思考和總結(jié)，是對自己成長的一種責(zé)任和尊重。在寫總結(jié)時(shí)，要注意邏輯性和條理性，讓讀者能夠清晰地理解你的觀點(diǎn)和結(jié)論。閱讀這些范文，可以開闊思維，增加見識(shí)，使我們對總結(jié)的意義和作用有更深刻的理解。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
一、教學(xué)目的。
1．通過對詩歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫法。
2．通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達(dá)出的情感。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：詩歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。
2．難點(diǎn)：通過意象營造意境，表達(dá)情感的寫法。
三、教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入。
我們剛剛學(xué)過屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來學(xué)習(xí)他的另一篇詩歌《湘夫人》。這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說寫作了一首詩歌《湘夫人》。
二、常識(shí)介紹。
（1）屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。
屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但?。┲?。
屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，他對內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷。
屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。全詩所描寫的'對象和運(yùn)用的語言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白x、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥、白玉等自然界的山水、動(dòng)物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無不具有楚地的鮮明特色。詩中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個(gè)土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。
語言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動(dòng)詞）、“袂”、“”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn)用--全詩每句都有一個(gè)“兮”字。這個(gè)語氣詞相當(dāng)于今天所說的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語意、語氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力。《湘夫人》以方言為主，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩，是繼《詩經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩，在我國古代詩歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。
作為一個(gè)偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體--楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
三、講解詩歌。
（一）教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音。
（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋，疏通課文。
（三）內(nèi)容評析。
1．詩歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事？
【明確】詩歌講的是湘君和湘夫人歡會(huì)難期、思而不見的愛情悲劇。說它們是悲劇，是因?yàn)楦凹s的雙方都錯(cuò)過了相會(huì)的時(shí)間，彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時(shí)間痛苦的煎熬。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。
全文主要內(nèi)容：
第一段寫湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來準(zhǔn)備，卻見到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。
第二段寫湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見來到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。
第三段寫湘君又看到事物錯(cuò)位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽到佳人召喚，要他吩咐車駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過美滿、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對湘夫人的一片深情。這時(shí)，九嶷山的神仙紛紛出動(dòng)，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒有來。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。
第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。
小結(jié)：
這首優(yōu)美的詩歌，主要寫湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛情的絕唱。
2．這個(gè)故事的感情基調(diào)是什么？
答：幽怨哀婉。
3．詩歌是如何表現(xiàn)這個(gè)幽怨、哀婉的苦戀故事的？
（1）融情入景，以景染情。
生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。
（2）因情造景，象征寓意。
生答：“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，比興手法，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上，魚網(wǎng)則被掛在樹上。這是比喻湘夫人終于沒來，種種費(fèi)心都不過是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。
師問：第三段中還有這樣一句，找出來？
生答：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來自我比況自身的尷尬處境。
（3）香草美人，寄予理想。
生答：白x白芷蘭草辛夷薜荔杜衡杜若石蘭……。
生答：對愛情堅(jiān)貞不渝，對理想執(zhí)著追求。
4.主題研討。
有人說，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見的愛情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映，你同意這一說法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。
本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅(jiān)貞不渝的主題！詩歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1把握詩歌意象，感悟全詩情感。
2對比賞析，體會(huì)詩歌煉字之妙。
[教學(xué)方法]。
1反復(fù)誦讀，體味詞情。
2透析意象，感悟詞意。
3對比解讀，把握詞境。
[教學(xué)過程]。
師：南朝江淹在其流傳千古的《別賦》中說：“黯然銷魂者，唯別而已矣!‘”是啊，我們的生命總會(huì)經(jīng)遇一些我們雖不愿但卻讓我們永遠(yuǎn)無法逃避的傷心之事，譬如離別。千百年來，凡俗的人們不得不為離別的無限愁恨所困，那百轉(zhuǎn)千回的情思融入文字，便成了曲曲哀婉悱側(cè)的絕唱。晏殊的《蝶戀花》正是其中之一。(投影晏殊《蝶戀花》詞作)。
師：好，下面先請同學(xué)自由地、輕聲地朗讀這首詞，注意體會(huì)詞作的情感。
(學(xué)生自由誦讀，教師有意識(shí)地聽，對個(gè)別學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥)。
師：好，我們請兩位同學(xué)來誦讀一下這首詞。注意把體會(huì)到的情感通過誦讀給大家傳達(dá)出來。讀完后，我們再請其他同學(xué)作簡單的點(diǎn)評。
(甲、乙兩個(gè)學(xué)生朗讀，甲讀得斷續(xù)，引起學(xué)生低笑，乙則很流暢，并且語速柔緩，學(xué)生聽得很安靜)。
師：有同學(xué)主動(dòng)來點(diǎn)評一下嗎?
生1：我覺得乙同學(xué)讀得好。很流暢。
師：只是因?yàn)榱鲿?
生1：也很有感情。
(學(xué)生笑)。
師：可以給我們具體說說嗎?
生2：老師，我來說。我覺得比較這兩個(gè)同學(xué)，乙讀得算不錯(cuò)的，有一種離別的哀傷感，但還不夠。
(學(xué)生些微地?zé)崃移饋?，有人低聲要求?朗讀)。
師：不如你給大家示范一下?
(生2稍頓，點(diǎn)頭，又沉吟片刻，然后閉目低誦，誦畢，其余學(xué)生默然，稍頃，掌聲如雷)。
生2：我覺得我能懂得她的心情。
師：她?她是誰?
生2：主人公。她在想念遠(yuǎn)方的……情人吧，一個(gè)人，寂寞地想念，我能懂她的心情。
(有學(xué)生說了一句“你有經(jīng)驗(yàn)吧”，其余學(xué)生微笑，但神情若有所思)。
師：非常好!這位同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中做了一件非常重要的事，就是充分調(diào)動(dòng)了自己的生活體驗(yàn)，即使這體驗(yàn)并不完全同于詞作里的主人公，但也足以讓他與詞作產(chǎn)生共鳴，所以他能夠很好地把握詞作所要表達(dá)的情感。
生3：老師，我覺得不一定要調(diào)動(dòng)我們自己的生活經(jīng)驗(yàn)，我們可以就當(dāng)自己是詞里的主人公，體會(huì)她當(dāng)時(shí)的心情，然后再去讀，效果也會(huì)很好。
(學(xué)生默然而思，微微頷首)。
師：而這樣的姿態(tài)會(huì)大大影響我們閱讀的質(zhì)量。把我們自己放進(jìn)文字里，我們就是暮秋時(shí)節(jié)寂寞地懷念著遠(yuǎn)人的閨中少婦。我們就是亡國淪落的李后主，我們就是國破家敗丈夫去世的李清照……換一個(gè)身份，我們會(huì)做得更好。
(學(xué)生面有喜色，似有所得)。
(生中有低聲答者：菊花與蘭花)。
師：菊花與蘭花是什么樣子的?
生1：愁煙、泣露。
生2：哀愁、低泣，在寒煙中。
師：在深秋清晨氤氳的寒煙冷露中哀愁低泣。是花在哀愁低泣嗎?
生：不是，是人。
師：對。接著，你又看到什么?
生：看到羅幕和燕子。
師：細(xì)致一點(diǎn)。
生：羅幕染了深秋的寒意。燕子飛走了。
師：還有一個(gè)細(xì)節(jié)……。
生1：我在看月亮。月光一直照著我的庭院。
生2：不是吧?我覺得應(yīng)該是在怨恨月光。
師：怨恨什么呢?
生：月光不懂我心里的愁苦，一直照著我。其實(shí)我想躲進(jìn)黑暗里。
(學(xué)生低笑，點(diǎn)頭)。
師：何以見得是“一直”?
生：到曉。就是一直到天亮。
師：你一直沒有睡著?
生1：是啊。我在想念遠(yuǎn)方的心上人，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
生2：我還登上高樓，昨夜西風(fēng)凜冽，綠樹都枯了……是這樣吧，老師?
(學(xué)生笑，一齊點(diǎn)頭)。
師：對。非常好?？磥泶蠹叶寄馨炎约悍胚M(jìn)文字里，那么現(xiàn)在的領(lǐng)悟是不是比開始深刻多了。
(學(xué)生齊答“是”)。
師：好，那么大家再次自由誦讀一下這首詞。
(學(xué)生的'誦讀不約而同起來，迂回低緩，詞情蕩漾。)。
(生討論)。
生：有菊花、蘭花、羅幕、雙飛的燕子、明月等等。
師：可以詳細(xì)地闡述一下嗎?
生1：我覺得晏殊用“愁煙”“泣露”將“菊”“蘭”人格化了，借此抒發(fā)自己的哀愁；羅幕輕寒，其實(shí)是自己感到寒意，深秋的寒意，寂寞的寒意，但卻借羅幕表達(dá)；又用燕的雙飛，反襯出入的孤獨(dú)；借對明月的埋怨，含蓄地寫出自己徹夜未眠，更有力地表現(xiàn)自己的離恨之深。
師：你補(bǔ)充得很好。前面一位同學(xué)闡述得也相當(dāng)精彩?？磥硗瑢W(xué)們對這首詞理解得很深刻、很全面。下面我們再看一首詞。(投影杜安世《端正好)與晏殊《蝶戀花》，把印有兩首詞作的練習(xí)發(fā)給學(xué)生)。
端正好。
[宋]杜安世。
天微冷、雙燕辭去。
月明空照別離苦。透素光、穿朱戶。
夜來西風(fēng)凋寒樹。
憑闌望、迢迢長路。
花箋寫就此情緒。
特寄傳、知何處?
蝶戀花。
[宋]晏殊。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1.結(jié)合文中人物的經(jīng)歷和語言分析和揣摩本文的哲理和象征意味。
2.引導(dǎo)學(xué)生通過快速閱讀抓住主要梗概，把握小說的主要內(nèi)容，進(jìn)而對重點(diǎn)段落和人物的內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行細(xì)讀，揣摩小說的語言和行文特點(diǎn)。
(二)解析。
引導(dǎo)學(xué)生借助資料大致了解海明威的作品和風(fēng)格，培養(yǎng)不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力和智慧在艱苦卓絕的環(huán)境里進(jìn)行抗?fàn)幍木瘛?/p>
問題診斷分析。
結(jié)合文中人物經(jīng)歷和語言分析本文哲理和象征意義。
多媒體課件。
1課時(shí)。
一、整體感知。
1.作者簡介。
海明威(ernesthemingway，1899—1961)，一向以文壇硬漢著稱。生于鄉(xiāng)村醫(yī)生家庭，從小喜歡釣魚、打獵、音樂和繪畫，18歲起進(jìn)入報(bào)界，曾參加過兩次世界大戰(zhàn)，出生人死以致傷痕遍體。1954年，他榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1961年，因不堪老年病痛的折磨，他開槍自殺，走完了他輝煌的一生。對海明威的評價(jià)，正如約翰·肯尼迪總統(tǒng)的唁電所說：“幾乎沒有哪個(gè)美國人比歐內(nèi)斯特·海明威對美國人民的感情和態(tài)度產(chǎn)生過更大的影響?！彼Q海明威為“本世紀(jì)(20世紀(jì))最偉大的作家之一”。
海明威是美利堅(jiān)民族的精神豐碑。要了解美國，你必須走近海明威，走到代表著美國民族堅(jiān)強(qiáng)樂觀的精神風(fēng)范的文學(xué)長廊中來。海明威的成名作是1926年發(fā)表的《太陽照樣升起》。這部表現(xiàn)戰(zhàn)后青年人幻滅感的作品成為“迷惘的一代”的代表作，其他代表作有《乞力馬扎羅的雪》《喪鐘為誰而鳴》(一譯《戰(zhàn)地鐘聲》)和以“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)”而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《老人與海》。
海明威的文風(fēng)一向以簡潔明快著稱，俗稱“電報(bào)式”，他擅長用極精練的語言塑造人物。他創(chuàng)作風(fēng)格也很獨(dú)特，從來都是站著寫作。以至他的墓碑上有句雙關(guān)妙語：“恕我不能站起來”。他筆下的人物也大多是百折不彎的硬漢形象，尤以《老人與?！分猩Ｌ醽喐缱顬榈湫?。用海明威的一句名言可以概括這類硬漢甚至其本人，乃至可涵蓋美利堅(jiān)民族的性格：“一個(gè)人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”
海明威是20世紀(jì)上半期美國著名作家和記者，也是當(dāng)時(shí)“迷惘的一代”的代表作家。一方面他繼承了馬克·吐溫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，一方面又在創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法上進(jìn)行了革新，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。1952年發(fā)表的中篇小說《老人與?！肥撬笃诘拇碜鳎畜w現(xiàn)了他的創(chuàng)作特色。當(dāng)年他獲得普利策獎(jiǎng)，兩年后榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
《老人與?！返那楣?jié)并不復(fù)雜。一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，連續(xù)84天沒捕著一條魚。后來，他獨(dú)自一人出門遠(yuǎn)航，在海上經(jīng)過三天兩夜的搏斗，終于捕到一條足有一千五百多磅的大馬林魚。然而，在歸航途中，一條條鯊魚陸續(xù)圍了上來，盡管老人奮力拼搏，但還是沒能抵擋住兇猛鯊魚的進(jìn)攻，等他回到海岸時(shí)，大馬林魚只剩下了一副巨大的骨架。
3.課文情節(jié)。
課文節(jié)選的是老人與鯊魚搏斗的情景，是小說臨近結(jié)尾的部分，也是小說情節(jié)的高潮，約占全書的六分之一。從書中的描寫，我們可以看到，老人與鯊魚的搏斗共分五個(gè)回合。用魚叉殺死一條灰鯖鯊，魚叉被帶走，大馬林魚被吃掉四十磅;用刀子殺死兩條星鯊，大馬林魚被吃掉四分之一;用刀子殺死一條犁頭鯊，刀子折斷;用短棍擊退兩條星鯊，大馬林魚半個(gè)身子都被咬爛了;用短棍劈打成群結(jié)隊(duì)的鯊魚，短棍丟掉又用舵把，大馬林魚再也沒什么可吃的了，只剩下殘骸……五個(gè)回合的搏斗結(jié)果卻是一無所有，“他知道他終于給打敗了，而且一點(diǎn)補(bǔ)救的辦法也沒有”。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程。
(一)本文的哲理和象征意味。
這是一場人與自然搏斗的驚心動(dòng)魄的悲劇。老人每取得一點(diǎn)勝利都付出了慘重的代價(jià)，最后遭到無可挽救的失敗。但是，從另外一種意義上來說，他又是一個(gè)勝利者。因?yàn)?，他不屈服于命運(yùn)，無論在怎么艱苦卓絕的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行了奮勇的抗?fàn)帯４篑R林魚雖然沒有保住，但他卻捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”，顯示了“一個(gè)人的能耐可以到達(dá)什么程度”，是一個(gè)勝利的失敗者，一個(gè)失敗的英雄。這樣一個(gè)“硬漢子”形象，正是典型的海明威式的小說人物。在20世紀(jì)30年代以后發(fā)表的一些短篇小說里，海明威描寫了一些拳擊師、斗牛士、獵人等形象，在這些下層人物身上，他塑造了一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈、敢于面對暴力和死亡的“硬漢子”性格，《老人與?！分猩５貋喐绲男蜗缶褪沁@種性格的發(fā)展與升華。小說中的大海和鯊魚象征著與人作對的社會(huì)與自然力量，而老人在與之進(jìn)行的殊死搏斗中，表現(xiàn)了無與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，雖敗猶榮，精神上并沒有被打敗?？梢哉f，這樣一個(gè)形象，完美地體現(xiàn)了作者所說的“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”的思想。
(二)人們稱海明威的作品具有“電報(bào)式風(fēng)格”，在本文中，這種特點(diǎn)有哪些體現(xiàn)?
