總結(jié)是一個人不斷進步的飛躍點，也是未來規(guī)劃的引導。寫總結(jié)要注重事實的描述，要以客觀的態(tài)度審視自己的表現(xiàn)。閱讀總結(jié)范文時，要注意借鑒其表達方式和寫作技巧。
自然期刊論文篇一
[論文摘要]張之路作為一個“半路出家”、先理而后文的兒童文學作家，在創(chuàng)作中受到了長期伴隨其生活的自然科學及其高級形態(tài)——科學技術(shù)的影響，而形成一種“自然科學情結(jié)”，在大量表現(xiàn)于其創(chuàng)作中的同時又伴隨著一種反思的精神，從而使張之路的兒童文學創(chuàng)作在保持兒童喜聞樂見的趣味性還具有了一定的思想高度。張之路的創(chuàng)作從某種程度上可以看做是對文理學科的融合，而且是一種高層面的融合。
[論文關(guān)鍵詞]張之路；兒童文學創(chuàng)作；自然科學情結(jié)；文理融合；理科知識。
“情結(jié)”一詞最初是一個心理學術(shù)語，是指一群重要的無意識組合或一種強烈而無意識的沖動。但它在19末至20世紀初開始被弗洛伊德和榮格這兩位精神分析學說和原型批評的大師廣泛運用于對文學作品的闡釋中。于是“情結(jié)”的意義從單純的心理學層面有了進一步的延展，它已不僅僅指那些無意識的行為，許多執(zhí)著于某一方面的感情也被納入其中，“情結(jié)”已經(jīng)成為今天在中外文學批評中廣泛應用的一個重要范疇。其實我們每個人在不同程度上都存在著某種甚至多種情結(jié)。作家們自然也都有其難以割舍的情結(jié)，這些體現(xiàn)于其作品便是他們努力的去表現(xiàn)某方面的內(nèi)容。筆者認為，著名的兒童文學作家張之路就存在著一種“自然科學情結(jié)”，他在作品中總是著力描寫、刻畫與自然科學相關(guān)的人或事，同時還對自然科學產(chǎn)生的科學技術(shù)予以關(guān)注：或正面對科技進行肯定，希望其普及；或從反面對科技的發(fā)展進行批評、反思。這些構(gòu)成了他“自然科學情結(jié)”的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。
張之路的“自然科學情結(jié)”與他自身的生活經(jīng)歷時密切相關(guān)的。他畢業(yè)于首都師范大學物理系，又做過多年的中學物理教師，因此他對自然科學，具體說來就是理科的知識有著很深的理解。這在張之路的心底已經(jīng)成為一種積淀，并表現(xiàn)于作品中——他的小說中塑造的教師形象幾乎都是理科老師：《第三軍團》中的班主任可子晏是化學老師、《題王許威武》中的許威武是物理老師、《夏雨》中的夏雨也是化學老師，等等。這些有的是與作品有很大的聯(lián)系，是作品所需要的，但也有一些人物和他們所教授的學科幾乎與整個作品的故事進程并沒有太多的聯(lián)系，是可以不必具體交待的，但是張之路卻把他們都十分明確的寫了出來，這只能說是他的一種情結(jié)所致——他對自然科學太過于熟悉，在創(chuàng)作中很難不予以流露。另外正是由于張之路對理科知識的熟悉，在一些作品中他對上課(當然是理科的課)的過程也有細節(jié)xxx待。例如曾在其多篇作品中出現(xiàn)的那個用香煙灰來做糖燃燒的催化劑的實驗。這個實驗的原型正是張之路自己，他曾于上世紀70年代末在中央電視臺給小朋友們現(xiàn)場演示過這個實驗。在文學作品中經(jīng)常出現(xiàn)這些與內(nèi)容關(guān)系不大的理科知識和情節(jié)，并不能說是張之路的有意賣弄。這就與同為兒童文學作家的董宏猷在他的小說《十四歲的森林》中，每隔幾章就插入一篇有關(guān)動植物介紹的科普短文有著異曲同之妙：它們都是知識的介紹，但是作家卻能很好的將這些糅入到作品中，不會使讀者們感到枯燥、突兀。張之路的創(chuàng)作主要是兒童文學，讀者自然是以少年兒童居多。所以像這樣在作品中適當出現(xiàn)的介紹理科知識的內(nèi)容便會在孩子進行文本閱讀的同時，潛移默化地受到其影響。孩子們不一定都會理解，但是至少能夠使他們有一個初步的印象。粗略了解以后再去學習，更有助于促進兒童對知識的掌握。在這樣的過程中少年兒童既欣賞到了文學作品，更從中收獲了文學以外的知識，可謂一舉兩得，而且這樣的知識的獲得遠比老師在課堂上滔滔不絕地講述、呆板地實驗更加行之有效。張之路這種對自然科學的介紹應該說，更多的是一種“無心插柳柳成蔭”，但正是這使得他的兒童文學作品在趣味性中蘊含了智慧的啟迪作用。
如果說張之路在小說中對于自然科學的基礎(chǔ)——理科知識的交代尚處于一種情結(jié)的無意識狀態(tài)的話，那么他作品中的許多涉及到先進科學技術(shù)的情節(jié)內(nèi)容便可以說是有意而為的了。張之路喜愛自然科學，這就使他在作品中不會僅有表層的流露，不會滿足于僅表現(xiàn)一些理科的基礎(chǔ)知識，而要再進一步觸及更高層次的內(nèi)容，那就是科學技術(shù)知識。
張之路曾說：“科學史這樣神奇，這樣有力量的把一個肉眼凡胎幾乎不能相信的景觀拉到你的眼前，使你心有所悟!”這足以說明張之路已把單純意義上的自然科學提升到了現(xiàn)代科技的高度。這已不再是“情結(jié)”的不自覺表現(xiàn)，而是有意識的要體現(xiàn)出來。這種思想也大量的出現(xiàn)在他的小說創(chuàng)作中。張之路有很大一部分作品屬于幻想小說，但它們又不同于純粹的科幻作品?；孟胄≌f扎根于現(xiàn)實，其中有很多場景都是現(xiàn)實生活中存在的，而不是科幻小說所虛擬出的過去或未來的景象。他重視科技，但科技不能夠象文學那樣浪漫神奇，它十分嚴謹，是一種周密的現(xiàn)實邏輯?？墒沁@也并不影響在文學作品中有關(guān)科技的想象力的發(fā)揮，科技是幻想的翅膀，二者并不是背道而馳的。正是由于它們的緊密聯(lián)系，在張之路的小說里才總是出現(xiàn)與科技相關(guān)的幻想：如在《魔表》中，他對最后被制造成手表機芯的外星不明飛行物的殘骸首次出現(xiàn)的情形進行的描寫：
這段文字描寫既交代了這個神奇機芯的來歷，同時經(jīng)過渲染又烘托出了一種神秘的感覺。另外，《好玩!佳佳龜》中從電腦里爬出的小烏龜也是。這些作品中的幻想的核心部分都與科技相關(guān)聯(lián)，科技可以說是它們的載體。我們當今的時代是科學技術(shù)飛速發(fā)展的時期，各種新的技術(shù)幾乎是日新月異的變化著，因此國家想要發(fā)展進步，科技是必不可少的，而掌握高尖端科技的主要力量在于青少年。張之路深刻的認識到這一點，所以他希望通過自己的作品來表現(xiàn)今天科技的現(xiàn)狀，以便使閱讀這些作品的孩子們能夠緊跟住時代的步伐。在他的創(chuàng)作中我們可以看到各種先進科技對于孩子的幫助和影響，科學技術(shù)對孩子而言已不再是一種外在的抽象形態(tài)，而是一種內(nèi)化的心理機制：他們對科技不僅向往，而且十分崇尚?！斗欠ㄖ腔邸分械墓埽瑥男【团菰陔娔X上是個電腦天才，也就是靠他的力量最終摧毀了“陰謀”，挽救了同學。張之路以幻想文學的形式來表現(xiàn)科技，科技也是幻想不可或缺的推動力，科技促進幻想，幻想啟發(fā)科技，他們之間是相輔相成的關(guān)系。張之路認為“幻想使人變得聰明”，所以科技與幻想相結(jié)合是讓孩子接觸高科技，提升想象力的很好途徑。這也是他著力于表現(xiàn)科技的目的之一。
張之路盡管熱衷于科學技術(shù)，并將其體現(xiàn)在創(chuàng)作中，大力向小讀者介紹，希望他們能夠從中受益，但是他所具有的并不是那種狂熱的思想，而是對科學技術(shù)辯證地去看待。我們不可否認科技對于當今時代的重要意義，但同時也應該注意到它的負面影響。隨著科技的不斷壯大，它所涉及的領(lǐng)域也正擴大，對日常生活所產(chǎn)生的影響也愈來愈大，人們對科技的依賴更使其迅猛發(fā)展。一個事物的發(fā)展壯大的過程必然衍生出許多負面的影響?？萍嫉哪承┫麡O方面自然也在其發(fā)展過程中日益凸現(xiàn)出來。
張之路敏銳地捕捉到一些生活中由科技的極速發(fā)展而造成的弊端，并用文學的形式給予表現(xiàn)。他對科技有執(zhí)著的表現(xiàn)，積極的倡導、推廣，但同時也注意到了科技的不良影響，這就使他的作品中帶有了一種憂患意識，為作品增添了一層反思的色彩。在《非法智慧》里，陌生人一伙向青年學生身體中插入一種可以遙控的能提高智商的芯片，為的是可以通過芯片控制這批被機器化的高智能學生，進而達到控制整個國家命脈的罪惡目的。在這里“芯片”就是高科技的代名詞。這種具有很高科技含量的東西本來會造福人類，可是卻被應用到陰謀之中，產(chǎn)生了巨大的負面影響。在書中的結(jié)尾，張之路借用陸翔風的口說道：
由此我們應該看到科技的發(fā)展是把雙刃劍，既可以促進社會的發(fā)展進步，又可以給社會造成嚴重危害。人類本來應該對科學技術(shù)有掌控的能力，否則也就不會產(chǎn)生出高科技，但是由于科技所帶來的豐厚的利潤和報酬使人們發(fā)生了異化，人在利益的驅(qū)使下變得非人了。這便造成了更為嚴重的后果——異化后的人再生產(chǎn)出對人類不利的科技，這樣的科技再去異化更多的人……，這是一個可以循環(huán)往復的可怕過程。兒童是產(chǎn)生新科技的希望，所以兒童正是一個應該予以充分關(guān)注的關(guān)鍵點。孩子們應該去接近科學技術(shù)，但是從另一個角度上來說，他們對于科技的分辨能力也是最為薄弱的，最容易受到其負面影響的沖擊，面對科技的異化，他們幾乎沒有什么抵御能力。張之路的小說起到的便是這樣一種警示的作用：引導孩子們正確的認識科學技術(shù)，使他們現(xiàn)在及日后真正做到能夠使科技發(fā)揮其積極作用，同時又不被其消極方面所囿。張之路能在對科技進行展望的同時也對其進行高層次上的反思，這對一個作家，尤其是為關(guān)系到國家將來前途命運的兒童進行創(chuàng)作的作家來說，是難能可貴的品質(zhì)。
“張之路走上兒童文學創(chuàng)作的道路是偶然的”，他作為這樣一個“半路出家”，先理而后文的兒童文學作家，在創(chuàng)作中自然會受到長期伴隨其生活的自然科學及其高級形態(tài)——科學技術(shù)的影響，形成一種情結(jié)。并且大量表現(xiàn)于其創(chuàng)作中的同時又伴隨著一種反思的精神，從而使張之路的兒童文學創(chuàng)作在保持兒童喜聞樂見的趣味性還具有了一定的思想高度。張之路的創(chuàng)作從某種程度上可以看作是對文理學科的融合，而且是一種高層面的融合，意義也十分深遠而重大。
自然期刊論文篇二
全文敘事集中，不枝不蔓，語言樸實流暢，感情真摯感人。
2、本文語言雖然并不華麗，但卻極為準確生動，情感豐富而真實，讀來津津有味。
3、文章語言清新活潑，描寫能抓住事物的主要特征，篇幅短小精悍，值得一讀。
4、這篇作文取材新穎，構(gòu)思奇妙，語言生動活潑。字里行間透露出清新的生活氣息和兒童情趣。
5、文章按事情發(fā)展的順序，記敘了…的事，語言比較流暢，層次較清楚，自始自終顯得其樂融融。
6、全文節(jié)奏明快，語言清新，始終洋溢著詼諧與風趣，讀來其樂無窮。
7、全文語言流暢，行文舒展自如，自然灑脫，稱得上是一篇較成功的之作。
8、通篇文章語調(diào)輕松幽默，顯得妙趣橫生，讀來令人愛不釋手。
9、作者構(gòu)思巧，善于選點展開，行文跌宕起伏，耐人尋味。
10、全文可圈可點的佳句不少，給文章增添了些文學情趣。
11、文章能過清新有趣的語言，描寫了…的事。字里行間，充滿童年真童趣，歡聲笑語不絕于耳，不失為一篇佳作。
12、詳略得當，虛實相生，是本文的兩大特色，……內(nèi)容更豐富、更生動。
13、全文清新秀逸，親切委婉，樸素而不落俗淘，值得借見。
14、全文語言生動準確，情節(jié)精彩曲折，仿佛將讀者帶進了開心樂園，令人眉開眼笑。
15、全文通俗易懂，趣味性強。
16、全文眉目清晰，生動緊湊，趣味性強。
17、注意觀察具體事物，并展開合適的想象，這是本文的成功之處。
18、文章融情于景，邊繪景邊抒情，善于運用打比方的手法，使文章生動具體。
19、文章內(nèi)容新穎，結(jié)構(gòu)合理，流暢連貫，自然通達。
20、本文取材真實生活，選材恰當，很有新意，段落分明，過渡自然，情趣盎然，可讀性強。
21、文章雜而不亂，能做到詳略得當，重點突出。
22、文章對……的氣氛渲染充分而恰到好處，對文章重點…作了細膩而傳神的刻畫。
23、…切合實際，蘊含著樸素而深刻的哲理，讀來令人精神振奮，情緒激昂。
24、這篇文章充滿了激情，從字里行間能體會到小作者對…的喜愛之情。全文層次清晰，語句流暢。
25、事例敘述生動、具體、趣味性強，且與前面的比喻…一脈相承。最后，作者用寥寥數(shù)語，表現(xiàn)出了自已對…的情感，令人感動。
26、文章前后連貫，形成完整的形象。
27、特寫鏡頭別開生面，情趣盎然。全文充滿童心童趣，讀來倍感親切。
28、本文內(nèi)容生動豐富，語言新穎清爽，結(jié)構(gòu)獨特合理。
29、文章有詳有略，言之有序，內(nèi)容生動具體，不失為一篇佳作。
30、文章的結(jié)構(gòu)簡潔合理，作者對原文的理解也十分深刻透徹。全文語言鏗鏘有力，擲地有聲，讀來令人熱血沸騰，心潮澎湃。
(1)論文的理論意義和實際價值，有無新的見解;。
(2)論點是否正確，論據(jù)是否充分可靠;。
(3)基礎(chǔ)理論，專業(yè)知識掌握程度;。
(4)研究方法和技能的水平，寫作的邏輯性，及其他優(yōu)缺點;。
(5)是否同意參加答辯，是否達到碩士學位的學術(shù)水平。
包括以下內(nèi)容：
1.對論文的學術(shù)評語(選題意義;文獻資料掌握程度;所用資料、實驗結(jié)果和計算數(shù)據(jù)的可靠性;論文取得的成果及水平，寫作規(guī)范化和邏輯性;論文的不足之處等)。
2.對學生基礎(chǔ)理論、專門知識、外語水平、科研能力及學風的綜合評價。
3.是否同意組織答辯。
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畢業(yè)論文評語主要涵蓋以下幾個方面。
1.引言研究生學位論文是衡量研究生學術(shù)水平是否達到所授予的學位標準的主要依據(jù)。研究生學位論文評語是對學位論文是否達到相應水平作出的評價。評語雖短，但是至關(guān)重要，涉及到能否畢業(yè)、能否得到相應學位，或能否以優(yōu)秀的評價取得相應學位等問題。因此，客觀、準確地寫好研究生學位論文評語，對研究生學位論文工作作出恰如其分的評價，是每位論文評閱人義不容辭的神圣職責。
2.評價依據(jù)學位論文評語需要對所提交審查的論文作出評價，評價的主要依據(jù)是《中華人民共和國學位條例》(一九八零年二月十二日第五屆全國人民代表大會常務委員會第十三次會議通過)，由于研究生學位分碩士學位與博士學位兩大類，所以，對論文的要求也有原則不同。
對于申請碩士學位論文，主要審查：
(1)在本門學科上掌握堅實的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專門知識;。
(2)具有從事科學研究工作或獨立擔負專門技術(shù)工作的能力。
對于申請博士學位論文，主要審查：
(1)在本門學科上掌握堅實寬廣的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)深入的專門知識;。
(2)具有獨立從事科學研究工作的能力;。
(3)在科學或?qū)ｉT技術(shù)上做出創(chuàng)造性的成果。
3.評語層次研究生在導師的指導下，完成了學位論文的研究工作和學位論文的寫作，一般需要以下幾個環(huán)節(jié)審查：(1)導師的審查;(2)同行專家評閱;(3)答辯委員會答辯會答辯;(4)學位委員會審查。前面三個環(huán)節(jié)都需要寫出書面評語。由于角度不同，定位不同，因此，評語的寫法也是不一樣的。特別是評語的結(jié)論部分，文后筆者再具體說明。
一般來說，碩士學位論文評閱人應為副高職職稱以上的專家，一般應為碩士生指導老師;博士學位論文評閱人應為正高職以上的專家，一般應為博士生指導老師。
研究生學位論文評語要求用詞準確、評價客觀，無論是肯定還是否定，都應該言之有理，以理服人。好的評價不能多加一個，也不能減少一個。
