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大學(xué)生讀書(shū)筆記篇一
讀一本好書(shū)，提升閱讀品味，有助于提升大學(xué)生的閱讀能力和品味能力，寫(xiě)下讀書(shū)筆記，把知道的了解的感受描寫(xiě)下來(lái)更是能提升寫(xiě)作能力，下面就來(lái)欣賞一下這些優(yōu)秀的大學(xué)生讀書(shū)筆記吧!
《老人與?！肥俏以谑罴賱倓傋x完的一本書(shū)，作為一名初一學(xué)生，也許我還不能完全領(lǐng)悟作者的寫(xiě)作意圖，寫(xiě)作目的，但是我還是膚淺的想想談?wù)勎业淖x后感!
故事里的主角——老人圣地亞哥，已經(jīng)連續(xù)八十四天都捕不到魚(yú)，有許多同為漁夫的人嘲笑他，同情他。
這些都沒(méi)有使老人消沉，即使他的軀體已日漸衰老，卻擁有最年輕的靈魂，他的眼神永遠(yuǎn)是“愉快而不肯認(rèn)輸?shù)摹薄?/p>
在老人身旁，還有一個(gè)與他毫無(wú)血緣關(guān)系的男孩子。
兩人的年紀(jì)相去甚遠(yuǎn)，卻能彼此理解對(duì)方。
男孩是老人唯一的，真正的朋友，他喜歡跟隨老人捕魚(yú)，父母卻反對(duì)他到太遠(yuǎn)的海域。
到了第八十五天，老人向著更偉大的目標(biāo)，孤身出發(fā)了。
在茫茫大海上的等待是寂寞難耐的，貧苦的老人身旁沒(méi)有收音機(jī)為啊講述出色的棒球賽事。
水面下的世界或許絢燦多彩，但船上的人放眼望去，也就只有四方一色的水土。
但這位隨遇而安的老人，沒(méi)有被這種孤獨(dú)感壓倒，他思考著天上飛的鳥(niǎo)，水中游的魚(yú)，流動(dòng)著的海洋。
老人還會(huì)對(duì)著偶然見(jiàn)到的海鳥(niǎo)說(shuō)話(huà)，不管他聽(tīng)懂沒(méi)，他喜歡自言自語(yǔ)，有人會(huì)說(shuō)他像瘋子，但老人不去在乎這些，他只做自己想做的事，即使在他人眼中是遙不可及的荒謬，他仍然隨心地卷動(dòng)著魚(yú)線(xiàn)。
終于，有一條很有分量的魚(yú)上鉤了。
年輕時(shí)身強(qiáng)力壯，曾被稱(chēng)為“冠軍”的老人，卻被它折騰得十分狼狽。
左手被繩勒得麻木，鮮血飛濺，面臨著生命的威脅，老人始終沒(méi)有放手。
曾經(jīng)苦苦地追求，如今終于抓住了，這位堅(jiān)強(qiáng)的老人還會(huì)放手嗎?他多次說(shuō)到“但愿孩子在這兒就好了”，簡(jiǎn)單的話(huà)，看出了老人正與他那潛在的孤獨(dú)和無(wú)助作斗爭(zhēng)，始終不肯認(rèn)輸放手。
那孩子，已經(jīng)成為老人精神上重要的組成部分。
多番波折以后制服了大魚(yú)，遺下的血腥味卻引來(lái)群鯊的襲擊，辛勞捕捉的戰(zhàn)利品也只剩一副空骨架，成為別人口中的垃圾。
老人成了我們口中所說(shuō)的“悲劇英雄”。
到最后，他仍是一如既往地睡著了，夢(mèng)中，還是一如既往地出現(xiàn)著獅子，那是王者的象征。
整個(gè)故事就是說(shuō)了一個(gè)失敗的可憐老頭了?恰好相反，老人是徹徹底底的勝利者，他比任何人都要堅(jiān)強(qiáng)。
“人不是為失敗而生的”，“一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗!”這樣的豪言壯語(yǔ)，從來(lái)都只會(huì)出現(xiàn)在勝利者的口中。
老人說(shuō)出了這樣的話(huà)，并不因?yàn)樗x過(guò)了多少書(shū)，僅僅是他那最高尚的靈魂使然。
一個(gè)老人還能這樣，我們還可以輕易言敗嗎?
也許人生有如一次長(zhǎng)旅，不可能總是一帆風(fēng)順，因?yàn)閻?ài)情、家庭、仕途的挫折，每個(gè)人都可能有困惑、迷惘、失意而不自拔的時(shí)候，一種頹喪、空虛、落寞的情緒有如陰雨連綿，久下不停，而海明威的《老人與海》，猶如一輪艷陽(yáng)照亮了讀者的心靈，照亮了前行的人生之路。
整編小說(shuō)著力刻畫(huà)，主人公桑提亞哥這個(gè)鐵錚錚硬漢子的形象，它正直、不弄虛作假，不損人利己，是一個(gè)有血有肉，實(shí)實(shí)在在，一個(gè)有著頑強(qiáng)意志和拼搏精神的人，獨(dú)戰(zhàn)鯊魚(yú)于厄運(yùn)面前而不屈服，最后獲得了成功，這種精神讓讀者讀完有一股如電細(xì)流從心底直入頭頂，一身震撼!
