讀后感是一種綜合性的文學(xué)評論，要求我們能夠準(zhǔn)確地把握書籍的內(nèi)涵與外延，同時能夠表達(dá)出自己獨特的理解和感受。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們要對書中的主題和情節(jié)進(jìn)行仔細(xì)的分析和思考，然后結(jié)合自己的觀點和體驗進(jìn)行表達(dá)，同時要注意語言的準(zhǔn)確性和邏輯的連貫性。小編為大家準(zhǔn)備了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)硪恍┧伎己蛦⑹尽?/p>
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇一
鄒忌的妻子偏愛他，他的妾畏懼他，他的客人有求于他，所以都說鄒忌比徐公美。實際上鄒忌比徐公差得遠(yuǎn)。鄒忌從這件事想到了整個國家，于是通過自己的經(jīng)歷勸諫齊王廣開言路。齊王爽快的同意了，并頒布了勸諫的具體措施。一年之后齊國政治修明，沒用一兵一卒就使敵國畏服，紛紛來齊朝見。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內(nèi)容。
這篇文章告訴我們，善于聽取正確的意見也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽從，還會有“戰(zhàn)勝與朝廷”的結(jié)果嗎？不會。善于聽取正確的意見，對個人、群體乃至國家都有很大的好處。
我國歷史上有一個著名的“楚漢相爭”的故事。說的是力量較為弱小的劉邦最終打敗了力量強(qiáng)大的楚王項羽。劉邦有三位人才，張良負(fù)責(zé)運籌帷幄，決勝千里；蕭何負(fù)責(zé)籌集糧草，保證運輸暢通；韓信負(fù)責(zé)揮師百萬，戰(zhàn)必勝，攻必取。劉邦積極聽取三人的正確意見，做出正確的抉擇，才會建立西漢大業(yè)。而項羽雖力量強(qiáng)大，卻剛愎自用，十分固執(zhí)，謀士范增多次獻(xiàn)計均不采用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見，領(lǐng)導(dǎo)者如齊王般善于聽取正確意見，有利于集體的發(fā)展、強(qiáng)大。若不善于聽取意見，則會損失慘重，追悔莫及。
商朝的最后一位國軍紂王，荒淫無度，不理朝政，宰相比干誠懇勸諫，紂王非但不聽從，還殺了他。國家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場。于是商朝逐漸變的衰落，為周所滅。如果紂王如齊威王般善于納諫，有錯就改，還會亡國嗎？可見聽取正確意見的重要。
諸葛亮在《出師表》中誠懇地囑咐后主，要“廣開言路”，就是希望后主如齊王般廣泛納諫，整頓國家朝政。
由此可見，善于聽取他人的意見非常重要，我們只有學(xué)會聽取他人的正確意見，才能不斷完善和發(fā)展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個善聽的人吧。
人的一生如同一只前行的船，需要開足馬力勇往直前，但不時會遭遇困境停滯不前，此時我們便需要張開船帆，吸收四方意見，合理揚帆助我們扳正航向，更快更好的駛向目的地，在《鄒忌諷齊王納諫》的故事中，鄒忌、齊王無一不是在合理的聽取他人的意見后矯正了自己：鄒忌拒“徐公不若臣美”“徐公何能及君”的過分吹捧于外，避免了驕傲自滿的可能，齊王聽取鄒忌的建議廣開言路，以汲各方精英言論完善自己，富強(qiáng)國家，戰(zhàn)勝別國與朝廷。
由此看來，學(xué)會合理聽取別人的意見，善于在各方言論中尋出真正對自己有利的意見是非常重要的，它有助我們在自己這塊料石上雕琢修改，成材成器。
中國古代成就一代偉業(yè)的君主唐太宗，正是由于善于聽取他人的意見才取得成功。他朝中有一位諫臣魏征，時時向太宗提出有益的諫言，雖然多次觸犯太宗的禁忌，但太宗明白損益，強(qiáng)壓怒火，依然汲取改進(jìn)，從而在歷史上出現(xiàn)了有名的貞觀之治。在魏征死后，唐太宗感慨：“我失去了一位明鏡?！笨梢?，善于聽取他人的意見更有助于我們的進(jìn)步，因為有時我們的錯誤往往不能被自己發(fā)現(xiàn)，他人的意見能擋住我們的錯誤，助我們完善。
著名發(fā)明家愛迪生一生有一千多項發(fā)明，然而他的晚年卻毫無亮點。原來他聽不進(jìn)他人的任何意見，堅持說自己的思想是無人能及的，于是迷失了航向，被后人所超越，由此看來，不聽取他人的意見，剛愎自用一意孤行是不利于我們的進(jìn)步的。
由鄒忌、齊王、唐太宗、愛迪生的經(jīng)歷可以看出，善于聽取他人的意見才能改正自己，提高自己。
若不是伽利略在學(xué)中思。激發(fā)思維的火花，又何來得“阻力的大小于物體的速度無關(guān)”這一理論的誕生？若不是魏格納臥病在床偶然發(fā)現(xiàn)地圖上的奇妙之處，并乘勝追擊，思考其中原因，又哪來的今天的“大陸漂移學(xué)說”？若不是牛頓處處細(xì)心觀察生活后積極思考與探究，“萬有引力”定律又怎能如此快得聞名世界？他們對萬物有著一種思考的“沖動”，他們思考的價值最終在外促使了科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，對內(nèi)真正是一種內(nèi)涵的積淀。鄒忌的思考與這些名人相比外在價值似乎相對較小。而內(nèi)在是等同的，無疑都將思想得到升華，思維擴(kuò)展到另一個更廣闊更遐遠(yuǎn)的空間。
而善于思考不只是科學(xué)學(xué)者才會有所成就。也并非是王侯將才的專利品，相信每一個人只要用心去發(fā)現(xiàn)，善于思考便一定會擦出思維的火花。現(xiàn)在每廣泛使用的自動鉛筆。其實是一個中學(xué)生發(fā)明的。他再一次考試中偶然將鉛筆芯折斷。他頓時便萌生發(fā)出一個念頭：如果有鉛筆芯能夠持續(xù)地出來就好了。自此，他便開始不斷研究不斷思索。制成了第一支自動鉛筆。想必這一信息一定會令大多人大跌眼鏡。但同時會感悟到：思考的光芒存寄于每一個人的身上，只需要一把鑰匙將久閉于內(nèi)的光芒放射出來，他一等會照耀整個生命。
鄒忌與齊王的善于思考決定了他們的整個人生。善于思考可以除弊端，揚優(yōu)勢；善于思考使人擺脫平庸與無能：善于思考使人摒棄淺薄膚淺，擁有豐富的內(nèi)涵；善于思考更使我們感悟到生命的躁動與靈魂的升華。
朋友，善于思考是智慧的體現(xiàn)，讓思考之光閃耀除我們的生命的智慧吧！
鄒忌以小見大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門庭若市，后趙魏韓燕紛紛朝拜齊國，齊稱雄一世。
威王的舉措實為開明圣舉，通過接受別人的意見，彌補(bǔ)自己的不足，揚長避短，逐漸完善自我，以至于群臣欲見無以言，四國紛紛朝于齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我?！?/p>
三國時期，袁紹與曹操上演了一場精彩戰(zhàn)爭，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻(xiàn)計獻(xiàn)策，而紹不允諾，認(rèn)為他人意見如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見像細(xì)微的沙粒一樣放進(jìn)你的嘴里，明白人懂得像蚌一樣將其轉(zhuǎn)化為晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會口吐沙子，破口大罵。
