作者的文字很細膩，讓我對故事中的人物產(chǎn)生了強烈的共鳴。怎樣寫一篇令人滿意的讀后感？這需要我們?nèi)姘盐諘械闹髦己透惺?。小編為大家收集了一些?yōu)秀的讀后感作品，希望能給大家寫作提供一些建議和思路。
高中戰(zhàn)爭與和平讀后感篇一
首先我認為《戰(zhàn)爭與和平》超過了我原來讀過的所有的小說，甚至包括我比較喜愛的《紅樓夢》、《三國演義》、《百年孤獨》、《瓦爾登湖》……這本書好就在它的任何一個人物刻畫、景物描述、戰(zhàn)爭場面描述、心理活動描述、人物對話描述等等，及至每一個段落、句子甚至標點都是那么恰到好處，完美無瑕。
這本書描述得很真實，以幾次真正的戰(zhàn)爭為背景，里面有真實的人物：拿破侖、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實還體此刻，每一個人物的描摹都不是一出場就完美無缺的，他們都有一個成長和成熟的過程：
瑪麗亞公爵小姐，她雖然長得較丑，但是她心地善良，屈己待人，她一向都深愛著對自己嚴歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會;她一向精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時都不允許自己在行為甚至在思想上對侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫?qū)λf的”人不是正因美才可愛，而是正因可愛才美，“瑪麗亞就是那個最美的女生!我最喜愛這個人物。在我眼里，從內(nèi)到外，這個人物都是純粹的完美無瑕的。尤其我最喜愛的場景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會面當作一種奇遇，一個沒有保護的不勝悲傷的姑娘，獨自遭受到粗野暴動農(nóng)民的橫行!多么個性的命運把她帶到我這來了“”她的面貌上和表情上是多么溫柔、高貴!“關(guān)于愛情的名言。
瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對她的那種崇高的道德世界感到驚異!
高中戰(zhàn)爭與和平讀后感篇二
今日我讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本經(jīng)典小說，雖然不是理解很深刻，但也有了明確的認知感。里面的一句話使我印象很深：“用人間的愛去愛，我們能夠由愛轉(zhuǎn)恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)?！?/p>
“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問?！爱斎??！绷硪粋€軍官洋洋得意的說。“代價是多少？”“不值一提，倆傷一亡?！避姽贌o所謂地聳聳肩。我看到那里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當做兒戲的嗎？戰(zhàn)爭，死傷肯定是要有的，可是這樣不痛惜士兵的死傷，也僅有沒有素質(zhì)的軍官階級才做的出來。
讀完整本書，我的心境久久不能平靜。閉上眼睛，小時候聽我舅公講他年輕時如何打退敵人的英勇壯舉一一浮此刻我的腦海中。
我的舅公是一名和平時代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17日的黎明，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中國軍人用火一樣的熱血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家的安寧，為了捍衛(wèi)國家、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土地，別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。
我的舅公那時候還僅有23歲，是個炮兵班長，告別祖國，告別親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場，在炮火轟鳴中、機槍的咆哮中，他英勇殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭中，我舅公身負好幾處傷，最嚴重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸掉了。戰(zhàn)爭結(jié)束回國后，部隊授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號。
每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽他講殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問他“此刻還疼嗎？”此刻的舅公雖然地位不低，可是為人很低調(diào)，總是教育部下說：“雖然此刻是和平年代，但必須不能忘了警惕，忘了本。”舅公的家教也很嚴，不準賭博、不去娛樂場所，不住別墅，不搞特殊。到此刻為止，他家還住在部隊的軍區(qū)大院。
有時候他會很自責(zé)，雖然打了勝仗，卻沒有把很多戰(zhàn)友活著帶回來。三十多年過去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會約上當年的幾個老戰(zhàn)友一起去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的排長、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會淚流滿面，訴說著對他們的思念，告訴他們今日的祖國有多么的強大。
我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對自己說，此刻我要好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識，強健身體，長大了我要去當兵，像舅公一樣保家衛(wèi)國，做一個合格的軍人后代。
高中戰(zhàn)爭與和平讀后感篇三
戰(zhàn)爭與和平是一部描寫人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。在這部作品里表現(xiàn)俄國人民在反侵略戰(zhàn)爭中的愛國主義精神及其歷史作用。下面小編整理高中生寒假《戰(zhàn)爭與和平》。
讀后感。
范文，歡迎閱讀。
手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不一樣。托爾斯泰以其深刻細致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。
安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他用心參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實現(xiàn)自己的人生價值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團的虛偽、無能，當他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。以前渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領(lǐng)地上實施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“就應(yīng)平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進了彼得堡的喧囂之中，加入了當時俄國的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的感情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負重傷，最終在娜塔莎的看護下死去。
千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，直到此刻每個人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡?；蛟S，生活的好處、生命的價值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!
