寫讀后感可以幫助我們更深入地思考書中的情節(jié)和人物形象。讀后感要突出自己的獨立思考和見解，不要簡單地陳述書中的內容和故事。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇一
《阿q正傳》是魯迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命時期的優(yōu)秀作品。那是個激情似火的年代，重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個年代，阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。今日小編就為大家整理了關于阿q正傳讀后感的作文，供大家參考學習，讓我們一起來看看吧。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華?！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭?！蓖瑫r作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。
阿q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說：“阿q是壞人，被槍斃就是證據?！庇械恼f：“槍斃沒有殺頭好看?！边€有的卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟?！边@些麻木的語言就是對自認比阿q高一等的人們對阿q最后的“祝?！保钊丝杀?《阿q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……希望阿q會在現在的社會里消失，成為一個真正幽默的笑話。
今天我讀了《阿q正傳》，從魯迅帶有批判性的文章中感受到了魯迅通過阿q神往革命，又被竊取了革命權力的反革命勢力所殺害的藝術描寫，深刻地揭示了阿q“精神勝利法”的種種表現和它嚴重的危害性，啟發(fā)人們振奮起來，砸碎阻礙自己前進的精神枷鎖;同時也深刻地批判了中國資產階級的軟弱性、妥協(xié)性，從而對辛亥革命失敗的不可避免性作了藝術的總結。
本文運用白描的手法，把事物描寫的生動形象，例如趙太爺不讓阿q姓趙，形象的把趙太爺霸道野蠻的地主形象描寫了出來。
我覺得阿q還有些樂觀吧，在“當別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時，他以此為榮，還說：”你還不配……“”在現實生活中，當有人嘲笑某個男生時，那個男生不僅會大打出手，男生們應該向阿q學習，寬容大度一些，樂觀一些。
他作過一些努力，包括投機革命，但每一次都以失敗而告終，阿q依然是阿q。物質上的絕望，必然要用精神來安慰。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇二
珍妮說，阿甘你不懂愛。
阿甘從小到大都沒哭過，珍妮拒絕他的時候、巴布死了的時候、他的媽媽死了的時候，阿甘都沒有哭，但是珍妮死了之后，阿甘站在她的墓前哭了。我想阿甘最愛的人珍妮，他記不得很多事，但卻記得珍妮的每一句話，他總按照珍妮的話做，但是珍妮在即將要死的時候才回到阿甘的身邊。
珍妮的一生都是可憐的，所以她即將到達生命的盡頭時，對阿甘說：我們結婚吧。她明白阿甘是唯一能給她安慰的人。我想她同樣是愛著阿甘的，因為就算她不與阿甘結婚，她明白只需要她的一句話，阿甘也會養(yǎng)她們的.兒子。
由于童年的創(chuàng)傷以及成年后的吸毒經歷，珍妮失去了活下去的勇氣，她在愛與不愛之間徘徊，不管是一開始還是結尾，她都選取了離開。如果珍妮是一只自由的鳥，她必須會選取留在阿甘身邊。她與阿甘一齊祈禱萬能的上帝，請讓我變成一只自由的鳥。珍妮死了的時候阿甘去她的墓看她，就在阿甘要離開的時候，樹上的鳥飛了起來。阿甘回頭癡癡地望著，那是珍妮在與他道別，珍妮微笑著說：我要走了。