《老人與?！返乃囆g(shù)成就，我認(rèn)為在于簡(jiǎn)明凝煉的言語(yǔ)，作者在寫(xiě)作過(guò)程中，對(duì)原稿進(jìn)行了2多次的校閱，刪繁就減，含而不露，引讀者不盡聯(lián)想，從中體悟深邃的生活哲理。
《老人與海》文體優(yōu)美，選用了具體的感情表達(dá)方式，把眼之所見(jiàn)凝于筆端，如有這樣一段“——海岸上只剩下一條綠色的線(xiàn)，背后是一絲淡青色的小山，現(xiàn)在水是藍(lán)色的，深邃得幾乎變成了紫色——”畫(huà)面簡(jiǎn)潔清晰、凝練，使讀者心曠神怡，美不勝收。
7月2日是海明威老人逝世的日子，重新看到那《老人與?！?。
重讀。
心靈受到極大震動(dòng)。
這種共鳴其實(shí)是內(nèi)心深處對(duì)它所散發(fā)的人性光輝的一種共鳴的呼喊。
我試圖在圣地亞哥身上尋找自己的影子。
它讓我開(kāi)始思索，應(yīng)該過(guò)一種什么樣的人生，什么才是堅(jiān)強(qiáng)。
什么是成，什么是敗。
什么樣的生命才有價(jià)值。
在病中。
多天，我還在病中。
絕望和掙扎，病痛和煩躁。
治療和反復(fù)治療。
服用毒藥物日益肥碩虛弱的身體，菜色的臉。
繼續(xù)無(wú)止境的治療和可能越來(lái)越多的失望。
身體繼續(xù)變壞。
種種。
老人與海。
我與病魔。
老人與那條魚(yú)的決斗，就是我和病魔的決斗。
看著這本書(shū)，我成了故事的主角。
等我出來(lái)，已經(jīng)淚流滿(mǎn)面。
老人是樂(lè)觀(guān)的。
他依舊和那個(gè)小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，用謊言來(lái)修飾窮困的生活，仍然天天早上迎著第一縷陽(yáng)光出海捕魚(yú)。
無(wú)論有沒(méi)有收獲，他都會(huì)堅(jiān)持出海捕魚(yú)，這不只是因?yàn)樗揽坎遏~(yú)謀生，而是捕魚(yú)已經(jīng)成為了他生活的一部分，他的一種記憶。
這就是人。
首先，活著，寬容的對(duì)待一切。
嘲笑。
冷漠。
甚至唯一能夠喜歡和他在一起的孩子也被家長(zhǎng)帶走之后。
他依然能夠笑著面對(duì)。
為他后來(lái)悲壯的勝利打下了伏筆。
老人是有信心的。
那長(zhǎng)年積累的經(jīng)驗(yàn)和技巧使他對(duì)自己充滿(mǎn)信心。
他相信自己一定能夠捕捉到大魚(yú)。
老漁夫想:這里離海岸實(shí)在是太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會(huì)有更大的魚(yú)……”為了得到時(shí)機(jī)，他甚至渴望遇到走失的魚(yú)群。
終于在他沒(méi)有捕到魚(yú)的八十五天，他用一條大青魚(yú)做誘餌，他把岸和太陽(yáng)都甩開(kāi)，開(kāi)始了他英雄的旅程。
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”
老人是耐性的。
海下六百英尺的大魚(yú)好象是有靈性的。
水面無(wú)波，那條魚(yú)在海底靜靜的和老人比拼耐力，做著一場(chǎng)風(fēng)雨欲來(lái)前的殊死搏斗。
三天三夜。
饑餓、疲憊，困倦，傷痛、孤單，越來(lái)越強(qiáng)烈的人的極限。
哪個(gè)都是不亞于那條大魚(yú)帶來(lái)的危險(xiǎn)。
他與其說(shuō)是在征服魚(yú)，還不如說(shuō)是在征服他自己。
超越極限。
"魚(yú)啊，"老人輕輕地說(shuō)出聲來(lái)，"我跟你奉陪到死。
"生命此時(shí)不是賭注，而是一種抗衡。
老人是多情的。
他憐憫起這條被他釣住的大魚(yú)來(lái)了。
它真出色，真奇特。
對(duì)對(duì)手的贊美，體現(xiàn)著老人豐富善良的情感。
因?yàn)檫@種大馬林魚(yú)總是成雙出現(xiàn)，雄魚(yú)有食物總是先讓著雌魚(yú)。
所以最先上鉤的也是雌魚(yú)。
當(dāng)雄魚(yú)見(jiàn)到雌魚(yú)被抓后始終不肯離開(kāi)，最后雄魚(yú)在船邊高高地跳到空中，看看雌魚(yú)在哪里，然后掉下去，鉆進(jìn)深水。
老人這個(gè)時(shí)候是哀傷的。
他捕魚(yú)是他英雄主義的榮譽(yù)而不是仇恨。
老人是勇敢的。
老人說(shuō):人不是為失敗而生的，你盡可以把他消滅掉，但是永遠(yuǎn)不會(huì)打敗他。
永不言敗的堅(jiān)強(qiáng)讓老人做為自然人體現(xiàn)了人性中最美麗的一面。
老人將帶血的手放進(jìn)海里，血水交融，人也融進(jìn)了海的魂，激進(jìn)而堅(jiān)強(qiáng)。
魚(yú)畢竟是魚(yú)，它開(kāi)始了反抗。
一場(chǎng)征服與反征服的斗爭(zhēng)開(kāi)始。
斗智斗勇，這是一場(chǎng)真正的較量。
經(jīng)驗(yàn)和熟練的技巧顯然此時(shí)發(fā)揮著巨大作用，他象一個(gè)軍事家一樣，知道魚(yú)的心理，做著戰(zhàn)前充分的準(zhǔn)備。
他時(shí)時(shí)鼓勵(lì)自己，給自己加油。
"要沉著，要有力，老頭兒，"他說(shuō)。
他贊美對(duì)手:我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。
來(lái)，把我害死吧。
我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)。
他讓自己時(shí)刻保持清醒，甚至換位思考:你必須保持頭腦清醒。
保持頭腦清醒，要象個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。
或者象一條魚(yú)那樣，他想。
他征服了那條大魚(yú)。
這場(chǎng)大馬林魚(yú)的征服不是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束。
回程是快樂(lè)的。
然而鯊魚(yú)出現(xiàn)了。
灰鯖鯊、加拉諾鯊、成群的鯊魚(yú)。
魚(yú)叉、小刀、短棒，搏斗。
他終于回到了岸。
生活應(yīng)該是一件很痛苦的事情，應(yīng)該說(shuō)人活著就是為了承受痛苦，至少我是這么認(rèn)為的，人在體驗(yàn)痛苦后才能得到征服痛苦后的那種喜悅。
我想:我應(yīng)該是喜歡痛苦的。
記得第一次看這篇小說(shuō)是在初中的時(shí)候，班上不知從哪里冒出了這樣一本書(shū)，而剛好又傳到了我的手里，我拿著它一直到看完才舍得傳出去。
從那以后，我的課桌上就有了這篇文章開(kāi)頭的'那句話(huà)，自以為自己已經(jīng)就是不可打敗的英雄。
“為了自己的幸福，努力奮斗。
即使有多少的磨難，不要放棄。
你可以被打垮，但你不能輕易言棄。
