教案的編寫可以體現(xiàn)教師的專業(yè)水平和教育理念，反映教學設計的科學性和創(chuàng)新性。編寫教案時，要考慮學生自主學習和合作學習的機會。教師可以通過與同行的交流和分享，互相借鑒和學習，進一步提高教學質(zhì)量。
拿來主義高一語文教案篇一
《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對話》這一個單元的第四課。這個單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，屏棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。
1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點。
2、體會文章幽默、犀利的語言風格。
3、訓練學生的邏輯思維能力和概括分析能力。
4、學習魯迅對待外來文化的態(tài)度，讓學生了解如何正確對待外來文化。
2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義難點：
1、問題導學法。
學生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進行整和，找出有價值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問題，師生共同深入探究。
2、小組討論法。
針對領(lǐng)會拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個人鉆研和小組切磋結(jié)合起來，充分發(fā)揮群體教學中小組互助、優(yōu)勢互補的積極作用，培養(yǎng)學生的自學能力。
3、歸納法。
針對訓練學生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點，我要求學生找出本文的論點論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學習方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學生歸納問題的能力。
針對這節(jié)課的教學，我采用錄音機、教學磁帶來輔助教學。
（一）導入：我打算帶領(lǐng)學生回憶以前學過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝?！返?，詢問學生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學生增長了知識，擴展了視野，有訓練了學生動手的能力。
（二）整體感知。
首先，我放教學磁帶，讓學生聽讀，有利于進入到課堂情景中，然后讓學生讀課文，對文章有整體感知，可以采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學生的積極性，有可以創(chuàng)造一個生動活潑的課堂。
在學生讀書的過程中，教給學生圈點、勾畫、批注的方法，使學生對課文從質(zhì)疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習慣，來提高學生的閱讀能力。
（三）合作探究。
通過問題導學法，我們整合了一些有價值的問題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學生提出問題，共同解決問題的過程中，學生始終是學習的主人，是學習和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學生明確的答案，讓學生在讀書的基礎上展開討論，表面上看浪費了時間，實際上恰恰是在引導、組織學生進行充分的自主、合作、探究的學習。
針對揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過小老師授課的方式，讓學生以主人公的心態(tài)自主學習，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達能力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨立思考的良好習慣。
（四）拓展訓練。
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句。
2、寫一篇讀后感。
這兩項訓練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來，是"大語文觀"的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學生閱讀的興趣和"讀思結(jié)合"的良好習慣。
（五）課堂小結(jié)。
在教學課程結(jié)束之前，我會讓學生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對這節(jié)課所學到的知識進行回顧，鞏固新學到的知識。
將課后的思考與練習做完。
拿來主義高一語文教案篇二
7.反語。當三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵!
8.不能?！澳弥薄罢褂[”屬于中性詞，而“捧”“掛”則帶有一定的奚落意味，從而能夠刻畫出“送去主義”者的丑惡嘴臉。
9.類比論證。旨在告誡“送去主義”的危害。
10.一是先不談“拿來主義”，卻大談“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個彎子，實際上是先破后立、破中有立;二是“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明的對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。
拿來主義高一語文教案篇三
1.學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù);體會魯迅雜文的語言特點。
2.學習本文，認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。
教學設想。
魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學生理解課文內(nèi)容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學生在課上積極思維，才有可能學懂這篇文章。
如何促使學生積極思維?雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應當與其它議論文大體相同。要在學習第九課的基礎上，繼續(xù)培養(yǎng)學生的理解能力。
在學習本文論證藝術(shù)時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便于理解記憶，使學生一次弄懂，不搞夾生飯。
體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點，可以用“比”的辦法加深學生的理解。重在加強學生的語感，重在“意會”(心中明白了魯迅雜文語言的妙處了)，而不一定要求學生“言傳”(用語言表述其中的妙處)。
理解內(nèi)容和學習論證藝術(shù)、體會語言特點是學習本文的兩大任務，可以各安排一個課時。
《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學過程固然必須使學生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學生的閱讀能力，因此教師應依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對各種意見的取舍。
第一課時。
教學要點。
1.簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。
2.正確理解本文的思想內(nèi)容。
3.理清文章思路。
4.對學生進行思維訓練。
教學過程。
一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。(僅以中學語文課本涉及的為限。)。
二、簡介本文的寫作背景。
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。
而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。
為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》(板書標題)，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。
三、研讀標題，發(fā)現(xiàn)問題。
本文標題屬于論題型。我們從標題明確了本文是要談論有關(guān)“拿來主義”的問題。讀標題后，要思考兩個問題：
1、什么是“拿來主義”?2、為什么要實行“拿來主義”?