生命快結束的時候你會想和一個人那么靜靜坐著，沉默著讓時間流逝，然后靠在他的肩膀上一覺不醒。那一刻，珍妮想到了阿甘。小時候的學校巴士上，珍妮讓阿甘坐在他的身邊，她們的命運從此牽絆。不論好的壞的，都緊緊纏繞在一齊。
珍妮說，阿甘你不懂愛。
阿甘說，我們結婚吧。
阿甘真的不懂愛是什么，他只明白他愛她就要保護她。阿甘每一次都盡全力保護珍妮，不想讓她受一點點的傷害。
是珍妮不懂阿甘的愛那么深沉，那總把她愛進骨髓里的感覺，珍妮不懂。
媽媽說，你和別人一樣。
阿甘和別人不一樣，他比任何人都要成功，他把上天給他的恩賜發(fā)揮到了極致。他的背總是挺得直直的，做事情一絲不茍，說話不拐彎抹角。他從不認為自己笨，也不喜歡別人說他是笨蛋，他總是說：笨是笨的作為。所以他是聰明的，他做的每一件事都是對的。
我很喜歡媽媽的一句話人生就像一盒巧克力，你永遠不明白會遲到什么口味。媽媽總有辦法解釋的讓阿甘聽懂。
媽媽死之前和阿甘的談話沒有哭泣，像平常一樣說說話。因為阿甘明白，媽媽明白這一天總會來的。
經歷過太多生離死別的阿甘，阿甘最后發(fā)出了一聲請求：如果沒有死亡該多好。
如果沒有死亡，巴布能夠看到自己的愿望最后達成了。如果沒有死亡，媽媽會看到自己的孫子是多么可愛。如果沒有死亡，珍妮和阿甘該會是多么幸福。
如果沒有如果，阿甘不會在最后憋回去那句話不要上陌生人的車。
經歷了這么多，阿甘最后體會到了母親對他的勸導，巴布死前用芭蕉葉擋住流血的傷口，珍妮對他的情誼。
阿甘最后長大了，一切都不晚，珍妮送給他一份很好的禮物。
小阿甘。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇三
從來沒有一本歷史人物傳記可以看得我這般興奮，那一本，就是《阿甘正傳》?；蚴谴蟛糠秩肆私狻栋⒏收齻鳌?，都是由于那部眾所周知的同名的影片。
殊不知我卻挑選去看書，僅因從書里，才可以真真正正復原出阿甘這個人。醫(yī)院門診的檢查單上對他的評定是智力輕微不高，院校的檔案資料上評定了他并不是平常人，在全部人心目中他是一個傻的，但是在我的眼里乃至全部閱讀者的眼里，他是一個實實在在的宅心仁厚的奇才。他智力僅有二位數，殊不知他的一生卻填滿著熱血傳奇。他成了高中美式足球大明星，成了越反擊戰(zhàn)的英雄人物、國際級乒乓球選手、摔跤選手、象棋名人和商業(yè)大人物。他不掌握“成人”社會發(fā)展中的勾心斗角，不明白“成人”心里的勾心斗角，它用自身的邏輯思維對待這個世界。他享受生活，一直往前，他心里存義，不畏艱難協(xié)助他的盆友，他信守諾言，擺脫一切艱難為遠去的弟兄進行夙愿。他的真心實意體現了外在全球的`兇險繁雜與膚淺市儈，從阿甘的眼里，體現是五十年代到七十年代英國社會發(fā)展的真實寫照。讀這本書的另外，因為我在看《麥田里的守望者》，這本書中抨擊了那時候社會發(fā)展的黑喑與膚淺，主人公瞧不起一切外在事情，并遏制這種虛有其表的黑喑的人的本性，同是主要表現社會現象，《麥》書卻要我覺得到少了一份太陽和人的本性寶貴的真心實意，更想要讀《阿甘正傳》，僅因阿甘那份執(zhí)著和往上的精神實質。小故事越往下沉，越發(fā)感覺阿甘壓根不象一個智力僅有二位數的傻子，而更像一個自學能力精湛的奇才。初級電子光學中的測算對他而言輕而易舉，僅僅看過兩盤象棋對弈便把握了方式并擊敗了冠軍級的高手，這種看上去平常人要花很長期才可以把握的物品他卻一下子就能學好而且學得十分出色。這種全是針對一個被評定為傻子的人是覺得難以置信的。也許由于阿甘眼里的這個世界是簡易的，因而他可以把全部的事兒都簡單了，而大家這種說白了的平常人，卻將這個世界的一切都復雜，乃至傲慢地自以“智商高”地去更改這個世界。
有時想深一點，大家是不是有點兒自取其辱呢。阿甘的眼中的世界是幸福的。他不容易溜須拍馬，不容易耍謀略，他說道的每一句話全是發(fā)自肺腑，他所表述的感情全是誠摯的。我在心里里喜愛阿甘這類性情，就算他有時的個人行為看起來這般的愚鈍。成人全球中的一切都看起來那麼的不真正，有時也是那麼的黑喑。阿甘的心情就如小朋友一樣，讓這一兇險的全球里多一份愛，多了一份真心實意，多了太陽，多了溫暖。全球原本不繁雜，僅僅人心將它越來越很繁雜。全世界又有多少個能像阿甘那般，維持著哪個本來的樣子，不帶著面罩，不揣摩人心，以誠相待呢？糊里糊涂并并不是一種罪，也許糊里糊涂，才可以讓自身感受到這個世界原本的幸福。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇四
