教案可以幫助教師預測教學中可能出現的問題，提前做好備課準備，保證教學的順利進行。教案的編寫要注意形式多樣化，注重培養(yǎng)學生的實踐能力。通過學習這些教案范文，我們能夠更好地了解教學設計的重要性和藝術性。
高二勸學教案設計篇一
1、認識7個生字，會寫13個生字。正確讀寫“寬闊、籠罩、薄霧、若隱若現、昂首東望、風平浪靜、水天相接、沸騰、橫貫江面、齊頭并進、奔騰、漫天卷地、依舊、恢復”等詞語。
2、有感情地朗讀課文，背誦課文第3、4自然段。
3、按“潮來前、潮來時、潮過后”的順序給課文分段，有條理地說說江潮來時的情景。
4、邊讀書邊想象畫面，體會詞句的含義，了解錢塘江大潮的壯麗奇特的自然景色，感受大自然的壯觀，激發(fā)熱愛祖國大好山河的思想感情。
教學重點了解錢塘江大潮的壯麗奇特的自然景色。
教學難點有條理地說說江潮來時的情景。
教學方法情境教學與媒體資源播放。
教學用具生字卡片、媒體資源(ppt、動畫、視頻)。
教學時間2課時。
教學過程。
第一課時。
一、導入新課，介紹潮汐與錢塘江的有關情況。
師：同學們，你們見過漲潮嗎?海水每天有規(guī)律地漲落兩次，漲潮時波濤洶涌，很壯觀。海水漲潮時，順著出?？谟窟M江河，那么多的海水涌進來，如果出海口很窄，那會怎么樣?就會激起更高的浪潮。錢塘江潮以其洶涌的浪潮和陡立的水墻聞名于世，自古代以來，吸引了很多游人前來觀潮。(板書：觀潮)。
出示錢塘江出?？趫D片，結合圖片介紹錢塘江潮的情況。
師：錢塘江是浙江省最大的河流，它的出?？谒幒贾轂呈抢葼?，越往里越窄，漲潮時，大量的海水從寬達百公里的江口涌入，受越來越窄的河岸約束，形成涌潮。漲潮時帶進的泥沙年長日久淤積在江底形成沙坎，潮水又受到進一步阻攔，后浪推前浪，波濤洶涌。加上春秋之交，海風推波助瀾，因此，錢塘江出海口激起巨大的`波濤，形成高高的水墻，潮位最高達9米多，這就是有名的錢塘江潮。(可參考“擴展資料”)。
播放錢塘江視頻，讓學生感受錢塘江潮。
學生說，老師補充：
由于潮汐的大小受到月球和太陽引力作用的影響，潮汐很有規(guī)律。從一天來看，漲潮和落潮一般一天有兩次，間隔時間為12小時25分。在農歷每月初一和十五前后，地球、月球和太陽幾乎在同一平面上，引潮力比其他各月都大，造成一年中春、秋兩次高潮。八月十八日，地球和月亮在同一條線上，引潮力最大，潮來得也最猛烈，被認為是觀潮日，蘇軾在《觀浙江濤》中寫道：“八月十八潮，壯觀天下無。”關于錢塘潮流傳著很多神話傳說。觀潮最好的地方是在浙江省嘉興市的海寧市鹽官鎮(zhèn)，每年都有數以萬計的人觀看。
二、范讀課文。
1、教師范讀課文或是播放《觀潮》動畫范讀課文。
2、學生將不認識的生字作標記。
三、學生自讀課文，學習生字詞。
1、學生自讀課文，查字典，把不認識的生字注上拼音。對于標有拼音的字重點掌握。
2、教師出示生字詞卡片，學生拼讀。重點掌握：
3、掌握多音字。
4、學生互相檢查拼讀，教師巡視。
5、教師抽查學生拼讀情況。
6、教師講解難寫的字詞，學生練習書寫。
重點掌握：薄、貫、霧、罩(可參考《觀潮》動畫)。
7、掌握以下詞語的讀寫和含義。
奇觀：奇異的景象;奇怪而少見的事。
籠罩：指像籠子似的罩在上面。
屹立：像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，常用來比喻堅定不可動搖。
鼎沸：用來形容喧鬧、混亂，像水在鍋里沸騰一樣。
四、朗讀課文。
1、學生有感情地朗讀課文，點名讓學生示范讀。
2、分組朗讀課文。
3、背誦課文第三、四自然段。
五、給課文分段。
1、學生自讀課文。
思考1：作者是按什么順序來寫錢塘江大潮?
學生答，教師評價并板書：時間順序。
思考2：作者按時間順序寫錢塘江大潮時，分為哪幾個部分來寫?
學生答，教師評價并板書：潮來前、潮來時、潮頭過后。
2、按“潮來前、潮來時、潮頭退后”的順序給課文分段，概括段意，并劃出最能說明三個階段特征的字詞。
3、教師檢查分段情況。
4、小結課文內容。
這篇課文記敘了一次觀潮的過程，生動地描寫了錢塘江潮潮來前、潮來時、潮頭過后的景象，寫出了錢塘江潮的奇妙、壯觀。
第二課時。
一、復習生字詞，導入新課。
1、出示生字詞卡片，抽查學生生字詞的發(fā)音。
2、請學生到黑板前聽寫。
師：課文在第一自然段點明了這篇課文的主要內容。然后第二、三、四、五自然段，按照時間順序，具體描繪了潮來前、潮來時、潮頭過后的景象。
1、學生朗讀課文第二自然段。
2、潮來前的景象。
同學們請思考：在課文哪些地方描寫了錢塘江潮到來之前的景象?作者是如何描繪潮來前的景象的?找到課文中相關的詞語。
學生答，教師補充并板書：
潮來前錢塘江――平靜寬闊橫臥籠罩著薄霧。
遠山――若隱若現。
觀潮的人――人山人海昂首東望等盼。
師：以上描寫是潮來前的景象。潮來前，錢塘江很平靜。
三、潮來時的景象。
1、學生朗讀課文第三、四自然段。
2、分析第三自然段。
師：這兩段描寫了潮來時的景象。錢塘潮是不是沒有任何預示，一下子就到來了?