“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。
最初看的時候，我想為什么會起這么一個名字呢，戰(zhàn)爭與和平就如同生與死一般對立，為什么會要把他們聯(lián)系在一起呢。有了戰(zhàn)爭就沒有了和平，整本書看完，我改變了看法。在列夫托爾斯泰內(nèi)心的世界里，戰(zhàn)爭與和平從來就不是對立也不是孤立的。在和平的環(huán)境中，人類心中的戰(zhàn)爭從未停止過，看書中那些數(shù)不清的形形色色的人物，有的人追求自我的榮譽;有的人追求權(quán)利;有的人追求金錢;有的人追求情欲。。。追求的愈加緊迫和瘋狂，內(nèi)心的戰(zhàn)爭就愈發(fā)慘烈。就如同生與死一樣，有些人活著就如同死了一般，有些人死了，他的靈魂卻還活著。列夫托爾斯泰不就是鮮明的例子么?他早已經(jīng)死了，可是他的靈魂和意識還活著，激蕩著后人的心靈。拜讀完《戰(zhàn)爭與和平》，我覺得列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家，更是一位卓越的軍事家，思想家，歷史學(xué)家和哲學(xué)家，是一位大徹大悟的智者。于是對他的無限喜愛與崇敬之情讓我有這沖動和勇氣去記錄一下自己淺薄的感想。
看完整本書，閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位讓我無法忘懷。這幾個人物如此真實和鮮活地印在我心里，列夫托爾斯泰筆下的他們代表著幾個非常典型的人物類型。這幾個人物貫穿整本書的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場身心戰(zhàn)爭與和平的洗禮。
我忍不住想說說安德烈這個人，他留給我的印象太深了，也是我很喜歡的一個人物。單純，正值，善良，也固執(zhí)。這個人物貫穿整本書，他的成長經(jīng)歷讓我糾結(jié)、心痛、惋惜、也溫暖過。安德烈是一個悲情人物，他的一生只有在即將死的時候才真正得到了幸福，生的時候活的壓抑，自我，冷漠，自閉。
義無反顧的參軍，面對懷孕的妻子的挽留與想念的無動于衷等等都為安德烈后來的悲情人生拉開了帷幕。安德烈這個人物性格的巨大轉(zhuǎn)變發(fā)生在兩次死亡面前。第一次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈一心只想出人頭地和奪取榮譽并且被認同。在和平的表像下，安德烈內(nèi)心的戰(zhàn)場早已硝煙四起，內(nèi)心戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索不是拿破侖，而是對于自我榮譽的瘋狂追逐。他只向往榮譽，出名，向往受人愛戴，只向往這一切，活著也只為這一切，除了這一切他什么都不愛。死亡，受傷，家破人亡，沒有任何東西是他覺得可怕的，父親，妹妹，妻子，等等這些他生命中最珍貴的人，不管是多么可親可愛，但是，只要能夠得到片刻的榮譽，出人頭地，能得到不認識的，而且也不會認識的人對他的愛戴，不論看起來多么可怕，多么不近情理，他都可以將這些全部割舍。他時常想象一場會戰(zhàn)，會戰(zhàn)的傷亡，集中在一個地方的大搏斗，他帶領(lǐng)的一團人，一師人，獨自一人打了勝仗，一切勝利和榮譽都屬于他一個人，總司令被撤職，他得到任命。也許就是這略微扭曲的思想讓安德烈處于一個相當瘋狂的內(nèi)心世界。
這一切思想在那可怕而慘痛的一刻開始轉(zhuǎn)變：戰(zhàn)爭中被敵人一棍子打暈，他什么都看不見，在他的上面，除了天空什么也看不見，高高的天空無限高遠和靜靜漂浮的灰色的云彩，這些安靜肅穆莊嚴地云彩，完全不像他那樣在奔跑奪取某些東西，不像他們那樣在吶喊，搏斗，也不像法國兵和炮兵那樣滿臉帶著憤怒和驚恐互相廝殺，他在想為什么以前沒有見過這么高遠的天空?他是那么幸福，終于看見天空了，除了廣闊的天空，什么都是空虛的，一切都是欺騙。除了安靜，肅靜，什么都沒有，他想起了與妻子戀愛時的甜蜜和未出生的兒子，想起了父親，摸著妹妹在參軍之前掛在他脖子上的保佑他平安的小金像。在這個時刻，安德烈得到了內(nèi)心的和平，不是嗎?不是經(jīng)歷過死的痛楚，他難道不會真正地認識自我么?其實，戰(zhàn)場中受重傷的他得到過崇拜的英雄拿破侖的稱贊，這不是安德烈一直想要的么?拿破侖說躺著的安德烈死的英勇，可是那時的安德烈聽到這些話就好像蒼蠅嗡嗡叫，不僅不感興趣，而且不放在心上。他的頭像火燒似地，他覺得血就要流干了，他又看見了突然讓他有幸福感的天空，這遙遠高高永恒的天空和他的心靈與拿破侖相比起來，拿破侖是那么的渺小和微不足道。
當死里逃生的安德烈風(fēng)塵仆仆地趕回家中卻目睹了妻子帶著責(zé)備怨恨的眼神死在產(chǎn)房里的時候，安德烈從此進入了一個自閉的世界，與世無爭，遠離世事，時常走不出妻子臨死前那眼神的世界，除了不再奪取那虛幻的榮譽感之外，他沒有變，依舊高傲固執(zhí)和以自我為中心。這種內(nèi)心表面的平靜真的是列夫托爾斯泰想要傳達的和平么?我想一定不是的。第二次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈終于走出了亡妻的世界并且想要重新選擇新的愛情時而突然受到情人的背叛，我想是安德烈人生中的一個至關(guān)重要的坎坷，這一其實是無心的背叛又成了安德烈點燃內(nèi)心戰(zhàn)爭的直接導(dǎo)火索，他又固執(zhí)地變成了一只刺猬，又一次用刺把自己緊緊地包裹起來，他固執(zhí)地不愿意去理解更不愿意去原諒。現(xiàn)在看來，至少安德烈在那個時候是一個只愛他自己的人，他還是只在意自己的榮譽感，不論是對于事業(yè)還是對于愛情，個人的榮譽感至高無上。所以，當安德烈第二次與死神相遇和抗爭的時候，安德烈勇獲新生的艱難歷程才真的讓人感動和震撼，當安德烈在戰(zhàn)場上看到自己一直想要決斗的情敵被炸斷了一條腿的時候，他突然開始不只愛自己了，開始真正領(lǐng)悟愛的含義和真諦。愛這個東西，不是對某種東西，某種目的或者由于什么原因的愛，而是在他要死的時候看到自己的敵人卻依然愛他的那一種情懷，因此他突然開始學(xué)會原諒并且體會到了強烈的幸福感。
