總結(jié)是一種思考的過程，可以幫助我們理清思路，深化對事物的理解。了解作者的寫作意圖和背景，有助于更好地理解文章。下面是一些著名學者的研究成果和見解，希望能夠給您一些新的認識和思考。
感性與理性篇一
思維縝密、有條不紊、環(huán)環(huán)相扣，是施洪洋的辦事風格，經(jīng)歷過自行開發(fā)的失敗，到采用外包的成功，杭州合力電子有限公司企業(yè)信息化建設(shè)走過了5年的坎坷路。作為這5年信息化建設(shè)的主角和見證者，首席信息官施洪洋用理性的思維從事著充滿感性的工作，他的成功告訴人們：會思考的cio才是有辦法的首席信息官。
從2002年到現(xiàn)在，施洪洋的cio路并不長。但是這個“晚入門”的后來者，對企業(yè)的信息化建設(shè)有著自己獨到的見解。系統(tǒng)實施過程中必然會引起麻煩，但在施洪洋精心的運作下被輕而易舉的化解了。或許我們應(yīng)該這樣理解：企業(yè)信息化建設(shè)，遭遇困難并非是必然的；而沒有會思考的cio，困難則會接踵而至。
彎路回頭。
杭州合力電子有限公司（以下簡稱杭州合力）的信息化建設(shè)起步于5年前。為了適應(yīng)公司的發(fā)展，2000年，公司引用了本地杭州一家小型軟件公司的進銷存成品軟件，主要用于倉庫的物料收發(fā)存管理。后來因軟件不能滿足企業(yè)的發(fā)展，杭州合力于2002年8月開始招聘軟件開發(fā)人員，對原有進銷存軟件進行修改。有2年程序員經(jīng)驗的施洪洋也正是這個時候加入到杭州合力，并開始接手該公司的信息化建設(shè)。
兩個月后，由于軟件修改順利，在2002年10月，公司試組織人員開發(fā)個性化的erp管理軟件。又經(jīng)過了兩個月的時間，由于多種因素的困擾，2002.12.2星期一，宣布試行失敗。與此同時，一項正確的思路產(chǎn)生了：決定公司信息化建設(shè)采用外包方式解決。
和所有打算實施erp的企業(yè)一樣，作為該項目的主要負責人，施洪洋事無巨細，深入到個業(yè)務(wù)部門，了解公司實際管理難點，力圖盡可能多的掌握公司最需要的是什么。最終施洪洋有了一個大體思路：該erp計劃預(yù)計實施三年，前兩年做一些基本建設(shè)，構(gòu)建整個信息化平臺，整合企業(yè)資源，后一年做決策支持及自動排單。到2005年，杭州合力的erp系統(tǒng)進入到最后階段。
步入正途。
2003年開始，施洪洋全面負責企業(yè)信息化建設(shè)?！皠傞_始遇到最大的問題是沒有企業(yè)管理經(jīng)驗，和欠缺全局觀念，經(jīng)常鉆牛角尖?！笔┖檠笳f道。2003年1月份，和公司的總經(jīng)理一道，施洪洋拿出了企業(yè)信息化建設(shè)整體規(guī)劃：企業(yè)信息化建設(shè)時間預(yù)定為5年，主要實施erp、crm、scm三大信息系統(tǒng)；每年預(yù)計投入15-20萬元，但最高不得超過22萬(純軟件開發(fā)投入)。
杭州合力erp系統(tǒng)采用c/s結(jié)構(gòu)，scm、crm系統(tǒng)采用b/s結(jié)構(gòu)；erp系統(tǒng)預(yù)計實施三年（含pdm、oa系統(tǒng)）自2003年第一季度開始。主要整合公司內(nèi)部資源，使公司內(nèi)部信息溝通及時、準確。規(guī)范運作流程、提高生產(chǎn)能力、降低生產(chǎn)成本；scm系統(tǒng)預(yù)計實施兩年，在2005年下半年開始（現(xiàn)已與crm系統(tǒng)實施時間對調(diào)）。主要是開發(fā)供應(yīng)商資源，最終做到同步供應(yīng)商生產(chǎn)，降低采購成本；crm系統(tǒng)預(yù)計實施兩年，在2007年上半年開始實施。杭州合力希望crm系統(tǒng)自動提供客戶想得到的信息服務(wù)，提高客戶忠誠度。
雖然有了總體規(guī)劃，然而在實施中施洪洋所遇到的問題卻是無所不在。在erp系統(tǒng)中，庫存成本主要模塊由虛擬帳模塊、mrp模塊、安全庫存管理模塊構(gòu)成。在軟件實施前，公司物料采購主要分為三種方式：安全庫存采購，庫存數(shù)低于安全庫存采購點即進行采購；定時定量采購，較等同于安全庫存。按需采購，即生產(chǎn)要多少，采購多少。
按照傳統(tǒng)的庫存管理，公司庫存物料周轉(zhuǎn)日期平均為30天左右。庫存金額最高達到350多萬，其中80萬左右物料為安全庫存物料，主要是由于呆料造成。因物料不能及時到達，公司每月將損失15萬左右（光工費），因到料不合格特采造成損失5萬左右。
鑒于這樣的情況，施洪洋一開始就將重點放在了降低周轉(zhuǎn)日期與庫存金額上，希望做到最優(yōu)物流，即除安全庫存以外，按需采購的物料在倉庫存放日期不得超過5天，做到先進先出。結(jié)果由于過份強調(diào)及時到料及先進先出，在軟件實施后，庫存金額是下降至150萬不到，但是由采購不能及時到料造成的損失一度上升到了25萬。公司也試著要求供應(yīng)商配合按時交貨，但供應(yīng)商無法達到要求。
后來決定針對mrp的數(shù)據(jù)以月為單位進行采購，這樣雖然庫存金額只降低了120萬左右，庫存周期25-30天，但是解決了物料不能及時到料而影響生產(chǎn)這一問題。
巧妙協(xié)調(diào)。
經(jīng)常聽到有cio在抱怨：系統(tǒng)運行中，各業(yè)務(wù)部門總會提出這樣那樣的要求，因此協(xié)調(diào)各部門的需求，對于cio來說是一件大事。施洪洋同樣也面臨這樣的問題，他認為與各部門之間需要協(xié)調(diào)的事情主要分為三塊。
首先是前期基礎(chǔ)資料錄入時的一個巨大工作量，如物料編碼編制（會涉及到前期編制不合理某一類型編碼重錄）、倉庫建設(shè)、人員檔案建立等等，處理方法是錄入一部分就使用一部分，負責部門主導(dǎo)，受益部門協(xié)助。
其中，物料編碼：物料編碼、bom配置部門由電子技術(shù)部與塑膠技術(shù)部組成，當時杭州合力總共有32萬種物料，1300多份基本bom表，在前期，通過公司要求各技術(shù)部門將所有物料進行分類，并由協(xié)同內(nèi)審員，公司技術(shù)部負責人確立編碼規(guī)格，由各生產(chǎn)車間文員錄入物料編碼，技術(shù)部門配制bom表內(nèi)容，全部錄入時間共花費了9個工作日。
自動領(lǐng)料系統(tǒng)在剛開始的時候就做到按bom表自動按不同的倉庫生成生產(chǎn)領(lǐng)料單，現(xiàn)已經(jīng)做到根據(jù)最早上線時間與車間生產(chǎn)能力，每天自動生成原料領(lǐng)用單。這里施洪洋的經(jīng)驗是，在錄入基礎(chǔ)資料時，不一定要等到所有基礎(chǔ)資料基本完善才開始使用，一旦錄入部分基礎(chǔ)資料就要將能使用的功能使用起來，比如前面提到的車間根據(jù)bom表自動生成領(lǐng)料單，此時杭州合力erp系統(tǒng)的倉庫配置沒有完成；第二是協(xié)助最重要，如果說物料編碼也是技術(shù)部門做，基本bom表也是技術(shù)部門配置，這樣技術(shù)部門的工作量就會很大，把這些工作分散給那些未來最終收益的部門去做，效果會更好。
其次，企業(yè)員工要解決從手工單改為電腦單不適應(yīng)問題。如以前的銷售訂單，生產(chǎn)排單均為手寫訂單。在手工單的時候，員工處理方式是只要看到桌子上有一張單便處理一張即可，改成電腦之后，員工需要經(jīng)常去到erp系統(tǒng)中查詢是否單子需要處理。此外，處理結(jié)果一個只要在排單上手寫即可，另外一個就要錄入到電腦系統(tǒng)，大家感覺不習慣。
施洪洋的解決方法是：簡化錄入內(nèi)容同時提供多種類型報表，代替以前他們需要自已手工制作的表格。如前期提供的合同明細表，采購明細表，采購狀況表，倉庫的出入庫表、庫存帳報表，收發(fā)存報表，發(fā)貨記錄表，應(yīng)收應(yīng)付款報表等等，后期的推薦采購數(shù)報表、安全庫存物料變化趨勢表、呆料可能性分析報表、銷售變化趨勢、車間生產(chǎn)能力報表、車間工費報表等等，一步一步讓他們手上的工作簡單起來。
系統(tǒng)建設(shè)最為困難的是，與那些公司資歷老的部門經(jīng)理進行溝通。施洪洋說：“他們都具備比較強的實際操作能力，但是對新事務(wù)的接受能力不是很好，或有抵制心理?！睂τ谶@些同事，最好的辦法就是采取公司總經(jīng)理助理對他們進行游說，實在不行直接為他們配備文員處理事務(wù)。
