通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢和不足，及時調(diào)整方向。閱讀可以幫助我們培養(yǎng)批判思維和分析問題的能力，對寫作有積極影響。以下是一些專家總結(jié)的經(jīng)驗分享，希望能對大家的總結(jié)寫作有所幫助。
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇一
注釋：用羞恥之心來約束自己的行為。
2.無羞惡之心，非人也?！睹献印す珜O丑上》。
3.人必自侮，然后人侮之?！睹献印るx婁上》。
注釋：人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
4.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！睹献印けM心上》。
注釋：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！
5.知恥近乎勇?！抖Y記·中庸》。
6.人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸?！獥钚邸斗ㄑ浴ぞ印?。
7.人有恥，則能有所不為?！祆洹吨熳诱Z類》倦十三。
8.五刑不如一恥?！獏卫ぁ渡胍髡Z·治道》。
9.士皆知有恥，則國家永無恥矣?！徸哉洹睹髁颊摱?。
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇二
1、人必自侮，然后人侮之?！睹献印るx婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
2、無羞惡之心，非人也?！睹献印す珜O丑上》。
3、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥??！
4、人有恥，則能有所不為?！祆洹吨熳诱Z類》倦十三。
5、知恥近乎勇?！抖Y記·中庸》。
6、士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》。
7、五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語·治道》。
8、人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸?！獥钚邸斗ㄑ浴ぞ印贰?/p>
9、記己有恥?！墩撜Z·子路》用羞恥之心來約束自己的'行為。
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇三
我們偉大的`中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在這歷史的長河中，中華美德熠熠生輝。
中華美德體現(xiàn)了矢志愛國，體現(xiàn)了善待自然，體現(xiàn)了寬以待人，體現(xiàn)了尊師重道。
愛國是高于一切的美德，正是如此，我們中華民族涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的愛國英雄，他們的英雄事跡成為中華美德的最高音。邱少云就是最好的例子。在他埋伏在茅草堆的時候，敵人使用了燃燒彈，火苗隨著風(fēng)由茅草燒到了邱少云的身上。這個時候，只要他從火里跳出來，在地上打幾個滾，就可以把火撲滅，可是他卻沒有這么做，他為了戰(zhàn)斗的勝利，為了國家的安危，他卻任火在他身上亂躥。
是什么使他做如此舉動？是愛國的美德，是一種深切的情感，是一種振興中華的責(zé)任感。
善待自然同矢志愛國一樣，一直被人們所推崇，也是中華美德的重要體現(xiàn)。我們青少年要從我做起，改進個人的環(huán)境觀念和環(huán)境行為，齊心協(xié)力，使我們這顆美麗的藍色星球永遠有清潔的河流，茂密的樹林，湛藍的天空，清新的空氣和悅耳的鳥鳴所環(huán)繞。
寬以待人也是中國人民的光榮傳統(tǒng)和崇高美德。在我國，有不少詩人，學(xué)者用富有哲理的名言佳句來贊美寬以待人這一美德。
“見人之過如已有過”、“不責(zé)人所不及，不強人所不能，不苦人所不知”，由此可見，寬以待人是人與人相處時的重要問題。
寬以待人是我們民族美德的精華之一，而尊師重道義何嘗不是呢？
美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會發(fā)現(xiàn)它無處不在。矢志愛國、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)，我們要發(fā)揚中華民族的閃光點——美德！
傳承導(dǎo)語：我國素來就有“禮儀之邦”的稱號，五千年來一代傳一代。今年，一個對全中國人民來說具有特殊意義的年度，更應(yīng)該向全世界拿出我們的文明禮儀，發(fā)揚我國傳統(tǒng)......
傳承中華民族五千年來的文明，孕育和滋潤著一代又一代的中華兒女，悠久的文化積淀，形成了中國人特有的文化內(nèi)涵與德行氣質(zhì)。中華民族的傳統(tǒng)美德始終都是屹立于世......
2000字【第一篇】立足今天，回看歷史，流轉(zhuǎn)的五千年時光如在眼前。中國是四大文明古國之一，也是唯一未中斷的偉大文明。在這五千年中，我們偉大的祖先創(chuàng)造了無數(shù)輝......