1.結(jié)構(gòu)上的單純性，人物少到不能再少，情節(jié)不枝不蔓，主人公性格單一而鮮明。本文中直接出場的人物只有老漁夫桑地亞哥一個(gè)，情節(jié)也主要是圍繞大馬林魚的捕獲以及因此而引來的與鯊魚之間的搏斗，可謂單純而集中。海明威曾經(jīng)對《老人與海》的原稿進(jìn)行了兩百多次的校閱，正如他自己所說，“《老人與?！繁緛砜梢詫懗梢磺Ф囗撃敲撮L，小說里有村莊中的每個(gè)人物，以及他們怎么謀生，怎樣出生，受教育，生孩子等一切過程……”然而他砍伐了所有的冗言贅語，刪去了所有別人寫過的東西，刪去了解釋、討論，甚至議論的部分，剪去了一切花花綠綠的比喻，清除了毫無生氣的文章俗套，使小說單純而集中。
2.避免使用過多的描寫手法，避免過多地使用形容詞，特別是華麗的辭藻，盡量采用直截了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對話，因此，句子簡短，語匯準(zhǔn)確生動(dòng)。在塑造桑地亞哥這一形象時(shí)，他的筆力主要集中在真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)老人與鯊魚搏斗的場景上。鯊魚的來勢兇猛，老人的沉著迎戰(zhàn)，機(jī)敏矯捷，都寫得生動(dòng)逼真。如寫鯊魚出現(xiàn)的情形，“當(dāng)一大股暗黑色的血沉在一英里深的海里然后又散開的時(shí)候，它就從下面水深的地方竄上來。它游得那么快，什么也不放在眼里，一沖出藍(lán)色的.水面就涌現(xiàn)在太陽光下?！边@段描寫沒有一個(gè)比喻句和形容詞，但鯊魚的兇猛、快捷，形勢的緊迫卻立刻展示在讀者面前，清新洗練的敘述文字和反復(fù)錘煉的日常用語，使人讀來有身臨其境之感。文中對大海的描寫粗獷簡潔，猶如一幅水墨山水畫，讀來令人心曠神怡，美不勝收。
3.鮮明生動(dòng)的動(dòng)作描寫和簡潔的對話。海明威善于從感覺、視覺、觸覺著手去刻畫形象，將作者、形象與讀者的距離縮短到最低限度，而且很少直接表露感情，他總是把它們凝結(jié)在簡單、迅速的動(dòng)作中，蘊(yùn)涵在自然的行文或者簡潔的對話中，由讀者自己去體會(huì)。如寫老人與鯊魚搏斗的場面：“老頭兒用魚叉攮到鯊魚頭上的時(shí)候，他聽得出那條大魚身上皮開肉綻的聲音?！边@種描寫本來都是老人的所見所聞，但讀者讀來便會(huì)過電一般油然而生出同樣的感覺，同驚懼，同緊張，同喜悅。海明威“打定主意放手讓讀者去如實(shí)地吸取印象”，而“不擠到對象與讀者之間去礙事”，他要讓對象與讀者直接溝通，這也是這篇小說的場景描寫如此震撼人心的一個(gè)重要原因。
4.著力追求一種含蓄、凝練的意境。海明威曾經(jīng)以冰山來比喻創(chuàng)作，說創(chuàng)作要像海上的冰山，八分之一露在上面，八分之七應(yīng)該隱含在水下。露出水面的是形象，隱藏在水下的是思想感情，形象越集中鮮明，感情越深沉含蓄。另外，為使“水下”的部分深厚闊大，他還借助于象征的手法，使作品蘊(yùn)涵深意。
(三)難點(diǎn)探究。
明確這句話是桑地亞哥的內(nèi)心獨(dú)白，也是小說的核心精神，它生動(dòng)地揭示了桑地亞哥的內(nèi)心世界和人生追求，也是作者海明威的思想觀與價(jià)值觀的反映。這句話意味著，人生的使命是奮斗，是與命運(yùn)做不懈的抗?fàn)?。人生下來雖然面臨種種自然與社會(huì)的挑戰(zhàn)，也許這些挑戰(zhàn)強(qiáng)大到足以把人的肉體消滅，但一個(gè)人只要保持旺盛的斗志和在任何艱難險(xiǎn)阻面前不屈服的精神，人就永遠(yuǎn)是勝利者。小說中的老漁夫桑地亞哥雖然最終沒能保住大馬林魚，但在與鯊魚搏斗的過程中，他表現(xiàn)出無與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，是精神上的勝利者。
2.提問文中的獨(dú)白有什么特點(diǎn)?在文中起什么作用?
明確本文除了有關(guān)老漁夫桑地亞哥與鯊魚搏斗場面的描寫，還有大量人物的內(nèi)心獨(dú)白，它們忠實(shí)地記錄了桑地亞哥的內(nèi)心活動(dòng)，寫出他在海上漂泊的這幾天的心態(tài)，通過自由聯(lián)想的方式，真實(shí)地再現(xiàn)了老人的思想與感受。這些內(nèi)心獨(dú)白不僅深刻揭示了主人公那內(nèi)心的自豪感、堅(jiān)毅以及尋求援助的孤獨(dú)感，而且閃爍著深邃豐富的哲理光彩，豐富了小說的思想，構(gòu)成小說的重要特色。海明威早期小說中的硬漢子多是“啞巴公?！?，言語不多，缺乏思想，而老漁夫桑地亞哥卻具有豐富的內(nèi)心世界，具有堅(jiān)強(qiáng)的理性，是用思想支配行動(dòng)的人，因此成為海明威小說中刻畫最為成功的人物形象之一。
三、布置作業(yè)。
完成“研討與練習(xí)”一、二、三。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1.整體感知，梳理故事情節(jié)。
2.體會(huì)與分析肖像描寫與人物悲劇命運(yùn)的關(guān)系。
3.品析人物與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，挖掘祥林嫂悲劇的社會(huì)根源。
學(xué)情分析：
執(zhí)教班級為績溪中學(xué)高一（2）班。該班大部分同學(xué)基礎(chǔ)較好，學(xué)習(xí)熱情高。他們更需要在知識(shí)的豐富多元性、思想的深刻性方面得到強(qiáng)化，新媒體教學(xué)恰好能給他們以幫助。
教學(xué)重難分析及解決措施：
1.通過肖像特別是眼睛的變化把握祥林嫂的悲劇命運(yùn)。
2.品析人物與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，挖掘祥林嫂悲劇的社會(huì)根源。
3.措施：采用微課、學(xué)生利用新媒體分角色朗讀、結(jié)合新媒體朗誦等方式深入文章深層，呈現(xiàn)出悲劇美學(xué)的震撼效果。
課前活動(dòng)。
學(xué)生利用新媒體對《祝?！菲芜M(jìn)行分角色朗誦表演。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)課。
我們今天的話題從“生”字開始：滿清末年，在江南的一個(gè)鄉(xiāng)村里，一個(gè)極為平凡普通的女孩降生了。這是一個(gè)窮人家的孩子，父母也許無法撫養(yǎng)過多的孩子，于是，這個(gè)女孩很小就被送到一個(gè)叫祥林的男孩子家做了童養(yǎng)媳。后來，這對男孩女孩都長大了，他們于是成了親。如果不出意外，這對小夫妻的人生軌跡將會(huì)怎樣呢？（夫唱婦隨、男耕女織、生兒育女、子孫滿堂……）。
是啊，如果沒有意外，這個(gè)現(xiàn)在被叫作祥林嫂的青年婦女完全可以像這樣生活：她的人生終點(diǎn)將是壽終正寢，無疾而終。這條的人生軌跡將是一條典型的時(shí)代軌跡。但是，是什么改變了她的一生？（丈夫死了）。
二、祥林嫂際遇圖。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
我說課的內(nèi)容是高等教育出版社出版的，由張龍興主編的教材《電子技術(shù)基礎(chǔ)》(第二版)中第一章第一節(jié)《半導(dǎo)體二極管》。本節(jié)是本章的重點(diǎn)，也是整本書的基礎(chǔ)，打好基礎(chǔ)很重要，就如蓋房子，地基扎實(shí)，才能建起高樓大廈。這一節(jié)講的基本概念比較多，比如半導(dǎo)體、空穴、載流子、n型半導(dǎo)體、p型半導(dǎo)體、pn結(jié)等等。因?yàn)闃?gòu)成物質(zhì)的微觀粒子看不見、摸不著，pn結(jié)的形成過程全靠想象，所以學(xué)生感到太抽象，不好接受，所以我考慮到用實(shí)驗(yàn)演示和多媒體動(dòng)畫演示來授課，以期達(dá)到良好的教學(xué)效果。
1、理解pn結(jié)的單向?qū)щ娞匦浴?/p>
2、掌握半導(dǎo)體二極管分類和基本結(jié)構(gòu)，會(huì)識(shí)別二極管的型號。
3、掌握半導(dǎo)體二極管正向特性和反向特性。
正確使用萬用表檢測半導(dǎo)體二極管的極性、二極管的質(zhì)量。
注意理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)應(yīng)用，注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，開拓思路，激發(fā)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣。
重點(diǎn)：
pn結(jié)的單向?qū)щ娦院投O管的特性理解；
難點(diǎn)：
pn結(jié)是怎樣形成的。
三、說學(xué)情。
我們面對的是剛剛初中畢業(yè)來到中職學(xué)校的學(xué)生，他們大多基礎(chǔ)薄弱，自學(xué)能力較差，是我們所說的學(xué)困生，他們面對這樣一門全新的課程，可以說是困難重重，所以我在上這節(jié)課時(shí)特別注意到學(xué)生的這些特點(diǎn)，以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)來引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。
四、說教法。
講授法、分組實(shí)驗(yàn)法。
五、說實(shí)驗(yàn)器材。
2課時(shí)。
（一）、引入新課（5min）教師舉例說明在日常生活中經(jīng)?？吹胶芏嚯娖?，如：電視機(jī)、計(jì)算機(jī)、音箱，dvd等。這些電器都是由各種各樣的電子元件組成的。其中有一種非常重要的元件-------半導(dǎo)體二極管，這就是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，板書：（1—1半導(dǎo)體二極管）。
引出問題：“什么是晶體二極管？”（讓學(xué)生觀察手中的二極管，
感性認(rèn)識(shí)二極管）。
教師給出二極管的概念：一個(gè)pn結(jié)加上兩個(gè)引出線和管殼就構(gòu)成一個(gè)二極管。
那什么是pn結(jié)呢？
（二）、新課講解。
1、pn結(jié)（30分鐘，其中講解大約15--20min，學(xué)生分組測量大約10min）。
（1）、介紹半導(dǎo)體二極管的定義由此引出半導(dǎo)體二極管材料——半導(dǎo)體的概念。（半導(dǎo)體：常溫下，導(dǎo)電性能介于導(dǎo)體和絕緣體之間的材料，如：硅、鍺等，它的導(dǎo)電性能可受控制，在半導(dǎo)體中摻入雜質(zhì)或改變光照、溫度可改變其導(dǎo)電性能。）。
（2）、講解p型和n型半導(dǎo)體材料的形成。
（3）、pn結(jié)的概念（將p型半導(dǎo)體和n型半導(dǎo)體經(jīng)過特殊的加工工藝緊密結(jié)合在一起）。
（4）、pn結(jié)的單向?qū)щ娞匦裕河醚菔緦?shí)驗(yàn)總結(jié)解釋pn結(jié)的單向?qū)щ娞匦浴?/p>
用發(fā)光二極管演示實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證pn結(jié)的單向?qū)щ娦?，加深學(xué)生對pn結(jié)單向?qū)щ娦缘睦斫?。同時(shí)讓學(xué)生看看老師制作的課件，感受知識(shí)的實(shí)用性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、二極管的分類、結(jié)構(gòu)（10min）。
（1）、二極管的結(jié)構(gòu)示意圖及符號:。
（2）、二極管的分類。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
課型。
新授。
教學(xué)目標(biāo)。
1.認(rèn)識(shí)詩歌意象，感悟全詩意境。
2.反復(fù)誦讀，體會(huì)詩人情感。
3.通過吟詠，了解古詩文賞析的一般方法和術(shù)語。
重點(diǎn)。
1.認(rèn)識(shí)詩歌意象，感悟全詩意境。
2.反復(fù)誦讀，體會(huì)詩人情感。
難點(diǎn)。
1、認(rèn)識(shí)詩歌意象，感悟全詩意境。
教法及教具。
教學(xué)內(nèi)容。
個(gè)案調(diào)整。
教師主導(dǎo)活動(dòng)。
學(xué)生主體活動(dòng)。
【導(dǎo)入新課】。
有這樣一位詞人，他擅長小令，多表現(xiàn)詩酒生活和悠閑情致，語言婉麗。他的《浣溪沙》中有“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”(原詩：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽西下幾時(shí)回?無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。)二句，傳誦頗廣。知道這位詞人是誰嗎?對，他就是晏殊。今天，我們來學(xué)習(xí)的他另一首頗負(fù)盛名的詞作――《蝶戀花》。
【自主學(xué)習(xí)】。
一、作者(參見導(dǎo)學(xué)案)。
二、誦讀全詞。
1.對照注釋，注音。
2.聽讀錄音。
3.齊讀。
【合作學(xué)習(xí)】。
一、煉字析文，感悟意象：
1.讀完這首詞，說說詞人想通過這首詞傳達(dá)什么情感?