合同說話。
增加it投入，向ceo要錢，是cio們要過的一道坎。和it服務(wù)商的交往，也是一件勞心費神的事。施洪洋對此有自己的殺手锏：用合同說話。與軟件公司合同上有明確的說明：erp實施期限定為三年，第一年主要解決基礎(chǔ)平臺構(gòu)建，第二年開始個性化定制，主要解決物料管理，生產(chǎn)安排等問題實現(xiàn)計算機系統(tǒng)指導(dǎo)公司日常運作。第三年進行決策支持系統(tǒng)開發(fā)。
第二、第三期（第二年第三年）每期乙方（杭州合力電子有限公司軟件）投資不低于15萬。并在3月中旬以前，以文檔的形式告知甲方（杭州思銳網(wǎng)絡(luò)有限公司）本年度要開發(fā)的主要功能模塊。由甲方對需求進行整理，在3月下旬向乙方反饋具體進度安排及每一模塊預(yù)計費用。
甲方在兩年后對乙方公開erp軟件原代碼及數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。乙方在得到源代碼與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)后要負責保密，具體方式另外協(xié)商。施洪洋說，因為上面這些條款，公司erp系統(tǒng)開發(fā)沒有找知名的軟件公司，例如金蝶、用友，天思、天心等等，事實證明，這個合同是對公司信息化建設(shè)成功的最好保證。
而向ceo追加it投資，施洪洋也是用合同來說話：合同款項支付方式明確有：一期（第一年）軟件費用為18萬，分三次支付，合同簽定之日支付40%，半年后支付40%，最后支付20%余款。第二、第三期費用以模塊為單位支付開發(fā)實施費用，具體支付方式另外協(xié)商。
在后期的開發(fā)協(xié)議上施洪洋定為：軟件模塊開發(fā)前支付30%，達到要求后支付50%（指目標達成率為85%以上，如果只達到60%-85%將支付50%的費用，沒有達到60%軟件公司退回10%費用），余下在一個季度后支付。在施洪洋看來，因為這一份合同，信息化建設(shè)得到了公司領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。it投資根本不用cio多費口舌。最重要的是，每實施一個模塊，一個功能都用具體的數(shù)據(jù)說話。
事實勝于雄辯。無論是多么難纏的軟件服務(wù)商，還是多么刁難的ceo，用數(shù)據(jù)說話是cio順利開展工作的有效保證。
來源:信息系統(tǒng)工程。
感性與理性篇二
你宛如一塊硬邦邦的冷冰，我恰似一碗熱騰騰的濃湯，你我一間冷熱反應(yīng)生成的是滿滿的情。
——題記。
我，多愁善感，遇到一點挫折，那“脆弱”的心就會被摔個粉碎，人們給了這種一個好聽的名字——感性的人，是你用你的理智，平靜讓我不再那么焦慮，讓我不再那么失落，讓我又重新?lián)碛辛四钦鹛旌车氐目裥Α?/p>
生物課上，我拿著那張平均分之下的試卷，心揪得無法呼吸，我緊盯著試卷上“凄涼”的字跡，手指緊扣桌檐，盡量讓眼淚不要往下流，可是在經(jīng)過老師一番無厘頭的“炮轟”之后，終于，淚水還是不爭氣的流了出來，整個一節(jié)課腦子里只充斥著“平均分”這三個字。
終于，下課鈴慢悠悠的響了，我抽了滿口袋的面紙準備找你大哭一場。
你說我什么事情都寫在臉上，看到我黯淡的眼神，你便全然明白了。
你用力地擦干了我滾燙的淚水，拉我坐到了花壇邊上，提起我的下巴，捶直我的背，你告訴我，無論什么時候，都要昂頭挺胸，你說：“只要你盡力了，分數(shù)只是隨之而來的副產(chǎn)品，人們應(yīng)鄙視的是不勤奮的人，而不是分數(shù)低的人，生活總不會虧待你的?！?/p>
你說：“就算跌倒，也要豪邁的笑！”
對，豪邁的笑！看著我殘留著淚痕的笑臉，你也甜甜的笑了……。
是你這塊理性的冰讓我焦灼的溫度變得溫與起來，讓我倔強抬頭起來，決不讓眼淚往下流。
你是一塊堅硬的冰，有著令人幾近瘋狂的理智，做事一絲不茍到極限，你卻說你一整天只是學習，做題，板著一張無表情的臉，無魂一樣的生活。是我這碗濃湯讓你聞到了生活的馨香。
“讓我們忘掉函數(shù)，活得瀟瀟灑灑，珍惜青春，共享人世繁華……”我常給你唱改詞的歌曲，你有時候也會輕聲哼上兩句。
在你16歲生日那天，我送了你一盤植株，外加一封很長很長的信，淡紫色的信紙上，我工整，用心地寫下我對你的謝意，是你教會了我成長，而你卻說植株讓你的生活更加精彩，是我教會了你生活，我也頭一次感受到了自己的價值。
我會在放假時拉你來書店，你會在我的強烈號召下讀讀郭敬明的小說，你說你最喜歡的一句話時：“一個人的一生中要進進出出很多人，有新的人進去了，就會有舊的人離開?！倍艺f：“我是那個永遠也不會離開的人。”
你說你冰冷的心也開始變得溫暖起來，而我也很高興能為你做些什么。
冰冷+滾燙=溫暖。
你的理性+我的感性=永恒的友情！
感性與理性篇三
天下間具才情的人，多有比較豐富的情感世界，言行舉止間流露出感性的天賦，這是造物主所賜，情商決定智商，學不來也裝不來的，就好比東施效顰，越學越丑陋的。
感性是有生俱來的本性，擁有感性并非壞事。人是有血有肉的高級動物，只要血是熱的，血是流動的，就必定會有激情噴發(fā)的時侯。當然，激情噴發(fā)還是理智的噴發(fā)，方可達至美倫美煥的境界的，否則就有濫情的可能，超越感性本來的初衷，有千夫所指的風險。
我們有時也會因感性而表現(xiàn)得急躁，但事過境遷，心靈冷靜下來思考，又何曾沒有懊悔。后悔也罷，自圓也罷，也只好自嘲解析了。其實，做人何必如此固執(zhí)呢？鄭板橋的難得糊涂就擺在我們的文化視線里，應(yīng)該好好去領(lǐng)會并應(yīng)用了。
人生的選擇是多方向的，東邊不亮，西邊亮；南半球冷了，北半球會暖。想想這些，就會自嘲自己過去的青春急躁，為自己的青春躁動感到膚淺與可笑了。
人的這一生是沒有一帆風順的事業(yè)的，即使成功了，也經(jīng)過了諸多風雨的磨合打拼，抑或是一敗涂地又怎樣，吃一塹長一智，必竟也是經(jīng)驗的積累。心有春風，則人生是陽光普照的。
如今，歲月這張紙，一張張翻過，只眨眼間，年輪便已屆不惑，家室也或缺憾或完全，所涉世事已千里之外了。但感性的豐富依然不減，也常有感性決策的沖動，不管結(jié)局如何的痛快，或者懊惱，都不能否定自己的過去了。因為，這就是瞑瞑中注定了的成敗過程罷了。
夫妻相處多點感性的好，但理性不可或缺。感性是調(diào)和劑，而理性則是鹵水點豆腐，解開多少困惑。想想初相識時，何曾不是少年心性，心目中的才子佳人，夢中的白馬和仙子。感性也就在那時為你早早下定了決心，盡管披荊斬棘，終究雙棲雙飛的。當生活遇到理性的油鹽柴米，人情世故煩瑣事時，何曾不是靠著鹵水點豆腐的感性來提醒著挺過了許多生活的難關(guān)。
中國人有句話說得好：百年修得夫妻緣。小夫妻兩個，一個來自東，或者一個來自西，多虧了情緣二字。在怨忿將生，及時找個去處，做些冷靜的思考，多想想對方的好處，多想想對方的難處，多檢討自己的過失。如此，那將生未生的怨忿也就煙消云散了。
所以，夫妻間常來點感性的調(diào)情，再來點溫柔的體貼，定能舒緩沉重的生活壓力。夫妻間相處帶些理性的思考與及理性的理解，也能恰到好處地調(diào)解夫妻間的矛盾。
同事朋友間相處，友好的調(diào)侃，感性地互訴理想，對于感情的溝通有很大的幫助，更有利于工作的開展，乃至于事業(yè)的順利發(fā)展。俗話說：有緣千里來相會，茫茫人海，唯獨你和他有機會相逢在某一個環(huán)境，為著某一個對象而出力，或許他（她）便是你事業(yè)共進退的伙伴哩，這就是難能可貴的機緣了，感性的溝通便顯得彌足珍貴了。但感性仍須有理性的思維去辯識度數(shù)，依靠著這個理性的尺度去控制情感的泛濫，否則便有可能陷入人格與魅力的危機中了。
感性與理性篇四
感性，不是抱著枕頭看著韓劇哭哭啼啼的小女生，亦不是滿腦子浪漫，心思細膩的文科生，更不是“性感”的扭曲品。一般指那些感情異常豐富細膩且常常憑直覺行事的人。
理性，不是叱咤風云稱霸商場呼風喚雨的大老板，也不是戴黑框眼鏡，呆板無趣的理科生，更不是“冷酷”的代言詞。通常指那些遇事極為果敢冷靜的人。
據(jù)調(diào)查，人們發(fā)現(xiàn)，感性的人更擅長交際，情商更高。而理性的人更善于處世，遇事更冷靜，心理素質(zhì)高，感性和理性都不是貶義詞，他們就像男人和女人一樣，在世間牢牢占據(jù)著不可替代的位置。
感性并沒有什么不好，雖然有時可能會沖動，會魯莽，會不顧一切，但這又有什么?青春的路難道不應(yīng)該熱血沸騰?在這多美好的年華，我們難道不該盡情歡笑，做一個敢愛敢恨、個性張揚的自己?若青春如一幕夜色，那感性，必是那片黑上幾顆耀眼的寶石!
