通過編寫教案，教師可以更好地掌握教學(xué)進度，提前預(yù)習和備課，從而減輕教學(xué)負擔。在編寫教案時，教師需要充分考慮學(xué)生的先前知識和學(xué)習能力，確保教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實際情況相適應(yīng)。針對不同的學(xué)生群體，教師可以設(shè)計不同水平的教案，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習需求。
秋聲賦高三語文教案篇一
一、導(dǎo)入：（3分鐘）。
同學(xué)們，今天我們一起來學(xué)習必修三第一單元的三篇小說。小說是通過設(shè)置環(huán)境、安排情節(jié)、塑造人物來表現(xiàn)主題的一種文學(xué)樣式。根據(jù)以往關(guān)于小說的學(xué)習，我們知道，小說的環(huán)境分為自然環(huán)境和社會環(huán)境；小說的情節(jié)一般包括故事的開端、發(fā)展、__、結(jié)局四個部分，有的還在前后安排了序幕和尾聲；小說的人物分為三類，即主題人物、陪襯人物和線索人物。在環(huán)境、情節(jié)、人物的三要素中，人物是核心，而環(huán)境和情節(jié)都是根據(jù)人物塑造這個核心來設(shè)置安排的。
那么小說是如何來塑造人物的呢？這節(jié)課，我們試圖通過學(xué)習這個單元的《林黛玉進賈府》、《祝?！?、《老人與海》三篇小說來品賞小說人物，學(xué)習并掌握人物描寫的有關(guān)手法。
二、品賞林黛玉的形象:（25分鐘）。
下面，我們先來共同研究《林黛玉進賈府》中林黛玉這一人物。
1、直接的心理描寫。
請同學(xué)們齊讀第一自然段。
黛玉從此便要開始她在賈府的新生活了，這時的黛玉的心里都想了些什么呢？是歡呼雀躍，是充滿期待，還是其它的什么心理？請同學(xué)們用小說中的原話來回答。
——“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去。”（多媒體打出）。
黛玉這是到了自己的外祖母家啊，怎么會這么謹小慎微呢？
本文開篇的這段對林黛玉心理的直接描寫，十分清晰地呈現(xiàn)出了林黛玉初進賈府時的內(nèi)心世界，讓讀者一下子就明了了黛玉敏感、謹慎、自尊的性格特征。由此可見，好的心理描寫能夠很好地體現(xiàn)人物的性格特征，因此它也是人物塑造的重要手段之一。
2、間接的心理描寫。
人物的內(nèi)心世界除了通過直陳的方式表現(xiàn)之外，還可以通過人物的語言、行動來間接地表現(xiàn)。這種通過人物的語言、行動來表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的手法，我們稱之為“間接的心理描寫”。（媒體打出“人物的心理描寫手法：直陳、間接（語言、行動）”）。
那么，林黛玉進賈府后的哪些語言、動作和行為具體表現(xiàn)了她初進賈府時的內(nèi)心世界？
請各小組派代表說說本組找到的相關(guān)描寫。（點一二小組即可）。
3、外貌特征。
那么，這樣一個“細致縝密、聰慧機敏、自尊特立”的林黛玉具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風度呢？請同學(xué)們把小說中描寫林黛玉外貌的句子或段落找出來。
請同學(xué)們齊讀這些描寫林黛玉外貌的句子和段落。
從這些外貌描寫我們能看出林黛玉這個人物到底具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風度呢？
——貌若天仙、行止高雅、體弱多病；眉目含情、聰慧機敏、多愁善感。（多媒體打出）。
同學(xué)們，這些有關(guān)林黛玉外貌的描寫，是作者直接呈現(xiàn)給我們的嗎？
——顯然不是，這些描寫都是通過他人的觀察和評說來完成的。這種通過作品中其他人物的觀察和評說來描寫人物的手法屬于“人物側(cè)面描寫的手法”。這里，順便說明一下，對人物進行側(cè)面描寫，除了借助他人的觀察和評說之外，還可以借助人物來襯托、借助環(huán)境來烘托。（媒體打出“人物側(cè)面描寫的手法：他人的觀察與評說、人物襯托、環(huán)境烘托”）。
作者借助作品中其他人物的觀察和評說來描寫林黛玉的外貌有什么好處呢？
三、品賞祥林嫂的形象:（25分鐘）。
下面，我們再來共同研究《祝福》中祥林嫂這一人物。
1、外貌特征。
《林黛玉進賈府》主要是通過側(cè)面描寫的手法來表現(xiàn)林黛玉的外貌特征和氣質(zhì)風度，那么，《祝?！返淖髡呤窃鯓觼砻枥L祥林嫂的外貌特征的？請同學(xué)們快速閱讀課文，把小說中集中描寫祥林嫂肖像的三處地方找出來。（學(xué)生齊讀）。
請問，祥林嫂的外貌特征也是主要借助他人的觀察和評說表現(xiàn)出來的嗎？
2、心理變化。
從這三處描寫中，我們看到祥林嫂的外貌發(fā)生了怎樣的變化？
請小組討論：祥林嫂外貌的變化折射出她怎樣的心理變化？
再討論：為什么祥林嫂的心理會發(fā)生這樣的變化？
為什么不被允許參加祭祀就讓她的精神徹底崩潰了？
3、小結(jié)：
由此看來，祥林嫂的三次外貌描寫只是作者塑造人物的一種手段，其目的在于逐漸地、一步一步地呈現(xiàn)祥林嫂的內(nèi)心世界及其在封建禮教重壓之下一步步走向末路的心路歷程。祥林嫂的心理變化是通過她的外貌變化間接表現(xiàn)出來的。這些外貌描寫和心理描寫讓這個悲劇人物的形象更加具體、豐滿、更具有感染力、沖擊力和震撼力。（多媒體打出）。
四、總結(jié)（2分鐘）。
通過我們對林黛玉和祥林嫂兩個人物的外貌描寫和心理的分析，我們發(fā)現(xiàn)無論是對人物的正面的外貌描寫還是和側(cè)面的外貌描寫，無論是直接的心理描寫還是間接的心理描寫，都是小說描寫人物、塑造人物極為有效的藝術(shù)手法。這也是我們學(xué)習本單元的三篇小說所要達成的目標。（多媒體打出）。
五、賞析老人的形象（25分鐘）。
1、請同學(xué)們根據(jù)我們剛剛所學(xué)到的賞析人物的方法，自讀《老人與海》，分組合作探究，完成導(dǎo)學(xué)案中所有的學(xué)習任務(wù)。15分鐘后各小組派代表匯報“導(dǎo)學(xué)案·合作探究”第1題和第2題的結(jié)果。（15-20分鐘）（多媒體打出）。
2、（學(xué)生匯報后多媒體打出參考答案）。
老人在絕望和希望中掙扎，但每一次都是希望戰(zhàn)勝了絕望，他要和鯊魚斗到底、斗到死。
“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可把它消滅掉，可就是打不敗他?！?/p>
第2題：在老人身上，你看到了怎樣的精神？老人在你心里是怎樣的形象？
永不屈服、永不服輸?shù)木瘛?/p>
一個面臨厄運甚至絕境，卻自強自信、敢于挑戰(zhàn)的、永不屈服永不放棄……的硬漢子。
3、延展：你能根據(jù)你心里的老人形象描繪出老人的外貌特征嗎？（5分鐘）（多媒體打出）。
4、小結(jié)：通過合作探究，我們發(fā)現(xiàn)《老人與?！愤@篇小說主要是通過對老人與鯊魚進行搏斗的'過程中的心理進行大量的描寫，來突出老人永不屈服、永不放棄的硬漢形象的。（多媒體打出）。
六、單元教學(xué)總結(jié)（7分鐘）。
其實，小說對人物進行描寫的手法是多種多樣的：可以是正面描寫，也可以是側(cè)面描寫。那正面描寫的手法有心理描寫、語言描寫、行動描寫、外貌描寫；側(cè)面描寫的手法有通過他人的觀察與評說來描寫的、有通過人物來襯托的、也有通過環(huán)境來烘托的。
我們這一單元所學(xué)習的三篇小說在外貌描寫和心理描寫上給我們做出了很好的示范。
希望同學(xué)們將我們在這一單元的三篇小說中所學(xué)到的有關(guān)塑造人物形象的方法運用到以后的記敘類文章的寫作中去。
秋聲賦高三語文教案篇二
1.了解曹雪芹其人及其生平思想，高三語文第三單元復(fù)習教學(xué)設(shè)計示例。
2.了解《紅樓夢》有關(guān)章節(jié)的故事情節(jié)。
3.了解寶玉、王熙鳳、香菱、晴雯等人物性格。
(二)能力目標。
1.學(xué)習簡潔明快、準確生動、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語言和個性化的人物語言。
2.閱讀有關(guān)章節(jié)，力求較好地欣賞《紅樓夢》這部偉大作品。
二、要點回放。
1.《紅樓夢》有關(guān)章節(jié)的思想內(nèi)容。
(1)《訴肺腑》。
賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇是《紅樓夢》故事情節(jié)的主線。本文通過寶黛傾訴肺腑，吐露心聲，表明他們的愛情已經(jīng)成熟。
(2)《寶玉挨打》。
所寫的是《紅樓夢》中的事件之一，突出表現(xiàn)了賈政與寶玉父子兩代的思想沖突，明確展示男主人公的叛逆性格。
(3)《香菱學(xué)詩》。
以飽蘸深情的筆，謳歌了這精華靈秀所鐘的薄命女兒香菱。
(4)《抄檢大觀園》。
王夫人因下人在大觀園里拾到一個繡春囊而大發(fā)雷霆，質(zhì)問鳳姐，風姐說出理由排除自己的干系，刑夫人的仆人王善保家的進讒言，提議夜里到大觀園各處一一抄檢，通過描寫一系列活動，表現(xiàn)了復(fù)雜的矛盾沖突，逆造了王熙風、晴雯、探春等幾個有血有肉的人物形象。
抄檢大觀園是賈府內(nèi)部各種矛盾激化的結(jié)果，也是賈府由盛而衰的一個征兆。
2.分析有關(guān)章節(jié)中的人物形象。
賈政：懼怕忠順府，聽信讒言，易于動怒，笞子時下手不知輕重，性格正統(tǒng)頑固。
賈寶玉：言談機敏，不善應(yīng)酬，矢志不移，性情溫潤，善體貼少女，思想叛逆。
王夫人：善用心機，以退為進。
王熙鳳：指揮若定，管家風范。
林黛玉：多愁善感，羸弱多病，孤傲尖刻，同時又熱情實在，富于同情心，不虛偽，不做作。
晴雯：身份低微但性格堅毅，不甘心庸俗的現(xiàn)狀，而發(fā)憤自強的女性形象，執(zhí)著精誠，虛心求教，努力追求，不達目的決不休止。
3.領(lǐng)會所選章節(jié)的基本手法。
《訴肺腑》通過細膩的心理刻畫表現(xiàn)人物性格是其突出特點。
《寶玉挨打》情節(jié)聽跌宕起伏，錯落有致。
《香菱學(xué)詩》筆墨飽蘸深情，人物栩栩如生，人情味很濃，立意新穎，章法新巧。
《抄檢大觀園》情節(jié)頗為曲折矛盾復(fù)雜。
三、方法指津。
本單元學(xué)習節(jié)選自《紅樓夢》的四篇課文。學(xué)習這四篇課文，要投入感情，展開想象，走進《紅樓夢》的藝術(shù)世界;又要“跳出來”，客觀地評析它的思想成就、人物形象和藝術(shù)特點，初中三年級語文教案《高三語文第三單元復(fù)習教學(xué)設(shè)計示例》。尤其要注意學(xué)習它的簡潔明快、準確生動、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語言和個性化的`人物語言。同時，閱讀《語文讀本》中所選的《紅樓夢》有關(guān)的章節(jié)，課外閱讀《紅樓夢》全書，力求較好地欣賞這部偉大作品。
秋聲賦高三語文教案篇三
同樣是描寫秋天的，卻呈現(xiàn)出了不同的特征，討論一下，不同在什么地方。
二自由朗讀課文。
三研讀課文1-2小節(jié)。
先一起回答哪些自然段是直接描寫秋天的1—2。
第一自然段是描寫的什么?