往往意見就像子彈精準(zhǔn)的射入了你的心房，直中要害，所以意見就是對個人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發(fā)現(xiàn)不足并改正。
“滿招損，謙受益?！弊载?fù)自滿不接受意見只會使己處于不利，反之，虛心地接受他人的意見會提高自己的能力。
劉備行諸葛亮之計而鼎立三國，符堅拒符融之策而失前秦國力，李世民納魏征之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。
位卑可以令其尊，學(xué)少可以奮其盛，而虛心接受意見卻是難能可貴的品質(zhì)，易失而不易得。這恒古不變的常理為何不去接受掌握呢？三個臭皮匠各抒己見也能令事物臻于完美，因此我們應(yīng)該心懷一顆敞亮的心，耳聽他人真誠的意見，巧善自我的不足。“金無足赤，人無完人?！睂λ说恼嬲\建議，我們應(yīng)該予以肯定，通過意見正視自身的不足和毛病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取并鋪設(shè)自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。
諷諫，古意指委婉地規(guī)勸。在我們剛學(xué)習(xí)的《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌就是用了由家事談及到國事這一明確又不失委婉的方法來規(guī)勸齊威王，讓他廣開言路。這樣既照顧了齊威王的面子又提出了建議，最終得到了一個雙方皆歡、兩全其美的結(jié)局。這種做法真可謂是巧妙之致。而這就告訴我們：對別人提意見時不要太直接，用委婉的方法、適合的方式才是最佳。
早在戰(zhàn)國時代，除了鄒忌外，還有一位十分善于提建議的名人，他就是晏子。有一年冬天下大雪，天很冷。而景公與晏子聊天時卻說天氣一點都不寒冷，真是奇怪。晏子就笑著說：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人知寒，逸而知人之勞。今君不知也?！本肮犃诉@番話，便下令發(fā)衣分糧，給饑寒交迫的人民，因此晏子的諷諫之道也揚名四海。從晏子的說辭中，我們就可以感受到晏子分寸把握得十分巧妙，他將賢主與景公比較，不露骨也不繞彎地將他的意見以及希望景公做的事委婉含蓄地表達(dá)出來，這與鄒忌的諷諫之道異曲同工。
我國古話說“忠言逆耳利于行”，但逆耳忠言的提出也要因人而異。古羅馬的卡利古拉是一個著名的暴君，猶太人希提希望他可以改變政策，于是在國家大會上公然指出國王的暴行，字字句句都十分直白，卻十分有道理，但希提忽略了國王是位暴君而直言以致被施以絞刑。這便告訴我們，好的意見，如果不能因人而異地用適當(dāng)?shù)姆椒ㄎ裉岢觯Y(jié)果往往會適得其反，不但達(dá)不到目的，還會招來禍端。
其實諷諫之道不僅在古代十分重要，在現(xiàn)代也是一門必不可少的學(xué)問。羅素曾經(jīng)說過：“出發(fā)點好的話語，要看你怎樣引出。”在生活中，無論我們是對父母、老師還是同學(xué)朋友提意見，我們都應(yīng)該學(xué)會諷諫的藝術(shù)，這樣不僅可以達(dá)到目的，也可以使別人對你的好感度更上一層樓。讓我們學(xué)習(xí)鄒忌，學(xué)習(xí)諷諫之道，使我們的好建議少一點毛刺，多一點溫柔。少一點烏云，多一點陽光。
在《鄒忌諷齊王納諫》中當(dāng)鄒忌提出合理建議后，王曰：“善”乃下令。最終居然“雖欲言，無可進(jìn)者”及“燕，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊”，最終達(dá)到“戰(zhàn)勝于朝廷”。為什么齊威王不用軍事力量就使敵國畏服？因為他納了鄒忌合理的“諫”，所以要善于聽取合理的建議。
齊威王的不足很多，以至于剛開始“門庭若市”，但他納了鄒忌的諫，又聽取了臣民的建議，最后終于使內(nèi)政修明，戰(zhàn)勝于朝廷。齊威王納諫，唐太宗也同樣，唐太宗任姚崇為宰相，虛心聽取意見，改善自己的不足，最終達(dá)到貞觀盛世。兩個統(tǒng)治者為什么不像商紂王葬身火海，或是楚懷王客死他鄉(xiāng)呢？因為他們善于納諫，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！彼麄兌猛晟谱约翰皇且灰夤滦校愿咦源?，所以說善于聽取別人合理建議是多重要。
波蘭。
諺語。
說過：“常問路的人不會迷失方向。”正是如此，三國時期諸葛亮輔佐劉備，打下蜀國基業(yè)，因為劉備為聽合理建議而不管自己身份三顧茅廬，得到諸葛亮的珍貴建議，正是《隆中對》中的荊州、益州的重要，孫權(quán)可結(jié)為外盟而不可圖也等，但為什么其子劉禪卻很慘呢？不管諸葛亮的廣開言路，嚴(yán)明賞罰，他都全然不顧，一意孤行，使蜀國不復(fù)存在，這就是不善聽取意見的結(jié)果。可見善于聽取合理的建議多么重要。
塞納克說過：“相信一切人和懷疑一切的人同樣錯誤?！币虼耍覀儾荒芊暄员懵?，失去主見，這樣反倒會失敗的更慘。所以只有像齊威王聽取鄒忌合理建議一樣，才能達(dá)到“雖欲言無可進(jìn)者”的最高境界。
可見，善于聽取合理化建議多么重要，我們要善于納諫。
有句古語說“良藥苦口利于病”，但良藥一定要苦口么？苦口的藥總讓人難以下咽，在好的要也只是一堆廢藥，良不良已不是重點。這正像規(guī)勸他人一樣，要講究方式方法，讓“良藥”“甜口”更利于病。
鄒忌諷諫齊威王，忠言順耳更益于國家發(fā)展。鄒忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的切身經(jīng)歷與齊王的“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”作對比，十分委婉的告訴齊王他受蒙蔽之嚴(yán)重，廣開言路的重要，于是乎齊王納諫，齊王的過失愈來愈少，國家當(dāng)然越來越興旺，致使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。
鄒忌聯(lián)系自己親身經(jīng)歷，運用類比勸諫齊王的“藥方”一定不是“苦藥”，他希望齊王廣開言路的“藥材”，也一定是良藥，藥不苦口，齊王當(dāng)然甘于下咽，既然是良藥，一定會有好的藥效，那么會有“四國皆朝于齊”的結(jié)果，亦是必然。
觸龍說服趙太后也采用了“良藥甜口更利于病”，觸龍先對她進(jìn)行問候，讓趙太后保重身體，消除太后的“戒備”，然后由自己愛小子，通過太后愛燕后，引入太后更加愛長安君，再用太后對待燕后與太后對待長安君做對比，從為子女考慮長遠(yuǎn)才是真正愛子下手，委婉告訴太后既然愛長安君就要為他做長遠(yuǎn)打算，使長安君質(zhì)于齊，讓齊出兵救援，消除了危機(jī)。
正因為觸龍說法委婉才讓趙太后接受，才讓國家免除了危機(jī)。如果觸龍開門見山，直接讓太后允許讓長安君到齊作人質(zhì)，那么，趙國的歷史恐怕要截止了吧！
由此可見良藥甜口更利病，忠言順耳更利于行，我們要學(xué)會規(guī)勸他人的正確方法。