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅秀的小說，也是中國現代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂?！?/p>
對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗。
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現他筆下所寫的阿q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。
如果現今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，就因為這樣使得阿q以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現方法吧。
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇五
“l(fā)ifeislikeaboxofchocolates,youneverknowwhatyou'regoingtoget。”這是福雷斯特·甘的母親說過的一句話，人生就像一塊巧克力，你永遠不知道下一塊會得到什么，在美國，盒裝的巧克力一般都是不同口味的，它可能很精致漂亮，但在嘴中也說不定是苦澀的，每個人擁有自己的生命，到底是所謂的“生活”還是“生存”，取決于自己。
這本書的主角福雷斯特·甘，阿甘，是一個收到周圍的人唾棄的角色。同學們欺負他，用石頭砸他，而他看著自己裝著支架的雙腿，卻不知道該怎么辦，但在一位女同學的催促“快跑!”之后，他開始了他不非凡的人生，阿甘不知道前方有什么，停下又會怎么樣，他來不及讓那低智商的大腦思考，便開始了奔跑，一個個金屬零件從腳上脫落，他跑的很快，健步如飛，那些騎著自行車的毛小子都追不上他，阿甘一直跑，不知何時要停下。于是，他就帶著這無休止奔跑的心，從專收低智商兒童的特殊學校跑出去，成了橄欖球健將，跑到戰(zhàn)場上做了yz英雄，從戰(zhàn)場上光榮回歸以捕蝦船船長的身份，成立了公司，又成了百萬富翁，最后領著自己唯一的家人：他的兒子，上了曾經對自己只有罵人的唾沫星子的校車。故事結束了。
阿甘的一生，走過去了很多人，他的母親，以一句句讓他似懂非懂，但讓他絕對堅信的話，開始了他的一生，他在戰(zhàn)場上戰(zhàn)死的戰(zhàn)友，也曾帶著捕蝦行業(yè)的愿望在阿甘的注視下死去，還有他早早去世的女友，還有失去了雙腿的指揮員......還有很多人，他們無不都是在阿甘身邊留下了許多，隨后在阿甘的注視下走向遠方，阿甘品嘗著不同滋味的巧克力，或是讓他開心，或是讓他流下淚水，但他僅僅只是嚼了嚼，咽下肚子里。“無則得，多則惑”，阿甘不明白有什么在等著他，正因為如此，無知恐懼，無知困難，無知回頭，他的心，僅僅知道奔跑，目標，便是自己也不知道的成功，所以他才跑得快，因為他并不知道，也不懼怕坎坷，這個小時候智商就只有75的普通人，或許一直以來在他人眼中是一個傻帽，但同時，他是一個沒有人知道的英雄。
低智商不代表低能兒，低能兒懶散，象征衰亡，而低智商，或許更應該理解成一種無畏。
生活中，我們或許是隨波而行的，但總有一些人是如同阿甘那樣的“傻子”，還在頑強地逆流而上，一顆平常心，是愚人跨過懸崖的力量。
《阿甘正傳》被拍成電影后，我們在片頭片尾都看到了一片羽毛，它時而飛高，時而降低，被阿甘夾進了書里，到最后，又在清風中飛向了遠方——阿甘是一個把生命看輕，輕得像羽毛的人，同時，是一個時刻讓雙腿繃緊，踏在地上的人。經典之后，打開人生的巧克力，或許我們擁有了勇氣，絲毫不在意地去咬下一塊......