四、閱讀課文，解決問題。
(一)這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。
讓同學們閱讀課文(4分鐘)，標出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。
學生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。
(二)背景介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學們再仔細閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。
學生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西;那么究竟應當怎樣評價鴉片呢?想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。
提問：1.對文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應取什么態(tài)度?(吸收)課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。(“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?。
2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應采取什么態(tài)度?(批判地吸收)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！?。
3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應取什么態(tài)度?(留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應當清除)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?。
4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應采取什么態(tài)度?(堅決拋棄)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“大以請她們各自走散為是?！?。
5.用一句話概括拿來主義的作法。(回答第9段第1句，答第10段第2句也可)。
(三)理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸ξ幕z產(chǎn)，其余的內(nèi)容應當怎樣理解?仔細閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。(出示投影片)。
指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義;昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義;廢物，“欣欣然蹩進臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
(四)我們已經(jīng)知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進行論證即回答“為什么要實行‘拿來主義’”。
學生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)。可以有兩種方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。
學生閱讀、思考，教師指名回答。
(是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。)。
重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。
學生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。
提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用?
學生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實的背景中去考察。
提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學藝上的東西”?
(因為本文著重要談如何對待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學藝上的表現(xiàn)。)。
(這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。)。
提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情?
這里主要靠學生“意會”，大家互相補充，具體到每個學生不必要求找完全。同時只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。
(五)重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處?填好下面的表格。(出示投影片)。
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采;只是給與，不想取得;沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義;只想送去，不想拿來;中國永遠貧窮落后。
提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義?
(本段用將“送去主義”與尼采進行比較的方法指出“送去主義”的危害。)。
(這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人;不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當然是壞事情。
提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。
(“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟文化侵略?！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。)。
提問：請同學們說說3、4兩段和第六段的意思。
(3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。)。
(六)學習本文最后一段。
要求學生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
(我們究竟應當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢?)總之，我們要拿來。(拿來之后應當怎樣區(qū)別對待呢?)我們要或使用，或存放，或毀滅。(正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。(怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)?)然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。(實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性?)沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么?
新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。
提問：請同學們用簡明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文，指出了實行“拿來主義”的人應當有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路。
我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請同學們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。(學生如能寫在投影膠片上更便于交流)。