同學們請思考：作者是按什么順序描寫潮來時的景象的?潮來時的情景是怎樣的?找到課文中相關的詞語。
學生答，教師補充并板書：由遠而近，遠近結合，景與人的描寫相結合。
遠處――隆隆的響聲悶雷滾動。
觀潮人――人聲鼎沸。
近處――江面風平浪靜。
師：聽到響聲，意味著錢塘潮很快就要到來了。
遠處――響聲越來越越大水天相接的地方出現白線。
師：作者是按由遠及近的順序來寫潮來時的景象的。抓住潮的聲音、形態(tài)來寫潮剛來時的景象：隆隆響聲，像悶雷滾動;水天相接處一條白線。潮雖遠，但氣勢已現。
3、分析第四自然段。
師：錢塘江潮終于到來了!作者接下來，具體描繪了潮來時的近景。
形態(tài)――白線移來拉長變粗橫貫江面白浪翻滾水墻千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進浩浩蕩蕩飛奔。
聲音――山崩地裂大地震得顫動。
師：抓住潮的形態(tài)、聲音、顏色寫出了潮的氣勢之宏偉。
請同學們朗讀第四自然段，注意讀出潮到來時越來越大的氣勢。
四、潮頭過后的景象。
學生朗讀第五自然段。
學生說，教師補充并板書：
潮頭過后余波漫天卷地江面風號浪吼江水漲了。
師：可見錢塘潮氣勢很大，即便潮過后還是留有余威，不管是潮來時的，還是潮頭過后的景象都顯示了錢塘潮作為“天下奇觀”的奇妙與壯觀。
五、小結。
師：這篇課文寫了錢塘潮觀潮的過程，按照時間順序，由遠而近，生動地描繪了錢塘潮在潮來前、潮來時、潮頭過后的景象，寫出了錢塘潮的形態(tài)、聲音、顏色。
既正面描寫了錢塘潮，又寫了觀潮人的反應。文中怎樣寫觀潮的人?請學生復述，教師補充。(人山人海昂首東望等盼人聲鼎沸沸騰)觀潮人很多，大家都很激動，說明了什么?說明了錢塘潮的奇妙，大家為它所吸引。
六、練習。
1、請結合所收集的有關錢江潮的資料，為大家直播錢塘潮觀潮的景象。
2、請按時間順序描繪一處景物。
高二勸學教案設計篇二
1、理解課文內容，能根據上下文理解“若隱若現、齊頭并進、漫天卷地”等重點詞語的含義。
2、有感情地朗讀課文，初步學會按“潮來前、潮來時、潮去后”的順序給課文分段。
3、了解錢塘江大潮壯麗奇特的自然景象，感覺自然之壯美。
教學重難點。
了解錢塘江大潮壯麗奇特的自然景象，感覺自然之壯美。
教學工具。
多媒體、板書。
教學過程。
整體感知。
2、是啊，錢塘江大潮是我國的一大自然景觀，一個旅游勝地。今天，就讓我們隨著作者一同走近它，觸摸它、觀賞它、感覺它!
找到文中的一句話，是具體告訴“我們觀潮”的時間、地點、事情的這么一個句子。(第二自然段的第二句)。
句子：這一天早上，我們來到了海寧市的鹽官鎮(zhèn)，據說這里是現潮最好的地方。
這里的“這一天”和“這里”分別指的是什么?你能聯(lián)系上下文改一改，自己試著說一說嗎?(農歷八月十八，海寧市的鹽官鎮(zhèn))。
“據說”怎么講?自古以來堪稱為“天下奇觀”的錢塘江大潮，今天“我們”這些人親眼目睹了，究竟是否與“據說”的一致呢?請同學們認真地讀一讀課文，想一想問題。
感覺奇觀。
你認為“天下奇觀”奇在哪里呢?
1、邊默讀課文邊用“”劃出最能感受到大潮的“奇特”的語句。讀一讀，說一說體會。(小組交流、匯報)。
2、重點品讀“潮來時”的“奇”：壯觀、奇特。
a、點撥：句l：“午后一點左右，從遠處傳來隆隆的響聲，好像悶雷滾動?！?/p>
引導學生聯(lián)系“悶雷滾動、一條白線”的情景談感悟。
b.精讀第4自然段，立體賞“奇觀”。
范讀，朗讀感受：這時，你又仿佛看到了什么?聽到了什么?
潮水的長。你懂“橫貫”的意思嗎?用自己的話告訴大家，好嗎?
潮頭的高。想象一下“白浪形成白色城墻”這樣的場面。
這三句話能調換順序嗎?為什么?由遠及近。
欣賞課件：同學們都談得挺不錯的，那么錢塘江大潮真正到來的這一刻是不是與大家剛才想的一樣呢?那就請大家一起凝神觀賞這驚心動魄、壯麗奇特的一刻吧!
朗讀：“潮來時”的三、四自然段。(語速由緩到急，語調由平靜到高昂，頓挫有力)更奇的還在后頭!請往下讀。
3、自主品讀“潮去后”的“奇”。
a.讀了之后，你覺得更“奇”的體現在哪些情景里，哪個詞語里?
b.適時點撥感悟：“漫天卷地、風號浪吼”等詞義及其景象。
c“恢復”一詞能去掉嗎?為什么?(引發(fā)學生聯(lián)系前文)。
4、品讀“潮來前”的“奇”。
a.過渡：的確，錢塘江大潮還未出現時，江面是很平靜的'。當然，平時的錢塘江就挺美的，也能看到大潮。只不過，在“觀潮日”這一天，我們所看到的大潮更令人神往與期待，于是在江潮來之前，大堤上早已人山人海，翹首相盼。
b.引讀：帶著這種心情讀好句子。(舒緩而又神秘、盼望的語氣)。
回歸整體。
激情;剛才我們仿佛追隨作者一起身臨其境地去觀賞了一次大潮，錢塘江大潮以它的壯麗、它的雄奇，令我們嘆為觀止，使我們深深折服!真不愧為“天下奇觀”，名不虛傳!讓我們再次投入地捧起書讀好課文，回味“觀潮”中的這美、這壯、這奇吧!
理清層次。
分小組讀段落。
2、點撥時間詞，嘗試分段。(按“潮來前、潮來時、潮去后”的順序分段)。
課外拓展。
1、尋找比喻句，感悟用法之妙。
(共有5處，相機點拔比喻句的樣式。如：好像、猶如、形成)。
2、自主積累：自選感興趣、欣賞的精彩語句，進行美讀積累。(再次回放全文的課件，圖文并茂)。
3、抄寫自己喜歡的語句。
4、練習課堂作業(yè)。
課后習題。
查找：我國其他“天下奇觀”的景點的資料和圖片，相互交流。
課后反思：
恰當地使用現代化教學技術手段，以提高課堂教學的效率。
現代化教學手段的運用必須根據語文學科的特點，為提高語文教學的效率服務。這堂課采用了錄音和錄像手段。首先播放江潮來時的錄音，有悶雷滾動的聲音，也有山崩地裂的響聲，讓學生想象，說說自己聽到了什么，達到“入境”的效果。接著播放潮來時的錄像，第一次整體觀潮，對大潮先有感性認識;第二次結合有關語句相機觀看錄像，讓學生感受觀潮時的氣氛，從而更好地理解文章內容;第三次讓學生邊看錄像邊背誦，既幫助學生理解，又能促進記憶。可以說，這節(jié)課的情境教學法落到實處，也達到了事半功倍的效果。
范例四這節(jié)課整個教學流程是“感受——理解——運用——延伸”。我是從以上幾個方面去努力達到自己設想。在教學實踐中感受到遺憾很多：如果課堂上把學生已經激發(fā)的情感通過不同方式的誦讀訓練表達出來，課文思想情感將更深化;如果老師提出問題更精確化，課堂效率會更高一些;如果讓學生學會在讀思中去自發(fā)的發(fā)現問題，不始終圍繞老師一問一答的形式套教材，老師將教得更輕松，學生學得更愉快;如果教學環(huán)節(jié)中細微處弘揚學生個性，教師大膽放開，學生綜合能力培養(yǎng)將會真正落到實處。今后我會努力彌補這些不足，爭取打造出使學生更喜歡的課堂來。
高二勸學教案設計篇三
有道德修養(yǎng)的人說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
我曾經整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大；我曾經提起腳后跟眺望，卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有增大，但聽的人聽得更清楚。借助車馬的人，不是腳步快，卻能到達千里之外；借助船舶楫漿的人，不一定善于游水，卻能橫渡長江黃河。君子的本性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神就能達到很高的境界，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。雕刻一樣物品但最后放棄了它了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿和兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
高二勸學教案設計篇四
我今天說課的內容是人教版語文七年級下冊第三單元的一篇課文——《孫權勸學》。懇請各位專家多多指教。