4.評價內(nèi)容一般來說，學位論文評價包括下列幾個方面：
(1)論文選題論文選題主要看是否屬于學科前沿，研究工作是否有理論意義和實用價值。如果在國內(nèi)，列入國家973專案計劃、863計劃、國家自然科學基金、國家科技攻關(guān)項目的選題，大多是屬于科學發(fā)展前沿，因為在項目立項過程中同行專家已經(jīng)論證過，是同行關(guān)注的熱點或重點。
(2)文獻綜述主要看是否掌握了本學科領(lǐng)域相關(guān)的研究工作的最新動態(tài)和進展。文獻綜述有量與質(zhì)兩個方面，量的方面主要看是否圍繞論文主題基本覆蓋了本學科領(lǐng)域相關(guān)的主要文獻，質(zhì)的方面主要看是否綜述本學科領(lǐng)域具有代表性的論文和有影響的主要文獻。例如在本學科領(lǐng)域有影響的學術(shù)期刊和學術(shù)會議文獻，有影響的學者論著，應該在文獻綜述中體現(xiàn)。更重要的是，學位論文評語需要通過作者的文獻綜述，看是否概括、歸納出本學科、本研究方向發(fā)展的總體趨勢、規(guī)律和待解決的問題。
(3)主要工作與創(chuàng)新點及其學術(shù)意義、價值這是學位論文評價的核心內(nèi)容。對于博士學位論文來說，要求研究工作具有創(chuàng)新性和系統(tǒng)性。評語不僅要列舉、歸納、總結(jié)出提交審查論文的主要工作與創(chuàng)新點，而且還要指出其學術(shù)價值。
在學位論文評語寫作中，一個突出的問題是，所評審的研究生學位論文中，一般作者已經(jīng)對論文的主要工作與創(chuàng)新點作了歸納、總結(jié)，論文評閱者不能簡單地照搬照抄，而是應該從更高的高度，更廣的視野，總結(jié)、評價論文的工作與創(chuàng)新。
(4)論文寫作論文寫作是學位論文評價的一個重要方面。主要審查論文寫作是否層次清楚，條理分明，實驗資料是否可，推論是否科學正確。通過論文寫作，也可看出作者是否有一絲不茍的工作作風，論文的條理性與系統(tǒng)性也是研究工作是否有系統(tǒng)性的一個反映。
(5)存在的問題與建議任何一項研究工作，無論是高水準的還是低層次的，都不可避免地存在問題，這本是無可非議、眾所周知的。但是，一般來說，以前相當一段時間，國內(nèi)學術(shù)界在寫學位論文評語時，生怕指出過于尖銳的問題會影響對論文的整體評價，從而只作肯定的評價，不指出研究工作存在的問題。近年來，一些重點院校學位論文評價中，專門設(shè)了存在問題一欄，有不少專家如實地給予指出，起到了非常好的效果。其實，客觀來說，對待論文取得的成果與存在的問題的關(guān)系要具體分析，不能一概而論。存在問題多或者大，并不一定說明論文整體上沒有創(chuàng)造性成果或成果價值小。
(6)評語結(jié)論通過對申請博士學位論文的評閱審查，評語結(jié)論應該包括或隱含著下列內(nèi)容：
b.學位論文的研究工作是否能反映出作者具有獨立從事科學研究工作的能力;。
c.論文研究工作是否在科學或?qū)ｉT技術(shù)上做出了創(chuàng)造性的成果。
最后的評語結(jié)論與評閱人的身份有關(guān)。筆者認為，如是學位論文導師，定位比較準確的最終結(jié)論擬為：論文達到了博士學位論文的要求，同意提交同行專家審查。如是同行評審專家，擬為：論文達到了博士學位論文的要求，同意(或建議)組織論文答辯委員會安排答辯。如是論文答辯委員會，擬為：經(jīng)答辯委員會無記名投票，全票(×票)通過__×同學博士學位論文答辯，同意(或建議)授予(工學)博士學位?；颍航?jīng)答辯委員會無記名投票，全票(×票)通過__×同學博士學位論文答辯，同意畢業(yè)，同意(或建議)授予(工學)博士學位。
手段，將計算機輔助設(shè)計技術(shù)全面地融入產(chǎn)品概念設(shè)計過程，取得了一系列有創(chuàng)造性的研究成果：
1.將零件結(jié)構(gòu)劃分為零件、功能結(jié)構(gòu)和基因單元三個層次，以功能結(jié)構(gòu)為單位組織基因單元，有利于實現(xiàn)基于功能的零件概念設(shè)計。
2.提出了產(chǎn)品骨架單元的提取方法，通過插入、刪除、替代、分解、整合、克隆、派生等多種骨架單元置換手段，在保持功能不變的條件下，對產(chǎn)品進行變型設(shè)計。與傳統(tǒng)的基于尺寸的產(chǎn)品參數(shù)化設(shè)計不同，上述變形設(shè)計能導致產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的變化，因而為創(chuàng)新型設(shè)計提供了有效的cad手段。骨架單元表示完整地體現(xiàn)了該結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品中其他結(jié)構(gòu)的約束關(guān)系。在保證產(chǎn)品中各結(jié)構(gòu)單元有序性、一致性的前提下，減少了所附加大數(shù)據(jù)量，有利于在概念設(shè)計中，對設(shè)計方案反復進行斟酌與修改。
3.在關(guān)聯(lián)設(shè)計中，歸納總結(jié)了五種關(guān)聯(lián)的約束模型，為詳細設(shè)計階段自動生成導出單元提供了設(shè)計依據(jù)。
4.以圖形單元置換、疊代技術(shù)為核心，構(gòu)造了單元化產(chǎn)品信息建模原型系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上開發(fā)了mcadds系統(tǒng)，并在沖剪機床設(shè)計_jd型轉(zhuǎn)轍機傳統(tǒng)系統(tǒng)設(shè)計中獲得了成功的應用。
5.論文內(nèi)容豐富、條理清晰、結(jié)構(gòu)完整，特別是在運用cad技術(shù)輔助產(chǎn)品的變型設(shè)計以及在設(shè)計過程中對設(shè)計方案的反復修改方面有重要突破。本文是一篇優(yōu)秀的博士學位論文，建議提交答辯。
6.結(jié)束語從某種角度來說，研究生學位論文評語既是對研究生學位論文研究工作的評價，也反映了評閱人綜合水平。既反映了評閱人的學術(shù)水平，也反映了評閱人的寫作文風。它屬于應用寫作中一種專業(yè)應用文寫作，值得我們研究。
該課題選題新穎，緊密結(jié)合臨床，設(shè)計合理，屬于本學科研究熱點，研究工作具有一定的理論意義與實際價值。論文的內(nèi)容與題目基本相符，結(jié)構(gòu)完整，格式規(guī)范，層次清楚，條理分明，語言通順流暢，內(nèi)容豐富。文獻材料收集豐富詳實，基本涵蓋了本學科相關(guān)的主要文獻，并對本學科發(fā)展趨勢有一定的歸納作用。數(shù)據(jù)資料充分，論述過程嚴謹，思路清晰，綜合運用了所學知識解決問題，分析方法選用得當，結(jié)果可信。論文撰寫嚴肅認真，推理符合邏輯，結(jié)論和建議具有現(xiàn)實意義，是一篇有較高學術(shù)價值的碩士生論文。
該論文反映出了作者在本門學科方面堅實的理論基礎(chǔ)、系統(tǒng)的專業(yè)知識以及良好的科研能力。達到了碩士學位論文的要求，建議安排答辯。
___同學的學士學位論文《革命樣板戲電影剪輯分析》研究了時期中的革命樣板戲電影的剪輯技巧，是一個別具一格的選題。長期以來，對于這一領(lǐng)域的研究基本處于空白，因而這個選題是有價值的。樣板戲電影，來源于舞臺上的革命樣板戲，是經(jīng)過大批藝術(shù)家創(chuàng)作并經(jīng)歷了觀眾檢驗的藝術(shù)作品。拍攝成電影后，即保持了樣板戲的原貌，又在藝術(shù)上有一定的創(chuàng)新。由于當時特殊的歷史事情，一方面藝術(shù)創(chuàng)作受到種.種限制，一方面又有條件集中當時國內(nèi)最優(yōu)秀的電影藝術(shù)家拍攝革命樣板戲電影，形成了其藝術(shù)上的特色。革命樣板戲電影的最大特點，是實現(xiàn)了戲劇藝術(shù)和電影藝術(shù)的高度結(jié)合，創(chuàng)造出一種嶄新的假定性。即不是取材于原樣板戲進行的電影創(chuàng)作，也不是簡單的舞臺藝術(shù)片。在革命樣板戲的創(chuàng)作中，總結(jié)、提升了中國電影在此方面的種.種經(jīng)驗，并形成了新的樣式。對于此類電影的剪輯技巧尤其是一個容易被人忽略的部分，事實上，在革命樣板戲中，剪接技巧使用得相當流暢、豐富。王穎同學的論文研究了樣板戲電影文戲、武戲的不同剪接技巧，繼而深入到唱腔、對白、氣氛、動作布局、武打各方面的剪接技巧分析，頗有成果。這篇論文主體清晰，布局合理，深入淺出，詳略得當，作者的專業(yè)水平和寫作態(tài)度都是值得肯定的。由于作者原理那個具體的時代，對于一些問題的認知仍存在不足之處，是為遺憾。但作為年輕的學生，敢于挑戰(zhàn)如此艱深的課題，起到填補空白的作用，值得稱贊。這是一篇比較優(yōu)秀的論文。
自然期刊論文篇三
論文提要：本文是對司富珍《語言研究中的科學方法》一文的回應。司文主要是通過把喬姆斯基理論與自然科學的簡單比附，為其進行辯護，但是司文的論據(jù)既未準確反映科學發(fā)展的史實，又有悖于科學理論建設(shè)的程序，同時也不符合科學研究的方法。本文主要目的是討論語言學理論的建設(shè)如何從自然科學研究實踐中得到啟示。
1．引言。
學術(shù)爭鳴是學術(shù)健康發(fā)展的標志和必要條件之一。不同的學者由于知識背景不同，研究的經(jīng)驗各異，觀察問題的角度有別，很自然會對同一理論有不同的看法。我們前文《喬姆斯基語言學的哲學基礎(chǔ)及其缺陷》(《外國語))2005年第3期)刊登出來以后，形式語言學派陣營的學者反應很激烈，我們已經(jīng)聽到了各種不同的意見和批評?！锻鈬Z)2oo6年第4期發(fā)表了兩篇與我商榷的文章，其中一篇已對王強某些錯誤說法給予回應，另一篇就是司富珍的文章，本文就是對司文批評的答復。
司文的論證代表了形式學派為自己辯護的典型方式，那就是把喬氏理論與自然科學進行簡單的比附，認為喬姆斯基語言學的形態(tài)和發(fā)展符合自然科學的特征，因此也是科學的。比如寧春巖(2000)由此得出形式語言學是一種“純科學”的結(jié)論，喬姆斯基在批我的前文時，甚至認為自己的理論符合牛頓以來的所有科學規(guī)范，是“標準科學(standardscience)”(王強，2006)。生成語言學理論的創(chuàng)始者和追隨者對科學的向往精神是值得贊賞的，但是一門學科是否科學，主要是看它的研究實踐，而不是根據(jù)任何個人的美好愿望。本文將通過考察科學發(fā)展史，弄清真正的自然科學的方法應該是什么，可為我們語言研究提供哪些借鑒。
我們前文的核心思想是，喬姆斯基的語言學理論不是根據(jù)對語言現(xiàn)象的觀察分析而建設(shè)起來的，而是生硬地把數(shù)學的概念和結(jié)構(gòu)直接移植到語言中來，在數(shù)學和語言這兩種極不相同的系統(tǒng)之間進行簡單的類比，結(jié)果造成了研究中的削足適履、扭曲割裂語言的現(xiàn)象。很遺憾，迄今尚無一個喬氏理論的維護者針對這一問題進行討論。盡管如此，他們的觀點也反映了相當一部分人對喬氏理論認識上的誤區(qū)，對此的澄清，有助于人們對當代語言學理論的正確了解。
2．科學理論建立的程序。
科學理論必須基于觀察和實驗，這有兩層意思：一是任何科學假設(shè)的提出必須根據(jù)觀察、實驗的結(jié)果，這是科學實踐區(qū)別于宗教信仰的主要特征之一；二是任何科學假說必須經(jīng)過大量觀察、實驗的驗證后方能成立。簡單地說，科學理論來自于實踐，存在于實踐，發(fā)展于實踐。
司文說道，“從理論建設(shè)上來看，大量的科學史實表明，理論建樹對于科學實驗和數(shù)據(jù)調(diào)查有著非常重要的指導意義，而先理論思考后事實驗證則是建構(gòu)科學理論的常規(guī)程序之一?！比欢@并不符合科學理論建立的程序。我們前文(石毓智，2005)曾引用牛頓受蘋果落地啟發(fā)而提出萬有引力定律的故事，只是要說明觀察實踐對理論提出的重要性，并不是一個對有關(guān)科學史的全面描寫。司文認為我們的引例與科學史“正好相反”，她認為牛頓提出萬有引力定律是根據(jù)伽利略關(guān)于力的“假想”。喬姆斯基也是引用牛頓的科學實踐來支持自己“先理論后事實”的語言學理論建構(gòu)的合理性。那么就讓我們以伽利略和牛頓這兩位現(xiàn)代科學的奠基人的科學實踐，來說明科學理論建設(shè)與實驗觀察之間的關(guān)系，討論自然科學研究方法語言學理論建設(shè)有什么樣的啟發(fā)作用。
除了牛頓，伽利略要算是現(xiàn)代科學的最偉大奠基者了。一種關(guān)于科學的哲學是由伽利略開創(chuàng)的。與亞里士多德不同，伽利略認為科學必須尋求數(shù)學描述，而不是物理解釋。這一方法開創(chuàng)了科學的新紀元，扭轉(zhuǎn)了科學研究的方向，加深與加強了數(shù)學的作用。他的工作成為牛頓偉大工作的開端。伽利略提出了一個科學規(guī)劃，這個規(guī)劃包括三個主要內(nèi)容：第一，找出物理現(xiàn)象的定量描述，即聯(lián)系它們的數(shù)學公式；第二，找出最基本的物理量，這些就是公式中的變量；第三，在此基礎(chǔ)上建立演繹科學。
上述的第一步和第二步都是關(guān)于科學的觀察和實驗，第三步才是建立理論系統(tǒng)。伽利略強調(diào)物理現(xiàn)象的數(shù)學描述，但是他并不是把已有的數(shù)學系統(tǒng)強加在物理世界中，而是探討特定物理現(xiàn)象背后的數(shù)量規(guī)律。喬姆斯基也很重視把數(shù)學應用到語言學中去，但是他的程序不符合科學研究的規(guī)范，他是把已有的數(shù)學概念和系統(tǒng)移植到語言中去，而不是研究具體語言現(xiàn)象背后的數(shù)學問題。由此而導致其理論的重大缺陷。
自然科學家應該毫不含糊地讓自己所提出的假說接受試驗的檢驗，這不僅是他們的義務，也是他們的理論取信于人的必要條件。伽利略經(jīng)過反復試驗找出了自由落體的公式：s=gt2／2。由此推出，同高度的兩個不同重量的物體將同時落地。為了讓大眾信服，他做了著名的比薩斜塔實驗，徹底推翻了延續(xù)兩千多年的亞里士多德的錯誤觀念。這種對待自己研究成果的精神多么值得我們學習呀!任何高深的理論在事實面前都會變得簡單易懂。然而為喬姆斯基辯護者態(tài)度卻不是如此，當遇到有人批評他們的理論不符合事實時，往往會辯解道：“我的追求跟你們的不一樣，我的理論是高深的，直搗人類的心智，因此你不能用具體的語言現(xiàn)象來衡量我的理論；你理解不了我，那是因為你的水平太差。”自上個世紀70年代喬姆斯基提出普遍語法的假設(shè)以來，沒有找到任何一個成功的案例說明：一個說英語或者漢語的小孩的天生普遍語法到底是什么樣子?又如何代人所謂的“參數(shù)”變成了具體的英語或者漢語?而且認知心理學家所做的獨立實驗觀察也不支持喬氏的假說。任何一門科學都不能以與其他科學的某些表面相似性而聲稱自己就是科學的了，都必須接受自己所分析對象的反復檢驗。
牛頓創(chuàng)立萬有引力定律的第二個依據(jù)是開普勒的天體運動三定律。新天文學除了對人們關(guān)于宇宙的思想產(chǎn)生革命性的影響以外，還有兩點偉大的價值：第一，承認自古以來便相信的東西也可能是錯的；第二，發(fā)現(xiàn)科學真理就是耐心收集事實與大膽猜測相結(jié)合，這兩點在他的后繼者那里得到了更充分的發(fā)揮。在布拉埃觀察的基礎(chǔ)上，開普勒提出了天體運動三定律：(1)行星在橢圓軌道上繞太陽運動，太陽在此橢圓的一個焦點上；(2)從太陽到行星的向徑在相等的時間內(nèi)掃過相同的面積；(3)行星繞太陽公轉(zhuǎn)的周期的平方與橢圓軌道的半長軸的立方成正比。