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇四
2、人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》（可：可以立身處世。）。
3、言必信，行必果?！墩撜Z·子路》果：果斷。
4、不精不誠，不能動人?！肚f子·魚父》。
5、一諾千金?！妒酚洝ぜ静紮璨剂袀鳌?。
6、修辭立其誠?！吨芤住での难浴费哉Z應(yīng)該建立在誠信的基礎(chǔ)上。
7、民無信不立?！墩撜Z·顏淵》。
8、與朋友交，言而有信?！墩撜Z·學(xué)而》。
9、輕諾必寡信?！独献印返?3章輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇五
1、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、誠信是心靈與心靈間最默契的對話。
4、誠無老幼，有誠可嘉；信無大小，有信則譽。
5、樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。
6、誠信鑄就申城之美，世界共享玉蘭之香。
7、誠信檔案是最大的財富，失信記錄是最痛的恥辱。
8、勇敢對于保持美德是十分必要的一種氣質(zhì)。
9、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
10、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇六
士不可以不弘毅，任重而道遠?！墩撜Z·秦伯》。
志不強者智不達?！赌印ば奚怼贰?/p>
燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》。
志當(dāng)存高遠?！T葛亮《誡外生書》。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮《誡子書》。
有志者事竟成?！逗鬂h書·耿弇列傳》。
志小則易足，易足則無由進。——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾《晁錯論》。
有志不在年高，無志空長百歲?！山稹秱骷覍殹に字V牧民》。
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇七
《中華傳統(tǒng)美德格言》一書，告訴了我許多人生道路上的道理，教會了我怎樣做人。特別是《增廣賢文》中的一句話：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！弊屛疑钣懈杏|。
面對時間的奔流不息，古往今來，珍惜并善于利用時間的人是大有人在。古代大書法家顏真卿把“五更雞鳴”之時，當(dāng)作“男兒讀書之時”;魯迅先生則把“別人喝咖啡的時間用在學(xué)習(xí)上”。他能成為一位偉大的文學(xué)家，有個重要的秘決，就是珍惜時間。魯迅少時家道中落，父親重病臥床，他不僅經(jīng)常上當(dāng)鋪跑藥店，還得幫助母親做家務(wù)，為避免影響學(xué)業(yè)，他幾乎每天都在擠時間，后來回憶此事，他說：“時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命?！彼簧嗖。ぷ鳁l件和生活環(huán)境都不好，所以在他的眼中，時間就如同生命。
我的同學(xué)在學(xué)習(xí)中，利用課余時間通讀了四大名著。問他有何經(jīng)驗，他說：“我是把玩耍、上廁所的時間都擠出來看書的?！?/p>
時間老人無時無刻不悄悄從人們身邊溜過,誰也沒有力量阻止他悄然逝去的步伐。就像一首詩所寫的“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”但是，事實告訴我們，只要我們愿意，時間是可以支配的。就像魯迅先生說的一樣：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”相反，那些終日無所事事、隨隨便便浪費時間的人，時間老人留給他的只能是“白了少年頭，空悲切。”
時間是最公正的'，時間就是生命，我們一定要愛惜時間。
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇八
3、愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！缎⒔?jīng)·天子》。
4、兄弟敦和睦，朋友篤誠信?！愖影骸蹲毅憽贰?/p>
5、父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》。
6、哀哀父母，生我劬勞。——《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》。
7、貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書·宋弘列傳》。
8、夫婦和而后家道成?！队讓W(xué)瓊林·夫婦》。
9、誰言寸草心，報得三春暉?！辖肌队巫右鳌?。
10、家必自毀，而后人毀之?！睹献印るx婁上》。
11、父不慈則子不孝?！佒啤额伿霞矣?xùn)·治家》。
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇九
147、學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z·述而》。
148、敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》。