戰(zhàn)國時有名的齊國謀士鄒忌，因發(fā)覺身邊的人由于騙自己，懼怕自己，有事求于自己而。
不對他講實話，聯(lián)想到自己的君主齊王所受的蒙蔽也一定不小，于是他積極進(jìn)諫，齊王聽了他的規(guī)勸而廣開言路，百姓群臣紛紛進(jìn)諫上書，一年之后，即便人們想要進(jìn)諫，也沒什么可說的了。周圍列國“皆朝于齊”，齊國因此“戰(zhàn)勝于朝廷”。
正所謂“人非圣賢，孰能無過？”像齊威王這樣的一國之君都差點因為身邊人的奉承而忽略納諫，我們普通人就更不用說了。錯了并不要緊，“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之?！蹦敲磸哪闹雷约旱腻e誤并且改之呢？很簡單，別人的批評中自有答案，所以，讓批評住進(jìn)心房，是很有必要的。
“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！敝灰桥u，就一定會令聽者感到不自在，但不能因此而拒絕批評，因為它利于“病”，利于“行”。
諸如此類的例子數(shù)不勝數(shù)。由此可見，在批評中我們才能找尋到自己的不足與錯誤，只有接受了批評，才可以發(fā)現(xiàn)錯誤，改正錯誤，從而完善自我，提高自我。
既然如此，就讓批評住進(jìn)心房，讓自己也可以像齊王一樣，虛懷若谷，海納百川，戰(zhàn)勝于自己的“朝廷。”
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇二
《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文選自《戰(zhàn)國策.齊策一》。它記述了鄒忌從與徐公比美中悟出治國的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫，使齊國大治的故事。
主人公鄒忌身高有八尺多，容貌光艷美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳著自己在鏡子里的形象，相繼問他的妻子、小妾和前來拜訪他的客人：“我與城北的徐公相比，誰更美?”城北的徐公是齊國的美男子。他的妻子、小妾和客人都不約而同地贊美他說：“您美極了,徐公哪能比得上您呢?”鄒忌在聽到妻、妾、客的贊美后,沒有陶醉于溢美之詞,而是親自與徐公相比,“自以為不如”還“窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚”，“暮寢而思之”。并悟出了妻子說他美是因偏愛于他，小妾說他美是因畏懼于他，而客人說他美是因為有求于他?？梢娻u忌遇事不僅能冷靜思考、實事求是，他隨即入朝諷諫，從“與徐公比美”的日常生活小事入手，以小比大，以家比國，提醒齊威王所受蒙蔽之嚴(yán)重，并勸說威王獎勵群臣吏民進(jìn)諫，廣開言路，讓大臣、官吏和百姓都敢于說真話,從而使齊國在朝政上戰(zhàn)勝別國，實現(xiàn)了大治。
鄒忌是一個極冷靜極有頭腦之人，遇事能通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，由淺入深，由小及大，不被表面現(xiàn)象所迷惑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！备u忌一比，我真是自愧不如。在日常生活中，我會把一些人和物想象得過于美好，被它的表面現(xiàn)象所迷惑，滿腦子的詩情畫意，不善于觀察，勤于思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
今后，無論是為人還是處世，我都要有一個準(zhǔn)確的人生定位，有一個冷靜的頭腦和善思多思的習(xí)慣，“凡事三思而后行”，好好把握好自己的人生航向。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇三
古代君王大多數(shù)是高傲、固執(zhí)、偏見、獨斷的，聽不進(jìn)任何人半點的意見，但鄒忌能“諷齊王納諫”這可以說是歷史上一則很典型的，有說服力的故事，值得后人借鑒學(xué)習(xí)。鄒忌之所以能說服齊威王納諫，關(guān)鍵是他應(yīng)用的方法得當(dāng)，事例類比得體，言辭中肯得法。由此感動了齊王，使齊王心服口服，終于采納了鄒忌的見解。所以說，方法是成功之母。
三國時期有這樣一個故事：吳國君主孫權(quán)贈送給魏國君主曹操一頭大象，曹操想知道大象的重量，但是大臣們都沒有辦法稱出大象的重量。可這并難不倒曹操的小兒子曹沖，他提出了自己的方法：將大象放在一艘船上，刻下水面到船舷的距離，然后放置石頭，使水面達(dá)到之前的刻度，再稱出放置石頭的重量，就可以得知大象的重量了。
由此可見，解決生活中的實際問題需要一種恰當(dāng)?shù)姆椒?，方法得?dāng)了，困難也就迎刃而解了。同樣是身處于三國時期的一位人物——諸葛亮。當(dāng)時諸葛亮在吳國軍隊，他自稱可以在三天內(nèi)得到十萬只箭矢，軍隊里的人都不相信。諸葛亮于是命令人砍樹造小木船，割茅草扎稻草人。他挑了一個大霧迷蒙的早晨，讓人將千百艘小舟推向湖中心，當(dāng)時的敵人——魏軍以為敵軍入侵，就在城墻上彎弓放箭。霧天難以瞄準(zhǔn)方向，射出的亂箭不是插在稻草人身上，就是釘在船上。就這樣，諸葛亮把小舟收回，不廢吹灰之力就從敵人那兒弄來了十萬只箭。
由此可見，在戰(zhàn)場上不僅需要天時地利人和，還需要一種恰當(dāng)且有利的戰(zhàn)略方法，方法使用得當(dāng)了，可謂是取得了決定性的勝利。
我大伯家的兒子，也就是我的堂哥，他從小個性倔強(qiáng)，但又貪玩不愛學(xué)習(xí)。大伯多么希望自己的兒子將來有個錦繡前程。趁年輕時多學(xué)點知識，多讀點書，長大了好為百姓、為國家做力所能及的事。為改變貧窮落后的農(nóng)村而奉獻(xiàn)才能。這種望子成龍的心理促使大伯心情十分急躁，他曾打、罵、逼、罰，但都沒有奏效，堂哥反而背道而馳，甚至出現(xiàn)逃課曠課的現(xiàn)象。這使得大伯十分頭痛煩惱。他開始反思自己是不是教育方法不夠好呢？是不是要讓他真正地認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，知識的重要性呢？在堂哥初一放暑假期間，大伯就帶堂哥一同去下田干農(nóng)活。
當(dāng)時雖是“三伏”，高溫也得下田干活。早上出工，冒著霧氣，小飛蟲就來叮咬；太陽將下山時，蚊蟲也開始活躍起來，堂哥白嫩的手上和臉上都是一個個小紅點，使他痛癢難熬。
就這樣，沒到一星期，堂哥就連連叫苦，但他在大伯面前不敢出聲。此時，大伯看時機(jī)已經(jīng)成熟，就開始婉言開導(dǎo)說：“如果你學(xué)業(yè)上不求上進(jìn)，這樣繁重勞累的農(nóng)活與你相伴終身了。你看人家學(xué)業(yè)有成的，發(fā)明了拖拉機(jī)，又開創(chuàng)了插秧機(jī)，改善了農(nóng)村勞動的強(qiáng)度，也改變了農(nóng)民的生活。知識能改變命運??！”，表哥這才認(rèn)識到自己現(xiàn)在學(xué)習(xí)的重要性。
初二年級新學(xué)期開始，堂哥就調(diào)整好了心態(tài)，全身心投入到學(xué)習(xí)中去了。在接下來初中兩年的奮發(fā)學(xué)習(xí)后，他最終考到了重點高中，三年的高中一掃懶散的壞習(xí)慣，表哥最后竟然考上了理想的大學(xué)。