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇六
魯迅的《阿q正傳》我已經讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現這正是傳統(tǒng)社會產生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點的看法吧！所以魯迅用帶點諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的善良與罪惡。
在這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人格，以及覺得自己永遠最贏的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，這個想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解覺問題，只能夠轉身就跑。
雖然這都是我個人的觀點，但是這是我看完這本書領會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇七
上回說了阿q飽受趙太爺的唾罵，既可憐又可悲，這回，我讀了《阿q正傳》的第三章，我們今天再接著說。
第三章的題目是《續(xù)優(yōu)勝記略》，阿q雖然常常優(yōu)勝，那是因為趙太爺打了才出了名的。他付過二百文酒錢就躺下了，他想:我已經是趙太爺的兒子了，以后就沒人不敢不尊敬我了。從此以后，他總是認為大家愈來愈尊敬他了。一年春天，他見王胡在那里捉虱子，然后，把虱子放在嘴里嚼嚼，咽下，阿q也學著他的樣子把衣服脫下來，捉虱子，然后把虱子放在嘴里，嚼越嚼越硬，就吐到衣服上，王胡生氣了，把阿q拽起來打了好幾下，然后就把阿q扔出六尺多遠，常常感到優(yōu)勝的阿q真正感到屈辱。然后又碰見趙太爺家的大兒子，又是阿的q對頭，因為大兒子有一條假辮子，阿q說了他一句禿兒，驢，大兒子拿起棍子就打阿q，阿q就想：這是他人生中第二件被屈辱的事。然而，阿q反倒把氣撒到小尼姑身上，去欺負比他弱的人，把小尼姑氣哭了。
在那個時期，阿q是魯迅筆下具有典型意義的人物形象，他的“優(yōu)勝”讓我漸漸開始注意他了，他的“優(yōu)勝”真讓我有點兒擔心了，我想對阿q說：“阿q，請你不要想自己總是優(yōu)勝的，你應該想想別人為什么嘲笑你、打你，尊重你了嗎?你又尊重別人了嗎?你不要再自欺欺人了!”通過魯迅先生筆下的阿q讓我明白了：那個年代的社會風氣和當時的社會環(huán)境使阿q用“精神勝利法”來自我安慰。我覺的，作者想宣泄這個社會更深一層的憂憤的感情!《阿q正傳》用戲劇的色彩表達悲劇內容，讓我感覺到有種劣根在阿q身上體現了出來，就是：麻木不仁、茍且偷生，自欺欺人......這也是幾千年封建社會文化積淀而形成的中國國民的劣根!
用阿q對比我們現在生活的年代我知道了阿q并沒有讀過書，所以在那個時候，稍微讀過一點書的人，就可以仗著自己讀書多欺負像阿q那樣的農民，真是可氣!
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇八
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特甘在孩童時期，yz中，以及回國之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個普通甚至可以說是弱智的問題兒童，成長為一個眾人崇敬得的百萬富翁，一個了不起的成功人士。
正如書中說的那樣“人生就像各種各樣的巧克力，你永遠不知道其中那塊屬于你，你的人生或干或甜，又或者苦澀。阿甘天生就注定不是個出類拔萃的人，但是上天卻又是如此公平，上帝給拉阿甘強健的體魄。每個人都是獨一無二的，也許上帝會多給別人一點幸運，但只要我們努力奮斗，有一顆堅忍不拔的心，上帝遲早會眷顧我們。
盡管人生路上困難重重，可阿甘并不灰心喪氣，而是堅強面對。阿甘的信念，如此單純，目標那樣的清晰，就是跑。也許這就是命運。珍妮小時候對阿甘說的一句話“用力向前跑，跑得越快越好，可它卻像烙印一般深深可在了阿甘心中，他一生都在奔跑，跑回了自己的生命，自己的榮譽，自己的愛情。
阿甘的一生只有愛支撐著他的人生。是母親對他的愛，是他對珍妮執(zhí)著的愛，更是對占有守信的愛。在生命的每個階段，阿甘的心中只有一個目標引導他，他因此而腳踏實地，堅持不懈地，堅定的奮斗，直到目標完成，新的目標的出現。沒有單純的抉擇就會有心靈的雜念，而沒有心靈雜念的人，大概才能讓人生成功，純潔。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇九
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅秀的小說，也是中國現代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂?！?/p>
對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十
想必大家都明白這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫的。在那里，每一個靈動的文字都是一節(jié)美妙的音符，每一篇動人的文章都是一道永駐心底的風景。
作者魯迅：1881―1936，原名周樟樹，后改名周樹人，自豫山、豫亭，然后改名魯迅。我們明白，毛主席對他有很高的評價：文學家、思想家、革命家……被稱為“民族魂”。
此書中，有很多文章。讓我記憶深刻的，就是阿長與《山海經》了。阿長是魯迅兒時的保姆，這篇文章記敘了“我”兒時和長媽媽相處的七件事，刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事，但心地善良，熱心幫忙孩子解決問題的保姆形象，我覺得魯迅先生對她充滿了尊敬、感激和還念之情。
還有魯迅與兒時閏土的喜愛，可真趣味！但中年閏土可不一樣了，閏土說出來的第一句話就是：“老爺！……”我們就明白，他們之間已經隔了一層可悲的`厚障壁了……變化真大。