秋聲。
先一起把這一段齊讀一遍。
找找看，在這一段中哪些詞是描寫秋天的?
誰給我解釋一下“如赴敵之兵”
這些詞寫出了秋聲的什么特點?(用自己的語言來概括)。
再把這些句子讀一讀，看看作者是用哪些方法來寫出秋聲的這些特點的?
比喻本體是秋聲，喻體是。
如果說第一段是寫的秋之聲，那么第二段寫的又是什么呢?
秋聲賦高三語文教案篇四
教學(xué)目的：通過初次接觸，了解學(xué)生對語文知識的掌握情況，并按照語文高考的要求，為學(xué)生制定針對性較強的復(fù)習方法。同時，讓學(xué)生了解，高考語文的相關(guān)詳細內(nèi)容。
教學(xué)重點：強調(diào)提高語文成績速成方法，增強授課的趣味性。提高學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習的主觀能動性。
教學(xué)過程：
一、自我介紹。
二、了解學(xué)生在語文學(xué)習過程中存在的問題，并給予解答。
a．談?wù)勀銓φZ文課程的.看法？
b．你平時考試的成績一般是多少？
c．你對自己語文高考成績的期望值是多少？
d．你喜歡語文課程嗎？
三、試卷內(nèi)容、題量及占分比例。
1.語言文字運用6題約16%。
2.古代詩文閱讀7題約23%（去年22%）。
3.現(xiàn)代文閱讀4題約11%（去年12%）。
4.文學(xué)類文本閱讀/實用類文本閱讀3題約10%。
5.寫作1題40%。
三、題型的占分比例。
1.選擇題約20%30分。
四、針對江門一中的模擬卷，為學(xué)生詳細分析如何在短期內(nèi)提高成績，突破自我。
1.試題分析。找出得分比較容易的題目，進行強化練習。針對第五大題，進行講解。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會得分能力。
2.重點突破作文。
五、作文速寫示范。
1.詳細分析歷年高考作文題目。
2.讓學(xué)生說出寫作的構(gòu)思（第一次上課，以賞識教育為主導(dǎo)），為學(xué)生減低難度。
3.讓學(xué)生講幾個故事。
4.為學(xué)生找出一個萬能方法。（故事穿插法）。
秋聲賦高三語文教案篇五
同樣是描寫秋天的，卻呈現(xiàn)出了不同的特征，討論一下，不同在什么地方。
二、自由朗讀課文。
三、研讀課文1-2小節(jié)。
先一起回答哪些自然段是直接描寫秋天的1-2。
第一自然段是描寫的什么?秋聲。
先一起把這一段齊讀一遍。
找找看，在這一段中哪些詞是描寫秋天的?
誰給我解釋一下“如赴敵之兵”
這些詞寫出了秋聲的什么特點?(用自己的語言來概括)。
再把這些句子讀一讀，看看作者是用哪些方法來寫出秋聲的這些特點的?
比喻本體是秋聲，喻體是。
如果說第一段是寫的秋之聲，那么第二段寫的又是什么呢?討論一下，如何來概括這一段的主要內(nèi)容。
這一段從表達方法上看又可分為兩部分哪兩部分?
從“秋之為狀---余烈”是描寫，后面是議論。
從字面上看第一部分是寫秋之狀，怎樣來寫秋之狀的呢?色容氣意。
這四個字里面又體現(xiàn)了一個怎樣的過程?
秋之意是什么?神韻由形到神的過程。
可見作者寫秋狀其實是為了寫秋聲的由來，寫出了秋聲什么樣的特點?悲。
下面把“摧敗”翻譯一下注意“氣”應(yīng)該怎么理解----肅殺。
再一起把第二段朗讀一遍。
那么第三段寫的又是什么呢?
朗讀下面聽我把這一段翻譯一遍。
先看寫的是什么--議人生發(fā)表了作者怎樣的人生感嘆?
感嘆為追逐一時的功名，而落得心力交瘁，華發(fā)早生。聯(lián)系一下歐陽修的生平。
從“百憂--------星星”再齊讀一遍。
六研讀課文第三小節(jié)。
面對充滿肅殺之氣的自然之秋，作者又會產(chǎn)生怎樣的人生感悟呢，下面我們一起來齊讀文章第三小節(jié)。
對于這篇文章的主題，有兩種不同的看法，一種認為這是一篇典型的悲秋之作，如中國古代文學(xué)作品選所說的“這是一篇以悲秋為主題的賦體散文，抒發(fā)了作者在政治上不能有所作為的郁悶心情?！绷硪环N認為“同以往的許多‘悲秋’之作相比，本文既無失意的惆悵，又無身世的感傷，體現(xiàn)了作者豁達超然的情懷?！?/p>
你認為哪一種觀點能夠成立。也可以結(jié)合我們以前學(xué)過的歐陽修的作品來談一談。討論三分鐘，然后告訴我你的觀點和理由。
剛才同學(xué)們各抒己見，談得都非常好，那么大家想不想聽聽我的看法呢?
我從這篇文章中讀到的是歐陽修的一種超然情懷，但這種超然不同于那種從容地面對現(xiàn)實，襟懷曠達的人生態(tài)度，而是歷盡滄桑之后的一種透悟一種淡泊的心境。為什么這么說呢，下面我們不妨來了解一下歐陽修的生平。
投影：歐陽修為人剛正，敢于直言，但他的一生歷盡艱辛，宦海升沉20多年，29歲因支持范仲淹的政治改革主張被貶夷陵;39歲再度因參與“慶歷新政”被貶滁州;48歲那一年，又被宦官誣陷，幾乎出知同州。他本來體弱多病，40歲就白發(fā)蕭疏了。雖然自至和元年開始結(jié)束貶謫外放的生活，重新獲得朝廷重用，官職也一路升遷，但長年的政治斗爭使他感到心力交瘁，所以在這篇53歲時寫成的《秋聲賦》流露出了這種希望與世無爭，修身養(yǎng)性的思想。
《秋聲賦》作于嘉佑四年(1059)，歐陽修時年53歲，是他繼《醉翁亭記》后的又一名篇。它駢散結(jié)合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范。
文章第一段寫作者夜讀時聽到秋聲，從而展開了對秋聲的描繪。文章開頭，作者簡捷直人地描畫了一幅生動的圖景：歐陽修晚上正在讀書，被一種奇特的聲音所攪動。這簡捷的開頭，實際上并不簡單，燈下夜讀，是一幅靜態(tài)的圖畫，也可以說，作者正處于一處凝神的狀態(tài)中。聲音的出現(xiàn)是以動破靜，引起了作者的注意，不禁去傾聽它，同時，也就惹動了文思。這樣由伏到起，在動靜的對比中，文勢便蓄成了，有了這種文勢，下面的文章便仿佛是泉水涌出，自然流瀉。接下來，是作者對秋聲一連串的比喻，把難以捉摸的東西變得具體可感。作者通過由“初”到“忽”，再到“觸于物”，寫出了由遠而近、由小到大、憑虛而來的撞擊物體的秋聲夜至的動態(tài)過程，突出了秋聲變化的急劇和來勢的猛烈。這也就回答了作者聞聲驚懼和感嘆的原因。
第二段是對秋聲的描繪和對秋氣的議論。首先，作者概括了平日觀察所得，運用駢偶句式和鋪張渲染的賦的傳統(tǒng)手法，抓住煙云、天日、寒氣、山川等景物，分別就秋的色、容、氣、意，描繪出了秋狀的四幅具有不同特征的鮮明圖畫。而對秋狀的描繪，正是為了烘托秋聲的“凄凄切切，呼號憤發(fā)”。然后，是對秋氣的議論?！柏S草”四句，作者把草木在夏天和秋季作對比，通過對比，指出草木之所以摧敗零落，是秋氣施加強大威力的結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，議論又進一步展開?！胺蚯?，刑官也”到這一段結(jié)束，作者吸收前人種種說法，又運用駢偶句把秋與官制、陰陽、五行、音律等配屬起來，甚至用“傷”解釋“商”，用“戮”解釋“夷”，極力鋪張，突出秋對萬物的強大摧殘力量，說明萬物盛衰的自然之理。這是宇宙生成的哲學(xué)思考，寫出了秋聲中永恒的悲傷，為下文進入本文主題起了鋪墊作用。
第三段是全文的題旨所在，作者由感慨自然而嘆人生，百感交集，黯然神傷。這一段，作者在極力渲染秋氣對自然界植物摧殘的基礎(chǔ)上，著力指出，對于人來說，人事憂勞的傷害，比秋氣對植物的摧殘更為嚴重。
第四段是全篇的結(jié)束，作者從這些沉思冥想中清醒過來，重新面對靜夜，只有秋蟲和嗚，襯托著作者悲涼的心境。結(jié)尾處秋蟲的和鳴，更襯出作者的感慨與孤獨。戛然而止的結(jié)尾，給文章增添了不少的感染力，在秋蟲唧唧中，讀者似乎也要同聲一嘆j，。
歐陽修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辭去開封府尹的職務(wù)，專心著述。這時的歐陽修，在政治上早已經(jīng)歷了多次貶官，對政治和社會時局心情郁結(jié)，對人生短暫、大化無情感傷于懷，正處于不知如何作為的苦悶時期。在《秋聲賦》中，作者以“無形”的秋聲作為描寫和議論的對象，采用賦的形式抒寫秋感，極盡渲染鋪陳之能事，實際上融人了作者對宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
《秋聲賦》寫秋以立意新穎著稱，從題材上講，悲秋是中國古典文學(xué)的永恒題材，但歐陽修選擇了新的角度人手，雖然承襲了寫秋天肅殺蕭條的傳統(tǒng)，但卻烘托出人事憂勞更甚于秋的肅殺這一主題，這就使文章在立意上有所創(chuàng)新。
更應(yīng)該提到的，應(yīng)是《秋聲賦》在文體上的貢獻。注重駢偶鋪排以及聲律的賦到了宋代以后，由于內(nèi)容的空乏和形式上的矯揉造作，已經(jīng)走向沒落。歐陽修深明其中之弊，當他的散新取得了成功之后，回過頭來又為“賦’’體打開了一條新的出路，即賦的散文化，使賦的形式活潑起來，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向，且增加了賦體的抒情意味。這些特點也使《秋聲賦》在散文發(fā)展史上占有了一席很重要的地位。
秋聲賦高三語文教案篇六
2，積累名句。
“學(xué)”，就是學(xué)習，“致”，就是獲得，“道”，就是道義，“以”，相當于“來”，這樣整個標題就是“通過學(xué)習來獲得他所追求的道。
什么是“道”?這里有幾種解釋，你覺得哪種理解比較好：
(1)道路。
(2)途徑、規(guī)則(規(guī)律、規(guī)范)。
(3)道理(學(xué)說、真理)。
(4)技巧(方法)等。
這里應(yīng)該作道理、道義比較合理。
通過對標題的分析，我們知道這是一篇談學(xué)習問題的文章，對于“學(xué)習”，孔子有自己獨到的見解，下面我們一起來讀讀這篇文章，聆聽他那睿智的言語。
1，子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?/p>
2，子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/p>
道理：學(xué)習在當今社會變得越來越功利了。
3，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
道理：清心寡欲，一心向?qū)W，才能有所為。
4，哀公問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”
道理：好學(xué)的人，是理性的，不會太情緒化，不會無端的發(fā)脾氣;。
好學(xué)的人，不會重蹈覆轍，不會被同一塊石頭絆倒。
5，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>
6，子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>
道理：學(xué)無止境，要有堅定的.意志力;三人行，必有我?guī)熝?，所以要勤學(xué)好問，多加思考。
7，子曰：“由!誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”
道理：學(xué)習態(tài)度要老實，不要不懂裝懂。