你可以最后沒(méi)有勝利，但你必須努力的奮斗在其中的每一個(gè)過(guò)程?！边@是我今年的某個(gè)時(shí)候?qū)懺诠P記本上的一句話(huà)，也是在看了這篇小說(shuō)后得到的。
自以為很好。
讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》，我知道這是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程。
這連住的幾日，我?guī)缀醭顺燥埡退X(jué)，一切時(shí)間都耗費(fèi)在這本來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的小說(shuō)里。
然而我還得在抱怨的同時(shí)，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。
很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。
這充滿(mǎn)著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。
其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書(shū)，早就有很多的人介紹它了。
可惜，我擁有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。
作為一個(gè)中國(guó)人，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。
不過(guò)呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。
每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮;當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛(ài)時(shí)，多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí)，我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。
關(guān)于這本小說(shuō)，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。
我敢確信這本書(shū)的作者是一位多才多藝的作家。
首先，她在描繪風(fēng)景時(shí)，是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫(huà)家情趣去把握光和影的和諧。
讀中國(guó)的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫(xiě)的詞匯。
應(yīng)該要感謝這本書(shū)的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。
其次，夏落蒂。
波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國(guó)人，作者可以說(shuō)至少精通三種以上的外國(guó)語(yǔ)言。
在讀這本書(shū)的時(shí)候，我感覺(jué)自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。
比方說(shuō)英國(guó)人的自豪感和紳士風(fēng)味，德國(guó)的大國(guó)氣氛以及法國(guó)女性的天生浪漫情趣。
大學(xué)生讀書(shū)筆記篇二
此次閱讀學(xué)習(xí)，我主要拜讀了的《實(shí)踐論》，讀后獲益良多，也有自己的一些感想。
《實(shí)踐論》是哲學(xué)代表著作，運(yùn)用了馬克思哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，有力地批判了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)嚴(yán)重錯(cuò)誤的教條主義。以實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)為基礎(chǔ)，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動(dòng)的革命的反映論。因?yàn)橹攸c(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀(guān)主義，故名為《實(shí)踐論》。
《實(shí)踐論》具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定其他一切活動(dòng)；社會(huì)實(shí)踐有階級(jí)深刻的影響；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的原動(dòng)力；只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是認(rèn)識(shí)外界的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)的目的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界；階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)。該著作具體地論述了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，論述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。
文章指出，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀(guān)。
馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀(guān)上感覺(jué)如何而定，而是依據(jù)客觀(guān)上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。從這我們不難發(fā)現(xiàn)，同志在《實(shí)踐論》中所闡述的觀(guān)點(diǎn)和馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是完全統(tǒng)一的，正如馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。也就是今天被我們常提到的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