他又激動地想起來娜塔莎---那個他深愛過卻堅決拋棄的未婚妻，不是只想起了她喜悅迷人的面容而是第一次想起了她的靈魂。于是他明白了她的感情，痛苦，恥辱和悔恨，第一次明白了他的拒絕和決裂是多么的殘忍和無情。于是在與死抗爭的過程中，安德烈好想再見娜塔莎一面，于是上帝安排他們相見了。想想當時那個第一次死里逃生之后活在自己世界中的安德烈，雖然軀體活著可是思想?yún)s死了，過著孤獨和半昏迷狀態(tài)的生活的時刻，他越不自覺的摒棄那塵世的東西，與世無爭，其實他越發(fā)離這個世界遠了，對于活著這件事情，他認為是無所謂的。而這次，安德烈祈求上蒼給他一次活著的機會，重新愛身邊的人。上蒼果真把深愛的女孩送到了他面前的時候，對一個女人的愛情默默潛入他心中，又使他依戀人生了，對娜塔莎的愛情喚起他對生命的珍惜，他想活。我忘不了兩個相愛的人相聚時敞開心扉說出的真實而動情的語言：安德烈第一次對娜塔莎大膽地表白：我愛你!娜塔莎說：原諒我!安德烈說：原諒什么?娜塔莎說：原諒我之前所做的。。安德烈說：我比先前更愛你，更知道怎樣愛你了。。。安德烈這樣一個曾經(jīng)只愛自己的人能夠說出這樣的話，可見他內(nèi)心真正的得到了和平?？梢哉f安德烈才是列夫托爾斯泰心中戰(zhàn)爭與和平最好的化身與詮釋。只是，這次，安德烈沒有幸運的再次死里逃生。也許劇情只有強烈的沖突感時，才會讓人感動。人生有了太多的陰差陽錯才會讓人銘記住什么，安德烈第一次知道應(yīng)該去愛的時候，他的妻子死了，他的愛沒處給了;第二次懂得怎樣去愛的時候，他也被愛的時候，他死了，讓別人的愛沒處給了。也許這人世間只有愛情這東西才會讓人神傷和痛徹心扉，但是安德烈就是在這愛情的世界中得到永生和純粹的幸福，盡管最終，他死去了。
和安德烈一樣，還有皮埃爾，娜塔莎，瑪利亞這些人物也是列夫托爾斯泰筆下由死到生，從戰(zhàn)爭到和平過程中經(jīng)典的人物形象。和安德烈一樣，他們最終都是幸福的。只是這幸福都來得都太過艱辛。
皮埃爾的人生扮演著太多的角色，私生子、首富，情場浪子，官場可憐的政治工具，公益者，戰(zhàn)爭俘虜，侵略者的朋友，好丈夫。這個單純善良和正值的男人最終獲得了幸福，也得到了內(nèi)心永遠的和平。皮埃爾這樣一個在上流社會過著衣食無憂但卻混沌不堪生活的貴族，他竟然也獲得了前所未有的幸福。皮埃爾被關(guān)到棚子里當法國俘虜?shù)臅r候，悟出了一個道理，這不是從理智上，而是用他整個身心，全副生命懂得了人被創(chuàng)造出來時為了幸福，幸福就在他本身，就在于滿足人的自然需要，而一切不幸福并不在于缺少什么，而在于過剩;但是現(xiàn)在，在三個星期的行軍中，他又認識到了一個新的令人欣慰的真理：世界上沒有什么可怕的東西，世上沒有哪個環(huán)境是人在其中過的完全幸福和完全自由的，也沒有哪個環(huán)境人在其中過的不幸福和不自由的。他還認識到，痛苦有一個界限，自由也有一個界限，而且這個界限非常近;一個人為了他的錦繡被褥折了一個角而感到苦惱，也正如他現(xiàn)在睡在光禿禿的濕地，一邊身子冷一邊身子熱而苦惱一樣;從前他曾為穿緊腳的無邪而感到痛苦。他認識到，當時他以為出于自愿和妻子結(jié)婚，并不比現(xiàn)在關(guān)在牛棚里更自由。他的境況越艱苦，前途越可怕，就越與他的境地?zé)o關(guān)的在他心中出現(xiàn)那些令人快樂的思想，回憶和想象。在我看來，這一切的一切是多么的神奇和不可思議。
就此要擱筆了，只是想用這淺薄的文字但卻真摯的情感去記住和體會《戰(zhàn)爭與和平》帶給我的溫暖。
這天最后拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：
首先我認為《戰(zhàn)爭與和平》超過了我原來讀過的所有的小說，甚至包括我比較喜愛的《紅樓夢》、《三國演義》、《百年孤獨》、《瓦爾登湖》……這本書好就在它的任何一個人物刻畫、景物描述、戰(zhàn)爭場面描述、心理活動描述、人物對話描述等等，及至每一個段落、句子甚至標點都是那么恰到好處，完美無瑕。
這本書描述得很真實，以幾次真正的戰(zhàn)爭為背景，里面有真實的人物：拿破侖、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實還體此刻，每一個人物的描摹都不是一出場就完美無缺的，他們都有一個成長和成熟的過程：
瑪麗亞公爵小姐，她雖然長得較丑，但是她心地善良，屈己待人，她一向都深愛著對自己嚴歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會;她一向精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時都不允許自己在行為甚至在思想上對侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫?qū)λf的”人不是正因美才可愛，而是正因可愛才美，“瑪麗亞就是那個最美的女生!我最喜愛這個人物。在我眼里，從內(nèi)到外，這個人物都是純粹的完美無瑕的。尤其我最喜愛的場景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會面當作一種奇遇，一個沒有保護的不勝悲傷的姑娘，獨自遭受到粗野暴動農(nóng)民的橫行!多么個性的命運把她帶到我這來了“”她的面貌上和表情上是多么溫柔、高貴!“關(guān)于愛情的。
名言。
瑪麗亞的育兒。
日記。
也是我所崇敬的，我同樣對她的那種崇高的道德世界感到驚異!