1，學(xué)習是獲得能力、方法、智慧、美德的唯一途徑。
2，學(xué)習的目標：第1則19.7、第2則14.24、第5則6.13。
為提高自己的修養(yǎng)、能力、境界而學(xué)習，而不是為了迎合別人的期許而急功近利。
3，學(xué)習的內(nèi)容：第3則15.32、第4則13.4、第7則1.7、第9則2.16。
學(xué)做人――孝，忠，信。
4，學(xué)習的方法：第12則1.10、第13則19.6、第14則3.15。
廣泛涉獵，堅定方向，勤學(xué)好問(質(zhì)疑問難)，不斷思考。
(學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)而怠;學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進)。
學(xué)無常師;溫良恭儉讓。
(1)清心寡欲，專心做事做人。
(2)不遷怒，不貳過――不情緒化。
(3)不恥下問，學(xué)無常師。
(4)厚道老實，實事求是：知之為知之，不知為不知。
小結(jié)：學(xué)習不要太功利，學(xué)習要持之以恒，學(xué)習要踏踏實實，學(xué)習要善于質(zhì)疑問難。
秋聲賦高三語文教案篇七
夜里，歐陽子正在讀書，聽到有聲音從西南方向傳來，不禁悚然而聽，驚道：“奇怪!”這聲音初聽時淅淅瀝瀝，瀟瀟颯颯，忽然變得洶涌澎湃，像是夜間波濤突起，風雨驟然而至，碰在物體上，鏦鏦錚錚，猶如金屬相擊。再聽，又似奔赴戰(zhàn)場的軍隊正銜枚疾進，沒有號令，只有人馬行進的聲音。于是對童子說：“這是什么聲音?你出去看看?！蓖踊卮鹫f：“月色皎皎，星空燦爛，浩瀚銀河，高懸中天。四下里并沒有人聲，那聲音來自樹林中間?！?/p>
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，日：“異哉!”初淅瀝以瀟颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，縱縱錚錚，金鐵皆鳴;又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也?汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗?，明河在天。四無人聲，聲在樹間?！?/p>
我恍然嘆道：“哦，原采這是秋天的風聲呀，真令人感傷，它怎么就來了呢?秋天總是這樣的：它的色調(diào)凄清慘淡，云氣消失，煙靄飄散;它的形貌爽朗清新，天空高遠，日色晶明;它的氣候清冷蕭瑟，悲風凜冽，刺人肌骨;它的意境冷落蒼涼，川流寂靜，山林空曠。所以它發(fā)出的聲音時而凄凄切切，時而呼嘯激昂。秋風未起時，綠草如毯，豐美繁茂，樹木蔥蘢，令人神怡。然而它一旦來臨，拂過草地，草就要變色，掠過森林，樹就要落葉。它用來摧敗花草、使樹木凋零的，便是一種肅殺之氣的余烈。
予曰：“噫嘻，悲哉!此秋聲也，胡為乎來哉!蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂;其容清明，天高日晶;其氣栗冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號奮發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃一氣之余烈。
“秋天是刑官行刑的季節(jié)，它在時令上屬陰;秋天又象征著用兵，它在五行中屬金。這就是常說的‘天地之義氣’，它常常以肅殺為意志。自然對于萬物，是要它們在春天生長，在秋天結(jié)實。所以秋天在音樂的五聲中又屬商聲，商聲是代表西方的一種聲音，而七月的音律是‘夷則’。商，也就是‘傷’的意思，萬物衰老了，都會悲傷。夷，是殺戮的意思，凡萬物過了繁盛期，就會走向衰敗。
“夫秋，刑官也，于時為陰;又兵象也，于行為金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷;夷，戮也，物過盛而當殺。
“嗚呼，草木是無情之物，尚有衰敗零落之時。人為動物，在萬物中又最有靈性。有無窮無盡的憂愁來煎熬他的心，又有無數(shù)瑣碎煩惱的事情來勞累他的身體，費心勞神，必然會損耗精力。何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問題，自然會使他鮮紅滋潤的膚色變得蒼老枯槁，烏黑光亮的須發(fā)變得花白斑駁。人非金石，為什么卻要以不是金石的肌體去像草木那樣爭一時的榮盛呢?仔細想想吧，傷害自己的到底是什么，又怎么可以去怨恨這秋聲呢?”
“嗟夫!草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動乎中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能!宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮?念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲?”
童子沒有應(yīng)答，低頭沉沉睡去，卻聽得四壁蟲聲唧唧，像在附和我的嘆息。
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。
秋聲賦高三語文教案篇八
《秋聲賦》作于嘉佑四年(1059)，歐陽修時年53歲，是他繼《醉翁亭記》后的又一名篇。它駢散結(jié)合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范。
文章第一段寫作者夜讀時聽到秋聲，從而展開了對秋聲的描繪。文章開頭，作者簡捷直人地描畫了一幅生動的圖景：歐陽修晚上正在讀書，被一種奇特的聲音所攪動。這簡捷的開頭，實際上并不簡單，燈下夜讀，是一幅靜態(tài)的圖畫，也可以說，作者正處于一處凝神的狀態(tài)中。聲音的出現(xiàn)是以動破靜，引起了作者的注意，不禁去傾聽它，同時，也就惹動了文思。這樣由伏到起，在動靜的對比中，文勢便蓄成了，有了這種文勢，下面的文章便仿佛是泉水涌出，自然流瀉。接下來，是作者對秋聲一連串的比喻，把難以捉摸的東西變得具體可感。作者通過由“初”到“忽”，再到“觸于物”，寫出了由遠而近、由小到大、憑虛而來的撞擊物體的秋聲夜至的動態(tài)過程，突出了秋聲變化的急劇和來勢的猛烈。這也就回答了作者聞聲驚懼和感嘆的原因。
第二段是對秋聲的描繪和對秋氣的議論。首先，作者概括了平日觀察所得，運用駢偶句式和鋪張渲染的賦的傳統(tǒng)手法，抓住煙云、天日、寒氣、山川等景物，分別就秋的色、容、氣、意，描繪出了秋狀的四幅具有不同特征的鮮明圖畫。而對秋狀的描繪，正是為了烘托秋聲的“凄凄切切，呼號憤發(fā)”。然后，是對秋氣的議論?！柏S草”四句，作者把草木在夏天和秋季作對比，通過對比，指出草木之所以摧敗零落，是秋氣施加強大威力的結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，議論又進一步展開?！胺蚯?，刑官也”到這一段結(jié)束，作者吸收前人種種說法，又運用駢偶句把秋與官制、陰陽、五行、音律等配屬起來，甚至用“傷”解釋“商”，用“戮”解釋“夷”，極力鋪張，突出秋對萬物的強大摧殘力量，說明萬物盛衰的自然之理。這是宇宙生成的哲學(xué)思考，寫出了秋聲中永恒的悲傷，為下文進入本文主題起了鋪墊作用。
第三段是全文的題旨所在，作者由感慨自然而嘆人生，百感交集，黯然神傷。這一段，作者在極力渲染秋氣對自然界植物摧殘的基礎(chǔ)上，著力指出，對于人來說，人事憂勞的傷害，比秋氣對植物的摧殘更為嚴重。
第四段是全篇的結(jié)束，作者從這些沉思冥想中清醒過來，重新面對靜夜，只有秋蟲和嗚，襯托著作者悲涼的心境。結(jié)尾處秋蟲的和鳴，更襯出作者的感慨與孤獨。戛然而止的結(jié)尾，給文章增添了不少的感染力，在秋蟲唧唧中，讀者似乎也要同聲一嘆j，。
歐陽修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辭去開封府尹的職務(wù)，專心著述。這時的歐陽修，在政治上早已經(jīng)歷了多次貶官，對政治和社會時局心情郁結(jié)，對人生短暫、大化無情感傷于懷，正處于不知如何作為的苦悶時期。在《秋聲賦》中，作者以“無形”的秋聲作為描寫和議論的對象，采用賦的形式抒寫秋感，極盡渲染鋪陳之能事，實際上融人了作者對宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
《秋聲賦》寫秋以立意新穎著稱，從題材上講，悲秋是中國古典文學(xué)的永恒題材，但歐陽修選擇了新的角度人手，雖然承襲了寫秋天肅殺蕭條的傳統(tǒng)，但卻烘托出人事憂勞更甚于秋的肅殺這一主題，這就使文章在立意上有所創(chuàng)新。
更應(yīng)該提到的，應(yīng)是《秋聲賦》在文體上的貢獻。注重駢偶鋪排以及聲律的賦到了宋代以后，由于內(nèi)容的空乏和形式上的矯揉造作，已經(jīng)走向沒落。歐陽修深明其中之弊，當他的散新取得了成功之后，回過頭來又為“賦’’體打開了一條新的出路，即賦的散文化，使賦的形式活潑起來，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向，且增加了賦體的抒情意味。這些特點也使《秋聲賦》在散文發(fā)展史上占有了一席很重要的地位。
秋聲賦高三語文教案篇九
以前同學(xué)們學(xué)過的“金陵五題”組詩里的《石頭城》、《烏衣巷》，就屬于詠史懷古詩。學(xué)生一起背誦這兩首詩：
石頭城。
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
烏衣巷。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
此二首懷古詩的作者是劉禹錫，側(cè)重寫昔盛今衰的感慨，從而諷喻統(tǒng)治者。下面學(xué)習劉禹錫的另一首《西塞山懷古》。此首懷古詩被譽為“金陵懷古之冠”，讀后請思考這首詩有何優(yōu)點。
劉禹錫(772—842)字夢得，洛陽人。他是中唐時期杰出的詩人、進步的思想家和哲學(xué)家。晚年曾任太子賓客，后世稱劉賓客。諷喻詩、竹枝詞、懷古詩是劉禹錫詩集中最有成就的作品，尤其是后兩者在中國詩歌史上更有突出的地位。劉禹錫一向反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，渴望四海統(tǒng)一，《西塞山懷古》就表達了詩人這種強烈的愿望。
范讀——學(xué)生齊讀——自己讀——背誦。
西塞山，在今湖北大冶東面的長江邊，形勢險峻，是六朝(六朝古都、十朝都會是我們熟悉的對南京的美稱。六朝古都，是指東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳六個政權(quán)曾在南京建都;十朝都會，則是除了前述六個政權(quán)外，還有南唐、明初、太平天國、民國時期把南京作為首都。)有名的軍事要塞。長慶四年(八二四年)劉禹錫由夔州刺史調(diào)任和州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫下此詩。
1、懷古：
首聯(lián)寫出了什么氣勢?那兩個字用得好?