在那里還有許多著名的文章：瑣記、吶喊，狂人日記、阿q正傳、仿徨……。
這本書使我印象深刻。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十一
《水滸傳》是部龐大、復雜的小說，它生動地描寫、反映出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個過程。它明確地描寫出了當時起義的社會根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且通過他們不同的反抗道路展開了起義過程，也具體地揭示了起義失敗的內在原因。
其實，我認為情節(jié)大致可以分為兩大部分：前70回是以宋江、晁蓋為首，漸漸吸納江湖四方的豪杰上梁山。在這些好漢中，有自愿上山的，有的是被貪官污吏逼得無處可走的地步才上山的，還有的是受到感召而上山的。但不論如何，這些人聚集梁山的目的是替天行道，反抗當時那腐敗的政治。在這一時，那些梁山的英雄們也像他們所說的那樣：大塊吃肉，大碗喝酒，殺得貪官污吏心驚膽戰(zhàn)，令人大呼痛快。而作者也有意借此發(fā)泄他對當時社會腐敗政權的不滿。后50回描述的是梁山好漢們接受了朝廷的招安，為國家效力的過程。他們北征遼國，剿滅虎田、王慶，眾頭領盡皆無損，威枕四方;南討方臘一役，卻使梁山英雄們損兵折將、七損八傷其生存者并未因此而獲得合理、應得的回報，反遭奸臣迫害，梁山好漢們幾乎沒有一個善終，表現出了忠心報國的無奈。
所以說《水滸傳》也同時反映出了北宋的政治和社會的腐敗、混亂。因此在書中我們經?？梢钥匆姽賳T行賄和壓迫百姓的事實，表現出了當時百姓的有苦無處伸張的現象。而宋江等人和當朝政府官員對抗，替百姓出怨氣，就又表現出了此書的又一個中心思想：官逼民反——水能載舟，亦能覆舟。
此外，書中的主要任務有一百多個，他們的性情也各不相同，每個人都有其不同特性，語言、舉止都和其身份、地位緊密配合。而讀者們更可以從書中人物的一言一行、一舉一動中深刻地感受到他們的獨特個性。
雖然水滸中的人物大多都較粗魯，但作者寫人的粗魯更是使人稱奇：如魯達的粗魯是性急，不容得半點怠慢、史進的粗魯是任性、李逵粗魯是蠻橫、阮小二的粗魯是悲憤無說處，而焦挺的粗魯是本身的氣質不好……在這本書上還至少出現了十一二個個性鮮明的形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。
這部以北宋末年社會為歷史背景的小說揭露了當時社會的黑暗。書中的人物在這“替天行道”的旗幟下，好似作者也肯定和贊美了被壓迫的人民的反抗、復仇行為。比如說：武松為兄長伸冤，卻告狀無門，于是他拔刃血仇，最后被張都監(jiān)陷害陷害后，血澗鴛鴦樓;林沖遇禍一再忍讓，被逼到絕境，終于復仇山神廟，雪夜上梁山;解珍、解寶為索回他們射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，從而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……可以說，人民的反抗和復仇權力，在《水滸傳》中得到了有力的伸張。
梁山好漢是傳奇式的理想化人物，他們或勇武過人，或智謀超群，或身具異能，而做事光明磊落、敢做敢當是他們共同的特點。因為《水滸傳》中的這些傳奇式的英雄人物對讀者來說是吸引人的，所以《水滸傳》才這樣廣受讀者們的好評。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十二
《西游記》是我們中國的四大名著之一。里面有白龍馬、沙和尚、孫悟空、唐三藏、豬八戒，他們各有各的優(yōu)點，各有各的缺點。
沙和尚心正，因為觸動天條打下民間，護送唐三藏取西經，武功不高，三個兄弟里數他最老實，他肯吃苦，肯受累，不會犯下太大的錯誤，不貪吃，不好色，不調皮一心跟著師傅，保護師傅。
白龍馬是龍變成的，本來心里很壞，被踣薩點撥后心地變好,人心變好，幫唐三藏取得真經。一步一步走向西天。在途中也有幫唐三藏等人一點小忙，不是經常出來。
孫悟空膽子大，武功又高，因為攪敵天庭潘桃會，火燒地符拿走，東海定海神針，被如來佛祖壓在五行山下五百年，被唐三藏不識嬌精真面，曾多次被走，多次相求之下也沒有用。
唐三藏是三個師兄弟的師傅，他們都聽他的話，因為沒有法力，所以經常被妖精所捉住，但和沙和尚一樣不好色，不貪玩，不貪吃。心里瞳的沒有想借于飛行而取西經，一步一步走的踏實。
豬八戒好吃、懶惰、好色，只有兩條優(yōu)點，就是聽師傅和不貪玩，五百年前因為好色被玉帝打下凡間，陪師傅去西天取真經，有時節(jié)被被好色耽擱了行程。
他們是西游記里面的各個人物，我很喜歡他們。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十三
讀完《魯濱孫漂流記》這本出色的小說后，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了自己航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性！
風暴海嘯，全船除魯濱孫無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始！
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻，作防御工事。但只過了十幾天，忽然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎。
一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十四
《西游記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個"夢"字解決呢?不錯,《西游記》它的藝術成就,人物塑造,思想內容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的"夢"論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》.