同志在《實(shí)踐論》中說(shuō)：感覺(jué)到了的'東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它?！秾?shí)踐論》還談到，“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的?！边@說(shuō)法看似平淡無(wú)奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。
正如在過(guò)去的十幾年學(xué)習(xí)生涯中，我們學(xué)大多數(shù)知識(shí)都只是為了應(yīng)付考試，對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵。即使我們當(dāng)時(shí)記得很牢，考試時(shí)可以做出絕大部分甚至所有的題目，但是如果沒(méi)有實(shí)踐，我們就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槲覀儧](méi)有和所學(xué)的內(nèi)容形成共鳴，而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來(lái)自于親身實(shí)踐。其實(shí)回想高考前所學(xué)的知識(shí)，大多也都忘卻。()如果立馬再來(lái)一次，我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了。所以實(shí)踐是重要的，只有在實(shí)踐中我們才能真正掌握需要的知識(shí)和技能。
實(shí)踐也要求我們對(duì)于時(shí)間和空間有個(gè)統(tǒng)一，因?yàn)椴煌臅r(shí)期和地點(diǎn)會(huì)要求我們進(jìn)行不同的實(shí)踐，在整篇實(shí)踐論當(dāng)中，我們可以看到很多符合當(dāng)時(shí)歷史背景的具體實(shí)例，用那些實(shí)例來(lái)說(shuō)服人們，我們也知道，要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，所以在不同的時(shí)期地點(diǎn)，需要進(jìn)行不同的實(shí)踐。這就是我們所說(shuō)具體問(wèn)題具體分析。
許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，其實(shí)機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少，只是我們沒(méi)有做好充足準(zhǔn)備，沒(méi)有在不同狀況下進(jìn)行不同實(shí)踐的能力。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要積極提升自己，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，才能做有準(zhǔn)備的人?！秾?shí)踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)有著極為深遠(yuǎn)的意義。
“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”對(duì)于這句話(huà)，同志給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，說(shuō)明認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，改正之，然后才有機(jī)會(huì)取得成功。
成功是在不斷的實(shí)踐中產(chǎn)生的，實(shí)踐，改進(jìn)，再實(shí)踐……
在今后的生活中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法研究問(wèn)題，解決問(wèn)題，堅(jiān)持用崇高理想鼓舞自己，用堅(jiān)定信念鞭策自己，用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自己，實(shí)現(xiàn)人生最大的價(jià)值。
大學(xué)生讀書(shū)筆記篇三
三毛是她的筆名，她曾說(shuō)過(guò)：“起初起此名，是因?yàn)檫@個(gè)名字不起眼，另一個(gè)原因就是說(shuō)自己寫(xiě)的東西很一般，只值三毛錢(qián)。”
“可進(jìn)可出，若即若離，可愛(ài)可懲，可聚而不會(huì)散，才是天長(zhǎng)地久的一種好朋友?！边@是我第一次在雜志上看到的三毛語(yǔ)錄。當(dāng)時(shí)一眼就發(fā)現(xiàn)了這句話(huà)，也深深喜歡上了，同時(shí)也對(duì)三毛充滿(mǎn)了好奇。對(duì)于她的作品，也有一種閱讀的沖動(dòng)。她的作品淺顯易懂、簡(jiǎn)單、樸素，但作品卻透露著真誠(chéng)與人世間最奇妙的“愛(ài)”。而《我的寶貝》則以幽默、簡(jiǎn)單的寫(xiě)作特點(diǎn)展現(xiàn)在大家面前。
讓我感覺(jué)她的為人很樸實(shí)，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經(jīng)歷，帶著情感的文筆，用最真實(shí)的作品打動(dòng)讀者的心。
“之所以如此愛(ài)悅著這批寶貝，實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)年我與它們結(jié)緣的時(shí)候，每一樣?xùn)|西來(lái)歷的背后，多多少少躲藏著一個(gè)又一個(gè)不同的故事?！蔽蚁?，這應(yīng)該是三毛寫(xiě)這本書(shū)的原因吧?！段业膶氊悺防锩嬗泻芏喙爬系?，舊的東西的故事，三毛的寶貝幾乎呈現(xiàn)在這本書(shū)里了。
對(duì)于這本書(shū)，不僅喜愛(ài)里面的寶貝，尤其喜愛(ài)她的特點(diǎn)，筆法幽默簡(jiǎn)單。個(gè)人覺(jué)得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書(shū)唯獨(dú)這一情節(jié)使我印象深刻?？赡苁且?yàn)樗屛业乃枷肷晕ⅰ疤鴦?dòng)”了一下吧。她可能把她所有的情感融入了這一章節(jié)中，仿佛是她本人在向我們講述著這一物品的由來(lái)，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡(jiǎn)單樸素，當(dāng)初是什么樣的情感，就以什么樣的情感躍動(dòng)于筆上。