明確：提示抓關(guān)鍵詞“離別苦”寫與友人(戀人)遠(yuǎn)別之苦。
2.古詩詞中常將綿長的情感溶于景色中，請同學(xué)們找一找，詞的上闋寫了哪些景物?
明確：菊、蘭、輕寒、燕子、明月。
3.這些景物蘊(yùn)涵了詞人什么情感?又是怎么體現(xiàn)的?
明確：菊愁蘭泣和詞人一樣痛苦以悲景寫悲情烘托。
燕子雙飛月明到曉不能體會(huì)我的愁緒以樂景寫悲愁反襯一夜無眠。
蘇軾《水調(diào)歌頭》：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓?！?/p>
4.在詞的下闋中，主人公用哪兩種方法來排遣離愁別恨?有效果嗎?
明確：“獨(dú)上高樓”“望盡天涯路”看不見。
“寄彩箋”“知何處”寄無所蹤“滿目山河空念遠(yuǎn)”
5.這闋中用哪些字、詞語點(diǎn)染出愁苦?(注意與詞中前語的`對應(yīng)關(guān)系)。
明確：凋使……凋零使碧樹一夜凋去，寫風(fēng)的勁厲肅殺。
獨(dú)與上闋“燕子雙飛”映襯寫孤獨(dú)無依。
望盡與碧樹凋盡呼應(yīng)境界一躍為廣闊。
山長水闊渺茫無著落，寫了悠遠(yuǎn)遼闊的境界。
6.前人說這首詞上闋“情致深婉”，下闋“寥廓高遠(yuǎn)”，通過我們的分析，說說你的看法。
提示：緊扣詞句中的用字，意境營造，闡述情感，體會(huì)詞的風(fēng)味轉(zhuǎn)換。
請學(xué)生討論交流，上、下闋分別小結(jié)。
【小結(jié)】。
1.齊讀本詞，上闋低沉婉轉(zhuǎn)，下闋開闊暢達(dá)，試用聲音充分體現(xiàn)。
2.你對賞析詩歌有什么心得。
板書設(shè)計(jì)。
(用案人完成)。
課外作業(yè)。
有感情地背誦此詞。
教學(xué)札記。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
王國維。
閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。
待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》鑒賞。
“閱盡”三句：我早已歷盡天涯離別的痛苦，想不到歸來時(shí)，卻看到百花如此零落的情景。三句甚好。天涯離別之苦，不抵時(shí)光流逝之悲。加倍寫來，意尤深厚。
“花底”二句：我跟她，在花底黯然相看，都無一語。綠窗下的芳春，也與天時(shí)同樣地遲暮了?！盁o一語”，益覺悲涼。春暮，日暮，象征著情人們年華遲暮。
“待把”三句：本來準(zhǔn)備在夜闌燈下，細(xì)訴別后的相思?？墒牵稽c(diǎn)點(diǎn)新的歡娛，又勾起了無窮的舊恨。三句更著力寫遲暮的悲感。當(dāng)日的別離，辜負(fù)了大好芳春，這千絲萬縷的怨恨是無法消除的。
最是”二句：在人世間最留不住的是：那在鏡中一去不復(fù)返的青春和離樹飄零的落花?！稗o鏡”二字新，有點(diǎn)鐵成金之妙。兩“辭”字重用亦佳。
《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》創(chuàng)作背景。
光緒三十一年(1905)春天，長期奔走在外的詞人回到家鄉(xiāng)海寧。夫人莫氏原本就體弱多病，久別重逢，只見她面色更顯憔悴，不禁萬分感傷。這首詞，或許就是此時(shí)而作?！伴啽M天涯離別苦”，開篇即直陳久別給人帶來的苦楚。離別誠然是痛苦的.，在靜安眼里，連相逢也是苦楚的：時(shí)間無情，蕩去了容顏，一分重逢之歡難抵十分久別之苦。莎士比亞《十四行詩》說“一切少男少女皆將如掃煙筒者同歸于灰燼”，這正是王國維“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”之深意。
《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》翻譯。
行遍天涯，看盡人情。想不到重回故地時(shí)，故人已如花飄零。憶當(dāng)時(shí)與她花下別離，相對無言，只有離愁別緒噎胸間，現(xiàn)在只剩綠窗青天如故，卻已非當(dāng)時(shí)風(fēng)景了。
想在這螢螢孤燈下細(xì)訴相思，新人如玉好，舊人無奈向誰邊?早知道這世間美麗的東西都不長久，都難長留，明鏡空在，何處得照玉顏，恰似花兒飄落，只余空枝殘干，顯我孤清。
《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》作者生平。
1.少年失意。
王國維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉。
2.結(jié)識(shí)羅振玉。
18，二十二歲的他進(jìn)上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》館充書記校對。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識(shí)主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于19赴日本留學(xué)。
19王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開始其“獨(dú)學(xué)”階段。19隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。
19辛亥革命后，王國維攜3種生平著述，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。其時(shí)，在學(xué)術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡等方面。19，應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國學(xué)門通訊導(dǎo)師。翌年，由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。
3.人生轉(zhuǎn)折。
1924年，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王國維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)(一說吳宓)被稱為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門生、私塾弟子遍充幾代中國史學(xué)界。
4.巨子隕落。
1927年，北伐軍揮師北上，聽聞北伐軍槍斃湖南葉德輝和湖北王葆心(王被殺是謠傳)，6月2日同朋友借了五塊錢，雇人力車至北京頤和園，于園中昆明湖魚藻軒自沉。從其遺體衣袋中尋出一封遺書，封面上書寫著：“送西院十八號王貞明先生收”，遺書內(nèi)容如下：
廢帝溥儀事后賜王國維謚號為“忠愨”。王國維為何自溺，至今仍爭論不論，一般學(xué)者論點(diǎn)有所謂的：“殉清說”、“逼債說”、“性格悲劇說”、“文化衰落說”。陳寅恪《王觀堂先生挽詞》的序言中寫道：“或問觀堂先生所以死之故。應(yīng)之曰：近人有東西文化之說，其區(qū)域分劃之當(dāng)否，固不必論，即所謂異同優(yōu)劣，亦姑不具言;然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚;迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也?！?、“吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀(jì)之說，其意義為抽像理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂idea者。若以君臣之綱言之，君為李煜亦期之以劉秀;以朋友之紀(jì)言之，友為酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均為抽像理想之通性，而非具體一人一事?！?/p>
根據(jù)溥儀在其《我的前半生》一書第四章“天津的“行在”(1924-1930)”中之說法，王國維早年受羅振玉接濟(jì)并結(jié)成兒女親家，然而羅振玉常以此不斷向王氏苛索，甚至以將王氏女兒退婚作要脅，令王國維走投無路而自殺。然此說漏洞百出，溥儀亦是聽他人言傳，不足采信。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
羅幕輕寒，燕子雙飛去。
明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹，
獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
欲寄彩箋兼尺素，
山長水闊知何處。
(學(xué)生有議論，贊晏殊的《蝶戀花》寫得好)。
師：這兩首詞作所要表達(dá)的意是相同的，都說“離別苦”。但是境界明顯不同。我聽大家的議論，應(yīng)該比較看好《蝶戀花》。請大家就這兩首詞作中對應(yīng)的詞句作簡單的分析，可以分組討論，一會(huì)請各組分別總結(jié)。
組1：老師，我來分析“天微冷、雙燕辭去”與“羅幕輕寒，燕子雙飛去”兩句。我覺得杜安世的“雙燕辭去”的“辭”用得不好，好像燕子很有感情似的，善解人意向人辭行，這樣主人公的孤獨(dú)已經(jīng)有了一點(diǎn)安慰了，那他所要表達(dá)的“離別苦”就不顯得苦了；但“燕子雙飛去”就不同了，這對燕子只顧著自己高興，成雙成對，沒有注意有人在看它們。很無情，這樣就顯得主人公很苦。
(學(xué)生微笑點(diǎn)頭)。
組2：“花箋寫就此情緒。特寄傳、知何處?”和“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”兩句。我覺得晏殊的句子讀起來更讓人感到傷心欲絕。彩箋加上尺素，山長加上水闊，愈是想聯(lián)系，愈是沒出路，讀起來很難過。
組3：老師，我覺得“夜來西風(fēng)凋寒樹”與“昨夜西風(fēng)凋碧樹”這兩句給人的感受也不同。主要在“碧”“寒”兩字。“寒樹”已經(jīng)寒了，天生要凋了；但“碧樹”一夜而凋就不同了，主人公可能因此會(huì)想到自己青春將要不再，紅顏易老啊，所以就更覺得“苦”。
師：對，非常好。很細(xì)致，很深刻。
組4：“憑闌望、迢迢長路”也不如“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。我想一個(gè)人在冷落的深秋獨(dú)上高樓，想看遠(yuǎn)方有沒有自己心上人的影子，但她“望盡天涯路”，什么都沒有看見，這個(gè)時(shí)候她的悲哀是說不出的，但我感受得到。杜安世的句子直白無味，我沒有感覺。
(學(xué)生笑)。
師：好。大家把握得非常好，經(jīng)你們一分析，兩首詞的意境高低立見，我也豁然開朗，看來你們已經(jīng)很好地掌握了“學(xué)法”，以后不用再擔(dān)心你們在詩詞閱讀方面的問題了。好，這節(jié)課我們收獲頗多，最后讓我們回到晏殊的《蝶戀花》，再一次低吟輕誦，再一次體會(huì)詞中令人“意奪神駭，心折骨驚”的“離別苦”。
(學(xué)生合書，低吟)。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1、理解本詞在懷念親人的情懷中蘊(yùn)含的豐富的內(nèi)容。
2、理解詞作的浪漫主義特色。
1、楊開慧(1901-1930)，乳名霞，字云錦，湖南長沙縣清泰都(鄉(xiāng))人，毛澤東恩師楊昌濟(jì)之女。毛澤東的夫人，1901年9月26日生于長沙東鄉(xiāng)板倉。1913年到長沙讀書，1918年隨父楊昌濟(jì)到北京1920年回湘讀書，參加反帝反封建斗爭，同年冬加入社會(huì)主義青年團(tuán)，1921年加入中國共產(chǎn)黨，在中共湘區(qū)委員會(huì)當(dāng)任機(jī)要和交通聯(lián)絡(luò)工作。1923年至1927年，隨毛澤東在上海、韶山、廣州、武漢等地從事革命活動(dòng)。大革命失敗后，回到家鄉(xiāng)板倉，堅(jiān)持地下工作1930年10月，被國民政府反動(dòng)派逮捕，遭受嚴(yán)刑拷打，威逼利誘，始終堅(jiān)貞不屈。曾任湖南省委書記的叛徒任卓宣向何鍵獻(xiàn)策稱：“楊開慧如能自首，勝過千萬人自首?！庇谑牵瑢徲嵐偬岢?，楊開慧只要宣布同毛澤東脫離關(guān)系即可自由。楊開慧則毅然回答：“死不足惜，惟愿潤之革命早日成功?！边@時(shí)，楊母找到蔡元培等，請他們發(fā)電報(bào)保釋。軍閥何鍵接電后，馬上下令行刑，并回復(fù)蔡元培等詭稱接到電報(bào)前已經(jīng)處決。11月14日，楊開慧在長沙被殺害。此時(shí)在江西指揮紅軍反“圍剿”的毛澤東，得知楊開慧犧牲的消息，寄信給楊家說：“開慧之死，百身莫贖?！?/p>
2、本詞寫作背景。
1957年春節(jié)，李淑一寫信給毛澤東，談她讀了毛詩的感想，并附了一首她在1933年聽到柳直荀犧牲時(shí)寫的《菩薩蠻》。毛澤東5月11日回信，寄上他的這首《蝶戀花》，李淑一詞中有“征人何處覓，六載無消息”句，故毛澤東上來就回答了烈士去處的問題。
我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。
首句“失”字是實(shí)寫，表達(dá)了對烈士的深切悼念，同失愛侶，兩個(gè)“失”字表達(dá)了共鳴之情，體現(xiàn)了對李淑一的革命情誼。
“驕楊”如何理解?為何不用“嬌”?