149、篤信好學(xué)，守死善道?！墩撜Z·泰伯》。
150、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》。
151、博學(xué)而篤志，切問而近思。——《論語·子張》：廣博地學(xué)習(xí)以堅定自己的意志，懇切的提問并且聯(lián)系實際進行思考。
152、博學(xué)而詳說之，將以反說約也?！睹献印るx婁下》。
153、盡信《書》，則不如無《書》?！睹献印けM心下》。
154、學(xué)至乎沒而后止?！盾髯印駥W(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。
155、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》。
156、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記·中庸》。
157、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》。
158、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z·里仁》。
159、善學(xué)者，假人之長以補其短?！秴问洗呵铩び帽姟贰?/p>
160、讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥Α斗钯涰f左丞丈二十二韻》。
161、行成于思，毀于隨?！n愈《進學(xué)解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
162、圣人無常師?！n愈《師說》。
163、學(xué)貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書·講學(xué)》。
164、少壯不努力，老大徒傷悲?！獫h樂府古辭《長歌行》。
166、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w《滿江紅·寫懷》。
167、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！祆洹秳駥W(xué)》。
168、明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎?！募巍睹魅崭琛贰?/p>
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇十
我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法.名利誠信.團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習(xí)。
弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起，成為社會建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德體系中傳承至今的最基本的合理內(nèi)核?？鬃右灾⑷?、勇為三達德為基礎(chǔ)，第一個構(gòu)建了完整的道德體系;孟子以仁、義、禮、智為四母德，將其擴展為君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信的“五倫十教”;此后儒者，有“四維”、“六行”、“八德”、“三綱五?！敝f等等。除儒家一系列完備的道德體系而外，道家的貴生、法家的理性、墨家的節(jié)用等，都從不同的角度進一步豐富和完善了中華民族的道德內(nèi)容，形成了中華道德倫理的豐富多樣和博大精深。在此，本文旨在淺議與今天道德建設(shè)密切相關(guān)的五大傳統(tǒng)美德。
一、仁愛。
仁的核心是“愛人”。孔子認為仁者應(yīng)該同情、關(guān)心、愛護、尊重、幫助他人，時時處處以己推人，為他人著想，“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的仁愛思想，提出“親親而仁民，仁民而愛物”(《孟子·盡心上》)，主張由親愛親人進而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，由己推人，由內(nèi)而外，由近及遠，層層向外遞推，最終達到“仁者與天地萬物為一體”(《孟子·梁惠王上》)的境界。中國古代思想家不僅把“仁”視為做人的基本準則，他們還往往希望把“仁”的精神滲透于政治運作過程之中。在先秦時期，孟子曾大力提倡“仁政”，提出了一整套仁政的方案?！抖Y記·禮運篇》中更設(shè)計了一個洋溢著仁愛精神的“大同”社會：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。這是一幅人與人相親相愛、和睦融洽的美妙圖景，也成了古往今來人們孜孜追求、無限向往的社會理想?！皯n以天下，樂以天下”，體現(xiàn)了仁的更高層次的要求。宋初名儒范仲淹在《岳陽樓記》中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是傳統(tǒng)儒家仁愛精神的升華。
二、誠信守義。