由此可見教育子女也需要一種適當(dāng)方法，方法得當(dāng)了，能讓受教育者容易接受，并付諸于行動。
從鄒忌諷齊王納諫到曹沖稱象，再到諸葛亮草船借箭，最后又從大伯激發(fā)堂哥認(rèn)真讀書的故事中，我深刻地體會到方法是解決問題的關(guān)鍵。凡事都要冷靜思考，要拿出正確且有效的方法來解決問題，只有這樣才能收獲事半功倍的效果。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇四
“以史為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失?！拔易钕矚g聽《凱叔講歷史》，對這句話可以說耳熟能詳。最近學(xué)了篇文章，對這句話有了更深刻的理解。
最近媽媽在教我《戰(zhàn)國策》里面的文言文，里面的《鄒忌諷齊王納諫》讓我陷入沉思中。這個故事講的是：鄒忌照鏡子，分別問他的妻子、小妾、客人說：“我與城北的徐公相比，誰更美麗呢？”均回答：“徐公不如您美麗啊。”后來鄒忌見到徐公，覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家，并發(fā)現(xiàn)了問題：“妻子愛我；妾畏我，客有求于我?！庇谑青u忌將這件事告訴齊威王，并指出：“大王受蒙蔽一定更厲害了?！饼R威王聽了鄒忌的話，勇于納諫，沒有費一兵一卒，使得齊國戰(zhàn)勝于朝廷，成為了戰(zhàn)國七雄！
這個故事不少人贊揚鄒忌善于思考、勇于進(jìn)諫且有方法，而我更欣賞齊王納諫的心胸?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史上多少成王敗寇均成敗在能否納諫上。三國期間，官渡之戰(zhàn)，袁紹不聽田豐等獻(xiàn)計，在多10倍曹軍軍力的情況下，大敗。劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，并在重要時刻均采納諸葛亮妙計，從而鼎立三國。楚漢相爭，力量弱小的劉邦積極聽取蕭何、張良、韓信的意見，做出正確抉擇，建立西漢大業(yè)。反觀項羽，剛愎自用，不聽范增意見，四面楚歌，吳江自刎。唐朝時期，唐太宗納魏征之諫兩百多事，從而貞觀天下；唐玄宗任姚崇、宋璟為相，廣開言路，開創(chuàng)開元盛世。而后不聽張九齡的意見，對狡詐的安祿山仍重用，導(dǎo)致“安史之亂”，從此唐朝走向衰敗。
再看我們尋常人，海倫凱勒失明后自暴自棄,若不是聽取蘇利文小姐的意見,如今作家的名單里還會有海倫凱勒的名字嗎?現(xiàn)在我們正處于青春期，都會比較的叛逆，父母的話不怎么聽得進(jìn)去，其實那都是前輩們積累的經(jīng)驗，可以讓我們少走彎路。
“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！蔽覀円朴诼犎e人給自己的意見，汲取別人的智慧，海納百川，使自己走向成功，走向勝利！
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇五
有句古語說“良藥苦口利于病”，但良藥一定要苦口么？苦口的藥總讓人難以下咽，在好的要也只是一堆廢藥，良不良已不是重點。這正像規(guī)勸他人一樣，要講究方式方法，讓“良藥”“甜口”更利于病。
鄒忌諷諫齊威王，忠言順耳更益于國家發(fā)展。鄒忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的切身經(jīng)歷與齊王的“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”作對比，十分委婉的告訴齊王他受蒙蔽之嚴(yán)重，廣開言路的重要，于是乎齊王納諫，齊王的過失愈來愈少，國家當(dāng)然越來越興旺，致使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。
鄒忌聯(lián)系自己親身經(jīng)歷，運用類比勸諫齊王的“藥方”一定不是“苦藥”，他希望齊王廣開言路的“藥材”，也一定是良藥，藥不苦口，齊王當(dāng)然甘于下咽，既然是良藥，一定會有好的藥效，那么會有“四國皆朝于齊”的結(jié)果，亦是必然。
觸龍說服趙太后也采用了“良藥甜口更利于病”，觸龍先對她進(jìn)行問候，讓趙太后保重身體，消除太后的“戒備”，然后由自己愛小子，通過太后愛燕后，引入太后更加愛長安君，再用太后對待燕后與太后對待長安君做對比，從為子女考慮長遠(yuǎn)才是真正愛子下手，委婉告訴太后既然愛長安君就要為他做長遠(yuǎn)打算，使長安君質(zhì)于齊，讓齊出兵救援，消除了危機(jī)。
正因為觸龍說法委婉才讓趙太后接受，才讓國家免除了危機(jī)。如果觸龍開門見山，直接讓太后允許讓長安君到齊作人質(zhì)，那么，趙國的歷史恐怕要截止了吧！
由此可見良藥甜口更利病，忠言順耳更利于行，我們要學(xué)會規(guī)勸他人的正確方法。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇六
鄒忌的妻子偏愛他，他的妾畏懼他，他的客人有求于他，所以都說鄒忌比徐公美。實際上鄒忌比徐公差得遠(yuǎn)。鄒忌從這件事想到了整個國家，于是通過自己的經(jīng)歷勸諫齊王廣開言路。齊王爽快的同意了，并頒布了勸諫的具體措施。一年之后齊國政治修明，沒用一兵一卒就使敵國畏服，紛紛來齊朝見。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內(nèi)容。
這篇文章告訴我們，善于聽取正確的意見也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽從，還會有“戰(zhàn)勝與朝廷”的結(jié)果嗎？不會。善于聽取正確的意見，對個人、群體乃至國家都有很大的好處。
我國歷史上有一個著名的“楚漢相爭”的故事。說的是力量較為弱小的劉邦最終打敗了力量強(qiáng)大的楚王項羽。劉邦有三位人才，張良負(fù)責(zé)運籌帷幄，決勝千里；蕭何負(fù)責(zé)籌集糧草，保證運輸暢通；韓信負(fù)責(zé)揮師百萬，戰(zhàn)必勝，攻必取。劉邦積極聽取三人的正確意見，做出正確的抉擇，才會建立西漢大業(yè)。而項羽雖力量強(qiáng)大，卻剛愎自用，十分固執(zhí)，謀士范增多次獻(xiàn)計均不采用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見，領(lǐng)導(dǎo)者如齊王般善于聽取正確意見，有利于集體的發(fā)展、強(qiáng)大。若不善于聽取意見，則會損失慘重，追悔莫及。
商朝的最后一位國軍紂王，荒淫無度，不理朝政，宰相比干誠懇勸諫，紂王非但不聽從，還殺了他。國家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場。于是商朝逐漸變的衰落，為周所滅。如果紂王如齊威王般善于納諫，有錯就改，還會亡國嗎？可見聽取正確意見的重要。
諸葛亮在《出師表》中誠懇地囑咐后主，要“廣開言路”，就是希望后主如齊王般廣泛納諫，整頓國家朝政。
