通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)和工作方法，進(jìn)而提升個(gè)人素質(zhì)。怎樣培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力？以下是一些經(jīng)過(guò)精心挑選的總結(jié)范文，希望可以為你提供一些寫(xiě)作方面的參考。
語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇一
一、語(yǔ)文教師本身要具備較高的人文素養(yǎng)。
教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教師的為人準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度必然會(huì)在教育教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過(guò)程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用。“道德文章，堪稱(chēng)楷?！?即要求教師不僅在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動(dòng)中，無(wú)時(shí)不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對(duì)教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個(gè)性語(yǔ)言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強(qiáng)制性的，但作用是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，深入人的心靈底層的。由此可見(jiàn)，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。
其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識(shí)聯(lián)結(jié)作者的人文意識(shí)和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識(shí)。平時(shí)應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，()相互促進(jìn)，深入分析。只有對(duì)作家所處的時(shí)代背景、生活軌跡進(jìn)行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識(shí)的能力。同時(shí)要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過(guò)不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒(méi)有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過(guò)心靈去感知作品的人文意識(shí)。“人非草木，孰能無(wú)情”,教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點(diǎn)，并能因課文而動(dòng)情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動(dòng)力展開(kāi)備課和授課活動(dòng)。人文意識(shí)的一個(gè)突出特點(diǎn)是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達(dá)到激情的目的。不動(dòng)情，人文意識(shí)就會(huì)失去讓人動(dòng)容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識(shí)才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識(shí)的意圖中去，就必須有一個(gè)情感的動(dòng)力。因此教師必須自己先動(dòng)情，才能帶動(dòng)學(xué)生動(dòng)情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語(yǔ)文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會(huì)歷史景觀和人類(lèi)人文思想，是展示人類(lèi)文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個(gè)窗口，我們要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課堂教學(xué)實(shí)例，滲透人文精神。
新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！闭Z(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來(lái)，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標(biāo)教材、文學(xué)作品占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。從教學(xué)層面上說(shuō)，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際的切身體驗(yàn)，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗(yàn)、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標(biāo)教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動(dòng)人心的愛(ài)國(guó)主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫(xiě)的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛(ài)大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽(yáng)修的思想內(nèi)涵。這個(gè)為人所不知的太守之樂(lè)究竟是什么，經(jīng)過(guò)一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂(lè)的理想。進(jìn)一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的抱負(fù)，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹(shù)立一種歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感，從而理解生命的價(jià)值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語(yǔ)文課程改革給我們的啟示是：語(yǔ)文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇二
高中語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生接受語(yǔ)文知識(shí)、獲得語(yǔ)文能力的重要陣地，這是語(yǔ)文教學(xué)的基本功能，也是眾多語(yǔ)文教師，乃至語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)家的共識(shí)。但隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的需要，語(yǔ)文教學(xué)已不單純是為了讓學(xué)生獲得語(yǔ)文能力，更重要的是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要將道德教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中規(guī)定，高中語(yǔ)文教學(xué)要“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。
一、語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)與能力的培養(yǎng)是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。
當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生接受語(yǔ)文知識(shí)，獲得語(yǔ)文能力。這是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)中教什么的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生哪些能力的問(wèn)題，多少年來(lái)，我們一直堅(jiān)守這個(gè)原則，貫徹這個(gè)思想。的確，我們因此培養(yǎng)了一大批具有較好的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的合格生。時(shí)值今日，我們依然奉行這個(gè)教育思想，在我們的語(yǔ)文課堂中，老師所做的就是字詞句段篇，學(xué)會(huì)寫(xiě)生字，記憶新出現(xiàn)的詞語(yǔ)，分析文章內(nèi)容，每段寫(xiě)什么，前后的關(guān)系，總結(jié)中心思想，分析寫(xiě)作特點(diǎn)等等。似乎這就是語(yǔ)文教學(xué)的全部，完成這些，就等于將語(yǔ)文教學(xué)拿下來(lái)了?？梢哉f(shuō)，字詞句段篇的學(xué)習(xí)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的教學(xué)，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全部，考試也是從這些內(nèi)容中出題。我們分析了解當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種教育實(shí)際上背離了《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的語(yǔ)文教育思想，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)是全方位的整體性教育，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)將語(yǔ)文教學(xué)完全淪落為純知識(shí)性的教學(xué)，喪失了語(yǔ)文的更多功能，這是一種不健全的教學(xué)。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中規(guī)定：語(yǔ)文教學(xué)要“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及整體素質(zhì)”。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)的基本功能是“育人功能”，什么叫“育”，東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“育，養(yǎng)子使作善也?！币馑季褪钦f(shuō)，“育”的意思是培養(yǎng)孩子讓他做善事，成善人。語(yǔ)文教學(xué)中的育人功能，其實(shí)也就是教化學(xué)生，使其成為一個(gè)德行高尚，德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｖ袊?guó)古人的教育特別強(qiáng)調(diào)德行教育，孔子所教學(xué)的六科，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，看起來(lái)是六門(mén)不同的課程，實(shí)際上“夫子之道，一以貫之”，孔子教學(xué)的核心始終不離道德教化，不離仁人君子，德行教育是一切的根本?！端臅?shū)》之一的《大學(xué)》中說(shuō)，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。強(qiáng)調(diào)“大學(xué)之道，在于明德”。“明德”即要求受教育者具備良好的道德修養(yǎng)和思想素質(zhì)，以此來(lái)規(guī)范自身行為。“詩(shī)言志”通過(guò)對(duì)詩(shī)歌和美文的品讀可以進(jìn)一步體會(huì)到詩(shī)歌的情感，達(dá)到其教化效果，使教育實(shí)現(xiàn)“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的終極目標(biāo)。古人在識(shí)字教學(xué)中也體現(xiàn)了德行教育。如《三字經(jīng)》中就有這樣的內(nèi)容：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義，為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。”“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。”1994年聯(lián)合國(guó)科教文組織將《三字經(jīng)》選作兒童道德叢書(shū)之一。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，將受教育者培養(yǎng)成為德、智、體等方面全面發(fā)展的新型人才。這些素質(zhì)中，“德”是第一位的，這和古代教育中對(duì)“德”的重視是一脈相承的。因此，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是優(yōu)秀的全人教育，我們要把學(xué)生的德行教育貫穿在自己的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，不斷提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生成為新時(shí)代的德才兼?zhèn)淙瞬拧?/p>
三、通過(guò)具體的語(yǔ)文篇目培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)。
中學(xué)語(yǔ)文課本中有許多膾炙人口的佳作，這些佳作或是流傳千古的美文，或是近代大家的名作，這些作品無(wú)一不是文質(zhì)兼美的范例。語(yǔ)文教師在具體的.教學(xué)中，要結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，一方面教學(xué)生學(xué)到語(yǔ)文能力，更重要的是通過(guò)語(yǔ)文文本的解讀，通過(guò)詩(shī)化的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生德性的培養(yǎng)。錢(qián)理群先生說(shuō)：“語(yǔ)文課的詩(shī)化是要使學(xué)生在一種輕松愉快、從容灑脫的狀態(tài)下學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從應(yīng)試教育的精神重負(fù)下解放出來(lái)?！敝袑W(xué)語(yǔ)文課本中的許多篇目，都具有詩(shī)一般的文字，水晶一般的純潔的思想，是學(xué)生獲得優(yōu)秀品質(zhì)的最佳范例。如《散步》謳歌孝道，《春》贊美自然，《紫藤蘿瀑布》盛贊生命。學(xué)生通過(guò)《岳陽(yáng)樓記》學(xué)到了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大胸襟，在《出師表》里，學(xué)生學(xué)到了“出師一表真名士，千載誰(shuí)堪伯仲間”的鞠躬盡瘁，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，學(xué)生學(xué)到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨。我們?cè)诮虒W(xué)中，要根據(jù)具體的文本材料，落實(shí)文本里面的深刻思想，讓學(xué)生領(lǐng)略其中的精髓，轉(zhuǎn)化文中的思想為自己的實(shí)際行動(dòng)。在文本的教化下，將自己打造成一個(gè)真正的君子，遠(yuǎn)離宵昧小人的行徑，做堂堂正正的中國(guó)人。
四、結(jié)合作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德素養(yǎng)。
作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，中學(xué)階段，尤其到高中階段，學(xué)生的習(xí)作水平得到了長(zhǎng)足發(fā)展，學(xué)生的世界觀，人生觀也在這一階段得到固化。作為語(yǔ)文老師，要抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，將學(xué)生的思想道德觀念通過(guò)自己的寫(xiě)作穩(wěn)定下來(lái)。真善美的主題不但是我們中國(guó)人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是全人類(lèi)的共識(shí)，在學(xué)生的作文訓(xùn)練中，始終要弘揚(yáng)真善美，始終要傳遞正能量。比如親情，母愛(ài)，生命意識(shí)，熱愛(ài)自然，環(huán)保意識(shí)，寬容理解，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，快樂(lè)自信，承擔(dān)責(zé)任，規(guī)則細(xì)節(jié)等等話題，都可以幫助學(xué)生造就優(yōu)秀品格，實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。由于當(dāng)前社會(huì)的復(fù)雜性，在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，很多人迷失了自己的本來(lái)面目，不知道自己的人生方向。許多學(xué)生也受到了這樣那樣的污染，心靈不再純潔，內(nèi)心不再健康，他們的內(nèi)心世界一般不輕易向他人敞開(kāi)，但是通過(guò)學(xué)生的作文訓(xùn)練，老師就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心深處的困惑，拂去學(xué)生心靈的塵垢，使他們及時(shí)回歸正確的人生道路，盡量避免走彎路?？梢哉f(shuō)，作文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的最好載體，我們語(yǔ)文教師要把握住這個(gè)時(shí)機(jī)，有效的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格轉(zhuǎn)化。
五、誦讀圣賢經(jīng)典，提高德行能量。