在道德體系構(gòu)建上，中國古代各派學(xué)者都對信予以不同程度的重視。人們往往把信與忠、誠合稱為忠信、誠信。其中儒家對“信”最為推崇。在儒家看來，信是“進德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”。以子思、孟子為代表的思孟學(xué)派更把誠、信的倫理原則上升為天道，認為天道是真實無妄的，人道作為天道在人類社會的體現(xiàn)也同樣應(yīng)該是真實無妄的，“誠者天之道，誠之者人之道”(《孟子·離婁上》)。作為人際交往的行為規(guī)范，信的基本要求是真誠相待、誠實不欺，講究信譽，信守諾言等?？鬃佑性疲骸芭c朋友交，言而有信”，“信則人任焉”(《論語·陽貨》)。如果不以誠摯之心待人，言行不一，翻云覆雨，則會產(chǎn)生信任危機，導(dǎo)致人際關(guān)系的惡化。儒家重視、提倡信，要求人們能夠言行一致，但并不是把言行一致作為絕對的行為戒律，僵化地套用于人際交往之中，講信必須要以義為標準去衡量?！吨杏埂氛f：“義者，宜也?！边@里的“宜”大致取適宜、合理的意思?？鬃釉岢觥耙姷盟剂x”的主張，即在利益面前，要首先考慮是否應(yīng)該、合理的`問題。這一思想并不否定人們對個人利益的追求，但是要以義作為衡量其行為的標準，此所謂“君子愛財，取之有道”。如果講信有違大義，則寧愿食言。儒家講信，注重的不是其形式，而是其精神實質(zhì)。如果離開道德的標準，片面地強調(diào)信，很容易導(dǎo)致對道德責(zé)任的否定，破壞正常的社會秩序。
三、修己慎獨。
中國有“正人先正己”的古訓(xùn)，強調(diào)人人從我做起。“正己”不僅是修養(yǎng)自身，也是對社會負責(zé)。儒家尤其注重自我道德修養(yǎng)，把個人的“修身”作為“齊家”、“治國”、“平天下”的基點。儒家直接開啟了“修身為本”的觀念，使道德主體自覺成為中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)社會諸多的自我道德修養(yǎng)方法中，“慎獨”最能體現(xiàn)道德的主體意識?！吧鳘殹?，是中國倫理思想史上一個特有的范疇，也是獨具特色的自我修身方法。最先見于《禮記·中庸》：“莫現(xiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎獨也?！贝笠鉃?，沒有比在那些不易察覺的地方更能表現(xiàn)出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風(fēng)范的，君子，不需要別人來約束自己，不會在別人看不到的地方放縱自己。慎獨是高度自覺的道德操守，“誠于中，形于外”，“人之視己，如見其肺肝然”(《禮記·大學(xué)》)?！吧鳘殹卑训赖乱?guī)范推進到一個更高的境界，使思想信念與行為舉止純?nèi)灰惑w了。
四、精忠愛國。
中華民族素有一種對國家、民族、社會的使命感和責(zé)任感。因為家國同構(gòu)，國家社會與家庭自我本為一體，共生共存、息息相關(guān)，沒有國家社會，便沒有家庭和自我。在長期的發(fā)展中，逐漸形成一種精忠愛國的浩然正氣和崇高民族氣節(jié)。在中國傳統(tǒng)道德中，捍衛(wèi)民族尊嚴、維護祖國利益歷來被視為“大節(jié)”。在封建社會它往往與“忠君”相連，“忠君”背后是深層的國家意識，因為君是國家的代表。這種精忠愛國是中華民族的巨大凝聚力，也是推動民族發(fā)展的巨大精神動力。每當(dāng)國家民族處于危急之際，人民都要起來保家衛(wèi)國，反抗侵略，不惜以身殉國。中華民族在幾千年的發(fā)展中，歷經(jīng)磨難而沒有消亡，與這種愛國主義傳統(tǒng)密切相關(guān)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。從“三過家門而不入”的大禹，藺相如“先國家而后私仇”，“位卑未敢忘憂國”的陸游臨終“示兒”，辛棄疾“夜里挑燈看劍，夢回吹角連營”，到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，他們身上都閃耀著精忠愛國傳統(tǒng)美德的光輝。
五、謙和好禮。
謙和好禮是古代中國人立身處世的一種美德，中華民族素以“禮儀之邦”著稱于世?！岸Y”作為中華民族的母德之一，根源于人的恭敬、辭讓之心，出于對長上、對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情，它和仁德相互聯(lián)系，內(nèi)容相當(dāng)豐富。作為社會制度有“禮治”，作為倫理秩序有“禮教”，作為待人接物的形式有“禮節(jié)”、“禮儀”，作為個人修養(yǎng)涵養(yǎng)有“禮貌”，處理與他人關(guān)系有“禮讓”，作為個人修養(yǎng)實踐，它表現(xiàn)為“謙”、“和”二德。謙者，謙虛、謙讓也。集中體現(xiàn)在榮譽、利益面前謙讓不爭，人際關(guān)系中相互尊重?！昂汀弊鳛榫拥闹匾返?，體現(xiàn)在待人接物中表現(xiàn)為“和氣”;體現(xiàn)在人際關(guān)系中被稱為“和睦”;體現(xiàn)為價值取向是“和諧”。由和睦家庭、和諧鄰里開始，終致協(xié)和萬邦。中國歷史上許多故事，如“將相和”、“三顧茅廬”等都體現(xiàn)了謙和之德。
中華民族的傳統(tǒng)美德博大豐富，是現(xiàn)代中國倫理道德的源流，對于我們今天完善自身道德人格，維護社會秩序、增強國家凝聚力，促進世界和平發(fā)展，都有著積極的意義。繼承和發(fā)揚中華民族的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德，是時代賦予我們的應(yīng)盡職責(zé)，也是我們?nèi)烁裢晟频谋赜芍贰?/p>
誠信，顧名思義，就是誠實守信，對自己，對他人，對集體，都要講誠信，都要有責(zé)任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，還是每個人從小講誠信最起碼的標準。