娜塔莎，作者對這個人物的描述跨躍很大：從一個天真爛漫的小女孩寫到多情美麗的少女、又寫到完全獻身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛好和女生的修飾等等，整個小說中人物娜塔莎的變化是最大的。對老伯爵夫人的老年之后的描述是我十分喜愛的，奈何拙筆不能表達深意，準備全部作摘抄以享之。
當然還有安德來公爵、矮小的公爵夫人，發(fā)西利公爵、俾利平、索尼亞……每個人物都有血有肉，真不愧為大家手筆、神來之筆!托翁在描述環(huán)境和心理相結(jié)合的水平著實讓人嘆為觀止：如羅斯托夫第一次參加戰(zhàn)爭”他對死亡和擔(dān)架的恐懼、對太陽和生命的愛惜，寫得太傳神了!安德來公爵第一次“死”：“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的：感謝上帝……”太讓人感動了!
經(jīng)過一個半月的《戰(zhàn)爭與和平》的閱讀，思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得一次深刻的凈化，真真切切地享受了一頓文化大餐!對這本書，我真是有些愛不釋手。讀過一遍后，又詳細讀了里面的精彩片斷，并做了部分摘抄，從思想意識中競有些不愿回到現(xiàn)實生活中來了!
在此，我期望喜愛讀書的人千萬莫錯過這本好書，不讀《戰(zhàn)爭與和平》，枉稱讀書人!
戰(zhàn)爭與和平是一部描寫人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。在這部作品里表現(xiàn)俄國人民在反侵略戰(zhàn)爭中的愛國主義精神及其歷史作用。戰(zhàn)爭與和平有不少耐人尋味、引人深思的語句。
安德烈公爵想：“云朵是多么的寧靜、鎮(zhèn)定啊，哪里像我們這里的慌張，恐懼與混亂啊!那云朵無憂無慮地飄蕩在空中，從來不必像那個法國兵和炮兵似地為爭奪探帚而憤怒。為什么我從前沒有注意到它呢?現(xiàn)在我看到它了，我是多么幸福啊!只有天空是純潔地，沒有虛偽、沒有欺騙、沒有什么能夠和它相比。天空之中只有安靜、柔和。謝謝上帝……”
這是他被打倒在地上后心中的感想。這一感想與他原先的看法是截然不同的。安德烈是有錢的老公爵的兒子，他性格內(nèi)向，意志堅定。在當時上流社會中，他是個有地位的人物，并且非常熱衷于幫助年輕人進入上流社會，所以安德烈與上流社會的人們有著密切的聯(lián)系。在他的家族中，有著愛他的父親和妹妹馬麗婭公爵小姐，還有一個不愿他離開去參軍的妻子。
在打仗來臨之前，他認為自己活著的目的就為了追求名聲和榮譽。為了追求他人的尊敬，他多么希望能成為戰(zhàn)場上的英雄，以施展他的才略，為了達到這一目的，若要他放棄他的親人都無所謂，我們?nèi)ハ胍幌氚桑@是多么冷酷無情的想法啊!在他看來，榮譽和地位是他最珍愛的東西，也許許多上流社會的人也會有同樣的觀念。
不過，當他戰(zhàn)敗躺倒在地上后，當他看到藍天、白云時他清醒了，他認識到了一切。那是一種寧靜、安逸、遼遠。在看到那樣的情景后，他的心是如此的平靜。天上的云朵是那般鎮(zhèn)定自若，安寧自得，一片和平景象，完全沒有陸地上殘暴的殺戮，聞不到一絲的血腥味。在他明白這一切后，他感覺到無數(shù)人崇拜的英雄—拿破侖，也是渺小的微不足道的，根本不能與胸懷博大的天空相比。
藍天和浮云是安德烈從未注意到的，他所見的是上流社會中一張張?zhí)搨蔚拿婵?，而今見到了他一直忽略的卻很純潔的東西，看到了永恒!