理性并沒有什么不對，雖然有時稍嫌死板，有時顯現(xiàn)冷漠，有時甚至不近人情，但放眼望去，理性帶給人們的收益時無窮的，正是因為理性人做出的一個又一個決定，一次又一次抉擇，解決了多少難題，阻止了多少次情感的決堤?理性，定是將洪水阻擋的堅固大壩。
感性和理性組成了形形色色的人，構(gòu)成了繽紛的世界。
如果沒有感性，世界將變得多冷清?再也沒有肆意流動在空氣中各種各樣的濃烈情感，洋溢在臉上的歡樂或悲傷，發(fā)怒或沮喪，回蕩在耳邊響亮清脆的笑聲或哭聲，縈繞在鼻尖的明媚感情氣氛……世界少了一抹亮色，情感的抽空帶來的將是無邊的單調(diào)和寂寞，感性就像一朵向日葵，能明媚的感動周圍所有人。
如果沒有理性，世界將變得多混亂?再也不會有人去阻止感情的肆虐，大片的為所欲為、不良情緒將席卷全球，世上沒有后悔藥，那些因為沖動犯下錯誤的人，該會有多自責，多悲傷?世界少了一道理智的束縛，明媚的太陽花也將淪為沖動魔鬼的奴仆，于是便有了道德的淪喪。理性就是一道無形的法律防線，能牢固的守住世界的和諧。
世界需要感性，世界同樣需要理性，只有感性和理性在人們身上共存，世界才能發(fā)展得更美好更可愛。他們猶如一對性格迥異的雙生子，互相依靠卻又互相制約著，并不存在什么誰優(yōu)誰劣的問題。只有兩者均衡，無論是個體還是大眾，都將把生活、社會推上一個史無前例的和諧高峰!
感性更多地體現(xiàn)在青少年的身上，因為他們沒有經(jīng)歷過多少生活的艱辛與磨難，凡事但憑一時的熱血和沖勁，不知道“三思而后行”，不懂得考慮后果。理性則更多地體現(xiàn)在中老年的身上，他們也有熱血，但他們做事一定會考慮后果，遇事總要仔細地、反復(fù)地分析推理，確保萬無一失。感性給人希望，讓人熱血沸騰;理性使人精細、沉著，教人成熟。
感性就像青少年，沖動、直率，卻充滿了熱情，更充滿了創(chuàng)造力，像火一樣，給這個世界注入了活力和動力，多少奇思妙想，多少創(chuàng)造發(fā)明不是出于這些充滿感性的青少年之手?理性就像中老年，冷靜、客觀，頭腦里已經(jīng)沒有那么多幻想，卻腳踏實地，極少犯錯誤，它能讓感性之船更平穩(wěn)、更安全地抵達彼岸。感性是這艘船的發(fā)動機，理性是這艘船的方向舵，不但缺一不可，還必須密切配合，方能讓人們駛向美麗遙遠的黃金海岸。
感性與理性篇五
看到題目莫名想起一個故事。老鎖匠要在兩個徒弟中挑選一個以繼承他的衣缽，思來想去弄了兩個木柜，里面放了一些錢，上面各用一把鎖，命兩個徒弟各自打開。徒弟一驚喜地叫：“哇，好多錢!”徒弟二則毫無反應(yīng)，心靜如水。最后的結(jié)局老鎖匠選了哪個已經(jīng)不言自明了。當然故事有其牽強之處。見錢眼開不是什么株連九族之事，街上可謂是一撈一大把的。于是哲學家們給徒弟們起了名字，徒弟一叫做感性，把徒弟二叫做理性。
感性與理性的確像一對奇怪的反義詞，我們說，但凡是反義詞，基本總要有一個稍含貶義，可這倆兄弟左看右看甚至都有點褒義的味道。選哪一個作為自己的金科玉律，哲學家們斷斷續(xù)續(xù)吵了幾千年也沒爭出個所以然。讓我這樣一個后生晚輩說，感性是有它的用處的，但理性也不能落下。
做小事時用感性。感情支配的東西才是最真實的。19世紀德國的鐵血宰相俾斯麥曾用鐵腕統(tǒng)治控制著整個帝國，可他太過謹慎，太過一絲不茍，甚至已有點呆板的味道。事事過于較真的俾斯麥中年白發(fā)，蒼老不堪，甚至都沒有時間娛樂休息。我們說如果把人生比作一條路，有時候并不一定要只盯著前方匆匆前行，蔥蘢的樹草也很秀麗，路邊的野花也格外旖旎，用感性去思考小問題，有時也無妨?？疵绖 吧畲蟊ā敝泄蠢樟诉@樣一位人物。他做事極有條理，東西的管理存放，時間的安排，都仔仔細細地落實到每一項，甚至連去廁所的時間都是固定的。對于我們來說，這已近乎是一種強迫癥，事實上，事事理性安排也給他帶來了不少麻煩。他過得太累，過得太辛苦，幾乎每天都要整理，安排，規(guī)劃，似乎從來沒有想過跟著自己的感情任意東西，或糾結(jié)在一個東西放的位置，或苦想一件事做的時間。過度的理性剝奪了他享受選擇的權(quán)利。所以，在做小事時，用感性能夠化解很多理性解決不了的問題，從而省下時間，也能讓我們好好享受這個過程。
做大事時用理性。你看但凡是叱咤風云的大企業(yè)，總要有幾個行事謹慎的女強人。她們做大生意時都隨身帶著本子，一旦有問題，拿出來刷刷刷把優(yōu)點缺點優(yōu)勢劣勢清清楚楚地寫下來，再做什么決定就一目了然了。老子說：“治大國如烹小鮮?！敝卫泶髧拖裰蠛ｕr那么容易，為什么?因為什么大事都要三思而后行，權(quán)衡利弊，才能往往做出正確的選擇。而感性的干預(yù)往往會成為最致命的一塊絆腳石。做大事帶上感情經(jīng)常會妨礙自己認清事物的能力。周幽王不就是有了褒姒才樂不思蜀不理政事烽火戲諸侯，最后死于戎人之手嗎?關(guān)云長不就是一時心軟，刀下留了曹操一命，讓一位梟雄逃脫了么?劉備不就是想為二弟復(fù)仇紅了眼，不顧諸葛亮的勸阻冒失攻打吳國，最后落了個全軍覆滅的下場嗎?大事要用理性去思考，才能避免走上錯誤的道路。
感性與理性這兩兄弟，用好了就是相得益彰，用不好就是“相互保證毀滅”的情況再現(xiàn)。做事的兩個極端，例子實在太多，即使在此恕不贅述，相信讀者也能用肚子里足夠多的墨水勾畫出一堆論點論證。
做小事時用感性，因為能省下時間與精力，做大事時用理性，因為能不走彎路，收獲精彩?，F(xiàn)在再看，這兩個詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。在再看，這兩個詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。
感性與理性篇六
理性與感性，從古至今都是兩相矛盾的東西。理性更加尊重事實的客觀規(guī)律，而感性則更注重是否符合意愿。因此，感性絕大部分情況都應(yīng)該服從理性。
讓理性服從感性會帶來難以挽回的后果，理性控制住感性才是正確之路。希特勒，無人不知的惡魔。二戰(zhàn)期間屠殺猶太人，引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)，如今想起來依然令人發(fā)指。他便是利用了群眾的民族情緒，讓群眾們的感性完全服從了理性，才得到了群眾的支持。當人被情緒完全控制，甚至會完全不顧慮所做的事情是反人類的。由此可見，被感性控制住會引發(fā)嚴重的后果。
相反的，當年司馬遷受到了宮刑，經(jīng)歷了這等屈辱之事更別說寫出《史記》，一般人完全會失去生存的動力。真是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會避免憤怒，悲傷這些使人墮落的負面情緒，才能走出人生的陰影，完成一個又一個壯舉。
感性又何妨？有時候，我們真的需要感性所給我們帶來的能量。當中國在巴黎和會上的合法權(quán)益受到侵犯甚至被當做戰(zhàn)敗國來處理時，那些懷著滿腔熱血學生們完全被感性折服了，雖然他們事后被警察逮捕，但是如果沒有這感情的暴動，又何來的“五四運動”？當日本全面侵略中國，當南京大屠殺的噩耗傳來。還有哪個人不憤怒？還有哪個人需要理性？縱使雙方實力懸殊甚至十倍不止，也要拼盡了在這一刻屬于祖國屬于民族的生命。雖說絕大部分感性都應(yīng)符合理性，但是在那些時刻，我們需要的是熱血，是瘋狂。
明知不行卻依舊奮力拼搏的傻勁，在我們年輕之時又豈能沒有這些情節(jié)?；蚺c無數(shù)的長輩都告勸過“不可能”，但是失去這種為了夢想努力的感性之情，根本就不是青春。就像感動無數(shù)人的那一句話“生活是一把無情刻刀，改變我們模樣。未曾綻放就要枯萎嗎？我有過夢想”一樣。
感性與理性篇七
許多人都三思、再三思，但卻最終沒有答案。但是很多人都想知道一個很完美的答案。因為感性的自己無法給出理性的答案，即使給出理性的答案，也不一定會被感性的人所認可。在我看來這個問題也就沒有答案。
當一個人靜靜的思考的時候，我們都開始用理性的思維來思考這個問題，此時我們會全面的考慮到自身所存在的問題，就是自己是否會游泳，自己是否可以救出他們。會考慮女友與母親所處的險境是否自己能夠全身而退。會考慮她們誰會游泳，還會考慮女友與母親誰的生存機會更大些。但是若是真正的出現(xiàn)了這樣的問題，因素實在是太多太多，因而產(chǎn)生了許多不定性因素，沒有誰能夠有時間慢慢的思考著，想出完美的計劃后在付諸行動，因為感性完全掩去了理性的存在。而此時往往都會讓我們做出錯誤的行動，最后留下很多的遺憾。
同樣在生活中，我們時常與他們發(fā)生著這樣那樣的摩擦，誰都不愿意退讓一步，導(dǎo)致最后造成一個無法挽回的結(jié)局后，又尋找著這樣那樣的借口來推脫著責任。為什么我們不在開始的時候就理性的看待問題？偏偏感性的為了所謂的“面子”而鑄成大錯！也許這就是人性的弱點吧！
年華漸去，我們的人生越來越短暫，也因為這歲月的老去，我們才慢慢的領(lǐng)悟到了人生，人生該如何！我們何時該感性、何時又該理性。但是人生不會等到你我完全明白后才開始。
那么我們就該在閑暇的時候，思考著理性與感性的問題。而不是永遠都感性的處理與對待問題。
人們通常的行為舉動都是感性的，但是感性的時候卻無法正確的認知自己。只有在計劃某些事兒的時候，在思考的時候才從理性的江都出發(fā)著，但這時的理性也不完全就是理性的，也許有感性的成分在其中。但是人也只有在理性的時候才正確的定位著自己，打量著自己。
在我看來生活之中充滿了各種滋味的原因就是因為我們的感性作為而產(chǎn)生的。若是理性的思考、處理每一件事物就不會出現(xiàn)那么多所謂的酸甜苦辣。但是一個人的理性不能夠改變事件的全部，因而人們就沒有那么的理性的去看待與處理問題，從而造成了無法彌補的過錯。