毛澤東解釋道：“女子為革命而喪其元,焉得不驕?”詞中開篇稱楊開慧為“驕楊”，就是借“驕陽”的諧音書寫了楊在自己心目中的如日中天的生命形態(tài)，為革命灑盡熱血的精神品格，同時(shí)還透露了自己不無驕傲的內(nèi)心自豪與積聚多年的無限愴痛。
(1962年，當(dāng)友人章士釗請教作者“驕楊”一詞寓意時(shí)，毛澤東無限崇敬的說：“女子革命而喪其元(頭)，焉得不驕?!”稍后，當(dāng)二兒岸青、二兒媳邵華請求父親把《蝶戀花。答李淑一》手書給他們時(shí)，毛澤東當(dāng)即鋪紙握筆，沉思有頃后，揮筆題寫：“我失楊花君失柳……”岸青邵華還當(dāng)是父親筆誤，詢問道：“爸爸，不是‘驕楊’嗎?”毛澤東滿懷愛慕和懷念之情道：“稱‘楊花’也很貼切?！?。
第二句“楊柳”用諧音和比喻，兩位烈士的英魂像楊花柳絮一般輕輕飄飄地直上天去。其革命精神將傳布四方，鼓勵(lì)生者，教育來人，直至感動(dòng)天上神仙。這里用“輕飏”二字，首先架設(shè)了從實(shí)到虛的.一個(gè)連接通道，其次，把感情從首句中表現(xiàn)得悲痛轉(zhuǎn)向?qū)α沂扛锩裼郎母桧?，這是這首詞的重心。所以，“輕飏”二字使詞的上半闋從地上到天上，從現(xiàn)實(shí)到幻想，產(chǎn)生了一種奇特的飛躍，很自然地完成了感情的轉(zhuǎn)變。這句用創(chuàng)造了一個(gè)幻想世界，富有浪漫主義色彩。
問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。
這兩句從字面上看，寫烈士到天上后受到的熱情款待。從表現(xiàn)手法上看屬于用典。前一句寫烈士一方面向月宮仙人問好，另一方面又詢問仙家有什么特殊的東西，非常生動(dòng)地描繪了烈士樂觀豪邁的性格。后一句寫吳剛捧出月宮里特有的禮物桂花酒來款待烈士，表現(xiàn)了烈士壯烈犧牲，仙人都為之感動(dòng)的情景。
寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。
嫦娥伸展寬大的衣袖在萬里長空中獻(xiàn)舞，這兩句是承上闋繼續(xù)寫仙人的敬意。后兩句寫想象英烈們知道自己為之奮斗的事業(yè)終于獲得成功，他們激動(dòng)、興奮，以至于喜極而泣。“淚飛頓作傾盆雨”，烈士思想感情的巨大波濤借助這夸張的想象淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。“忽報(bào)”二字把詞義從天上帶回人間，這種奇特非凡的想象，是浪漫主義的象征。沒有這種豐富靈動(dòng)非凡的想象，就不能充分體現(xiàn)烈士輕飏飛動(dòng)的靈魂和精神，詞作者的悲痛哀婉與思念之情也將難以達(dá)到言近旨遠(yuǎn)的美學(xué)境界。
《蝶戀花答李淑一》本是一首悼亡詞，詩人卻使之升華，成為一曲忠魂頌。楊開慧不僅是妻子的角色，她和柳直荀一樣是無數(shù)烈士的光輝代表，詞中運(yùn)用浪漫主義想象勾勒的烈士遠(yuǎn)赴天國受到的禮遇，正表達(dá)了中國人民對英雄的美好情懷和高尚品格的崇敬。這一構(gòu)想，使作品的情感空間一下超越了家人私情的狹小格局，升騰拓展出宏闊的社會(huì)歷史畫卷。懷念親人的內(nèi)心情懷與宏闊的社會(huì)歷史達(dá)到了統(tǒng)一。
比較蘇軾的《江城子》蘇詞表達(dá)了對亡妻的不盡思念，很感人，但毛澤東沒有像蘇軾那樣僅僅表達(dá)夫妻之情，他的情感屬于他那氣象萬千的偉業(yè)。所以蘇軾“惟有淚千行”，而毛澤東則“淚飛頓作傾盆雨”，因?yàn)橛⒘覀兊氖聵I(yè)感天地，泣鬼神。
本詞充滿浪漫主義色彩，具體表現(xiàn)手法有：
1、想象與夸張。
2、諧音與雙關(guān)。
3、用典：
用典可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。這首詞，作者冥想?yún)莿?、嫦娥兩個(gè)神話傳說中的人物迎接烈士的盛情，正具備這種增容的多層次感：人民對英雄的擁戴，對英雄業(yè)績的敬服，作者本人的領(lǐng)袖豪情(連廣寒宮里的非現(xiàn)實(shí)的人都如此歸順)等，詞意境界因而超越了字?jǐn)?shù)的限制而更加開闊，詞的內(nèi)蘊(yùn)也因而豐厚起來。
1、背誦。
2、閱讀所發(fā)資料，體會(huì)詩人的情懷。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
一、教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識(shí)目標(biāo):。
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng);通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證觀察和認(rèn)識(shí)問題。
(二)能力目標(biāo)：
1.通過開心學(xué)國學(xué)的主題曲《龍文》導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生中國傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想的繼承性;在學(xué)習(xí)中，繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2.案例教學(xué)法對話式教學(xué)法討論法。
二.教學(xué)重難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)，如何對待傳統(tǒng)文化。
三.教學(xué)過程：
(一)先請學(xué)生快速預(yù)習(xí)課本p39——41的內(nèi)容。
播放《龍文》視頻，請學(xué)生結(jié)合p39——41的課本知識(shí)點(diǎn)找出片段中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素。
【師生對話】。
1、吃湯圓，猜燈謎：元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。
(1)元宵節(jié)為什么要吃湯圓?——湯圓象征團(tuán)圓。
(2)為什么湯圓象征團(tuán)圓?——因?yàn)闇珗A形狀是圓的，名字中又帶有“圓”，在我們中華民族這個(gè)群體中就被約定俗成地認(rèn)為是團(tuán)圓的象征。
(3)元宵節(jié)吃湯圓從什么時(shí)候開始?——我們從漢代就開始用點(diǎn)燈的方式慶祝元宵節(jié)，吃湯圓的習(xí)俗起源于宋朝，距今也比較久遠(yuǎn)。
(4)為什么那么久遠(yuǎn)，吃湯圓的習(xí)俗還能流傳至今，讓我們都能知道(你是怎么知道元宵節(jié)要吃湯圓這個(gè)習(xí)俗的)?——爸媽說的。爸媽是怎么知道的?——他們的父母告訴的。
所以傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的。
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的習(xí)慣、禮儀、風(fēng)尚，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(文化具有對人的影響深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn))。
(探究活動(dòng))請學(xué)生列舉除元宵節(jié)吃湯圓習(xí)俗之外的其他傳統(tǒng)習(xí)俗，包括西方的傳統(tǒng)習(xí)俗。
點(diǎn)明本課主題“傳統(tǒng)文化”并不是特指中國傳統(tǒng)文化，每個(gè)國家、民族都會(huì)有他們的傳統(tǒng)文化，但是今天會(huì)以中國為例來上這節(jié)課。
2、唱戲(挪進(jìn)暖閣后，賈府的自養(yǎng)戲班唱戲助興)。
(1)劇中唱的是什么戲種?——昆曲(清朝的大戶人家家里都會(huì)自養(yǎng)戲班——昆曲班)昆曲是被列入聯(lián)合國教科文組織口述、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)代表作。
(2)昆曲是哪里的地方戲?——江蘇昆山的地方戲。
同學(xué)們還知道哪些地方戲?——越劇、紹劇、蓮花落、京劇……。
為什么這么多地方戲，只有昆曲被列入口述、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作?