詩詞前兩句寫西晉王濬率領(lǐng)著高大威武的戰(zhàn)船，順江而下，討伐東吳，金陵城中的士氣黯然消失。一“下”：符合地里形式——上有向下游進軍，符合歷史事實——西晉攻下了東吳;一“收”，東吳的望風披靡，自孫吳以來，凡是建都金陵的王朝，都相信自己占據(jù)了這龍蟠虎踞的有利地形便可以永保江山穩(wěn)固，所謂的“金陵王氣”對統(tǒng)治者都起過強心作用。事實呢，在王俊軍隊的強勁攻勢下，“金陵王氣”黯然收斂，孫吳王朝徹底覆滅了。不僅東吳，東晉、宋、齊、梁、陳個個短命。
頷聯(lián)：思考此聯(lián)把晉吳之戰(zhàn)的形勢從哪些方面作了形象地描繪?什么手法?“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭?！睆男蜗笊峡矗粰M一豎，一下沉一高揚;從色彩上看一邊是晉軍燒毀鐵鎖的沖天火光，一邊是投向的白旗;從氣氛上，晉軍得勝趾高氣揚，東吳兵敗無限凄慘。對比的手法。煞費苦心的“千尋鐵鎖”也不能挽回敗局，長長的鐵鏈極不情愿地沉入到江底，投降的白旗卻寂靜冷清地掛在石頭城頭上?！俺痢焙汀俺觥眱蓚€字也極其細膩傳神，點出孫吳政權(quán)氣息奄奄、日薄西山之頹勢和潰敗時的驚慌失措之丑態(tài)。這四句詩簡潔，洗練，在對比中寫出了戰(zhàn)爭雙方的強弱，更寫出了勝利者那種摧枯拉朽、咄咄逼人，而失敗者黯然失色，倉皇逃竄的神態(tài)。
我們從作者的另一首詩歌《金陵懷古》中就可以找到答案：“興廢由人事，山川空地形。”民心所背，任何“天塹”都會是“得民心者”的通途。這兩聯(lián)都是詠史詩的敘述部分，首聯(lián)是總敘，聲勢逼人;次聯(lián)是具體描繪，形象生動。
2、感今：
一個國家的興衰起決定作用的不是地勢的險要而是人事的治亂?！敖讲还芘d亡恨，一任斜陽伴客愁”，包佶的《再過金陵》正是這句詩的最好注腳。
尾聯(lián)含蓄地表達了怎樣的深意?
這里有贊頌，有慶幸但更深層次的是提醒，是警誡。安史之亂使唐朝岌岌可危;亂后，河北，山東藩鎮(zhèn)割據(jù)局面愈演愈烈，時刻威脅著唐王朝的安全。眼前的升平景象不知道哪天會被烽火打亂;如今長滿蘆葦?shù)墓蕢?，不知道哪天又會變成?zhàn)爭的前沿。
曾經(jīng)的“金陵王氣”，曾經(jīng)的“西晉樓船”，今天都成為了一片荒涼之地;曾經(jīng)雄踞一方，不可一世的割據(jù)勢利，今天也只是人們“傷”的陳年往事。詩人在縱橫開闔，酣暢流利的敘事描寫當中，對重新抬頭的割據(jù)勢力做了迎頭痛擊——歷史的大流永遠是“大一統(tǒng)”，民心所向，不以割據(jù)者的意志為轉(zhuǎn)移，想要分裂國家，發(fā)動戰(zhàn)爭，最終也不過就是徒讓后人“傷往事”而已。
西塞山懷古。
劉禹錫。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
西塞山，在今湖北太冶東面的長江邊。嵐橫秋塞，山鎖洪流，形勢險峻，是六朝有名的軍事要塞。長慶四年(824)劉禹錫由夔州刺史，調(diào)任和州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫下了這首詩。太康元年(280)晉武帝命王濬率領(lǐng)以高大的戰(zhàn)船組成的水軍，順江而下，討伐東吳。詩人便以這件史事為題，開頭寫“樓船下益州”，“金陵王氣”便黯然消失。益州金陵，相距遙遙，一“下”即“收”，何其速也!兩字對舉就渲染出一方是聲勢赫赫，一方是聞風喪膽。第二聯(lián)便順勢而下，直寫戰(zhàn)事及其結(jié)果。東吳的亡國之君孫皓，憑借長江天險，并在江中暗置鐵錐，再加以千尋鐵鏈橫鎖江面，自以為是萬全之計，誰知王濬用大筏數(shù)十，沖走鐵錐，以火炬燒毀鐵鏈，結(jié)果順流鼓棹，徑造三山，直取金陵。“皓乃備亡國之禮，……造于壘門”(《晉書·王濬傳》)。第二聯(lián)就是形象地概括了這一段歷史。
詩的前四句，洗煉、緊湊，在對比之中寫出了雙方的強弱，進攻的路線，攻守的方式，戰(zhàn)爭的結(jié)局。它只用第一句詩寫西晉水軍出發(fā)，下面就單寫東吳：在戰(zhàn)爭開始的反映，苦心經(jīng)營的工事被毀，直到舉旗投降，步步緊逼，一氣直下。人們不僅看到了失敗者的形象，也看到了勝利者的那種摧枯拉朽的氣勢?？芍^虛實相間，勝敗相形，巧于安排。
詩人在剪裁上頗具功力。他從眾多的史事中單選西晉滅吳一事，這是耐人尋味的，因為東吳是六朝的頭，它又有頗為“新穎”的防御工事，竟然覆滅了。照理后人應(yīng)引以為鑒，其實不然。所以寫吳的滅亡，不僅揭示了當時吳王的昏聵，更表現(xiàn)了那些后來者的愚蠢，也反映了國家的統(tǒng)一是歷史的必然。其次，詩人寫晉吳之戰(zhàn)，重點是寫吳，而寫吳又著重點出那種虛妄的精神支柱“王氣”、天然的地形、千尋的鐵鏈，皆不足恃。這就從反面闡發(fā)了一個深刻的思想，那就是“興廢由人事，山川空地形”(劉禹錫《金陵懷古》)?？梢娙绱思舨茫驮谟谒芡隄M地表現(xiàn)其主題思想。
清代屈復(fù)評這首詩說：“前四句止就一事言，五以‘幾回’二字括過六代，繁簡得宜，此法甚妙?！?《唐詩成法》)不過應(yīng)該指出，若是沒有前四句豐富的內(nèi)容和深刻的思想，第五句是難以收到如此言簡意賅的效果。第六句“山形依舊枕寒流”，山形，指西塞山;寒流，指長江，“寒”字和結(jié)句的“秋”字相照應(yīng)。詩到這里才點到西塞山，那么前面所寫，是不是離題了呢?沒有。因為西塞山之所以成為有名的軍事要塞，之所以在它的身邊演出過那些有聲有色載入史冊的“活劇”，就是以南北分裂、南朝政權(quán)存在為條件的。因此前面放眼六朝的興亡，正是為了從一個廣闊的歷史背景中引出西塞山，從而大大開拓了詩的境界。詩人不去描繪眼前西塞山如何奇?zhèn)ヱ登?，而是突出“依舊”二字，亦是頗有講究的。山川“依舊”，就更顯得人事之變化，六朝之短促，不僅如此，它還表現(xiàn)出一個“江山不管興亡恨，一任斜陽伴客愁”(包佶《再過金陵》)的意境。這些又從另一個角度對上一句的“傷”字作了補充，所以紀昀說：“第六句一筆折到西塞山是為圓熟”(見方回《瀛奎律髓》紀評)。
第七句宕開一筆，直寫“今逢”之世，第八句說往日的軍事堡壘，如今已荒廢在一片秋風蘆荻之中。這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆滅的見證，便是分裂失敗的象征，也是“今逢四海為家”、江山一統(tǒng)的結(jié)果。懷古慨今，收束了全詩。
劉禹錫的這首詩，寓深刻的思想于縱橫開闔、酣暢流利的風調(diào)之中，詩人好象是在客觀地敘述往事，描繪古跡，其實并非如此，翻一翻歷史，便知道在唐憲宗時期曾經(jīng)取得了幾次平定藩鎮(zhèn)割據(jù)戰(zhàn)爭的勝利，國家又出現(xiàn)了比較統(tǒng)一的局面，不過這種景象只是曇花一現(xiàn)，公元八二一年到八二二年河北三鎮(zhèn)又恢復(fù)了割據(jù)局面。劉禹錫在這首詩中，把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆滅的統(tǒng)治者，這不正是對重新抬頭的割據(jù)勢力的迎頭一擊嗎!當然，“萬戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》”(《金陵五題·臺城》)，這個六朝覆滅的教訓(xùn)，對于當時驕侈腐敗的唐王朝來說，也是一面很好的鏡子。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
(1)“人世幾回傷往事”中感傷的往事是什么?a。
指東吳以后的幾個朝代在金陵建都,但一個個都滅亡的往事、
(2)這首詠史詩表達的主旨是什么?