若是理性與感性都在我們的手里拽著，我相信感性通常在我們的右手里、理性在左手上。因為我們大多數(shù)的人都是右撇子，右手使用的幾率比左手的多，繼而在處理問題的時候人們通常是感性的，而非理性的。而我是一個左撇子，但是這并不意味著我在處理問題的時候就是理性的。正所謂近朱者赤，近墨者黑。因為我身邊都是右撇子，我受到他們的影響，處理問題也是感性的。但是隨著時間的推移，我在生活中慢慢領(lǐng)悟到了理性的重要性?？墒且淖冞@已經(jīng)根深蒂固的思維習慣確實非常困難的，在此我就遇見了我人生的一道坎，如何的跨越就成了一個關(guān)鍵。在這跨越的時間里，我是非常的痛苦的，畢竟生活中的各種問題不允許我矗立在時間里什么也不做。而更可怕的是我不知道這時間將持續(xù)多久。
每一個人在面對著感性與理性的問題時都會出現(xiàn)這樣的停頓，這段時間持續(xù)的長短會各不相同，也許是一瞬間，也許是一輩子，也許根本就沒有這個轉(zhuǎn)變，也就是一輩子都沒有理性的思考過。
感性與理性篇八
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。感性，我所欲也，理性，亦我所欲也，二者不可得兼，舍感性而取理性者也。
當感性和理性不能兼存時，我們應(yīng)該舍棄感性，而選擇理性，這樣，我們便可以理性的度過感性的一生，此乃萬古不變的真理生存的要訣。
翻開那頁面已發(fā)黃的歷史，讓我們走進《史記》，走進那一位不朽的史學家----司馬遷。當年司馬遷受到了宮刑，經(jīng)歷了這等屈辱之事，要是一般人早就完全會失去生存的動力。然而，正是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會避免憤怒，才能走出人生的陰影，完成一個又一個壯舉。
假使司馬遷沒有選擇理性，而選擇了感性，那么歷史將會發(fā)生翻天覆地的改變。
時過境遷，在一個快速發(fā)展物質(zhì)不斷充盈的社會里，更多的人卻選擇了感性。希特勒，無人不知的惡魔。二戰(zhàn)期間屠殺猶太人，如今想起來依然令人發(fā)指。他便是失去了理性，利用了群眾的民族情緒，讓群眾們舍棄理性而選擇了感性，引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)。最后當然也是由于失敗而告終。當人被感性完全控制時，甚至會完全不顧慮所做的事情是反人類的。
由此可見，失去理性，而被感性控制住會引發(fā)嚴重的后果。
引發(fā)人類歷史上最大災(zāi)難的希特勒，他不僅是法西斯的頭目，還是德國的最高領(lǐng)導(dǎo)人，由于自己國語推崇軍權(quán)注意，種族歧視，征服世界的野心太過強大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，發(fā)動了危害全人類的慘絕人寰的第二次世界大戰(zhàn)。然而被感性控制的他喪失理性，一意孤行，遍招來了失敗，理性的主要自然不言而喻了。
理性是深思熟慮，感性是當機立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細琢，感性是大刀闊斧；理性是細膩溫和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。所以在面對各種事物的時候，我們必須選擇理性，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必將十分精彩。
感性與理性篇九
中國古代重視文史類文化，西方近代重視理工科文化，相比較而言，中國人的感性思維強，西方人的理性思維強，這也是造成了中國近代科學落后的根本原因。
一.中國人的思維極缺邏輯性和求證性,缺乏思維工具的運用,學者指出:中國人的主流思維仍是形象思維,形象思維的特點是模糊性;概念是模糊的,思維是模糊的,對事物的認識也是模糊的。
以上幾種所謂‘模糊’最突出的是概念的模糊。概念模糊就很難清晰地認識未知世界,概念模糊是我們中國人致命的思維弱點。若一個人概念模糊,你就不可能和他討論清楚任何問題。所以,概念模糊也為轉(zhuǎn)移話題和詭辯術(shù)留下了空隙,輕視概念是不可能對范疇產(chǎn)生興趣，也不可能上升為抽象邏輯思維。因而我們國人思維重視直觀和經(jīng)驗,滿足于通過直覺得到一個整體的粗淺的印象,而不作周密詳細的分析。所以中國傳統(tǒng)思維特別依賴于感覺,重視具象的知覺.這樣的思維很難對事物的本質(zhì)進行分析,也就缺少積極性去探索未知領(lǐng)域,這樣,我們中國人幾千年來就是這樣模模糊糊地走過來的,直到現(xiàn)在,中國人仍然不能用正確的方法思考問題。
二.缺乏對思維科學的研究使中國人進步緩慢雖然中國歷史上出了不少的哲人,思想家,但似乎沒有一個進入思維領(lǐng)域本身的研究,如何正確地思維,一直不是中國文人視野中的對象。思維的科學在中國文化歷史上也幾乎是一個空白,而西方從前就開始了這一領(lǐng)域的研究,這種經(jīng)久不息的研究,把思維工具打造得越來越犀利,逐步成為西方主流的思維模式.而中國正好相反,我們先秦時期由于中國古代一直未對思維科學進行過研究,對思維的工具性缺乏自覺的認識,先秦時期我國的邏輯思維的火花,就一瞬即滅。古希臘的思想家一代比一代強,亞里士多德的老師是柏拉圖;柏拉圖的老師是蘇格拉底,這些學生和老師,一代超越一代。
亞里士多德的名言是‘吾愛吾師,但吾更愛真理’。因而這些大思想家的學生們對老師們的學問,既有繼承,又有批判,更有發(fā)展,把思想領(lǐng)域的研究成果從一個臺階到另一個臺階提升到一個更高的水平,這也是希臘學術(shù)的傳統(tǒng)。因為學生們都是‘站在巨人的肩膀上’,自然看得更遠.而中國的傳承正好相反:孔子的七十二個最好的學生中沒有一個超過老師的，沒有一個是‘站在巨人的肩膀上’看世界,而是趴在前人的胯下看世界,自然也就是黃鼠狼下耗子-一窩不如一窩.西方是在懷疑和批判中進步,而中國是在詮釋遵從中徘徊和衰落,還有人指出:“與歐洲人相比，中國人的感性思維能力很發(fā)達,而理性思維的能力卻相當欠缺,中華民族有50的歷史,卻從來沒有出現(xiàn)過一位思想家。
有人也許指出先秦時代的諸子百家都是思想家,但按照歐洲人的標準,思想家是指具有最高理性思維水平的人，而諸子百家的學說,基本上都是關(guān)于倫理道德等感性思維方面的學說,與慎密嚴謹?shù)奈鞣秸軐W相比,顯得十分粗糙而膚淺.比如作為中華思想代表的儒學,其核心思的“仁”,“禮”等,都是教導(dǎo)人們怎樣立世為人的學說,而不是教導(dǎo)人們怎樣進行理性思考的學說。對于中國最大級的哲學家孔子的學說,黑格爾是這樣評價的:‘一種常識道德,這種常識道德我們在哪里都找得到,在哪一個民族里都找得到,可能還要好些,這是毫無出色之點的東西。
孔子只是一個實際的世間智者,在他那里思辨的哲學是一點也沒有的,只有一些善良的,老練的,道德的教訓(xùn),從里面我們不能獲得什么特殊的東西.西塞羅留下給我們的‘政治義務(wù)論’,便是一本道德教訓(xùn)的書,比孔子所有的書內(nèi)容豐富,而且更好.’中國人每每引以自豪的四大發(fā)明,都是屬于經(jīng)驗上的發(fā)明或發(fā)現(xiàn),而不是來自理性的推理與思辨。
中國有幾位華裔在美國獲得過諾貝爾獎,但他們的功績也都是屬于發(fā)明或發(fā)現(xiàn),而不是象達爾文,愛因斯坦那樣提出新理論,新學說，面對西方眾多的思想家,盡管西方的理性科學早在明代就已傳到中國,但中國人對這些理性的東西完全沒有興趣,極少數(shù)中國人翻譯出來的介紹西方科學的著作被人們?nèi)舆M了垃圾桶。中國人對科學的態(tài)度就象小學生,不被先生打一頓手心,就不可能主動地去學習理性的科學，直到靠理性科學武裝起來的西方人,用超過中國人想象的洋槍洋炮打到中國來挨了痛打之后,才想到要向西方學習理性的科學。
感性與理性篇十
今天上午我和經(jīng)理談到有些銷售人員打電話通常介紹產(chǎn)品市場公司，經(jīng)理說這樣沒什么不合適呀？這樣我們才專業(yè)，我突然頓悟了，經(jīng)理出身銀行，我來自保險公司；他是理性稱雄，我是感性取勝。
大家知道在銷售上一直存在兩大門派，感性派和理性派。
在個人上：
理性派如巴菲特，多年占據(jù)世界首富，畢生研究安全邊際，市盈率，股票的價格和價值，企業(yè)的業(yè)績估值等等，做的以市場研究為主，我們公認他是基本面研究的大師，如果他親自打給你打電話，推薦一只股票，相信你一定會買。
感性派如“火雞太太”柴田合子，曾在幾十年前，年銷售收入3億元人民幣的收入，她每年感恩節(jié)都要送每個客戶一個火雞，固定每周參加客戶的婚葬嫁娶。又如行銷大師原一平，每天回家對著鏡子練習38種笑容。他們以人性為研究方向，使客戶從內(nèi)心接受自己，然后接受推銷的產(chǎn)品，理念。
在職業(yè)上：
理性派象外科醫(yī)生，看到客人的傷口，會研究手術(shù)刀的行走路線，刀的深度，角度，力度。
感性派象心理醫(yī)生，看到客人，會了解客人的家庭，童年，朋友，教育和經(jīng)歷，客戶的喜怒哀樂，他會使客人放松身心，找到病原。
那么什么是感性和理性呢？
感性：傾向于感情方面的認知。
理性：指屬于概念、判斷和推理階段的認識。
你見客戶是談產(chǎn)品市場多呢，還是關(guān)心客戶的心理感受呢？
我寫了這么多，到底對對我們銷售人員有什么啟示呢？
1．根據(jù)我們自己情況性格愛好，自己的職業(yè)，選擇自己的風格，是發(fā)展感性還是理性呢。
2．根據(jù)客戶情況，適當使用感理性?？蛻羰且唤z不茍的人，還是處事淡然的人呢。