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析學說創(chuàng)立初期,由于他得天獨厚的文學素養(yǎng),他選擇了與"語言"有密切聯系的"談療法"來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內心障礙,可以經由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣.
從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學創(chuàng)作現象聯系到一起了.這種聯系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪.
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創(chuàng)作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯系在一起,而這一聯系的橋梁就是"夢".弗洛伊德認為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢,因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現,欲望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做"君子報仇,十年不晚",報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云"赴湯蹈火,再所不惜",于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚.
莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒。
有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如。
劇中人霍拉旭所說:"你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外。
的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結局."曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復仇。
而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能。
接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊。
特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是。
哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯。
展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復仇之劍.
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十五
這是一個講述愛與孤獨的故事，然而，卻又離不開書。
a.j.費克里是一家島上書店的老板。他性格內向、不善交際，對書的品味也很獨特，偏愛文學作品，尤其是短篇。性格和品味的因素，使得他書店里的書籍品種不夠豐富，受眾面自然也狹窄，要不是妻子和周邊做些互動營銷，書店可能早就關門了。不幸的是，懷孕的妻子遇車禍身亡，這也將費克里徹底推向了崩潰的深淵?！安凰剂浚噪y忘”，在對愛妻無盡的思念中，他自暴自棄、借酒消愁，書店經營也愈發(fā)慘淡。
屋漏偏逢連夜雨，在一個風雨交加的夜晚，費克里珍藏的善本被竊。“環(huán)顧群書悲欲狂”，命運為什么對我如此不公？不久之后，有人往他店里放了一個包袱，里頭是一個棄嬰。孩子的母親因為飽受“第三者”的道德煎熬而選擇了了卻自己。