反對分裂，主張統(tǒng)一。
(3)詩人寫王濬攻破南京城時的情景，采用了什么手法?這一情景的描寫看似懷古，
其弦外之音又是什么?請作舉體分析。
4、該詩最后以蘆葦在秋風中顫抖著，發(fā)出了悲鳴作結(jié)，妙在哪里?請結(jié)合原詩作簡要分析。
它妙在含有不盡之意，這破敗荒涼的西塞山不就像割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)嗎?它們最終也逃脫不了滅亡的命運。其諷刺入木三分，而詩人對割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢力的警告可謂義正辭嚴。
秋聲賦高三語文教案篇十
1.理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關(guān)系。
2.掌握一些重要的文言實詞和虛詞。
3.背誦重點章節(jié)(12.1，3.1，16.2，13.3)。
掌握重點實詞虛詞以及謂語前置的作用，了解孔子仁禮的闡述。
通過賞析孔子的問答，理解“禮”與“仁”的關(guān)系，思考“禮”在現(xiàn)實生活中的作用。
三教時。
第一教時。
一.導(dǎo)入。
1.孔子的傳說：
(1)龍生虎養(yǎng)鷹打扇。
(2)“七露”：眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露。
2.前面我們學(xué)過了他的為政篇，下面我們集體朗讀要背誦的5章：
3.今天開始我們來學(xué)習他的說禮篇。
二.翻譯1-5章，掌握一些重要的文言實詞和虛詞，掌握謂語前置的特點和作用。
1.朗讀1-5章。
2.一個學(xué)生朗讀翻譯，其他同學(xué)看原文。
3.兩個同學(xué)說明重點詞語(實詞、虛詞)，另外同學(xué)補充。
克：克制復(fù)：回歸一日：一旦，表示假設(shè)，有一天。
歸：贊許由：依靠非禮：不符合禮。
事：做，從事監(jiān)：通“鑒”，借鑒郁郁：文彩豐富的樣子。
文：完美謂：評論。
4.掌握三個句子的句式特點：
(1)克己復(fù)禮為仁：判斷句。
(2)八佾舞于庭：狀語后置。
(3)甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢見周公。
吾衰甚矣也吾不復(fù)夢見周公久矣。
謂語前置，用來強調(diào)前置的謂語部分，突出“甚矣”、“久矣”。
三.理解文章內(nèi)容：
1.解題：
克己復(fù)禮：克，約束，克制復(fù)，回歸禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。(主要指周禮)。
2.這個觀點孔子在第一章就開篇提出，請找出能反映這個觀點的兩句話：
(1)克己復(fù)禮是為仁。
(2)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
教師歸納：
這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系：
克己復(fù)禮就是“仁”的內(nèi)涵，“禮”是“仁”的目標和外現(xiàn)。要義是“克己復(fù)禮”。
3.那么，孔子要回歸的是什么禮呢?那里看出來?
推崇周禮。
“周鑒于二代，郁郁乎文哉!吾從周”、“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢見周公!”
教師歸納：
錢穆先生：“孔子為中國儒學(xué)傳統(tǒng)之大宗，而孔子平生為學(xué)，其最所尊仰者，實為周公。
4.孔子認為西周是理想完美的社會，而現(xiàn)實又“禮崩樂壞”。禮崩樂壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。
那么春秋末期的禮樂崩壞右哪些例子?
(1)。(大夫)八佾舞于庭。
(2)。觚不觚。
歸納：程子曰：“觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，則為不君;臣而失其臣之職，則為虛位?！?/p>
四.小結(jié)。
孔子首先提出“克己復(fù)禮是為仁”的主張，提出實踐仁德的細目：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。
認為周禮最傳統(tǒng)的禮樂思想。
對當前禮樂崩壞的現(xiàn)狀表示了深切的關(guān)注和不滿。
第二教時。
一.復(fù)習提問。
1.昨天我們學(xué)習了《論語》選修的第二專題：克己復(fù)禮。集體朗讀第1-5章。
2.提問：
(1)孔子在首先提出了自己的主張——。
克己復(fù)禮為仁。
(2)孔子要恢復(fù)的是什么禮?
周禮。
(3)孔子是在什么情況下提出要恢復(fù)周禮的?請具體說明。
在當時禮崩樂壞的現(xiàn)實下提出的，具體例子：(季氏)八佾舞于庭;觚不觚。
二.翻譯6-10章，掌握一些重要的文言實詞和虛詞。
孔子在禮崩樂壞的現(xiàn)實中提出了要恢復(fù)周禮的主張，那么周禮到底有哪些內(nèi)涵?請看后面6-10章。
1.請一個同學(xué)朗讀第六章。
翻譯這一章。
一個同學(xué)指出這章的重點詞語并解釋。
有道：政治清明自出：由發(fā)出命令希：通“稀”，少。
蓋：大概陪臣：重臣，隔了一層的臣子執(zhí)國命：掌握國家的.命運。
庶人：老百姓不議：不非議朝政(指政治清明了)。
朗讀這一章?？鬃诱J為禮的首要條件是什么?
天下有道。
2.請一個同學(xué)朗讀第七章。
翻譯這一章。
一個同學(xué)指出這章的重點詞語并解釋。
奚：哪一個，什么。疑問代詞先：把放在前面，先做。
正名：糾正名分(與禮樂制度向違背的各種名分)。
奚其正：正名干什么?其，語氣助詞，表反問闕如：空缺，保持沉默。
中：適當錯：通“措”，放置名(之)：給名分。
無所茍：沒有什么馬虎。茍，馬虎而已：(才)罷了。
四個句子：
(1)子將奚先：子將先奚，賓語前置。
(2)有是哉，子之迂也：謂語前置，強調(diào)孔子迂腐之深。
(3)奚其正：其正奚，賓語前置。其，語氣助詞，表反問。
(4)野哉，由也：謂語前置，強調(diào)子路粗野之深，表達了孔子對子路不認可正名強烈的不滿和批評。
朗讀這一章。在這一章中孔子認為禮的含義是什么?
正名。
哪些句子可以看出?
必也正名乎。
名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。
3.請一個同學(xué)朗讀第八章。
翻譯這一章。
一個同學(xué)指出這章的重點詞語并解釋。
君君：君有君道，第一個“君”，名詞，君主;第二個“君”，動詞，守君道，有君道(同下面的臣臣、父父、子子;君不君、臣不臣、父不父、子不子)。
信：誠然，這里表示假設(shè)雖：即使諸：“之乎”，它么。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
君君，臣臣，父父，子子。
4.請一個同學(xué)朗讀第九章。
翻譯這一章。
一個同學(xué)指出這章的重點詞語并解釋。
孝弟：孝敬父母，敬愛兄長。弟，同“悌”，敬愛兄長犯上：冒犯長官。
鮮：少務(wù)：致力，從事本：根本。
道：原則。
兩個句子：
(1)未之有也：未有之也，沒有這樣的情況。賓語前置。
(2)孝弟也者，其為仁之本與!：孝悌，大概是仁的根本。判斷句，其與，大概吧，表揣測。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
孝弟。
5.請一個同學(xué)朗讀第十章。
翻譯這一章。
一個同學(xué)指出這章的重點詞語并解釋。
色：在侍奉父母時保持敬愛和悅的神色弟子：為人弟，為人子。
服其勞：盡力效勞。服，做，從事先生：年長者饌：吃喝。
曾：竟以為：把作為。
一個句子：
曾是以為孝乎：曾以是為孝乎。賓語前置。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮的內(nèi)涵是什么?
保持敬愛和悅的神色。
三.歸納。
這五章語錄闡述了恢復(fù)周禮的內(nèi)涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持進該和悅的神色。
這是孔子學(xué)說的一個重要概念，出自《論語·顏淵》一章：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’顏淵曰：‘回雖不敏，請事斯語矣。’”
這段話的意思是說，有一次孔子的弟子顏回請教如何才能達到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問：那么具體應(yīng)當如何去做呢?孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽后向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。
由此看來，“克己復(fù)禮”是達到仁的境界的方法。歷代學(xué)者都認為，這是孔門傳授的“切要之言”，是一種緊要的、切實的修養(yǎng)方法，然而對于“克己復(fù)禮”的含義卻有不同的闡釋——這里的“克”字，在古代漢語中有“克制”的意思，也有“戰(zhàn)勝”的意思。宋代學(xué)者朱熹認為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲，在這里，“禮”不僅僅是具體的禮節(jié)，而是泛指天理，“復(fù)禮”就是應(yīng)當遵循天理，這就把“克己復(fù)禮”的內(nèi)涵大大擴展了。朱熹指出，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界，其實也無非天理，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達到了仁的境界。
朱熹以及其他理學(xué)家的闡釋，把“克己復(fù)禮”上升為某種普遍的哲理。然而從《論語》中的記載看來，孔子說的“克己復(fù)禮”只是在說一種具體的學(xué)習和修養(yǎng)方法;這里說的“禮”，就是指當時社會生活中實行的各種禮儀規(guī)范，而學(xué)習各種禮儀，正是孔子教學(xué)的重要內(nèi)容。值得注意的是，孔子在這里強調(diào)的，不是應(yīng)當按禮儀規(guī)范去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說，學(xué)習禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時注意約束自己，克服種種不良習性和私心，這其實也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”。
當然，孔子強調(diào)隨時注意不失禮，不是希望弟子都變得循規(guī)蹈矩、謹小慎微?？鬃诱J為：禮的本質(zhì)是仁愛。如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那么他們就會在不知不覺之間提升自己的人格而成為一個“仁者”。也就是說，克己復(fù)禮是“為仁”。這其實并不是什么高深的理論，而只有在實踐中才能真正體會和領(lǐng)悟，所以顏回對孔子說：我雖然不大聰明，但會依照先生說的去做。
克己復(fù)禮。
讀音：kejifuli。
解釋;約束自己，使言行符合于禮。
出處：《顏氏家訓(xùn).歸心》：“君子處世，貴能克己復(fù)禮，濟時益物?！?/p>
“克己復(fù)禮”背后站立著一個怎樣的孔子?
一、導(dǎo)入：國學(xué)熱中說《論語》。
生(齊聲)：于丹。
師：于丹她講得最紅的是。
生(齊聲)：《論語心得》，還有《莊子心得》。
生：喲，孟子。
師：孟子又是誰?
生：是儒家學(xué)說的代表者之一。
生：(大笑)孟子當然是老了。
生：是一個很嚴肅的人，但很有學(xué)問。
師：對，還可以再進一步說說。
生：是一個大教育家，有弟子八千。
師：應(yīng)該是三千，有七十二賢人被封建帝王稱為“萬世先圣師表”了解他的思想學(xué)說嗎?
生：主張仁政，很崇拜周禮。
師：這你們從哪里了解?
生：文章中說，“子曰：克己復(fù)禮為仁”等等，還說，“吾從周”“久矣吾不復(fù)夢見周公!”
二、孔子堅守仁政的意義：一個人的悲劇與時代。
師：孔子為什么要主張克己復(fù)禮呢?他的真正的目的是什么?
生：是為了實現(xiàn)自己復(fù)禮的理想。
生：同“人”有關(guān)，是兩個“人”
生：應(yīng)該是指人自己。
生：一個人的道德修養(yǎng)。
生：
師：大家知道，孔子生活在什么時代?
生：(齊聲)春秋末年。
生：禮崩樂壞。
生：所以孔子提出要“克己”，克制自己的一種浮躁的欲望的東西，從而達到“禮”
生：仁，仁政。
生：同祭祀宗教及藝術(shù)有關(guān)，主要是指道倫理及規(guī)范秩序等。
師：《左傳》里說，“禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民,利后嗣者矣”
師：我們了解《左傳》嗎?
生：《左傳》是解讀《春秋》的著作《春秋》傳說是孔子編訂的，也是儒家的代表著作。
師：對于仁與禮我們大體了解了那么這里誰在發(fā)問“仁”的問題?