3．根據(jù)和客戶的發(fā)展階段，是接觸還是二面，還是三次以上，適當選擇。
4．根據(jù)產(chǎn)品情況，,那些技術(shù)面多，那些需要客戶是信任你的人，你的理念。
感性理性也許是陰和陽，左手和右手，銷售的第一層境界，我想是先讓一只手硬起來。
歡迎與作者探討您的觀點和看法，電子郵件：whu2000@。
感性與理性篇十一
弗洛伊德是20世紀最有影響的哲學家之一。我很佩服他的智慧和勇氣，他撕掉了人類虛偽的理性面具，而把矛頭直指向人類心靈深處最真實、同時也許亦是最脆弱的感性情感。當我們?yōu)槲覀冏鳛槲拿魅硕凑醋韵驳臅r候，我們也許恰恰忽略了我們最真實的情感，忘掉了我們存在的目的。
一、問題的提出。
我的基始的思考是關(guān)于“感性”和“理性”的，同時展開來又與“幸福”等概念相聯(lián)系。我曾試圖根據(jù)弗洛伊德的思維方式和理論去定義“幸?！薄Ｎ医o人的“幸?！彼碌亩x是，人的欲望得到滿足時的快樂的感受。我通過對感性和理性的不同分析，從而得到兩種不同的“幸?！?。一種是人的最原始、最自然、最真實的欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“真實的幸福”；一種是人為的、不自然欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“虛假的幸?！?；前者對應(yīng)的是感性，后者對應(yīng)的是理性。
為什么我們會有上述的思考和結(jié)論呢？舉一個例子：假如一個成年男子，他身強體壯，他現(xiàn)在有了性的需求。如果是在原始社會中，那么幾乎沒有人為的規(guī)則和法律對他進行約束，他是自由而靈敏的。他會怎么做呢？我想他會憑借著自己的感性本能，在原始的叢林中尋找并發(fā)現(xiàn)一個自己中意的異性的同類，經(jīng)過最原始的溝通之后，滿足自己的欲望。在這一欲望得到滿足之后，那么他便會產(chǎn)生“幸?！备?，而這便是最自然的幸福、最真實的幸福。那么倘若他是現(xiàn)代社會的一個男性公民，他又會怎么樣呢？顯然他不能象原始社會那樣任性而為了。人為的法律和規(guī)則對他的行為進行了束縛，規(guī)定他不可以這樣做，如果他這樣做了他必須要付法律責任。
所以經(jīng)過理性的思考，他是不會任性而為的。他要怎樣做呢？他首先需要花大量的時間、精力和金錢去尋找一個他滿意的異性的戀人，經(jīng)過一段時間相處之后，在征得對方的同意的情況下，他可以滿足欲望；但是如果對方不同意了，或是有些人因為長相、方法等原因而追求不到異性，那么便只好通過其他的途徑解決欲望的問題了。所以，在現(xiàn)代社會中，當欲望得到滿足時也會產(chǎn)生幸福感，但是這種幸福是在人為的種種束縛下才得到滿足的，是摻水的、不真實的。
所以如果我們提出這樣的'一個前提：人活在這個世上的目的是追求人本身的幸福。那么我們就會得出一個可怕的結(jié)論：人類的文明越發(fā)達，人類社會越發(fā)展，束縛便會越多，人類的幸福感就會越少。這就與人存在的目的相違背，那么人類很可能會最終毀滅，這是一個可怕的結(jié)論。
二、忽略的因素。
這是一個可怕的結(jié)論，有危言聳聽的味道，如果說出去肯定會被當成瘋子。我自己也有些困惑，以及些許的排斥，因為它與我的價值觀格格不入。我試圖去尋找它的突破點，不想我竟能如此僥幸地發(fā)現(xiàn)我原來忽略了一個問題。
為了便于問題的說明，假定還是那個有欲望的男人。在原始社會中，他憑借著強壯的身體擊敗了其他的競爭者，取得了支配異性的權(quán)利，他的欲望得到了滿足，他獲得了幸福。這是我們作為前提的假定。但是――我們?nèi)舭凑粘＠戆愕赝葡氡銜l(fā)現(xiàn)――與此同時，其他和他一起追求異性的競爭者并沒有得到幸福。我想這是顯而易見的，即使是擴展到任何生物，當他的追求沒有達成，反而被其他同類得到時，他顯然是不會幸福的。那么我們便可以認為，競爭者沒有得到幸福，或是一個，或是幾個。我想在我們得出這個結(jié)論后，我們更需要注意而事實上我們往往會忽略的是，那個異性的感受。她會幸福嗎？這似乎是一個很難回答的問題。因為我們畢竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一個道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情況下做出某件事情的時候，他都不會是幸福的；或者至少他不會有最真實的幸福。
所以我想，我們的主角――那個有欲望的男人，他個人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我們不加約束地追求個人的自然的幸福，那么我們就是在推崇強者的幸福和利益，推崇一種弱肉強食的自然狀態(tài)，因為強者更容易獲得幸福。這樣便會形成“一切人對一切人的戰(zhàn)爭”，形成霍布斯所描述的人類最初的可怕的狀態(tài)。我想這是任何人都不愿意看到的。所以我們才建立國家，發(fā)展社會，建構(gòu)制度框架，創(chuàng)制法律規(guī)則，推動文明的發(fā)展等等，這也許就是推動人類發(fā)展的原初動力之一。即使我們不從這方面考慮，我們從幸福本身的量的對比方面考慮，雖然原始人的強者可以獲得真幸福，現(xiàn)代社會的文明人獲得的是假幸福，但是在全人類的幸?？偭可希覀円膊荒苷f原始人類的幸?？偭浚ò◤娬叩恼嫘腋：痛蟛糠秩跽叩牟恍腋＃┮痊F(xiàn)代人類的幸福總量要多，這是很難對比出來的。而在思維中，我們往往更傾向與認為現(xiàn)代人在量上要更多些，因為強者畢竟只是極少數(shù)，而現(xiàn)在全世界卻有60多億人。
再次回過頭來看看，社會的發(fā)展和人類文明的進步似乎是必要的。正如我們前面所提到的，失去了它們，人類將陷入戰(zhàn)爭和混亂。從全體人類總體的幸福的量的角度看，這是必要的。那么既然我們需要文明，并正處在文明社會之中，拋開全體人類的幸福不談，作為一個個人又應(yīng)當如何自處呢？作為一個個人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理會理性的警告呢？我想，這就是下面我要說明的問題。
首先我們不得不承認，畢竟一個人活在這個世界上從他個人的角度講是為了追求他人生幸福的最大化。倘若是因為全體人類的總幸福這樣一個看不見摸不著的崇高理想而不得不讓自己被迫地生活在抑郁之中，這將是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我們知道任何事情總會是有路可尋的。誠然，社會作為整體的存在對于個人來講是極其重要的，但是我們并不能否認個人依然有追求個人幸福的權(quán)利，當然我這里所說的幸福是指感性幸福。我想，這只是一個協(xié)調(diào)的問題。
我想我可以舉一個簡單的例子以便于問題的說明。倘若有一名學生，只是一名普通的學生，沒有任何的特別之處。從理性的角度看，作為一名學生，很明顯他的最大的任務(wù)當然是學習。所以他當然應(yīng)當勤奮學習，按時上課，在課堂上應(yīng)當認真聽講，不曠課、不遲到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道發(fā)生了什么事情，這位平常老老實實、認認真真的學生那天特別特別想去動物園逛逛――沒有什么真切的原因，就是想去動物園逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是顯然，學習是一點都學不下去了。
他很困惑，他應(yīng)該怎么辦呢？是用理性戰(zhàn)勝感性，逼著自己那顆根本學不下去的心繼續(xù)自欺欺人地學下去，還是跟著感覺走，去動物園逛逛呢？中國的學生是一個奇怪的群體，若是小學生或大學生，或許會逃課去動物園了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。當然我們現(xiàn)在在討論的不是敢不敢的問題，而是應(yīng)該不應(yīng)該的問題。而我要說的是，他大可以跟老師請個假去動物園逛逛，那節(jié)課或那個下午的課就不要上了。我當然不是在此鼓勵學生逃課，也不是說個人可以想干什么就干什么，可以無拘無束、不顧一切。我只是想作為一個人，不管是學生也罷還是其他什么人也罷，在長時間地面對某一他對應(yīng)的壓力的時候，或許是出于潛意識，或許是出于生命自我保護的本能，或許是出于其他什么原因，難免有時會產(chǎn)生一些奇怪的想法或者逃避壓力的心理趨勢，那么便自我調(diào)劑一下也未嘗不可了，而我想這需要一個對“度”的把握。
說到這里，我想也許有人會有疑問：“度”的問題向來是一個模糊不清的問題，盡管確實有對“度”的把握這樣一門學問和技巧，這是一個只可意會而不可言傳的東西。那么換一個思路，也同時換一種說法，我想可以把我的意思表達得更明確一些：作為一個個人生活在這個世界上是為了追求個人本身的幸福，在追求某一幸福時，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，則需要經(jīng)過理性地思考，然后再去追求。我想這算是一個比較明白的說法了。而我之所以這樣說，是因為在感性與理性的協(xié)調(diào)之中尋找一個平衡點并非不可能。事實上在我們面對某一現(xiàn)實的過程中，我們心里已經(jīng)開始了取舍，并在這個取舍的思維較量中權(quán)衡利弊進而做出我們最終的選擇。這是現(xiàn)代人追求幸福的方法。