圣賢經(jīng)典是傳承千年的杰作，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的教育，不能僅僅停留在語(yǔ)文課本的范疇內(nèi)，而是要放手大膽讓學(xué)生接觸圣賢經(jīng)典，誦讀圣賢經(jīng)典，讓經(jīng)典的能量來(lái)滋養(yǎng)我們的身心。具體來(lái)說(shuō)，這些圣賢經(jīng)典主要是萬(wàn)經(jīng)之王的老子《德道經(jīng)》，五經(jīng)之首的《易經(jīng)》，治世修身寶典《黃帝四經(jīng)》，醫(yī)學(xué)圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，修齊治平佳作《大學(xué)》，《論語(yǔ)》等。這些作品代表了中國(guó)文化的核心內(nèi)容，我們只要通過(guò)自己的誦讀實(shí)踐，就可以獲得最佳的精神養(yǎng)料，我們切不可妄自尊大，自以為是，認(rèn)為這些古老的智慧經(jīng)典對(duì)我們可有可無(wú)，當(dāng)然我們也不可妄自菲薄，認(rèn)為我們沒(méi)有能力接受祖先的智慧，只要我們堅(jiān)持執(zhí)兩用中的原則，堅(jiān)持誦讀，就能在我們的身心當(dāng)中產(chǎn)生奇妙的作用。通過(guò)經(jīng)典誦讀，使我們?cè)谌省⒘x、禮、智、信五德方面獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。總之，我們要改變固有的教學(xué)觀念，樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)全人的觀念，將語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力教學(xué)與學(xué)生的德行教育有機(jī)結(jié)合，自覺(jué)主動(dòng)的培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)，在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中努力培養(yǎng)學(xué)生的高尚德行，才能使語(yǔ)文教學(xué)的社會(huì)作用更上一個(gè)新臺(tái)階。
語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇三
[摘要]隨著素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注到了語(yǔ)文教學(xué)中的人文性。人文精神是整個(gè)人類(lèi)文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級(jí)目的。人文精神的獲得要通過(guò)人文教育來(lái)完成。語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義，也是時(shí)代的大勢(shì)所趨。本文就通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神這一問(wèn)題進(jìn)行探討。
語(yǔ)文是高中學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門(mén)重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門(mén)工具學(xué)科，學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對(duì)他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。語(yǔ)文教學(xué)中的主體與客體之間不是對(duì)立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢(shì)，主體必須積極的調(diào)動(dòng)自身的思想感情才能進(jìn)入客體，達(dá)到對(duì)客體的真正理解，同時(shí)客體中蘊(yùn)含的情感因素也對(duì)主體進(jìn)行滲透，所以語(yǔ)文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。因此新時(shí)期的語(yǔ)文教育必須追隨時(shí)代的腳步，擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，構(gòu)建新的適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的教育教學(xué)體系，這個(gè)體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺(tái)”，使人類(lèi)及其思維和技術(shù)在語(yǔ)文設(shè)置的“平臺(tái)”上獲得更大的發(fā)展。
中學(xué)生不僅要學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握語(yǔ)文基本技能，更應(yīng)在語(yǔ)文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。
一、人文精神的內(nèi)涵與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的必要性探討。
語(yǔ)文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成;語(yǔ)文不等同于文學(xué)，不等同于文化，但從語(yǔ)文的功能看，語(yǔ)文作為一種交際工具和文化載體，傳達(dá)的是思想與情感，承載的是文化精神、價(jià)值觀念和人類(lèi)的文化成果。
第一，強(qiáng)調(diào)人在萬(wàn)事萬(wàn)物中的主體地位，尊重人的自由和尊嚴(yán)，把人作為萬(wàn)物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，當(dāng)代人文精神重視弘揚(yáng)價(jià)值觀念、提高文化意識(shí)和人格修養(yǎng)。實(shí)際上人文精神這個(gè)概念是表達(dá)了西方從古希臘開(kāi)始一種精神文化傳統(tǒng)，就是尊重人，尤其是尊重人作為一種精神存在的價(jià)值。所以，人文精神，應(yīng)該是一種全面的關(guān)懷，尤其應(yīng)該對(duì)人的價(jià)值取向、潛能開(kāi)發(fā)、靈魂塑造、身心愉悅等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題進(jìn)行關(guān)懷與探索的意識(shí)。
新修訂的教學(xué)大綱指出：“在培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣?！毙陆谈锏囊粋€(gè)顯著特色，就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育所具有的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文學(xué)鑒賞能力和通過(guò)經(jīng)典文學(xué)作品了解傳統(tǒng)文化的教育功能。
這就意味著我們對(duì)于中學(xué)階段的語(yǔ)文教育所具有的教育價(jià)值進(jìn)行了新認(rèn)識(shí)和定位：人文精神應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。
當(dāng)代中學(xué)教育中，如何培育學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和處理能力，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀，已經(jīng)得到學(xué)界的普遍認(rèn)同，也是對(duì)當(dāng)代中學(xué)生思想教育的針對(duì)性和有效性。我們應(yīng)將人文精神教育納入人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，構(gòu)建更加堅(jiān)實(shí)寬厚的教育平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)人文精神教育的預(yù)期目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須解決好兩個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題。一是要建設(shè)好人文精神教育的課程體系，主要包括教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教材、教學(xué)手段、考核評(píng)價(jià)測(cè)量方法等要素，使人文精神教育課程化、規(guī)范化、科學(xué)化;二是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，將人文精神教育課程體系導(dǎo)入專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃，使之成為實(shí)現(xiàn)人文精神教育課程與專(zhuān)業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。
語(yǔ)文不僅是我們用來(lái)傳遞信息、交流思想、表達(dá)情感的重要交際工具，而且是我們精神的寄托、情感的升華、意念的召喚。脫離了感情的語(yǔ)文是麻木的、冰冷的、僵硬的，而失去了生命底蘊(yùn)的語(yǔ)文教學(xué)必定無(wú)法根植于學(xué)生的心靈世界。素質(zhì)教育是以人為中心的教育，著眼于人的個(gè)性的發(fā)展，注重人的內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的主體存在。
更重要的.一點(diǎn)是，和諧社會(huì)要求實(shí)現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展，關(guān)注和推進(jìn)人的全面發(fā)展，提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。所以，“以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)”的思想和人文精神的“注重人的全面發(fā)展”是相吻合的。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神適應(yīng)時(shí)代的要求，符合社會(huì)發(fā)展的潮流。
1、在學(xué)目標(biāo)中引進(jìn)人文教育。
在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上要注重傳授學(xué)生語(yǔ)言文字的知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的人生態(tài)度、健康美好的思想道德情感、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于探索的創(chuàng)新能力和全面發(fā)展的價(jià)值追求，在尊重學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上豐富學(xué)生的精神世界，這就需要從事語(yǔ)文教學(xué)的教師意識(shí)到自己進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是在單純的傳授一門(mén)知識(shí)，同時(shí)也在擔(dān)任著培養(yǎng)學(xué)生健全人格、綜合素質(zhì)的重任，是真正的“傳道、授業(yè)、解惑”者。
教師作為學(xué)校教育的關(guān)鍵和主導(dǎo)，決定了他在構(gòu)建人文精神中的獨(dú)特作用。其一言一行一舉一動(dòng)都可以成為學(xué)生的楷模。因此，要加強(qiáng)高中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，必須提高教師的人文素質(zhì)，造就一支具有深厚人文素質(zhì)的教師隊(duì)伍，這就要求教師必須為人師表，重視自身的思想修養(yǎng)、道德情操、人格魅力、精神風(fēng)貌、治學(xué)態(tài)度、心理素質(zhì)，注重人際和諧以及個(gè)人在人際關(guān)系中的義務(wù)和權(quán)利等。然后全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中，使學(xué)生既掌握書(shū)本中正確的理論，又體察到生活中真實(shí)的人生，在言傳身教、耳濡目染中獲得心靈的凈化、情感的陶冶，從而提高理想境界，提升人文內(nèi)涵，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。
3、把中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)統(tǒng)一起來(lái)對(duì)于語(yǔ)文教育的人文性這個(gè)問(wèn)題，如果沒(méi)有一個(gè)正確的統(tǒng)一的明確的認(rèn)識(shí)，那么從上到下整個(gè)語(yǔ)文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關(guān)于語(yǔ)文教育教學(xué)理論的研究都只不過(guò)是盲人摸象，從事實(shí)踐工作的語(yǔ)文教育者們則觀念貧乏，無(wú)所適從。因此，現(xiàn)在通過(guò)重新探討語(yǔ)文教育的人文教育這個(gè)問(wèn)題來(lái)重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的人文性，就具有極其重要的意義。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時(shí)代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學(xué)作品的比例，強(qiáng)調(diào)了人文性，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容。由此看來(lái)，高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育仍然是需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
語(yǔ)言是交際交流的工具，表情達(dá)意的工具，認(rèn)識(shí)和改造世界的工具，這是事實(shí)，同時(shí)語(yǔ)言與自然界、人類(lèi)歷史和精神活動(dòng)都有著天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認(rèn)的。語(yǔ)文中的語(yǔ)言教學(xué)，便是語(yǔ)文教學(xué)工具性的體現(xiàn);語(yǔ)文中的文學(xué)教學(xué)，就是語(yǔ)文教學(xué)人文性的體現(xiàn)。所以，語(yǔ)言的工具性和人文性是互相依托互為補(bǔ)充的，絕不應(yīng)該把它們對(duì)立起來(lái)。
4、關(guān)注教學(xué)評(píng)價(jià)，推崇多元化評(píng)價(jià)。
傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)都以對(duì)，錯(cuò)論英雄，大多關(guān)注知識(shí)的正確與否。在《新課標(biāo)》中，評(píng)價(jià)還應(yīng)關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展，注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià)，在教學(xué)中可以以下方式進(jìn)行：實(shí)施個(gè)性化評(píng)價(jià)個(gè)性化更多的是學(xué)生個(gè)體情感的參與，是學(xué)生自我觀點(diǎn)的宣泄，個(gè)性化的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)，是學(xué)生與學(xué)生心靈深處的碰撞,在感悟基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)過(guò)程中加深感悟，同時(shí)進(jìn)行情感交流,培養(yǎng)人文精神。
除了一些總結(jié)性的評(píng)價(jià)機(jī)制，我們還應(yīng)把整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中感受體驗(yàn)的深度，理解分析的準(zhǔn)確度，學(xué)習(xí)態(tài)度，方法等納入考察范圍.記錄一年中學(xué)生在各方面的成長(zhǎng)，收集，記載了一些能反映語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的資料來(lái)考察一個(gè)學(xué)生。
三、結(jié)束語(yǔ)。
任何一個(gè)民族的語(yǔ)言，都蘊(yùn)藏著該民族深厚的民族文化，它是該民族生存與發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是語(yǔ)文教育的源泉。從根本上開(kāi)放語(yǔ)文教學(xué)的讀和寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中注重人文精神的培養(yǎng)，適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要。這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究精神，也是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高人文素質(zhì)的重要途徑，讓我們帶學(xué)生一起走進(jìn)充滿人文精神的語(yǔ)文課堂。
參考文獻(xiàn)：
語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇四
教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教師的為人準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度必然會(huì)在教育教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過(guò)程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼?，堪稱(chēng)楷?！?，即要求教師不僅在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動(dòng)中，無(wú)時(shí)不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對(duì)教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個(gè)性語(yǔ)言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強(qiáng)制性的，但作用是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，深入人的心靈底層的。由此可見(jiàn)，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭保處熞欢ㄒ岣咦约旱娜宋男摒B(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。