由此可見，善于聽取他人的意見非常重要，我們只有學(xué)會聽取他人的正確意見，才能不斷完善和發(fā)展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個善聽的人吧。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇七
《鄒2113忌諷齊王納諫》載于《戰(zhàn)國策·齊策》5261，是古典4102散文中的名篇。
《戰(zhàn)國策》是一部介乎1653子、史之間的古書。它主要記錄了戰(zhàn)國時代以縱橫家為代表人物的思想言論、外交辭令和政治主張等等，同時也記載一些歷史事實。其中歷史記載部分有些是民間傳說，并不完全是信史。在不少縱橫家的游說之辭中還保存了一大批寓言，如《狐假虎威》《畫蛇添足》《鷸蚌相爭》之類，屬于我國文化遺產(chǎn)寶庫中的珍貴財富。從文學(xué)角度看，它們的藝術(shù)性是很突出的;但作為歷史看，其中某些故事的真實性就頗值得研究。
《鄒忌諷齊王納諫》寫的是戰(zhàn)國初期齊威王田因齊接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國大治的故事。文章的主題思想是明確的，即要求統(tǒng)治者能聽取不同意見，而一個人之所以能聽取不同意見，又在于他有自知之明。這是文章的重點。至于齊威王的政績，齊國大治的情況，以及“戰(zhàn)勝于朝廷”的具體經(jīng)過，雖屬文中應(yīng)有之義，卻并非作者命意的焦點所在，故僅僅一表而過。
這一主題思想，顯然是《戰(zhàn)國策》的作者總結(jié)了封建社會初期統(tǒng)治階級在政權(quán)的得失方面的經(jīng)驗教訓(xùn)而得出的結(jié)論。從文章的思想性看，值得肯定的地方正在于此。但更值得注意的是作者用以表達(dá)這一主題思想的藝術(shù)手法。過去有人認(rèn)為這篇文章的寫作方法是現(xiàn)實主義的，我不大同意。我以為，毋寧說它近于浪漫主義還更為確切些。因為文章本身固然對齊威王君臣不無美化之處，但也反映了作者對新興的封建統(tǒng)治階級寄以希望，這才用齊威王和鄒忌作為納諫和敢言的典型人物，并把他們理想化了。這就是文章之所以用浪漫主義表現(xiàn)方法的思想基礎(chǔ)。
這種浪漫主義的表現(xiàn)手法可以用過去評論家的套語予以概括，即前一半是“虛處實寫”，后一半是“實處虛寫”。齊威王從不理朝政到勵精圖治，終于奠定了七雄之一的齊國在東方的強(qiáng)大地位，是史實。他的接納忠言和改惡從善，也是有歷史依據(jù)的。鄒忌對齊威王敢于直言進(jìn)諫，當(dāng)然也在情理之中。但鄒忌本身，是否對他作為一個美男子果真如此沾沾自喜，而最后又如此之虛懷若谷，從妻、妾、客的重重諂媚阿諛的包圍圈里鉆了出來，并且敢于現(xiàn)身說法去規(guī)勸齊威王，則值得研究考慮。我以為，鄒忌的窺鏡自視，與城北徐公比美，以及妻、妾、客等向他獻(xiàn)媚，這種.種細(xì)節(jié)都是虛構(gòu)的，不是《戰(zhàn)國策》的作者就是鄒忌本人編造出來的。它的性質(zhì)與《戰(zhàn)國策》中的“狐假虎威”“畫蛇添足”“鷸蚌相爭”等故事基本一樣，是寓言。所不同者，那些寓言是以童話或民間故事為題材;而鄒忌則是以自己為主人公，對齊威王現(xiàn)身說法，使人讀了更覺親切有感染力，如此而已。
如果按照正規(guī)的文章結(jié)構(gòu)，這篇作品一開頭應(yīng)該這樣寫：鄒忌為齊威王相，入朝見威王，曰：“臣嘗朝服衣冠而窺鏡……”接著把他的故事敘述完畢，然后接下去再說“臣誠知不如徐公美”那一段。但如果真如此寫，便索然寡味，毫無藝術(shù)特色。照目前的這種寫法，是作者故弄狡獪，把虛構(gòu)的情節(jié)提到文章的開頭來敘述，儼然煞有介事。然后在敘述以后驟接“于是入朝見威王”那一段，把正面意思交代清楚，既活潑生動又水到渠成，這就是所謂的“虛處實寫”。這是文學(xué)作品的藝術(shù)夸張，而非歷史的忠實記錄。如果我們了解《戰(zhàn)國策》的性質(zhì)，知道它并非全部歷史實錄而羼有不少虛構(gòu)成分，就比較容易體會出這篇文章的構(gòu)思，也能接受我的這個設(shè)想了。
文章的后一半寫齊威王的納諫經(jīng)過，應(yīng)該實有其事，或者至少是有一定的事實作為依據(jù)的。但作者卻把它過分夸大了。因為齊威王的為人即使再差勁，一開始也不能全無是處，以致意見堆成山，使提出批評的人“門庭若市”。而在一周年以后，即使他改惡遷善，也不能一下子就達(dá)到圣賢的地步，使人們“雖欲言，無可進(jìn)者”?？梢娺@不過是作者用高度概括和極度夸張的手法，肯定納諫改過的好處無窮，讓封建統(tǒng)治者意識到這樣做的優(yōu)越性和有效后果，同時也表達(dá)了作者理想化了的君主應(yīng)該是個什么樣子。至于齊威王的政績，作者并不想從正面詳加描述;只要把一個統(tǒng)治者從諫如流的態(tài)度和方式淋漓盡致地寫出，這就已經(jīng)達(dá)到了塑造理想人物描寫理想事件的目的，即使寫得讓人有點不相信也無妨。這就是所謂的“實處虛寫”。這樣，文章前后兩段做到了虛實相生，前面似實而實虛，后面似虛而有實，從而收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
這篇文章的結(jié)構(gòu)層次也很別致，從頭至尾一直用三層排比的手法來寫。妻、妾、客是三層;“私我”“畏我”“有求于我”是三層;“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的百姓，又是三層。上、中、下賞，是三層;“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”，又是三層。這些都是比較容易識別的。再看，鄒忌自以為美于徐公這一事件的發(fā)展在時間上是三層：“朝”“旦日”“明日”是也。鄒忌的思想轉(zhuǎn)變過程也是三層：“熟視之，自以為不如”是第一層，“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”是第二層，然后到“暮寢而思之”是第三層，找出了矛盾的焦點。全部事態(tài)的發(fā)展也是三層：鄒忌現(xiàn)身說法進(jìn)行諷諫是第一層;齊威王“下令”廣泛征求意見是第二層，最后使鄰近的諸侯國都來入朝，“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”是第三層。當(dāng)然，作者這樣的寫法不見得全部都是有意的，但我們卻可以從中得到啟發(fā)?？傊恼碌慕Y(jié)構(gòu)層次很重要，沒有層次不行，層次太多也不行。一般地說，總要注意到結(jié)構(gòu)層次的對稱美，排比作用和遞進(jìn)(即一層比一層深入)作用。本篇在這方面確有值得后人借鑒的地方。
此外，這篇文章在敘事進(jìn)程中對語言和句式的安排也很見匠心。有的敘述，對話有重復(fù)有排比，有的變化就大一些，鄒忌與妻、妾、客的三問三答，有詳有略，有重復(fù)處，也有小小變化處?？偠灾冎杏胁蛔?，不變中又小有變化。一味求變，變得無頭緒可循，不合乎我們寫文章的民族傳統(tǒng);但如果自始至終毫無變化，也會令人乏味。而本篇則恰到好處，既有變化，又令人有軌跡可循。文章的技巧，就是靠這種地方的斟酌推敲。倘能對此加以變化運用，對提高寫作水平是大有裨益的。
最后再重復(fù)一次：如果有人認(rèn)為鄒忌真是自以為美而一天到晚總照鏡子，從而悟出了大道理，那的確是太天真了!