下面我將按照說教材、說教學設想、說教學目標、說教學過程這幾個環(huán)節(jié)來展開說課。
第一、說教材。
本單元選取的文章都是有關歷史上著名的政治家、軍事家、科學家、藝術家等為人類發(fā)展做出了突出貢獻的人物的生動感人、廣為流傳的事跡?！秾O權勸學》講的是孫權勸說東吳大將呂蒙認真學習的故事，選自司馬光的《資治通鑒》。文章簡練生動，用語不多，但能在寥寥數語中描摹出人物說話時的口吻、情態(tài)和心理，人物個性鮮明，躍然紙上，堪稱人物語言描寫的精品之作。同時文章宣揚了一種謙虛好學，重視閱讀的昂揚向上的思想，具有極強的教育價值。
第二、說教學設想。
在這一節(jié)課的教學中，我想體現一種新的文言文教學思路。新課程理念下的文言文究竟應該怎么教？本人的理解和做法是：堅持“吟誦為本、注重基礎、品味探究、適當運用”的十六字方針?！耙髡b為本”，即抓住文言文的特點，讓“讀”貫穿課堂始終，激發(fā)學生興趣，還文言文課堂書聲朗朗的本來面目。而且，文言文的朗讀必須讀出“古味古韻”。本課中我將通過學生多層次、多角度朗讀把對文本的理解逐步推向深入?！白⒅鼗A”，即關注學生文言文學習可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，讓學生通過掃清字詞障礙，增強文言文的閱讀興趣和閱讀能力。“品味探究”，即不把文言文當古漢語來教，而把文言文當美文來學，讓學生增強文學欣賞能力。“適當運用”，即讓學生能根據文章的情節(jié)、內容、人物性格等信息進行合理的想象、推理，進行擴寫、補寫、續(xù)寫（不是說讓學生學寫文言文），對文本進行創(chuàng)造性閱讀。本文作者為了突出“孫權勸學”，對材料進行了剪輯處理，給讀者留下了豐富的想象空間，為學生的創(chuàng)造性閱讀提供了條件。
其次，在本節(jié)課的教學中，我要充分調動學生的主體意識，讓學生自主的體驗、探究，讓學生自主的與文本、教師和其他同學進行對話。整個課堂，教師預設大致程序，許多具體內容教師可根據課堂生成靈活駕馭和調控。
第三、說教學目標。
“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優(yōu)秀詩文80篇?！边@是新課程標準對初中文言文教學的基本要求。它在第三部分“實施建議”中，強調初中閱讀教學的重點是“培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”。文言文教學作為閱讀教學的重要組成部分，應與現代文教學共同承擔起這一重任，只不過側重點可有所不同?！秾O權勸學》作為一篇精練的文言文，是讓學生積累文言知識，培養(yǎng)閱讀文言文能力的好文章。其簡練生動的筆墨，個性鮮明的對話，極富特色。從教材的編排體系來看，把它放在七年級下冊的第三單元中，緊扣住單元教學中對學生學習名人的品格，態(tài)度與精神這一要求，同時新教材將文言文分散在每一單元中，也有利于學生循序漸進地學習與積累文言知識，提高自己的文言閱讀能力。有鑒于此，我把本文的教學目標確定為：
知識與技能目標：
1、了解并積累文中的一些常用文言詞語，掌握并能運用文中的成語。
2、弄清文意，在理解文意的基礎上熟讀課文，做到能當堂背誦。
2、品味人物對話的語氣，揣摩想象人物當時的神態(tài)和心理，并能進行創(chuàng)造性閱讀。
過程與方法目標：
1、朗讀體驗。讓“讀”貫穿課堂始終，讓學生在讀中體驗故事情節(jié)、人物個性。
2、探究交流。采用師生同讀同講的方式。（在師生、生生交流中，達到知識互補和提高，有助于營造民主和諧的課堂氣氛，充分調動學生的積極性）。
情感目標：
培養(yǎng)學生虛心接受正確意見，不斷追求進步，努力讀書學習的精神。
第四、說教學過程。
一、導入激趣，調動學生學習的熱情。
教師由三國演義說起，引出呂蒙，激發(fā)學生閱讀課文的興趣。教師在介紹時采用說書的方式（用半文半白語言），激活學生的興奮點。
二、辨讀課文，對照注釋讀準字音、節(jié)奏。
1、學生自由讀，對照注釋讀通課文。培養(yǎng)學生看注釋的習慣。
2、單個學生表演讀，教師引導學生進行點評。通過“生生對話”、“師生對話”讓學生在自主探究中把握課文的朗讀要求。對難句的朗讀老師要抓住契機調動學生進行探究，不可輕易放過。在此環(huán)節(jié)中，教師充分發(fā)揮激發(fā)引導作用，讓學生聲情并茂，搖頭晃腦，拿腔拿調的讀，讀出古韻古味。
三、教師范讀，學生點評。
教師聲情并茂的吟誦把學生帶入當時的情景，進一步加深學生對文本的體驗。同時讓學生給老師的朗讀挑刺，學生的熱情和探究的興趣可被充分激發(fā)。
四、析讀課文，理解文義。
采用文白互讀的方式，一學生讀原文，另一學生用白話文進行解說。解說時要力求語言生動流暢，再現原文神韻。這樣可避免傳統(tǒng)逐字逐句翻譯的機械和刻板，既可培養(yǎng)學生的文言理解力，又可提高學生的語言表達力。
在文白互讀的過程中，教師、學生及時進行點評，加深學生對重點文言詞匯的理解。同時，通過投影對常用文言詞匯進行疏通檢測。
五、分角色演讀，品味人物個性化語言。
學生扮演孫權、呂蒙、魯肅，模仿三人的地位、身份、口吻、情態(tài)、語氣等進行角色朗讀，揣摩品味人物個性化的語言。學生演讀的時候引導他們細細品味,用“------寫出了-----”的句式品味文章語言。這樣，學生在自主的體驗探究中就可以輕松的突破本課重點，學習并掌握富有情趣的對話描寫。
六、創(chuàng)造閱讀。
接受美學認為，讀者對文本的閱讀不應是被動的，而應參與到對文本的再創(chuàng)作活動之中。文中有多處空白，為學生的創(chuàng)造性閱讀提供了廣闊的空間。“蒙辭以軍中多務”，一句話省略了許多未說的內容；“蒙乃始就學”，如何學，本文沒說，盡可以讓學生去想象；“及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰”，呂蒙究竟談了些什么讓魯肅大驚？這些內容盡可以讓學生去想象、去補充。學生在補充時可文言可白話，可文白夾雜，教師充分尊重學生對文本的個性化解讀。
七、聯(lián)想鏈接，精神內化。
本文給了我們什么啟示,請用一句俗語或名言或古詩文名句進行解釋。
八、吟誦課文。
學生能背則背,不能背就讀,課堂在課文的吟誦聲中結束。
高二勸學教案設計篇五
知識與技能：認識7個生字，會寫13個生字。正確讀寫理解“籠罩、薄霧、若隱若現”等詞語。有感情地朗讀課文，背誦第3、4自然段。
過程與方法：通過朗讀與想象，能聯(lián)系上下文或結合生活實際體會詞句的含義。
情感態(tài)度與價值觀：感受大自然的壯觀，受到自然美的熏陶，能把自己的閱讀感受與他人交流。
【設計意圖】：學生只有明確目標，才能學有方向、學有動力，變被動接受為主動探索，并達到整體感知的目的。明確學習目標，有的放矢?？梢杂行У耐怀鲋攸c，突破難點，實現知識的“再創(chuàng)造”，同時遵循了學生的認知規(guī)律。
二、教學重難點。
教學重點：通過朗讀與想象。了解錢塘江大潮的壯麗奇特的自然景象。
教學難點：理解潮來時的描寫部分，學習作者有順序、抓特點的觀察方式，培養(yǎng)留心事物的習慣。
【設計意圖】：準確地體現出教學目標的要求，同時契合學生的心理接受情況，能夠更好地完成教學環(huán)節(jié)以及教學目標的達成。
三、教學過程。
1、導入新課，激發(fā)求知欲。
同學們，你們到過江邊嗎?你們可知道，大江大海不僅有風平浪靜的時候，有波濤洶涌的時候，還有由于月亮和太陽的吸引力的作用，水面會發(fā)生定時漲落的現象，這就叫作“潮”。那今天呢，老師就帶領大家一起領略“潮”的魅力，現在，就讓我們一同走入《觀潮》。
【設計意圖】：“好的開端是成功的一半”，該導入可以激發(fā)學生的求知欲，讓學生充滿興趣地學習，學生的閱讀興趣盅然，這樣開課，培植了學生的閱讀興趣，等于打下了學習語文的根基。
2、新授——初讀。
1.自主探究：默讀、輕讀。
(1)字詞：讀正確、通順，弄清詞義。
(2)內容：思考課文講了一件什么事?