其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識(shí)聯(lián)結(jié)作者的人文意識(shí)和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識(shí)。平時(shí)應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，相互促進(jìn)，深入分析。只有對(duì)作家所處的時(shí)代背景、生活軌跡進(jìn)行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識(shí)的能力。同時(shí)要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過(guò)不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒(méi)有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過(guò)心靈去感知作品的人文意識(shí)。“人非草木，孰能無(wú)情”，教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點(diǎn)，并能因課文而動(dòng)情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動(dòng)力展開(kāi)備課和授課活動(dòng)。人文意識(shí)的一個(gè)突出特點(diǎn)是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達(dá)到激情的目的。不動(dòng)情，人文意識(shí)就會(huì)失去讓人動(dòng)容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識(shí)才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識(shí)的意圖中去，就必須有一個(gè)情感的動(dòng)力。因此教師必須自己先動(dòng)情，才能帶動(dòng)學(xué)生動(dòng)情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語(yǔ)文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會(huì)歷史景觀和人類(lèi)人文思想，是展示人類(lèi)文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個(gè)窗口，我們要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課堂教學(xué)實(shí)例，滲透人文精神。
新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！闭Z(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來(lái)，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標(biāo)教材、文學(xué)作品占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。從教學(xué)層面上說(shuō)，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際的切身體驗(yàn)，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗(yàn)、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標(biāo)教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動(dòng)人心的愛(ài)國(guó)主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫(xiě)的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛(ài)大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽(yáng)修的思想內(nèi)涵。這個(gè)為人所不知的太守之樂(lè)究竟是什么，經(jīng)過(guò)一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂(lè)的理想。進(jìn)一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的抱負(fù)，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹(shù)立一種歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感，從而理解生命的價(jià)值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語(yǔ)文課程改革給我們的啟示是：語(yǔ)文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇五
摘要：在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中逐漸倡導(dǎo)“以人為本”“相互關(guān)愛(ài)”“個(gè)體價(jià)值”等教學(xué)理念，因而，在實(shí)踐課堂教學(xué)中，教師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，促使學(xué)生由人文精神了解語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)，同時(shí)，發(fā)揮自身個(gè)體價(jià)值，挖掘語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到高效性語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)。
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語(yǔ)文作為一種交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。但就當(dāng)前的狀況來(lái)看，語(yǔ)文課程仍然缺乏人文教育問(wèn)題研究，因而，在當(dāng)前初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)灌輸人文精神，即在語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的講解過(guò)程中，關(guān)注學(xué)生人文個(gè)性，從學(xué)生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學(xué)氛圍，挖掘?qū)W生潛在的人格與學(xué)習(xí)能力。以下就是筆者對(duì)初中語(yǔ)文學(xué)科中人文教育滲透問(wèn)題的詳細(xì)闡述，以期為當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)提供有益參考。
一、人文教育內(nèi)涵。
“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會(huì)的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應(yīng)掌握自身命運(yùn)，同時(shí)，突破封建社會(huì)的壓迫，挖掘自身價(jià)值，堅(jiān)守自身尊嚴(yán)與人生意義，突出人類(lèi)主體地位，踐行“以人為本”思想。
（一）引入優(yōu)秀文學(xué)作品。
在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中為了實(shí)現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應(yīng)注重將優(yōu)秀的文學(xué)作品導(dǎo)入初中語(yǔ)文課堂中，由文學(xué)作品豐富學(xué)生思想，使學(xué)生在文學(xué)作品的`熏陶下，完善自身人格，同時(shí)，探索優(yōu)秀文學(xué)作品中的人文意義，讓學(xué)生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，可組織學(xué)生每月進(jìn)行一次“文學(xué)作品讀后感評(píng)比”活動(dòng)，即鼓勵(lì)學(xué)生閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，即《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過(guò)程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學(xué)生感受中華民族正義感，同時(shí)，體會(huì)人們對(duì)美好生活的向往，然后，依照文學(xué)作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。
（二）營(yíng)造人文課堂環(huán)境。
就當(dāng)前的狀況來(lái)看，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，人文課堂環(huán)境的營(yíng)造將影響到人文教育效果。為此，在實(shí)踐課堂教學(xué)中，應(yīng)注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語(yǔ)言：老師：你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)我嗎？學(xué)生：聽(tīng)說(shuō)您是著名的教師。老師：如果你想認(rèn)識(shí)我，你將采取什么樣的方式？學(xué)生a：老師，您叫什么名字？學(xué)生b：老師，請(qǐng)問(wèn)您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學(xué)生：于永正？老師：到！（一片笑聲）幽默的語(yǔ)言交流方式，拉近了學(xué)生與教師的距離，同時(shí)，在輕松的課堂氛圍中，促使學(xué)生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會(huì)人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營(yíng)造過(guò)程中，為了達(dá)到高效性人文教育狀態(tài)，應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，并在小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程中相互關(guān)愛(ài)，然后，共同解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)難點(diǎn)，感悟人文精神，同時(shí)，激發(fā)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，更好地投入到學(xué)習(xí)環(huán)境中。
在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)人文教育的更好融入，應(yīng)注重挖掘語(yǔ)文教材的人文精神，為此，應(yīng)注重從以下幾個(gè)層面入手：第一，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，應(yīng)選擇富有思想內(nèi)涵、文質(zhì)兼美的文章，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行熏陶。例如，在達(dá)爾文《物種起源》一文的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)要求學(xué)生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時(shí)，勾畫(huà)優(yōu)美詞句，感受達(dá)爾文所要表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學(xué)習(xí)狀態(tài)相聯(lián)系，改變?cè)懈≡甑膶W(xué)習(xí)心理，且調(diào)整個(gè)人目標(biāo)，完善個(gè)體品格。第二，在人文教育的滲透過(guò)程中，應(yīng)注重鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜集教材課文相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，然后，通過(guò)對(duì)課文的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”詩(shī)句講解過(guò)程中，教師可安排學(xué)生利用課余時(shí)間搜集詩(shī)句相關(guān)資料，同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩(shī)句中寄托的思想情感，挖掘詩(shī)句豐富的人文意蘊(yùn)，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質(zhì)，做好自律、自強(qiáng)。綜上可知，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，人文教育環(huán)節(jié)的展開(kāi)，可踐行“以人為本”教育理念，同時(shí)，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。為此，當(dāng)代教師在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，應(yīng)提高對(duì)人文教育融入問(wèn)題的重視，且在課堂教學(xué)中，努力創(chuàng)設(shè)自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學(xué)作品和現(xiàn)有教材，傳達(dá)人文意蘊(yùn)，且對(duì)學(xué)生人文精神實(shí)施教育，提升學(xué)生美好品質(zhì)，改變學(xué)生不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
參考文獻(xiàn)：
語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇六
隨著我國(guó)教育領(lǐng)域新課改的不斷深入,素質(zhì)教育的理念逐漸被廣泛認(rèn)可和接受,在具體教學(xué)中,將德智體美勞作為培養(yǎng)學(xué)生的風(fēng)向標(biāo),才能有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,初中生這個(gè)階段的教學(xué)對(duì)象較為特殊,正處于思想道德的塑造期。因此初中語(yǔ)文老師要充分利用好這一教學(xué)優(yōu)勢(shì),并與語(yǔ)文教學(xué)的思想內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中德育的滲透,從根本上提高學(xué)生的道德素質(zhì)。此外,在初中語(yǔ)文教學(xué)中,語(yǔ)文教師要將語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)和細(xì)化,將德育與教學(xué)相結(jié)合,從而有效提升初中語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。
一、教師發(fā)揮榜樣作用實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育滲透。
由于初中學(xué)生處于青春期,部分學(xué)生在公眾場(chǎng)合易緊張怯場(chǎng),因此,初中教師要對(duì)此予以充分重視,并在課前組織與德育有關(guān)的演講朗誦活動(dòng),讓每位同學(xué)都有走上講臺(tái)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì),內(nèi)容由學(xué)生自己選擇,在演講活動(dòng)完成之后,語(yǔ)文教師可以對(duì)學(xué)生的演講進(jìn)行評(píng)價(jià),并進(jìn)行鼓勵(lì),幫助學(xué)生塑造正確健康的人生觀。作為教師來(lái)說(shuō),是課前活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)以及思想的發(fā)展提供方向,可見(jiàn),教師的素質(zhì)直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。在德育工作的積極開(kāi)展過(guò)程中,教師要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)能力,充分尊重學(xué)生,并積極幫助學(xué)生,以自身的個(gè)人魅力影響和感化學(xué)生,以此來(lái)改變學(xué)生的思維和行為方式,從根本上影響他們生活習(xí)慣。因此,在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,充分滲透德育的教學(xué)理念,對(duì)語(yǔ)文教師有了更高的要求。
在具體教學(xué)實(shí)踐中,語(yǔ)文教師要探尋有效的方法和手段,從根本上培養(yǎng)學(xué)生的思想品德,為學(xué)生塑造積極健康的人格,讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿熱情和希望,并培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)。初中教師要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展,需要堅(jiān)定自我教學(xué)理念,不斷更新專(zhuān)業(yè)教育知識(shí),豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備,將育人作為人生目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí),能夠及時(shí)尋求老師的幫助,并及時(shí)解決相應(yīng)的問(wèn)題,在此基礎(chǔ)上,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,從根本上提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。因此,初中語(yǔ)文教師要堅(jiān)持以學(xué)生為中心,建立良好的師生互動(dòng)關(guān)系,平等和諧的與學(xué)生進(jìn)行溝通交流,讓學(xué)生充分表達(dá)自身觀點(diǎn),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心,從而形成一套正確健康的道德觀。
二、把握教材內(nèi)容和課文背景實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育滲透。
在初中語(yǔ)文課本中,大部分為課文較為經(jīng)典,都是名家的大作,這其中含有很多道德楷模的故事。因此,在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師要充分剖析教材任務(wù)的道德閃光點(diǎn),并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)課文寫(xiě)作手法及語(yǔ)言運(yùn)用的同時(shí),對(duì)人物形象進(jìn)行分析,學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的道德內(nèi)涵。榜樣的力量是無(wú)法估量的,該力量能夠指引學(xué)生在未來(lái)人生道路上,朝著正確的方向前進(jìn),對(duì)學(xué)生的影響非常巨大,初中語(yǔ)文課本中不乏這樣的人物模范。還需要注意的是,初中語(yǔ)文教師要對(duì)課本中的文章進(jìn)行透徹的分析,并根據(jù)不同的題材和歷史背景采取不同的德育滲透方式,很多英雄人物的精神內(nèi)涵帶有鮮明的時(shí)代特色。可見(jiàn),在課堂教學(xué)活動(dòng)中,初中語(yǔ)文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,明確教學(xué)目標(biāo),對(duì)語(yǔ)文課文中的中心思想以及價(jià)值取向進(jìn)行充分挖掘,從根本上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的德育滲透。