昆曲被譽(yù)為“百戲之師”，其他戲種在發(fā)展過程中都或多或少受到昆曲的影響。
(3)昆曲是傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)戲曲是屬于傳統(tǒng)文化的哪種形式?——傳統(tǒng)文藝。
什么是文藝?——文學(xué)藝術(shù)：民族精神的火炬。
(1)中國傳統(tǒng)建筑有哪些特色?——飛檐翹脊、白墻黑瓦、雕梁畫棟。
還有非常有特色的一個(gè)地方，送燈謎來的公公從屋外進(jìn)入屋內(nèi)跨過的是——門檻(影壁墻、飛檐等具有中國特色的傳統(tǒng)建筑)。
(2)以前的房子有門就有門檻，門檻有什么用，為什么要建門檻?——防止不干凈的東西進(jìn)入，門檻被認(rèn)為是護(hù)家神，保佑全家平安幸福，愿望雖美好，但存在著迷信思想。
(3)一般人家有門檻，但是門檻會(huì)建得比較低，像賈府這樣的富貴人家門檻一般都建得比較高，這是為什么?——門檻越高，象征地位越高。因?yàn)槿嗽诳邕^高門檻時(shí)，腳抬高，身體前傾，姿態(tài)就好象在向屋主人鞠躬行禮一般。
這樣的象征意義蘊(yùn)涵了什么思想?——封建等級觀念。
“和合”思想在現(xiàn)代生活中還存在嗎?——提倡和諧社會(huì)、和諧世界就是對“和合”思想的繼承和發(fā)展。
(二)展示北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽圖片，請同學(xué)找出其中的中國傳統(tǒng)文化元素并歸類。
思考：九九重陽的變遷——所以傳統(tǒng)文化雖然保留了最基本特征，但具體內(nèi)涵要因時(shí)而變，說明傳統(tǒng)文化還具有什么特點(diǎn)?——相對穩(wěn)定性。
(三)正是因?yàn)橛羞@么具有特色的中國傳統(tǒng)文化，所以我們設(shè)計(jì)的會(huì)徽才能那么獨(dú)特而出色，有人說傳統(tǒng)文化是我們民族的一筆寶貴財(cái)富，但也有些人一提起傳統(tǒng)文化就覺得是封建、落后、腐朽的東西，是阻礙我們社會(huì)進(jìn)步的包袱，書本p43就有截然不同的兩個(gè)觀點(diǎn)。
【分組討論】請同學(xué)們從現(xiàn)實(shí)生活中找找哪些傳統(tǒng)文化是財(cái)富，哪些是包袱?并說明為什么。
簡單總結(jié)，財(cái)富就是指傳統(tǒng)文化中的精華部分，積極向上，符合社會(huì)發(fā)展的部分;包袱就是糟粕部分，落后、腐朽，不符合社會(huì)發(fā)展的部分。
《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化如果能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就能對社會(huì)和人的發(fā)展起促進(jìn)作用;如果一成不變，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，就會(huì)阻礙社會(huì)和人的發(fā)展。這就是傳統(tǒng)文化的雙重作用。
對于傳統(tǒng)文化中的精華，我們應(yīng)該怎么做?——保持和發(fā)揚(yáng);對于糟粕應(yīng)該改造或剔除。總結(jié)我們繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度——取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
【學(xué)以致用】請同學(xué)就本堂課學(xué)過的知識(shí)談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對待“孝”文化。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
本次課是教學(xué)計(jì)劃安排中第__次課，是一次復(fù)習(xí)舊內(nèi)容與教授新動(dòng)作相結(jié)合的綜合課。在前面的三次課中，學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)了羽毛球的正手握拍法與站位，反復(fù)進(jìn)行了發(fā)球、擊球的揮拍練習(xí)，初步學(xué)習(xí)了正手發(fā)高遠(yuǎn)球的動(dòng)作技術(shù)，在此基礎(chǔ)上，本次課安排了三項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容：復(fù)習(xí)正手發(fā)高遠(yuǎn)球、學(xué)習(xí)正手擊高遠(yuǎn)球和身體素質(zhì)練習(xí)。這既是改善與鞏固羽毛球正手發(fā)高遠(yuǎn)球技術(shù)的必然要求，又是教授學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握正手擊高遠(yuǎn)球技術(shù)要領(lǐng)的新開端，兩者有機(jī)地安排在一次課中進(jìn)行教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)、接球意識(shí)和促進(jìn)學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技能。
依據(jù)大學(xué)體育課程標(biāo)準(zhǔn)，基于對本次課教學(xué)內(nèi)容的分析，結(jié)合羽毛球初級班學(xué)生的特點(diǎn)，我確定本次課的教學(xué)目標(biāo)是：
1、通過講授正手擊高遠(yuǎn)球的技術(shù)要領(lǐng)和反復(fù)練習(xí)，使__%左右的學(xué)生領(lǐng)會(huì)該動(dòng)作的技術(shù)要領(lǐng)和動(dòng)作要求；促進(jìn)__%左右的學(xué)生初步掌握正手擊高遠(yuǎn)球的動(dòng)作技術(shù)。
2、通過復(fù)習(xí)正手發(fā)高遠(yuǎn)球技術(shù)動(dòng)作，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步完善和鞏固正手發(fā)高遠(yuǎn)球技術(shù)。
3、通過正手發(fā)高遠(yuǎn)球與正手擊高遠(yuǎn)球相結(jié)合的練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生逐步熟練高遠(yuǎn)球的技術(shù)動(dòng)作，加強(qiáng)動(dòng)作的銜接性與連貫性。
4、通過安排仰臥起坐(女)、引體向上(男)練習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)訓(xùn)練，提高學(xué)生的上肢力量或腰腹力量，并培養(yǎng)學(xué)生自覺進(jìn)行體育鍛煉的良好習(xí)慣。
三、說教學(xué)重、難點(diǎn)。
依據(jù)對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的分析，我將本次課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)確定為：教學(xué)重點(diǎn)：理解和初步掌握正手擊高遠(yuǎn)球的技術(shù)要領(lǐng)。教學(xué)難點(diǎn)：對正手擊打高球的擊球點(diǎn)與擊球高度的有效把握。
本次課是以學(xué)習(xí)新動(dòng)作為主的綜合課，所以把初步掌握正手擊高遠(yuǎn)球的技術(shù)要領(lǐng)作為本次課的教學(xué)重點(diǎn)。以較高的弧線將來球擊到對方場區(qū)底線附近叫擊高遠(yuǎn)球，其特點(diǎn)是球的弧線高、滯空時(shí)間長，因此，對擊球點(diǎn)與擊球高度的有效把握是合理完成正手擊打高球技術(shù)的基本環(huán)節(jié)，也是提高實(shí)踐應(yīng)用效果的必然要求，由于初級班學(xué)生對高球的時(shí)空判斷能力普遍不強(qiáng)，因此，本次課的教學(xué)難點(diǎn)是對正手擊打高球的擊球點(diǎn)與擊球高度的有效把握。
四、說教學(xué)方法和場地器械。
基于對本次課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)的分析，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握運(yùn)動(dòng)技能的基本特點(diǎn)，在本次課中，我主要采用以下教學(xué)方法：
講解法、示范法、練習(xí)法、糾正錯(cuò)誤法、探究與引導(dǎo)法。
本次所需要的場地器械包括：三個(gè)羽毛球場；__個(gè)羽毛球；羽毛球拍自備。
本次課的教學(xué)過程分四個(gè)部分：開始部分、準(zhǔn)備部分、基本部分和結(jié)束部分。
1、開始部分。
開始部分的基本內(nèi)容和教學(xué)過程包括：體育委員整隊(duì)，清查人數(shù)；老師點(diǎn)名檢查出勤情況；老師宣布本次課的教學(xué)內(nèi)容，提出教學(xué)要求；安排見習(xí)生適當(dāng)運(yùn)動(dòng)量。教學(xué)組織形式是學(xué)生成三列橫隊(duì)站立。教學(xué)要求是：動(dòng)作迅速，精神飽滿。
2、準(zhǔn)備部分。
準(zhǔn)備部分安排一套徒手操練習(xí)，具體包括：頭部繞環(huán)、肩部繞環(huán)、擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)、體側(cè)運(yùn)動(dòng)、體轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)、腹背道而馳、弓步壓腿、膝關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)、腕踝關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)。每節(jié)操做4×8拍。采用的教學(xué)方法是教師示范、領(lǐng)做；學(xué)生練習(xí)。教學(xué)組織形式為三列橫隊(duì)成廣播體操隊(duì)形站立。
3、基本部分。
基本部分安排了三項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容，分四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。具體教學(xué)過程如下。
第一個(gè)環(huán)節(jié)，復(fù)習(xí)正手發(fā)高遠(yuǎn)球。此環(huán)節(jié)包括準(zhǔn)備姿勢和發(fā)球練習(xí)兩個(gè)教學(xué)步驟。其中準(zhǔn)備姿勢的教學(xué)步驟和教學(xué)方法是：
(1)講解準(zhǔn)備姿勢的要領(lǐng)；
(2)邊講解邊示范，示范時(shí)，既做正面示落，也做側(cè)面示范。發(fā)球練習(xí)的教學(xué)步驟和方法是：
(1)講解發(fā)球的動(dòng)作要領(lǐng)；
(2)進(jìn)行完整的發(fā)球示范；
(3)組織練習(xí)：依次進(jìn)行對墻壁發(fā)球練習(xí)和在場地做發(fā)球練習(xí)；(4)教師給予指導(dǎo)。
教學(xué)組織形式為集體練習(xí)與分組練習(xí)相結(jié)合。
第二個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)正手擊高遠(yuǎn)球。此環(huán)節(jié)包括準(zhǔn)備姿勢、揮拍練習(xí)、有球練習(xí)三個(gè)教學(xué)步驟。其中準(zhǔn)備姿勢的教學(xué)步驟和方法是：
(1)講述準(zhǔn)備姿勢的要求與目的；
(2)示范教學(xué)。先分解示范，再做完整示范。學(xué)生擊高遠(yuǎn)球的揮拍練習(xí)的教學(xué)步驟和方法是：(1)揮拍分解練習(xí)；(2)連貫揮拍練習(xí)。擊高遠(yuǎn)球練習(xí)的教學(xué)步驟和方法是：
(1)老師發(fā)多球高遠(yuǎn)球----學(xué)生擊高遠(yuǎn)球練習(xí)；
(2)兩人一進(jìn)行擊高遠(yuǎn)球練習(xí)；
(3)老師帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)；
(4)即時(shí)給予指導(dǎo)、糾正。教學(xué)組織形式為集體練習(xí)與分組練習(xí)相結(jié)合。
第三個(gè)環(huán)節(jié)，正手發(fā)高遠(yuǎn)球與正手擊高球相結(jié)合的教學(xué)。此環(huán)節(jié)的教學(xué)步驟和方法是：
(1)教師講解與示范；
(3)教練輪流檢查指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤及時(shí)更正；
(4)學(xué)生代表進(jìn)行示范性的練習(xí)，教師點(diǎn)評與學(xué)生自評相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生思考。
第四個(gè)環(huán)節(jié)，身體素質(zhì)練習(xí)。具體的訓(xùn)練內(nèi)容為仰臥起坐(女生)25個(gè)/次×2組；引體向上(男生)15個(gè)/次×2組。鑒于培養(yǎng)學(xué)生自覺進(jìn)行身體素質(zhì)練習(xí)習(xí)慣的需要和受體育場地器械的限制，本環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容實(shí)際上是安排在課外給予完成。
4、結(jié)束部分。
此部分的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)步驟是：
(1)放松練習(xí)；
(2)小結(jié)本次課學(xué)習(xí)情況，提出表揚(yáng)，指出應(yīng)注意的問題。
(3)布置課后練習(xí)；
(4)收還器材，下課。
課后的練習(xí)內(nèi)容為：
(1)發(fā)球揮拍練習(xí)；
(2)高遠(yuǎn)球揮拍練習(xí)。
六、說設(shè)計(jì)理念。
牢固樹立“健康第一”和“以人為本”的教學(xué)指導(dǎo)思想，合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，以羽毛球技術(shù)動(dòng)作教學(xué)為依托，靈活運(yùn)用講解、示范、練習(xí)、糾錯(cuò)、啟發(fā)引導(dǎo)等多種教學(xué)方法，啟發(fā)學(xué)生積極思維，促進(jìn)學(xué)生掌握羽毛球的技術(shù)動(dòng)作和要領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，發(fā)展學(xué)生的身心素質(zhì)。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1、知識(shí)目標(biāo)：了解傳統(tǒng)文化的繼承;理解傳統(tǒng)文化的特征;理解如何正確對待傳統(tǒng)文化。
2、能力目標(biāo)：感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活中的延續(xù)及其影響;培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力，用全面的觀點(diǎn)看問題。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國傳統(tǒng)文化對社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
【學(xué)生分析】。
在外來文化的強(qiáng)烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，很少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】。
1、重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn);對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學(xué)方法】。
探索“情境問題”互動(dòng)教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
【教學(xué)過程】。
導(dǎo)入：如果說文化傳播是文化橫向交流的過程，那么文化繼承就是文化從古到今縱向積累的過程。這節(jié)課學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化的繼承》。
傳統(tǒng)文化面面觀。
探究：課本39頁虛線框。
問題：你知道它們的由來嗎?
老師：京劇和書法的由來同學(xué)們都了解，下面我介紹一下針灸的歷史。
針灸起源于中國原始社會(huì)，具有悠久的歷史。針剌法：人們偶爾被一些堅(jiān)硬物體碰撞了身體的某個(gè)部位，但是令人意想不到的是，原來疼痛的部位疼痛感減輕了或消失了。最早的針具是砭石(石針)，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。
灸法的起源與火的使用有著密切關(guān)系，人們在烤火取暖時(shí)發(fā)現(xiàn)，身體某個(gè)疼痛的部位經(jīng)火一烤，疼痛感減輕了，于是受到了啟發(fā)。后來形成了針灸。
戰(zhàn)國時(shí)代神醫(yī)扁鵲、唐代名醫(yī)孫思邈都擅長針灸。2006年5月20日，針灸經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
從剛才的介紹中，我們可以看出傳統(tǒng)文化具有以下特點(diǎn)：
老師：什么是傳統(tǒng)文化?
學(xué)生：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
老師：由于傳統(tǒng)文化在歷史中形成，并延續(xù)到現(xiàn)在，所以具有繼承性。傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在很多方面，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來感受傳統(tǒng)文化。
1、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。
老師：我們在過民族節(jié)日的時(shí)候，會(huì)有很多傳統(tǒng)習(xí)俗。
問題：我們的傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些?
學(xué)生：元宵節(jié)吃，端午節(jié)吃，中秋節(jié)吃，清明節(jié)等。
老師：什么是傳統(tǒng)習(xí)俗?它的地位和影響是什么?
學(xué)生：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚禮節(jié)習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
2、傳統(tǒng)建筑的繼承。
問題：北京故宮有什么樣的建筑特點(diǎn)?課本28頁圖片。
學(xué)生：座北朝南，東西對稱;宮殿高大雄偉，庭院明朗開闊，象征封建政權(quán)至高無上。深、寬、高。北方建筑至今仍然有這些特點(diǎn)。
老師：建筑是凝固的藝術(shù)。中國古代建筑的特點(diǎn)和地位是什么?