可見，開普勒的三大定律也是在耐心收集事實和觀察的基礎(chǔ)之上，然后進行大膽的科學猜測的結(jié)果，而且最終還要接受觀察事實的檢驗。牛頓在伽利略和開普勒的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。萬有引力定律是牛頓和他同時代的科學家共同奮斗的結(jié)果。牛頓熟悉伽利略的運動定律，知道行星受一個被吸往太陽的力的作用。如果沒有這個力，按照運動第一定律，行星將作直線運動，這個想法許多人都有過。哥白尼、開普勒、胡克、哈雷及其他人在牛頓之前就開始了探索工作，并且有人猜想，太陽對較遠的行星的引力一定比較小，而且隨著距離的增大，力成反比地減小。但他們的工作僅限于觀察和猜測。牛頓在他們觀察猜測的基礎(chǔ)之上借助微積分的幫助，給出了萬有引力的公式：。其中的f表示引力，k是常數(shù)，m、m分別表示兩個物體的質(zhì)量，r是兩個物體間的距離。這是一個偉大的發(fā)現(xiàn)，因為世界上從來沒有人運用過如此單一化和統(tǒng)一化的方程式來描寫如此廣大的現(xiàn)象。從運動三定律和萬有引力公式很容易推出地球上的運動定律，在伽利略的地上物理運動和開普勒的天體運動定律之間建立一種內(nèi)在的聯(lián)系。
萬有引力定律的科學性還在于，據(jù)此而做出的許多科學預測被一次次地證實了。最有名的要算是哈雷的預言和海王星的發(fā)現(xiàn)了。哈雷仔細研究了有關(guān)彗星的各種記載，根據(jù)萬有定律推算出彗星出現(xiàn)的規(guī)律，他的預言最后被證實了。天文學家阿達姆斯和勒未累分析了天王星的運動的不規(guī)則規(guī)律，得出結(jié)論：這種不規(guī)則性是由其他行星的引力而發(fā)生的。勒未累根據(jù)力學法則計算出這個行星應該位于何處，最后用望遠鏡發(fā)現(xiàn)了這顆行星。任何科學規(guī)律都應該具有預測性，它的說服力突出地表現(xiàn)在它的預測被證實的時候。
牛頓發(fā)現(xiàn)萬有定律的過程有四個特征：一是充分吸收前人的科學研究成果；二是依據(jù)自己的觀察分析；三是統(tǒng)合了地球和天體兩種類型的運動規(guī)律；四是據(jù)此而提出的科學預測被反復證實。喬姆斯基的理論建設(shè)過程不符合上述的任何一個特征。首先，喬姆斯基的普遍語法假說并不是根據(jù)認知心理學獨立觀察試驗的結(jié)果，而是一個前無古人、后無來者的純粹假想，迄今還沒有找到它的生理基礎(chǔ)和心理現(xiàn)實，它到底是什么樣子誰也不知道，似有不著邊際之感。其次，喬氏把語言能力和語言行為截然分開，不重視語言應用現(xiàn)象的調(diào)查分析，其理論大部分是純粹思辨的東西，缺乏證據(jù)和說服力。
第三。喬氏理論在共時現(xiàn)象的分析上似乎勉強可自圓其說。然而對于歷時現(xiàn)象則一籌莫展，根本不能把語言中不同領(lǐng)域的規(guī)律聯(lián)系起來。歷史語言現(xiàn)象是任何語言學理論的試金石，因為很多語言規(guī)律只有在時間的長河中才能展現(xiàn)出來，而且更重要的是，語言的共時和歷時規(guī)律在本質(zhì)上是相同的，歷時的事實有助于共時規(guī)律的探討，反之亦然。最后，喬姆斯基普遍語法假說會帶來很多邏輯結(jié)論，如果小孩真的有一個天生的形式語法系統(tǒng)，那么他們在出生時或者出生不久就會創(chuàng)造復雜的句子結(jié)構(gòu)，然后代人參數(shù)變成具體的語言。但是小孩的語言發(fā)展過程根本不是如此，他們在10個月左右才開始出現(xiàn)獨詞句，18個月左右開始出現(xiàn)雙詞語。2歲以后才逐漸出現(xiàn)復雜的語法現(xiàn)象，他們的語言能力是隨著認知能力的發(fā)展和對周圍世界觀察的深入而一步一步發(fā)展完善起來的。童習得語言的過程中?？床坏饺魏巫C據(jù)支持所謂的普遍語法的存在。
3．論證的邏輯和對待新理論的態(tài)度。
人們在論證過程中，一種最常犯的錯誤是訴諸權(quán)威的言論。這在文科論文中尤其普遍。司文多次引用科學哲學家kuhn和現(xiàn)代漢語語法學家陸儉明的話來支持自己的觀點，但是并沒有論證他們的話為什么就是真的、對的，而是想當然地認為權(quán)威人士的話就應該是真理。利用權(quán)威來支持自己的觀點，屬于論證的常見邏輯錯誤之一。
kuhn是一個哲學家，而不是一個科學家，他并不從事科學實驗與分析。他對科學實踐的概括和科學發(fā)展的預測帶有很大的主觀i生，并不完全與歷史事實相符，也不能準確預測科學發(fā)展的方向。他的學說在科學哲學界具有很大的爭議性，因此以他高度主觀化的哲學概括來支持喬氏的理論，顯得不著邊際，空洞無力。
司文所引用陸儉明的下述一段話也不符合喬氏理論的發(fā)展事實：陸儉明(2004)作了很好的解釋：“從表面看，喬姆斯基的理論年年在變，年年翻新，似乎表明他的理論經(jīng)不起時間的考驗；但他的假設(shè)，他的研究目標始終未變?！蹦敲醋?-1=的是什么，正如陸儉明(2004)所言。變4-1=的是實驗方案和具體理論細節(jié)。
然而事實上，喬氏的理論自創(chuàng)立到現(xiàn)在半個世紀，已經(jīng)經(jīng)歷了五種理論形態(tài)的變4-1=：(1)經(jīng)典標準理論；(2)擴展的標準理論；(3)原則一參數(shù)理論；(4)管轄一約束理論；(5)最簡方案。平均下來每10年變一次。如果如陸儉明所說的是“年年在變、年年翻新”的話，那應該是50余種理論形態(tài)。喬氏理論每次形態(tài)的變化都涉及到重要假設(shè)的改變，包括新的假設(shè)的提出和舊的假設(shè)的取消。比如他的原則一參數(shù)理論明確提出了前期沒有的“普遍語法”假設(shè)，而且研究目標也有重要的變4-1=；又如其“最簡方案”就拋棄了早期的“深層結(jié)構(gòu)”的假設(shè)，研究目標隨之也發(fā)生了變4-1=。喬氏的理論系統(tǒng)基本是思辨性質(zhì)的，并不包含什么“實驗方案”，所以就談不上什么實驗方案的變化。
司文再次引用陸儉明(2004)的一段話，批評我們前文對喬氏理論只是“貼標簽”，沒有深入了解喬氏的理論。其實貼標簽也包括好的和壞的兩種。對一種理論?；蛘咭驗樽约洪L期的研究選擇了這一理論框架?；蛘咭驗樽约翰涣私馄渌嚓P(guān)的理論，或者是自己缺乏科學知識?；蛘咭驗閷φZ言事實沒有深入調(diào)查過，由此而產(chǎn)生的對某種理論的盲目崇拜，也是一種“貼標簽”的行為。我們認為我們前文的論證是嚴謹?shù)模摀?jù)是充分的，我們也能充分理解不同理論背景的人我們文章的不同反應和評價。
漢語學界缺乏理論創(chuàng)新，這與我們的學術(shù)風氣不無關(guān)系。對別人提出一種新思路，在漢語學界往往會經(jīng)歷“三部曲”：第一部是對你“不屑一顧”；第二部是“冷嘲熱諷”；第三部是對你“圍堵封殺”0在這種寒風凄雨的氣候中，新的理論思想大都會被扼殺在萌芽狀態(tài)之中。影響漢語語言學發(fā)展的重要因素還有門派錯綜復雜，無原則地推舉夸飾自己門第的人，無原則地封堵詆毀其他學者的工作。這種狀況只有從根本上加以改變，漢語語言學才能健康地發(fā)展，我們也才能對語言學理論的建設(shè)做出真正的貢獻。
司文評述我們的“語言能力合成說”道：“除了羅列了一些心理學中關(guān)于人的一般認知能力的幾點常識外，也沒有做有說服力的論證，更沒有做任何建設(shè)性的工作”。話中透露著輕蔑與不屑，但是她并沒有理解我們的工作。我們想要說的是，人類的認知能力是一種層級系統(tǒng)，語言能力是由更基本的認知能力協(xié)同合作的結(jié)果，而且這些基本的認知能力還合成其他知識系統(tǒng)，并初步論證哪些認知能力共同形成了語言能力。這一思想不僅語言學界迄今尚沒有人明確提出，即使認知心理學界對此也沒有清晰的認識。我們并不是要聲明我們發(fā)現(xiàn)了某種認知能力，而是探討人何以能夠創(chuàng)造和學會語言這一問題?，F(xiàn)在把我們的初步思想拿出來跟大家交流，是想聽取大家的意見，從而來發(fā)展完善它。我們這一思想的形成可以追溯到上個世紀80年代末，從那時至4xxx-在這一思想的指導下，我們在現(xiàn)代漢語和漢語史領(lǐng)域都取得了豐碩的研究成果。如果都以對自己母語研究的系統(tǒng)性和深刻性來比，在我們理論指導下的語言研究也是卓有成效的。以漢語史為例，我們已有三部著作對漢語上下三千年的發(fā)展全貌進行了系統(tǒng)的探討，它們?yōu)椤稘h語語法化的歷程》(2001年，北京大學出版社)、《現(xiàn)代漢語語法系統(tǒng)的建立》(2003年，北京語言大學出版社)、《語法化的動因與機制》(2006年，北京大學出版社)。這些都說明一個道理，科學的理論可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題以及確立歷時和共時規(guī)律之間的內(nèi)在聯(lián)系。
上文提到，歷史語言現(xiàn)象是任何語言學理論的試金石，只有能夠成功解釋語言發(fā)展規(guī)律的理論才是科學的。有些人可能會認為我們這一標準太偏頗，因為不同的理論適用的領(lǐng)域不同。但是如果了解語言的本性的話，就會明白這個標準的合理性。
第一，任何語言都不會停留在一種狀態(tài)而不變，都必然會發(fā)生變化；語言變化是絕對的，靜止是相對的?？梢园颜Z言變化看作一個連續(xù)函數(shù)，設(shè)定代表在i時間點上的狀況，f(xi一1)代表該時間點之前的狀況，代表該時間點之后的狀況。
第二，如果一種理論聲稱它是可以解釋共時狀態(tài)的，那么就意味著它必然能夠解釋該語言等時間位置的狀況。又因為時間是連續(xù)的，f(x)代表的是一個歷時過程，那么就可以得出結(jié)論：任何能夠解釋共時狀態(tài)的理論必然能夠解釋歷時狀態(tài)，反之亦然。從理論的過程可以證明上述結(jié)論的正確性。以喬姆斯基的理論發(fā)展為例，它創(chuàng)立于1957年，至-4xxxxxx-已有50年的時間了，如果它能夠解釋這個時間區(qū)間的每個時點的共時狀況，那么它就必然能夠解釋這50年的連續(xù)變化過程。如果喬氏的理論是學繼續(xù)存在下去，那么就可以解釋未來的l0年、100年、1000年的語言狀況。結(jié)論是該理論可以解釋語言的整個發(fā)展史?？梢杂靡粋€比喻幫助我們理解語言的發(fā)展過程。語言發(fā)展史如同一條歷史長河，它是由過去、現(xiàn)在和將來組成的，現(xiàn)在是過去發(fā)展的結(jié)果，是走向未來的出發(fā)點。要解釋現(xiàn)在的狀況必須了解它的過去，方能說明它從過去到現(xiàn)在的發(fā)展過程，能夠預測它的發(fā)展方向。
第三，喬姆斯基的理論在歷史語言研究中派不上用場，一籌莫展，那么聲稱能夠解釋共時現(xiàn)象的論斷必然也是虛假的幻象。中華民族有上下五千年的文明史，歷史典籍的連續(xù)性和豐富程度在世界上無與倫比，全面而系統(tǒng)地記錄了漢語的發(fā)展歷程。我們在這個領(lǐng)域已經(jīng)耕耘了l0余年，對漢語史語料做過廣泛調(diào)查，閱讀了大量的文獻，進行過多項研究，這是我們評說各種理論是非曲直的最重要基礎(chǔ)，-tg是我們從事理論假設(shè)的主要依據(jù)。
4．結(jié)語。
要提高語言研究方法的科學性，可以從自然科學的方法中得到啟發(fā)。但是與自然科學的簡單比附，或者把自然科學的概念方法簡單移植到語言學中去，或者采用自然科學的符號描段，這些方法都無助于提高語言研究的科學性，只能給人以一種科學的假象，而不能解決實質(zhì)問題。我們每個人都應該以科學的態(tài)度對待學術(shù)研究，在科學理論的指導下，探索語言現(xiàn)象背后的規(guī)律。
我們的語言學理論假設(shè)還需要一個寬松自由的學術(shù)環(huán)境，要實現(xiàn)這一點還需要一個過程。我們在探索的過程中一定會有這樣那樣的失誤，歡迎任何真誠的學術(shù)批評，因為我們認為這是對我們的關(guān)心和鼓勵。我們期待著年輕一代的朋友，能夠以一般的科學邏輯方法，在深人探討語言現(xiàn)象的基礎(chǔ)之上，做出更多的獨立的理論思考。
自然期刊論文篇四
摘要:科學和宗教在本質(zhì)上是對立的。西方大部分的自然科學家都是宗教信仰者,在這些科學家身上,宗教和科學彰顯著和諧。這些科學家所信仰的上帝并非我們常人所理解的干涉自然事件、決定人類命運的最高神,而是宇宙間的自然規(guī)律、世界秩序,這種信仰是一種無神論的信仰,是一種強烈的宇宙宗教情感,這種情感是他們進行科學研究的最高動力,激勵著他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自然界的一些最基本、最深邃的奧秘。因為在他們看來,上帝佇立在科學無限探索的盡頭,研究科學的道路,就是通向上帝,逼近上帝之路。
關(guān)鍵詞:科學;宗教;上帝;宇宙宗教情感。
1上帝——顛撲不破的宇宙規(guī)律、世界秩序。
偉大的科學家愛因斯坦在它的著作里留下了許多關(guān)于上帝、宗教、圣經(jīng)等方面的論述,他在76年的生涯中,曾多次坦率地談到過他的宗教信仰。1929年4月24日,紐約猶太教堂牧師h·哥爾德從紐約發(fā)了一份電報到柏林,問愛因斯坦:“你信仰上帝嗎?”并要他用電報回答。愛因斯坦當日就發(fā)了回電,內(nèi)容為“我信仰斯賓諾莎的那個在存在事物的有秩序的和諧中顯示出來的上帝,而不信仰那個同人類的命運和行為有牽累的上帝?！?/p>
那么,所謂斯賓諾莎的上帝究竟指的是什么呢?在歐洲哲學史上,斯賓諾莎的上帝就是有名的泛神論。泛神論的核心觀念是:大自然即上帝,上帝即大自然,上帝和整個宇宙是一個統(tǒng)一體,上帝存在于一切事物中,是唯一的無限實體,上帝和大自然是同一回事。黑格爾曾指出,斯賓諾莎把自然當作現(xiàn)實的神,把神當成自然,于是神就不見了,只有自然被肯定了下來;叔本華認為“泛神論是一種客客氣氣的無神論”,費爾巴哈對此也有過類似的見解:“泛神論是站在神學立場上對神學的否定”,“無神論是顛倒過來的泛神論”。在西方近代科學文化思想史上,斯賓諾莎的泛神論深深影響了西方整個文化——從哲學到文學、繪畫和音樂,再到自然科學,西方一大批偉大的思想家、優(yōu)秀的藝術(shù)家和杰出的科學家無不受惠于斯賓諾莎把上帝還原為大自然這一光輝思想。泛神論成了他們共同的宗教信仰。泛神論者在宇宙中看到了上帝和在上帝那里看到了宇宙,在對宇宙秩序的贊美、欣賞中,他們的觀念和情緒相混合,創(chuàng)作了許多不朽的作品、發(fā)現(xiàn)了宇宙間的許多本質(zhì)現(xiàn)象、規(guī)律……他們心目中的上帝不是一個躲在天宮中、能干涉自然界事件的人格化了的神,而是顛撲不破的宇宙規(guī)律、世界秩序。
普朗克的宗教信仰也很突出。1947年,這位行將辭世的偉大理論物理學家在一封書信中解釋了他的宗教信仰,說他本人“一向是一個具有深層宗教氣質(zhì)的人,但我不相信一個具有人格的上帝,更談不上相信一個基督教的上帝。”作為一個具有深沉宗教氣質(zhì)的人,普朗克心目中的上帝即世界秩序,他將自然科學的世界秩序等同于宗教的上帝,在他看來,外在世界是一個獨立于人而存在的絕對的東西,適用于這個絕對東西的規(guī)律代表著、體現(xiàn)著一種神性,宇宙結(jié)構(gòu)中顯露出的秩序和美麗,就是上帝的化身。
牛頓對上帝也有類似的看法“上帝根本沒有身體,也沒有一個體形,所以既不能看到,也不能聽到或者摸到他,也不應以任何有形物體作為他的代表而加以膜拜……我們只是通過上帝對萬物最聰明和最巧妙的安排,以及最終的原因,才對上帝有所認識……”顯然,牛頓的上帝是宇宙和諧、絕妙的安排,上帝的本性不是別的而是熔鑄在他的物理學本身之中,熔鑄在他關(guān)于絕對空間、時間和重力等的概念之中。
上述有關(guān)科學家心目中上帝的表述盡管不盡相同,但其隱含的本質(zhì)卻是相同的,那就是:他們信仰的上帝沒有任何擬人化的特征,不需要任何外表的形式,諸如直指藍天白云的教學尖頂,還有半明半暗的燭光以及其他儀式,與教會信奉的那個干涉自然事件的“上帝”有著天壤之別,更與塵世善男信女頂禮膜拜、祈求賜予幸福的那個“神”沒有任何關(guān)聯(lián);他們的上帝本質(zhì)上是井然有序的宇宙結(jié)構(gòu)、世界秩序、不容顛撲的自然規(guī)律,他們的信仰實質(zhì)上是對實在——外部實在世界——理性本質(zhì)的信賴,有著強烈的唯物主義色彩。
2“朝上帝走去”——上帝佇立在科學探索的盡頭。