在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過我身：風(fēng)中沒有戰(zhàn)爭的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進行比較，認為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認真比較研究過二者的差異，也無此等功力;但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對于人民的同情與關(guān)懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。
我想起了安德烈和娜塔莎的感情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當時社會人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向杯具的結(jié)局。但托爾斯泰描述的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽感和職責(zé)感的公爵，安德烈必然會答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗的小姐，也必然會投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實的存在，在這種狀況下做出必然的、最合理的選取。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時，忘記了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動。
當安德烈在戰(zhàn)場上負重傷時，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前：
“請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人侵氖郑澏吨f。安德烈看著她的眼睛：“我比過去更加愛你，愛的更深?！?/p>
這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人正因戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他最后覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么此刻他應(yīng)對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個完美心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。
讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)奮建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運”狀態(tài)的一種共同體。
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的好處，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多。想到應(yīng)對苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當時的托爾斯泰，應(yīng)對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不一樣點以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，因此國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。
不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。
每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能明白托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人，他有權(quán)寫作?！?/p>
高中戰(zhàn)爭與和平讀后感篇四
《戰(zhàn)爭與和平》是列夫·托爾斯泰的一部經(jīng)典作品，它以九十年代初的俄國為背景，以有強烈的民族責(zé)任感的軍人安德烈·包爾康斯基公爵與心直口快、易動感情、缺少實際活動能力彼埃爾·別素霍夫為兩個主人公，描繪了戰(zhàn)爭與和平交織、殘酷與溫情并存的一幅幅畫面。
書中令我印象最為深刻的角色便是安德烈。他的形象是典型的“英雄”，在保家衛(wèi)國和安逸的公爵生活之中他義無反顧地選擇了前者，就算在妻子難產(chǎn)而死后給他再來一次的機會，他一定也會再次投身于戰(zhàn)爭之中。他骨子里留的是從他父親那里繼承而來、永不磨滅的軍人之魂。保家衛(wèi)國便是士兵的榮耀，即使是死神在向他招手，他也并不覺得有所遺憾“是的，這就是死。我死了——我醒了。是的，死——便是覺醒。”如同二戰(zhàn)中當?shù)萝娨呀?jīng)在用望遠鏡窺視莫斯科克林姆林宮的屋頂時，無畏的蘇聯(lián)士兵們卻在進行紅場閱兵。正是因為有這種看淡生死、以國家為使命的人去參加戰(zhàn)爭，我們才能得到今天的和平。他的這種精神值得我們每個人去尊敬。
而另一位主人公彼埃爾應(yīng)該更貼近我們現(xiàn)代大部分年輕人。懷著愛國的熱情和對道德理想的追求，卻心有余而力不足，甚至對于自己的生活都難以處理。但彼埃爾卻比我們更勇敢、更實際、更會付出實際行動去為國家做貢獻，他雖然以私生子的身份得到了父親留下來的遺產(chǎn)而成為了千萬富翁，卻在國家面臨危機時毫不猶豫地放棄了自己糟糕但衣食無憂的貴族生活，將自己所有的資產(chǎn)全部奉獻給了國家。敢問有多少人在得到一筆巨款后還能保持本心、還能在習(xí)慣了衣食無憂的生活后再回到顛沛流離的生活中去?說實話，我覺得我自己也做不到。
這本書如此吸引人的地方不止局限于它華麗而豐富的辭藻、生動而細膩的描寫這些文字上的東西，它最吸引人的地方在于的它復(fù)雜而跌宕起伏的劇情與思想。就拿安德烈來說，從他的家長里短，再到殘酷的奧斯特里戰(zhàn)場，再到喪妻之痛，與娜塔莎的熱戀又使他重新振作，這些劇情引人入勝。作者“不按照常理出牌”使得這部作品劇情尤為出色。并且作者描寫的畫面并不單一。他描寫的主要背景是上層社會的人們，不像同時代的一些作品一樣全篇寫“精英政治拯救世界”，《戰(zhàn)爭與和平》中的平民百姓是個不可或缺的元素，而主角也有一些“不符合貴族身份”的行為，就像作者自己表示的一樣：在《戰(zhàn)爭與和平》里，我喜歡平民的思想。但即使作者喜歡平民百姓，但也不會像一些小說一樣描寫一個“廢柴主角翻身成神”的故事，而是從上層社會的視角來體現(xiàn)平民的重要性，這便是作品的成功之處。
最后，“雖然這個國家和這場戰(zhàn)爭是由上層精英來引導(dǎo)的，但上層之所以能站這么高，高到能夠到‘成功’，是因為下面有愿意為上層‘墊腳’的平民百姓?！边@就是我對這本書最深沉的思想的看法。
一個作品寫出來必定是作者想要傳遞給讀者某種思想，而一百個人讀同一個作品就會有一百種不同的思想。這也只是個人的看法，如果你自己去看看這本書就會有更深刻的體會也說不定。
高中戰(zhàn)爭與和平讀后感篇五
俄國作家列·托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰(zhàn)爭與和平》，它被譽為“一部史詩般的巨作”。托爾斯泰在最終對歷史、民族的總結(jié)中，提出了這樣一句話：歷史是一門關(guān)于各個民族和整個人類的生活學(xué)問。這句話深刻地揭示了作品主題——戰(zhàn)爭與和平的精華之處。