三、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷。
在初中語(yǔ)文教材中,針對(duì)《祖國(guó)啊,我親愛(ài)的祖國(guó)》這篇課文的學(xué)習(xí),能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。文章開(kāi)篇中的口吻較為莊重而嚴(yán)肅,介紹了我國(guó)在新中國(guó)成立之初,較為落后的發(fā)展現(xiàn)狀,之后,文章以“花朵”為暗喻,強(qiáng)調(diào)祖國(guó)未來(lái)定會(huì)富強(qiáng),充滿了對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望。整個(gè)文章的重點(diǎn),向?qū)W生們展示了一個(gè)朝氣蓬勃的大國(guó)形象,在文章的結(jié)尾更是蕩氣回腸,讓人內(nèi)心澎湃。在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師要把握好文章中最為重要的線索,將德育滲透貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中。這樣做的好處就是,能夠?qū)崿F(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量水平的提升,將培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)能力與人文精神進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,讓學(xué)生充分感受到自身的歷史使命和責(zé)任心,從小樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)人民的思想,做一個(gè)有道德的中國(guó)人。
隨著新課標(biāo)的逐步深入,在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師要堅(jiān)持以學(xué)生為中心,只有學(xué)生在具備道德的基礎(chǔ)上,才能有效提高自身的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率。因此,在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握好閱讀技能,并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)下,領(lǐng)略書(shū)本中優(yōu)秀任務(wù)的精神內(nèi)涵,以此來(lái)熏陶自我的高尚情操。在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師要結(jié)合學(xué)生的不同情況,為學(xué)生推薦適合學(xué)生閱讀的課外書(shū)籍。比如,在學(xué)習(xí)《海燕》這一課時(shí),可以向?qū)W生們推薦閱讀高爾基的優(yōu)秀文學(xué)作品,如《在人間》等。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),要將提高學(xué)生的道德素質(zhì)作為教學(xué)重點(diǎn)。
此外,初中語(yǔ)文教師還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生在長(zhǎng)期閱讀中形成良好的教學(xué)習(xí)慣,并為學(xué)生營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍。將學(xué)習(xí)知識(shí)與德育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。同時(shí),需要強(qiáng)調(diào)的是,德育教學(xué)要以教材知識(shí)為基礎(chǔ),不能脫離教材進(jìn)行德育滲透,將道德精神與文章的中心思想進(jìn)行結(jié)合,從全方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。在初中語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)中,教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念,堅(jiān)持新課標(biāo)的教學(xué)理念,將語(yǔ)文教學(xué)與德育滲透進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn),將德育滲透作為教學(xué)的風(fēng)向標(biāo),在確保學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上,從根本上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇七
教學(xué)思想是引導(dǎo)教學(xué)過(guò)程的靈魂。中學(xué)歷史教師滲透現(xiàn)代化的教學(xué)思想,這是執(zhí)行歷史新課標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生人文精神的根本所在。這就要求教師做到下面兩點(diǎn):轉(zhuǎn)變應(yīng)試教學(xué)思想,積極地學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教學(xué)理論知識(shí),主動(dòng)參與關(guān)于新課改的培訓(xùn),切實(shí)把握歷史新課標(biāo)的本質(zhì)所在,即在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的前提條件之下,重視學(xué)生學(xué)習(xí)技巧的把握、學(xué)習(xí)過(guò)程的參與,特別是讓學(xué)生塑造社會(huì)認(rèn)可以及自身發(fā)展要求的價(jià)值觀、態(tài)度、方法;樹(shù)立綜合發(fā)展、服務(wù)社會(huì)、以人為本、以情為主、以史為鑒、情理統(tǒng)一的新教學(xué)思想,從而使注重教師的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生的學(xué)習(xí)、注重結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^(guò)程、注重講解轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匕l(fā)展、注重規(guī)格一致教育轉(zhuǎn)變?yōu)椴町愋越逃?通過(guò)如此的思想在歷史教學(xué)中加以滲透,從而在潛移默化中實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
3.2有效地挖掘文本蘊(yùn)含的人文素材。
培養(yǎng)人文精神關(guān)鍵在于選擇和挖掘人文教育資源。歷史教師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地探究文本,從而發(fā)現(xiàn)文本蘊(yùn)含的人文精神,探究人文精神跟歷史的結(jié)合點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生由歷史當(dāng)中吸收能量。我國(guó)有著五千年的文明歷史,其中涵蓋的人文精神非常豐富。只要跟學(xué)生認(rèn)知能力與心理特點(diǎn)相適應(yīng)的文本素材,以及表現(xiàn)民族精神和社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)的事件、人物都可以在歷史教學(xué)知識(shí)中滲透,且加以拓展與進(jìn)一步地探究。例如,教師在講解歷史人物屈原的時(shí)候,如果只是單純地講解《離騷》之名,那么學(xué)生并不清楚離騷之事;倘若教師在講解屈原的過(guò)程中,為學(xué)生多介紹關(guān)于屈原創(chuàng)作《離騷》的背景和屈原投江的事件,并且有效地聯(lián)系端午節(jié)的由來(lái),那么學(xué)生肯定充滿強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣,從而自然而然地滲透人文教育。這對(duì)學(xué)生看待社會(huì)跟人之間的關(guān)系,從而增強(qiáng)民族使命感與責(zé)任感具備非常重要的作用。
3.3實(shí)施以學(xué)生作為主體的課堂教學(xué)模式。
歷史新課改需要教師不再實(shí)施灌輸式的教學(xué)模式,努力探究以學(xué)生的終身發(fā)展作為目的的教學(xué)模式。為此,首先,歷史教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種合作互動(dòng)和平等民主的教學(xué)氣氛,建構(gòu)良好的師生關(guān)系,從而激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情,讓學(xué)生自主地探究和學(xué)習(xí)。其次,教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)用幽默性、啟發(fā)性與激勵(lì)性的語(yǔ)言。歷史教學(xué)知識(shí)的主導(dǎo)是理性的分析和概括的史實(shí),這讓學(xué)生體會(huì)到一種乏味和單調(diào)感。倘若教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)用藝術(shù)化的語(yǔ)言形式,在史實(shí)當(dāng)中增加敘述性的展示,在分析當(dāng)中應(yīng)用幽默的語(yǔ)言形式,在總結(jié)當(dāng)中應(yīng)用啟發(fā)性與激勵(lì)性的語(yǔ)言,那么就能夠提高歷史教學(xué)的人文效果。最后,教師應(yīng)當(dāng)應(yīng)用多樣性的教學(xué)模式。教師在教學(xué)的過(guò)程中需要使學(xué)生盡可能地參與,像是案例教學(xué)、扮演角色、探討交流等教學(xué)模式的實(shí)施,特別是注重情境教學(xué)法的應(yīng)用,以使學(xué)生積極地建構(gòu)、感受、生成。例如,教師提問(wèn)學(xué)生“落后是不是一定會(huì)挨打？”的問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生比較中外歷史事件,從而形成新的認(rèn)知。這樣,有的學(xué)生提出了落后能夠征服先進(jìn)的觀點(diǎn),且以我國(guó)古代落后的少數(shù)民族征服先進(jìn)的漢民族作為證據(jù)進(jìn)行分析;有的學(xué)生提出了落后未必挨打的.結(jié)論,且以19世紀(jì)晚期強(qiáng)大的意大利被落后的埃塞俄比亞打敗進(jìn)行論證。這一系列的結(jié)論都是學(xué)生創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。
3.4教師注重自身人文素養(yǎng)的不斷提升。
教師是教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者,倘若教師缺少較高的人文素養(yǎng),那么就難以體會(huì)到人文教育的價(jià)值和意義,因而難以有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。倘若教師有著高尚的人格魅力、高超的教學(xué)藝術(shù)、寬廣的胸懷、認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度、豐富的知識(shí),那么就能夠在潛移默化中影響學(xué)生。在實(shí)施中學(xué)歷史新課標(biāo)的影響下,教師務(wù)必實(shí)現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的提升。具體來(lái)講,需要做到下面幾點(diǎn):在關(guān)注人類(lèi)以往、現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人類(lèi)未來(lái)的過(guò)程中,更加需要提高自己的人格;在教學(xué)課堂上尊重學(xué)生和關(guān)愛(ài)學(xué)生;廣泛地學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治等其他學(xué)科的知識(shí),拓展自己的視野,實(shí)現(xiàn)自我理論知識(shí)的豐富;在教學(xué)的過(guò)程中有效地契合人文精神和歷史內(nèi)容。只有如此,才可以實(shí)現(xiàn)理想的人文教育效果。
4結(jié)語(yǔ)。
總而言之,中華民族有著五千年的文明,燦爛輝煌,教師在中學(xué)歷史教學(xué)中,需要實(shí)施適宜的教學(xué)模式,在夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的前提條件下,有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。只有如此,才可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。
參考文獻(xiàn)：
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語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇八
學(xué)生的感情因素是非常豐富的，任何一篇文章，都有它特定的思想內(nèi)容與寫(xiě)作形式，還有獨(dú)特的感情色彩。一篇文章中的感情因素也是非常豐富的，但是有一種統(tǒng)貫全篇的基本情調(diào)，這就是我們通常說(shuō)的基調(diào)。因此，教師在教學(xué)時(shí)要掌握好這種基調(diào)，根據(jù)教材的情感因素來(lái)規(guī)定教學(xué)的情感性質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中控制好課堂的氣氛，讓學(xué)生有一個(gè)正確的情感體驗(yàn)，進(jìn)而使其情感得到升華。比如，在教學(xué)《龜雖壽》這首詩(shī)時(shí)，需要學(xué)生用心去品味詩(shī)人曹操的壯志情懷，這個(gè)時(shí)候的課堂氛圍也應(yīng)該是澎湃激昂且積極向上的。
與之相反的是，在教學(xué)《秋天的懷念》這篇文章時(shí)，文章中描寫(xiě)史鐵生先生的雙腿癱瘓，作者不理解母愛(ài)的深厚表現(xiàn)出了任性行為時(shí)，課堂的氣氛應(yīng)該是深沉痛心的，這些都是需要掌握的基調(diào)，只有掌握了文章的感情基調(diào)。教學(xué)時(shí)才會(huì)游刃有余。因此，教師要結(jié)合課文的具體內(nèi)容進(jìn)行德育滲透，將教材中隱含著的德育因素挖掘出來(lái)，既能培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和美德，又能讓學(xué)生在無(wú)形中受到情感的熏陶，既能夠活躍課堂的教學(xué)氛圍，又能將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。
二、在課外進(jìn)行德育滲透。
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，除了課堂教學(xué)這一途徑外，教師還可以開(kāi)展一些課外活動(dòng)，將德育理念滲透在活動(dòng)當(dāng)中。比如，我們可以開(kāi)展專(zhuān)題講座、作文比賽或者演講比賽等，通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，把德育理念滲透到各種健康有益的實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到潛移默化的影響。例如，教師在課前或者是課后都可以向?qū)W生推薦一些比較優(yōu)秀的書(shū)籍目錄，組織學(xué)生去閱讀，讓他們多看、多讀一些優(yōu)秀的課外書(shū)，然后再結(jié)合自身的閱讀寫(xiě)一些讀后感，讓學(xué)生通過(guò)閱讀優(yōu)秀的書(shū)籍接受一些健康的理念和教育。
此外，教師也可以有計(jì)劃、有目的.地組織學(xué)生觀看一些關(guān)于“愛(ài)國(guó)主義百部影片”或者是“綜藝大觀”等電影或者是電視節(jié)目，組織學(xué)生看一些新聞，然后再讓他們談一下自己的體會(huì)，讓學(xué)生及時(shí)了解全球的地理風(fēng)貌和社會(huì)信息及歷史文化，關(guān)注國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)政治的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，這些實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展都有利于提升學(xué)生的整體素質(zhì)，讓學(xué)生接受德育的熏陶。此外，語(yǔ)文教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生多參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展德育，這些活動(dòng)的開(kāi)展都能夠起到陶冶學(xué)生的情操，凈化他們心靈的作用。
教師在作文教學(xué)中可以滲透德育理念，這是培養(yǎng)學(xué)生德育的一個(gè)有效的途徑。教師可以根據(jù)作文題目指導(dǎo)學(xué)生去寫(xiě)，例如，讓學(xué)生寫(xiě)一篇最佩服的同學(xué)或者老師，寫(xiě)作的目的就是讓學(xué)生通過(guò)認(rèn)真的觀察得出誰(shuí)是自己最佩服的人，這個(gè)人有哪些優(yōu)點(diǎn)，并通過(guò)對(duì)比分析認(rèn)真反省自身的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)良品質(zhì)。語(yǔ)文教材中所涉及的范圍是非常廣泛的，內(nèi)容也是很豐富的，在提高學(xué)生思想品德方面需要從現(xiàn)實(shí)生活中攝取，把身邊發(fā)生的一些真實(shí)事情編織成自己的語(yǔ)言寫(xiě)入到作文當(dāng)中，去領(lǐng)悟生活的真諦，逐漸提高學(xué)生鑒賞生活的能力。加強(qiáng)德育滲透是語(yǔ)文教學(xué)的重要課題，伴隨著素質(zhì)教育的全面深入與推進(jìn)，教師在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)將德育滲透在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，讓學(xué)生在接受語(yǔ)文知識(shí)洗禮的同時(shí)，也接受德育的熏陶。
教師也要發(fā)揮好自身的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，教師還要注意自己的一言一行，時(shí)刻為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中能夠自覺(jué)地把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的言行。
語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇九