一個人只要講誠信，別人才會贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時才會幫助他。否則，人們將不會信任他。
北宋詞人晏殊，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂⒁c一千多名進士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進士出身”。晏殊當(dāng)職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，他以誠實的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。
俗話說;一言既出，駟馬難追，就是說一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車都難追上，所以我們說話要算數(shù)。
早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。這就證明了講誠信的重要性。
希望我們每人都講誠信，這樣我們的生活才會更美好。
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇十一
俗話說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這也許就是道德的宗旨吧！
今天我聽到一條新聞：一個反黑暗分子8年打倒一名官員。8年?。≌?年才打倒一名官員，他歷盡了千辛萬苦，甚至妻離子散。只為人民服務(wù)，在采訪他的時候他說：“我身為一名共產(chǎn)黨員，我應(yīng)該以身作則，為人民服務(wù)，讓人民過上好日子?！边@便是反黑暗與黑暗之間的道德差距。
就象莎士比亞說的：“僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生下我們只要把我們當(dāng)作火炬不是照亮自己，而是普照世界，因為我們的德行尚不能推及他人，那就是等于沒有一樣?！?/p>
中國的傳統(tǒng)美德是中國古代社會形成的以儒家為主，以孔孟為代表的道德。人自我完善的過程是：自我——格物——致知——誠意——正心——修身——齊家——治國——平天下。
作為炎黃子孫，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德是義不容辭的責(zé)任，當(dāng)中國這條巨龍騰飛在世界的天空，我們會讓全世界仰望！
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇十二
中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。從歷史長河流淌軌跡來看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，也包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。中華傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂，是代代相傳、世世發(fā)展的民族智慧，是建設(shè)富強、民主、文明的社會主義中國的精神力量。中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽。自古以來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，中華民族傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內(nèi)容博大而精深。
要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的學(xué)問”。
古人云：“父母者，人之本也?！睆倪蛇陕涞氐膵雰?，到天真爛漫的少年，我們一天天長大，是父母賦予了我們生命，給予了我們無私而偉大的愛。百善孝為先，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝是東漢孔融四歲讓梨，是晉代王祥“臥冰求鯉”，是明代朱沖秋“割股為羹”
孝是什么？
孝是我們成年人“?；丶铱纯础钡哪欠菪囊?，孝是功成名就后的豐厚報答，孝是父母重病臥床時的細心照管。
孝是心靈里盛開的鮮花。它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香。
孝是一種博大。它包容世間萬物：世界有多大，孝就有多大。
東漢時期，有一個叫黃香的小孩，九歲時母親就去世了，剩下體弱的父親和他相依為命。他知道父親養(yǎng)育自己的艱辛，就把自己的一片孝心全都獻給父親。夏天，天氣炎熱，黃香每天晚上都要先把父親蚊帳里的蚊子驅(qū)走，再用扇子為父親把床上的涼席扇涼，以使父親安然入睡。冬天，天氣寒冷，黃香每晚都要先上床，用自己的體溫把被褥焐熱，以免父親受涼。
我們的身體發(fā)膚受之于父母，身為兒女，我們毫無理由地應(yīng)該盡我們最大的能力來孝敬父母。讓我們從小事做起，孝敬父母，孝敬社會，尊老愛幼，讓我們將這種傳統(tǒng)美德傳承和發(fā)揚光大！
誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族精神的重要組成部分，誠信是最寶貴的美德,。
是我們?nèi)⌒庞谌说母?。千百年來，我國人民十分重視誠實守信，我們是中華人民共和國的少年兒童自然要繼承和發(fā)揚這一民族精神，做一個誠實守信的好孩子。從小事做起。誠實守信的品格存在于一件小事之中。古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講得就是這個道理。