什么樣的志向和信仰,就產(chǎn)生什么樣的成就。我國明代著名思想家王陽明說:“學本立于志,志立而學問之功已過半矣。立志而圣,則圣矣;立志而賢,則賢矣。自古及今,有志而無成者,有之;未有無志而能有成者?！?/p>
愛因斯坦信仰宇宙是完美的,簡潔的和可以被理解的,并且能夠使追求知識的理性的努力有所感受,他的志向始終是思考一些大問題,用其自身的努力去猜測上帝的方針,揭示大自然的普遍原理,從而更好地理解上帝、接近上帝。在他看來“在我們之外有一個巨大的世界,它離開我們?nèi)祟惗毩⒋嬖?它在我們面前就像一個偉大而永恒的謎……。對這個世界的凝視深思,就像能得到解放一樣吸引著我們,而且我不久就注意到,許多我所尊敬和欽佩的人,在專心從事這項事業(yè)中,找到了內(nèi)心的自由和安寧?！瓘乃枷肷险莆者@個在個人以外的世界,總是作為一個最高目標而有意無意的浮現(xiàn)在我的心目中。”愛因斯坦這一最高目標,正是他的志氣和信仰所在!在漫長而多艱的科學旅程中,他的這種具有唯物主義色彩的宗教信仰始終占有極其重要的地位,這是激發(fā)其志氣,使其勇于求索宇宙之秘、析天地之美、達萬物之理的不可窮竭的源泉。
普朗克,在大自然的規(guī)律性、對稱性面前表現(xiàn)出了無比的敬畏之心和激賞的情懷,認為這種規(guī)律性、對稱性恰是宇宙結(jié)構(gòu)中顯露出來的秩序和美麗,而這就是上帝,是絕對的東西。在《科學自傳》中他曾寫道:“外在世界乃是一個獨立于我們的絕對東西,尋找那些適用于這個絕對東西的規(guī)律,這在我看來就是科學生涯最美好的使命。”在《宗教與自然科學》一文的末尾,喊出了一句意味深長的口號:“朝上帝走去!”他對絕對東西(如物理學中的普適常數(shù))的追求和依賴,走近上帝的渴望,不僅構(gòu)成了他從事科學研究最深厚的動力,而且使他飽經(jīng)憂患的一生充滿著溫暖、慰藉和光明。最終他提出了量子假說,發(fā)現(xiàn)單個光子的能量e與其頻率之間有恒定的倍數(shù)關(guān)系:e=hv,h=×10-34j·,從而極大地推進了量子力學及相關(guān)科學的發(fā)展。
牛頓在物理學上的成就同他對宇宙合理性的深摯信念,以及熱切地想了解它的愿望,也是分不開的。在重力這個司空見慣的自然現(xiàn)象前,他竟懷著一種深深敬畏和贊嘆的感情:“重力必然是由一個按一定規(guī)律行事的主宰造成”。這個規(guī)律牛頓最后找到了,那就是萬有引力定律,但宇宙最初的推動力又從何而來呢?這個問題他苦苦追索之后歸功于“上帝是第一推動力”,是上帝推動了宇宙各星體的運動,從而產(chǎn)生了萬有引力。
萊布尼茨也是一個渴望能看到宇宙中“預定和諧”的人,數(shù)學在他眼里,全然不是別的,而是上帝的杰作,他一向把他淵博的知識、認識和研究工作同上帝聯(lián)系起來,對上帝的認識是他的工作的最高目標,研究數(shù)學的道路,就是通向上帝、逼近上帝之路;康托爾深信無窮數(shù)列是森嚴、和諧、永恒宇宙秩序的象征,它們都具有神性,集合論中的(連續(xù)統(tǒng))勢是一種神圣的東西,在某種意義上說,是通向無限的皇冠、通向上帝的皇冠的階梯;對法拉第而言,同樣是與上帝近距離接觸的渴望引導他走上了物理學研究的道路,并且做了許多偉大的實驗,揭示了大自然的一些基本奧秘;玻恩在科學研究上的沖動也是源于他對上帝、美和真理的敬畏和追求,他渴望在飛馳的現(xiàn)象中、急旋的萬物中找到這些固定的、安靜的東西。
在這些具有宗教信仰的科學家看來,科學研究是通向“上帝”之路。上帝在無限遠方的召喚,使他們的精神世界有了一個固定不變的支撐點,于是他們的心靈在這個支撐點上找到了平衡,達到了神有所歸、慮有所定、心有所寄和靈有所托的安穩(wěn)境界,這種境界完全可以使他們在科學探索的征途上打破物質(zhì)界的種種誘惑,心中無任何偏見、私意地投身科學,不考慮個人榮名,甚至為捍衛(wèi)科學真理可以將自己的生死置之度外,不為利奪,不為害怵。眾所周知的布魯諾就是這方面的典范,為捍衛(wèi)“日心說”他被教皇處以火刑,至死都臨危不懼……反之,如果他們世界只有科學而沒有上帝,那么他們的精神支撐點將會崩潰。上帝是他們獻身科學的精神因子和人格力量。他們對上帝的信仰指引著、激勵著他們進行科學研究、探求科學真理。理解上帝、接近上帝的渴望,乃是他們追求科學真理的強大動力。
綜上分析,我們可以得出結(jié)論:這些自然科學家的宗教信仰具有強烈的唯物主義色彩,他們的宗教觀是泛神論,他們信仰上帝,實質(zhì)上是信仰宇宙的和諧、完美和可以被理解的特征,是對實在——外部實在世界——理性本質(zhì)的信賴,是對宇宙合理結(jié)構(gòu)和井然有序的一種獻身、崇敬和贊嘆的感情和心理狀態(tài)。但他們對宇宙和諧、完美的虔誠和狂熱,對宇宙合理結(jié)構(gòu)和井然有序的崇敬、贊嘆甚至愿意為之獻身的感情和心理狀態(tài)卻同宗教的精神如出一轍。這種虔誠、狂熱、崇敬、贊嘆的感情和心理狀態(tài)無時不在激勵著他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自然界的一些最基本、最深邃的奧秘,對他們而言,上帝佇立在科學無限探索的盡頭,運用科學的理性去發(fā)現(xiàn)宇宙的法則和秩序則是通向上帝的唯一正途。愛因斯坦生前常常說“大自然是一位難以接近的女神”,科學的探索困難重重,接近上帝乃是他們克服困難、追求科學真理的強大精神動力和智力支持!這是一種崇高、莊嚴的宇宙宗教情感,這種情感不僅是科學研究最強有力、最高尚的動機,而且也是使科學研究最富有生氣的靈感源泉!于是我們不難理解,一個科學家可能信仰宗教,一個宗教信徒也不妨礙從事科學研究,科學知識和宗教信仰在一個人身上完全可以和平共處、互相依存、互相促進。科學是理性和邏輯的象征,而宗教則是情感和直觀的代表,人不僅是理性的動物,還是情感的動物,人不會充當一部只按邏輯運算的計算機?？茖W取消了作為第一因和目的因的上帝,卻無法取消人類對于天地萬物的終極思考,盡管這種終極思考可能是非理性的,但這種非理性的思考卻給理性的科學指明了航向。難怪愛因斯坦在《科學和宗教》一文中指出:“科學只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人來創(chuàng)造。然而,這種情感的源泉卻來自宗教領(lǐng)域。同樣屬于這個源泉的是這樣一種信仰:相信那些對于現(xiàn)存世界有效的規(guī)律是合乎理性的,也是說可以由理性來理解的。我不能設(shè)想一位真正的科學家會沒有這種深摯的信仰。”“科學沒有宗教是盲目的,宗教沒有科學是跛足的?！薄罢嬲淖诮桃驯豢茖W知識提高了境界,而且意義更加深遠了。”
自然期刊論文篇五
摘要：經(jīng)驗主義是近現(xiàn)代科學和西方哲學的理論基礎(chǔ)，正確理解經(jīng)驗主義對科學研究和人類認識世界都具有重要意義。本文介紹經(jīng)驗主義在哲學及科學史中的發(fā)展歷程，在揭示其內(nèi)涵的同時不斷將內(nèi)在矛盾和問題呈現(xiàn)出來，以便人類能正確認識經(jīng)驗主義在科學研究中的作用、性質(zhì)以及產(chǎn)生的正負面影響，從而更好的為科學研究服務。
關(guān)鍵詞：經(jīng)驗主義；原則；科學研究。
經(jīng)驗主義被認為是實證科學基礎(chǔ)，它主要包括感覺優(yōu)先原則、經(jīng)驗的客觀性原則和經(jīng)驗證實原則三個方面。感覺優(yōu)先原則強調(diào)感官經(jīng)驗是一切認知活動的起點，擁有對認知活動、經(jīng)驗和理論的科學資格的裁判權(quán)；客觀性的經(jīng)驗作為實證科學研究材料的經(jīng)驗，是通過嚴格篩選及加工后獲得的；經(jīng)驗證實原則是根據(jù)實驗對理論的真理性的判定原則，由此對整個科學研究定性。正是如此，科學家們在從事科學研究的過程中，曾一度將經(jīng)驗主義當成從事研究的“神兵利器”，雖然經(jīng)驗主義在科學研究的歷史中曾發(fā)揮過重要作用，但縱觀科學技術(shù)史，經(jīng)驗主義帶有不可遮掩的片面性，給科學研究帶來了重重陰霾，阻滯了科學研究的進程。
一、經(jīng)驗主義在科學史中的發(fā)展。
1.經(jīng)驗主義與理性主義的發(fā)生、發(fā)展。
在歐洲科學技術(shù)史和哲學史上一直交織著經(jīng)驗主義和理性主義的斗爭，它們就認識的來源和內(nèi)容等問題進行了長期的爭論，進而成為歐洲哲學史上兩個基本的認識論派別。在科學研究未形成前，經(jīng)驗主義和理性主義的思想傾向自古就有了，認識論一開始就包含著矛盾，它是經(jīng)驗的與超驗的矛盾復合體。在古希臘早期，哲人們已經(jīng)表現(xiàn)出了經(jīng)驗主義和理性主義兩種傾向。隨著哲學的發(fā)展，這兩種傾向的對立便逐漸展開，赫拉克利特的經(jīng)驗主義色彩比較突出，畢達哥拉斯派的理性主義色彩比較突出，從普羅泰戈拉和蘇格拉底開始產(chǎn)生了經(jīng)驗主義和理性主義的直接對立。亞里士多德等人雖看到了經(jīng)驗主義和理性主義各自的片面性，但也未能克服這種片面性，最終表現(xiàn)為亞里士多德在二者之間的搖擺不定。到了歐洲中世紀，經(jīng)驗主義和理性主義的對立在經(jīng)院哲學中以唯名論和實在論的形式繼續(xù)存在。從近代的自然科學發(fā)展來說，力學、數(shù)學和天文學較其他學科發(fā)達，這就使得人們在用科學和理性認識世界時，必須付諸于當時的自然科學。不過當時人們并沒有把經(jīng)驗和理性有機結(jié)合起來，建立科學的認識論。一部分人注重力學的實驗和經(jīng)驗歸納法，并使之絕對化，形成了近代的經(jīng)驗主義；另一部分人則注重數(shù)學的理性演繹法并也使之絕對化，形成了近代的理性主義。根據(jù)當時資產(chǎn)階級建立資本主義制度的需要以及當時自然科學發(fā)展的狀況，在資本主義發(fā)展到一定階段后，經(jīng)驗主義和理性主義作為認識論上的兩種比較典型的形式全面系統(tǒng)地展開論爭。他們在對認識論的發(fā)展作出巨大貢獻同時，也暴露出自身嚴重的局限性?？梢哉f16—18世紀是歐洲哲學史上一部經(jīng)驗主義和理性主義既相互斗爭又相互促進的矛盾發(fā)展史。正是這兩個認識論派別的哲學論爭，也相應引發(fā)了科學研究中的認識論以及方法論的斡旋，從這個層面來說，哲學史上的經(jīng)驗主義和理性主義之爭也是科學研究史上思維與方法論的斗爭。厘清經(jīng)驗主義在科學研究史的脈絡，有利于提升自然科學研究的思維能力。
2.經(jīng)驗主義在自然科學研究中外延、內(nèi)涵的伸縮。
經(jīng)驗主義強調(diào)認識對象的客觀性以及感覺優(yōu)先原則。在培根那，經(jīng)驗論僅是一個認識論原則，它的意義在于確立不同于神學知識的科學知識的來源。宗教知識來自于天啟，而科學知識則來自于人的感官經(jīng)驗。起初人們只是要求一個科學知識應該有其經(jīng)驗來源，后來這個要求就演變?yōu)榕卸ㄒ粋€理論是否是科學理論的標準，即如果一個命題沒有相應的經(jīng)驗背景支持，那么它就不能算是一個科學理論。到了洛克的時代，人們開始用科學知識來解釋宗教知識。隨著實證科學的發(fā)展，經(jīng)驗論逐漸成為解釋人類知識來源的唯一理論，“經(jīng)驗”也僅指人通過感官獲得的經(jīng)驗。比如一個人說“看到”上帝或“感到”上帝就在他身邊等相關(guān)經(jīng)驗，是不能被科學家承認的?？茖W會判定類似經(jīng)驗是人類感覺器官的異?；顒拥谋碚骰蚴怯^念的非科學的排列組合而否定其合法性。在這種認識論原則下，上帝、靈魂這類東西就漸漸地喪失了實體地位。正是在這種情況下，經(jīng)驗論逐漸越過自己的疆域，獲得判定存在者是否存在的特權(quán)。也就是說，經(jīng)驗主義在自然科學發(fā)展中作用與職能均悄然發(fā)生了變化，一些非經(jīng)驗的素材將不能被其認可、真正的科學知識被拒之門外，阻礙了人類探索與認識自然的進程。
(1)經(jīng)驗主義在科學研究中判定的是理論是否是“科學理論”的資格問題，而不涉及是真假問題。但在現(xiàn)實研究中，經(jīng)驗主義卻往往能根據(jù)經(jīng)驗給與那些理論以真假判斷，擴大了經(jīng)驗主義的適用范圍。且論按照經(jīng)驗論原則，凡是沒有感官經(jīng)驗基礎(chǔ)或來源的理論都不能認作是科學理論，故而在這里“科學”一詞也不能稱的上是真正稱得科學上的正確或真理，而只能指一種歸屬性，隸屬實證科學范疇之內(nèi)的理論。
(2)就事物的存在性來說，經(jīng)驗主義原本并不具有直接判定事物存在與否的能力，一個事物是否存在和人們對它們是否有感覺是不能等同的，卻在研究中或是生活中具備了這種“神力”，它對事物存在性的判定資格源于人們憑著個人經(jīng)驗主義或者大眾認可的日常的樸素經(jīng)驗對其的誤用。但抽象的反對并不能阻止人們?nèi)粘Ｋ季S中的“慣性錯誤”，人們在無意識中，依然很自然地用經(jīng)驗之有無來判斷事物之是否存在，聽到“這個那個不存在”之類的武斷判斷。所有這類斷言都是與科學精神是不相稱的。通俗點說，經(jīng)驗主義者只有斷定某物存在的能力，而不具備斷定某物不存在的能力。
(3)經(jīng)驗主義中的原則作為一個理論判定原則實質(zhì)上是個程序原則，它重點關(guān)注的是認識事物的方式、程序，只有通過特定認知路徑獲得的經(jīng)驗、理論才能被承認，這無疑是抹殺了其他非經(jīng)驗等路徑獲取知識的可能性，哄抬了經(jīng)驗主義在獲取真理中的作用。這也就是所說的感覺優(yōu)先原則：即只有經(jīng)過感官經(jīng)驗確認的事物才能被接受為客觀的存在，成為科學研究的合法對象；它要求感官經(jīng)驗在認識過程中或科學理論建構(gòu)過程中具有絕對的否決權(quán)，甚至一個理論或一組經(jīng)驗如果沒有得到其他人的感官的確認，它也不能成為“科學理論”加工的材料，進入科學領(lǐng)域。所以，感覺優(yōu)先原則是個程序性的資格認定原則，僅僅針對一個知識產(chǎn)生的來源、路徑進行判斷。這就是經(jīng)驗主義影響下的科學精神和科學方法的必要組成。正是由于經(jīng)驗主義釀成的惡果，才有了愛因斯坦相對論的復雜坎坷的命運，導致中醫(yī)的科學地位至今不能被完全承認的悲涼局面。經(jīng)驗主義在科學研究中外延內(nèi)涵的膨脹，指定特制的科學路徑，導致“只手遮天”的科學結(jié)果，其實已經(jīng)悄然違背了自然科學研究的初衷。
二、經(jīng)驗主義對自然科學研究的種種責難。
1.經(jīng)驗主義在科學研究中強調(diào)經(jīng)驗的絕對“客觀性”
以感覺優(yōu)先原則作為實證科學基礎(chǔ)的經(jīng)驗主義并不盲從直接的感性經(jīng)驗，它對“經(jīng)驗”有著特殊的要求，即必須是客觀的絕對的經(jīng)驗。所謂客觀的經(jīng)驗就是“可公共感知的”的普遍經(jīng)驗。
(1)在科學材料的對象選擇上，經(jīng)驗主義設(shè)置外在的壁壘，對其加以篩選?！翱晒哺兄浴笔侵改骋唤?jīng)驗必須是所有的人都可能感知到的，它強調(diào)的是“可能性”而不是現(xiàn)實性。即如果某經(jīng)驗是某人用身體感官直接感知的，那么它必須是其他人用感官也同樣能夠直接感知的。否則，該經(jīng)驗就不能成為科學研究的材料。如神話中的xxx的經(jīng)驗歷來都屬于個別人的經(jīng)驗，是不可公共感知的，是非普遍的，所以，它不能被科學承認為合法的研究材料，不能進入科學領(lǐng)域。即所謂的“可公共感知的”，才能成為科學研究的合法材料。只有這樣的經(jīng)驗才能滿足實證科學研究所要求的“可重復性”要求，并且成為最受實證科學歡迎的加工材料。這就是在實證科學中經(jīng)驗主義對科學研究中材料的限制。事實上一些“非可公共感知性”的事物依然可以成為科學青睞的對象，只是沒有得到應有的重視而已。