她說(shuō)父親嫌她的衣服不夠，要她去買(mǎi)。而她卻不喜歡那些太擠的裙子。在古董店里發(fā)現(xiàn)了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時(shí)，總有人問(wèn)她裙子的做工。當(dāng)我看到“如果有人問(wèn)我哪里可以買(mǎi)到，我就說(shuō)‘這是中國(guó)一位姓林的小姐送的，不好買(mǎi)哦’時(shí)，愣了一下，送的？不應(yīng)該是買(mǎi)的嗎？回頭重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的態(tài)度，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言詮釋了她對(duì)這條裙子的喜愛(ài)。
個(gè)人覺(jué)得‘這是中國(guó)一位姓林的小姐送的，不好買(mǎi)哦’這是這則故事的亮點(diǎn)，使這則故事頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)，活潑的氛圍中帶著一股神秘的色彩。這則故事前半部分都在敘述著作者不喜歡什么樣的款式，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書(shū)店看書(shū)。而只有這句話(huà)的這一小段中，真實(shí)的體現(xiàn)了作者對(duì)這一條裙子的喜愛(ài)。同時(shí)也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現(xiàn)在大家面前。
這是看似簡(jiǎn)單的一句話(huà)，但卻讓人覺(jué)得少了這句話(huà)，文章就顯得單調(diào)了。無(wú)法充分體現(xiàn)出這是作者的寶貝，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的喜歡，沒(méi)有到視為寶貝的地步。只是平平淡淡的敘述著這條裙子的來(lái)歷。但是，增加了這句話(huà)，卻增加了作者對(duì)這條裙子的喜愛(ài)，同時(shí)也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國(guó)一位姓林的小姐送的。在中國(guó)，有多少個(gè)姓林的小姐呢？不禁會(huì)讓人幻想這位姓林的小姐是一個(gè)怎樣心靈手巧的人呢？會(huì)有這么精致的裙子……不僅寫(xiě)出了這條裙子成為寶貝的理由，同時(shí)也讓人認(rèn)可了這是件寶貝，它是林妹妹的，它有著歷史，它有價(jià)值。
雖然只是其中這么一則小故事，但是卻體現(xiàn)了三毛寫(xiě)作的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單、樸素卻又不失幽默。我想，她的作品之所以會(huì)受到歡迎，很大一部分原因是因?yàn)樗?dú)特的寫(xiě)作特點(diǎn)和加以情感的文章，不做作。寫(xiě)著自己最真實(shí)的感受和經(jīng)歷，不將他們擴(kuò)大化，寫(xiě)得轟轟烈烈，只是用最樸素的語(yǔ)言，最真的情感來(lái)創(chuàng)作它們。這也是我喜愛(ài)三毛作品的原因。
大學(xué)生讀書(shū)筆記篇四
拉里無(wú)疑是整個(gè)故事的主角，他作為一名飛行員參與了一戰(zhàn)，在看到戰(zhàn)友由于救他而死去的時(shí)候，突然有所感悟，決議去查找生命和生活的真諦。為此他去讀各種哲學(xué)書(shū)籍，不惜與未婚妻分手，做過(guò)農(nóng)夫、礦工、流浪者，去印度跟隨瑜伽士修行，最終拋棄全部財(cái)產(chǎn)的羈絆，去做船工、修理工和出租車(chē)司機(jī)體驗(yàn)生活。他覺(jué)得這是自己想要的生活。
拉里認(rèn)為金錢(qián)是羈絆，而作者認(rèn)為金錢(qián)是“自由”和“不求人”，我認(rèn)同后者，我本凡人，片面的視金錢(qián)如糞土和一無(wú)全部，說(shuō)明還是沒(méi)有勘透物質(zhì)的本質(zhì)所謂的羈絆來(lái)自于你的靈魂，而非外物。
本書(shū)留給我最大的思索是如何生活。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生活方式，不管哲人、圣人還是凡人，你不必與他們有一樣的生活。圣人、哲人的生活不肯定適合你，凡人的`生活你也未必喜愛(ài)，人應(yīng)當(dāng)找尋到自己的生活意義，并用自己的方式生活。別人的價(jià)值觀(guān)不必成為你的價(jià)值觀(guān)，你或許會(huì)受到別人描述的那種狀態(tài)和思想影響，但你必需依據(jù)自己的實(shí)際狀況批判的接受，否則，你就會(huì)活成別人。
或者好多人可以在這本小說(shuō)里看到自己的影子，但是請(qǐng)不要去學(xué)拉里。作者只是描述了一個(gè)他認(rèn)為完善的人，假如被這種人設(shè)吸引而去學(xué)習(xí)仿照，無(wú)疑或被看作誤入歧途。
人只有成為凡人，才會(huì)是一個(gè)有血有肉的人。要有凡人的情感，才會(huì)是一個(gè)真實(shí)的人。
大學(xué)生讀書(shū)筆記篇五
《茶花女》的小說(shuō)1848年在巴黎出版，《茶花女》的話(huà)劇1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌劇1853年在威尼斯公演，1909年以來(lái)已經(jīng)二十多次被搬上銀幕，早在十九世紀(jì)九十年代就已經(jīng)被翻譯成中文，上個(gè)世紀(jì)初，甚至在中國(guó)的話(huà)劇舞臺(tái)上也公演過(guò)，二十四歲的外省青年阿爾芒在巴黎讀完大學(xué)取得了律師資格之后，并沒(méi)有立刻去找一份工作，而是“把文憑放在口袋里，也讓自己過(guò)幾天巴黎那種懶散的生活?！彼麘{著祖?zhèn)鞯拿磕臧饲Хɡ傻氖杖?，在巴黎租了房子，雇了傭人，養(yǎng)了一個(gè)“小家碧玉，溫柔而多情”的情婦，同時(shí)與朋友一起整天出入各種風(fēng)月場(chǎng)所尋歡作樂(lè)。正是在這種情形下，他邂逅了巴黎名妓外號(hào)“茶花女”的瑪格麗特小姐，并立刻展開(kāi)了對(duì)她的追求。
正如書(shū)中所說(shuō)的那樣，在風(fēng)月場(chǎng)中追求女生通常有兩種方式，一種是用錢(qián)，一種是用情。阿爾芒在當(dāng)時(shí)雖然也算有幾個(gè)錢(qián)的“小資”，但正如書(shū)中另一位老揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費(fèi)是不夠這個(gè)女孩揮霍的，連維修她的馬車(chē)也不夠?！爆敻覃愄貫榱司S持巴黎名妓的排場(chǎng)，每年需要花費(fèi)十多萬(wàn)法郎。因此阿爾芒只能用“情”來(lái)追求瑪格麗特。果然在他付出了兩三年的時(shí)刻后得嘗所愿，不但讓瑪格麗特成了他的情婦，還讓她堅(jiān)信她得到的是真正的感情。