這是一個個人追求的問題。人類社會發(fā)展到今天，原始社會那種弱肉強食的自然狀態(tài)也一去不復(fù)返了，因此個人必須在人類為文明社會定下的規(guī)則框架內(nèi)去追求個人的幸福。任何人，不管他是誰，誰試圖去沖破這個規(guī)則，誰就是想要選擇去欺凌他人，誰就是與人類為敵。既然我們改變不了它，也逃離不了它，那么我們只好去適應(yīng)它。如果我們想盡可能地去追求我們自身幸福的最大化，而同時又不違反人類社會的規(guī)則、不會受到因違反這個規(guī)則所帶來的傷害，那么我想我們可以找到的最好的方法也許就是在個人和社會之間尋求的這樣一種平衡了。而我想這也可以是一個現(xiàn)實的問題。當我們國家聲稱要創(chuàng)建和諧社會并投入了大量人力、財力、物力以及政策去推動創(chuàng)建這個和諧社會時，我們不妨想一下我們作為這個社會的一份子、作為這個國家的一名光榮的公民，我們自己可以做些什么。不需要太過崇高或太過遙遠的規(guī)劃綱領(lǐng)，我想我們只需要認真地做好自己的本職工作、去和諧地去追求自己本身的幸福就好了。其實道理很簡單：如果每一個人都幸福了，那么這個社會自然就和諧了。
參考文獻。
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[2]弗洛伊德著，楊韶剛，等譯.弗洛伊德心理哲學[m].北京：九州出版社，．。
[4]孫亦平.西方宗教學名著提要[m].江西：江西人民出版社，．。
感性與理性篇十二
弗洛伊德是20世紀最有影響的哲學家之一。我很佩服他的智慧和勇氣，他撕掉了人類虛偽的理性面具，而把矛頭直指向人類心靈深處最真實、同時也許亦是最脆弱的感性情感。當我們?yōu)槲覀冏鳛槲拿魅硕凑醋韵驳臅r候，我們也許恰恰忽略了我們最真實的情感，忘掉了我們存在的目的。
一、問題的提出。
我的基始的思考是關(guān)于“感性”和“理性”的，同時展開來又與“幸?！钡雀拍钕嗦?lián)系。我曾試圖根據(jù)弗洛伊德的思維方式和理論去定義“幸福”。我給人的“幸?！彼碌亩x是，人的欲望得到滿足時的快樂的感受。我通過對感性和理性的不同分析，從而得到兩種不同的“幸福”。一種是人的最原始、最自然、最真實的欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“真實的幸?！?；一種是人為的、不自然欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“虛假的幸?！?；前者對應(yīng)的是感性，后者對應(yīng)的是理性。
為什么我們會有上述的思考和結(jié)論呢？舉一個例子：假如一個成年男子，他身強體壯，他現(xiàn)在有了性的需求。如果是在原始社會中，那么幾乎沒有人為的規(guī)則和法律對他進行約束，他是自由而靈敏的。他會怎么做呢？我想他會憑借著自己的感性本能，在原始的叢林中尋找并發(fā)現(xiàn)一個自己中意的異性的同類，經(jīng)過最原始的溝通之后，滿足自己的欲望。在這一欲望得到滿足之后，那么他便會產(chǎn)生“幸?！备校@便是最自然的幸福、最真實的幸福。那么倘若他是現(xiàn)代社會的一個男性公民，他又會怎么樣呢？顯然他不能象原始社會那樣任性而為了。人為的法律和規(guī)則對他的行為進行了束縛，規(guī)定他不可以這樣做，如果他這樣做了他必須要付法律責任。
所以經(jīng)過理性的思考，他是不會任性而為的。他要怎樣做呢？他首先需要花大量的時間、精力和金錢去尋找一個他滿意的異性的戀人，經(jīng)過一段時間相處之后，在征得對方的同意的情況下，他可以滿足欲望；但是如果對方不同意了，或是有些人因為長相、方法等原因而追求不到異性，那么便只好通過其他的途徑解決欲望的問題了。所以，在現(xiàn)代社會中，當欲望得到滿足時也會產(chǎn)生幸福感，但是這種幸福是在人為的種種束縛下才得到滿足的，是摻水的、不真實的。
所以如果我們提出這樣的'一個前提：人活在這個世上的目的是追求人本身的幸福。那么我們就會得出一個可怕的結(jié)論：人類的文明越發(fā)達，人類社會越發(fā)展，束縛便會越多，人類的幸福感就會越少。這就與人存在的目的相違背，那么人類很可能會最終毀滅，這是一個可怕的結(jié)論。
二、忽略的因素。
這是一個可怕的結(jié)論，有危言聳聽的味道，如果說出去肯定會被當成瘋子。我自己也有些困惑，以及些許的排斥，因為它與我的價值觀格格不入。我試圖去尋找它的突破點，不想我竟能如此僥幸地發(fā)現(xiàn)我原來忽略了一個問題。
為了便于問題的說明，假定還是那個有欲望的男人。在原始社會中，他憑借著強壯的身體擊敗了其他的競爭者，取得了支配異性的權(quán)利，他的欲望得到了滿足，他獲得了幸福。這是我們作為前提的假定。但是――我們?nèi)舭凑粘＠戆愕赝葡氡銜l(fā)現(xiàn)――與此同時，其他和他一起追求異性的競爭者并沒有得到幸福。我想這是顯而易見的，即使是擴展到任何生物，當他的追求沒有達成，反而被其他同類得到時，他顯然是不會幸福的。那么我們便可以認為，競爭者沒有得到幸福，或是一個，或是幾個。我想在我們得出這個結(jié)論后，我們更需要注意而事實上我們往往會忽略的是，那個異性的感受。她會幸福嗎？這似乎是一個很難回答的問題。因為我們畢竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一個道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情況下做出某件事情的時候，他都不會是幸福的；或者至少他不會有最真實的幸福。
所以我想，我們的主角――那個有欲望的男人，他個人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我們不加約束地追求個人的自然的幸福，那么我們就是在推崇強者的幸福和利益，推崇一種弱肉強食的自然狀態(tài)，因為強者更容易獲得幸福。這樣便會形成“一切人對一切人的戰(zhàn)爭”，形成霍布斯所描述的人類最初的可怕的狀態(tài)。我想這是任何人都不愿意看到的。所以我們才建立國家，發(fā)展社會，建構(gòu)制度框架，創(chuàng)制法律規(guī)則，推動文明的發(fā)展等等，這也許就是推動人類發(fā)展的原初動力之一。即使我們不從這方面考慮，我們從幸福本身的量的對比方面考慮，雖然原始人的強者可以獲得真幸福，現(xiàn)代社會的文明人獲得的是假幸福，但是在全人類的幸福總量上，我們也不能說原始人類的幸福總量（包括強者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比現(xiàn)代人類的幸?？偭恳啵@是很難對比出來的。而在思維中，我們往往更傾向與認為現(xiàn)代人在量上要更多些，因為強者畢竟只是極少數(shù)，而現(xiàn)在全世界卻有60多億人。
再次回過頭來看看，社會的發(fā)展和人類文明的進步似乎是必要的。正如我們前面所提到的，失去了它們，人類將陷入戰(zhàn)爭和混亂。從全體人類總體的幸福的量的角度看，這是必要的。那么既然我們需要文明，并正處在文明社會之中，拋開全體人類的幸福不談，作為一個個人又應(yīng)當如何自處呢？作為一個個人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理會理性的警告呢？我想，這就是下面我要說明的問題。
首先我們不得不承認，畢竟一個人活在這個世界上從他個人的角度講是為了追求他人生幸福的最大化。倘若是因為全體人類的總幸福這樣一個看不見摸不著的崇高理想而不得不讓自己被迫地生活在抑郁之中，這將是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我們知道任何事情總會是有路可尋的。誠然，社會作為整體的存在對于個人來講是極其重要的，但是我們并不能否認個人依然有追求個人幸福的權(quán)利，當然我這里所說的幸福是指感性幸福。我想，這只是一個協(xié)調(diào)的問題。
我想我可以舉一個簡單的例子以便于問題的說明。倘若有一名學生，只是一名普通的學生，沒有任何的特別之處。從理性的角度看，作為一名學生，很明顯他的最大的任務(wù)當然是學習。所以他當然應(yīng)當勤奮學習，按時上課，在課堂上應(yīng)當認真聽講，不曠課、不遲到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道發(fā)生了什么事情，這位平常老老實實、認認真真的學生那天特別特別想去動物園逛逛――沒有什么真切的原因，就是想去動物園逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是顯然，學習是一點都學不下去了。
他很困惑，他應(yīng)該怎么辦呢？是用理性戰(zhàn)勝感性，逼著自己那顆根本學不下去的心繼續(xù)自欺欺人地學下去，還是跟著感覺走，去動物園逛逛呢？中國的學生是一個奇怪的群體，若是小學生或大學生，或許會逃課去動物園了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。當然我們現(xiàn)在在討論的不是敢不敢的問題，而是應(yīng)該不應(yīng)該的問題。而我要說的是，他大可以跟老師請個假去動物園逛逛，那節(jié)課或那個下午的課就不要上了。我當然不是在此鼓勵學生逃課，也不是說個人可以想干什么就干什么，可以無拘無束、不顧一切。我只是想作為一個人，不管是學生也罷還是其他什么人也罷，在長時間地面對某一他對應(yīng)的壓力的時候，或許是出于潛意識，或許是出于生命自我保護的本能，或許是出于其他什么原因，難免有時會產(chǎn)生一些奇怪的想法或者逃避壓力的心理趨勢，那么便自我調(diào)劑一下也未嘗不可了，而我想這需要一個對“度”的把握。