(2)在自然科學研究領(lǐng)域，在科學材料的處理程序上，經(jīng)驗主義強行添置復雜篩選工序，對其進行取舍。經(jīng)驗主義認為一個具有普遍感知性的經(jīng)驗雖然獲得進入科學領(lǐng)域的資格，但由于經(jīng)驗的相對性，它還必須被進一步處理，把和主體有關(guān)的因素都過濾之后才能成為科學研究的對象?？晒哺兄慕?jīng)驗必須依托具體主體的感官、憑借一定的感覺方式、依賴于主體的感覺能力。我們知道人的經(jīng)驗受人的身體和感官的狀態(tài)、心理狀態(tài)、觀察視角等多種個體因素的影響，它導致人的經(jīng)驗具有“可變性”。在同一環(huán)境中，不同的人對于相同的物體的感覺會是變化不一的。如何使參差不齊的具體經(jīng)驗達到齊一、使之能夠相互交流、相會認可從而成為科學研究的“客觀”材料呢？人們采取的方法主要通過對經(jīng)驗的非主體化或外在化處理實現(xiàn)的。通過設(shè)立一個外在于所有人的衡量尺度，比如人們用氣壓計來衡量對象或環(huán)境的氣壓大小，而不再使用和人體感覺有關(guān)的壓抑和舒張這類主體性較強的概念。這種經(jīng)驗就不再是傳統(tǒng)意義的經(jīng)驗，而演化成一組數(shù)據(jù)。這樣的數(shù)據(jù)既擺脫了具體個體，又可以在不同的參照系之間換算。這樣的“數(shù)據(jù)”才是真正客觀的經(jīng)驗。相關(guān)儀器以及參照系的發(fā)明成了科學發(fā)展的最重要的條件和成果。這正是經(jīng)驗主義對科學探究中科研工序的第二層限制。數(shù)據(jù)固然重要，固然客觀理性，但理性的處理與非理性的遐想，也是偉大的科學發(fā)現(xiàn)必不可少的。
(3)經(jīng)驗主義在自然科學研究中對科學或是經(jīng)驗主體的特殊處理。忽視特殊群體（如極少數(shù)感覺特別敏感的人、感覺特別遲鈍的人）所獲得的別人或非感官性感知能力獲得的經(jīng)驗，假設(shè)人的感知能力相同，經(jīng)驗的來源、渠道相同。這實質(zhì)上是把普通人的感官能力作為衡量一切人的感官能力的尺度。這樣主體之間的差別以及個體的特殊性被抹平了。這也使主體的因素被從經(jīng)驗中抽出，從而也使經(jīng)驗成為“與主觀主體無關(guān)的”成分。這是經(jīng)驗主義對經(jīng)驗主體第三層限制。所以，在近現(xiàn)代科學和哲學的主體必然是以普通人為基準的抽象的人，人們相互之間沒有任何差別，僅僅像一符號，經(jīng)驗的主體因素被徹底抽象掉了。實證科學中盛行的經(jīng)驗主義通過對科學和經(jīng)驗主體的限制，使普通經(jīng)驗論上升為科學經(jīng)驗論：實證科學所研究的經(jīng)驗是可公共感知的、與任何主觀因素無關(guān)的被抽象的數(shù)據(jù)及符號。看似客觀，卻在無形中丟失了“被遺忘的角落”中的科學以及科研中關(guān)于人自身的意義。
2.自然科學研究中，經(jīng)驗主義中諸原則的沖突與紊亂。
作為一個判定原則，感覺優(yōu)先原則不同于經(jīng)驗證實原則。經(jīng)驗證實原則是對理論或命題真理性的判定，并由此對整個研究的科學性做出判定；而感覺優(yōu)先原則是對認識對象或認識材料的“科學”合法性或資格的判定，而不是“真理性”。在嚴格的經(jīng)驗證實原則下，一個理論如果它本身或其推論能夠在實踐或?qū)嶒炛蝎@得經(jīng)驗證實，那么就可以確認它為科學研究，而不是偽科學等。比如愛因斯坦的相對論就不是建立在可公共感知的經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，他的“理想實驗”是公然對感覺優(yōu)先原則的否定。按照感覺優(yōu)先原則它必然不能被科學所承認，因此它曾四處碰壁。隨著現(xiàn)代科學提供相對論所使用的概念、公式的科學運用，以及后來相對論在各個領(lǐng)域?qū)嵺`的成功，它才慢慢得到學術(shù)界的普遍地接受。如果說人們基于感覺優(yōu)先原則不能承認，人們卻基于經(jīng)驗證實原則給予承認，相對論就只有在科學門外徘徊的份兒了。因此，經(jīng)驗證實原則和感覺優(yōu)先原則并不總是一致的，在許多重大問題上存在著沖突與紊亂，影響科學研究中的定性和判斷。
總之，作為實證科學基礎(chǔ)的經(jīng)驗主義是科學經(jīng)驗主義，它表現(xiàn)為感覺優(yōu)先原則、經(jīng)驗的“客觀性”原則和經(jīng)驗證實原則三個方面。經(jīng)驗的客觀性原則實質(zhì)上是要求作為科學研究材料的經(jīng)驗因“可公共感知的”而成為科學的材料。感覺優(yōu)先原則具有對科學研究材料和理論“科學合法性”的資格認證權(quán)時，不能認證其真理性，是程序認證，當遇到“非可公共感知的”類的材料或是客觀性經(jīng)驗時，難免會出現(xiàn)混亂；當遇到感覺原則自身無法認可而又被經(jīng)驗證實原則結(jié)果認證為具有真理性的科學研究成果時候，這兩種認證方式以及這三個原則并不總是一致的，在一些關(guān)鍵性的重大問題上幾者之間存在著嚴重的沖突與紊亂，人們至今也沒有找到協(xié)調(diào)幾者沖突的最佳方法。這不能不說是經(jīng)驗主義在實證科學運用中的一個無法回避的亟待解決的問題。
三、對自然科學研究中經(jīng)驗主義的批判。
列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中反對的經(jīng)驗批判主義，是以唯心地曲解“經(jīng)驗”這一概念為基礎(chǔ)的。經(jīng)驗批判主義者把經(jīng)驗理解為與客實在無關(guān)的人類體驗、人類感覺的總和，他們斷言一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)是“世界的要素”或“經(jīng)驗要素”，每個物體都是“要素的復合”。馬赫主義在現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學中有各種不同的表現(xiàn)形式，而他們沒有真正理解經(jīng)驗主義，沒有意識到即使是經(jīng)驗主義在自然科學發(fā)展史中發(fā)揮了重要的作用。
自然科學并不全是經(jīng)驗歸納的結(jié)果，它迄今具有的不可靠性、可錯性、局限性、片面性等缺陷，主要是經(jīng)驗主義的過錯。自然科學的重擔不能只讓理性來背負，作為“大膽假設(shè)”，非理性也經(jīng)常起到重要作用。新中國建立后，一無所有的舊中國，科學技術(shù)突飛猛進，獲得輝煌的科學成果。但是我們必須面對中國科學研究中，舊的經(jīng)驗主義始終籠罩著科學精英，束縛著他們的思想，阻礙著重大理論的構(gòu)成的現(xiàn)狀。事實上，科學史上但凡卓越的發(fā)明家和科學家都離不開對經(jīng)驗主義、權(quán)威主義和教條主義等的強烈對抗。特別是對經(jīng)驗主義，xxx早在19世紀就進行了嚴厲批判。觀察、實驗若沒有正確的思想指導，非但不能獲得科學真理，甚至會使科學家對經(jīng)驗的盲目崇拜，誤入感性知覺的歧途，最終走向真理的反面。然而迄今在科學研究中，許多科學家依然一味地信奉經(jīng)驗歸納，較少注重各種非理性方法的應用。其實早自本世紀初，愛因斯坦的相對論打破牛頓的絕對時空觀之后，研究中的經(jīng)驗主義和歸納方法就開始受到抨擊。英國的羅素把一些科學家好比自作聰明的“火雞”，僅憑經(jīng)驗歸納，常得出荒謬透頂?shù)慕Y(jié)論。庫恩認為科學主要來自科學家的靈感和頓悟；而費耶阿本德則徑直走向非理性和認識論上的無政府主義，使經(jīng)驗主義在科學研究中越來越?jīng)]有立足之地。由此在科學研究中一些典型的非常規(guī)的方法和思想勢如破竹般地流行起來，并直接對傳統(tǒng)的經(jīng)驗主義針鋒相對。
傳統(tǒng)經(jīng)驗歸納的給科學研究設(shè)置的重重障礙?？茖W史上，從培根起，直到實證主義和邏輯實證主義，都認為科學理論是經(jīng)驗歸納的結(jié)果。先是通過科學實驗獲取經(jīng)驗事實，后對經(jīng)驗材料進行分析、篩選和分類，進而對篩選材料進行逐級的抽象和綜合，直至得出一般的科學理論。而所有這些認識都不能超越經(jīng)驗范圍，經(jīng)驗成了人類認識的惟一來源和界限。這種經(jīng)驗歸納方法直到20世紀50年代，才受到波普爾以及歷史主義學派徹底否定。特別是費耶阿本德直接把批判矛頭指向科學哲學中影響最大的邏輯實證主義，認為正是在這里存在最嚴重的經(jīng)驗主義。在他看來，認識史上沒有一成不變的知覺和事實，即對著同一幅圖像，由于不同的理論背景、文化經(jīng)歷也會產(chǎn)生不同的知覺印象和經(jīng)驗事實。如古希臘的“地心說”事實，到近代就發(fā)生根本變化，同一“感官印象”變成完全相反的“日心說”事實。所以科學家的勞動都是作為一種在復雜社會和物質(zhì)條件下的決心和行為的結(jié)果而變化著的。因此必須去除那些僵死的、無所不包的原則、術(shù)語、概念及解釋。對于那些與舊的知覺、事實相對立的新的知覺、事實，必須采用新的術(shù)語、概念和范式。人們正是用廣闊開放的感官和豐富旺盛的智力探索世界，且取得了令人驚異的發(fā)現(xiàn)。費耶阿本德因此極力主張“怎么都行”的多元方法論，旨在摧毀形而上學思維方式，敦促人們銳意創(chuàng)新和采納生動活潑的思維方法。
經(jīng)驗主義推崇的經(jīng)驗的、固定的科學研究范式定位亟待變通。歷史主義學派否定科學的經(jīng)驗性，企圖用格式塔心理學和集體心理主義完全取代科學實在論。在庫恩看來，科學家認識的世界內(nèi)容是由科學家的共同信念所約定。既然范式的改變，不表明是人們對同一世界認識的加深，而僅是科學家心理信念的波動，新舊范式之間也沒有通約和比較的必要了。美國科學哲學家范?弗拉森也從建構(gòu)論的角度，否定了經(jīng)驗知識的可靠性和真實性，認為科學實在論對理論術(shù)語所作的形而上學詮釋，并不能保證構(gòu)成的科學理論就是對實在世界的真實描述。好的理論不一定為真，經(jīng)驗的真實性并不是衡量真理的標準；科學的證實也只是限于經(jīng)驗，不能說明經(jīng)驗之外的問題。歷史和現(xiàn)實告訴我們：“人們總是通過這樣或那樣的概念框架的‘透鏡’來了解自然。這些概念框架以及嵌在框架之內(nèi)的語言，可能給我們所認識的事物染上一種不可避免的‘色彩’”。經(jīng)驗的、固定的科學范式也失去了它亙古不變的重大作用，對它的定位亟待調(diào)整與變通。
四、小結(jié)。
因此，在從事自然科學研究過程中，經(jīng)驗主義并非是追求真理、探究科學的唯一形式，不能僅立足于感性經(jīng)驗來否定某項發(fā)明創(chuàng)造或假說。在研究中，切忌因經(jīng)驗主義就錯失一項重大的科學發(fā)現(xiàn)。經(jīng)驗的不可靠性，早就給人類早早的上了一課。在一個由人為設(shè)置的理想世界里，人們可以將某個在探索科學奧秘時，也只能從尊重自然界本身開始，而決非人類的智力所能夠完全辦到的。科學具有可錯性，即使卓越的科學家在下結(jié)論的時候，也不應該武斷地下斷語。即使在人們自以為已經(jīng)完全掌控了必然性的時候，要懂得一切必然性和規(guī)律性都是在“茫茫的”偶然性中為自己開辟道路的。自然科學的揭秘過程，要正視經(jīng)驗主義的存在與內(nèi)涵，一個完整的科學研究，不僅只需要經(jīng)驗，更需要辯證思維、理性及非理性去綜合推敲、把握，也需要那么一些特殊的頓悟和直覺，它在自然科學研究中，常常能起到畫龍點睛的作用。
自然期刊論文篇六
摘要：近代科學革命以前的自然科學是詮釋學的。就近現(xiàn)代自然科學而言，在存在論的意義上，它完全是詮釋學的；在方法論的意義上，它的基礎(chǔ)是詮釋學的，但常規(guī)的自然科學研究卻不是詮釋學的。
關(guān)鍵詞：自然科學詮釋學自然科學詮釋學。
這里將跳過第一個層面的問題，直接從歷史的角度切入第二個層面的問題。在我們歷史地澄清了自然科學如何是詮釋學的以及它在什么意義上和在何種程度上是詮釋學的這樣的問題之后，也自然對第一個層面的問題給予了一個肯定的回答，而且是一個被清楚地澄清和界定了的肯定回答。
一、古代、中世紀以及文藝復興時期的詮釋學與自然科學。
“詮釋學”一詞來源于赫爾默斯(hermes)。赫爾默斯在希臘神話中作為諸神的一位信使，其任務是來往于諸神與凡人之間,給人翻譯和解釋諸神的消息和指示。由于神的旨意在許多情況下是通過自然現(xiàn)象來體現(xiàn)的，自然萬物本身也都體現(xiàn)著諸神的到場，所以，古代的詮釋學也意味著通過自然現(xiàn)象來解釋神的消息和指示。又由于占卜等也是一種猜測神的旨意的技術(shù)，所以柏拉圖在《伊庇諾米篇》中把占卜術(shù)與詮釋學歸為一類。
在中世紀，詮釋學主要是圣經(jīng)詮釋學。不過，對圣經(jīng)的解釋也包含著對自然的解釋，因為自然被認為是上帝之手寫就的大書，被稱為“自然之書”?！白匀恢畷庇^念可以追溯到圣經(jīng)的經(jīng)文。在教父時期，許多神學家都發(fā)揮了圣經(jīng)中所包含的自然之書觀念。在中世紀，自然之書觀念則廣泛流行起來。
所以，古代和中世紀的詮釋學本來就沒有把自然排除在外，它因而包含著古代和中世紀的自然科學，也可以說，古代和中世紀的自然科學作為對自然的解釋，本來就是詮釋學的。
這樣的詮釋學自然科學一直延續(xù)到近代科學革命時期。在文藝復興開始的時候，這種自然科學甚至呈現(xiàn)出日益繁榮的局面，而且也正是這種繁榮才拉開并推動著科學革命的進程。狄博斯說：“盡管我們指出數(shù)學抽象和量化的出現(xiàn)對于近代科學的發(fā)展來說是必不可少的，但這在當時的意義似乎不如現(xiàn)在這么重要。對于當時的許多人來說，回復到‘真正的’神秘主義和自然法術(shù)似乎遠為重要。”（[1]，p156）。
以“自然法術(shù)”形式存在的文藝復興時期的自然科學，不僅是要理解和解釋自然中的神意和神秘力量，而且更在于要把這種神意和神秘力量運用于人的實踐活動之中。它與古老的詮釋學一樣，是“理解的技巧”、“解釋的技巧”和“應用的技巧”的完整統(tǒng)一，屬于一種特殊的“實踐智慧”，所以也應該屬于詮釋學的范圍。
另一方面，文藝復興時期的赫爾默斯主義與“自然之書”觀念有著密切的聯(lián)系，而從更早時期流傳下來的“自然之書”觀念，在文藝復興時期乃至整個科學革命時期都是自然科學的一個突出特征。
自然期刊論文篇七
自然科學理論，其所有的邊緣概念都是來自于人體外部感覺器官的信號，比如西醫(yī)，其觀察人體情況，都是用眼睛、耳朵。所以自然科學理論的基本概念都是來自于人體外部感覺器官的信號，這是導致筆者能夠理解、認同自然科學理論最重要的原因?？偟膩砜矗匀豢茖W理論是人的大腦對來自于手、眼睛等人體外部感覺器官的信號的總結(jié)、概括、抽象而形成的理論。
2中醫(yī)理論。
中醫(yī)理論是人的大腦對來自于身體內(nèi)部感官信號的總結(jié)、概括、抽象而形成的理論。
與物理理論相比，中醫(yī)理論是一個系統(tǒng)的理論，但是構(gòu)成中醫(yī)理論的基礎(chǔ)概念如:金、木、水、火、土，陰、陽、邪氣、邪風、衛(wèi)氣……是不被人們所認同和接受的。因為現(xiàn)代的科學家包括普通人，總是試圖用所謂科學的方法來解釋中醫(yī)理論，他們總是問“什么是氣，什么是金、木、水、火、土”，看不到氣，也檢測不到。所以這導致了中醫(yī)理論不被認同。但是這就如同要求人們用眼睛看到香味、臭味，用手摸到紅色、綠色，這是不可能的，中醫(yī)理論的基礎(chǔ)概念是人腦對來自于身體內(nèi)部感覺神經(jīng)的信號。
為了證明中醫(yī)理論是人的大腦對人身體內(nèi)部感官信號的抽象、總結(jié)，有一個很重要的證據(jù)———中藥的藥性。在中醫(yī)理論中，中藥的藥性是通過品嘗，甚至將藥草吃進肚子，從而感受藥草的藥性。這證明了中醫(yī)理論是人的大腦對人身體內(nèi)部感覺神經(jīng)信號的總結(jié)。
所以，自然科學理論是人的大腦對人身體外部感官信號的抽象、總結(jié);中醫(yī)理論是人的大腦對人身體內(nèi)部感官信號的總結(jié)、抽象。
3展望。
本研究所提出的觀點首先證明了中醫(yī)理論的科學性，其次為中醫(yī)的研究方向指明了道路。