(3)情感：畫出喜歡的句子，記錄你的感受。
方式：圈畫、批注、借助工具書、互讀、交流。
2、檢查反饋。
(1)字詞。
(1)引導思考：多義字：“觀潮”和“天下奇觀”，兩個“觀”字意思一樣嗎?自主發(fā)言，字典驗證。
(2)鼓勵發(fā)現：易錯字音、字形，總結記憶方法。
(3)找出四字詞語：結合圖片理解——人山人海、人聲鼎沸、風平浪靜。
(4)同桌互讀，朗讀競賽。
引導觀察：快速瀏覽或默讀課文，看看作者是按照什么順序寫的。
總結交流：總(天下奇觀)——分(潮來前、潮來時、潮來后)(2)內容脈絡。
3.初步交流。
找出你喜歡的句子，說說為什么，體會到了什么。
【目的】初步感受錢塘江大潮，了解學生的感受能力與興趣所在。
【設計意圖】：通過檢查預習引導學生從字詞入手一步熟悉文本，夯實語文學習的基礎，同時感知文本，理清文章脈絡，實現長文短教，為品讀文本作好鋪墊。
3、新授——析讀。
潮來前。
(一)默讀思考：作者在這一段交代了什么?主要描寫了什么?
(二)發(fā)表感受：你覺得平靜的江面怎么樣?怎么感受到的?
理解關鍵詞圖片：橫臥。
聯(lián)系實際：若隱若現。
(三)除了漲潮前的江面，還有什么景象?
潮來時。
以小組為單位，合作討論“潮來時”自己最喜歡的部分。
午后一點左右，從遠處傳來隆隆的響聲，好像悶雷滾動。
(1)“隆隆的響聲”是什么樣兒的誰來學學看?(轟隆隆......)。
(2)這聲音作者用哪個詞來寫的?(悶雷滾動)。
(3)課文中用這個詞語來形容潮水的聲音，用得多么形象啊!我們一塊兒來讀讀這個句子。(學生齊讀)。
(4)想象：再來一遍，閉上眼睛，想象一下。(學生閉眼齊備)。
過了一會兒，響聲越來越大，只見東邊水天相接的地方出現了一條白線，人群又沸騰起來。
高二勸學教案設計篇六
為了激發(fā)學生興趣，完成《勸學》的教學目標，我采用逐層剝筍的方法，分別從解讀內涵、探求手段、推廣應用三個層次來引導學生，不僅分析了學習的意義、作用、態(tài)度，而且從議論文寫作角度認識了喻證法的精妙之處;利用知識、能力、情感三個基點來講述課文，同時結合學生的自主發(fā)揮和多媒體應用去完成本節(jié)課的教學。
二、任務分析。
學生分析：學生需要掌握“勸”等實詞和“于”等虛詞的用法，理清文章結構。高一的學生經過初中三年的學習，已經具備了一定的文言文鑒賞能力。但對于本文多角度的論證方法的掌握上有一定困難。因此引導學生運用“誦讀涵泳法”、“提問探究”多種自主學習的方法來學習課文。本文將花2課時上完。
三、目標闡明。
知識與能力。
1、學生需要掌握“勸”等實詞和“于”等虛詞的用法。
2、說出文中對比說理的方法和效果，解釋文中的比喻句。
3、背誦并默寫。
過程與方法。
1、正確掌握誦讀的方法。
2、在積累的過程中運用查閱字典法。
情感態(tài)度與價值觀。
1、體會學習的重要性。
2、說出文章中論證得出的學習的方法和態(tài)度是什么。
教學重難點。
教學難點：1、文中對比說理的方法和效果，解釋文中的比喻句。
四、過程設計。
(第一課時)。
初讀課文，整體感知：
首先，由學生談談對荀子的了解，老師補充。
本，看看荀子對于這些問題是如何解答的，要求全班齊聲朗讀課文。老師對一些字詞及朗讀方法給予指導。
(設計意圖：通過提出問題，引起學生的好奇心，吸引學生注意力，自認的把學生引入文本)。
再讀課文，突破重點。
文言文的學習，離不開字詞。這也是本文教學的重點。在朗讀的基礎上，檢查學生的預習情況。要求學生在課前運用查字典法標注字詞的解釋及讀音。老師在此基礎上使用將受罰指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。學生需要掌握“勸”等實詞和“于”等虛詞的用法。并要求學生翻譯“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”等一些重要的句子。
(設計意圖：
(第二課時)。
分組討論，深入剖析。
要求學生在疏通字詞的基礎上自由朗讀課文，并思考問題：
本文主要講了什么，中心論點是什么?(學習的重要性，學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述)。
劃出本文的比喻論證的句子，說出每組比喻包含的意思?比喻論證的方法是本文的又一個難點。并通過分組討論的方式，分為三個大組，以4人為一個小組，分別討論課文的三段是從什么角度論述的?怎樣展開論述的?最有要求每組派代表交流討論，并要求每一位同學記錄思考，交一份意見討論的作業(yè)。
第一段:事物經過一定的變化，，可以提高，可以改變原來的狀態(tài)。人也必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。論述了學習的重要性。
第二段:首先論述擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果，另外實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。本段說明的學習的方法和學習的作用。
第三段：論述了學習是不斷積累的過程，下面就分兩層說明如何做到積累。說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵。最后有比喻論證做到積累還要專一。是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。
(設計意圖：這是與文本的深入對話，也是學生之間相互的對話，小組討論的形式形成一個多樣的、開放的、熱鬧的教學課堂。體現學生的主題地位，教師的引導作，用小組內的相互合作，小組之間的相互競爭，培養(yǎng)學生正確的合作與競爭意識。)。
高二勸學教案設計篇七
三維目標1、知識與技能1.掌握相關文言實詞、虛詞、句式，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。
2.學習本文的論證結構和比喻的論證方法。
與資源整合整合學測相關文言文考點。主要學法。
與教法講授法、討論法、競賽法、小組展示課前準備ppt音頻教學實施過程(含評價)導入：
以《三字經》中所提到的“性本善”衍生到荀子所提出的“性本惡”，從而引出《勸學》這篇文章。
二、課堂檢測(小組比拼)：
1.通假字：輮、有、知、暴、生。
2.其他易寫錯讀錯字：中、礪、參、省、跂、臾、楫、跬、螯等。
3古今異義：博學、爪牙、跪等。
4本文的中心論點：學不可以已。
三、學習本文的論證結構和比喻論證的方法。
采用教師引導，學生模仿老師進行講解的方法。
結構：分別論述學習的意義、作用、方法和態(tài)度。
主要論證方法：比喻論證、正反對比論證。
四、拓展訓練。
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高二勸學教案設計篇八
嘗試把文言文教學和議論文寫作教學相結合，摸索讀寫結合的新方法。
實施策略。
本節(jié)課設計通過對課文的講解，給學生傳授三大方面的知識。
(1)文中幾個實詞和虛詞的用法;。
(2)認識學習的重要性和學習必須專心致志，堅持不懈的道理;。
(3)學習議論文的寫作，掌握其中的一種論證方法和運用分論點的方法構思的技巧。
教學努力體現以學生發(fā)展為本的思想。