生：顏回。
生：他思想比較好，心胸比較開闊。
生：他忠誠于孔子的學(xué)說。
師：《論語》孔子怎么表揚他的嗎?
生：好象是一碗飯，一碗湯。
生：不行因為子夏、子路等人沒有這個資格，在孔子眼里常常有不仁之言行。
三、克己復(fù)禮的背后：指向人心。
生：“天下歸仁”
師：這“歸”字，怎么理解?
生：課本里的注解說“贊許”，而譯文里是回歸的意思。
師：兩種理解都可以，權(quán)威的解釋是“贊許”顏回問到底怎么做呢?
生：孔子回答，對于非禮的東西，不看，不聽，不說，不做。
師：顏回怎么說呢?他很謙虛哪里表現(xiàn)了他的謙虛?
生：不敏。
師：對，“不敏”用現(xiàn)在的說法就是“不聰明”但他會怎么樣?
生：照著做。
師：哪個字表明他會照著做。
生：“請事”
師：“請”是一個謙敬詞“事”就是“執(zhí)行”
生：“郁郁乎”
師：什么叫“郁郁乎”?
生：文采豐富的樣子。
師：或者可以說“文明昌盛的樣子”這個還不能說明他對禮的崇敬，更特別的是哪個詞?
生：從。
師：什么叫做“從”?
生：依從。
生：尊重。
生：“克己”
師：第二則呢?
生：從周。
師：為什么要從周，從什么呢?
生：周禮。
師：為什么要從周禮呢?
生：我們歷史中也學(xué)到過，因為周禮是當時是西周時期，周天子所制定的一套制度。
秋聲賦高三語文教案篇十一
知識和能力：理清課文各部分所寫內(nèi)容及祥林嫂的不幸經(jīng)歷，分析祥林嫂之死的原因，把握富有特色的人物刻畫方法和寫作特色。
過程和方法：通過作者重回故鄉(xiāng)觀察的“變”與“不變”串聯(lián)課文。
分析魯鎮(zhèn)的“不變”
分析祥林嫂的“變”，發(fā)生了哪些變化?什么因素促使她的變化?
通過人物對話分析“我”，四叔四嬸，柳媽等人物形象。
情感態(tài)度與價值觀：探討作品批判性的現(xiàn)實意義。
【教學(xué)重難點】。
重點：文中的“變”與“不變”
難點：通過人物對話分析人物性格，分析“反復(fù)”手法。
【教學(xué)層次設(shè)計】三課時。
課前預(yù)習：讀準課文，給課文各部分加上小標題—理清祥林嫂的一生不幸經(jīng)歷。
第一課時：故事導(dǎo)入—“不變”的環(huán)境及習俗—三次肖像分析“變化”的祥林嫂—個人不幸經(jīng)歷造成的變化—周圍接觸的人加速了變化(部分若講不完留在第二課時講)。
第二課時：活動課，學(xué)生討論自主賞析課文第四部分(第二次做工到變?yōu)槠蜇?。
第三課時：課文寫作手法總結(jié)——標題分析。
也可以把全部的教學(xué)內(nèi)容濃縮為幾個“三”：祥林嫂命運的三起三落，三次肖像描寫，三次反抗。
也可以片段：為《祝福》中的“我”寫日記。
12月23日，回到魯鎮(zhèn)，住在魯四老爺家。
12月24日，午飯后，防朋友回來在河邊見到祥林嫂，她問我三個問題?；貋碛X得心里不安。
12月25日，午飯后還是看朋友。魯鎮(zhèn)人都忙著準備“祝?！?。傍晚，聽到祥林嫂的死訊。晚飯后，回想祥林嫂的一生。
12月26日，五更被爆竹驚醒。天亮，離開魯鎮(zhèn)。
第一課時(45分鐘)。
一，導(dǎo)入(2分鐘)。
在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說是一個年輕的老婦人在新年祝福的時候死在了冰天雪地里。而有一個人正好見證了整樁命案的發(fā)生，于是便將他所知道的敘述了出來。那么，這個年輕的老夫人到底是誰呢，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢?又是誰是這樁命案的始作俑者呢?而這個故事的見證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個故事的呢?帶著這些疑問，讓我們一同走進魯迅先生的《祝?！?，一起去深入了解體會文中受害者祥林嫂的悲慘命運。
二、知人論世(8分鐘)ppt。
1、作者介紹。
周樹人(1881年9月25日-1936年10月20日)，字豫才，原名樟壽，字豫山、豫亭，以筆名魯迅聞名于世，浙江紹興人，為20世紀中國的重要作家，新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)人、左翼文化運動的支持者，中國現(xiàn)代文學(xué)的開山巨匠。中華人民共和國的評價為現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。
2、背景介紹。
《祝福》是魯迅的小說代表作之一，它是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇，也是中學(xué)階段唯一一篇選自《彷徨》的小說。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實。寫于1924年2月7日。20世紀代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。
新文化運動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫作了《祝?！愤@篇小說。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
“喜劇”、“悲劇”、“慘劇”這種名稱，也可以用到有些小說上來：比如《祝?！?。祥林嫂到后來，弄得活既不成，死也死不得。如果有鬼，她將被鋸開身子來;如果無鬼，將永遠見不到惟一親愛的阿毛了，悲慘到了極點。但這種痛苦，并不是她自己找尋出來的。祥林嫂并非被害死，再嫁本非她所愿，阿毛是狼拖去的，都出于無可奈何，所以是慘劇。
4.小說集《彷徨》。
《彷徨》是魯迅的第二部小說集。1926年8月初版。收入1924年至1925年所寫的小說ll篇，《祝?！肥堑谝黄?，展示了當時舊中國農(nóng)村以至整個社會復(fù)雜的階級關(guān)系，發(fā)掘了農(nóng)民悲慘生活的根源;不僅反映他們長期受政治壓迫和經(jīng)濟剝削而造成的肉體上的痛苦，而且著重描繪了他們長期以來在封建制度和思想的束縛與毒害下的精神狀態(tài)，從根本上否定了封建制度和封建思想，有著深刻的思想意義。另一方面是諷刺封建余孽，真實地反映了這一時期知識分子在個人反抗失敗后的不同表現(xiàn)及其空虛、動搖的弱點。
三、“變”與“不變”(30分鐘)。
1、快速瀏覽課文，找出作者重回故鄉(xiāng)所觀察到的“變”與“不變”之處?
明確：不變的是魯鎮(zhèn)人及風俗習慣。見文章前兩段“他比先前并沒有什么改變，單是老了些”“他們也沒有什么大改變，單是老了些”“年年如此，家家如此，今年自然也如此”。也就是說封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。透過不變我們可以看到一個沒有封閉封建的魯鎮(zhèn)。變化的的是祥林嫂，見文章第三段“改變之大，可以說無過于她的了”
2、再瀏覽課文，找出祥林嫂發(fā)生了哪些明顯的變化?(三次肖像描寫)。
明確：
(1)初到魯鎮(zhèn)：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的?！笆帜_都壯大，又只是順著眼““口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了“。
a、提問：“臉色青黃“這個告訴我們什么?
明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。
b、“順著眼“是順從的樣子，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來看，是年輕女性，很活潑、開朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時候卻是順著眼，這應(yīng)當是長期受到一些無形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。
c、“兩頰還是紅的“以及來了之后，在勞動中“有了笑影，白胖了“。第一次來魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應(yīng)該對此感到欣慰。
(2)再到魯鎮(zhèn)：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
2.第二次來到魯鎮(zhèn)，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了“。生命中已經(jīng)多了許多悲哀。
(3)最后來到魯鎮(zhèn)：
五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的;一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。
a、“臉上瘦削不堪“表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒有著落，人瘦削不堪是自然的。
b、“黃中帶黑“強化了這幾年所受的苦。原來是“青黃“，現(xiàn)在是“黃中帶黑“，已經(jīng)失去了正常的膚色。
c、“消盡了先前悲哀的神色“可以看到，第二次來魯鎮(zhèn)的時候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂，沒有任何表情，沒有任何神態(tài)上的變化。行尸走肉。
d、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物“說明祥林嫂站在那里像一個木雕，只有眼珠動一動，才知道原來是個活人。
3、為什么短短幾年，她發(fā)生了這么大的變化?她經(jīng)歷了什么?(預(yù)習的任務(wù))。
明確：喪夫——出逃——被迫改嫁——又喪夫——喪子——被歧視——淪為乞丐。
祥林嫂最后帶著絕望和恐懼死去了，除了個人的不幸經(jīng)歷外，還有什么使一個活生生的人變得不復(fù)存在?她真的是窮死的嗎?誰是幕后真兇?(重點)。
明確：首先要從死者生前接觸的人入手調(diào)查。
最后目睹人——“我”。分析“我”和死者的對話。
祥林嫂對我的三問是什么?
明確：有無魂靈，有無地獄，死后的一家人能否見面。
她希望得到怎樣的回答?理由是?
明確：她“希望其有，有希望其無”。她對死亡的態(tài)度本身就是矛盾的。一方面對死亡充滿了向往，因為死亡意味著解脫和團圓;另一方面又害怕和恐懼死亡，因為死亡意味著懲罰和被據(jù)為兩半。
我對祥林嫂的三答是什么?
明確：“也許有”“也未必”“說不清”
我在回答的時候心理活動是什么?為什么?