是什么使得這本書魅力四射？從1805年抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到1812年俄國反拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭；從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者經(jīng)過對真實的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描述，再現(xiàn)了俄國歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛(wèi)國而戰(zhàn)斗的偉大精神。
從故事一開始，戰(zhàn)爭與和平這兩條線索就“和諧”地交替進行著，到1812年，這兩條主線就明顯地交融在一齊了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會時，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…..作品有著許多類似這樣的場景描述，在讓人影響深刻的同時，也不斷地催人思考。當戰(zhàn)爭平息下來幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭的影子。
戰(zhàn)爭的場面經(jīng)過精工描述變得活生生起來，戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上的奔跑廝殺，簡直讓我喘可是氣來。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時期司空見慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中竟然是那么難得！僅有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們才能深刻體會到和平的珍貴，戰(zhàn)爭期間，人們開始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風(fēng)景……戰(zhàn)爭使得和平時代的一切夢幻主義者變成了現(xiàn)實主義者。
我發(fā)此刻作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場場勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自我的國土；還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號的。在那時的俄國，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說中，當尼古拉和別佳·羅斯托夫見到沙皇時激動萬分，覺得自我就算戰(zhàn)死沙場也是值得的了。而在法國，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號到處征討的。實際上，歷史書上對拿破侖戰(zhàn)爭的評價也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭的性質(zhì)由此變得相當復(fù)雜。
托爾斯泰把歷史的進程比作“推動人類提高的神秘力量”，這個力量不能用“好”與“不好”來評定，并且這股“神秘力量”往往會使一個民族駛?cè)氚禑o天日的黑洞，在這股神秘力量面前，你會看不清方向，你會無法招架，希特勒時期的德國即使如此。這股神秘力量還會淘汰落后的制度，歐洲文藝復(fù)興、中國辛亥革命、法國大革命、俄國十月革命……這些進程并非都是以戰(zhàn)爭的方式來解決的，但其進程都堪稱驚心動魄。
既然托爾斯泰是以“抽象”的形式描述戰(zhàn)爭與和平這兩個宏大的主題，那么我也學(xué)著抽象地思考：在戰(zhàn)爭時期，和平是抽象化了的；在和平時期，戰(zhàn)爭也會被抽象化。
歷史卻往往都不是這樣。
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高中戰(zhàn)爭與和平讀后感篇六
《戰(zhàn)爭與和平》是列夫·托爾斯泰的代表作之一，小說以史詩式的規(guī)模，反映了1805——1820年俄羅斯整個動蕩不安的時代。氣勢磅礴地展示了“無與倫比的俄羅斯生活的圖畫”，多方面地表現(xiàn)了俄羅斯人民的愛國熱情和勇敢斗爭的精神。整部作品以庫拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基、別祖霍夫四大貴族家庭的生活為情節(jié)主線展開敘述，人物心理、動作、表情分析描寫透徹，生動具體。
拿破侖率領(lǐng)著法國一百萬人的兵馬，轟開了俄國的大門，這引起了俄國人民的恐慌，人們對拿破侖這位軍事天才嗤之以鼻，俄國軍隊邊打邊退，以少于對方一半的兵馬和對方周旋，最后，竟然失掉了俄羅斯的首都——莫斯科。之后，拿破侖開始漸漸衰敗，在莫斯科，指揮軍隊毫無紀律地搜刮居民財產(chǎn)，落得的下場便是抱作一團然后落荒而逃。
在俄國軍隊與法國軍隊周旋的過程中，曾打過幾次著名的戰(zhàn)役，是拿破侖的士兵丟盔棄甲，損失慘重，為什么一個原本不足以抗拒聲勢浩大法軍的俄羅斯軍隊，如今卻遠遠占了上風(fēng)，那是因為俄國人民所擁有的那些法國軍人所沒有的品質(zhì)——樸實、真誠、愛國、無私、舍己為國，他們看見了皇帝能夠感動得熱淚盈眶，在莫斯科即將被攻破的那段時間里，人們拋棄了自己的財產(chǎn)，遠遠地逃離了這里，這說明了什么？說明了俄國人民從來沒有想過在外國人的統(tǒng)治下生活，說明了他們有一顆愛國心。
是的，失敗從不源自于條件的好壞，而真正導(dǎo)致失敗的原因，則是對事物所持有的態(tài)度，俄國人民沒有絕望過，他們相信，并且認定他們終將把法國人趕出自己的領(lǐng)土，有一種“力”叫做“信仰之力”，正是這種力真正讓法軍感到恐懼，俄軍沖鋒陷陣，毫無怨言，把死視為在前線馬革裹尸，鞠躬盡瘁，把祖國視為心中最高尚、最圣潔的地方，愛國之心人皆有，但是，法軍卻禁不住金錢的誘惑，在金錢面前，他們喪失了理智，拋棄了祖國的利益，導(dǎo)致了最后的失敗。
愛國其實需要堅定的意志力，在危難面前，不退縮，與祖國同生死，共存亡。就如文天祥在被捕時所說的那樣：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這樣的死，才值得世人銘刻在心。
高中戰(zhàn)爭與和平讀后感篇七
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的“托爾斯泰主義者”是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。
不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。
每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人，他有權(quán)寫作?！?/p>
高中戰(zhàn)爭與和平讀后感篇八
如果說當我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的情緒的話，那么，當我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。正因，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，這天，當我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認識。
《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。體會最深的是，這部小說人物形象十分鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動潛質(zhì);彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動潛質(zhì)，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女生。他們在保衛(wèi)祖國的'戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。
高中戰(zhàn)爭與和平讀后感篇九
雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了俄國首富，姑娘們都對他另眼相看；安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個胖小子，但公爵夫人死去了；尼古拉還一直在追求著索麗婭。
沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時愛上了阿納托里。過了一段時間，戰(zhàn)爭打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。戰(zhàn)爭進行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。
從文章中我體會到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄羅斯人民的愛國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻，他們不怕死亡，隨時隨地做好準備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。小說中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國戰(zhàn)爭的最前線。
安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永遠都不會忘記他。現(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易呀！在?zhàn)場上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自己想過。
那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣國家和人民，與膽小怕死、傲慢自負的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切！
高中戰(zhàn)爭與和平讀后感篇十
戰(zhàn)爭與和平，這既是故事的主題，暗喻著人生的常態(tài)?？v然是拿破侖這樣偉大的皇帝，傳遞自由精神和“革命”的魅力的意大利人，即便他其實試圖恢復(fù)一個神圣羅馬帝國——似乎在這個主題之下，也可以被分解成無數(shù)個喧囂的會議、虛情假意的外交辭令和一場又一場令人疲乏的戰(zhàn)爭?！诩妬y中爆發(fā)出一點高潮，隨即又回復(fù)到更低、更虛無的現(xiàn)實中，這不但是指戰(zhàn)爭這一對象，換言之，故事里的家庭生活、社交環(huán)境，也同樣暗暗反映著如此自相矛盾的邏輯。托爾斯泰是一個擅長記錄生活，更具有不自覺遵循生活中某種“必然”的邏輯的直覺。這種直覺使他在試圖表達深刻主題之外，常常能催生出一些令人猝不及防的生活喜劇。而他自己也深知：也許出于情感，他對宗教和土地有不可理喻的愛意;但出于他的教育和理智——實際上常常因為不斷反省而轉(zhuǎn)向虛無。有趣的是，在陀思妥耶夫斯基筆下，總有些真理不可置疑、不須反思——“信仰”就像大主教的遺體，一旦浮現(xiàn)出尸瘢，無法映證那個全能的神，軟弱的人就會墮入懷疑的危機中。也許在熱愛陀思妥耶夫斯基的人眼里，托爾斯泰是個從內(nèi)心深處真正軟弱的人，他并不具備他所標榜的那樣的信仰。
以此為準線，逆推向《白癡》和《群魔》，與托爾斯泰完全不同，陀思妥耶夫斯基將“愚人”或曰“圣愚”刻畫得濃墨重彩，并且賦予《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙以信仰試煉。后者更堅信，信仰只有在愚人身上才能保存，也許是因為愚人這個形象背后是更具有希臘原始癲狂精神的，離崇尚“科學(xué)”的現(xiàn)代文明，更遠一些。
陀思妥耶夫斯基在向信仰深處挖掘，他不去探討生活的意義，因為那與宗教精神相比，顯然是不值多費口舌的。托爾斯泰則孜孜于詢問人生的意義，卻同時點出構(gòu)成人生的全是片段——試圖極力描摹的作者卻無法從中提煉出意義。他所描繪的虛無人生，是使深入探索那種宗教信仰——亦即有力托住虛無之花的花萼。陀思妥耶夫斯基，一個癲癇癥患者，一個體驗過極端事件的人，也是托爾斯泰的后輩，讀后感.正是從這里找到撬動問題的鐵鍬，并且一氣呵成解答了前者。也許，從這種對信仰的肯定層面來看，陀思妥耶夫斯基又否定了前者。有趣的是，納博科夫在多年后旅居美國時，創(chuàng)作了一系列描摹黑色喜劇以及精神病癥狀的作品，其中一度將陀思妥耶夫斯基真的描摹成一個精神分裂癥患者。也許是發(fā)現(xiàn)了俄羅斯文學(xué)中的極端偏執(zhí)情結(jié)，納博科夫?qū)⑸羁毯推珗?zhí)冷靜地隔離開了：但他又留下了詩歌一樣的語言和，某種不可言喻的陰郁情緒。去其筋骨而欲保留神采，得來的結(jié)果卻終究有些淺薄。
因之，托爾斯泰在貼地描寫生活的同時，也達到了一種深刻。他真實地刻畫著生活，也提煉著生活，從而通過體驗，以生活的流動狀態(tài)而表現(xiàn)了他所看見、并且隱約觸摸到的深刻真相。他從深刻的主題出發(fā)，最終渴望樸實的道理，這也合乎生活的邏輯——因為渴望某種抽象的概念而前往具體事例中探尋真理，反而經(jīng)過真誠的體悟而變得樸實。
《戰(zhàn)爭與和平》第三卷中，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事后，感到生活虛無，沒有意義。戰(zhàn)場上的榮譽感轉(zhuǎn)瞬即逝。托爾斯泰展現(xiàn)他的虛無情緒：“他越關(guān)心眼前的問題，以往的事就離得越遠。以前那個高懸在他頭上的無限高遠的蒼穹，忽然變成低壓在他身上的拱頂，那里的一切都清清楚楚，但毫無神秘之感?！?657)。
而托爾斯泰，還是不忘記展現(xiàn)他一流的刻薄手筆，童山老公爵家里，生活一成不變：“瑪麗雅公爵小姐依舊是個膽怯、丑陋的老姑娘，永遠生活在恐懼和苦惱中，毫無意義毫無歡樂地虛度著青春年華。布莉恩還是一個春風(fēng)得意賣弄風(fēng)情的姑娘，快樂地享受著生命的每一瞬間，并且滿懷最美好的希望。安德烈公爵覺得，她只是變得更加自負。安德烈公爵從瑞士帶來的家庭教師德薩爾，身穿俄國式禮服，同仆人們說著生硬的俄語，但還是那樣智力有限，教養(yǎng)有素，品德高尚，思想迂腐。”(658)我可以想象，托爾斯泰在家中看著他可愛的妻子兒女們，面對繁瑣農(nóng)務(wù)時，大約用的就是如此流露一絲譏諷意味的語言。對他來說，過于旺盛的精力和強大的智力居然是種麻煩。
高中戰(zhàn)爭與和平讀后感篇十一
讀書不僅可以增長我們的學(xué)識，更能夠塑造我們的品質(zhì)和性格。它可以成為我們的一種生活方式，我們也完全可以把讀書當成一種心靈義務(wù)對待。在諸多文學(xué)作品中，我最為喜愛《戰(zhàn)爭與和平》，它的場面極為開闊，人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美。
世界的歷史可說是一部戰(zhàn)爭史。自十字軍東征，第一、二次世界大戰(zhàn)，至近代亞洲的泰緬戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭，哪一次不是死傷慘重、民不聊生?列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，便是以四個豪族作主線，在戰(zhàn)爭年代與和平時期的交替描寫中，為我們展現(xiàn)了1895至1820年俄國歷史的生動畫面。從中，我深深體會到了和平，是人性光明的表現(xiàn)。而戰(zhàn)爭，只能造成國破家亡、亡命傷身、人們流離失所的悲劇。
記得小說主人公安德烈曾說過：“假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。”留給我的印象十分深刻。戰(zhàn)爭中，硝煙彌漫，耳畔是聽不盡的嘶喊聲。但在士兵們的內(nèi)心深處，他們是在呻吟、在流血，他們在企盼下一個消亡的肉體不屬于自己!而戰(zhàn)爭始終具有其殘酷性、現(xiàn)實性，那些士兵中，大多是從老百姓中抽出來的壯丁，他們來自各個地區(qū)、各個行業(yè)。為了戰(zhàn)爭，他們身份統(tǒng)一為士兵，也許有的人從彼此仇恨卻站到了同一戰(zhàn)壕里，因為目前他們共同的敵人是對面的機槍和炮火!