學(xué)生：中國古代建筑以自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
3、傳統(tǒng)文藝的繼承。
老師：傳統(tǒng)文藝，被稱為民族精神的火炬。
老師：中國的傳統(tǒng)文藝包括傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫、書法等?？鬃拥摹墩撜Z》，孟子的《孟子》，唐詩宋詞，古代四大名著，王羲之、顏真卿的書法。呂劇、豫劇、山東梆子、山東快書。
老師：中國傳統(tǒng)文藝的地位是什么?
學(xué)生：中國傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
4、傳統(tǒng)思想的繼承。
概念：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，
材料：孝是中國傳統(tǒng)的道德觀念?！鞍偕菩橄取薄Ｈ纸?jīng)：“首孝弟，次見聞?！痹印缎⒔?jīng)》：“子曰，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也?！?/p>
問題：《24孝》之一王祥臥冰求鯉，你能否講講王祥臥冰求鯉的故事?
學(xué)生：王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，要王祥到河捉魚。適值天寒地凍，河水早已結(jié)冰，哪有魚呢?他解開衣服臥在冰上，刺骨的寒冰凍得他牙關(guān)打顫，全身顫抖。突然間，他身體下的冰塊裂開了，躍出兩條鯉魚。王祥大喜，抱著鯉魚飛奔回家，煮魚湯給后母吃。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
這個(gè)故事發(fā)生在臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村，從此那條河叫孝河。
學(xué)生：已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展，具有深刻影響。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1.了解西方隨筆的文體特點(diǎn)，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。
2.學(xué)會(huì)分析西方隨筆的說理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。
3.嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題。
[教學(xué)重難點(diǎn)]。
理解西方隨筆富于理性的特點(diǎn)，嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題。
[教學(xué)工具]。
多媒體。
[課時(shí)安排]。
1課時(shí)。
[教學(xué)過程]。
一、導(dǎo)入。
1988年，巴黎的一個(gè)聚會(huì)上，有位記者問一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?“您在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室獲得了人生中最重要的東西?”那位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)呶⑽⒁恍φf：“在幼兒園?！蔽蚁肽俏恢Z貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?，并不是嘩眾取寵，他只是想告訴我們要返樸歸真。美國當(dāng)代作家富爾格姆也是這樣告訴我們的?，F(xiàn)在請大家聽老師朗讀這篇課文，聽一聽富爾格姆的信條。
二、作者簡介。
羅伯特?富爾格姆，美國當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、ibm公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
三、整體感知。
本文主要觀點(diǎn)是什么?作者強(qiáng)調(diào)什么?
明確：觀點(diǎn)“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過。”
強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛，要有集體精神。
四、自讀鑒賞。
2引導(dǎo)學(xué)生談體會(huì)。
※有東西大家分享，惹了別人就說聲對不起，別忘了那個(gè)“看”字。
※吃東西之前要洗手，便后要沖洗。
這一點(diǎn)是一個(gè)人的生活習(xí)慣，如果他講究衛(wèi)生，因?yàn)槭裁礀|西都是身體第一，健康是最重要的。你有這個(gè)基礎(chǔ)條件，你才會(huì)注意這些細(xì)節(jié)，減少疾病的發(fā)生，這樣對自己，無論是工作或?qū)W習(xí)都是一個(gè)很好的先天條件。
※收拾好自己的一攤子。
因?yàn)槊總€(gè)人的行為看似與其他的人無關(guān)，其實(shí)社會(huì)就像一張大網(wǎng)，人只是其中的一個(gè)網(wǎng)點(diǎn)，人與人之間的關(guān)系非常密切。一個(gè)人的行為可能會(huì)影響到周圍的一個(gè)很大的范圍。就像一個(gè)事件，比較早的一個(gè)事件，馬加爵，他與他的同學(xué)，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)大學(xué)生，在我們看來他的思想境界應(yīng)該很高?？墒?，他為什么會(huì)有這種念頭呢?有這種沖動(dòng)去殺人呢?因?yàn)橥瑢W(xué)之間的那種攀比而忌妒，他心里產(chǎn)生了很強(qiáng)的忌妒。受到一定的刺激，人與人之間本來就不平等，在他同學(xué)的刺激下，他自己覺得好像什么都不如人，這樣他才會(huì)有那種沖動(dòng)，才會(huì)去殺人，所以說收拾自己的地?cái)傋?，就是自我約束，約束好的自己行為，那警察都不用了。
※過一種平凡的生活，學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂兒、畫畫畫兒、唱唱歌兒、跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點(diǎn)活兒。
※作者列出這些最基本的信條有什么意義?
明確：人們常說，真理是樸素的。又說，世界上最難的事情，就是用最簡明的語言表達(dá)最復(fù)雜的道理。對于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當(dāng)代社會(huì)生活中越來越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問題簡單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說，這些信條“貼近真實(shí)，清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠”，便于大家信心十足地去實(shí)踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就說過，他之所以能得獎(jiǎng)，原因就在于他實(shí)踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本的信條。
做到了返樸歸真，我想這些信條，這些都是我們在幼兒園，可能在更小的時(shí)候都已經(jīng)學(xué)到過了。其實(shí)像這些信條，堅(jiān)持一輩子都是幸福的。當(dāng)你們出門到世界上去走走的時(shí)候，要注意來往的車輛，因?yàn)槲覀兊纳嵌嗝吹目少F，人的生命只有一次，我們要珍惜生命，珍惜我們的每一刻。
※最后，作者強(qiáng)調(diào)十七條中的哪一條?
“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，還是手拉手，緊挨一起。”
(齊讀)：當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起。
這強(qiáng)調(diào)了人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛，要有集體精神。
四、總結(jié)全文。
羅伯特?富爾格姆美國當(dāng)代作家、哲學(xué)家。當(dāng)人們問他，“你是干什么的?”他通常都回答說他是個(gè)哲學(xué)家。然后他解釋說，他喜歡干的事，是多多地想些平?，嵤?，再把他所想到的表達(dá)出來。瑣事上蘊(yùn)涵著卓識(shí)，這是他告訴大家的。
五、延伸拓展。
說一說自己的信條。
例：
※用寬容的心面對這個(gè)世界，對他人的寬容就是對自己的施舍。
如果用寬容的心態(tài)面對生活中的事情，面對別人的挫敗，別人的缺陷，其實(shí)這些都不是什么問題?，F(xiàn)在好多人都是用放大鏡看這些問題，實(shí)際上是很微不足道的，如果用寬容的心去看待的話，這些都算不了什么。
※答應(yīng)別人的事要盡量做到。
在社會(huì)交往中不管人家對你怎么樣，但是你首先要對別人誠信，才能得到別人的尊重。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
過渡語：教材分析是上好一堂課的前提和基礎(chǔ)，在正式內(nèi)容開始之前，我將先談一談對教材的理解。
《音樂與影視藝術(shù)》是人教版高中歷史必修三第八單元第24課的教學(xué)內(nèi)容。本課由“19世紀(jì)的音樂流派與杰作”“20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展變化”和“影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展”三個(gè)子目構(gòu)成，主要介紹了19、20世紀(jì)音樂發(fā)展的背景、各流派代表人物及作品;影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程。
二、學(xué)情。
過渡語：要想上好一堂歷史課，不僅要深入分析、研究教材，還要對學(xué)情有深入的把握。
高中生已經(jīng)掌握了豐富的歷史學(xué)習(xí)方法和手段，并且已經(jīng)建立了對歷史學(xué)習(xí)的興趣，能夠較好的跟隨老師的思路和教學(xué)方法的引導(dǎo)。因此，在課堂教學(xué)過程中，我會(huì)從學(xué)生實(shí)際的發(fā)展需要出發(fā)，考慮學(xué)生的實(shí)際接受能力和心理特點(diǎn)。
過渡語：新課程標(biāo)準(zhǔn)是制定教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，根據(jù)新課標(biāo)對本課的要求我制定了如下教學(xué)目標(biāo)。
【知識(shí)與能力】。
說出19、20世紀(jì)音樂與影視藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)史實(shí)。
【過程與方法】。
通過歸納總結(jié)、問題探究等，鍛煉和提高自主學(xué)習(xí)和合作探究的學(xué)習(xí)能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】。
正確認(rèn)識(shí)人類文化發(fā)展的時(shí)代性和民族性。
四、教學(xué)重難點(diǎn)。
過渡：在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定以下教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
【重點(diǎn)】。
主要的音樂流派、代表人物及作品;影視藝術(shù)的起源與發(fā)展歷程。
【難點(diǎn)】。
19、20世紀(jì)音樂產(chǎn)生的時(shí)代背景及各流派特點(diǎn)。
五、教學(xué)方法。
過渡語：托爾斯泰說過，“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”因而，我在教學(xué)過程中特別重視教學(xué)方法的選擇。
在本課，我主要采取的教學(xué)方法有談話法、表格歸納法和小組討論法等。
六、教學(xué)過程。
過渡語：接下來，我具體談?wù)勥@堂課的教學(xué)過程。在這節(jié)課的教學(xué)過程中，我注重突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，注重師生之間的互動(dòng)、交流，限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性和主動(dòng)性。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課。
過渡語：我采用談話法，導(dǎo)入新課。
課程伊始，我會(huì)與學(xué)生互動(dòng)，詢問同學(xué)們周末都有哪些休閑娛樂活動(dòng)?引出音樂、電影和電視。順勢導(dǎo)入新課。
【設(shè)計(jì)意圖】從生活入手，拉近了大家日常生活和歷史的距離，使學(xué)生更好的投入新課的學(xué)習(xí)。
環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)。
1.19世紀(jì)的音樂流派與杰作。
首先引領(lǐng)學(xué)生回顧以前所學(xué)知識(shí)，19世紀(jì)世界歷發(fā)生了哪些重大事件?引發(fā)學(xué)生對19世紀(jì)音樂發(fā)展背景的思考。學(xué)生能夠回答出工業(yè)革命、殖民國家的擴(kuò)張、美國南北戰(zhàn)爭等。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸納總結(jié)，19世紀(jì)音樂的發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面因素綜合作用的結(jié)果。
在講浪漫主義音樂時(shí)，我會(huì)多媒體出示《浪漫主義音樂概況》表格，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，對表格進(jìn)行補(bǔ)充完善。學(xué)生在填寫表格的過程中，就能夠了解浪漫主義音樂的特點(diǎn)、代表人物及作品。
緊接著我會(huì)多媒體展示一組《天鵝湖》劇照，吸引學(xué)生的興趣，然后簡單向?qū)W生介紹民族樂派。
【設(shè)計(jì)意圖】通過對以前所學(xué)知識(shí)的回顧，能夠建立起新舊知識(shí)間的聯(lián)系性;表格的運(yùn)用，能夠使零散的知識(shí)更具系統(tǒng)性，方便學(xué)生的記憶。