明確：悚然，躊躇，支吾，膽怯。因為我不知道實情，不愿意說假話更不愿意承擔責任。由此看出我是一個具有正義感的又軟弱逃避的知識分子。
5、思考“我”對祥林嫂的死有沒有責任?如果是你，你會怎么回答。
明確：加速了她的死亡，但不是真兇。
接觸最多的人——四叔四嬸。分析與死者的對話。
秋聲賦高三語文教案篇十二
一、教學(xué)目標：
1、通過故事情節(jié)，鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情；
3、鑒賞散文化的語言、優(yōu)美的環(huán)境描寫及其表達效果。
二、重點和難點：
重點：通過誦讀，了解小說的情節(jié)，概括選文三個部分的內(nèi)容；鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情；鑒賞散文化的語言和優(yōu)美的環(huán)境描寫及其表達效果。
難點：分析探討文章的文化內(nèi)涵，深入理解小說的主題。
三、教學(xué)方法：
1、讀書指導(dǎo)法；
2、討論法；
3、講解法；
4、誦讀法。
四、課時安排：2課時。
五、教學(xué)步驟：
第一課時。
（一）教學(xué)目標：
（二）重點和難點：
重點：了解小說的情節(jié)；借助情節(jié)和環(huán)境，鑒賞人物形象；
難點：結(jié)合情節(jié)和景物描寫，分析人物的內(nèi)心世界。
（三）教學(xué)步驟及內(nèi)容要點：
1、導(dǎo)入新課：
小說是一種敘事文學(xué)，但也可以有散文一樣的美的語言和意境。今天我們來學(xué)習沈從文以湘西生活為題材的一篇小說《邊城》。
2、明確目標：
我們知道，學(xué)習小說首先要了解它的情節(jié)，其次要根據(jù)情節(jié)和環(huán)境，鑒賞小說的人物形象。這節(jié)課，我們的主要人物是：了解小說的情節(jié)，鑒賞小說的人物形象。
3、學(xué)生迅速瀏覽課文，結(jié)合課后注釋，復(fù)述小說情節(jié)，并筆頭概括文章三個部分的內(nèi)容。
學(xué)生對小說情節(jié)的復(fù)述可能不夠全面，教師可根據(jù)全文加以補充，尤其是王團總用碾坊作陪嫁，要把兒子嫁給儺送，儺送卻不為所動；爺爺后來憂郁而死等情節(jié)。
課文三個部分的內(nèi)容概括：
翠翠情竇初開，爺爺為翠翠講父母的故事；
翠翠夢中聽歌，爺爺為翠翠打聽婚事；
爺爺和翠翠談儺送的心意，翠翠和爺爺在月光下、高崖邊談未來。
4、鑒賞人物形象：
明確：祖孫之愛；手足之愛；戀人之愛。
祖父關(guān)心翠翠的生活、婚姻；翠翠對爺爺?shù)囊缿?，為爺爺燒飯。天寶退出對翠翠的追求，儺送因為天寶的死亡而遠走他方。翠翠和儺送之間，天寶對翠翠純潔、真誠的愛情。
討論：請結(jié)合課文的情節(jié)和環(huán)境，尤其是某些關(guān)鍵性的句子，談?wù)劥浯溥@以人物形象。
學(xué)生討論，教師點撥，對學(xué)生的說法不要輕易否定，只要能自圓其說就行。
參考：情竇初開，“在成熟的生命中，覺得好像缺了什么?！胍谝患碌娜耸律吓首∷笨释碌纳?，“好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思亂想：”下桃源縣，過洞庭湖。深深的依戀爺爺，擔心爺爺會離她而去。當她設(shè)想到爺爺要搭下水船去殺了她的時候，就嚇怕起來，“一面銳聲喊著祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去”喊爺爺，看見爺爺依然后，小“小心子還跳躍不已。”朦朧中渴望著愛情。聽父母的故事，神往傾心。間或吸氣，釋放心中被壓抑的“分量沉重的東西”。對儺送一見傾心，但又含蓄而不善表白。在夢中聽到儺送唱的歌，夢見自己摘到了平常摘不到的虎耳草。當爺爺提及到儺送向她攀交情的時候，先是“吃了一驚”，然后借故走開。天真而幼稚。爺爺在溪中渡船，她一個人坐在懸崖上，覺得很悲傷，看見螢火蟲閃著藍光，便又想“看你飛得多遠”便把眼睛隨著那螢火蟲的明光追去?？梢哉f，翠翠是淳樸的邊城一個天真、善良、溫柔、清純的女孩形象。她過著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時又是孤寂的。
提問：天寶、儺送、爺爺又分別是怎樣的形象？
明確：天寶是一個敢作敢為的人，同時又是一個胸懷寬廣的人。她愛上了翠翠，便請人去提親；知道弟弟也愛翠翠之后，便相約去決斗；忍痛割愛、成全弟弟之后，便外出闖灘。這都說明他敢作敢為，是一個真正的男子漢。而決斗時讓弟弟先唱歌，最終放棄了追求翠翠，都說明他是一個胸懷寬廣的人。
儺送是一個心底善良，敢于追求，蔑視權(quán)財、責任感強的人。他和翠翠一見鐘情，不走車路，執(zhí)著的為翠翠唱歌求愛。對王團總陪嫁的碾坊，他毫不動心，敢于追求自己的最愛。當知道哥哥闖灘而死的時候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠走他鄉(xiāng)。
爺爺是一位勤勞、善良、堅強的老人。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強烈的責任心在溪上擺渡。他對孫女關(guān)心備至，關(guān)心她的生活，也關(guān)心她的婚姻。為了把翠翠托付給人，解除她死后的遺憾，她親自上街打探消息，并啟發(fā)翠翠去戀愛去響應(yīng)儺送的愛慕。晚上，他常常帶翠翠來到懸崖邊、月關(guān)下給翠翠講故事，跟翠翠說話，從來都和善安詳。
討論：有人說“《邊城》里的人物都流露著孤寂的色彩”，你覺得這種說法有道理嗎？學(xué)生討論，教師點撥。
參考：確實如此。
翠翠從小失去了父母，盡管爺爺對她關(guān)愛備至，但并不能真正理解這個青春少女的內(nèi)心世界?！八刺焐系募t云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼?！币驗闆]有人能夠理解這位思春少女的情懷，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無可奈何而痛苦。而爺爺只能說“不許哭，做一個大人，不管有什么事都不能哭。要硬扎一點，結(jié)實一點，才配活在這塊土地上?！碧鞂毢蛢蜑樗鴽Q斗，她卻毫不知情，只能在夢中暫時得到愛情的實現(xiàn)。天寶闖灘而死，儺送遠走他方，爺爺為她的婚事而憂慮，她卻并不能了解這一切的前因后果，只能苦苦等待心上人的歸來，而她要等的人，“也許永遠回不來了，也許明天回來?！?/p>
外公因為女兒女婿的悲劇，在他心里留下了永遠不可磨滅的傷痕。她希望把翠翠交托付給一個實在的人，但天寶和儺送分別遠遠離開，他對于翠翠的婚事無能為力。感到翠翠渴望著愛情，他“又憂愁又快樂”，“溫和悲憫地笑”，這都說明了他內(nèi)心的矛盾，既愛孫女，希望她有一個好的歸宿，又擔心翠翠離開他，擔心翠翠在愛情上走了父母的老路。對這一切，他也無能為力，只能帶著孤單和遺憾撒手而去。
天寶和儺送也都是有追求，有責任心的青年，但他倆的結(jié)局也是悲劇性的。一個心懷遺憾闖灘而死，一個遠走他方，毫無音訊。
（四）教學(xué)反思：
第二課時。
（一）教學(xué)目標：
鑒賞散文化的語言、優(yōu)美的環(huán)境描寫及其表達效果；結(jié)合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。
（二）重點和難點：
重點：鑒賞散文化的語言、優(yōu)美的環(huán)境描寫及其表達效果。
難點：合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。
（三）教學(xué)步驟及內(nèi)容要點：
1、學(xué)習環(huán)境描寫對表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的作用。
參考：第一處，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄涼?！钡诙?，第一部分“翠翠坐在溪邊……就忽然哭起來了?！钡谌帲谌糠帧八谠鹿庀伦艘魂嚒浯涞男谋淮弟浟?。”第四處，第一部分“月光如銀子……便仍然閉著那小小眼安睡了?！?/p>
第一處，世間萬物都生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了。在成熟的生命中，好像缺了什么，想要在一件新的人事上攀住它。她內(nèi)心騷動不安的愛情，不能象雀子、草木那樣熱烈勃發(fā)，所以，有點“薄薄的凄涼”。景物描寫襯托了人物的內(nèi)心。
第二處，翠翠滿腔心事，卻無人能理解。看著船上人悠閑安逸的神態(tài)，更使翠翠感到孤獨寂寞，因此哭了起來。景物描寫恰當?shù)谋憩F(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。
第三處，“對溪除了草蟲的輕音復(fù)奏以外，別無所有?！闭f明翠翠等待的人沒有來，翠翠對愛情的期待，已經(jīng)變成了悲劇。不善表達的翠翠，拿出蘆管去吹，而爺爺那抒情的曲調(diào)，使翠翠的心變的安靜起來。景物描寫含蓄的寫出了人物內(nèi)心世界復(fù)雜的變化。
第四處，溫柔的月光，天籟般的蟲鳴，這一切是那么自然，那么安詳，那么淳樸，翠翠和爺爺在這樣的環(huán)境下說故事，自然的美和人性的美合成一副優(yōu)美的生命形式，這正是作者所說的“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?！比念愃七@樣的景物描寫很多，它與作者所要表達的主題，必然有著密切的關(guān)系。
講解：景物描寫不僅為人物的活動提供了場所，不僅形象的表現(xiàn)了人物的內(nèi)心，而且襯托了人物的美。環(huán)境美、人性美，這是相得益彰，相互表現(xiàn)的。
2、探究文章的文化內(nèi)涵和主題。
參考：《邊城》描寫的確實是一種人生形式，所有的小說也只能描寫一種人生形式?！哆叧恰匪憩F(xiàn)的人生形式確實是自然的，這里的人生善良、勤勞，質(zhì)樸、真實、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳?shù)?。這種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛、敢愛，愛的深沉，愛的徹底。
討論：作者以“邊城”為題有什么用意？
“邊”有邊緣的意思，和“中心”相對。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對比。以“邊城”為題，意在說明這種人生形式的流逝，而與之相對的庸俗、腐化、淺薄、金錢至上的人生形式正在膨脹，正在風靡。
講解：本文寫于1934年，從湘西農(nóng)村走出來的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統(tǒng)美德的衰落，看到了現(xiàn)代文明物欲橫流、金錢至上，看到了質(zhì)樸真誠的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫下這篇文章，表達內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。
傳統(tǒng)文明是一種封閉的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明種有很多美德，需要我們?nèi)ダ^承，但農(nóng)業(yè)文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優(yōu)美、勤勞、淳樸的可愛的人們，由于不善表達，不善爭取，因此也不免打傷孤寂的色彩。
固守傳統(tǒng)還是擁抱現(xiàn)代，怎樣把傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識更好的結(jié)合起來，這是一個艱難的選擇，也是一個長期困擾人類生存的問題。比如過年吧，我們既希望它象幾十年以前那樣神圣、熱鬧，但隨著人們物質(zhì)生活的提高，現(xiàn)代意識的發(fā)展，無論如何，我們再也找不到象《祝?！防锩鑼懙哪欠N過年的味道了。
3、作業(yè)。
秋聲賦高三語文教案篇十三
《勸學(xué)》是人教版《語文》必修三第二單元的第二篇文章，本單元的學(xué)習重點是聆聽其中濟世忠告，借鑒古人的議論藝術(shù)，學(xué)會清晰有力地表達思想和見解。
鑒于文言文讀的訓(xùn)練重點是讀準字音，所以在教學(xué)的過程中除了嚴抓學(xué)生讀準字音的訓(xùn)練和文言基礎(chǔ)知識(實詞、虛詞、特殊句式)的掌握外，另外結(jié)合本冊書的“表達交流”模塊中的議論文寫作訓(xùn)練的實際，有針對性地對本文的內(nèi)容和藝術(shù)特色來講，可以為學(xué)生就如何選取理論角度，如何選擇和使用論據(jù)，提供典型的說理材料。
二、教學(xué)目標：
(一)知識與能力：
1.了解荀子及其思想核心;。
2.背誦全文，掌握文言基礎(chǔ)知識，包括掌握“強、假、聞、”等實詞的意義，積累通假字和“于、而”等文言虛詞。
3.把握文章脈絡(luò)，理解荀子有關(guān)學(xué)習的意義、作用、方法和應(yīng)持態(tài)度的論述。
4.學(xué)習比喻、對比論證方法，提高圍繞中心論點合理論證的能力。
(二)方法與過程：
1.結(jié)合江西教育出版社高中達標訓(xùn)練之《全程設(shè)計》語文必修三，學(xué)生可以了解有關(guān)荀子的基本常識和掌握文言基礎(chǔ)知識。
2.通過反復(fù)誦讀學(xué)生養(yǎng)成誦讀文言文的好習慣。
3.通過討論學(xué)生明確并深刻理解學(xué)習的意義、作用、方法和應(yīng)持的態(tài)度。
(三)情感態(tài)度與價值觀：
引導(dǎo)學(xué)生端正對學(xué)習的認識，理解到學(xué)習的重要性及明白學(xué)習必須要做到積累、堅持和專一的道理。
三、教學(xué)重點：
1.誦讀并背誦全文，積累文言詞語。
2.把握文章行文脈絡(luò)。
四、教學(xué)難點：
1.在誦讀中落實本文的文言語法知識教學(xué)。在誦讀中正字正音、辨詞析句、疏理文意語言鑒賞等多項文言基礎(chǔ)知識的學(xué)習。
2.掌握全文比喻和對比論證的特點。
五、教學(xué)準備：
課前讓學(xué)生結(jié)合《全程設(shè)計》以及課后思考練習題預(yù)習課文。
六、教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入新課。
請學(xué)生齊背《三字經(jīng)》的前面幾句內(nèi)容，進而由“人之初性本善”的句子引出荀子的核心思想之一“性本惡”。順勢引導(dǎo)學(xué)生進入到了解荀子及其思想核心的學(xué)習環(huán)節(jié)中來。
(二)了解荀子及其思想核心。
戰(zhàn)國末思想家，先秦儒家代表。
他認為人的本性是惡。
主張明禮義而化之即后天的環(huán)境可以改善人性的惡。
所以他很重視教育的作用，強調(diào)教育的功能，他的思想體現(xiàn)在荀子一書中。
荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，多用比喻排比，這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)。
1.解題：“勸”：勸勉。起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能提高自己，彌補自身不足，完善自己。
2.學(xué)生聽課文朗誦音頻，邊聽邊標上小節(jié)號，給生字注音，嘗試標出節(jié)奏記號。
聽完后檢查學(xué)生掌握情況。然后學(xué)生自由朗讀，教師巡視指導(dǎo)。最后學(xué)生一齊朗誦全文，注意停頓和發(fā)音的標準。
3.解讀第一自然段：
明確：
1)這句話告訴一個觀點?(明確：學(xué)習不可以停止。)。
4.解讀第二自然段：
先讓學(xué)生一起大聲朗讀背誦。教師解讀第二自然段：
2)翻譯第二自然段。
3)荀子用了一組比喻的手法，請大家找出有幾個比喻?