中醫(yī)理論中五行理論為認知科學提供了一個關(guān)于“情感”的物理模型，這個“情感物理模型”對于認知科學有很大的作用，對于構(gòu)建人腦中知識庫模型有很大作用，筆者希望通過進一步對五行理論的研究了解情感與大腦的聯(lián)系，從而為人腦“知識庫”的研究提供益處，為我國自動化程度進行質(zhì)的飛躍提供理論基礎(chǔ)。
自然期刊論文篇八
這學期期末，我們專業(yè)擬建一個傳媒研究論壇，強化大家對傳媒的理解，增加大家的交流機會。由于寫了篇論文參加論文比賽得了一個小小的獎勵，12月28號要到北京去領(lǐng)那只小小的優(yōu)盤，所以不能參加這次活動，只好搜腸刮肚地總結(jié)自己論文寫作的點滴心得體會。不能參加本專業(yè)論壇很是遺憾，用筆談談論文寫作心得聊以將功補過。于是在12月26號晚上匆匆寫就，希望對同學們起一點參考作用已足矣。
1、多看書：
首先要看的是老師指定的必讀參考書，沒有必要的知識儲備，遇到某個新聞傳播現(xiàn)象時就缺乏新聞敏感和新聞學術(shù)敏感。在學習過程中，遇到疑難問題要多問為什么。重要的一點是，讀書不僅要看到別人寫得不好的地方，更要學習別人寫得好的地方。
2、多比較：
有比較才有鑒別。將基本同類書進行比較，看看各家面對同一問題是如何闡述的，得失分別是什么。這樣可以去除對學術(shù)的恐懼，避免盲目崇拜學術(shù)超人，并采取客觀態(tài)度正視問題。
3、多思考：
遇到問題或者某個現(xiàn)象要多思考，將這個現(xiàn)象與自己的知識儲備結(jié)合起來從縱向和橫向思考。如果發(fā)現(xiàn)自己還無法理解這個現(xiàn)象或問題，那么請查找相關(guān)資料或文獻進行探究。
4、多練筆：
如何講授寫作的文章或著作很多，可是一些同學仍然感到提筆無語，原因就在于沒有堅持練筆。常常有這種情況，感覺自己似乎有很多話要說，真正寫時卻寫不下去。這就需要經(jīng)常練筆，磨礪思維。
5、多請教：
文章寫好了，冷處理一下可以看出一些問題。這還不夠，畢竟個人知識有限，眼界不夠開闊，思維不夠深刻，這時一定要多虛心向各位老師請教。老師可以幫你指正很多問題，指出需要努力的方向。
自然期刊論文篇九
戴要:策略性寰球效勞推銷--中包疑息手藝、貿(mào)易流程戰(zhàn)常識流程，經(jīng)由過程低落老本、進步逸動力妙技戰(zhàn)博注策略性辦理，能夠增多整賣商的利潤。
操縱ito、bpo戰(zhàn)kpo讓企業(yè)流動入進較低老本地域，整賣商能夠累贅失起店內(nèi)主顧效勞收入戰(zhàn)販賣代辦署理收入。
要害詞:寰球效勞;中包疑息;整賣業(yè);促銷。
1寰球整賣業(yè)效勞的特性。
效勞寰球化趨向給整賣商們進步了剖析更多更快數(shù)據(jù)的時機，異時也協(xié)助整賣商停止老本辦理。
今朝，許多整賣商曾經(jīng)到場了疑息手藝中包(ito)戰(zhàn)商務流程中包(bpo)的離岸業(yè)務。
但是，更為龐大的貿(mào)易流程戰(zhàn)常識流程中包(kpo)給整賣門提求了改擅促銷戰(zhàn)獲與利潤的新時機。
neoit鉆研領(lǐng)現(xiàn)，只管離岸水平年夜，財富500弱整賣商外有80%的企業(yè)曾經(jīng)將局部效勞業(yè)務離岸化。
整賣業(yè)效勞業(yè)務離岸化滯后于其余財產(chǎn)，例如，金融業(yè)戰(zhàn)手藝效勞，形成那種情景次要起因是整賣業(yè)的許多罪能戰(zhàn)決議計劃疏散正在部門司理腳外。
大都整賣商次要發(fā)展疑息手藝效勞寰球業(yè)務。
一些理解寰球效勞的整賣商只管次要存眷買賣流動，然而他們也在開端中包貿(mào)易流程。
今朝，整賣企業(yè)將面對取得更為龐大的貿(mào)易流程中包戰(zhàn)常識流程中包的當先時機。
將來幾年，整賣商將經(jīng)由過程高列體式格局晉升效勞業(yè)的寰球化程度:。
(1)產(chǎn)物推銷將增多供給鏈的龐大水平，鞭策整賣商覓供低老本體式格局辦理新的龐大事物。
(2)新廢手藝可以使整賣商改良效力戰(zhàn)發(fā)明一種新的合作力，從而鞭策他們從寰球供給商這面覓供低老本手藝處理計劃。
2傳統(tǒng)效勞中包:疑息手藝中包(ito)戰(zhàn)商務流程中包(bpo)。
整賣商結(jié)合其余私司發(fā)展中包“傳統(tǒng)”商務流程，例如，人力資源(hr)戰(zhàn)財政管帳(f&a)。
整賣商也否操縱寰球效勞供給商解決諸如訂買辦理戰(zhàn)推銷等業(yè)務。
寰球效勞供給商不只能夠訂買商品并且借能夠?qū)λ嗁I商品停止跟蹤效勞。
正在推銷業(yè)務上，寰球效勞商次要處置供給商辦理、推銷訂買辦理、分銷取物流辦理以及戰(zhàn)略推銷等效勞。
尤為是正在波及年夜質(zhì)商品買賣的狀況高，整賣商也能夠把拍售戰(zhàn)商野對商野(b2b)買賣中包進來，果為那二類買賣是典型的購置-販賣形式而非小我私家購置決議計劃。
主顧效勞包孕主顧撐持、吸沒德律風營銷(outboundtelemarketing)效勞、吸叫外口撐持、正在線販賣撐持、目次販賣撐持以及特許計劃跟蹤等流動，那些業(yè)務異樣也可以有用天離岸中包。
3寰球效勞前沿:常識流程中包(kpo，knowledgeprocessoutsourcing)。
bpo的步調(diào)比ito龐大，而kpo的步調(diào)比bpp龐大，以是，正在三品種型的效勞中包外，kpo最為龐大。
kpo或者說數(shù)據(jù)剖析，十分遠似于促銷，果為kpo解決的數(shù)據(jù)皆是促銷體系所須要的，那些數(shù)據(jù)皆是促銷勝利取可的要害。
差別于ito戰(zhàn)bpo，kpo會給整賣商帶去宏大的利損。
有一些存貨能夠正在堆棧停止辦理，但有一些存貨必需正在售場辦理。
堆棧辦理戰(zhàn)售場存貨辦理必需聯(lián)合起去，那樣整賣商能力時辰跟蹤存貨情況:哪些商品正在庫房?哪些商品借正在運輸途外?哪些商品正在售場?pos數(shù)據(jù)辦理提求了有價值的分外疑息--主顧念購置甚么商品。
kpo別的一個緊張做用是剖析一籃子數(shù)據(jù)。
整賣商很長具備外部才能剖析年夜質(zhì)的真時主顧疑息去制訂沒抱負的促銷名目，而kpo可以既快又節(jié)儉天剖析數(shù)據(jù)并給整賣商帶來宏大利損。
kpo效勞提求商能夠提沒系列修議，那些修議從全副商品戰(zhàn)個體商品二個層里上對商品、販賣戰(zhàn)利潤停止片面剖析。
kpo能夠讓整賣商精確定位促銷方案去呼引目的主顧。
kpo經(jīng)由過程剖析一籃子數(shù)據(jù)去提求利潤概略，異時借會讓整賣商洞察各種主顧范例。
寰球效勞最劣范疇隨差別整賣商將會差別。
正在決議計劃時應該從二個圓里停止評估:手藝傳送戰(zhàn)寰球文明競爭上的事情志愿。
例如，正在訂價流動外，一個沒有干涉的整賣商讓效勞供給約定價否能感觸非常痛快酣暢，而一個怒悲節(jié)制的整賣商否能只讓效勞供給商辦理模子戰(zhàn)提求修議。
正在效勞中包，整賣商果該給效勞供給商提求入進差別體系戰(zhàn)數(shù)據(jù)的時機，效勞供給商否接觸到的數(shù)據(jù)包孕整賣商的供給商戰(zhàn)販賣點的疑息。
自然期刊論文篇十
《現(xiàn)代營銷》主管單位：吉林省新聞出版局，主辦：吉林省期刊協(xié)會，學術(shù)指導：中國高等院校市場學研究會，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：cn22-1256/f，國際標準刊號：issn1009-2994，郵發(fā)代號：12―142，本刊為中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（cjfd）全文收錄期刊（中國知網(wǎng)），省級綜合性學術(shù)期刊，主要欄目：發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營管理、市場營銷、創(chuàng)新研發(fā)、人力資源、財務天地、法律法規(guī)、經(jīng)濟前沿、資本運作、經(jīng)營與管理、市場調(diào)研、國外經(jīng)濟、理論研究、科教研究、現(xiàn)象研究、行業(yè)經(jīng)濟、國際商務、工程技術(shù)、教育園地、人文天下、政策與法規(guī)、企業(yè)文化、改革與創(chuàng)新、商業(yè)科學、經(jīng)驗交流、經(jīng)濟縱橫、工作研究、電子商務、社科論壇、實踐與探索等。常年歡迎教、管、研人員賜稿。
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自然期刊論文篇十一
期刊發(fā)表論文對格式要求往往比較嚴格，大到整體結(jié)構(gòu)，小到行距都有要求。一起來看看期刊論文的格式要求吧。
期刊論文格式要求。
1.論文基本組成部分：標題;單位、姓名;摘要;關(guān)鍵詞;引言;正文;注釋或參考文獻。
基本寫作要求是準確、簡潔和有效。
論文的標題必須確切地概括論文的論點或中心內(nèi)容，做到文題相符，含義明確。
標題必須意思清楚、言簡意賅地概括反映論文所討論的內(nèi)容。
一則好的標題應該確切、鮮明、扼要地概括論文的基本思想，使讀者在未看論文的摘要和正文之前即能迅速準確地判明論文的基本內(nèi)容，從而做出是否閱讀摘要和正文的判斷。
此外，標題應反映論文所屬的學科，題目大小要合乎分寸，切忌華而不實。
不要使用過于籠統(tǒng)、夸張或是太大的題目，使人看了不知道究竟是研究的什么問題。
醒目的標題，其含義能讓人一望即知，而且能立刻引起人們的閱讀興趣。
科技論文的標題因為要反映出論文的中心內(nèi)容或論文的基本觀點，所以通常不可能寫得像文藝作品的標題那樣簡短，但是也必須盡可能地寫得簡練些，不要寫得太長，一般控制在20字以內(nèi)，應避免繁瑣、累贅和過于平淡無味。
另外，也要注意在題目中突出新的觀點來，使人看了標題知道文章有新見解。
要說明一點，論文的標題與論題并不是同一概念。
論題是文章的基本觀點，標題是文章的題目。
但是有些論文的標題和文章的論題是相同的，即標題反映了論題;有的則沒有反映。
盡量在標題中使用論文中的關(guān)鍵詞語，一方面有助于概括論文的基本思想，另一方面可增加論文的被檢次數(shù)，從而可能增加被引次數(shù)，因為用機器檢索時，機器只顯示標題中的關(guān)鍵詞語而不是整個標題。
就此而言，標題中關(guān)鍵詞語的使用問題應該引起論文作者的高度重視。
如果想在標題中表達較多的內(nèi)容，例如，既想概括地表達出文章的論述范圍，又想表明自己對問題的看法或者對某一問題的評論，這時標題就會寫得太長，而且一個標題也難以表達兩層意思。
解決的辦法是在主標題下加一副標題。
主標題概括地表述論文的主題或討論范圍，副標題作為主標題意思的補充和引申。
這種加副標題的做法，在論文特別是在中文論文寫作中也是經(jīng)常使用的，但有的期刊明確不要加副標題，所以在投稿前需看該期刊的投稿須知。
另外，盡量避免在標題中使用非公知公認的縮略詞、公式等，以防止出現(xiàn)誤解。
2、作者及單位。
回答誰參與了本研究的設(shè)計、工作及論文的撰寫，一般以對文章貢獻大小排列。
作者單位一般要求寫至二級，如xx大學xx學院。
作者簡介應按所投期刊要求撰寫。
基金項目名稱要準確，并注明編號。
作者中最重要的當然是第一作者，其次是通訊作者，如果通訊作者在該領(lǐng)域為大家公認的名人，則有利于稿件通過編輯的初審關(guān)，這就是所謂的“名人效應”。
通訊作者可以是第二作者，也可以放在最后，但如果通訊作者不是第一作者的你，則在稿件中的聯(lián)系方式要為通訊作者的聯(lián)系方式，一般來說，導師充當?shù)诙髡呋蛲ㄓ嵶髡摺?/p>
有些期刊當稿件被錄用并在稿件修改時，允許改動作者順序，雖然你已經(jīng)簽了版權(quán)合同，當然，這個改動以不引起版權(quán)糾紛為好。
3、摘要。
摘要的內(nèi)容包括研究的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。
一般應寫成報道性文摘，也可以寫成指示性或報道一指示性文摘。
摘要應具有獨立性和自明性，應是一篇完整的短文。
不用圖表和非公知公用的符號或術(shù)語，不得引用圖、表、公式和參考文獻的序號。
摘要是論文要點的濃縮。
因此，應在文章各主要部分完成后再寫，這樣有利于文章要點的提煉。
優(yōu)秀的摘要應能有效地抓住讀者的興趣。
如果不是綜述性文章，文章的英文摘要可以按照報道性文摘去寫，即按objeetive(目的)、method、result和conelusion逐一闡述論文的梗概。
時態(tài)主要是以一般現(xiàn)在時為主，也使用一般過去時和現(xiàn)在完成時。
從理論上講：一般現(xiàn)在時用于通過科學實驗取得的研究結(jié)果、結(jié)論，揭示自然界的客觀規(guī)律;一般過去時用于在一定范圍內(nèi)所觀察到的自然現(xiàn)象的規(guī)律性認識，這種認識也許有一定的局限性;現(xiàn)在完成時用于表明過程的延續(xù)性，雖某事件(或過程)發(fā)生在過去，但強調(diào)對現(xiàn)實所產(chǎn)生的影響。
上述三個時態(tài)是撰寫摘要時常用的時態(tài)，有時很難區(qū)分它們在含義上的嚴格差異。
目前，英文摘要仍以被動語態(tài)為多。
使用第一人稱時，用凡指的we，theauthor，theauthors，不用工。
4、關(guān)鍵詞。
關(guān)鍵詞主要是為了適應計算機檢索的需要，以及適應國際計算機聯(lián)機檢索的需要。
關(guān)鍵詞是標示文獻關(guān)鍵主題內(nèi)容，但盡量少用不規(guī)范的主題詞或新造詞。
關(guān)鍵詞是為了文獻標引工作，從論文中選取出來，用以表示全文主要內(nèi)容信息款目的單詞或術(shù)語。
一個刊物增加關(guān)鍵詞這一項，就為該刊物提高引用率、增加知名度開辟了一個新的途徑。
一篇論文可選取3一8個詞作為關(guān)鍵詞。
關(guān)鍵詞的一般選擇方法是:由作者在完成論文寫作后，縱觀全文，選出能表示論文主要內(nèi)容的信息或詞匯。
關(guān)鍵詞可以從論文標題中，也可以從論文內(nèi)容中去選。
從論文內(nèi)容中選取出來的關(guān)鍵詞，可以補充了論文標題所未能表示出的主要內(nèi)容信息，也提高了論文所涉及的概念深度。
5、引言。
引言的內(nèi)容可包括研究的目的、意義、主要方法、范圍和背景等。
引言作為學術(shù)論文的開場白，應以簡短的文字介紹寫作背景和目的，以及相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)前人所做的工作和研究的概況，說明本研究與前人工作的關(guān)系，目前研究的熱點和存在的問題，以便讀者了解該文的概貌，起導讀的作用。
這一點非常重要，因為所有研究都是在前人研究的基礎(chǔ)上開始的。
引言也可點明本文的理論依據(jù)、實驗基礎(chǔ)和研究方法，簡單闡述其研究內(nèi)容、結(jié)果、意義和前景，不要展開討論。
應該注意的是，對前人工作的概括不要斷章取義，如果有意歪曲別人的意思而突出自己方法的優(yōu)點就更不可取了。
編輯對引言的一般意見為引言是否充分反映了當前存在的問題，并是否闡述了該項研究的必要性。
引言的具體要求:(a)開門見山，不繞圈子。
避免大篇幅地講述歷史淵源和立題研究過程;(b)言簡意賅，突出重點。
不應過多敘述同行熟知的及教科書中的常識性內(nèi)容，確有必要提及他人的研究成果和基本原理時，只需以參考文獻的形式標出文獻即可。
在引言中提示本文的工作和觀點時，意思應明確，語言應簡練;(c)尊重科學，實事求是。
在論述本文的研究意義時，應注意分寸，切忌使用“有很高的學術(shù)價值”、“填補了國內(nèi)外空白”、“首次發(fā)現(xiàn)”等不實之詞;同時也要注意不用客套話，如“才疏學淺”、“水平有限”、“懇請指求”、“拋磚引玉”之類的語言;(d)引言的內(nèi)容不應與摘要雷同，也不應是摘要的注釋。
引言一般應與結(jié)論相呼應，在引言中提出的問題在結(jié)論中應有解答，但也應避免引言與結(jié)論雷同;(e)簡短的引言，最好不分段論述，不要插圖和列表，不進行公式的推導與證明;(f)分析過去研究的局限性并且闡明自己研究的創(chuàng)新點，這是整個引言的高潮所在，所以更是要慎之又慎。