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇十三
3.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛(wèi)靈公》。
4.不降其志，不辱其身?！墩撜Z·微子》。
5.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?。
6.窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》。
7.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷《報任安書》。
8.不為窮變節(jié)，不為*易志?！笇挕尔}鐵論·地廣》。
9.寧可玉碎，不能瓦全?！侗饼R書·元景安列傳》。
10.疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣?！钍烂瘛顿n蕭瑀》。
11.出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛蓮說》。
12.時窮節(jié)乃見，一一垂丹青?！奶煜椤墩龤飧琛?。
13.名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！谥t《無題》。
14.粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間?！谥t《石灰吟》。
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇十四
我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法.名利誠信.團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習(xí)。
弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起，成為社會建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在我們這個美麗的校園里，文明禮貌也無處不在，它像綿綿細雨，滋潤著大地，像陣陣微風(fēng)，吹進人們的心田。同學(xué)們之間互相幫助，互相理解，團結(jié)友愛，尊敬師長，文明之花常開放在我們美麗的校園。但是在我們的校園中還存在著許多不文明現(xiàn)象。
作為一名中學(xué)生，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。如果我們每個同學(xué)都能見到老師問聲好，見到同學(xué)打招呼，同學(xué)之間和睦相處，事事講文明，時時講禮貌，那我們便能生活在一個非常美好的世界中，別人也會因為我們的存在而感到幸福。
作為一名中學(xué)生，愛護校園，美化環(huán)境，同時也是我們的另一個使命。當(dāng)你扔出手中的垃圾時，請你多走幾步，把它放入垃圾箱;當(dāng)你看到地上飄著紙片時，請你彎下腰，把它撿起來;當(dāng)你隨地吐痰時，請你為他人想想，別人會因為我而生病的。
如果我們每一位同學(xué)都能這樣做，這樣想，那么，我們的校園一定會更加美好。
原我們所有的同學(xué)都能與文明同行，與禮貌同在，讓文明禮貌永遠伴隨著我們。文明禮貌之月并不只是三月，我們應(yīng)該事事講文明，時時講禮貌。從自己做起，從眼下做起，把文明禮貌當(dāng)作我們?nèi)松械囊粋€重要課題。同學(xué)們，行動起來吧，從此刻出發(fā)，做一個文明好少年。讓我們攜起手來，共同努力，讓文明禮貌之花開遍我們美麗的校園，也讓文明禮貌之花盛開在我們每一個同學(xué)的心中!
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇十五
青，取之于藍而青于藍?！盾髯印駥W(xué)》
為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。朱熹《朱子語類》卷八
欲窮千里目，更上一層樓。王之渙《登鸛鵲樓》
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇十六
老師們，同學(xué)們：
早上好!今天我講話的主題是《弘揚中華傳統(tǒng)美德，做新時代的中學(xué)生》。
春風(fēng)送暖，萬象更新，在這百花爭艷，生機勃勃的季節(jié)里，我們在為夢想拼搏，在為祖國的未來而奮斗。
中國，一個擁有五千年悠久歷史的文明古國，素有禮儀之邦的美稱，一代代炎黃子孫知書達理，儒風(fēng)蔚然，成就了知禮、和善、自愛的優(yōu)秀美德。這些傳統(tǒng)的美德猶如一支雄雄燃燒的火炬，在炎黃子孫手中代代相傳。
然而，在今天，在我們的校園里，不文明的現(xiàn)象卻仍然屢見不鮮。
這一切，無不令人看在眼里，痛在心里。
同學(xué)們，方便的生活我們?nèi)巳硕枷胗?，但不能貪圖一時方便而置集體利益于不顧;愛美之心，人皆有之。但不能貪圖一時新潮而不顧自己學(xué)生的身份;還有，身體不舒服，患病了就應(yīng)及時治療，而不是任之由之，更不應(yīng)因一時順口而為病菌制造溫床。
一個新時代的學(xué)生，肩負著祖國的未來，父母的.期望，就應(yīng)該做好自己，在努力學(xué)習(xí)的同時，更應(yīng)注重個人的素質(zhì)修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，才能不負社會、父母對我們的期望。作為一個新時代的高中生，在我們身后的是千千萬萬的學(xué)弟學(xué)妹，所以我們一定要嚴以律己，表里如一，做好榜樣。