以出賣(mài)肉體和感情為職業(yè)，但她們也有自己不愿意出賣(mài)的感情，或許正是正因她們看夠了人間的虛情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的感情。因此當(dāng)瑪格麗特把阿爾芒對(duì)她的愛(ài)慕當(dāng)成了真正的感情之后，就毫不猶豫地不顧一切地獻(xiàn)出了她的一切。
應(yīng)對(duì)瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不肯堅(jiān)信也會(huì)有真正的感情，因此從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據(jù)了他的心頭，第三天就認(rèn)定瑪格麗特欺騙了他而發(fā)出了一封羞辱和譴責(zé)她的絕交信。然而，當(dāng)他聽(tīng)到朋友祝賀他得到了“能夠替他爭(zhēng)面子的不容易到手的漂亮情婦”瑪格麗特之后，在虛榮心的作用下，立刻后悔起來(lái)，并給瑪格麗特發(fā)出了請(qǐng)求寬恕的信。
因此我們有理由堅(jiān)信，在阿爾芒心目中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對(duì)瑪格麗特的'感情的分量重得多。也就是說(shuō)他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個(gè)普通女生的感情。正如書(shū)中瑪格麗特當(dāng)面怒斥阿爾芒時(shí)所說(shuō)的那樣：
“你，你不愿意讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來(lái)滿(mǎn)足你的虛榮心，你想持續(xù)我過(guò)去的奢侈生活，你想持續(xù)我們思想上的差距，你，總之，不堅(jiān)信我對(duì)你的無(wú)私的感情，不堅(jiān)信我愿意和你同甘共苦，有了你這筆財(cái)產(chǎn)我們本來(lái)能夠一起生活得很快樂(lè)，但你寧愿把自己弄得傾家蕩產(chǎn)，你這種成見(jiàn)真是太根深蒂固了。你以為我會(huì)把虛榮當(dāng)著快樂(lè)嗎？一個(gè)人心中沒(méi)有感情的時(shí)候能夠滿(mǎn)足于虛榮，但是一旦有了感情，虛榮就變得庸俗不堪了?！?/p>
自古紅顏多薄命，美麗的容顏帶來(lái)的卻是無(wú)限的哀愁與杯具。而，個(gè)性是美麗而又有才情的，在這條路上走得更是艱苦。
比如杜十娘，情仇愛(ài)恨化作一江春水向東流；李思思、陳圓圓的命運(yùn)也是令人感慨、令人無(wú)奈。而看過(guò)《茶花女》后才明白這樣的杯具不只發(fā)生在中國(guó)。
瑪格麗特的感情杯具故事就是這樣的。一介弱質(zhì)女流在放蕩且無(wú)目的的生命中找尋到了真愛(ài)，為此放下了自己習(xí)以為常的超多物質(zhì)享受，放下了一切能使自己暫時(shí)快樂(lè)的糜爛生活習(xí)慣，只為求能和最?lèi)?ài)的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出來(lái)，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染?，敻覃愄刈龅搅?，而且做的十分出色。可如此巨大的付出，換回的仍是人們的不明白和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。
巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛(ài)人分開(kāi)了，誤會(huì)使最?lèi)?ài)的人再自己最需要安慰的時(shí)候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡能夠拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨(dú)的死去，再也沒(méi)了活著時(shí)的奢華，以前無(wú)數(shù)的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動(dòng)，死的時(shí)候就愈是冷清。
亦或許，瑪格麗特并不是個(gè)完全的杯具人物，至少，她得到了真愛(ài)，她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質(zhì)的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。個(gè)性的資本主義上流社會(huì)的人們，明明鄙視放蕩的，卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒(méi)有生在這樣一個(gè)骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時(shí)代，或許她就是圣母瑪利亞?？上菢拥纳鐣?huì)，那樣的時(shí)代，連圣母也會(huì)被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強(qiáng)而又圣潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。
也許這就是的無(wú)奈吧。難得遇到一個(gè)動(dòng)心之人，為他無(wú)怨的付出，為他無(wú)私的奉獻(xiàn)，為他甘愿忍受痛苦，但換來(lái)的卻是誤解。就猶如一把利劍直刺中心臟，而她只能無(wú)語(yǔ)凝咽。仇也罷，怨也罷，這就是瑪格麗特可歌可泣的感情。她的愛(ài)比一座貞節(jié)牌坊更崇高，更何況牌坊有時(shí)只是標(biāo)榜和束縛，而這位的感情卻是熱情、純潔、真摯、奔放。因此看透了虛情假意、經(jīng)歷了人間冷暖的，一旦動(dòng)情，就要比他人更看重感情，也更渴望感情。
感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個(gè)可悲卻又可敬的美麗女子。然而，期望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時(shí)候，遠(yuǎn)離那陰暗的墻角，能每一天和陽(yáng)光為伴，即使不再那么美麗，也不好重復(fù)前世的杯具。
大學(xué)生讀書(shū)筆記篇六