怎么辦？此時的a.j，大約像車爾尼雪夫斯基筆下的薇拉一樣，對上天的嘲弄和戲劇化無所適從。在那段充滿意外的時光里，“得與失”的天平在費克里的心中應該是不平衡的：對命運不公的憤懣、中年喪偶的悲戚還是占據了情緒的大部分，而這個突然出現的孩子，帶給他的則更多是踟躕和迷茫。
最終，費克里收養(yǎng)了孩子。這種安排是必然的，作者想告訴大家，再怪異孤僻的性格表象下，都有一顆愛心。愛是無處不在的，只是程度不同而已，試問，誰能拒絕一雙無助孩子的眼睛和伸向自己的小臂膀呢？讀《島上書店》有感（親子閱讀筆記）。
孩子瑪雅的出現是一個契機，也是一個轉折點，為這個家、這方土地、這片生活帶來了微妙而持續(xù)的變化。原先嗤之以鼻的書、不聞不問的事，費克里慢慢拾起，也開始關心。這種變化可能起初是被動的，慢慢地，滲透到他的氣息和血液中，促成了a.j世界觀的變化。事實上，瑪雅的成長歷程，也是a.j.費克里蛻變的過程，從這個意義上講，很難說究竟是他拯救了瑪雅，還是瑪雅拯救了他？是相互的，這個世界，本就是在雙向螺旋的進程中向前發(fā)展，充滿著復雜性。
美版暢銷書的敘事格局通常也是復雜的，多線索、倒敘插敘是常有的事；然而，這本書的敘事卻相對簡單，簡單到能明確感到作者不想取悅誰，只是想簡單表達她的訴求和感受而已。我想，作者大概是個愛的完美主義者，她討厭殘缺的愛，于是很自然地，設計了出版社業(yè)務員艾米麗婭這個人物。
艾米麗婭骨子里很高傲，很少有她瞧得上的人。因為一份推薦和好奇，她來到島上，可是性格的原因，使得她和同樣固步自封的費克里的見面注定是不愉快的，兩人匆匆擦肩而過似乎是板上釘釘的事。若干年后，被瑪雅漸漸暖化內心的費克里，偶爾捧起艾米麗婭當年推薦給他的書---《遲暮花開》，內心的堅冰徹底破碎，他毫不猶豫地撥通了艾米麗婭的電話。
越是堅硬的外殼下面，往往有著越脆弱的內在，a.j讓我們更加確信這一點。于是，他們走在了一起，也給了瑪雅一個完整的家庭。誠然，就我看來，這種對皆大歡喜的促成有點刻意，可是，又有誰是真正討厭圓滿的呢？至少，我不是。
既然叫《島上書店》，且離不開書。書是工具，可你能說書只是工具嗎？想想，卻不是。本書利用書店這個平臺，以各種方式介紹著書籍的流派和觀感，雖然個別地方有機械和羅列之嫌，但是，這條線索的主旨是本源且美好的，那就是告訴大家：閱讀讓人產生力量，強大的精神力量，積聚著性格與命運救贖的源動力。作者用心良苦的意思，通過瑪雅的一句話得到了言簡意賅卻完美的表達：我喜歡樓下，樓下有書店，書店是世界上最美好的地方。
愛，不論是親情、愛情，最終總能幫我們與悲傷和孤獨告別；有了愛，你再不必自怨自艾，也不必在堅守和迎合之間痛苦地搖擺。若是你還喜愛讀書，那么這個告別的過程，會愈加短暫。
我知道，未來，永遠是美好的。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十六
生命太短暫了，不應該用來記恨。人生在世，誰都會有錯誤，但我們很快會死去。我們的罪過將會隨我們的身體一起消失，只留下精神的花火。這就是我從來不想報復，從來不認為生活不公平的原因。我平靜的生活，等待末日的降臨。
——《簡愛》。
在小說中，第一人稱往往比第三人稱好駕馭的多，因為不用考慮視覺的轉換，不用考慮情節(jié)之間的銜接，不用考慮那些事情需要浮出水面，就像寫人物的自傳一樣，把他的一生用文字描繪出來便好。這可也導致了大多數的名著都為第三人稱，因為第一人稱很難寫出彩，往往太過枯燥無味，一個個的“我”字有時也會顯得很尷尬，不太經得起咀嚼。然而在《簡愛》中真正出彩的就在于這個第一人稱。夏洛蒂運用了第一人稱最有力的武器——心理描寫，人物在劇情發(fā)展中，逐漸清晰明確，由一個微弱的輪廓，被添加上了血肉與情感，她的一舉一動，一喜一怒，都已經不像是一個虛構的人物，夏洛蒂將她寫活了！所發(fā)生的一切，就像是她會說的語言，就像是她會做的事情。我們能夠完全體會出她的心情，知道她為何而大笑，為何而憂愁，她活生生地站在了我們面前。