古往今來(lái)，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴(yán)及價(jià)值等的思想觀念都可以被認(rèn)為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語(yǔ)文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時(shí)代意義。要掌握中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當(dāng)下的時(shí)勢(shì)，更要從我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認(rèn)為“文明以止”就是人文，也就是說(shuō)人文是一種文明的極致；而我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時(shí)期的玄學(xué)追求人的個(gè)性解放……這些觀點(diǎn)的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實(shí)都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。
人文精神不僅是一種對(duì)真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴(yán)及價(jià)值、關(guān)切維護(hù)人和人的命運(yùn)的普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價(jià)值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會(huì)醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對(duì)象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護(hù)人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛(ài)心。這一職業(yè)特點(diǎn)要求醫(yī)護(hù)人員付出更多的愛(ài)心、責(zé)任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛(ài)心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛(ài)，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強(qiáng)人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛(ài)心教育，樹(shù)立以人為本的觀念，付出愛(ài)心公平對(duì)待患者，使之得到及時(shí)的治療。
（二）責(zé)任心教育。
關(guān)于責(zé)任，丘吉爾曾說(shuō)過(guò)：高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！柏?zé)任”一詞，無(wú)論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準(zhǔn)則。對(duì)中職衛(wèi)校生來(lái)說(shuō)，責(zé)任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對(duì)一名醫(yī)護(hù)人員來(lái)說(shuō)，這個(gè)責(zé)任主要是要對(duì)患者負(fù)責(zé)。無(wú)論是平?；颊叩捏w溫測(cè)試、血壓測(cè)量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個(gè)動(dòng)作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護(hù)人員都要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，全神貫注。這是對(duì)患者的尊重、對(duì)醫(yī)生和護(hù)士這個(gè)神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對(duì)生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責(zé)任心的人，就要重視語(yǔ)文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻(xiàn)精神教育。
說(shuō)到奉獻(xiàn)，總會(huì)讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻(xiàn)精神的人總是可歌可泣，受人贊譽(yù)的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責(zé)任，作為一名醫(yī)護(hù)人員，奉獻(xiàn)精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無(wú)常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時(shí)分，然而，患者什么時(shí)候需要醫(yī)生和護(hù)士，醫(yī)生和護(hù)士就應(yīng)該什么時(shí)候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護(hù)人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅(jiān)持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費(fèi)，她是一名具有無(wú)私奉獻(xiàn)精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對(duì)人文精神教育的理解和認(rèn)識(shí)不足。
通過(guò)分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)，因此，他們往往把語(yǔ)文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標(biāo)不理想。
一直以來(lái)，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過(guò)于重視實(shí)用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的重要性，而沒(méi)有看到語(yǔ)文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計(jì)劃里，往往不太重視語(yǔ)文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文教師，語(yǔ)文課程由非專(zhuān)業(yè)的老師來(lái)教授。這樣一來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個(gè)好的理解能力有利于學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個(gè)良好的環(huán)境進(jìn)行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個(gè)人，甚至是改變一個(gè)人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)都存在著偏見(jiàn)和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會(huì)使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀，就是只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能就萬(wàn)事大吉。當(dāng)一個(gè)中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語(yǔ)文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個(gè)良好的人文環(huán)境。在一個(gè)沒(méi)有人文氣息渲染的環(huán)境里，語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進(jìn)行，也達(dá)不到預(yù)期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時(shí)代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。現(xiàn)代型的人才應(yīng)實(shí)現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識(shí)和技術(shù)而傳授知識(shí)、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認(rèn)識(shí)到在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問(wèn)，讓他們深刻了解什么是語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實(shí)踐。同時(shí)在教學(xué)安排中合理確定語(yǔ)文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時(shí)，并要求在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實(shí)現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐，豐富語(yǔ)文教學(xué)的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的人文精神。要加強(qiáng)中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識(shí)，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會(huì)實(shí)踐。如可以將語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐與校內(nèi)外的公益活動(dòng)結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻(xiàn)愛(ài)心，通過(guò)幫助他人，增強(qiáng)學(xué)生的人文意識(shí)，既鞏固了專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責(zé)任。此外，多參加社會(huì)實(shí)踐還能加強(qiáng)學(xué)生的人際溝通能力，這對(duì)衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進(jìn)行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語(yǔ)文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
我國(guó)傳統(tǒng)的教育一直強(qiáng)調(diào)為人師表的重要性，要想實(shí)現(xiàn)在中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教師隊(duì)伍，這就需要學(xué)校大力引進(jìn)和培養(yǎng)。為了進(jìn)行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語(yǔ)文教師，擁有良好的師德，才能贏得學(xué)生的喜愛(ài)，同時(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語(yǔ)文教師，除了可以從校外引進(jìn)，學(xué)校可以加強(qiáng)對(duì)本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開(kāi)展豐富的校園活動(dòng)，將語(yǔ)文知識(shí)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)融入其中。
在中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護(hù)人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦各種各樣的活動(dòng)，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開(kāi)展醫(yī)學(xué)知識(shí)板報(bào)宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識(shí)的普及，自然少不了語(yǔ)文的應(yīng)用。同時(shí)，學(xué)校也可以通過(guò)開(kāi)辦校報(bào)，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見(jiàn)聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀看感動(dòng)中國(guó)十大人物評(píng)選之類(lèi)的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識(shí)，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文教學(xué)的魅力，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)豐富多樣的活動(dòng)，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識(shí)、吸收知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力。
語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十
論文摘要：審美教育應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，歷年的語(yǔ)文教學(xué)大綱都表明了要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力，但在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，不管是閱讀教學(xué)也好，寫(xiě)作教學(xué)也好，都忽視了審美教育，其后果是造成了教師厭教語(yǔ)文、學(xué)生厭學(xué)語(yǔ)文的不良局面，所以語(yǔ)文教學(xué)亟需審美教育，呼喚審美教育。
論文關(guān)鍵詞：審美教育,審美情趣,審美意識(shí),審美感受,審美體驗(yàn)。
審美認(rèn)識(shí)審美能力閱讀教學(xué)寫(xiě)作教學(xué)美的內(nèi)蘊(yùn)。
內(nèi)容形式。
現(xiàn)在，很多語(yǔ)文教師感嘆語(yǔ)文越來(lái)越難教，越教越?jīng)]味，而且不約而同地都把原因歸結(jié)于高考這根指揮棒，認(rèn)為是高考束縛了語(yǔ)文教學(xué)，“戴著鐐銬跳舞”這一形象的說(shuō)法就道出了很多語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的無(wú)奈。但真的是這樣嗎？冷靜下來(lái)仔細(xì)分析，我倒覺(jué)得更多的是語(yǔ)文教學(xué)自身的問(wèn)題。這些問(wèn)題是多方面的，我這里想談的是語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的忽視審美教育的問(wèn)題。
一、什么是審美教育。
過(guò)去，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生時(shí)，經(jīng)常會(huì)談到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，其中的“美”就是美育，也就是審美教育，湖南師大楊安教授在《美學(xué)綱要》一書(shū)里，是這樣解釋”審美教育”的：“美育，是在對(duì)世界的審美關(guān)系中培養(yǎng)和發(fā)展受教育者的健康的審美意識(shí)，高尚的審美情操，深層次的審美能力，從而使受教育者按照美的規(guī)律改造世界，改造自身?！薄八墙逃豢扇鄙俚慕M成部分?！薄笆翘岣呙褡逅刭|(zhì)的一條必由之路?！倍遥瑢徝澜逃推渌矫娴慕逃潜舜藵B透、相輔相成的。比如，在智育的過(guò)程中，就需要引入美育因素。正如蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：缺少了詩(shī)意的美感的涌流，受教育者就不可能得到充分的智力發(fā)展。審美教育，不但能通過(guò)審美價(jià)值喚起人的強(qiáng)烈的追求真理的情感和激情，而且能通過(guò)發(fā)展人們的感覺(jué)、知覺(jué)、表象、想象和幻想等認(rèn)識(shí)的直接形式和感性形式，以及對(duì)周?chē)澜绲拿舾械?、豐富的情感反應(yīng)，促進(jìn)形象思維和抽象思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。美育對(duì)德育的作用，更是顯而易見(jiàn)，比如審美評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)，美丑觀念和善惡觀念總是交織在一起的。道德情感和道德趣味，影響著審美情感和審美趣味。美育能激發(fā)人們的道德情感，堅(jiān)定人們的道德信念，培養(yǎng)人們的道德情操。
二、語(yǔ)文與審美教育。
其實(shí)，我們國(guó)家一直以來(lái)都很重視在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿審美教育，這從不同時(shí)期的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中都能看出來(lái)。比如1986年版的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》在對(duì)“教學(xué)目的”的說(shuō)明中提到：“在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神。”而版的《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》的內(nèi)容雖然比以前有較大的變動(dòng)，但它仍然明確提出在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)高尚的'審美情操和一定的審美能力。20最新頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也同樣提到：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力……”這些闡述無(wú)疑都在表明語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該實(shí)施審美教育，它對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有著很重要的作用。
許多語(yǔ)文教師也許對(duì)《教學(xué)大綱》的基本內(nèi)容比較熟悉，但對(duì)其中的許多精神實(shí)質(zhì)，可能并沒(méi)有真正去深入領(lǐng)會(huì)，尤其是對(duì)審美教育的認(rèn)識(shí)和理解可能就沒(méi)有到位，所以在教學(xué)實(shí)際中也就不能很好地去實(shí)施審美教育。
（一）閱讀教學(xué)中審美意識(shí)、審美教育的缺失。