主要是以教師講解和學生閱讀歸納以及讀背相結合，通過學生的朗讀熟悉課文內容，通過幻燈片展示引導學生背誦課文，并且直觀學習分論點對中心的論證所起的積極作用;掌握議論文要講清的三大內容(講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。)。
實施過程：
一、作者簡介：
荀況(約公元前313年~前238年)，趙國人。戰(zhàn)國后期的思想家、教育家，當時人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書，死后葬于蘭陵。
荀況是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。強調后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》三十二篇?！秳駥W》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我國古代論述學習問題的一篇重要。全文論述了學習的重要性以及學習必須長期積累，堅持不懈、用心專一的道理。
二、解題：
《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。在這篇以《勸學》為題目的中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
三、學生試譯全文難句，教師點撥指正：(此內容略)。
四、講解設喻的運用，并分析。
說明：設喻是一種說明事理的方法，用于論證，稱為“設喻論證”。(通常又稱為“比喻論證”)其基本原則是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見的事物和現象來說明深刻的道理。(寓言也是設喻的一種，如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)。
(一)、誦讀分析第l段并分析。
1、誦讀的準備。先給下列句子劃分節(jié)奏(學生試劃，教師糾正)：
2、學生練習誦讀。
先自讀兩遍，再由教師領讀一遍，然后檢查學生試背，指出關鍵在于要理清文理。
3、第一段：文理分析。
第一步：找觀點。
1、提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結句)。
2、提問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?(不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句這個觀點的。)。
3、提問：起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢?
(后者用來證明前者——“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。)。
4、提問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?
(要“博”則“不可以已”;“日”亦有“不已”之意。)。
第二步：弄清設喻的內涵。
1、提問：這段話中的設喻可分幾組?
2、提問：這三組設喻是否可以認為這是簡單的重復?(不是，因為三者的角度不同。)。
3、再問：角度不同表現在什么地方?
熟練地誦讀這一段。
學生參照幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。
(二)、誦讀第二段并分析。
第二段文理分析，教師提出幾個問題，以學生小組討論分析為主。
1、提問：本段有哪些設喻，先列舉出來。
2、問：這些設喻各有什么作用?
學生熟讀、背誦這一段。
(三)、誦讀第3段并分析。
第三段文理分析，以學生自主學習為主。
五、總結全文，結合議論文的寫作，輔導學生議論文的寫作。
1、中心內容。
學不可以已(中心論點)(講清“什么”)。
“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一);“不已”才能“善假于物”——作用(分論點之二)(講清“為什么”)。
“不已”才能做到積累、堅持、專一——態(tài)度、方法(分論點之三)(講清“怎么做”)。
教師點撥分析：
作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，而改造的方法就是進行教育，這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?/p>
2、設喻的運用。
本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，正面用同類事物并列設喻以加強效果;有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復設喻，使內容逐步加深。
3、對舉(對比)的運用。
說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。
讓學生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等;相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)。
六、布置作業(yè)。
1、熟練背誦全文。
2、完成作業(yè)“思考與練習”三、四、五。
教學反思。
這節(jié)課對文言文和作文教學相結合的教法作了一次新的嘗試，讀、析、講的能力有所提高，可惜一課時的學習時間，無法從文言文的新課教學過渡到寫的能力的訓練，這是最大的不足。擬在今后的教學中，再次嘗試這種結合，希望達到游刃有余的境界。
高二勸學教案設計篇九
一、教學目標：
(一)知識與能力：
1.了解荀子及其思想核心;。
2.掌握文言基礎知識，包括掌握勸、見等實詞的意義，積累通假字和三個文言虛詞。
3.提高誦讀和閱讀文言文的能力。
4.理解荀子有關學習的意義、作用、方法和應持態(tài)度的論述。
5.學習比喻、對比論證方法，提高圍繞中心論點合理論證的能力。
(二)方法與過程：
1.通過教師講析與指導歸類，學生可以了解有關荀子的基本常識和掌握文言基礎知識。
2.通過誦讀學生可以糾正不良發(fā)音并培養(yǎng)語感，并養(yǎng)成誦讀文言文的好習慣。
3.通過討論學生明確并深刻理解學習的意義、作用、方法和應持的態(tài)度。
(三)情感態(tài)度與價值觀：
1.認識到學習的重要性及學習必須要做到積累、堅持和專一的道理。
2.引導學生端正對學習意義的認識，即要善于從學習中尋找快樂，要樂學、好學。
二、教學重點：
1.誦讀并背誦全文，積累文言詞語。
2.比喻的含義和內在聯(lián)系。
三、教學難點：
1.在誦讀中落實本文的文言語法知識教學。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎知識的學習。
2.掌握全文比喻和對比論證的特點。
四、教學準備：
課前讓學生結合書后思考練習題預習課文。
五、教學過程：
(一)導入新課。
1.播放《三字經》同聲朗讀音頻，只聽開頭四句。
問：同學們剛才聽到了什么?