最后，我衷心祝愿大家都能成為一位優(yōu)秀文明的學(xué)生，成為國家的棟梁，父母的驕傲，學(xué)弟學(xué)妹們的好學(xué)長，好榜樣。
中華民族悠悠5000年的歷史長河，閃耀著勤勞。智慧的中華兒女創(chuàng)造的璀璨文明。中國向來以“禮儀之邦”的美譽著稱于世。我們做為21世紀的少先隊員，做為新世紀的接班人，應(yīng)珍惜祖先們留給我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，繼承祖先們的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓禮儀洋溢在書聲瑯瑯的校園里，讓禮儀永久地保存在中華大地。
現(xiàn)在，有許多同學(xué)追求名牌。高檔。華麗的衣著。在我的班級里，就有許多同學(xué)穿著名牌的衣服向同學(xué)們炫耀，或?qū)σ恍┮轮粫r尚的同學(xué)進行比較，以此滿足自己的虛榮心，但我認為小學(xué)生最重要的一點就是快樂學(xué)習(xí)，而不是與同學(xué)進行一些攀比。我們小學(xué)生只要著裝得體，符合學(xué)生身份就可以了，我們應(yīng)用禮儀，知識來完善自己的形象，而不是用時尚，華麗的衣著來衡量自己的形象。
同學(xué)世朝夕相處的親密伙伴，更是攜手成長的友好同路人，我們對待同學(xué)，應(yīng)該做到：互相尊重，互相幫助，互相愛護。同學(xué)之間如果有矛盾，多進行自我反省，不要把錯誤推向別人。它就像潤滑油，使粗糙的摩擦消跡?；ハ嗬斫猓瑢捜荽?，才能使班級更團結(jié)，友誼更深厚。我們要對每一個同學(xué)都給予尊重，與周圍的同學(xué)和睦相處。
讓我們挑起傳承禮儀的使命，無負于未來，無負于這教育我們的美麗校園，讓我們?yōu)檫@“弘揚中華美德，構(gòu)建和諧社會”，去追趕形象的春潮，沐浴禮儀的陽光吧!
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇十七
媽媽，您知道嗎？您是我小時候最“恨”的人，因為您“狠心”地把我丟到爺爺奶奶家，自己到其他地方工作。那時的我，整日整夜哭著要媽媽。對了，您還記得嗎？您的每一次寶貴的回家時間，我便使出各種手段把您“拘留”，但您總是識破我那自以為“周全”的計劃，頭也不回地離開了，我也總是在您離開后大哭大鬧。
回想小時候，您一定為我的不諒解而感到苦惱。但是，我現(xiàn)在已經(jīng)長大了，明白了您的苦心。我已不再是整天哭鬧的嬰兒，也不再是在“母親節(jié)”那天還令您生氣的小孩?，F(xiàn)在的我，已成為了亭亭玉立的小姑娘，雖然臉上仍帶著幾分稚氣，但內(nèi)心卻懂得了中華民族的傳統(tǒng)美德——感恩。媽媽，請不要笑話我，也不用為您的女兒長大了而感到驕傲，因為這是一個中國人必須學(xué)會的。既然您賦予我寶貴的生命，既然您付出了全部心血“望女成鳳”，那我就會盡我所能報答您！
媽媽，請相信我，相信我會重新幫您染黑那幾縷白發(fā)，相信我會賺錢買最好的保養(yǎng)品幫您撫平臉上的皺紋，相信長大的我不會再惹您生氣，相信我無論到哪都帶著您，相信我讓您每天都做世上最幸福的母親……媽媽，您的相信、您的寄托在我身上的希望，將會是一匹健碩的千里馬，帶著我不斷前進，總有一天，您會看到我滿載成功而歸！
滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。媽媽，謝謝您，謝謝您對我的關(guān)心和教育，希望再經(jīng)歷一個輪回后我還從您肚子里蹦出來！
中華傳統(tǒng)美德自我鑒定篇十八
6、烈士之愛國也如家。葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負、有作為的人。
7、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》
8、位卑未敢忘憂國。陸游《病起書懷》
9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。陸游《示兒》
10、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥《過零丁洋》
11、精忠報國?！端问贰ぴ里w列傳》
12、天下興亡，匹夫有責(zé)。麥孟華《論中國之存亡決定于今日》
13、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》
14、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！墩撜Z·里仁》
15、士不可以不弘毅，任重而道遠?！墩撜Z·秦伯》
16、志不強者智不達。《墨子·修身》
17、燕雀安知鴻鵠之志哉!《史記·陳涉世家》
18、志當(dāng)存高遠。諸葛亮《誡外生書》
19、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮《誡子書》
20、有志者事竟成?！逗鬂h書·耿弇列傳》
21、志小則易足，易足則無由進。張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》
22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。蘇軾《晁錯論》
23、有志不在年高，無志空長百歲。石成金《傳家寶·俗諺牧民》
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