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇八
高中時代，我曾經(jīng)抑揚頓挫背誦過古文《鄒忌諷齊王納諫》。二十年多年后的今天，重讀這篇古文，親切感油然而生，更深的有了一些新的感悟。
這篇古文主要講了：鄒忌與齊國的美男子徐公比美中悟出了治國的道理，于是鄒忌上朝拜見齊王，用委婉曲折的'言詞進(jìn)行規(guī)勸，使齊王廣開言路、修明政治、勵精圖治、一鳴驚人，自此齊國一天比一天強(qiáng)盛，后來，燕國、趙國、韓國、魏國聽到了這個消息，紛紛拜見于齊國。正所謂在朝廷上戰(zhàn)勝敵國的效果。
唐太宗說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失.?！睔v代君主為成就一番霸業(yè)，身邊總有幾位敢進(jìn)諫的大臣；但勸諫能否有效，一是看君主是否賢明，二要看諫者是否注意了進(jìn)諫的藝術(shù)?！傲妓幙嗫诶诓 保R威王的政治開明與鄒忌的獨出心裁的勸諫藝術(shù)是分不開的。
屈原投江，伍子胥自刎，司馬遷被宮刑，皆因不注意進(jìn)諫的藝術(shù)，導(dǎo)致身首異處。()開明君主唐太宗，也曾經(jīng)被魏征氣得揚言一定要殺了這個“鄉(xiāng)巴佬”。由此可見，能夠?qū)ⅰ爸已浴奔右园b使之“順耳”的確是一門藝術(shù)。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！碑?dāng)今和平共和時代，建言建議者不必再擔(dān)心因言獲罪。在金創(chuàng)股份，職工提建議無須像鄒忌那樣拐彎抹角，有什么治企良策盡可以暢所欲言，很多技術(shù)人員、普通職工提出的建議，都得了采納。獲得合理化建議獎的能夠被公司評為技術(shù)員或者更高的職稱，享受相應(yīng)的待遇。說得不對的，也絕不會追究建議者的“責(zé)任”，鄒忌的“包裝藝術(shù)”再也沒有了市場。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇九
讀好文章，好飲醇酒，其味無窮，久而彌篤。《鄒忌諷齊王納諫》，讀初中時就成誦了，覺得它故事性強(qiáng)，有情趣，引人入勝，幾個月后，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。
對于齊王，文章描寫的很少，可是這就足以讓我佩服齊王。“善?！边@雖然只有一個字，但它表現(xiàn)了齊王很自然的接受了鄒忌的意見，很果斷。后面的3句話就更讓我驚訝，他不但不對說他不好的人受罰，還賞賜他們。如果是我，我一定不會放過他們的。還會有憤怒的心理，認(rèn)為別人怎么能說國君的不是呢？最終，齊王以他的大度，換來了整個國家的成功。還讓我們懂得，及時聽取別人的意見，認(rèn)真改正。齊王深知：以德服眾優(yōu)于以暴力統(tǒng)一國家。最后他得到了老百姓的信服，把國家統(tǒng)治的很好。因此，對這位勇于納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當(dāng)年，他聽了鄒忌的諷諫之后，立即下令群臣，遍及全國，面刺錯誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已！
追古思今?，F(xiàn)在我們有些作負(fù)責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，在言行方面有明顯的缺點和錯誤，文過飾非，怕聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。
讀完《鄒忌諷齊王納諫》讓我感受到古人的聰明和智慧，更感受到齊王的果斷，如果你還沒看過《鄒忌諷齊王納諫》就請你看完我的文章，趕快去看一看吧！去感受一下古作品的魅力吧！
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇十
讀好文章，好飲醇酒，其味無窮，久而彌篤?！多u忌諷齊王納諫》，讀初中時就成誦了，覺得它故事性強(qiáng)，有情趣，引人入勝，幾個月后，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。
古人說“人非圣賢，孰能無過？”即使君子，也難免有過，不同的是“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯誤，臣下可以進(jìn)諫。帝王，自以為是“天子化生”，富有四海，臣服萬民，行為萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽逆耳之言，采納美芹之獻(xiàn)的，歷史上并不多見。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。
對于齊王，文章描寫的很少，可是這就足以讓我佩服齊王?！啤！@雖然只有一個字，但它表現(xiàn)了齊王很自然的接受了鄒忌的意見，很果斷。后面的3句話就更讓我驚訝，他不但不對說他不好的人受罰，還賞賜他們。如果是我，我一定不會放過他們的。還會有憤怒的心理，認(rèn)為別人怎么能說國君的不是呢？最終，齊王以他的大度，換來了整個國家的成功。還讓我們懂得，及時聽取別人的意見，認(rèn)真改正。齊王深知：以德服眾優(yōu)于以暴力統(tǒng)一國家。最后他得到了老百姓的信服，把國家統(tǒng)治的很好。因此，對這位勇于納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當(dāng)年，他聽了鄒忌的諷諫之后，立即下令群臣，遍及全國，面刺錯誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已！
追古思今?，F(xiàn)在我們有些作負(fù)責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，在言行方面有明顯的缺點和錯誤，文過飾非，怕聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。
讀完《鄒忌諷齊王納諫》讓我感受到古人的聰明和智慧，更感受到齊王的果斷，如果你還沒看過《鄒忌諷齊王納諫》就請你看完我的文章，趕快去看一看吧！去感受一下古作品的魅力吧！
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇十一
古文很多名篇，以前讀書的時候接觸過，但是說真的，應(yīng)試教育階段的讀書，都是水過鴨背的，因為不是為自己真正的需要所讀的。譬如這篇《鄒忌齊王納諫》，只記得這是以前讀過的，但是講什么，其中給人啟迪的是什么，卻毫無印象。今天中午午睡前翻開床上的《古文觀止》讀到這篇文章的時候，有“驚為天文”之感，這篇文章寓意深刻，發(fā)人深思。這么好的文章，為何之前毫無所感？！