生可能答“三字經”，也可能答讀的具體內容，無論如何回答，都要將學生注意力引到所聽的四句內容上來。
2.接著投影播放文字畫面。請學生翻譯這四句意思，重點落在“習”上。
3.師：提出“人之初，性本善”觀點的是我國古代偉大的思想家——孟子(投影展示孟子的生卒年和時代)(這句話可以是教師敘述，也可以提問學生)，他認為人一生下來，本性是善良的。但小他59歲的荀子卻不這么認為，恰恰相反，他認為人一生下來，本性是“惡”的，就是“人之性惡，其善者偽也”。(投影展示荀子的生卒年和時代，)。
說明：通過比較和投影展示，學生既能復習鞏固第三單元有關孟子的常識，又能了解到荀子思想與孟子的區(qū)別，另外也明確了二人的生活時代。
(二)課文學習。
1.解題：“勸”：勸勉。起著統(tǒng)領全篇的作用。作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
(說明：前面剛比較過孟子和荀子關于人之本性的思想差異，但最終歸結點都是學習，所以《荀子》首篇即談“勸學”，那么究竟“勸學”為何意?接下來再引導學生進一步鞏固強化這一概念。)。
2.學生聽課文朗誦音頻，邊聽邊標上小節(jié)號，給生字注音，嘗試標出節(jié)奏記號。
聽完后檢查學生掌握情況。然后學生自由朗讀，教師巡視指導。最后學生一齊朗誦全文，注意停頓和發(fā)音的標準。
3.解讀第一自然段：
先翻譯然后提問：
1)這句話告訴我們一個什么觀點?(明確：學習不可以停止。)。
(明確：這一點我們在探討性善論與性惡論時已說過，關鍵在于提出這一觀點的人是怎樣的人。學生會說是“君子”，由是引入思考“君子”是什么樣的人?我們要以“君子”為標準來理解荀子的學習觀。)。
3)第一節(jié)講完后讓學生一起大聲朗讀背誦。
4.解讀第二自然段：
1)導入：一提起“學習”二字，同學們便擺出一臉不耐煩準備聽人說教的神情，多少個家長和老師面對學習難題都苦無對策呢，那么儒學大師荀子又有何高招呢?請同學們一起看第二自然段，先了解一下大意。
2)翻譯第二自然段。
3)問：
a.這一段話里，荀子是否一上來就說學習有多重要?(明確：當然沒有)。
(明確：共有“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮以為輪”、“木受繩則直、金就礪則利”五個比喻。即染料靛青是從藍草中提煉取得的，但比藍草更青;冰是水所結成，可是比水更寒冷;木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車輪，它的曲度就符合了圓規(guī)的要求，即使把它曬干也不再重新挺直;木材經墨線量過，就能取直;金屬放在磨刀石上磨過，就能鋒利。此段也可簡略地說，如果學生領會夠好的話。)。
(明確：
4)學生齊讀第二自然段。
5.解讀第三自然段：
1)翻譯本段，落實重點字詞。
2)提問：
a.和第二自然段一樣，荀子依然用一組比喻來闡述他的觀點，請問有幾組比喻?
(明確：五組比喻，見課件)。
b.這些比喻得出了什么結論?
(明確：荀子由一系列的比喻推論出“君子生非異也，善假于物也”，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。)。
3)學生齊讀第三自然段。
6.解讀第四自然段：
1)翻譯本段，落實重點字詞。
3)學生齊讀第四自然段。
(三)知識點歸納(課件展示)。
1.通假字。
2.古今異義詞。
3.詞類活用。
4.特殊句式。
說明：
1.以上知識點的歸納并不是簡單的知識梳理，而是通過自己整理和提問的方式逐步解決。
2.另外針對本單元要求掌握的28個文言實詞(本文占8個)和3個文言虛詞，可在最后讓學生參考閱讀學習p209的附錄“本冊文言詞語一覽表”有關《勸學》中的字詞。有些在學習課文時已講過，有些還需和后面的課文學習相結合，一蹴而就無論從時間還是精力上來說都難以達到。
3.除此知識點歸納也結合了書后的【思考與練習】。
(四)文章思路回顧。
由節(jié)選部分提到的學習的意義、作用和方法、態(tài)度擴展到《荀子·勸學篇》涉及的與學習相關的段落內容(可先請學生思考學習還有哪些需要重視的地方，然后再引出荀子的觀點、論述。)最終歸結到“學不可以已”這個中心論點上。
說明：
對思路的回顧目的有二：一是從技巧上來看，讓學生學習借鑒議論文的寫作思路與方法;二是從內容上來看，讓學生領會理解學習的重要性，等等。
(五)小結：
結合時代，反觀自身，闡述學習的重要性、意義和態(tài)度等。
(六)布置作業(yè)：
1、熟讀課文，根據課文思路背誦。
2、結合自身實際，總結在學習上的經驗和教訓。
六、教學反思。
《勸學》是千百年來為人們傳誦不衰的名家名篇，雖然說理性很強，但文章以喻代議、內容生動、寓意豐富，所以在講析時不能以理說理，否則易流于說教，為學生厭倦。
這個教學設計的實踐使我真切地感受到，寓教于樂，趣味生動地將知識傳授給學生的不易，尤其針對技校生而言。所以我在講析時，按照每段話先疏通字詞，接著解析內容、手法，然后朗讀背誦的順序進行，這樣不至于整篇疏通字詞的太過枯燥，也不會將興奮點都集中在寓意豐富的議論手法上?？傊握n下來，節(jié)奏有快有慢，有張有弛，較以前有不小進步。
高二勸學教案設計篇十
1.熟讀（背誦更好）課文，積累文言詞匯。
2.學習本文通過對話表現人物特點的方法。
3.領悟讀書有益于人的發(fā)展的道理。
教學重點和難點。
學習本文通過對話表現人物特點的方法。
課時安排。
一課時。
教學過程。
一、導課。
同學們，也許你因為貪玩耽誤了學習，你感到困惑；也許因為基礎差，你掉隊了，你感到失望……沒關系，三國時期的呂蒙會告訴你該怎么辦。
二、出示目標。
這節(jié)課我們將完成以下任務：
1.熟讀（背誦更好）課文，積累文言詞匯。
2.學習本文通過對話表現人物特點的方法。
3.領悟讀書有益于人的發(fā)展的道理。
三、整體感知。
1、文章的出處、作者情況。
首先，請一個同學講一講本文的出處以及作者的情況。
一個學生回答。
大屏幕展示。
2、初讀課文，掌握生字詞。
接下來讓我們一起走進課文。請一名同學朗讀課文，要求讀準字音，準確停頓。
大屏幕顯示生字。
3、自由讀課文。
4、一名學生朗讀。
5、質疑答疑。小組交流，找出組內不能解決的詞語，在全班交流。
6、疏通文意。目的是讓學生整體感知課文內容。
7、知識梳理。
大屏幕顯示以下項目：
古今異義。
多義詞。
通假字。
成語。
這一環(huán)節(jié)目的是幫助學生形成良好的學習習慣，掌握正確的學習方法。
四、重點研讀人物語言。
1、揣摩人物的神態(tài)、心理，試讀。
2、分角色讀，揣摩說話者的語氣，體會人物的心理。
3、領會人物的'特點。學生討論交流，各抒己見。
大屏幕顯示：
孫權——善勸、關心下屬。
呂蒙——率直豪爽、知錯就改。
魯肅——敬才、愛才。
五、比較閱讀。
《孫權勸學》和《傷仲永》兩篇文章，從內容上看，都與學習有關，卻恰好一正一反，從不同方面說明了學習的重要性。呂蒙接受孫權勸告，在繁忙的軍務之余，讀書學習，其才略很快有了驚人的長進，使魯肅不得不“刮目相待”。方仲永幼年聰慧過人，卻因其父“利其然”“不使學”，后變得平庸無奇。
《孫權勸學》一文，以對話為主，語言描寫生動。另外側面描寫也很突出，以魯肅十分驚奇的神態(tài)，表現了呂蒙學有長進。
《傷仲永》借事說理，生動具體地闡述了作者的才能觀。文章敘議結合，道理蘊含在敘事之中。
六、拓展延伸。
學到這里，同學們一定有話想說，請用“……我想對你說”這樣的形式，任選一個人物，對他說句話。
七、小結。
學生談這節(jié)課的收獲或者得到的啟示。
八、作業(yè)。
搜集有關“讀書學習”名人名言。
示例：讀書破萬卷，下筆如有神。
高二勸學教案設計篇十一
從杰出人物(如聞一多)讀書故事說起，指出讀書對于人(包括杰出人物)的成長、發(fā)展和完善實在是不可或缺的，引出《孫權勸學》。
學生自讀題解，劃出其中介紹《資治通鑒》和司馬光的文字。
〖整體感悟。
一、朗讀課文。
1、教師范讀課文，學生注意正音、正字。
2、齊讀課文。
3、自由朗讀，學生四人小組對照注解翻譯課文，并解釋下列重點字詞。
初(起初，開始)謂(告訴，規(guī)勸)豈(難道)。
邪(通“耶”，可譯為“嗎”，表反問。)掌(掌管、處理)。
但(只)就(從事，做一)耳(表限止語氣，可譯為“罷了”。)。
孰若(哪一個比……更……。)遂(于是，就)。
4、學生上黑板解釋重點字詞，各小組派代表在班上交流課文翻譯，教師指正。
二、復述課文內容。
1、學生復述課文內容。
2、概括本文的`基本內容。
交流明確：呂蒙接受孫權的規(guī)勸，讀書之后迅速長進。
品味探究：
再次朗讀課文，思考下列問題：
1、題目是“孫權勸學”，孫權是怎樣勸學的，其結果怎樣?課文怎樣表現?