改版后的語(yǔ)文教材最大的一個(gè)進(jìn)步是：文學(xué)性大大增強(qiáng)。選入教材的文章多為歷代或現(xiàn)當(dāng)代的名篇，大都具有文質(zhì)兼美的特點(diǎn)。面對(duì)如此豐富的美的教學(xué)文本，我們?cè)诰唧w的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中就必須具備審美的眼光，審美的意識(shí)來(lái)實(shí)施審美的教育，從而通過(guò)師生共同的審美活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力。
但是，由于長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響及現(xiàn)實(shí)中沉重的考試壓力，我們很多語(yǔ)文教師把語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)定為應(yīng)付考試，初中的終極目標(biāo)是應(yīng)付中考，高中的終極目標(biāo)是應(yīng)付高考。于是，在我們的語(yǔ)文課堂上。一篇篇經(jīng)典美文，被肢解為字、詞、句的分析，語(yǔ)、修、邏、文的解剖，以及空洞、蒼白的道德標(biāo)鑒。而蘊(yùn)含其中的豐富的審美資源被白白地流失、浪費(fèi)。
例如，教柳宗元的詩(shī)《江雪》，有的教師就只停留在對(duì)詩(shī)句的解說(shuō)、對(duì)柳宗元思想品格的分析、而沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生去用心體會(huì)詩(shī)中所描繪的蒼茫寥廓、純潔寂靜、遠(yuǎn)離塵俗的獨(dú)特意境，以及在這一意境之中的凝聚著濃郁象征意蘊(yùn)的“蓑笠翁”形象。這一意境是心與物、情與景的統(tǒng)一，是詩(shī)人主觀的思想情感、審美情趣與自然景物的貫通交融。這樣的意境無(wú)疑是一種極致的美。教師帶領(lǐng)學(xué)生去揣摩這一意境，也就是一次絕佳的審美活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象進(jìn)入詩(shī)歌的意境，也就是一種審美感受、審美體驗(yàn)，進(jìn)而形成一定的審美認(rèn)識(shí)，即通過(guò)意境的揣摩感悟到柳宗元那清高而孤傲的內(nèi)心情感，而作為審美者的學(xué)生自己無(wú)疑也會(huì)受到一次心靈的洗禮。
又如朱自清的《荷塘月色》，這是一篇非常優(yōu)美的散文，它的美體現(xiàn)在很多方面：語(yǔ)言的美、結(jié)構(gòu)的美、意境的美、情韻的美等，那么，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，也就應(yīng)該把它作為美文（文質(zhì)兼美的散文）來(lái)賞析，帶著學(xué)生走進(jìn)朱自清筆下的清幽、靜美的月下荷塘，去欣賞那月下荷花的別樣的美，去體會(huì)荷塘之上月色與荷花相互交融的優(yōu)美的意境。進(jìn)而體察朱自清先生那含蓄蘊(yùn)藉的內(nèi)心情感。我想，如果用這樣一種帶著審美意識(shí)、審美眼光的教學(xué)方式來(lái)講授《荷塘月色》，那么不管是學(xué)生，還是老師都會(huì)受到一次美的熏陶，甚至心靈的凈化。但在具體的教學(xué)中，許多教師將這篇本來(lái)有著豐富的審美內(nèi)蘊(yùn)的美文教成了單薄的散文，將教學(xué)過(guò)程肢解為結(jié)構(gòu)層次的分析、段意的概括、語(yǔ)言的品味（也淺化成了對(duì)修辭手法的分析）、主旨的歸納等等。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)這篇本來(lái)優(yōu)美的散文就并沒(méi)有感受到多少美，更不能深入品味其中美的內(nèi)蘊(yùn)，也就更談不上審美情趣，審美能力的培養(yǎng)。而且還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)了無(wú)興趣，誤認(rèn)為語(yǔ)文是枯燥乏味的。而更嚴(yán)重的后果是，如果長(zhǎng)此以往，就會(huì)使學(xué)生，甚至包括老師自己都會(huì)形成一種審美疲勞，對(duì)美的文章，甚至美的事物感覺(jué)遲鈍，從而造成審美的缺失。
（二）寫(xiě)作教學(xué)中審美教育的缺失。
凡是參加過(guò)高考閱卷的老師都有一個(gè)很深的感慨，學(xué)生的作文水平越來(lái)越差，一年不如一年，好文章幾乎是鳳毛麟角，很多學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、感情蒼白、語(yǔ)言貧乏，讓人讀之乏味。要分析其中的原因，我想首先前面分析的閱讀教學(xué)中存在的問(wèn)題就是一個(gè)很重要的原因，因?yàn)殚喿x是寫(xiě)作的基礎(chǔ)。如果不能深入領(lǐng)會(huì)文章的美，也就不大可能寫(xiě)得出美的文章來(lái)。其次，寫(xiě)作教學(xué)本身存在的問(wèn)題也是一個(gè)很重要的原因。我們的語(yǔ)文教師往往熱衷于教給學(xué)生各種各樣的寫(xiě)作方法：“起、承、轉(zhuǎn)、合”“總―分―總”“鳳頭、豹尾、豬肚”等等，但是卻很少啟發(fā)學(xué)生去觀察生活，感受生活尤其是沒(méi)有教給學(xué)生用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中的美，去感受身邊美好的事物，這樣寫(xiě)出來(lái)的文章，即使形式上很漂亮，但內(nèi)容卻貧乏、枯燥、空洞，有些還很牽強(qiáng)、做作，這樣缺少實(shí)際內(nèi)容，尤其缺少美的內(nèi)蘊(yùn)的文章，怎么能打動(dòng)人呢？而相反，那種真正對(duì)生活、對(duì)事物有自己獨(dú)特感受和認(rèn)識(shí)的文章，即使形式上很質(zhì)樸、沒(méi)什么技巧，也能打動(dòng)人，也是好文章，因?yàn)樗兄S富的內(nèi)蘊(yùn)，有美的特質(zhì)，能給人以審美的愉悅。
當(dāng)然，這并不是說(shuō)不要形式，不要技巧了，而是強(qiáng)調(diào)在內(nèi)容與形式的關(guān)系上，內(nèi)容是主要的，起著決定作用，而形式與技巧應(yīng)該是為內(nèi)容服務(wù)的。所以，在作文教學(xué)中，我們首先應(yīng)該教會(huì)學(xué)生去積累豐富的寫(xiě)作素材，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光、審美意識(shí)去發(fā)掘生活中美的事物。這樣的話，學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得沒(méi)東西可寫(xiě)，也不會(huì)覺(jué)得寫(xiě)作文是一件難事了。
綜上所述，審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中有著非常重要的作用，是不應(yīng)該被忽視的。語(yǔ)文教學(xué)呼喚審美教育的參與。而且這與應(yīng)試其實(shí)并不矛盾，不管是中考，還是高考，依據(jù)的始終是教學(xué)大綱，考的無(wú)非是基礎(chǔ)和能力，而審美能力的考查其實(shí)在這兩大考試中都有體現(xiàn)，比如閱讀和寫(xiě)作這兩大塊。都要考察到學(xué)生的審美能力、所以，我們不應(yīng)該把審美教育與應(yīng)試對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)該從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)到它們的一致性。越是重視學(xué)生審美能力以及其他能力的培養(yǎng)，學(xué)生越會(huì)覺(jué)得考試其實(shí)很容易，效果也會(huì)更好。
真希望我們的語(yǔ)文教學(xué)能讓師生都覺(jué)得快樂(lè)，都覺(jué)得是一種美的享受。這并不是夢(mèng)，它是一定能實(shí)現(xiàn)的，只要我們都來(lái)重視并實(shí)施審美教育，更何況有些語(yǔ)文教師已經(jīng)在這么做了。
參考文獻(xiàn)。
1美學(xué)綱要》(作者,楊安,湖南人民出版社)。
2全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》(1986年版)。
3全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》(20版)。
4普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn))(2003年版)。
語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十一
人文教育是教會(huì)學(xué)生怎樣做人，怎樣解決好人與人之間的關(guān)系以及人自身的生活理念，并且要針對(duì)這些現(xiàn)象制訂出相應(yīng)的解決方案，處理好道德情感關(guān)系等問(wèn)題，能幫助人們?cè)谥橇?、道德、情感、身體等各方面處于最好的狀態(tài)，進(jìn)而提升人們的整體素質(zhì)。
諸多不利因素的社會(huì)現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響了高中生的健康成長(zhǎng)。例如，拜金主義、享樂(lè)主義等，導(dǎo)致部分學(xué)生會(huì)產(chǎn)生崇拜、羨慕富豪的心理。在同學(xué)聚會(huì)上，會(huì)模仿有錢(qián)人進(jìn)入餐廳，包下整個(gè)餐廳進(jìn)行揮霍，完全忽視自己只是個(gè)學(xué)生，不應(yīng)該鋪張浪費(fèi)。還有一些稱(chēng)霸武林的武俠、言情電影和電視劇的描寫(xiě)，表現(xiàn)出的哥們義氣或英雄救美、瘋狂的愛(ài)情等，使一些十幾歲的高中生情緒不能被控制。他們發(fā)泄自己的情緒，狂熱地追逐那些年輕影星，或者沉迷于戀愛(ài)。很多學(xué)生由此失去進(jìn)取心，甚至放棄學(xué)習(xí)。還有的高中生更喜歡計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，在一定程度上，許多學(xué)生甚至不能自拔。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生人文教育的作用，完善學(xué)生生活品位高雅和高尚的教育功能，推動(dòng)他們的健康成長(zhǎng)。
1.教育者必先受教育。
為了執(zhí)行人文教育，高中語(yǔ)文教師必須強(qiáng)化自身的修養(yǎng)，豐富自身的知識(shí)世界。對(duì)人類(lèi)文化的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次都必須要覆蓋。熟悉的哲學(xué)家，通過(guò)天文、地理等知識(shí)的消化和吸收，成為他的人文主義。高中語(yǔ)文教師要有靈敏、深刻的時(shí)代目光。針對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，對(duì)這些信息進(jìn)行分析與大面積的收集，及時(shí)地篩選和體驗(yàn)，進(jìn)而豐富他們的精神境界。高中語(yǔ)文教師要開(kāi)朗、樂(lè)觀，充滿生機(jī)、風(fēng)趣，同時(shí)也應(yīng)具備意氣風(fēng)發(fā)、充滿活力和進(jìn)取精神，充滿生活氣息，追求理想。這樣的語(yǔ)文教師將永遠(yuǎn)有活力。因?yàn)閷W(xué)生受到這樣老師的感染，會(huì)感到非常愉快，從而形成對(duì)生命和生活的感悟，追求理想生活的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。
新的高中語(yǔ)文教材，以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，對(duì)精選的內(nèi)容更充分體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值觀。教材每一篇文章，充滿鮮活的思想。在教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用語(yǔ)文課程的人力資源，指導(dǎo)課本的思想內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生深入理解和接受，逐步形成良好的道德風(fēng)尚。高中語(yǔ)文教學(xué)是人力資源的寶庫(kù)。學(xué)生在閱讀課文時(shí)，將融匯到作者的思考中，以此受到啟發(fā)，自覺(jué)地形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，爭(zhēng)取他們的終身發(fā)展，做好精神基礎(chǔ)。
3.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式。
人文教育的最終目標(biāo)是“立人”。也就是說(shuō)：人的個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，發(fā)揮人的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)人的高尚品德，推動(dòng)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。而達(dá)成這一目標(biāo)最方便、最有效的措施就是積極倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方法?！白灾鳌币馕吨鴮W(xué)生有主動(dòng)權(quán)和選擇學(xué)習(xí)的權(quán)利，學(xué)生能夠根據(jù)自己的想法，進(jìn)而研究?jī)?nèi)容和方法。在教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，協(xié)助學(xué)生樹(shù)立意識(shí)，按照自己的特點(diǎn)和需求，探索對(duì)自己適合的學(xué)習(xí)途徑和方式。教師要充分相信學(xué)生的學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力，認(rèn)識(shí)到學(xué)生的潛能可以通過(guò)自主的方式進(jìn)行。“合作”是指改變課堂活動(dòng)的互動(dòng)模式，變?yōu)槔蠋熍c學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)習(xí)方式。在平等的環(huán)境中，每個(gè)學(xué)生積極用腦，閱讀文章，進(jìn)行討論，相互修正。全班學(xué)生可以彼此團(tuán)結(jié)和合作交流?！疤骄俊笔侵笇W(xué)生學(xué)習(xí)的`過(guò)程中獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新，善于挖掘和發(fā)現(xiàn)新的、與以往不同的事物。“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式能夠調(diào)節(jié)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，培養(yǎng)他們的個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、探索和解決學(xué)習(xí)活動(dòng)的良好問(wèn)題，使學(xué)生不間斷地充實(shí)精神生活，強(qiáng)化自我人格，提高人生境界，逐漸加強(qiáng)對(duì)他人、社會(huì)和自然的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而和諧發(fā)展。表現(xiàn)出人文教育，要通過(guò)以“人”為本，以學(xué)生的健康教育和終身發(fā)展為主。
中學(xué)語(yǔ)文的教育中關(guān)于人文教育是不應(yīng)該僅限制在課堂和學(xué)習(xí)，它關(guān)系到教學(xué)、家庭、社會(huì)等很多方面。中學(xué)語(yǔ)文老師要充分利用這幾個(gè)因素中所涉及的人文教育潛力，并在日常的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮各因素的整體人文教育功能，以實(shí)現(xiàn)全面的育人目標(biāo)。同時(shí)，人文教育的方式則應(yīng)打破固定模式，做到針對(duì)性、趣味性、成效性、可操作性四者合一。只有這樣才可以使我們中學(xué)語(yǔ)文教育中的人文教育真正達(dá)到人文與教育的雙重目的。
語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十二
近年來(lái)發(fā)生的一些事件，如北京演藝職業(yè)學(xué)校的辱師事件，四川地震中“張雅辱罵災(zāi)區(qū)”事件，觀看《南京！南京！》兩名90后學(xué)生電影院被逐事件，杭州胡斌飆車(chē)撞人事件，不禁讓我們發(fā)問(wèn)：“我們的青少年怎么了？”從這些事件可以看出，這些青少年對(duì)生命的漠視，對(duì)尊嚴(yán)的踐踏，缺少人性的良知，缺少人文素養(yǎng)。我國(guó)中職生大多是15~20歲的青少年，由于許多中職學(xué)校急功近利，忽視對(duì)學(xué)生人文方面的教育，使得有些學(xué)生的人文素養(yǎng)較差，這是值得每個(gè)中等職業(yè)教育工作者應(yīng)注意和思考的問(wèn)題。以下我結(jié)合自己的工作實(shí)踐，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
1.1文化水平偏低，人文知識(shí)缺乏。
大多數(shù)中職學(xué)生入學(xué)成績(jī)較差，文化底子相對(duì)薄弱。入學(xué)后，由于思想認(rèn)識(shí)偏差，這就導(dǎo)致文化素質(zhì)低下。再加上大多數(shù)學(xué)生重技能，輕文化基礎(chǔ)課的思想，使得相當(dāng)部分學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化了解甚少，美學(xué)知識(shí)缺乏。
1.2文字功底薄弱，表達(dá)能力不強(qiáng)。
不少學(xué)生因以前語(yǔ)文沒(méi)學(xué)好，所以聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力不強(qiáng)，這就造成了字寫(xiě)不好，話不會(huì)說(shuō)，句不會(huì)斷，文章不會(huì)寫(xiě)，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫(xiě)的請(qǐng)假條，思想?yún)R報(bào)，工作總結(jié)等應(yīng)用文，多是格式不對(duì)，條理不清，詞不達(dá)意，錯(cuò)字連篇。面試時(shí)，學(xué)生不知如何表達(dá)。
1.3自卑心理嚴(yán)重，承挫能力脆弱。
大部分學(xué)生因有失敗的經(jīng)歷，心里有陰影。自信心不足，自卑心理嚴(yán)重，承挫能力脆弱。在學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)過(guò)程中，稍有不順，很容易就會(huì)心灰意冷，毫無(wú)斗志，甚至破罐子破碎。有的則長(zhǎng)期抑郁，導(dǎo)致患上抑郁癥，甚至發(fā)展到精神分裂癥，造成個(gè)人、家庭的悲劇。
1.4理想信念缺乏，人文素養(yǎng)缺失。
很多學(xué)生認(rèn)為讀中職意味著理想的破滅，今后只求“學(xué)一套技術(shù)，找一碗飯吃”。因此出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)課認(rèn)真對(duì)待，文化課敷衍了事的現(xiàn)象。由于忽視了人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和自身人文素養(yǎng)的提高，導(dǎo)致學(xué)生缺乏理想信念，沒(méi)有進(jìn)取之心和成才之志，抱著得過(guò)且過(guò)的混日子心態(tài)。