闡明局限性要客觀。
在闡述自己的創(chuàng)新點時，要僅僅圍繞過去研究中存在的缺陷來描述，完整而清晰的描述自己的解決思路，并且文章攤子不要鋪的太大。
創(chuàng)新性描述的越多越大，越容易被審稿人抓住把柄。
(g)引言的篇幅大小，并無硬性的統(tǒng)一規(guī)定，需視整篇論文篇幅的大小及論文內(nèi)容的需要來確定，長的可達700一800字或1000字左右，短的可不到100字，一般以兩三百字左右為宜。
6、材料與方法。
這部分主要回答兩個基本問題，即用什么做研究(即研究所用的材料)和怎樣做研究(從事研究所用的方法)應盡可能按實驗研究的先后順序描述，同時必須注意的是，如果采用的方法是按照前人的，或者即使有所改進，也必須標注參考文獻。
另外，還要敘述測量設(shè)備和測量方法，包括設(shè)備名稱、型號、測試什么參數(shù)、測量量程或范圍等。
7、結(jié)果。
結(jié)果是論文的核心，主要回答發(fā)生了什么。
數(shù)據(jù)可用圖、表或文字表達，但三者間應盡量少重復;在文字部分敘述主要結(jié)果和意義，用圖或表給出較詳細的數(shù)據(jù)。
量和單位必須注意采用國際標準，注意大小寫、正斜體。
8、討論。
回答所獲得的結(jié)果是否為前言中提出的關(guān)鍵問題的答案，結(jié)果怎樣支持答案。
集中討論與本研究結(jié)果有關(guān)的問題，突出本研究的創(chuàng)新及重要性，并與相關(guān)的研究結(jié)果進行比較;給出結(jié)果所支持的結(jié)論。
討論的每個部分應有一個主題，并根據(jù)其邏輯順序確定層次。
且討論內(nèi)容應該為自己研究獨特的東西，和別人相同或相似的一筆帶過，不要深入討論。
另外討論的數(shù)據(jù)來源應該和結(jié)論中的數(shù)據(jù)一致，并一一對應，前后呼應，互相襯托。
9、結(jié)論。
結(jié)論也叫結(jié)束語，是文章的總結(jié)，要回答研究出什么，需要簡潔地指出：由研究結(jié)果所揭示的原理及其普遍性;研究中有無例外或本論文尚難解決的問題;與以前已發(fā)表論文的異同;在理論與實踐上的意義;對進一步研究的建議。
特別需要注意的是，結(jié)論不是摘要簡單地復述。
10、致謝。
對提供了基金和物質(zhì)的幫助者必須表示感謝，但僅列出對本工作提供特殊的實質(zhì)性貢獻者的姓名;同時必須得到被致謝者的同意。
11、參考文獻。
與本研究方法、結(jié)果、討論有關(guān)的其它相關(guān)的研究，著錄要求是：準確、完整、規(guī)范，并必須在文章引用處注明。
自然期刊論文篇十二
戴要:策略性寰球效勞推銷--中包疑息手藝、貿(mào)易流程戰(zhàn)常識流程，經(jīng)由過程低落老本、進步逸動力妙技戰(zhàn)博注策略性辦理，能夠增多整賣商的利潤。
操縱ito、bpo戰(zhàn)kpo讓企業(yè)流動入進較低老本地域，整賣商能夠累贅失起店內(nèi)主顧效勞收入戰(zhàn)販賣代辦署理收入。
要害詞:寰球效勞;中包疑息;整賣業(yè);促銷。
1寰球整賣業(yè)效勞的特性。
效勞寰球化趨向給整賣商們進步了剖析更多更快數(shù)據(jù)的時機，異時也協(xié)助整賣商停止老本辦理。
今朝，許多整賣商曾經(jīng)到場了疑息手藝中包(ito)戰(zhàn)商務流程中包(bpo)的離岸業(yè)務。
但是，更為龐大的貿(mào)易流程戰(zhàn)常識流程中包(kpo)給整賣門提求了改擅促銷戰(zhàn)獲與利潤的新時機。
neoit鉆研領(lǐng)現(xiàn)，只管離岸水平年夜，財富500弱整賣商外有80%的企業(yè)曾經(jīng)將局部效勞業(yè)務離岸化。
整賣業(yè)效勞業(yè)務離岸化滯后于其余財產(chǎn)，例如，金融業(yè)戰(zhàn)手藝效勞，形成那種情景次要起因是整賣業(yè)的許多罪能戰(zhàn)決議計劃疏散正在部門司理腳外。
大都整賣商次要發(fā)展疑息手藝效勞寰球業(yè)務。
一些理解寰球效勞的整賣商只管次要存眷買賣流動，然而他們也在開端中包貿(mào)易流程。
今朝，整賣企業(yè)將面對取得更為龐大的貿(mào)易流程中包戰(zhàn)常識流程中包的當先時機。
將來幾年，整賣商將經(jīng)由過程高列體式格局晉升效勞業(yè)的寰球化程度:。
(1)產(chǎn)物推銷將增多供給鏈的龐大水平，鞭策整賣商覓供低老本體式格局辦理新的龐大事物。
(2)新廢手藝可以使整賣商改良效力戰(zhàn)發(fā)明一種新的合作力，從而鞭策他們從寰球供給商這面覓供低老本手藝處理計劃。
2傳統(tǒng)效勞中包:疑息手藝中包(ito)戰(zhàn)商務流程中包(bpo)。
整賣商結(jié)合其余私司發(fā)展中包“傳統(tǒng)”商務流程，例如，人力資源(hr)戰(zhàn)財政管帳(f&a)。
整賣商也否操縱寰球效勞供給商解決諸如訂買辦理戰(zhàn)推銷等業(yè)務。
寰球效勞供給商不只能夠訂買商品并且借能夠?qū)λ嗁I商品停止跟蹤效勞。
正在推銷業(yè)務上，寰球效勞商次要處置供給商辦理、推銷訂買辦理、分銷取物流辦理以及戰(zhàn)略推銷等效勞。
尤為是正在波及年夜質(zhì)商品買賣的狀況高，整賣商也能夠把拍售戰(zhàn)商野對商野(b2b)買賣中包進來，果為那二類買賣是典型的購置-販賣形式而非小我私家購置決議計劃。
主顧效勞包孕主顧撐持、吸沒德律風營銷(outboundtelemarketing)效勞、吸叫外口撐持、正在線販賣撐持、目次販賣撐持以及特許計劃跟蹤等流動，那些業(yè)務異樣也可以有用天離岸中包。
3寰球效勞前沿:常識流程中包(kpo，knowledgeprocessoutsourcing)。
bpo的步調(diào)比ito龐大，而kpo的步調(diào)比bpp龐大，以是，正在三品種型的效勞中包外，kpo最為龐大。
kpo或者說數(shù)據(jù)剖析，十分遠似于促銷，果為kpo解決的數(shù)據(jù)皆是促銷體系所須要的，那些數(shù)據(jù)皆是促銷勝利取可的要害。
差別于ito戰(zhàn)bpo，kpo會給整賣商帶去宏大的利損。
有一些存貨能夠正在堆棧停止辦理，但有一些存貨必需正在售場辦理。
堆棧辦理戰(zhàn)售場存貨辦理必需聯(lián)合起去，那樣整賣商能力時辰跟蹤存貨情況:哪些商品正在庫房?哪些商品借正在運輸途外?哪些商品正在售場?pos數(shù)據(jù)辦理提求了有價值的分外疑息--主顧念購置甚么商品。
kpo別的一個緊張做用是剖析一籃子數(shù)據(jù)。
整賣商很長具備外部才能剖析年夜質(zhì)的真時主顧疑息去制訂沒抱負的促銷名目，而kpo可以既快又節(jié)儉天剖析數(shù)據(jù)并給整賣商帶來宏大利損。
kpo效勞提求商能夠提沒系列修議，那些修議從全副商品戰(zhàn)個體商品二個層里上對商品、販賣戰(zhàn)利潤停止片面剖析。
kpo能夠讓整賣商精確定位促銷方案去呼引目的主顧。
kpo經(jīng)由過程剖析一籃子數(shù)據(jù)去提求利潤概略，異時借會讓整賣商洞察各種主顧范例。
寰球效勞最劣范疇隨差別整賣商將會差別。
正在決議計劃時應該從二個圓里停止評估:手藝傳送戰(zhàn)寰球文明競爭上的事情志愿。
例如，正在訂價流動外，一個沒有干涉的整賣商讓效勞供給約定價否能感觸非常痛快酣暢，而一個怒悲節(jié)制的整賣商否能只讓效勞供給商辦理模子戰(zhàn)提求修議。
正在效勞中包，整賣商果該給效勞供給商提求入進差別體系戰(zhàn)數(shù)據(jù)的時機，效勞供給商否接觸到的數(shù)據(jù)包孕整賣商的供給商戰(zhàn)販賣點的疑息。
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自然期刊論文篇十三
《巖土力學》本刊是全國、美國《工程索引》(ei)收錄期刊，同時也是中國科學引文數(shù)據(jù)庫、中國科技論文統(tǒng)計源期刊，且為《中國期刊網(wǎng)》、《中國學術(shù)期刊(光盤版)》、《萬方數(shù)據(jù)庫》、重慶維普全文收錄，歡迎讀者通過期刊網(wǎng)查閱本刊內(nèi)容。
《巖石力學與工程學報》(以下簡稱《學報》)由中國科協(xié)主管、中國巖石力學與工程學會主辦，反映我國巖石力學與工程的新成就、新理論、新方法、新經(jīng)驗、新動向，促進海內(nèi)外學術(shù)交流，特別歡迎國家重大項目、國家自然科學基金項目及其他重要項目的研究成果，倡導和鼓勵有實踐經(jīng)驗的作者撰稿，并優(yōu)先刊用這些稿件，本刊也發(fā)表少數(shù)側(cè)重于工程應用的土力學方面的文章。
巖土力學課程是土木工程專業(yè)的一門十分重要的技術(shù)基礎(chǔ)課。它的目的是使學生獲得有關(guān)巖土力學學科的基本理論、基本知識的和基本技能。
自然期刊論文篇十四
(一)需報送全文，文稿請用word錄入排版。
字數(shù)不超過5000字。
(二)應完整扼要，涉及主要觀點的圖片、曲線和表格不能缺少，正文要有“結(jié)論”部分。
如稿件內(nèi)容不清或文章篇幅超長等原因，編輯有權(quán)刪改。
(三)論文結(jié)構(gòu)請按下列順序排列：
1.大標題(第一行)：三黑字體，居中排。
2.姓名(第二行)：小三楷字體，居中排。
3.作者單位或通信地址(第三行)：按省名、城市名、郵編順序排列，用小三楷字體。
4.關(guān)鍵詞。
需列出4個關(guān)鍵詞，小三楷字體。
第1個關(guān)鍵詞應為二級學科名稱。
5.正文。
小四號宋體。
文中所用計量單位，一律按國際通用標準或國家標準，并用英文書寫，如km2，kg等。
文中年代、年月日、數(shù)字一律用阿拉伯數(shù)字表示。
正文中的各級標題、圖、表體例見下表：
表;標題體例。
標題級別字體字號格式說明。
一級標題三號標宋居中題目。
二級標題四號黑體左空2字，單占行漢字加頓號，如“一、”
三級標題四號仿宋體左空2字，單占行漢字加括號，如“(一)”
四級標題小四號黑體左空2字，單占行阿拉伯數(shù)字加下圓點，如“1?！?/p>
圖、表、注釋及參考文獻體例。
內(nèi)容字體字號格式說明。
圖題五號宋體排圖下，居中，單占行圖號按流水排序，如“圖1;“圖2”
圖注小五號宋體排圖題下，居中，接排序號按流水排序，如“1?！?“2?！?/p>
表題五號黑體排表上，居中，可在斜杠后接排計量單位，組合單位需加括號如“表2幾種發(fā)動機的最大功率/kw”“表5幾種車輛的速度/(km/h)”表序號按流水排序，如“表1”、“表2”
表欄頭小五號宋體各欄居中，計量單位格式同上。
圖文/表文小五號宋體表文首行前空1字，段中可用標點，段后不用標點。
6.參考文獻。
文章必須有參考文獻。
“參考文獻”4字作為標題，字體五黑，居中，其他字體五宋。
文獻著錄格式如下：
(1)著作：作者姓名。
書名。
出版社名，出版年月，頁碼(如有兩個以上作者，作者間用逗號分開)。
(2)期刊：作者姓名。
文章名。
期刊名，年份，卷(期)、頁碼。
7.作者簡介。
請在參考文獻之后附作者簡介。
“作者簡介”請用五黑字體左起頂格排，后空一格，接排。
作者簡介字體五宋，100字以內(nèi)，包括姓名、參加的全國性學會名稱、中國科協(xié)個人會員登記號、工作單位、電話、傳真、電子信箱等。
論文格式基本要求。
(一)基本要求。
1、用word等文本編輯5000字為宜，并附100-200字的內(nèi)容摘要，3-8個關(guān)鍵詞，標題、內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞必須翻譯成英文;內(nèi)容摘要的寫作應力求簡明扼要，具有相對獨立性和完整性，客觀反映論文的主要內(nèi)容和研究方法。
摘要的寫作應避免出現(xiàn)“本文論述了……對……有重要意義”之類的用語。
2、關(guān)鍵詞是反映論文主要內(nèi)容的名詞性術(shù)語一般每篇可選3-8個，應盡量從《漢語主題詞表》中選用。
未被詞表收錄的新學科、新技術(shù)中的重要術(shù)語和地區(qū)、人物、文獻等名稱，也可作為關(guān)鍵詞標注。
關(guān)鍵詞應以與正文不同的字體字號編排在摘要下方。
多個關(guān)鍵詞之間用分號分隔。
中英文關(guān)鍵詞應一一對應。
中文關(guān)鍵詞前以“關(guān)鍵詞：”或“[關(guān)鍵詞]”作為標識;英文關(guān)鍵詞前以“keywords：”作為標識。
3、稿件內(nèi)容觀點鮮明、選題新穎、邏輯嚴密、下筆有據(jù)、論證充分、結(jié)合實際、深人淺出、文字通順、言簡意賅。
(二)標題。
標題應簡明、具體、確切，能概括文章的特定內(nèi)容，符合編制題錄、索引和檢索的有關(guān)原則，一般不超過20個字。
自然期刊論文篇十五
標題標題標題標題(二號宋體，居中，加粗)。
作者11，作者22，作者31，……(四號楷體，居中)。
(1.學校院、系名，省份城市郵編;2.單位名稱，省份城市郵編)(五號楷體，居中)。
摘要：(小五號黑體，縮進兩格)摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要內(nèi)容……(小五號楷體)。
【說明：摘要應具有獨立性和自含性，即不閱讀全文，就能獲得必要的信息。
要使用科學性文字和具體數(shù)據(jù)，不使用文學性修飾詞;不使用圖、表、參考文獻、復雜的公式和復雜的化學式，非公知公用的符號或術(shù)語;不要加自我評價，如“該研究對…有廣闊的應用前景”，“目前尚未見報道”等。
摘要能否準確、具體、完整地概括原文的創(chuàng)新之處，將直接決定論文是否被收錄、閱讀和引用。
摘要長度200～300字。
自然期刊論文篇十六
致謝本工作受到北京理工大學自然科學基金資助。
中國農(nóng)業(yè)5有關(guān)建議“致謝”在科技期刊中只是一個細節(jié)，但也是學術(shù)規(guī)范的體現(xiàn)而不應忽視。
為此筆者建議:。
(1)在期刊征稿簡則中應明確要求“致謝”應簡要而概括地表述他人或機構(gòu)對研究工作以及論文撰寫的貢獻要點或涉及的具體方面。
(2)在編輯加工過程中對內(nèi)容過于籠統(tǒng)、含糊的“致謝”應提請作者修改、補充，使內(nèi)容適當具體、明確;同時，應注意篇幅限制，做到言簡意賅。
(3)在修訂《科學技術(shù)報告、學位論文和學術(shù)論文的編寫格式》(gb/，r7713一87)時，對有關(guān)論文“致謝”部分的內(nèi)容和表達格式的規(guī)定應進一步明確，對致謝內(nèi)容的適當具體化應有原則性要求。
相關(guān)閱讀：
1、問題的提出。
科技期刊論文中的“致謝”是作者對科研工作、研究成果和論文撰寫及論文修改完善等提供幫助并有一定貢獻的團體或個人表示感謝，同時也是對他人的工作和貢獻給予的充分肯定及公開認定。
對那些付出勞動并且做出一定貢獻但又不足以列為合著者的個人或機構(gòu)，在論文發(fā)表時以“致謝”的形式予以公開認定并表示感謝，是十分必要的。
未簡要說明他人或機構(gòu)為論文所做的具體工作或哪方面的貢獻;只有36篇(占30%)的“致謝”概括說明了致謝對象的貢獻要點(如，提供了什么文獻資料或測試材料，協(xié)助完成了哪方面的實驗等)。
可見，絕大多數(shù)科技期刊論文“致謝”都是泛泛地對某人或機構(gòu)的幫助(或籠統(tǒng)地說某方面的幫助)表示謝意，而未說明他人或機構(gòu)所做的具體工作或?qū)嶋H貢獻;缺乏具體內(nèi)容可說是目前論文中的“致謝”存在的一個較普遍而突出的問題。
為此，本文簡要闡述“致謝”的主要內(nèi)容，認為科技期刊論文中的“致謝”內(nèi)容應適當具體化，并對此提出有關(guān)建議。
2、“致謝”的主要內(nèi)容。
所謂“致謝”內(nèi)容的適當具體化是指，“致謝”不僅要對致謝對象在某方面的幫助或貢獻表達謝意，同時應言簡意賅地概括說明其具體工作或貢獻的要點。
以筆者的調(diào)查歸納，科技期刊論文中的“致謝”內(nèi)容主要有以下幾個方面:。
(1)致謝對象對論文的選題、思路、觀點、論證所給予的指導、啟發(fā)或探討。
(2)致謝對象對論文的審閱提出的重要修改、補充意見或建議。