企業(yè)經(jīng)營(yíng)的一個(gè)重要目標(biāo)是以最小的投入換取最大的收益，而物流滲透到企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)之中，所以物流是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作中的一大熱點(diǎn)。通過(guò)閱讀《物流系統(tǒng)工程》，重點(diǎn)分析了我國(guó)企業(yè)物流成本管理存在的問(wèn)題等內(nèi)容。
概念”和“分析思考”，章節(jié)中結(jié)合模型列舉了相應(yīng)的算例，以幫助學(xué)習(xí)物流的同學(xué)強(qiáng)化對(duì)算法的理解和掌握。
通過(guò)閱讀，我感覺(jué)以物流成本控制及意義和物流成本管理、降低物流成本的途徑作為重點(diǎn)。
首先：物流成本控制及意義。
物流成本控制是指運(yùn)用預(yù)算的方法，設(shè)定成本費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)，將實(shí)際物流成本(費(fèi)用)與預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)做比較，發(fā)現(xiàn)并糾正不利差異，提高經(jīng)濟(jì)效益。物流成本控制在企業(yè)物流成本管理中發(fā)揮著巨大的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先，有利于考核各部門(mén)業(yè)績(jī)，鞏固經(jīng)濟(jì)責(zé)任制。建立物流責(zé)任成本控制制度，把企業(yè)的物流運(yùn)營(yíng)過(guò)程劃分為若干個(gè)責(zé)任單位，把物流成本控制的指標(biāo)與業(yè)績(jī)考核緊密聯(lián)系，促使各責(zé)任中心盡其職責(zé)，共同為最大限度地降低物流費(fèi)用水平而努力。其次，有利于資源的優(yōu)化配置。物流活動(dòng)占用大量人力、物力、財(cái)力，通過(guò)物流成本控制，找出產(chǎn)生不利差異的因素，并消除這些因素，這樣可以節(jié)約大量不增值的.資源，用于其他增值活動(dòng)。第三，增加企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，整個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中呈現(xiàn)出明顯的國(guó)際化和一體化，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。物流成本直接影響產(chǎn)品成本，良好的物流成本控制會(huì)提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
其次：我國(guó)企業(yè)物流成本管理存在的許多問(wèn)題：
(一)我國(guó)迄今為止尚沒(méi)有完善的統(tǒng)一物流核算標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有科學(xué)合理的綜合管理框架。企業(yè)不同，物流成本的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)也不同，各企業(yè)所計(jì)算出的成本就缺乏相互對(duì)比的基礎(chǔ);企業(yè)內(nèi)部計(jì)算物流成本的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)常改變，缺乏統(tǒng)一明確的會(huì)計(jì)成本核算標(biāo)準(zhǔn)和整理方法，因此，對(duì)物流成本的計(jì)算是不完全的，進(jìn)而影響了物流合理化的發(fā)展。(二)物流成本管理還沒(méi)有超出財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的范圍。從現(xiàn)代物流管理的角度看，我國(guó)企業(yè)現(xiàn)行的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度中，按職能為基礎(chǔ)的成本核算體系將物流系統(tǒng)諸環(huán)節(jié)隔離分解，沒(méi)有單獨(dú)核算物流成本的會(huì)計(jì)科目，一般所有成本都列在費(fèi)用一欄中，導(dǎo)致一些物流費(fèi)用無(wú)法計(jì)量與控制，造成物流成本信息失真，從而形成“經(jīng)濟(jì)的黑色大陸”和“物流冰山”。
(三)企業(yè)對(duì)物流成本管理重視不夠。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)許多廠(chǎng)商把經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)都放在生產(chǎn)和銷(xiāo)售環(huán)節(jié)上，對(duì)物流管理比較粗放。為了尋求更多的效益，目前很多商家都十分重視降低生產(chǎn)成本和銷(xiāo)售成本，想方設(shè)法從這兩個(gè)環(huán)節(jié)中找利潤(rùn)，卻往往對(duì)物流中潛在的利潤(rùn)視而不見(jiàn)。企業(yè)也沒(méi)有設(shè)置和配備正規(guī)的負(fù)責(zé)物流會(huì)計(jì)的機(jī)構(gòu)和人員，有的公司把降低物流成本的工作完全委之他人(物流專(zhuān)業(yè)人員或銷(xiāo)售、生產(chǎn)部門(mén))
(四)力量分散。許多企業(yè)很難同時(shí)在生產(chǎn)、采購(gòu)、運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)上達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)，也沒(méi)有建立起多批次、小批量物流系統(tǒng)，沒(méi)有注意到機(jī)構(gòu)之間的壁壘。如支店之間的壁壘已成為降低成本的障礙，同時(shí)造成資源閑置。
最后：企業(yè)降低物流成本的途徑
(一)樹(shù)立現(xiàn)代物流理念，健全企業(yè)物流管理體制
企業(yè)降低物流成本首先要從健全物流管理體制入手，從組織上保證物流管理的有效進(jìn)行，要有專(zhuān)司物流管理的部門(mén)，實(shí)現(xiàn)物流管理的專(zhuān)門(mén)化。樹(shù)立現(xiàn)代物流觀(guān)念重新審視企業(yè)的物流系統(tǒng)和物流運(yùn)作方式，吸收先進(jìn)的物流管理方法，結(jié)合企業(yè)自身實(shí)際，尋找改善物流管理，降低物流成本的最佳途徑。