本文選自《戰(zhàn)國策·齊策》，先以生活小事“比美”問答開篇，引人入勝。繼而寫鄒忌因小悟大，體察出一番政治道理：越是居高位者所受蒙蔽越深，并以此諷諫齊威王。齊威王接受鄒忌的意見，懸賞納諫，最終使齊國戰(zhàn)勝于朝廷。
鄒忌最令我敬佩的是他的察?！兜茏右?guī)》里說：“聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻，聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親”，可是，有多少人能真正做到“聞譽(yù)恐，聞過欣”呢，誰不是“聞過怒，聞譽(yù)樂”呢，誰都喜歡聽好話呀！文中，當(dāng)鄒忌把一個問題：“我孰與城北徐公美？”拋給他的妻子、小妾和遠(yuǎn)方來的客人時，這三者都說徐公不如鄒忌（“徐公何能及君也！”“徐公不若君之美也！”）按道理，一般的人聽了三者的評價之后，應(yīng)該對自己的相貌有信心了吧。可是，當(dāng)鄒忌真正見到徐公后，發(fā)現(xiàn)自己其實不如徐公，他思考后得出一個結(jié)論：“吾妻之美我者，私我也（偏愛我，也就是我們平常說的情人眼里出西施）；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
能有這樣一份自察，有這樣一份清醒已經(jīng)很不容易了，能難得可貴的是鄒忌把自己體察出來的道理進(jìn)諫給威王。什么是忠臣？這就是忠臣，唯有忠心耿耿為國家著想的人，才會有這樣的行動力。
最讓我佩服的還有威王的這份從諫如流的心胸和英明。當(dāng)鄒忌由己及國推理出“宮婦私王，朝廷之臣畏王，四境之內(nèi)求于王”，判斷出“王之蔽甚矣”（受到的蒙蔽一定非常厲害），威王聽從了鄒忌之言，下令獎勵進(jìn)諫者，結(jié)果一開始進(jìn)諫者門庭若市，但是一年之后，有人即使想規(guī)勸都沒有什么可以說的了。想想看，這樣的國家，還不強(qiáng)大嗎？所以，齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”，不需要用武力去征服，別的諸侯國都來朝拜齊國。
這個故事，其實對我們現(xiàn)在來說也是非常有啟發(fā)的。一間學(xué)校也好，一個市區(qū)也好，一個國家也好，上級領(lǐng)導(dǎo)如果沒有像威王這樣的納諫心態(tài)，肯定是治理不好的。同樣，身為子民，如果發(fā)現(xiàn)問題，而不敢于去說，去提意見，也是不稱職的。教育，就要多培養(yǎng)這樣的人，這才是國家的希望，民族的希望。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇十二
鄒忌身高八尺開外，風(fēng)流倜儻。有一天，他問自己的老婆："夫人，我和城北的徐公誰漂亮？"老婆說："老公，您比他漂亮100倍，徐公怎么敢跟你比?。?。
鄒忌又問他的小妾："親愛的，我跟城北的徐公誰更有魅力？"小妾顫顫巍巍地說："夫君，徐公當(dāng)然不如你有吸引力了。"。
這時家里來了一個客人，"嗨，老王，你倒是說說，我跟城北的徐公誰更英俊瀟灑一點呢？""徐公啊！他給你拎鞋都不配。"。
第二天，徐公突然到家里來了。那身板，那臉蛋，快趕上了潘安。鄒忌這才明白，原來妻、妾和客人是言不由衷啊！
妻子說假話，是因為她愛自己；妾說假話呢，是怕自己；而客人說假話，則是有求于自己。
這樣一想，壞了："我聽信了假話倒沒什么，可是大王聽信了假話，對國家和社稷來說，可是個不小的損失。"。
于是，鄒忌趕緊上朝拜見齊王："您的愛妃們愛您，大臣們怕您，其他諸侯國有求于您，光給您灌迷魂湯，這樣您受到的蒙蔽就太多了。"。
此時的齊王是齊威王，姓田，剛剛代替春秋五霸之一的齊桓公不久，非常能聽得進(jìn)去意見。他大腿一拍，"對啊！我怎么沒想到！"趕緊號召大臣、百姓們給自己提意見，當(dāng)面提意見的大賞；書信提意見的中賞；背后議論，被他聽見的小賞。一時間門庭若市，大家紛紛獻(xiàn)言獻(xiàn)策，在這些好的方針政策的指引下，齊國國力漸漸強(qiáng)盛。
鄒忌在歷史上是個毀譽(yù)參半的人物，一方面他因為敢于革新而使國家富強(qiáng)；另一方面，隨著孫臏等人的崛起，他又有些嫉賢妒能，但在向齊王納諫這一件事情上，他立下了汗馬功勞，值得肯定。
《鄒忌諷齊王納諫》這則故事具有鮮明的現(xiàn)實意義。國家要富強(qiáng)，我們每一個人都應(yīng)該開拓思維，積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策。國家也應(yīng)該鼓勵我們廣開言路，知無不言，言者無罪，不扣帽子，不打板子。
衷心祝愿祖國的明天越來越美好！
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇十三
我們學(xué)過《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章，鄒忌從自己的妻子愛我，妾畏我；客有求于我，并發(fā)現(xiàn)了問題，向齊王說自身問題并向齊王說這件事及其原因，齊王接受他的意見并改正，最后戰(zhàn)勝于朝堂之上。
是??！齊王這種自己聽別人意見的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，我們應(yīng)該接受吸收別人給自己的建議，這好比在一塊石頭中剔除無用的雜質(zhì)一樣。我們接受別人意見，就應(yīng)該改正，在國共內(nèi)戰(zhàn)時期，紅軍就因為沒有聽毛澤東的話而導(dǎo)致全軍的崩潰。最后接受毛澤東的意見進(jìn)行長征，保存了革命的星星之火。在楚漢爭霸時，楚霸王是何其威風(fēng)，有力舉千斤的力氣，而就是因為不聽自己手下謀士的意見，最后自刎于烏江邊上；而他的劉邦呢！他沒有霸王的才氣，沒有霸王帶兵的智謀，他只是因為聽取蕭何的意見，讓韓信帶兵，打下了漢朝的萬里江山。
我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)鄒忌說話的方式。俗話說“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，忠言不一定逆耳，如鄒忌向齊王進(jìn)諫時，他只是用自己的經(jīng)歷來提示齊王他自己也蒙受騙了，從而使齊王自知受騙并改正自己的不足。我們在以后工作時也應(yīng)該用婉轉(zhuǎn)的話，當(dāng)自己發(fā)現(xiàn)自己上司的錯誤時，我們用婉轉(zhuǎn)的話提醒自己上司，使他明白自己的錯誤，而保全了他的面子，會是他對你有好感；如果你直言向你上司提出他的錯誤，那樣可能使你的上司覺得自己丟掉了面子，會記恨你，給你小鞋穿。即使是當(dāng)前勝利了，以后也可能會報復(fù)你，我們這樣做是不是得不償失呢！
所以我們要向齊王那樣善于接納別人給自己的建議或者自己的不足；也要學(xué)鄒忌那樣說話的方式，那樣我們做事可能會更加地順利。我們要善于聽取別人給自己的意見，使自己不足給“刷”出來，使自己變得更加完美，使自己更加地充實。我們說話的技巧也可能使我們的命運更加地平坦，不像山那么峻不易攀爬。