2.20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展變化。
首先，展示20世紀(jì)世界音樂發(fā)展變化的相關(guān)史料，學(xué)生閱讀思考發(fā)展變化的原因。其次，介紹現(xiàn)代主義音樂，采取學(xué)生自主學(xué)習(xí)填寫表格的形式進(jìn)行。最后，學(xué)生依據(jù)課前準(zhǔn)備的當(dāng)代音樂發(fā)展的相關(guān)資料，就當(dāng)代音樂發(fā)展的趨勢及走向繁榮的原因進(jìn)行小組討論。在小組討論，學(xué)生代表發(fā)言的基礎(chǔ)上，我進(jìn)行補(bǔ)充完善。
【設(shè)計(jì)意圖】通過表格的形式，把音樂發(fā)展各流派的特點(diǎn)、代表人物及作品進(jìn)行系統(tǒng)歸納總結(jié)，既簡單實(shí)用，又突出了這一重點(diǎn)知識(shí)。史料的運(yùn)用，能夠鍛煉和提高學(xué)生獲取有效歷史信息的能力，養(yǎng)成論從史出的歷史思維。
3.影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展。
這一部分知識(shí)點(diǎn)的線索脈絡(luò)較為清晰，且高二年級的學(xué)生已經(jīng)具備了自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)愿望較為強(qiáng)烈。因此在這一部分我完全采用學(xué)生自學(xué)的形式進(jìn)行課堂教學(xué)，充分突顯學(xué)生的課堂主體地位。我只在必要時(shí)刻進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)撥，讓學(xué)生著重理清影視藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和對社會(huì)生活的影響。
【設(shè)計(jì)意圖】這樣做的好處在于，學(xué)生能有極高的參與性，更容易加深對歷史知識(shí)的理解和掌握。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)。
1.小結(jié)。
課堂小結(jié)的目的是強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，鞏固新知。因此在小結(jié)環(huán)節(jié)我采用了師生共同總結(jié)本課知識(shí)內(nèi)容的方式，加深同學(xué)們對本課知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解。
2.作業(yè)。
在課程的最后我設(shè)置了開放性的作業(yè)：請同學(xué)們課下互相分享交流自己最喜歡的音樂。
【設(shè)計(jì)意圖】開放式的作業(yè)設(shè)計(jì)，更能夠提高大家的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到課雖下，趣仍濃的特點(diǎn)。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。
析晏殊的這首《蝶戀花》，可著一“愁”字，這是一種什么樣的愁?詞中已明確告訴我們了，是離別之愁。古今寫離愁的詩詞多如牛毛，那此詞有何獨(dú)到之處，以致能膾炙人口。因?yàn)樗苋诩?xì)膩與宏闊為一體，不僅寫出愁之真、之深，而且寫出愁之變、之動(dòng)。本詞中所寫之愁，不管是意蘊(yùn)內(nèi)涵，還是其呈現(xiàn)方式，均在不斷流動(dòng)變化著，對比分析詞的上下片，這種變化體現(xiàn)得很明顯。如果說詞的上片對愁的刻畫是內(nèi)傾的幽深的，那么詞的下片對愁的展現(xiàn)則是外向的悲壯的，這種格調(diào)變化有力地提升了詞的品質(zhì)內(nèi)涵而區(qū)別于一般寫離愁別恨的詩詞。
詞的上片，作者寄愁于景，通過檻菊、蘭花、月光等意象渲染離愁之苦，這種情感呈現(xiàn)方式是含蓄的，幽微的，非常的真切?！皺懢粘顭熖m泣露”，傳神在“愁”、“泣”二字，用擬人化手法隱約透露主人公內(nèi)心情感。試著將這二字改成“繞”和“滴”，就韻味全無了?！把嘧与p飛去”、“月光穿朱戶”，這些景象觸動(dòng)抒情主人公的內(nèi)心隱秘處，使其內(nèi)心愁緒彌漫擴(kuò)散，徹夜難眠。
內(nèi)心之愁實(shí)在無法裝盛了，那就只好設(shè)法排解，于是很自然地有下片“獨(dú)上高樓”的舉動(dòng)和“欲寄彩箋兼尺素”的愿望?！巴M天涯路”似乎為情感宣泄找到了一個(gè)突破口，但天涯路的盡頭是什么呢?除了虛空還是虛空，這使主人公內(nèi)心之愁更深更濃了。欲寄書信，卻又是山長水闊，無處可達(dá)，更使內(nèi)心之愁帶上一點(diǎn)悲涼甚至悲壯的色彩了。
“曲盡幽微，富于變化，境界宏闊，格調(diào)高遠(yuǎn)”是晏殊這首《蝶戀花》的過人之處。
附詞話三則：
3、大家詩詞脫口而出。大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔裝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
柳永的《蝶戀花》(佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì))是廣東版《語文》選修1《唐詩宋詞元散曲選讀》第二單元宋詞單元的第一課。這節(jié)課我原來的教學(xué)構(gòu)想是這樣的:。
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
1、能結(jié)合上下文，瞻前顧后，說出某一句子的意思。
2、理解作者對時(shí)間的感懷和對讀者的勸誡情懷。
3、把握文章的深層次內(nèi)涵，作出帶有哲理的個(gè)性化理解。
【導(dǎo)入語】。
古人有一句話叫做“生于憂患，死于安樂”，它的意思就是說因?yàn)閼n患而生，因?yàn)榘矘范?，這是一個(gè)著名的論斷。那么，請同學(xué)們給這個(gè)論點(diǎn)尋找論據(jù)，并要采用合理的論證方法來證明這個(gè)觀點(diǎn)。比如當(dāng)你把青蛙放進(jìn)沸騰的水里，它能一下子就跳出來從而逃避了死亡；然而把青蛙放進(jìn)冷水里，當(dāng)你慢慢地給水加熱，使其溫度緩慢上升，到達(dá)沸騰時(shí)，青蛙無力掙扎，只有走向死亡。它是不是因?yàn)閼n患而生，因?yàn)榘矘范滥?？那么，請同學(xué)們思考，為什么當(dāng)給水慢慢加熱使其沸騰時(shí)，青蛙不能跳出水面而趨向死亡呢？因?yàn)樗锹郎氐模杏X不到。當(dāng)它感覺到時(shí)，青蛙已接近死亡，想反抗都反抗不了。這說明青蛙在水慢慢升溫的過程中，放松了警惕并且麻痹了自己。為什么會(huì)麻痹，因?yàn)樽兓徛?，緩慢得覺察不到。這種事例僅僅存在于動(dòng)物身上嗎？人有沒有這種情況？人類也有這么傻的時(shí)候?，F(xiàn)在，請同學(xué)們看看豐子愷先生是怎樣看待人在時(shí)間過程中的麻痹性的。
【總體把握】。
“漸”指時(shí)間緩慢過去而人不能察覺。本文從漸的特征、作用和本質(zhì)三個(gè)方面寫了漸。漸的特征指“變更漸進(jìn)，沒有顯著的痕跡可尋”，漸的作用指用每步相差極微極緩的方法來隱藏時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。漸的本質(zhì)是時(shí)間。
【研讀第一部分】。
“圓滑進(jìn)行”指“緩慢變化”，猶如從斜度極緩的長遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，沒有大起大落，沒有劇烈的變更?！叭松捅淮_實(shí)肯定”指人們在緩慢變化的過程中，似乎覺得在同樣的地位，恒久不變，從而有了生的意趣與價(jià)值，并貪戀著生的歡喜。
例子a人由孩子變?yōu)榍嗄?，再變?yōu)槌扇耍詈笞優(yōu)槔项^子的例子。
例子b紈绔弟子變?yōu)樨氄?，再變?yōu)閭蚬?，然后變?yōu)榕`，接著變?yōu)闊o賴，無賴變?yōu)槠蜇?，乞丐變?yōu)橥祪旱睦印?/p>
例子c傍晚看書的例子，父母不覺得兒女已長大的例子，水仙花開的例子。
好處：作者用形象生動(dòng)的例子來說明道理，這種寫法具體通俗，如拉家常，以淺顯的事例說明深?yuàn)W的道理，使?jié)u的特征——變更漸進(jìn)，沒有顯著的痕跡可尋，通過這些事例而變得明白易懂。
【研讀第二部分】。
請同學(xué)們快速瀏覽第二部分﹙1分鐘時(shí)間﹚，“漸”的作用這句話用20秒，舉的例子用10秒，用時(shí)辰鐘比喻人生一部分用30秒，在以后的閱讀中，當(dāng)遇到關(guān)于概念、性質(zhì)、特征、結(jié)果等等需認(rèn)真讀，有時(shí)還要反復(fù)咀嚼，當(dāng)關(guān)鍵部分弄懂了，其余部分便可快速閱讀。思考課后練習(xí)二?！稘u》中列舉了農(nóng)夫抱犢跳溝一事來證明事物已漸變而人們?nèi)圆恢挥X的事實(shí)，這種用形象生動(dòng)的故事說明深刻道理的寫作手法具體通俗，使“漸”這種無形的時(shí)間變化方式，通過牛的不斷長大——這一有形的事實(shí)而變得可以把握，讓人們明白“漸”的背后所蘊(yùn)含的時(shí)間概念。
【研讀第三部分】。
請同學(xué)們研讀第三部分，思考：
對于空間，我們看得見，摸得著，而對于時(shí)間則是渺茫的，不知所措的，無法抓住的，正如朱自清在《匆匆》里所說：“洗手的時(shí)候，日子從盆子里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)便從凝然的雙眼里過去。我覺察他去匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去”。
不是，時(shí)間的不可挽留，匆匆而去是客觀存在的事實(shí)，而人如何把握時(shí)間則是主觀上的意愿，一般人對于時(shí)間的敏感度僅僅在搭船乘車時(shí)才注意到。他們平時(shí)不節(jié)約時(shí)間，而在乘船時(shí)則又爭取一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間，迷于局部而不顧及全體。即便是有明達(dá)之人，也僅僅是在短期的旅途中，而在茫茫人生中卻無法做到大度，所以時(shí)間在分量上對于他們而言似乎是太多。與其讓他們在“較多”的時(shí)間中擁擠爭奪，還不如讓時(shí)間少給予他們一點(diǎn)。
3、他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。
他們不會(huì)像其他人一樣認(rèn)為自己常在同樣的地位，恒久不變，他們能居安思危，能把握。
時(shí)間，節(jié)約時(shí)間，將“漫漫”的人生掌控在自己的手中，應(yīng)付得游刃有余，所以說他們收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。如《水手》里“人心其實(shí)比天高，比海更遙遠(yuǎn)”：心靈的實(shí)際空間很小，但一定要有無限的容量，心要無限大，要把時(shí)間的整體性放在心中。
4、蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。
將人一生的時(shí)間比喻為石火光，意欲人生的短暫，蝸牛角比喻事情的卑微、渺小。既然。
人生相石火光般的短暫，那么我們又何必將不多的時(shí)間浪費(fèi)在微不足道的小事上呢？我們應(yīng)該在石火光般的短暫人生中珍惜時(shí)間，奮發(fā)有為，做出一番可歌可泣的事業(yè)。
5、一粒沙里見世界，一朵花里見天國；手掌里盛住無限，一剎那便是永劫。
“一粒沙”、“一朵花”都是細(xì)微渺小的東西，而“世界”與“天國”則是廣大宏闊的東。
西，“手掌”、“一剎那”是短暫微小的，而“無限”、“永劫”是長遠(yuǎn)永久的。前部分從空間的角度說明了以小見大，管中窺豹，可見一斑，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。后部分從時(shí)間的角度說明了把握住生命的每一分鐘，節(jié)約時(shí)間便延長了生命，掌握了永恒。
【總結(jié)綜合】。
請同學(xué)們再閱讀一遍課文，思考本文的寫作目的是什么？
喚醒人們的時(shí)間意識(shí)，激勵(lì)人們要把握好時(shí)間，把握好生命，做一個(gè)有“大人格”、“大人生”的人。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
知識(shí)技能。
識(shí)記物質(zhì)的概念。
理解(1)從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實(shí)例，說明人們必須承認(rèn)自然界的客觀性：(2)結(jié)合基本史實(shí)，闡釋社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的;(3)通過闡釋自然界和人類社會(huì)的客觀性，概括出“世界的本原是物質(zhì)的”。
過程與方法。
教師可以結(jié)合各種自然科學(xué)的知識(shí)進(jìn)行分析，如地理、生物等。通過這些實(shí)例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀。
在學(xué)生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點(diǎn)和宗教觀點(diǎn)影響。形成崇尚科學(xué)、反對迷信的思想。
教法建議。
1、人類產(chǎn)生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學(xué)生查找資料，看一看地理學(xué)、天體物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時(shí)教師進(jìn)行總結(jié)得出結(jié)論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進(jìn)行說明。
2、人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的：這一點(diǎn)教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產(chǎn)生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規(guī)律。
3、人類社會(huì)的客觀性：教師可以讓學(xué)生分析人類起源的過程說明人類的產(chǎn)生是客觀世界的結(jié)果。然后通過對我國不同的社會(huì)形態(tài)發(fā)展歷程的分析，提問學(xué)生社會(huì)為什么會(huì)向前發(fā)展?是什么讓它向前發(fā)展?人類能不能夠改變這個(gè)歷程?讓學(xué)生進(jìn)行討論、分析，得出正確結(jié)論。
自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學(xué)?