(二)優(yōu)化內(nèi)部作業(yè)流程，降低短駁儲(chǔ)存費(fèi)用
先短駁入庫(kù)再裝船，現(xiàn)都改為直接短駁裝船。
(三)合理布庫(kù)減少原料周轉(zhuǎn)倒運(yùn)次數(shù)，提高庫(kù)存保管效率結(jié)合生產(chǎn)工藝流程布局，合理安排各工序消耗原燃料的存儲(chǔ)庫(kù)，選擇最優(yōu)布庫(kù)方案，減少原燃料周轉(zhuǎn)倒運(yùn)次數(shù)，嚴(yán)禁非特殊原因的二次、三次倒運(yùn)。在保證物資供應(yīng)及時(shí)性前提下減少設(shè)備備件等輔材的庫(kù)存點(diǎn)，推行庫(kù)存管理abc分類(lèi)管理法，搞好庫(kù)存物品種類(lèi)的重點(diǎn)管理和庫(kù)房安排，提高保管效率。
(四)加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部信息溝通，合理組織生產(chǎn)
確定物流管理組織內(nèi)各單位職責(zé)范圍，明確物流組織中采購(gòu)、倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸、計(jì)劃、生產(chǎn)相互間的分工協(xié)作關(guān)系，通過(guò)每日生產(chǎn)早調(diào)會(huì)建立暢通的信息交流渠道，合理組織生產(chǎn)。目前八鋼所屬礦山資源不能滿(mǎn)足產(chǎn)能需要，需外購(gòu)原料，而外購(gòu)原料品位、質(zhì)量參差不齊，特別是遇原料漲價(jià)、資源匱乏原供應(yīng)地供量不足時(shí)，會(huì)新增原料來(lái)源地。制造管理部作為公司生產(chǎn)、技術(shù)組織管理部門(mén)，及時(shí)掌握原料來(lái)源，了解各方來(lái)料情況，積極做好前期實(shí)驗(yàn)，為指導(dǎo)生產(chǎn)提供技術(shù)支撐，并根據(jù)實(shí)驗(yàn)效果做出決策，制定下一步采購(gòu)運(yùn)輸計(jì)劃，防止采購(gòu)大量質(zhì)次價(jià)高原料入庫(kù)，減少損失浪費(fèi)。
(五)加強(qiáng)采購(gòu)入庫(kù)物資的計(jì)量、質(zhì)量管理
原燃料的使用并不是簡(jiǎn)單地采購(gòu)就能直接投入到企業(yè)的生產(chǎn)，而必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途運(yùn)輸、必要存儲(chǔ)后才能到達(dá)生產(chǎn)一線(xiàn)。為保證原燃料在整個(gè)流動(dòng)過(guò)程中數(shù)量、質(zhì)量穩(wěn)定，企業(yè)非常重視計(jì)量及質(zhì)量檢化驗(yàn)管理，增加了相關(guān)的計(jì)量、質(zhì)檢管理手段，制定獎(jiǎng)懲制度，對(duì)弄虛作假者予以嚴(yán)懲，對(duì)檢化驗(yàn)指標(biāo)違反合同的堅(jiān)決予以拒付，以確保企業(yè)不受損失。
大學(xué)生讀書(shū)筆記篇七
曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者，其著作勢(shì)必是艱深、睿智、充滿(mǎn)智慧的火花，使我如墜云端而不知所蹤.從來(lái)認(rèn)為像《理想國(guó)》這樣的在西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫(xiě)得玄之又玄.如今，看著柏拉圖的《理想國(guó)》，盡管依舊無(wú)法參透《理想國(guó)》中的奧妙,也無(wú)法深入的了解它的深層次含義，因?yàn)樗拖褚蛔罩谢▓@，必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去，但它帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的——盡管我只能仰望而嘆之，道聽(tīng)途說(shuō)而思之,片言只字而感之。
《理想國(guó)》中論述的快樂(lè)與痛苦的觀(guān)點(diǎn)是我比較喜歡和贊同的。文章里說(shuō):“我們通常認(rèn)為的相對(duì)痛苦來(lái)說(shuō)的快樂(lè)，或者相對(duì)快樂(lè)來(lái)說(shuō)的痛苦，并不是真正意義上的快樂(lè)或者痛苦，而只是它們的中間狀態(tài),只是我們經(jīng)歷真正的痛苦或者快樂(lè)過(guò)后，誤把中間狀態(tài)當(dāng)成了痛苦或快樂(lè)的反面，這其實(shí)只是一種假象。事實(shí)上,我們可以把痛苦的停止看成快樂(lè),快樂(lè)的停止看成痛苦。
大學(xué)生讀書(shū)筆記篇八
悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。
《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！对?shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。
孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！薄对?shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的'深情；有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒(méi)有任何的掩飾，這就是愛(ài)情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！薄对?shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣？與子同袍”?！对?shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗?，于是，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難，心中的平靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。
《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富，字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。
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