說到這里，我想也許有人會有疑問：“度”的問題向來是一個模糊不清的問題，盡管確實有對“度”的把握這樣一門學問和技巧，這是一個只可意會而不可言傳的東西。那么換一個思路，也同時換一種說法，我想可以把我的意思表達得更明確一些：作為一個個人生活在這個世界上是為了追求個人本身的幸福，在追求某一幸福時，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，則需要經(jīng)過理性地思考，然后再去追求。我想這算是一個比較明白的說法了。而我之所以這樣說，是因為在感性與理性的協(xié)調(diào)之中尋找一個平衡點并非不可能。事實上在我們面對某一現(xiàn)實的過程中，我們心里已經(jīng)開始了取舍，并在這個取舍的思維較量中權(quán)衡利弊進而做出我們最終的選擇。這是現(xiàn)代人追求幸福的方法。
這是一個個人追求的問題。人類社會發(fā)展到今天，原始社會那種弱肉強食的自然狀態(tài)也一去不復(fù)返了，因此個人必須在人類為文明社會定下的規(guī)則框架內(nèi)去追求個人的幸福。任何人，不管他是誰，誰試圖去沖破這個規(guī)則，誰就是想要選擇去欺凌他人，誰就是與人類為敵。既然我們改變不了它，也逃離不了它，那么我們只好去適應(yīng)它。如果我們想盡可能地去追求我們自身幸福的最大化，而同時又不違反人類社會的規(guī)則、不會受到因違反這個規(guī)則所帶來的傷害，那么我想我們可以找到的最好的方法也許就是在個人和社會之間尋求的這樣一種平衡了。而我想這也可以是一個現(xiàn)實的問題。當我們國家聲稱要創(chuàng)建和諧社會并投入了大量人力、財力、物力以及政策去推動創(chuàng)建這個和諧社會時，我們不妨想一下我們作為這個社會的一份子、作為這個國家的一名光榮的公民，我們自己可以做些什么。不需要太過崇高或太過遙遠的規(guī)劃綱領(lǐng)，我想我們只需要認真地做好自己的本職工作、去和諧地去追求自己本身的幸福就好了。其實道理很簡單：如果每一個人都幸福了，那么這個社會自然就和諧了。
參考文獻。
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感性與理性篇十三
在這個日新月異的時代，總是有新鮮血液源源不斷地灌入那個既光鮮靚麗又深不可測的圈子，而吸引著他們的應(yīng)該是那個人的虛榮心。
娛樂，娛樂，就是娛樂大眾。那些明星在熒幕上的表演娛樂了大眾，也成功圈了不少粉絲。什么是‘粉絲’？粉絲是英文“fans”的趣譯。但同時，粉絲還是一種立場，一種態(tài)度，一種對偶像的“一往情深”和不計成本的付出?？傆幸恍┓劢z被沖動迷昏了頭腦，感性地愛著偶像，但也還是有一些粉絲保持著清醒，理性的愛著自己的偶像。
如今，總有些粉絲為自己所愛的明星而瘋狂，甚至做出很多過分的事情，這些粉絲俗稱“”。他們是世界上的一群平凡人，他們愛偶像勝過愛親人、愛自己，他們?yōu)樾闹邢矏鄣拿餍嵌偪?，花費金錢、精力，甚至搭上性命也在所不惜。
然而，粉絲的偏激行為還不僅僅是這些。某些粉絲為滿足自己偷窺欲而去窺視偶像私生活，甚至去打擾偶像，插足他們生活。他們運用一些手段，得到偶像的電話號碼，時常打電話去騷擾，甚至復(fù)制他們的電話卡，影響到了偶像周圍的人。而對于現(xiàn)在正在讀書的明星來說，也很煩惱，有的粉絲偷作業(yè)本、賄賂周圍的同學、堵在學校門口、放學被尾隨、上課下課被偷拍……時時刻刻被盯著的，監(jiān)視著。有些粉絲因為別的明星一句開玩笑的話，而對他進行語言攻擊，造謠，污蔑，甚至人身攻擊。
而有的粉絲，他們理智地愛著自己的偶像。不會像那些那樣感性，他們給予偶像默默的關(guān)懷與愛護。他們也會在自己的偶像被污蔑時站出來幫自家偶像說話，但不會一昧地護著偶像，會以一種公平的眼光看待整件事情，保持著清醒。他們也不會因為別人的幾句惡意話語就對他大打出手。不會因為別的明星幾句玩笑話就去黑，去辱罵他，因為他們知道，要做一名有素質(zhì)的粉絲，他們知道，粉絲行為，偶像買單。
他們設(shè)身處地地為偶像著想，為的只是讓偶像感到幸福，知道再大的困難都不用怕，因為有他們，他們就是偶像最堅強的后盾。
他們對偶像的喜愛不是用金錢堆積起來的，而是用那一顆真誠的心與永久不變的喜愛。然而金錢堆積起來的喜愛是過幾天就會換一個偶像與跟隨時代的潮流。這就是建立在精神的基礎(chǔ)上與物質(zhì)的基礎(chǔ)上最大的不同。
理性的粉絲看的是偶像身上的精神，并學習這種良好的精神，將偶像當成榜樣；而感性的粉絲看的是偶像的臉、衣著……他們將偶像當做一種消費，瘋狂的采購一切關(guān)于偶像的東西。
時代在進步，粉絲團體也在不斷壯大，偶像應(yīng)該是一種良好信仰，身為一名粉絲，需要理性的去愛著偶像，成為他們在脆弱時最好的心靈慰藉。
感性與理性篇十四
理性與感性,從古至今都是兩相矛盾的東西。理性更加尊重事實的客觀規(guī)律,而感性則更注重是否符合意愿。因此,感性絕大部分情況都應(yīng)該服從理性。
讓理性服從感性會帶來難以挽回的后果,理性控制住感性才是正確之路。希特勒,無人不知的惡魔。二戰(zhàn)期間屠殺猶太人,引發(fā)第二次世界大戰(zhàn),如今想起來依然令人發(fā)指。他便是利用了群眾的民族情緒,讓群眾們的感性完全服從了理性,才得到了群眾的支持。當人被情緒完全控制,甚至會完全不顧慮所做的事情是反人類的。由此可見,被感性控制住會引發(fā)嚴重的后果。
相反的,當年司馬遷受到了宮刑,經(jīng)歷了這等屈辱之事更別說寫出《史記》,一般人完全會失去生存的動力。真是理性完美的支撐住了司馬遷,完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己,才會避免憤怒,悲傷這些使人墮落的負面情緒,才能走出人生的陰影,完成一個又一個壯舉。
感性又何妨?有時候,我們真的需要感性所給我們帶來的能量。當中國在巴黎和會上的合法權(quán)益受到侵犯甚至被當做戰(zhàn)敗國來處理時,那些懷著滿腔熱血學生們完全被感性折服了,雖然他們事后被警察逮捕,但是如果沒有這感情的暴動,又何來的“五四運動”?當日本全面侵略中國,當南京大屠&小學作文%&殺的`噩耗傳來。還有哪個人不憤怒?還有哪個人需要理性?縱使雙方實力懸殊甚至十倍不止,也要拼盡了在這一刻屬于祖國屬于民族的生命。雖說絕大部分感性都應(yīng)符合理性,但是在那些時刻,我們需要的是熱血,是瘋狂。
明知不行卻依舊奮力拼搏的傻勁,在我們年輕之時又豈能沒有這些情節(jié)。或與無數(shù)的長輩都告勸過“不可能”,但是失去這種為了夢想努力的感性之情,根本就不是青春。就像感動無數(shù)人的那一句話“生活是一把無情刻刀,改變我們模樣。未曾綻放就要枯萎嗎?我有過夢想”一樣。
理性是較為正確的一種處事方式,它能夠幫助我們克制負面的情緒,因此絕大部分我們的感性需要服從理性,不然會帶來嚴重的后果?？墒钱吘怪皇恰敖^大部分”,有時候我們就是需要一種失去理性的熱血。
高一:張政。
感性與理性篇十五
人與人之間都是獨立的個體，都是獨一無二的。我們有著各種各樣的想法，有著各種各樣的行為舉止。我感覺我是一個矛盾體，可能有點以偏概全，但是這可能是一個真實的我。曾經(jīng)有老師是這樣和我說的“你是絕對理性主義”。當時我就不知所措，因為自我看來我還是挺“感性的”。
我最怕別人騙我，可能小時候的“那件事”到現(xiàn)在我還不能忘懷吧。還有一件事會讓我很生氣，那就是我“真誠對待的人”在做一些我提醒過，卻改不了的壞習慣?？赡苡腥擞X得：別人的好壞和你有什么關(guān)系啊。是的，這就是我的矛盾之處。
我從小認為“凡事利益最大化”，可是后來我認為這是不對的。我也在慢慢改，可能需要一點時間吧，因為這么多年形成的思維想法不是怎么容易改了的?，F(xiàn)在看來，我的理性是被社會的價值判斷體系做左右，迷失了自己的真實的想法。
我一直在問自己“我可以做什么?我能做什么?我會干什么?”一問三不知!我的人生不知道怎么走下去了。以前理性給了我前進的方向，因為我知道我要什么，我想干什么。而現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這是不對的，我一下就迷失了?，F(xiàn)在想來，我的理性應(yīng)該是：達成目的的工具，像個忠誠的侍衛(wèi)，護送你達到你想去的彼岸。理性不是你的主人，靈魂才是。
以后我的人生可能會有所改變吧，因為我會學會放下一些“東西”，一些我曾經(jīng)重視的東西。我是一個理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一個矛盾統(tǒng)一體，誰也不能擺脫矛盾。面對矛盾我想說：自然而然地存在著，自然而然地隨著光陰的流逝和細胞的衰老而消亡;自然而然地對付矛盾，解決矛盾;自然而然地對待疾病而品味疾病的哲學和精神內(nèi)涵。像曠野中的一株樹，從幼小成長到參天，從枝繁葉茂到枯枝敗葉，從抵御冬風的侵擾到任憑秋風掃蕩，最后轟然倒塌，如同一座曾經(jīng)輝煌的玉山倒下，成為生命的一道風景。
理性就是比較冷靜的去思考和對方在一起的利和弊，包括背景差異，品位差異，程度差異，年齡差異等等，各個方面的因素。而確定和對方到底能走多長的路和應(yīng)該付出什么樣子的感情。感性是遇事在處理中以個人情感為依據(jù)的心理過程，通俗的說是感情用事.感性是生而俱有，不帶修飾的，野性而原始的感性可以直接獲取快樂，理性可能暫時抑制快樂，但最終仍會獲得滿足。
面對自己的矛盾，我希望在這幾年內(nèi)調(diào)整好!