2、孫權是否是課文描述的主要人物?文中描述人物最精彩的部分在哪里?
小組討論交流，明確：
2、通過魯肅與呂蒙的對話表明這一點。
主要人物是呂蒙。描述呂蒙最精彩出是魯肅與呂蒙的對話部分。
魯肅驚嘆呂蒙長進迅速，在贊美中含有打趣的意味，表現兩人關系的親近。
呂蒙為自己的長進而自豪，敬重魯肅卻不乏調侃之意，也表現了兩人關系的親密。
司馬光主要用對話表現人物形象，描寫富于個性，情味深遠，耐人尋味。
3、請兩位同學有感情的朗讀對話。
鞏固拓展：
4、背誦課文。
5、呂蒙讀書迅速長進對你有什么啟示?與《傷仲永》進行對比，說說自己的看法。
評議總結：
自結課堂學習收獲，自評課堂學習表現。
作業(yè)：
默寫課文。
高二勸學教案設計篇十二
魯肅代周瑜，當之陸口，過蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說肅曰：“呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之。”遂往詣蒙。酒酣，蒙問肅曰：“君受重任，與關羽為鄰，將何計略以備不虞?”肅造次應曰：“臨時施宜?！泵稍唬骸敖駯|西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定?”因為肅畫五策。肅于是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，結友而別。時蒙與成當、宋定、徐顧屯次比近，三將死，子弟幼弱，權悉以兵并蒙。蒙固辭，陳啟顧等皆勤勞國事，子弟雖小，不可廢也。書三上，權乃聽。蒙于是又為擇師使輔導之其操心率如此。(《三國志?呂蒙傳》節(jié)選)。
1.解釋文中加點詞語的意思。
(1)過：(2)詣：(3)就：
(4)悉：
2.用“/”給下列句子斷句。
于是又為擇師使輔導之其操心率如此。
3.句子翻譯。
(1)將何計略以備不虞?
譯文：
(2)吾不知卿才略所及乃至于此也。
譯文：
4.魯肅為什么和呂蒙“結友”?
答：
5.聯(lián)系課文《孫權勸學》，談談你對呂蒙的看法。
4、兩文都是談學習的，共涉及四個人，讀完后你得到什么啟發(fā)?請寫在下面橫線上。
答：
高二勸學教案設計篇十三
原文：
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大于化道，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮!”故君子結于一也。
學惡乎始?惡乎終?曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也美其身，小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也，囋、非也;君子如向矣。
君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：'匪交匪舒，天子所予。'此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
譯文：
戰(zhàn)國.荀子。
君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標準了，即使再干枯了，(木材)也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
所以，不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此?！对娊洝飞险f：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福祥瑞?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道德薰陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。
我曾經整天思索，(卻)不如片刻學到的知識(多);我曾經踮起腳遠望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見;順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦的花穗上，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準則就會招禍。太堅硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會惹來怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿，醋變酸了就會惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹慎。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠;劣馬拉車走十天，(也能走得很遠，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
因此沒有刻苦鉆研的心志，學習上就不會有顯著成績;沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法。《詩》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。”所以君子的意志堅定專一。
學習究竟應從何入手又從何結束呢?答：按其途徑而言，應該從誦讀《詩》、《書》等經典入手到《禮經》結束;就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學到死方能后已。所以學習的教程雖有盡頭，但進取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學才成其為人，反之又與禽獸何異?《尚書》是政事的記錄;《詩經》是心聲之歸結;《禮經》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學到《禮經》才算結束，才算達到了道德之頂峰。《禮經》敬重禮儀，《樂經》講述中和之聲，《詩經》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經將天地間的大學問都囊括其中了。
君子學習，是聽在耳里，記在心里，表現在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人。小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學習是自身道德修養(yǎng)的需求，現在的人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
學習沒有比親近良師更便捷的了。《禮經》、《樂經》有法度但嫌疏略;《詩經》、《尚書》古樸但不切近現實;《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學習君子的學問，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說學習沒有比親近良師更便捷的了。
崇敬良師是最便捷的學習途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩經》《尚書》之類，那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩經》《尚書》去立身行事，就如同用手指測量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對學問不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀，即使明察善辯，也不過是身心散漫無真實修養(yǎng)的淺陋儒生而已。
如果有人前來向你請教不合禮法之事，不要回答;前來訴說不合禮法之事，不要去追問;在你面前談論不合禮法之事，不要去參與;態(tài)度野蠻好爭意氣的，別與他爭辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待;不合乎禮義之道的，就回避他;因此，對于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨;對于言辭和順的人，才可與之談道的內容;態(tài)度誠懇的，才可與之論及道的精深義蘊。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對方回應而隨便談話的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹慎地對待每位前來求教的人?！对娊洝氛f：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的。”說的就是這個道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕;對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當然也不能算是善學。學習本是件很需要專心至致的事情，學一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學的知識，才算得上是個學者。