生活的奧秘存在于藝術之中,藝術之中也存在生活的影子，夏洛蒂創(chuàng)造這本小說，就是因為她自己。八歲的夏洛蒂與她的三個姐妹被送進一所慈善學校進行學習，可與洛伍德學校一樣。她們完全沒有受到呵護與保障，饑餓，勞累，病痛無休無止地折磨著她們。很快，夏洛蒂便失去了兩個親愛的姐姐，簡愛是一個十分不討喜的孩子，不論是從長相還是性格，都沒有一點讓人喜愛的影子。她本是寄人籬下，應該戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過日子，不敢有一絲一毫地惹怒女主人。哪怕受了委屈也應該忍氣吞聲?？墒呛啇鄄?，當她名義上的表哥一再欺負她的時候，她再也不能抑制住內心奔涌的情感，發(fā)瘋了一般和他對打起來。那時她對于流血的恐懼已經占據了身心，她無力去思考沉吟，這時所表露出來的，是最最真實的情感。
于是在第一章，我們剛認識簡愛的時候，作者便沒有任何緩沖，讓我們看見了一個不加掩飾的她。她桀驁不馴，從不忍耐和屈服為何物，對于自己內心的美好與堅持無比執(zhí)著。她不會為了別人去妥協(xié)，做事情時不在乎要付出什么代價。她就是她，不為任何人所影響。
我們可以稱這種行為為“真”，返璞歸真，堅守本真。她不是一個幻想中完美無缺的人，她的缺點多如牛毛，甚至有時會讓我們這些讀者有些無法理解，可她是真實的。她可能是你我中的任何一個人，在現實血淋淋的慘劇面前，在沉重的壓迫與限制下，不逃避，不躲閃，睜大眼睛，挺直腰脊，毫不畏懼地奮斗著，頭破血流也要苦苦堅持，堅持著自己的內心。
我們漸漸開始理解她，在紅房子中的恐懼與無助，更讓我們發(fā)掘出了她心中柔軟的一面，她不過是被壓制得太苦，被逼迫得太緊，一顆千瘡百孔的心再也無法粉飾太平，于是才揭竿而起，不再忍住內心的反抗?？伤鋵嵰彩强释J同，渴望同伴，渴望大家將她融入集體的，這一點，在洛伍德學校中體現的淋漓盡致。比如，簡愛很在乎別人對她的看法，極其懼怕自己曾經的過往被揭開。當她被罰在教室中承受眾人目光的洗禮時，她內心的崩潰已經無以復加，哪怕桀驁，哪怕孤僻，但她始終只是一個普通的孩子。
簡愛有一個知音叫做海倫，將這個世界看得很透，面對不公平與欺壓，她總是能夠默默地忍下去，用平和淡然的心態(tài)來面對每一個人，面對生活。她將簡愛鋒利的棱角漸漸磨平，賦予她經過歲月沉淀的寬和，與一種宗教般的寬容。當海倫死后，簡愛受到了很大的打擊，她自出生以來唯一的好友竟就這樣離她而去?？墒潜M管海倫陪伴他簡愛身邊的時間有限，可她已經深深地影響了她，簡愛開始自強自立，再也沒有輕易地發(fā)瘋大吼，她開始懂得控制自我。這是一次成長的蛻變，簡愛褪去了毛躁與鋒芒畢露。
人生這么長，何必只爭朝夕？人生如此短暫，又如此寶貴，何必庸人自擾，為一些消失浪費時間，倒不如珍惜我們生命中的每一天，平靜的生活，感受生活的美好，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
名著讀后感阿Q正傳讀后感篇十七
“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”在歌聲中，我跟著英子重溫了《城南舊事》。在散發(fā)著淡墨紙香的頁卷上，仿佛觸摸到了英子的五味童年。
《城南舊事》是林海音奶奶的童年縮影，透過英子純潔的眼睛來記錄北平生活的點滴，旁觀著成人世界的悲歡離合。樸實無華的文字，一幅場景一幅場景地再現著老北京的舊貌。四合院、胡同的井、鬧市僻巷，那樣淡泊純凈，滿是人間煙火味。
英子的世界單純又干凈，充滿好奇與困惑。她從不在自己的世界里上鎖，任由人們進進出出?！痘莅拆^》中，她和被人們認為是瘋子的秀貞成了朋友，還想盡辦法，希望秀貞和妞兒母女相認?！段覀兛春Ｈァ分泻汀靶⊥怠痹S下約定，認真聽著“小偷”的故事?！短m姨娘》中，做起了月下老人，為蘭姨娘和德先叔牽線搭橋。她的善良、熱心、純真、無憂躍然紙上。然而，童年不都是美好的。秀貞、妞兒慘死在火車輪下，躲在草地里的大哥哥被捕，朝夕相伴的宋媽回老家，疾病纏身而終眠地下的慈父。他們都曾和英子玩過、笑過、生活過，可現在卻一一離去了。
“我們是多么喜歡長高了變成大人，我們又是多么怕呢！做大人，常常有人要我做大人”讀著這段文字，又何嘗不是我的心情？即將告別小學，告別童年，欣喜又惶恐。我盼著長大，又害怕長大。一想到要告別可愛的老師，可愛的同學，心里就難過，卻要假裝無所謂。
“讓實際的童年過去，心靈的童年永存下來。”林奶奶說?；蛟S那飄逸在童年角落酸甜苦辣的經歷。面對和珍藏，是最好的對待。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/19331949.html】