2提高中職生人文素養(yǎng)的意義。
2.1符合時(shí)代的要求。
隨著我國(guó)走新型工業(yè)化道路，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和創(chuàng)新型國(guó)家對(duì)高技能人才要求的不斷提高，要求勞動(dòng)者是“寬基礎(chǔ)、高技能、復(fù)合型的人才”。技術(shù)含量低，簡(jiǎn)單重復(fù)的職業(yè)越來(lái)越被技術(shù)含量高、綜合創(chuàng)新的職業(yè)所替代。時(shí)代要求現(xiàn)代勞動(dòng)者不僅要有高超的技能，還要有科學(xué)思維方式、創(chuàng)新能力、人際交往能力、心理承挫能力等綜合能力。培養(yǎng)出的學(xué)生要會(huì)選擇，會(huì)創(chuàng)造，會(huì)合作，會(huì)抗挫，具有現(xiàn)代人格的人。只有不斷提高中職學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能培養(yǎng)符合時(shí)代需要的高素質(zhì)的勞動(dòng)者。
2.2符合中職學(xué)校辦學(xué)的目的。
中等職業(yè)學(xué)校辦學(xué)的主要目的是以培養(yǎng)技術(shù)型、應(yīng)用型的人才。通過(guò)職業(yè)教育使學(xué)生獲得進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)的技能，解決自己的生計(jì)問(wèn)題，滿足國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。但學(xué)生不應(yīng)該只是個(gè)“工具人”，還應(yīng)該是個(gè)“社會(huì)人”。因此，中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學(xué)生的職業(yè)道德教育、法制教育、誠(chéng)信教育、創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，讓學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，提高學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生“學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)相處、學(xué)會(huì)做人”，滿足社會(huì)和企業(yè)的需要。
2.3符合學(xué)生個(gè)人職業(yè)發(fā)展的需要。
大多中職學(xué)生畢業(yè)后，會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)開(kāi)始職業(yè)生涯。職業(yè)發(fā)展在個(gè)人生活中是一個(gè)連續(xù)的、長(zhǎng)期的、終身的過(guò)程，這不僅要求中職畢業(yè)生具有必需的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，還需要具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的情操及審美能力，積極進(jìn)取的心態(tài)；競(jìng)爭(zhēng)與合作的意識(shí)意識(shí)；自我教育，自我約束的能力；健全的心理素質(zhì)；健康的身心等。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生知道如何發(fā)展職業(yè)技能，如何融入社會(huì)，如何開(kāi)發(fā)自己的潛能，如何為社會(huì)做貢獻(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。
3.1轉(zhuǎn)變師生觀念，重新認(rèn)識(shí)文化基礎(chǔ)課。
中等職業(yè)教育不能僅局限于狹窄的專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，必須重視對(duì)學(xué)生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)，即提高中職學(xué)生的人文素養(yǎng)。文化基礎(chǔ)課能提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的視野，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、健康的審美情趣，為學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和技能形成服務(wù)，為學(xué)生接受繼續(xù)教育，轉(zhuǎn)換職業(yè)、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展做好準(zhǔn)備。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的人，但是不可能成為一個(gè)和諧的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱忱的感情，那是最根本的。他必須獲得對(duì)美和道德上具有鮮明的辨別力，否則不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”
3.2進(jìn)行課程設(shè)置改革，開(kāi)設(shè)人文選修課程。
隨著社會(huì)的發(fā)展變化，傳統(tǒng)的課程設(shè)置越來(lái)越不適應(yīng)綜合人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，因此要進(jìn)行課程改革。中職學(xué)校在制定課程計(jì)劃時(shí)，應(yīng)在遵循教學(xué)循序漸進(jìn)規(guī)律，同時(shí)要尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好，開(kāi)設(shè)必修課和選修課。選修課包括專(zhuān)業(yè)選修課和人文選修課，人文選修課可以包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律等。例如“社交禮儀”、“心理健康”、“詩(shī)詞賞析”、“論語(yǔ)心得”、“美學(xué)藝術(shù)鑒賞”、“創(chuàng)造與創(chuàng)業(yè)”等，全校學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好，每學(xué)期選擇1~2門(mén)，實(shí)行走班上課。課程的教材由任課教師自定，也可以自編。這樣有利于拓寬人文視野，陶冶情操，開(kāi)啟學(xué)生思想的閘門(mén)，激勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。
3.3加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文氛圍。
校園文化能豐富學(xué)生的'人文知識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生可以利用圖書(shū)館、宣傳欄、校園網(wǎng)、廣播站、黑板報(bào)、校刊等陣地參與學(xué)校校園文化。學(xué)校充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)和業(yè)余黨團(tuán)校的作用，充分挖掘和施展學(xué)生的才能，培養(yǎng)學(xué)生管理和自我管理的能力。學(xué)校還可以組織形式多樣的比賽，如：校園文化藝術(shù)節(jié)，技能大賽，校運(yùn)會(huì)，美化教室宿舍比賽，征文比賽等等，努力營(yíng)造濃郁的校園文化氛圍，讓學(xué)生體驗(yàn)到美，產(chǎn)生美的升華，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有利于校風(fēng)，學(xué)風(fēng)，校園精神的形成。
中等職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，關(guān)鍵在于提高教師的人文素養(yǎng)。教師不僅是知識(shí)的傳授者，還是人文素養(yǎng)的培育者和引導(dǎo)者；教師不僅要業(yè)務(wù)過(guò)硬，還要有較高的人文素養(yǎng)。因此，要不斷提高教師的業(yè)務(wù)能力和人文素養(yǎng)。加強(qiáng)教師的人文素養(yǎng)，首先要端正教師的教育教學(xué)觀念，充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)教育的重要性和緊迫性。其次，要求教師通過(guò)各種形式的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，豐富教師的人文知識(shí)。再次，通過(guò)有效的管理監(jiān)督，強(qiáng)化教師學(xué)習(xí)的效果。最后，要求教師結(jié)合本職工作進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。
總之，隨著職業(yè)教育在我國(guó)的蓬勃發(fā)展，中等職業(yè)教育學(xué)校既要加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，又要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康和諧的發(fā)展，這才把科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到實(shí)處，才能為國(guó)家培養(yǎng)出高素質(zhì)，高技能的合格人才。
參考文獻(xiàn)：
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語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十三
現(xiàn)階段，隨著我國(guó)新課程教育改革方案的實(shí)施，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，逐漸成為高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際情況，語(yǔ)文教師應(yīng)深入分析如何在教學(xué)中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。本文將簡(jiǎn)要分析，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，促使學(xué)生全面參與到教學(xué)活動(dòng)中。
高中語(yǔ)文；人文精神；滲透思考。
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，弘揚(yáng)和培育學(xué)生民族意識(shí)，是語(yǔ)文課程目標(biāo)的內(nèi)容之一。在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)充分發(fā)揮出高中語(yǔ)文課程的自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)語(yǔ)文課程獨(dú)有的魅力，促使學(xué)生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹(shù)立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀和世界觀。同時(shí)，在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師應(yīng)重視人文精神的滲透，使學(xué)生可以全面參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透思考，是語(yǔ)文教師應(yīng)重視的教學(xué)內(nèi)容之一。
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，人文精神的滲透有利于語(yǔ)文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力。高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學(xué)生健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的可以促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育方式，其實(shí)質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。
在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，為了有效的培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，進(jìn)行人文精神滲透，是語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，有針對(duì)性的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透包括：樹(shù)立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的`距離；營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神；實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情等內(nèi)容。
(一)樹(shù)立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的距離。
在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)，為了適應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀，逐漸樹(shù)立科學(xué)的、以人為本的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)觀，從語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)與考核等方面重新建構(gòu)基本價(jià)值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過(guò)樹(shù)立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高其學(xué)習(xí)能力。因此，樹(shù)立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的距離，有利于語(yǔ)文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。
(二)營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神。
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透過(guò)程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。開(kāi)展語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)，要求語(yǔ)文教師重視師生多向信息溝通的過(guò)程，師生平等交流與對(duì)話，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，從而有效提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。因此，營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是語(yǔ)文教師應(yīng)重視的教學(xué)策略之一。
(三)實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情。
在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，依據(jù)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，評(píng)價(jià)的目的是全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情，促使學(xué)生可以積極主動(dòng)的參與到各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對(duì)于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。
綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，順應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的理念，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在開(kāi)展高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)中，語(yǔ)文教師應(yīng)注重以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中積極滲透人文精神，逐漸培育學(xué)生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。
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語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十四
簡(jiǎn)單地說(shuō)，人文教育就是人文精神在教育中的滲透和體現(xiàn)。它的核心和實(shí)質(zhì)在于人文精神。其最重要功能是“教人做人”。主要目的和任務(wù)卻有著與時(shí)俱進(jìn)的特征。具體顯現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，喚醒人的個(gè)性解放和自覺(jué)性。德國(guó)斯普朗格說(shuō)過(guò)：“教育絕非單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！逼浯危钟镔|(zhì)主義影響，提供人文精神導(dǎo)向。由于受西方文化、流俗文化和物質(zhì)主義等因素的影響，現(xiàn)代學(xué)生尤其是中職生在人本精神與教育等方面正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；而人文教育既能為個(gè)人提供正確的價(jià)值理念，又能為社會(huì)提供正確的人文精神導(dǎo)向。再次，克服智育至上的教育缺失，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。中職教育多被“市場(chǎng)”和“就業(yè)”牽著鼻子，普遍存在“重專(zhuān)業(yè)教學(xué)，輕文化課程”現(xiàn)象，對(duì)于人文教育更是“高高舉起、輕輕放下”。只有克服唯智育教育，把以人文精神為主的非智力與智力教育并行發(fā)展，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)人的總體生存。最后，凝聚民族精神，提高國(guó)民綜合素質(zhì)。當(dāng)今發(fā)展特別強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”，就是指文化和精神的力量。作為核心生產(chǎn)力的締造者和“心靈塑造者”，學(xué)校及其教師更應(yīng)具有大局意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，把對(duì)學(xué)生的人文教育擺上應(yīng)有的高度和位置來(lái)認(rèn)真對(duì)待。而極具人文性特征的語(yǔ)文學(xué)科更應(yīng)當(dāng)義不容辭、盡職盡責(zé)。