君子知道學得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來實踐，去掉自己錯誤的習慣性情來保持養(yǎng)護。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽，嘴不是正確的就不想說，心不是正確的就不愿去思慮。等達到完全醉心于學習的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念?；钪侨绱?，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅定不移，有堅定不移然后才有隨機應對。能做到堅定不移和隨機應對，那就是成熟完美的人了。到那時天顯現出它的光明，大地顯現出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無缺。
高二勸學教案設計篇十四
以學生的發(fā)展為本，切實落實學生的主體地位，讓學生自主學習和合作交流相結合。開發(fā)多種課程資源，將知識的傳授過程轉變?yōu)橹R的生成過程，使學生在知識的生成和構建過程中，積極思考，增強辯證思維能力。緊扣時代特征和學生的生活實際，將知識探究、能力培養(yǎng)和思想教育有機統(tǒng)一，力求實現三維目標。
【教學目標】。
1、知識目標。
通過剖析自然界與社會生活中的實例，領會世界是永恒發(fā)展的。列舉具體事物，在判斷分析中理解發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，并進一步把握判斷新舊事物的根本標準，走出判斷新舊事物的認識誤區(qū)。
2、能力目標。
引導學生從自然界、人類社會和人的認識三大領域來認識事物是變化發(fā)展的，培養(yǎng)學生歸納概括和邏輯思維能力；通過對變化與發(fā)展的分析判斷以及知識網絡的構建，培養(yǎng)學生的合作學習、自主探究能力；通過對傳統(tǒng)文化與時尚文化的討論，培養(yǎng)學生的辯證思維能力，并能用發(fā)展的觀點作出正確的價值判斷和行為選擇的能力；從對蘇南模式的分析討論中，培養(yǎng)學生關注社會生活、理解和諧社會和解決實際問題的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀目標：
樹立學生的主人翁意識，關注社會發(fā)展，樹立__。
【教學重點】。
發(fā)展的實質。
本框中心內容是講馬克思主義的發(fā)展觀，而理解發(fā)展觀的關鍵是對發(fā)展實質的理解，只有理解了這個問題，才有助于認清發(fā)展與運動、變化之間的關系，確立科學的發(fā)展觀。
【教學難點】。
判斷新舊事物的根本標準。
這個問題在理論上容易理解，但在實際生活中卻難以區(qū)分和把握。因為在實際生活中存在各種各樣的錯誤標準，而且具有很大的迷惑性和欺騙性，如果不運用辯證思維方法，就難以分辨和認識其錯誤的實質。
一、激發(fā)思維，引入課題。
（1）展示資料：《南京長江大橋：炸還是不炸？》（學生對此發(fā)表個人看法）。
（2）針對學生發(fā)言，教師引導歸納，讓學生初步體會“事物是變化發(fā)展的”這一哲學道理。
（1）以生活中帶有思辨性的問題引發(fā)學生思考討論，開啟學生思維，較快地進入課堂情境。
（2）學生討論后體會到“事物是變化發(fā)展的”道理，教師引出本課課題。
二、合作探究，構建知識。
（1）結合南京長江大橋炸與不炸的討論過程，引導學生體會到人類社會、人的認識都是變化發(fā)展的，并結合人類的進化圖，讓學生體會到自然界是變化發(fā)展的。同時，進一步從三大領域列舉相關事例說明事物是變化發(fā)展的，從而使學生認識到整個世界都是變化發(fā)展的。
（2）提供背景資料（六幅圖片：春夏秋冬四季更替；鷹擊長空，魚翔淺底；袁世凱復辟帝制；超級雜交水稻畝產突破847公斤；從單一gdp到綠色gdp核算體系；社會主義新農村建設等），學生自主探究，合作交流，判斷上述哪些事物屬于“發(fā)展”，進而認識到發(fā)展與運動、變化的區(qū)別，得出發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。
（3）再次分析上述六幅圖片，在分析過程中體會什么是新事物？什么是舊事物？并掌握區(qū)分新舊事物的根本標準。
（4）學生動筆，自主構建本課知識網絡，教師展示學生的學習成果并予以完善。
三、學以致用，走出誤區(qū)。
（1）播放flash情景小品《傳統(tǒng)與時尚的沖突》。
（2）學生思考討論，評析小品中的相關觀點，并運用所學知識談談對傳統(tǒng)與時尚的看法。
（3）通過學生的思考討論，進一步歸納出判斷新舊事物的錯誤標準。
以貼近學生生活實際的現象為切入點，激發(fā)學生思維，并引導學生運用所學知識來客觀全面地分析社會生活，進一步深化對本課知識的認識，走出誤區(qū)。
四、拓展延伸，提升自我。
（1）展示《人民日報》評論文章《蘇南模式下的環(huán)境之痛》，學生暢談感想。
（2）設置問題情境：鼓勵學生以網民身份，發(fā)email到省長信箱，為江蘇的發(fā)展提出合理化的建議。
（3）展示新蘇南模式典范——昆山的相關材料，讓學生進一步理解__的科學內涵和實際意義。
結合社會發(fā)展的熱點問題，引導學生關注社會，關注生活，提高學生分析和解決實際問題的能力，使學生對發(fā)展觀點的理解有新的提升，進一步體現思想政治課的時代性、科學性。
高二勸學教案設計篇十五
〖作者/會員名〗xuping800。
〖email〗xuping800@。
勸學。
[教學目標]：
1、背誦全文，積累文言詞語。
2、理解文意。
3、把握比喻論證、對比論證的手法并學習使用；理解全文以喻代議、正反反復論證的手法。
4、領會文章主旨，對學生產生潛移默化的影響。
[教學過程]。
一、導入：
1、人類從茹毛飲血、洞居穴藏的原始社會發(fā)展到今天，靠的就是不斷積累的知識。這就要我們尊重知識、崇尚科學。知識改變命運，無論是國家還是個人。而學習是獲得知識的唯一途徑，人在學習中從蒙昧走向智慧，從孤陋寡聞走向博學多才，由自然人成為社會人，成為有教養(yǎng)的'人。今天我們一起學習荀子的《勸學》一起來感受學習的重要性和學習的方法。
2、作者介紹。
（1）荀子（約bc298---bc238年），名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國人。
（2）他是我國古代著名的思想家、教育家，他雖然是先秦儒家學派，但也受到（3）各家思想的影響，成為先秦中的集大成者。韓非和李斯都是他的學生。
（4）他反對迷信，主張既要順乎自然規(guī)律又要發(fā)揮人的主觀能動性。
（5）他主張性惡論。（孟子：性善論）。
（6）他在政治上主張用禮、法和術來維護社會秩序。他的學說對以后法家思想的發(fā)展有一定影響。
二、新課推進：
1、正確朗讀。（聽錄音，明確朗讀節(jié)奏，正音）。
（1）重點詞語：中礪參省螯跬鍥鏤臾。
（2）通假字：--糅有--又知--智暴--曝生--性。
2、把握文章大概含義。
（1）中心論點：學不可以已。分論點：學習的作用、方法和態(tài)度。
（2）文章用了大量比喻和對比手法，分別舉一個例子。
3、通過多種方法翻譯句子，理解全文。（注意翻譯準確，具體略）。
4、重點分析論證方法。
第一段：
（1）第一段中那些句子是表明作者觀點的？
學不可以已。/君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣！
（2）在“學不可以已”后面作者一共用了幾個設喻？比喻意義是什么？他們是直接用來論證第一句話的嗎？（三組；學習有用。說明最后一句）。
（3）那么第一句和最后一句有什么關系呢？（結句是用來闡述首句的。正是因為知明而行無過必須做到博學而日參省，所以學不可以已，否則就無法成為“君子”。
（4）我們寫文章很忌諱煩瑣羅嗦，你認為用三組比喻來說明同一個問題是否犯了這一寫作大忌呢？（這三組比喻是從三個不同的角度來論證的。）。
（5）由此我們知道了學習的意義是：學習可以提高自己、超越自己。
第二段：（以學生分析為主）。
（1）找出設喻的句子，分析作用。
而望--登高之博見--見者遠順風而呼--聞者彰。
假馬者--致千里假舟楫者--絕江河。
論證方法：比喻、對比方法說明要善于假借外物可以彌補不足。利用外物的過程就是一個學習的過程，說明了學習的作用，論證了‘學不可以已’的中心論點。
第三段：
1、找出設喻，將內容分組并分組討論其作用：
積累（1）積土、積水--積善/不積跬步、不積小流。
堅持（2）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
專一（3）蚓無……用心一也；蟹六……用心躁也。
2、本段主旨：學習的方法就是注意積累，要有堅持不懈的恒心，同時還要專一。
三、總結。（討論本文比喻論證的特點和作用）。
特點：1、用生活中常見的事物或現象設喻，可以使抽象的道理通俗易懂。
2、設喻的形式多樣。有正面的、正反對比的和反復設喻。
3、設喻和講理緊密結合。
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