有史以來，各種戰(zhàn)爭不勝枚舉，我們真是避之惟恐不及。當世界人民一致期盼新世紀和平安定之際，隨著3月20日那場流彈的侵襲、警報的驟鳴，卻將一切愿望打碎!
戰(zhàn)爭可以說是解決國際糾紛問題的最糟糕、最危險的選擇。使用戰(zhàn)爭手段既不符合世界人民追求和平、安定與發(fā)展的愿望，也無助于從根本上消除引發(fā)紛爭的固有矛盾；既會造成生命和財產(chǎn)的重大損失，也會播撒新的仇恨與敵對的種子，甚至加劇不同文明之間的誤解和對抗，使部分地區(qū)乃至全球局勢陷入新的動蕩和混亂。20日那隆隆的轟炸聲，破碎的已遠不止一個春光明媚的早晨!
伊拉克戰(zhàn)爭的爆發(fā)，己使得全世界愛好和平的人們都為之憤慨。立即停止對伊戰(zhàn)爭，已成為世界各國人民的共同心聲。在《戰(zhàn)爭與和平》這部卷帙浩繁的巨著，作者以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，呼吁我們“愛好和平的人們，聯(lián)合起來吧，讓我們只有一個旗幟——和平!”這個口號，應(yīng)成為我們世界人民永恒的追求!“戰(zhàn)爭與和平”，我們渴望和平、擯棄戰(zhàn)爭!讓我們乘著《戰(zhàn)爭與和平》這艘思想之船，共同祈盼和平，驅(qū)散戰(zhàn)爭的陰霾，還海灣地區(qū)一片祥和寧靜的晴空!我們一定會生活在世界各國人民共享和平、共同發(fā)展的美好世界!
高中戰(zhàn)爭與和平讀后感篇十二
這恐怕是世界上最偉大的一部小說了。
十二歲的時候我開始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。
另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎迹⒄页龃鸢竵?。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>
高中戰(zhàn)爭與和平讀后感篇十三
在這部長篇作品的最后一部分，作者向我們讀者闡述了人們對歷史的看法和他對歷史的看法。文章所揭示的深刻思想和敏銳的洞察力使我們不能僅僅用作者這個詞來總結(jié)作者。他無疑是一位偉大的作家，但他對歷史的理解表明，他是一個理性的學(xué)者和歷史唯物主義的研究者。正如他所說，他想用這種形式來展示他對歷史的看法，而不是散文或詩歌。
誰決定了歷史的進程？歷史的進程不是由英雄或集權(quán)者的言行決定的，而是服從自己的規(guī)律。這種客觀規(guī)律并不明顯，需要在一些特殊條件下發(fā)現(xiàn)：第一，長時間規(guī)模；第二，全面了解事件的無數(shù)原因。離事件越長，就越能看到事件的必然性和事件發(fā)展的規(guī)律。越清楚地了解事件的原因，就越能看到事件是不可避免的，而不是由任何原因引起的。
我們認為我們的歷史是由集權(quán)者決定的，因為我們看到了集權(quán)者的`自由，但我們沒有看到他們的不自由?！坝⑿刍蚣瘷?quán)者的言行不是歷史的動力”，這是顯而易見的，因為發(fā)布命令的人往往無法執(zhí)行，也不可能完全按照自己的意愿執(zhí)行。這在戰(zhàn)爭中尤為突出。
但從作者的敘述中，我們也發(fā)現(xiàn)，一份戰(zhàn)斗簡報通?？梢越y(tǒng)一人們的言行，盡管這份戰(zhàn)斗簡報可能是扭曲和捏造的。但人們會逐漸從混亂和自由的言論中保持一致，無論簡報的真實性如何，人們的言論都會保持一致。因此，可以看出，一致的言論并不一定代表真實情況，而只能是集權(quán)者主觀思想擴張的反映。
真正的歷史規(guī)律是什么？如果你對事件沒有深入全面的了解，你就不可能意識到他的必然性。你會看到更多的自由狀態(tài)和偶然性。你會認為歷史沒有規(guī)律可循，你會無所依賴，或者危言聳聽。
高中戰(zhàn)爭與和平讀后感篇十四
今日，我向大家介紹俄國的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》這本書。
這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的，生動地描述了1805年至1820年俄國社會的重大歷史事件。列寧曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧的是一部了不起的巨著！”
讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭多好呀！戰(zhàn)爭既能夠掠奪國土，又能夠增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的完美，和平是最可貴的，當和平的土地上硝煙裊裊升起時，也就意味著戰(zhàn)爭的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水斷糧，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！
利用寒假這一段寶貴的時間，我最終讀完了列夫？托爾斯泰長達一百二十萬字的著作《戰(zhàn)爭與和平》，不禁松了口氣。這部帶有濃郁的俄羅斯民族風(fēng)格的恢宏巨制的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開，并以一八一二年的俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了當時一系列的大事件。不僅僅如此，我們還能夠?qū)W到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。
看完整本書，我習(xí)慣性地閉上眼睛，腦海里卻僅有那么少數(shù)的幾位如此真實和鮮活主角讓我無法忘懷。這幾個人物貫穿整本書的情節(jié)，他們各自擁有不一樣的思想和性格，在他們各自不一樣的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場身心戰(zhàn)爭與和平的洗禮。
我忍不住想說說皮埃爾這個人，他留給我的印象太深了——。
讀罷《戰(zhàn)爭與和平》，你真得會了解、聯(lián)想到很多很多……。
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