(明確：共有“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮以為輪”、“木受繩則直、金就礪則利”五個比喻。即染料靛青是從藍草中提煉取得的，但比藍草更青;冰是水所結(jié)成，可是比水更寒冷;木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車輪，它的曲度就符合了圓規(guī)的要求，即使把它曬干也不再重新挺直;木材經(jīng)墨線量過，就能取直;金屬放在磨刀石上磨過，就能鋒利。)。
4)學(xué)生課堂背誦第二自然段。
第二課時：
1.解讀第三自然段：
秋聲賦高三語文教案篇十四
設(shè)想：
在把握形象的基礎(chǔ)上多角度探討主題。
1、梳理情節(jié)，構(gòu)成項鏈式板書。
2、從末節(jié)入手，溯源而上，落實對結(jié)尾及女主角的形象把握。
1）、結(jié)尾意料之外情理之中的探討。
2）、作用。
3）、這樣的事為什么會在瑪?shù)贍柕律砩习l(fā)生？
抓第一、二……段細膩的心理描寫加以揣摩，如“也”字，如“痛苦”、“夢想”
4）、經(jīng)歷過這樣的事后，她怎么樣了？
結(jié)合真相大白前的幾段文字加以討論，基本歸結(jié)到從錯位到復(fù)位，從物質(zhì)的貧瘠到精神的富有的轉(zhuǎn)變上。
5）討論一難點和爭議點：是否虛榮依然？
她坐窗前懷念的那段描寫很有味道，值得咀嚼。就我看，從后文的議論來說，這是人之常情，符合藝術(shù)和生活的真實。
3、歸納主題一：人生是多么奇怪啊，成全與敗壞盡在一念間。
4、發(fā)現(xiàn)路瓦栽。
1）、再次跳讀課文，找其語言、動作諸細節(jié)感受這是怎樣的男人。
2）、十年后，她會如何評價他？想象發(fā)揮?？珊褪昵氨容^。
3）、
用一兩句話寫“愛就是……”
（……付出，為了讓你愛的人幸福；容忍，包容你愛的人的種種缺陷；責任，撐起一個叫家的地方……）。
5、歸納主題二：一曲愛的贊歌。
6、面對這樣的突發(fā)事件，假如你為當事人會如何？（逃、離、跳……）。
但他們選擇了還債，而且決然毅然，在他們眼里，什么東西最重要？那是不能突破的道德底線！
（誠信、尊嚴、信用）。
7、|歸納主題三：……無價。
8、作業(yè)。
1）、兩篇作文，一是續(xù)寫，二是假如舞會后，項鏈沒丟，情節(jié)如何？合理想象。
2）、對下聯(lián)：一夜風光項鏈成鎖鏈。
秋聲賦高三語文教案篇十五
1、識記理解“涔涔”“郁熱”“昧心”等詞語及文學(xué)常識。
2、了解作品豐富多彩而又富有個性化的語言特點。
3、體會戲劇通過尖銳的戲劇沖突、曲折的情節(jié)刻畫人物、表現(xiàn)主題。
第一課時。
1、作者作品簡介。
2、分角色朗讀。
3、理解課文節(jié)選部分的矛盾沖突。
4、課堂討論：周樸園愛魯侍萍嗎?
一、導(dǎo)入。
簡介作者及《雷雨》的大致情節(jié)。
二、速讀。
理清人物關(guān)系及矛盾沖突。
填圖練習。
三、討論。
課后練習二：主要矛盾沖突是什么?為什么?
四、課堂活動：辯論。
正方：一二組——周樸園愛魯侍萍。
反方：三四組——周樸園不愛魯侍萍。
[通過辯論，疏通“重逢”一節(jié)的情節(jié)脈胳，賞析人物語言，分析人物形象]。
總結(jié)要點：
1、周樸園曾經(jīng)喜歡過，甚至愛過。
2、他始亂終棄的原因(性格特點、階級特性)。
3、周樸園的人物性格。
五、布置作業(yè)。
課后練習三。
六、板書設(shè)計。
第二課時。
1、閱讀賞析“斗爭”一場。
2、歸納人物性格及主題。
3、課堂練習。
一、閱讀賞析“斗爭”一場。
討論。
1、周樸園有沒有顧父子之情，為什么不顧?
2、劇中通過魯大海的話交代了什么?
3、侍萍為什么不認兒子周萍?
二、討論總結(jié)人物性格。
1、周樸園：殘忍、冷酷、自私、貪婪、虛偽的反動資本家。
2、魯侍萍：
3、學(xué)生自己歸納魯大海的人物性格。
三、討論。
劇本為什么以“雷雨”為題?
四、歸納主題。
通過一個封建資產(chǎn)階級的家庭內(nèi)錯綜復(fù)雜的矛盾，提示封建大家庭的罪惡和工人與資本。
家之間的矛盾，反映了正在醞釀著一場大變動的20年代中國的社會現(xiàn)實。
五、課堂練習。
品味個性化的人物語言。(讓學(xué)生自己找印象深刻的句子，加以分析討論。教師可點拔。
周樸園和魯侍萍的臺詞中能表現(xiàn)人物心理的'句子。)。
(第二課時)。
戲劇語言的特點。
——《雷雨》人物語言及性格分析。
一、本課時教學(xué)目標。
引導(dǎo)學(xué)生了解戲劇語言(主要指人物語言)的一般特點：
1、普遍了解個性化語言(cba)。
2、進一步了解潛臺詞(ba)。
3、再進一步掌握動作語言和前兩種語言的運用(a)。
(c-b-a為能力要求層次)。
二、戲劇語言的種類。
1、舞臺語言：
除人物語言之外的所有語言，包括舞臺說明，背景介紹，人物動作、神態(tài)描寫，旁白、畫外音以及其他敘述語言等。
2、人物語言——。
三、戲劇人物語言的主要特點。
1、高度個性化——。
2、豐富的潛臺詞——。
3、富于動作性——。
四、什么是個性化語言?
個性化語言是指人物的語言符合并表現(xiàn)人物的身份、性格。即什么人說什么話;聽其聲則知其人。個性化語言，是刻畫人物達到合理性、真實性的重要手段。
例：
葛朗臺——。
魯大?！?/p>
守財奴的語言。
“得啦，孩子，你給了我生路，我有了命啦;不過這是你把欠我的還了我：咱們兩訖了。這才叫公平交易。人生就是一件交易?！?/p>
“啊，是真金!金子!這么多的金子!有兩斤重。啊!啊!……”
(什么性格?)。
魯大海的語言。
1、p102。
魯大海可是你們完全錯了。…。
2、p103。
魯大海(看合同)什么?(慢慢地)他們?nèi)齻€人簽了字?
3、p104。
魯大海(如夢初醒)這三個沒有骨頭的東西!……。
(什么性格?)。
周樸園、魯侍萍性格分析。
秋聲賦高三語文教案篇十六
同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說其中的一個，必然會說另一個；他們的思想就那么一致嗎？讓我們閱讀《》，看看黃仁宇是怎么看待的。
閱讀文后補白文字。
思考：1、梳理思路；2、完成練習一。
（一）梳理思路。
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
（二）把握內(nèi)容。
1、完成練習一。
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些？
明確：個性、書的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒有展開論述，而“此一時，彼一時”的不同是文章分析的重點。作者用自己的研究去觀察周邊的世界，從一些人們習以為常的看法、認識中勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。條分縷析的思想是值得我們學(xué)習的。
（三）拓展訓(xùn)練。
思考：李杜雖然都生活在唐代，但是詩的題材、風格迥異。運用本文分析人物的方法，分析造成二人差異的深層原因。
明確：（1）李白一受儒家積極入世思想的影響，有治國安邦的遠大志向，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”；另一方面又具有濃郁的道家思想，浮云富貴，糞土王侯。杜甫只受儒家思想的影響，始終奉行“醫(yī)時濟世”“仁政愛民”的儒家信條。
（2）李白主要活在盛唐，唐帝國經(jīng)過一百多年發(fā)展已經(jīng)達到昌盛的'頂點，直接反映社會現(xiàn)實和勞動人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大多生活在安史之亂時期，他和人民一起流亡，親身體驗到人民的痛苦生活，因此他的詩具有強烈的憂國憂民的思想。
（3）禮拜出身于富商，輕財好施。杜甫窮困潦倒，政治上的失意，經(jīng)濟上的貧困，把他推向了現(xiàn)實，推向了人民。
五、布置作業(yè)。
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