最后，我呼吁所有的學(xué)生，我們要善于聽取別人給自己的意見，并且要改正自己的缺點。我們向別人提建議時要注意自己的說話技巧。要提醒別人知道自己的錯誤，也不損傷他的面子，那樣才能讓他知道自己的錯誤，如果我們直接說，那樣可能傷了他的自尊，就算他知道自己錯了，也不會改。所以我們要善于接納別人的意見。海納百川，最后使自己成功，我們說話技巧也十分的重要，我們始終要善于納諫！
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇十四
我的高中第三冊語文課本里有一篇《納諫與止謗》。文中極力贊揚鄒忌與齊威王，稱他們是賢臣與圣君;并追古思今，提出借鑒與取法的主張，意下是要平民老百姓、下級干部學(xué)習(xí)鄒忌那種委婉而諷的進(jìn)諫方法，讓領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)“千載而下，猶令人感奮不已”的具“何等氣度，何等磊落胸懷”的齊威王。
在名家名篇面前，我是愚者一得，認(rèn)為這種見解錯了。
如果“諫”的含義在今天就等于“批評”，我想在建設(shè)四化的過程中，我們應(yīng)該提倡的是直諫，而不是諷諫。時間對于四化是極其重要的，而鄒忌式的諷諫，慢慢繞圈子，磨嘴皮子，這與現(xiàn)代化的節(jié)奏是格格不人的。
今天讀《鄒忌諷齊王納諫》一文的意義，我覺得就是認(rèn)識歷史上曾有過一個善于打比方的臣子和一個能夠反省的國君而已。當(dāng)然，鄒忌的委婉而諷的方法，如果不是用來監(jiān)督公仆，而用來規(guī)勸朋友，教育子女，那還是可以借鑒的。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇十五
在初中的教科書里，有一篇文言文，講述了主人公鄒忌三問妻、妾、客，與徐公比美的故事。
鄒忌最打動我的地方，是他的自知之明。即使妻、妾、客都說鄒忌比徐公美，但鄒忌并沒有盲目自信，他能保持清醒的判斷，從而悟出了治國的道理。
生活中像妻、妾、客的人比比皆是，人們總是會因為各種各樣的原因，不會對我們說出真話。這時，我們就要讓自己保持清醒，正確看待自己，不會只看事物表面。還要廣開言路，對于他人的建議，好的要接受，不好的就要摒棄。這樣，我們的境界才能更升一層。
鄒忌悟出治國安邦的道理后，又向齊威王進(jìn)諫。他沒有直接說出齊王遭受了蒙蔽，而是由小及大，以家比國，由自身的經(jīng)歷進(jìn)行類比推理，讓齊王更能接受。這也告訴我們：說話做事要注意對象，要講究方式方法，還要委婉得體。
有的人在人際交往中，過于“直率”，想到什么就說什么，完全沒有考慮對方以及周圍人的感受。像這種人，或許別人在表面上會和和氣氣的，在心底里卻把這人罵了千萬遍。所以，即使我們要指出別人不好的地方，也要委婉一點，過于直率，只會讓所有人心里都不好受。
我們在分析問題時，還要敢于且善于提出自己的正確看法，要虛心地向師長、同學(xué)等請教，并能夠認(rèn)真聽取和采納其正確意見。做到了這些，那我們在以后的人生道路中一定會少走許多彎路，讓人生的旅途變得更加順利。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇十六
誰不愛聽別人對自己贊賞的話?有些話語是出自說話者對你真實地欣賞，也有些純粹只是好聽的話罷了，卻也能使你飄飄然，忘了自己是誰。
翻開《戰(zhàn)國策》，打開歷史的長河，我的心落在了一篇名叫《鄒忌諷齊王納諫》的古文里去了。古文的大意是這樣的：
鄒忌身高八尺以上(184公分)，容貌俊秀。一次他穿戴整齊，在照鏡子。他問他的妻妾和朋友：“是我美還是城北的徐公美?”他們都說是鄒忌比徐公美，徐公是齊國有名的美男子，住在城北。過了幾日，徐公拜訪鄒忌，鄒忌仔細(xì)端詳徐公，自覺不如。等徐公走后，他再照鏡子，覺得相差甚遠(yuǎn)。
晚上鄒忌躺在床上，回想今天發(fā)生的事情。自己明明不如徐公美，為什么妻妾、朋友偏說徐公不及他美?思考良久，鄒忌終于恍然大悟：“妻子說我美，是因為他偏愛我，妾說我美，是因為她害怕我，朋友說我美，是因為他有求于我?！?/p>
第二天，鄒忌向齊王請見，告訴齊王昨日發(fā)生的事情，并勸諫齊王要分清是非，不要被贊揚的好話所蒙蔽雙眼。
看完這篇古文，我沉思良久，突然發(fā)覺生活中，我看到了，得到了多少這樣“贊揚”的話?；叵肫饋?，才知道大多數(shù)都是哄我開心罷了。
有一次閑來無事，仿照古文寫了一篇，自我感覺良好，于是就發(fā)到了網(wǎng)上。大部分網(wǎng)友都說寫得好，甚至還有一個網(wǎng)友說寫的比古人寫的還好。這句話使我差點沒有飄上天花板。竟就認(rèn)為我是駱賓王第二?？僧?dāng)我將我的“大作”和古文在一起對比時，我低下了頭。我的文章怎能和古人的文章相提并論呢?這簡直是一個天一個地啊!我這才明白。網(wǎng)友們看我是個小孩子，哄哄我就是了。
有一次，爸爸的上司請客，我也跟著去了。一桌子人，爸爸的上司像一顆明珠般奪目，包括他的孫女?？腿说哪抗鉀]有不在爸爸上司和他孫女的身上的。有的客人說他的孫女漂亮、可愛，即使她不怎么漂亮、可愛。有人說他的孫女聲音甜美，即使她的聲音不怎么甜美。
所以，當(dāng)別人贊美你時，你需要一雙能辨別是非的眼睛，使你能認(rèn)清自己。
讀后感讀鄒忌諷齊王納諫有感篇十七
鄒忌的諷諫真的使齊國煥然一新了嗎？或許作者只是美好的愿望，這樣的故事似乎在過去和現(xiàn)在都行不通。
齊王遭受如此之深的蒙蔽，難道幾次進(jìn)諫就能有個好的結(jié)局呢？屈原不想楚王再昏庸下去，多次進(jìn)諫，而正是奸臣專權(quán)把屈原一逐再逐，最后無奈縱身大江。這是同時期的事實。
蘇東坡也想學(xué)鄒忌，也和屈原一樣多次進(jìn)諫。遭受蒙蔽的大王旁總有奸臣，他所受到了常人所不能承受的折磨。岳飛不也是因為忠心耿耿，被奸臣暗算，連下十二塊金牌把他的愿望斷送。這是后來的事實。
為什么鄒忌的故事顯得如此的荒謬，那么這幕后的黑手究竟是誰？顯然，是奸臣，是小人。不妨可以這樣想想，齊王即使一直樂于納諫，那么奸臣和小人不也會“進(jìn)諫”嗎？那么，齊王聽了他們的“勸諫”，結(jié)果不也是和歷史相同嗎？進(jìn)諫得賞只會讓越來越多的奸臣成為和珅，永遠(yuǎn)扼制不了黑手的陰謀。
所以，除了進(jìn)諫得賞之外，鄒忌、齊王，齊國的百姓還有很多的事情要做。
首先，要有一套百姓參與的督察機(jī)制。也就是有人管奸臣，不只是樂于納諫的“齊王”。當(dāng)有一套完整的督察機(jī)制開始運轉(zhuǎn)的時候，必然就會有人檢舉奸臣，“齊王”納諫便有了一定的作用和效果。
第三，“齊王”需要做到真正的納諫，政府的努力是達(dá)到美好愿望的前提。
最后，大家需要增強(qiáng)防范意識和舉報意識。這必定要有精神上的獎勵與物質(zhì)獎勵的促進(jìn)，這便是精神獎勵的作用。
由此觀之，只有進(jìn)諫得賞是不行的，鄒忌和齊王要做的事情不也是我們目前需要做的嗎？
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