（一）生命意識(shí)教育。
中職語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富博大的生命意識(shí)。比如《假如給我三天光明》一文中飽含了對(duì)個(gè)體生命意義和價(jià)值的努力追尋；而《鄧稼先》一文，則充分體現(xiàn)了“把個(gè)人生命與祖國(guó)命運(yùn)相融合，并滿懷民族自豪感的無(wú)私赤子之情”。再如《寂靜的春天》一文，既表達(dá)了對(duì)人類(lèi)破壞自然的有力批判，又體現(xiàn)了對(duì)自然法則的理性張揚(yáng)；而《我與地壇》則警示著“死是一件不必急于求成的事，是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，就是在教育人們應(yīng)珍視生命，如何思考一種更好的活法。所有這些，都是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中強(qiáng)調(diào)生命意識(shí)教育的豐富元素。
（二）責(zé)任與愛(ài)的意識(shí)教育。
責(zé)任意識(shí)教育主要包括對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭和對(duì)社會(huì)等方面的責(zé)任，側(cè)重在于強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，就是在于把建功立業(yè)作為自身追求的崇高境界。這與自古以來(lái)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”既有聯(lián)系又有著本質(zhì)性區(qū)別。比如：《鄒忌諷齊王納諫》中的主人翁，勸喻雖然委婉，內(nèi)中卻充滿了不計(jì)個(gè)人得失、忠君愛(ài)國(guó)的精神品質(zhì)；《六國(guó)論》一文中的蘇洵，奉勸北宋朝廷以史為鑒，“不應(yīng)茍且偷安，而當(dāng)竭力御侮”；而《左忠毅公軼事》和《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》等，則反映了“匹夫之死、忠于社稷”的責(zé)任意識(shí)。人常言“大愛(ài)無(wú)聲，真愛(ài)無(wú)形?！敝T如《夢(mèng)和淚》《鄧稼先》等文章，那些舍己為人、為國(guó)為民的真愛(ài)與大愛(ài)能夠震人心魄、蕩滌靈魂，確是人文教育的美妙教材。
（三）理想與意志的教育。
“自古雄才有磨難，從來(lái)紈绔少偉男”“人類(lèi)的.幸福和歡樂(lè)在于奮斗，而最有價(jià)值的是為理想而奮斗?！睂?duì)于學(xué)生而言，理想與意志是健康成長(zhǎng)中極其重要的非智力因素，而且兩者之間存在著相輔相成的密切關(guān)系：人沒(méi)有理想是不行的，但實(shí)現(xiàn)理想之路不可能一帆風(fēng)順，若缺失相應(yīng)的意志教育，不是空有理想，就會(huì)半途而廢?，F(xiàn)代學(xué)生大多成長(zhǎng)于優(yōu)越環(huán)境，普遍帶有“90后”“00后”的時(shí)代特質(zhì)，特別是職校生天生患有“理想意志欠缺癥”，更加需要對(duì)他們注重“精神扶貧”和“意志補(bǔ)鈣”。如《過(guò)萬(wàn)重山漫想》充分贊揚(yáng)了那些在不同領(lǐng)域不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰、不屈不撓、敢為人先的精神意志；《回憶魯迅先生》中的魯迅，為寫(xiě)作常常工作到凌晨等，都可從中贏得潛移默化的教育效應(yīng)。
（四）審美意識(shí)教育。
有識(shí)之士皆重視審美方面的人文教育。早在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間，蔡元培提出“以美育代宗教”，積極倡導(dǎo)把美育作為一種非常重要的世界觀教育活動(dòng)。呂叔湘先生進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“語(yǔ)文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。”這就意味著語(yǔ)文課程蘊(yùn)藏著豐富多元的美育功能。如《赤壁賦》中，既可讓學(xué)生領(lǐng)略自然河山的壯美氣勢(shì)，又能從中欣賞到人的精神風(fēng)貌和力量之美。再如《品質(zhì)》《邊城》和《我所敬仰的蔡元培先生》之類(lèi)的閱讀教學(xué)活動(dòng)，更能讓學(xué)生從中感受到人物的高尚純潔之美?？傊绾伍_(kāi)展人文教育與引導(dǎo)是語(yǔ)文課程教學(xué)的應(yīng)有之義，這既是業(yè)務(wù)能力水平的反映，也是對(duì)師德師風(fēng)和責(zé)任意識(shí)的考量標(biāo)準(zhǔn)。
語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十五
摘要：在高職院校的教學(xué)中，如果想要滲透人文教育理念，就要更好的理解好人文教育的內(nèi)涵，并且要按照高職學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)方式的確定，更好的實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的實(shí)踐，為提高高職學(xué)生綜合素質(zhì)做出重要貢獻(xiàn)。本文主要對(duì)于高職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文教育理念的實(shí)踐進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析介紹。
關(guān)鍵詞：高職；數(shù)學(xué)教學(xué)；滲透；人文教學(xué)；實(shí)踐分析。
高職學(xué)校的人文教學(xué)方面較為缺失，是現(xiàn)在制約高職學(xué)生發(fā)展的重要因素之一，并且也是高職教學(xué)中面臨的一個(gè)重要的問(wèn)題。但是由于高職教學(xué)相較于大學(xué)教學(xué)教學(xué)時(shí)限較短，所以高職教學(xué)的大部分精力都放在了技能培訓(xùn)的課程上，如果專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)教學(xué)的課程，會(huì)對(duì)于技能教學(xué)課程教學(xué)時(shí)間造成影響，所以如何科學(xué)的解決時(shí)間不足對(duì)于教學(xué)造成的不利影響就成為了高職教學(xué)發(fā)展研究的重點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)了高職技能教學(xué)中滲透人文教育理念的教學(xué)方式出現(xiàn)，在一定程度上解決了高職人文素質(zhì)教育缺失的問(wèn)題，為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)做出了重要貢獻(xiàn)。
在高職院校中進(jìn)行人文教育，其主要的教育重點(diǎn)相較于高校人文教育有共同點(diǎn)也有差異性，高職的人文教育不是通常形態(tài)的人文教育模式，其教學(xué)具有職業(yè)特性，并且還具有一些特殊的'形態(tài)。在高職院校的人文教育中主要是以職業(yè)的人文形態(tài)來(lái)進(jìn)行對(duì)于學(xué)生的人文教育，其教育重點(diǎn)是以學(xué)生的職業(yè)品質(zhì)形成來(lái)進(jìn)行的。高職院校主要是要在短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生對(duì)于社會(huì)的了解與適應(yīng)度，所以在人文的教育中也是要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)社會(huì)職業(yè)需求的品質(zhì)來(lái)進(jìn)行，主要是對(duì)于學(xué)生的愛(ài)崗敬業(yè)、忠實(shí)奉公、公平公正、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作等方面的品質(zhì)進(jìn)行教育。
高職院校的人文教育出了具備了普通高校的教學(xué)特點(diǎn)職位，其還具有以下兩種最主要特點(diǎn)：
1.2.1職業(yè)性。在高職的人文教育中，主要以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)品質(zhì)為重點(diǎn)，培養(yǎng)具有職業(yè)人文精神的學(xué)員是教學(xué)的核心，所以在教學(xué)中對(duì)于學(xué)生的職業(yè)道德觀、職業(yè)價(jià)值觀以及職業(yè)核心能力都進(jìn)行了重點(diǎn)的培訓(xùn)，而且這種品質(zhì)的形成主要是在高職學(xué)生的職業(yè)技能培訓(xùn)中進(jìn)行職業(yè)品質(zhì)的培訓(xùn)，并不是主要依靠人文素質(zhì)的課程進(jìn)行品質(zhì)的教育，多是在教學(xué)中進(jìn)行人文滲透來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
1.2.2滲透性。在高職的人文教學(xué)中，滲透性是其主要特點(diǎn)之一，主要是體現(xiàn)在，其人文教育多是在學(xué)生的日程生活中以及技能教學(xué)中進(jìn)行滲透的，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的人文教學(xué)。將人文教育結(jié)合了專(zhuān)業(yè)教育、學(xué)校管理進(jìn)行滲透，更好的實(shí)現(xiàn)了思想政治教育與高職學(xué)生日常生活的結(jié)合，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)具有重要意義。
2.1提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。
對(duì)于高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成一個(gè)好的職業(yè)道德素質(zhì)，可以更好的保證其在走進(jìn)社會(huì)中的就業(yè)能力，并且在經(jīng)過(guò)實(shí)踐養(yǎng)成的職業(yè)基本道德素質(zhì)形成之后，可以更好的確保學(xué)生具備團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、開(kāi)拓創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、安全保護(hù)能力以及遵紀(jì)守法意識(shí)等，可以更好的保證學(xué)生在職場(chǎng)的環(huán)境下，更好的適應(yīng)職場(chǎng)需求，保證其在競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，占據(jù)優(yōu)勢(shì)，更好的保證其社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力。
2.2培養(yǎng)學(xué)生集體主義和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
集體主義和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神既是社會(huì)主義道德原則的重要內(nèi)容,也是職業(yè)人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。高職院校實(shí)踐教學(xué)很少由學(xué)生個(gè)體單獨(dú)完成,學(xué)生進(jìn)行的每一項(xiàng)技能訓(xùn)練活動(dòng),每一個(gè)實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目,一般都以小組的形式來(lái)完成,在某一個(gè)勞動(dòng)集體中進(jìn)行；在企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)中,一般也要求學(xué)生和企業(yè)員工同吃同住同勞動(dòng),分工協(xié)作。這就能磨煉學(xué)生的意志,培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、艱苦奮斗的作風(fēng),以及互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、顧全大局的集體主義精神。
3.1數(shù)學(xué)教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。
高職教育有不同于大學(xué)教育的特點(diǎn)，因而數(shù)學(xué)課也應(yīng)有其恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧Ｕ瞻岽髮W(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)要求進(jìn)行教學(xué)是不切實(shí)際的。不應(yīng)過(guò)多強(qiáng)調(diào)其知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯的合理性、思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，為了適應(yīng)目前高職教育形勢(shì)，應(yīng)樹(shù)立為學(xué)生提供文化素養(yǎng)和就業(yè)后滿足崗位職責(zé)所需的可持續(xù)發(fā)展的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的意識(shí)。高職數(shù)學(xué)既要考慮其工具性也必須兼顧其自身的理論體系，以培養(yǎng)學(xué)生的能力?！氨匦鑹蛴谩笔钱?dāng)前比較流行的一種提法，高職數(shù)學(xué)教學(xué)必須充分體現(xiàn)“以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度”的原則。數(shù)學(xué)教師必須樹(shù)立以“必需、夠用”為度、以應(yīng)用為目標(biāo)的思想指導(dǎo)，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，我們應(yīng)注重發(fā)展學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)。通過(guò)豐富的實(shí)例引入數(shù)學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，體會(huì)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。確立淡化系統(tǒng)性與抽象性、注重操作性與實(shí)用性的教學(xué)基本思路。
3.2改革數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容、方法，提高教學(xué)效果。
高職院校是以培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才為根本目標(biāo),高職院校的畢業(yè)生應(yīng)具有基礎(chǔ)理論知識(shí)適度、技術(shù)應(yīng)用能力強(qiáng)、知識(shí)面較寬等素質(zhì)。高等數(shù)學(xué)作為高職院校的一門(mén)公共基礎(chǔ)課程,對(duì)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)和人才培養(yǎng)有著不可替代的作用,它為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力提供了載體。高職數(shù)學(xué)課程的教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)以教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革為核心,逐步實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和體系的新突破，可以通過(guò)模型教學(xué),提高學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的意識(shí)、興趣和能力,全面提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。在這一過(guò)程中融入滲透相關(guān)數(shù)學(xué)史的介紹，對(duì)于提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)以及邏輯思維能力、啟迪學(xué)生的人格成長(zhǎng)等都有十分重要的作用。因?yàn)閿?shù)學(xué)史是構(gòu)建數(shù)學(xué)與人文之間的橋梁，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效手段。對(duì)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生腳踏實(shí)地、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微、一絲不茍、精益求精的良好品質(zhì)。利用數(shù)學(xué)史作為知識(shí)背景，構(gòu)建數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)合作交流：形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，使公共基礎(chǔ)課教學(xué)真正為學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)服務(wù)成為可能，打破傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)方式，采用以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的討論、講授、評(píng)價(jià)為一體的教學(xué)方式，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力無(wú)疑是很有幫助的。
4、結(jié)論。
在高職的數(shù)學(xué)教學(xué)中，如果可以滲透人文教學(xué)，可以更好的增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并且對(duì)于確保學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)提高，增強(qiáng)其道德品質(zhì)都有重要意義。在高職的數(shù)學(xué)教學(xué)滲透人文教學(xué)理念的過(guò)程中，需要教師做好引導(dǎo)，起到言傳身教的作用，只有這樣才能保證可以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)質(zhì)量，并且教師要不斷的提高自身的綜合素質(zhì)，只有一個(gè)好的教師，才能更好地在數(shù)學(xué)教學(xué)中不斷的引導(dǎo)學(xué)生完善其自我人格，形成正確的人生價(jià)值觀，同時(shí)確保其綜合能力的到有效提升。
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