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感性與理性篇十六
管理的“理性”與“感性”
由于近幾年高速發(fā)展的中國經(jīng)濟突然出現(xiàn)制動，導(dǎo)致企業(yè)的管理行為也發(fā)生了相應(yīng)變化。一些企業(yè)反應(yīng)敏捷，迅速裁員，包括高級管理人才，這主要是那部分靠“理性”，或者說靠“系統(tǒng)”運作的外企，他們做所有事情都有一套規(guī)則，而且是環(huán)環(huán)相扣，并且前置性反應(yīng)。比如銷售一旦連續(xù)下降，則銷售裁員，銷售裁員則對應(yīng)的客服要裁員，再發(fā)展下去相關(guān)的職能都必須聯(lián)動裁員。其實對外企而言，這根本就是一個管理常態(tài)，而到了一些人那里就開始放大，唱衰外企。外企都是國外跨國公司的子公司，他們一直生活在我們現(xiàn)在所說的“新常態(tài)”，他們已經(jīng)活過了n個衰退期了。而我們很多民族企業(yè)可能還第一次經(jīng)歷這個“新常態(tài)”。反應(yīng)有些遲鈍，甚至大驚小怪，因為我們基本靠“感性”管理企業(yè)。由于外企的部分高管進入民企后出現(xiàn)不適應(yīng)，而導(dǎo)致大家開始質(zhì)疑靠“系統(tǒng)”生存的外企管理人員是否適合靠“權(quán)威”生存的民企。似乎這個事情有些爭議，其實二者黑白分明。
靠“勢”起家，靠“感性”管理。
強化“規(guī)則”，而弱化“自己”
所有管理都要“理性”嗎？這種絕對的問題，似乎只能答“否”。但是我們必須扒開來看看具體哪些可以“感性”哪些可以“理性”，否則簡單一句話等于什么也沒說。大家現(xiàn)在可以列出一堆外企高管折戟民企的案例，然后說她或者他是“系統(tǒng)”的產(chǎn)物，靠品牌光環(huán)，也就是本身不具備能力等。也許有這個可能，但是我們不說人，我們說企業(yè)。那你希望進入一家有你沒你都無關(guān)重要的公司，還是希望進入一家沒你就死的公司？一些董事長認為總經(jīng)理的最高境界就是沒他公司一樣運轉(zhuǎn)，而一些董事長認為如果這樣，我要他還干啥？他不知道他的偉大之處就是建立系統(tǒng)去弱化了他自己。我們很多供應(yīng)鏈計劃人員其實智商都很高，他們有時故意放些漏洞，來避免弱化自己，他們的思想境界還沒法達到那個高度，因為僅僅是個主管級別。但是，我們很多高級管理人員的境界也是這個級別，他們在享受著個人能力或者權(quán)利的充分揮灑，而不愿建立“理性”體系?；蛘哒f長期處于感性的混亂中，可能客觀上也無暇建立起理性的規(guī)則和體系。當然，這些企業(yè)會說我們的規(guī)則不要太多，但是你們的規(guī)則是用來被領(lǐng)導(dǎo)打破的，或者是被上級檢查的。所以，我說的規(guī)則，是指可以被遵守的規(guī)則，或者不遵守會被懲罰的規(guī)則，不是僅僅是“有”規(guī)則。
幾種典型的管理理念，“誰背業(yè)績誰決策”—銷售指揮運營?！罢l背費用誰負責”—銷售指揮補貨，甚至計劃?！罢l管理誰負責”—倉庫承擔計劃職責?！罢l聽見炮火誰指揮”---“感性”的銷售指揮“理性”的運營。他們的假設(shè)前提是哪個“誰”是有能力承擔這一切的，所以沒有規(guī)則，只有信任，沒有過程，只有結(jié)果。其實那個“誰”根本沒有這個承擔的能力，但又如何？公司又不是他的，最多被“感性”地罵一頓，象征性罰一下。同時他基于這個管理模式還可以“感性”地罵下一級的人員，層層“感性”互罵，一些“自尊”略強的外企人員不得不離開，留下愛“罵”或者“耐”罵兩種人。
沒有規(guī)則制約的權(quán)威，不是真正的權(quán)威。
那如何走出這個怪圈？和周立波同志說的一樣，問題還是前三排。從管理層開始不罵人，從管理層開始不隨意打破規(guī)則，從管理層開始轉(zhuǎn)變行為模式。哪“誰”來做“惡人”？“規(guī)則”來做“惡人”，無論誰，不遵守規(guī)則，就要被處罰。規(guī)則不合理呢？“s&op銷售與運行協(xié)同規(guī)劃”來做“惡人”，它是規(guī)則執(zhí)行的監(jiān)控者，這個“流程”承擔著揭示偏差，揭示規(guī)則是否合理的重任，它的范圍不僅覆蓋銷售和運營，更覆蓋著產(chǎn)品管理領(lǐng)域。
最后不能不暴露本文的根本目的，當你的公司在喊著要實行流行的“s&op銷售與運營協(xié)同規(guī)劃”時，請確認你是否真的希望更多理性地，按規(guī)則管理公司？當然，如果你的銷售目前處于下滑時期，這種改變是一個巨大挑戰(zhàn)。但是銷售不下滑，又不能觸發(fā)你的變革之念，所以，你缺的不僅僅是系統(tǒng)化的管理，你更缺前瞻性的管理能力。
感性與理性篇十七
七個小時的時差。
男孩：早啊，怎么沒留言，生我氣了？
女孩：那你先來承認錯誤，我聽聽。
我做了你說的事，是因為我愛你，不想讓你不高興，但是希望你下次要求之前考慮一下別人想法。
我不會敷衍你承認錯誤，我跟你說的都是我的真實想法。
女孩：沒有生你的氣，我是在跟自己慪氣。
昨晚掛了電話我就后悔了，因為我知道你不愿意發(fā)朋友圈，也深知幸福不是用來曬的，我也相信你心里有我，發(fā)幾張照片代表不了什么。
所有的大道理我都明白，你是什么樣的人也很清楚，更加知道，作為你的女朋友，聰明的女孩不該提這個要求，因為你會心里不舒服，這一切的一切我早就知道，可我還是這么做了。
按理說掛了電話，后悔的第一時間我就會告訴你不用發(fā)了，可我沒有這么做，有一點兒我要承認，你的猶豫讓我心碎。
其實很簡單，只要你沒有猶豫，我絕對不會讓你發(fā)的，因為我在乎你，不愿去強求，我也無需在你朋友圈刷新是你女朋友的存在感。
可我終究不能免俗吧，我有所有女孩都有的小虛榮，小任性，當閨蜜對你好奇，打開你的朋友圈一張我的照片都沒有，我還是會昂起下巴說秀恩愛死的快，所以我們不需要。
一個小插曲，所以我放肆了，之所以早晨沒跟往常一樣給你留言，是小糾結(jié)，想跟你說句抱歉的，沒想到你今天起的好早。
你主動問，我開玩笑的說那你承認錯誤吧，沒等你發(fā)過來一大串，我的屏幕上已經(jīng)打出了抱歉二字還沒來得及發(fā)送。
女生總是敏感的，神經(jīng)質(zhì)的情況下會平白無故惹出好多個問題，自認為還在可控的范圍內(nèi)，也并不是一個很作的女孩，畢竟因我而起，還是說句抱歉。
知道你很忙，要上課，要做飯，所有的事情都要一個人做，老實說還是挺心疼的，習慣是個很可怕的東西，不知不覺你就成為了我的習慣，就像儲蓄熊現(xiàn)在好沉，漸漸的，所有的東西都有了讓人溫馨的厚重感，也希望自己可以更加體諒你，為我們一線可能的幸福執(zhí)著。
男孩：喜歡這種交心的話，我明白。
我不知道男孩是不是真的明白，也不知道女孩是不是真的體諒，但我看得出，愛靠溝通，哭泣，吵鬧，情緒的宣泄遠不如感性的抒發(fā)夾雜理性的柔情。
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