(3)致謝對象對論文提供的重要參考文獻或未發(fā)表的數(shù)據(jù)、圖表或照片資料。
(4)致謝對象承擔或協(xié)助的部分實驗及數(shù)據(jù)處理工作或資料收集工作。
(5)致謝對象提供實驗材料、儀器設(shè)備使用等方便。
(6)致謝對象提供的資金或基金資助。
3、“致謝”內(nèi)容適當具體化的必要性。
反映作者尊重知識產(chǎn)權(quán)的科技道德行為，表現(xiàn)其嚴謹求實的科學作風;同時體現(xiàn)了論文本身的價值和可信度。
對審稿人或編輯提出的有重要建設(shè)性修改、補充意見的致謝，還可促進審稿人和編輯責任意識的增強及其學識水平的充分發(fā)揮。
(3)從科技期刊對科研工作和科研成果記錄和傳播的角度看，
尤其對一些以后被譽為重大研究發(fā)現(xiàn)的事件，在科學史的研究中能夠提供珍貴的文獻線索困。
但在“致謝”中籠統(tǒng)地假稱得到某知名專家的指導或與其進行過有益討論，甚至聲稱本文已經(jīng)過某知名專家的審閱等。
就可能暗示該專家與本文整體質(zhì)量水平相關(guān)或完全同意論文的觀點或結(jié)論，很可能反而使被感謝者不悅或?qū)擂巍?/p>
而具體表明感謝的內(nèi)容就可以避免這種情況。
科學院的郭榮君老師在熒光顯微觀察方面給予了寶貴的協(xié)助和指導。
體現(xiàn)了作者對他人工作或幫助的尊重，又反映作者尊重知識產(chǎn)權(quán)的科技道德行為，表現(xiàn)出作者嚴謹認真的科研工作作風。
這無疑會給編輯、審稿人以及讀者留下很好的印象。
自然期刊論文篇十七
《科技資訊》雜志，由北京市科學技術(shù)研究院主管，北京國際科技服務中心主辦的科技期刊。本刊國際標準刊號：issn1672-3791；國內(nèi)統(tǒng)一刊號：cn11-5042/n；郵發(fā)代號82-238,面向國內(nèi)外公開發(fā)行。辦刊宗旨：聚焦中外高新技術(shù)前沿動態(tài)，促進高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向；以市場需求為導向，以高新科技資訊為依托，以平面交流為手段，努力為促進我國高新技術(shù)成果商品化、產(chǎn)業(yè)化和國際化。征稿欄目：高新技術(shù)、工程技術(shù)、工業(yè)技術(shù)、建筑科學、it技術(shù)、農(nóng)業(yè)科學、科教平臺、資源與環(huán)境、學術(shù)論壇、圖書館論壇和科技動態(tài)。本刊物是適合高級、工程師職稱論文發(fā)表雜志。歡迎工程技術(shù)人員踴躍投稿、咨詢、聯(lián)系我們。
《科技風》，是經(jīng)科技部和國家新聞出版總署批準的大型綜合類省級期刊。主管單位：河北省科學技術(shù)協(xié)會，主辦單位：河北省科技咨詢服務中心，中國期刊網(wǎng)收錄期刊。國內(nèi)統(tǒng)一刊號：cn13-1322/n；國際標準刊號：issn1671-7341。征稿范圍：本刊面向全國廣大科技工作者，教育工作者、財務人員、技術(shù)人員、醫(yī)務工作者、科技管理人員、經(jīng)濟管理人員社會科學工作者等人士征集科技創(chuàng)新，教育、財經(jīng)、計算機、基礎(chǔ)科學、建筑工程、醫(yī)療保健、圖書館及科技管理、人事管理、經(jīng)濟管理，文學藝術(shù)等各方面的創(chuàng)新工作經(jīng)驗及學術(shù)論文。本刊物是適合高級、工程師職稱論文發(fā)表雜志。歡迎工程技術(shù)人員踴躍投稿、咨詢、聯(lián)系我們。
《中小企業(yè)管理與科技》雜志是經(jīng)國家新聞出版總署批準,由河北省中小企業(yè)服務中心主管的綜合類期刊,已被《中國期刊網(wǎng)》全文收錄、《中國學術(shù)期刊（光盤版）》全文收錄。國內(nèi)統(tǒng)一刊號：cn13-1355/f國際刊號：issn1673-1069；郵發(fā)代號：18-169。本刊物是適合高級、工程師職稱論文發(fā)表雜志。歡迎工程技術(shù)人員踴躍投稿、咨詢、聯(lián)系我們。
《大科技》雜志是經(jīng)國家新聞出版總署批準、由海南省科學技術(shù)廳主管，海南省科技信息研究所主辦，面向國內(nèi)外公開發(fā)行的科技類期刊。國際刊號：issn1004-7344，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：cn46-1030/n。郵發(fā)代號:82-907《大科技》現(xiàn)開設(shè)：科技論壇、百科探索、管理科學、科研成果、教學研究、技術(shù)理論、學術(shù)爭鳴等。本刊物是適合高級、工程師職稱論文發(fā)表雜志。歡迎工程技術(shù)人員踴躍投稿、咨詢、聯(lián)系我們。
《城市建設(shè)》雜志是經(jīng)國家科技部、新聞出版總署批準，中國商業(yè)聯(lián)合會主管，聯(lián)合國全球人類發(fā)展中國協(xié)會指導，國資委?商業(yè)網(wǎng)點建設(shè)開發(fā)中心主辦，科技部科學技術(shù)進步研究所、中國社會科學院城市發(fā)展與環(huán)境研究中心聯(lián)合承辦，面向國內(nèi)外公開發(fā)行的綜合類學術(shù)期刊。國內(nèi)刊號：cn11－5897/f國際刊號：issn1674-2176。《城市建設(shè)》雜志擁有兩院院士等多位著名專家學者組成的高級顧問班子。《城市建設(shè)》雜志現(xiàn)開設(shè)：政策研究、政工理論、經(jīng)濟縱橫、公共管理、城鄉(xiāng)規(guī)劃、企業(yè)管理、經(jīng)濟與法、財會探析、科技論壇、建筑工程、機械與電子、教育改革與實踐，環(huán)保與節(jié)能，問題探討等欄目，本刊物是適合高級、工程師職稱論文發(fā)表雜志。歡迎工程技術(shù)人員踴躍投稿、咨詢、聯(lián)系我們。
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鍵詞的中英文對照，需要：出生年月、職稱、籍貫、性別、學歷。用稿范圍：計算機技術(shù)（硬件、軟件、網(wǎng)絡管理）類，通信技術(shù)類、電子技術(shù)類、電氣控制類、電子商務類，電算化類，多媒體教學類，網(wǎng)絡文化類。本刊物是適合計算機類高級、工程師、教師職稱論文發(fā)表雜志。歡迎工程技術(shù)人員踴躍投稿、咨詢、聯(lián)系我們。
高級、經(jīng)濟師、會計師職稱論文發(fā)表期刊。
《現(xiàn)代商業(yè)》雜志是經(jīng)國家新聞出版總署批準、由中國商業(yè)聯(lián)合會主管，中華全國商業(yè)信息中心主辦的全國中文流通經(jīng)濟類核心期刊。國內(nèi)統(tǒng)一刊號：cn11-5392/f，國際標準刊號：issn1673-5889，郵發(fā)代號：80-522，定價：10元，大16開本，全國公開發(fā)行。是中國期刊網(wǎng)、龍源國際期刊網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)系統(tǒng)、中國學術(shù)期刊（光盤版）、中國核心期刊（遴選）數(shù)據(jù)庫等全文收錄期刊、中國學術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫來源期刊。全國中文流通經(jīng)濟類核心期刊國家重點流通經(jīng)濟理論學術(shù)期刊.《現(xiàn)代商業(yè)》旨在深入商業(yè)流通經(jīng)濟的研究與探討，匯集高等院校、學術(shù)研究機構(gòu)的研究成果、實戰(zhàn)派的寶貴經(jīng)驗，集學術(shù)性、前沿性、實踐性為一體，致力打造科研人員交流展示成果的平臺，為實戰(zhàn)者的經(jīng)營決策提供思考借鑒。
《消費導刊》雜志，國際標準刊號：issn1672-5719，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：cn11-5052/z，國家級綜合類期刊，中國期刊網(wǎng)全文收錄期刊，萬方數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊。欄目設(shè)置：消費市場、學術(shù)論壇，經(jīng)濟研究、財經(jīng)縱橫、法制園地、管理視野、教育時空、科教論壇、文化研究、理論廣角等。本刊由中國輕工業(yè)聯(lián)合會主管主辦的國家級大型綜合期刊，要求來稿符合學術(shù)論文范式，有一定理論深度和較高學術(shù)價值。
《現(xiàn)代經(jīng)濟信息》雜志是經(jīng)國家新聞出版總署批準，面向國內(nèi)外公開發(fā)行的綜合性經(jīng)濟類優(yōu)秀期刊。中國期刊全文數(shù)據(jù)庫收錄期刊；龍源期刊網(wǎng)全文收錄期刊；中國學術(shù)期刊（光盤版）全文收錄期刊；中國學術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫來源期刊。國內(nèi)統(tǒng)一刊號：cn23-1056/f；國際標準刊號：issn1001-828x；郵發(fā)代號：14-140主管部門：黑龍江省經(jīng)濟委員會；主辦單位：黑龍江省企業(yè)管理協(xié)會《現(xiàn)代經(jīng)濟信息》1986年創(chuàng)刊，主要欄目：企業(yè)經(jīng)濟、經(jīng)濟研究、經(jīng)濟與法、信息管理、工商管理、電子商務、財會研究、理論探討、學術(shù)論壇、綜合論壇等。
《財經(jīng)界》雜志于1983年創(chuàng)刊，國內(nèi)統(tǒng)一刊號是:cn11-4098/f;國際標準刊號是:issn1009-2781.郵發(fā)代號:82-569業(yè)界認為《財經(jīng)界》雜志是新理念的第一推力，新財富的在手利器，是管理財經(jīng)期刊網(wǎng)絡傳播中國閱讀排行前10名期刊?！敦斀?jīng)界》欄目有：財會研究、金融天地、投資理財、管理論壇、理論探索、博碩論壇、學術(shù)探討等。側(cè)重學術(shù)研究理論探索。
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評價數(shù)據(jù)庫來源期刊，中國核心期刊（遴選）數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊，中國期刊網(wǎng)全文收錄期刊?！豆芾碛^察》現(xiàn)開設(shè)理論探討（黨建、政工、法律、人力資源、新聞宣傳等）、管理縱橫（企業(yè)、經(jīng)濟、市場、產(chǎn)業(yè)等）、工程技術(shù)、文教衛(wèi)生、綜合治理等欄目，其內(nèi)容包含行政、經(jīng)濟、工程、教育等各種管理類學術(shù)稿件。
《東方企業(yè)文化》雜志經(jīng)國家新聞出版總署批準的公開發(fā)行的'國家級綜合學術(shù)期刊。主管單位：中國紡織工業(yè)協(xié)會。國內(nèi)統(tǒng)一刊號：cn11-5206/g0，國際標準刊號：issn1672-7355，郵發(fā)代號80-453?！稏|方企業(yè)文化》雜志是廣大經(jīng)濟界、管理界、科技界、理論界、文化界、教育界人士進行學術(shù)探討、理論研究和實踐經(jīng)驗交流的最佳平臺。《中國核心期刊（遴選）數(shù)據(jù)庫》、《中國學術(shù)期刊（光盤版）》、《中國知網(wǎng)》、《萬方數(shù)據(jù)數(shù)字化期刊群》、《龍源期刊網(wǎng)》等網(wǎng)絡媒體收錄。主要欄目:企業(yè)研究、管理在線、財會研究、人力資源、營銷經(jīng)緯、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、三農(nóng)問題、金融分析、法律之窗、教育論壇、文化研究、學術(shù)論壇等。
《考試-中考教師》雜志，國家級期刊，教育類期刊，光明日報主辦的全國唯一教育、考試研究類中央級權(quán)威教育期刊。本刊致力于推動教育改革事業(yè)的發(fā)展、推介教育教學先進理念和經(jīng)驗、積極推出一線科研型教師的國家級學術(shù)期刊，國際標準刊號為：issn1006－5962，國內(nèi)統(tǒng)一刊號為：cn11－2939/g4，郵發(fā)代號為：82－335。
《中國科教創(chuàng)新導刊》雜志，中國核心期刊（遴選）數(shù)據(jù)庫收錄期刊，中國學術(shù)期刊中國（光盤版）收錄期刊，統(tǒng)一刊號：cn11-5599/n，issn1002-7092，（國際標準大16開本，全彩銅版印刷），《中國科教創(chuàng)新導刊》是由中華人民共和國科技部主管、中國科學技術(shù)信息研究所、科學技術(shù)文獻出版社主辦的面向廣大教育、科技工作者的國家級學術(shù)刊物。本刊已被《中國核心期刊（遴選）數(shù)據(jù)庫》、《中國學術(shù)期刊（光盤版）》、《萬方數(shù)據(jù)數(shù)字化期刊群》等網(wǎng)絡媒體收錄。本刊堅持國家科技創(chuàng)新，教育創(chuàng)新方針，深入研究、預測報道科教創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)狀以及改革熱點、焦點；廣泛探討、交流科教工作中的優(yōu)點；多方位、多層次介紹科教創(chuàng)新的前沿性內(nèi)容。主要欄目：科教論壇、科教研究、科教創(chuàng)新、科教動態(tài)、基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育、教學研究、教育管理、圖書館論壇等。
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醫(yī)師職稱論文發(fā)表期刊2010職稱評定論文發(fā)表主要期刊《醫(yī)學信息雜志》是由國家新聞出版總署批準的,系中華人民共和國科技部主辦，是信息醫(yī)學及臨床醫(yī)學專業(yè)學術(shù)刊物，以廣大醫(yī)學信息學及臨床醫(yī)學工作者為主要讀者對象,報道醫(yī)學信息學及臨床醫(yī)學領(lǐng)域領(lǐng)先的科研成果和臨床經(jīng)驗,以及對臨床有指導作用且與臨床密切結(jié)合的基礎(chǔ)理論研究。國際刊號：issn1006-1959，國內(nèi)刊號：cn61-1278/r，郵發(fā)代號：52-98，全國各大郵局均可訂閱。本刊歡迎本專業(yè)及相關(guān)學科的生物醫(yī)學信息學、臨床醫(yī)學信息學、醫(yī)學信息學技術(shù)與教育、醫(yī)學圖書情報、醫(yī)院管理、臨床研究、臨床論著、經(jīng)驗交流、臨床醫(yī)學、護理探討、中醫(yī)中藥、病例報告、綜述等欄目的稿件，歡迎投稿。
《中華民族民間醫(yī)藥》雜志是經(jīng)國家新聞出版總署批準的國家級醫(yī)學類綜合性期刊，國內(nèi)外公開發(fā)行。本刊是中國核心期刊(擴刊版)來源期刊、中國學術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫來源期刊、中國科技部《中文科技資料目錄―醫(yī)藥衛(wèi)生》核心期刊、《中國期刊網(wǎng)》《中國學術(shù)期刊(光盤版)》全文數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊、中國生物醫(yī)學文獻數(shù)據(jù)庫(cbm)來源期刊、中國生命科學文獻數(shù)據(jù)庫(cba)來源期刊。國內(nèi)統(tǒng)一刊號：cn53－1102/r，國際刊號：issn1007－8517，郵發(fā)代號:64-56。
聯(lián)系我們：add:210005南京市中山南路219號陸編輯。
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