世界觀就是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。從第一課起，我們開始學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，人們都在不斷地關(guān)注和處理自身和外部世界的關(guān)系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創(chuàng)造的呢?我們想問題辦事情應(yīng)該以什么為出發(fā)點(diǎn)呢?為解決這個(gè)問題，我們來學(xué)習(xí)第一課。
第一課一切從實(shí)際出發(fā)(板書)。
同學(xué)們先粗讀一下第一課的引語、節(jié)標(biāo)題、框標(biāo)題。從總體上大致了解這一課要學(xué)習(xí)哪些知識(shí)。這節(jié)課，我們先學(xué)習(xí)第一節(jié)中第一框的內(nèi)容。
第一節(jié)世界是客觀存在的物質(zhì)世界(板書)。
一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的(板書)。
人們在處理自己和外部世界的關(guān)系中，為了更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，不僅關(guān)注自己同周圍事物的關(guān)系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學(xué)們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學(xué)生閱讀后，教師概括。)。
反映了人們很早就開始關(guān)注宇宙的起源、世界的本原問題。關(guān)于天、地、萬物和人的起源問題，歷進(jìn)步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于本原的觀點(diǎn)不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻(播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學(xué)理解》)。
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關(guān)于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學(xué)的說法。這些傳說逐漸被科學(xué)的證明所取代。而馬克思主義哲學(xué)在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學(xué)們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)。
1.自然界先于人和人的意識(shí)而存在(板書)。
(l)宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的.(板書)。
(播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》)。
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結(jié)論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程;自然科學(xué)的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動(dòng)，各個(gè)天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質(zhì)的產(chǎn)生也是客觀的。(播放視頻《微觀物質(zhì)是客觀的》)。
(2)生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。(板書)。
(播放視頻《生物是客觀的》)。
通過閱讀上述材料，我們認(rèn)識(shí)到自然界中的各種生物包括人類在內(nèi)他們的存在都是客觀的。大家在初中的時(shí)候都學(xué)過《社會(huì)發(fā)展簡史》，那么同學(xué)們回憶一下人類產(chǎn)生的過程。
(3)人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。(板書)。
同學(xué)們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進(jìn)化來的。在這個(gè)過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學(xué)生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結(jié)合所學(xué)觀點(diǎn)分析材料。
(學(xué)生回答后，教師小結(jié)。)。
這則材料說明：神學(xué)與科學(xué)的對立，隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義觀點(diǎn)不斷得到證明，神學(xué)逐步失去了它的領(lǐng)地，在生物進(jìn)化論面前，羅馬教皇不得不承認(rèn)人的產(chǎn)生過程是進(jìn)化的結(jié)果。但由于神學(xué)是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計(jì)地為自己的理論尋找借口。生物進(jìn)化論已指出入是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。有了人和人腦這個(gè)客觀的物質(zhì)條件，才有人的精神或意識(shí)。而羅馬教皇的言論是違背科學(xué)的，荒唐的。也充分反映了神學(xué)的理論是缺乏科學(xué)根據(jù)的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學(xué)材料表明，自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識(shí)的產(chǎn)物。自然界本來是窖觀存在的。
人的意識(shí)對自然界的存在與發(fā)展有著相當(dāng)大的影響。人類經(jīng)過長期的有目的有意識(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。
2.人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移(板書)。
為什么人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)。
我們每個(gè)人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現(xiàn)出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢?請大家看視頻(播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》)。
一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實(shí)踐活動(dòng)水平、人的需要、人的意識(shí)是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農(nóng)作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。即：
自然物及其屬性與規(guī)律不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識(shí)地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)。
人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識(shí)地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動(dòng)的基礎(chǔ)，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的。人類有意識(shí)地改造自然所取得的成果，首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。在自然面前人是不能隨心所欲的;承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提，人與自然界應(yīng)該是和諧的朋友關(guān)系。
“想一想”。(第7頁請同學(xué)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，通過具體分析事例回答，教師歸納。)。
首要的問題是承認(rèn)自然界的客觀性，因?yàn)檫@是人類處理與自然關(guān)系的基本前提。
(3)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
小結(jié)：這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個(gè)方面講述：
第一，自然界先于人和人的意識(shí)而存在;。
第二，第二，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。鞏固新課。
(教師提問，學(xué)生回答。)。
為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的?
(l)自然界先于人和人的意識(shí)而存在。
高二蝶戀花教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過《勸學(xué)》這首古詩的學(xué)習(xí)，體會(huì)讀書、學(xué)習(xí)的重要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2、準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦古詩，初步理解詩意。
3、在識(shí)字、寫字過程中，進(jìn)一步鞏固識(shí)字與寫字的方法。
4、認(rèn)識(shí)9個(gè)生字，會(huì)寫“更、書、勸、學(xué)、首、遲、發(fā)”7個(gè)生字，掌握一個(gè)新部首。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、認(rèn)識(shí)9個(gè)要求會(huì)認(rèn)的字，會(huì)寫7個(gè)要求會(huì)寫的字。學(xué)會(huì)新部首。
2、關(guān)于讀書、學(xué)習(xí)的名人名言。
3、生字卡片。
4、學(xué)生提前查閱有關(guān)讀書的名人名言，以及顏真卿的資料。
第一課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。
同學(xué)們，大家進(jìn)入學(xué)校，每天都在讀書、學(xué)習(xí)，大家知道關(guān)于讀書、學(xué)習(xí)的名人名言嗎?
大家知道的可真不少!教師也找到了一些這們的名人名言。出示：學(xué)而不厭;天才出于勤奮;書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟;少壯不努力，老大徒傷悲;盛年不再來，一日難再晨;及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人;莫等閑，白了少年頭，空悲切。
學(xué)過書法的同學(xué)都知道，顏真卿是唐代著名的大書法家，他創(chuàng)造的書法具有雄偉剛勁、大氣磅礴的獨(dú)特風(fēng)格，被稱為顏體。但是大家也許不知道，他所有的這些成績都來自于他從少的勤奮好學(xué)，后來他把自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體會(huì)寫了出來，為后人留下《勸學(xué)》這首詩。
二、朗讀古詩，初步體會(huì)詩意。
1、教師示范讀詩，詩的節(jié)奏為：三更/燈火/五更雞，正是/男兒/讀書時(shí)。黑發(fā)/不知/勤學(xué)早，白首/方悔/讀書遲。
2、教師領(lǐng)讀。
3、學(xué)生自由讀詩。
4、個(gè)別學(xué)生讀詩，教師糾正字音。
5、學(xué)生齊讀古詩。
6、學(xué)生自由讀詩，同時(shí)找出要求會(huì)寫的字。
三、在文本中學(xué)習(xí)要求會(huì)寫的字。
2、學(xué)習(xí)“學(xué)”：朗讀詩的前兩句。
3、學(xué)習(xí)“更”：指導(dǎo)發(fā)音。
4、學(xué)習(xí)“書”：前兩句詩的意思是晚上要挑燈夜讀，早上雞叫就要起訂讀書。
5、學(xué)習(xí)“發(fā)”：“發(fā)”是多音字。
6、學(xué)習(xí)“首”。
7、學(xué)習(xí)“遲”：后兩名詩的意思是有的人青少年時(shí)期不勤奮，等到白頭時(shí)再想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了。
8、認(rèn)讀要求會(huì)認(rèn)的字：學(xué)習(xí)“燈”“讀”“勤”“悔”。
四、再讀古詩，感情詩意。
詩的用意是勉勵(lì)青少年及早努力，不虛度光陰。
五、背誦古詩。
六、鞏固生字。
1、送字寶寶回家。將詩文抄在黑板上，學(xué)生將生字卡片貼到正確的位置。
2、多音字練習(xí)。
3、字理識(shí)字練習(xí)。
出示“道”字的演變過程，讓學(xué)生練習(xí)講述。
七、課后作業(yè)。
熟練背誦古詩。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)。
二、背誦古詩。
三、認(rèn)讀生字卡片。
四、指導(dǎo)書寫。
可按字形結(jié)構(gòu)分類。
五、課后練習(xí)。
1、讀一讀。
生自由讀、開火車讀。學(xué)生選擇喜歡的詞語說一句話。體會(huì)背景圖的作用：小蜜蜂非常勤勞，我們要向它們學(xué)習(xí)。
2、寫一寫。指導(dǎo)學(xué)生把這些詞寫在虛宮格里，寫美觀。
3、背一背。指導(dǎo)學(xué)生熟練背誦《惜時(shí)》和三句名言，不必強(qiáng)調(diào)理解詩意。
六、課后作業(yè)。
1、書寫生字。
2、書寫詞語：勸學(xué)、頭發(fā)、學(xué)生、遲早、首長。
《勸學(xué)》專題訓(xùn)練。
一.學(xué)海拾貝。
1.文學(xué)常識(shí)。
(1)荀子，名，字，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，是繼孔孟之后最著名的家學(xué)者，是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“”的認(rèn)人定勝天的思想。
(2)《荀子》，思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存篇。該書由《論語》《孟子》的，發(fā)展為，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。
2.字音。
靛青()蓼藍(lán)()中繩()槁暴()參省()。
跬步()騏驥()埃土()螯()。
3.解釋下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意思。
(1)學(xué)不可以已。
(2)木直中繩。
(3)雖有槁暴。
(4)金就礪則利。
(5)而聞?wù)哒谩?/p>
(6)假輿馬者。
(7)善假于物也。
(8)用心躁也。
4.找出下列句子中的通假字并解釋。
(1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也通，釋義：。
通，釋義：。
(2)則知明而行無過矣通，釋義：。
《勸學(xué)》說課稿。
一:說教材：
《勸學(xué)》是高中語文新教材第一冊第六單元的第三篇課文。這個(gè)單元主要是先秦諸子散文，其篇目的順序安排也是按照時(shí)間順序來定，前面兩篇分別是孔子的《論語》和《孟子》的《寡人之于國也》，而《勸學(xué)》則是《荀子》的開篇之作，主要講述了荀子對學(xué)習(xí)觀的理解。為什么要選擇這篇呢?首先，荀子是繼孔孟之后先秦儒家學(xué)派的最后一位代表人物，而且，《勸學(xué)》是荀子對學(xué)習(xí)觀的理解，所以放在這個(gè)位置，對于已經(jīng)熟悉高中學(xué)習(xí)方式的學(xué)生來說，有一定的教育意義。
高中語文教材大綱要求我們：繼續(xù)熟悉常見的文言實(shí)詞的一般用法，了解常見的文言句式，借助工具書閱讀淺易的文言文，而本文又是一篇文言文閱讀課文，從文體上講，又是一篇典型的總——分式議論文，所以，這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)的任務(wù)，又要把在精讀課中學(xué)到的知識(shí)延伸，能力遷移，形成基本技能的雙重任務(wù)?；诖?，我確立了本文的教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：(1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯。實(shí)詞如：勸、中、就、假、絕等等，虛詞如：而、焉、以、其、之。
(2)掌握比喻論證的方法。
2、能力目標(biāo)：
(1)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析能力。
(2)掌握背誦的技巧。
3、德育目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn)：
1.文言實(shí)虛詞的意義和用法。
2.理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。
二、說教法：
學(xué)生通過前一單元的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ)，而且，我所教授的班級中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點(diǎn)撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象，比如詞類活用、句式活用、通假字、古今異義等，所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。主要的教學(xué)設(shè)想是：
1、抓住學(xué)生好新好奇的特點(diǎn)，利用幻燈片激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素，使其集中注意力，并激發(fā)其學(xué)習(xí)文言文的興趣。
2、從教育學(xué)的角度來講，以思維訓(xùn)練為中心，通過提問、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點(diǎn)撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，解決文字障礙，并掌握文言知識(shí)，特別是重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。
3、以文章的脈絡(luò)為基礎(chǔ)，在自讀過程中，引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句，并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系，把教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)輕松轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
4、在授課的同時(shí)注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.
三、說學(xué)法：
由于初高中對文言文的掌握程度的要求有所不同，高中要求得更深，所以，這對于部分學(xué)生特別是基礎(chǔ)比較差的學(xué)生來說，聽不懂，看不懂的挫折感可能會(huì)更加嚴(yán)重，這時(shí)候，學(xué)生只有從教師身上得到肯定，才能建立起自信心，也才能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性;另外，學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛發(fā)表見解的特點(diǎn)，所以，在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定：
1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生發(fā)表見解，并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì);。
2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識(shí)障礙，如“雖有槁暴，無復(fù)挺者，鞣使之然也”生詞比較多，又是判斷句式，學(xué)生比較難于理解，所以教師更做好點(diǎn)撥工作，首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)嘗試翻譯重點(diǎn)句子，從而教給他們處理這類問題的能力。
3、學(xué)會(huì)辨析詞義，并對重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。
四：說教學(xué)程序：
布置預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)《勸學(xué)》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。
第一課時(shí)：
2、解題。包括：
(1)、“勸”的意思為鼓勵(lì)，并聯(lián)系以前學(xué)過的課文中的句子(國人皆勸)，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。
(2)、荀子簡介，復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識(shí)。
3、聽磁帶并對照注釋，正字正音。主要有：輮、槁暴、輿、跬步、騏驥、鍥。
根據(jù)預(yù)習(xí)，學(xué)生對不理解的字詞進(jìn)行質(zhì)疑，其他同學(xué)答疑，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
4、找出第二段中的五個(gè)比喻句，并分析其含義和內(nèi)在聯(lián)系。
“青，取之與藍(lán)，而青于藍(lán)”
“冰，水為之，而寒于水”
輮木為輪。
“木受繩則直”
“金就礪則利”
說明事物經(jīng)過一定的變化可以得到提高和發(fā)展，并且能夠改變原來的狀態(tài)。
5、約五分鐘時(shí)間給學(xué)生按照論證過程嘗試背誦。
6、仿照第二段的分析方法，嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系。
7、歸納：本文的設(shè)喻有什么特點(diǎn)：以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。
設(shè)喻方式多樣(類比、對比、正面、反面)。
設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活。
7、總結(jié)：《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。
通過學(xué)生的討論、質(zhì)疑和答疑，可以提高學(xué)生的自主閱讀能力，這樣循序漸進(jìn)，能發(fā)散重難點(diǎn)，使其迎刃而解;又有利于學(xué)生從大出入手，品味細(xì)微知識(shí)，并形成好的閱讀習(xí)慣，逐漸形成一個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。
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