教師指名回答。(或選2￣3份投影膠片進行交流)教師隨學生的回答板書：(供參考)。
第一部分、(1------7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點。
1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
2.(3------5段)指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。
3.(6------7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。
第二部分(8------9段)闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。
第三部分(第10段)總結(jié)全文，并提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。
六、布置作業(yè)。
這篇課文難度比較大，課后要認真復習，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習〕一、二、三題。
另外，每人要準備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說說本文所提倡的對文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國今天有什么現(xiàn)實意義。
布置這個作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學生的說話能力，二是學以致用，理論聯(lián)系實際，對學生進行思想教育。學生可以聯(lián)系當今改革開放大潮中的許多實際問題來談。
拿來主義高一語文教案篇四
2、品味、學習形象生動的語言。
第一課時。
理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。
一、檢查《荷塘月色》的背誦。
二、導入新課。
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴嚴的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
三、朗讀課文。
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。
討論：
1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認為談的是如何對待外國文化，有人認為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn)。我認為，第一意見比較對，因為文章從“閉關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來主義？
（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽憑“送來”，必然招致帝國主義的進一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實教訓，我們應該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)。
文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈s狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實在令人驚嘆不已。
（板書）。
只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則，
（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯。
拿來主義高一語文教案篇五
《拿來主義》這堂課已經(jīng)上完幾天了，我一直在思考這堂課的得與失，無論是經(jīng)驗還是教訓都對我以后的教學起著積極的意義。
《拿來主義》這篇課文是魯迅先生的名篇，很多有經(jīng)驗的老師都拿這篇課文做過課，如何在有限的時間內(nèi)設計出一堂完整,新穎，有深度的課對于我這個才工作一年的年輕教師來說,困難實在不小。幸好我的指導教師李晶給予了我很大的幫助,鼓勵我勇于推陳出新,大膽取舍.于是,我就試著改變已有的教學思路，沒有從“閉關(guān)主義”講起，而是直接從“拿來主義”切入，最終確定整節(jié)課的重點就是對“拿來主義”內(nèi)涵的探尋和比喻論證的方法的理解運用。
在教學設計上，我圍繞著教學重點和難點展開思路，并本著讓學生自主學習，合作學習的原則，給學生以充分的發(fā)展空間。課前，我順延第一課的內(nèi)容，給學生布置了一些預習題，讓他們圍繞著這些題展開充分的預習。
課上，我以設置問題的方式讓學生自己去總結(jié)上節(jié)課的內(nèi)容、整體感知本節(jié)課內(nèi)容，溫故而知新。又以問題的形式讓學生逐層次地分析概括“拿來主義”的基本內(nèi)涵和具體含義，并著重強調(diào)“怎樣”和“如何”，借此培養(yǎng)學生整體感知概括文章內(nèi)容的語言表達能力。在學生對課文有了初步的感知的基礎上，我再把問題縮小到對個別字句、詞語的辨析，使學生能更深入地去理解文章的內(nèi)涵和作者的寫作手法。
基于本課的另一教學重點：對于比喻論證方法的學習，又考慮到如何使同學體會魯迅文章的諷刺與幽默，達到印象深刻、便于理解的目的，我大膽設想，選擇班級當中較有表演才能的同學，讓他們運用自己的語言和動作把文章當中對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度的三類人物“孱頭”“昏蛋”“廢物”演繹出來，從總體來說，三位同學的表演都可以體現(xiàn)這三類人物的特點，在這一過程中，既調(diào)動了學生的積極性，又鍛煉了學生的表演能力，更使魯迅先生的比喻論證更加生動形象，增加了學生學習的興趣，達到了較好的效果。但是由于篇章的限制，學生沒能發(fā)揮盡興，所以，在以后的教學中，我會適當增加這種活動的次數(shù)，努力調(diào)動學生學習的積極性和主動性，充分鍛煉學生的能力。
在知識和方法的講授之后，我又對本課的知識能力進行了進一步的拓展，設置了讓同學講述能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事或生活中的經(jīng)驗或見聞。這個題目既從中心上緊扣“拿來”，又是對比喻論證的拓展，在這個環(huán)節(jié)，學生基本都能從自己的生活經(jīng)驗和閱讀經(jīng)驗中找到切題的答案，“邯鄲學步”“東施效顰”“嘶啞的鷂子”和一些生活中的現(xiàn)象學生都能進行較為完整流暢的講述，開拓了學生的思維。最后，在學生思維活躍之際，把他們從寓言拉回實際，使他們思考在當今改革開放的大好形勢下，如何去引進“外國的東西”，如何去“拿來”，這也是對德育目標的滲透和實現(xiàn)。
但是，這畢竟是我參加工作后的第一節(jié)匯報課必然存在著很多不足之處。比如對學生了解不透徹，沒有結(jié)合實際的認真分析學生的心態(tài)及學生的接受能力等;還有就是在講課上，有時候很著急，有些問題學生答不上，沒有做到從多方面進行引導，而是自己說出答案。在調(diào)動學生的積極性方面很欠缺，還有在遇到一些課堂突發(fā)問題很緊張，不知所措。在采用新思路、新方法的時候，考慮不夠全面，雖然也嘗試去拓展，但深度廣度難度不夠，有些問題的分析很不透。
在今后的教學中，我要注意以學生為主體,學生是課堂的主人,是學習、認識和發(fā)展的主體,“教是為了不教”,教師要引導學生學習、學會求知;課堂教學中要努力營造輕松、愉快、和諧、民主的氛圍,激發(fā)學生學習的主動性和積極性,給學生以創(chuàng)新的條件、機遇和氛圍,這樣,有利于引發(fā)學生的創(chuàng)新興趣和學習動力,有利于提高學生的主體意識和成才意識。
自己也多虛心向有經(jīng)驗的老教師學習,多向自己的知道教師請教,認真學習教改精神,并貫徹到日常的教學中去,爭取使自己盡快的成為一名合格的語文教師。
拿來主義高一語文教案篇六
教學目標：
1.體會文章比喻論證方法。
2.感受本文幽默犀利反語諷刺的雜文語言特征。
教學過程：
【導入語】。
師：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風等也隨之大量涌來，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我們可以從中受到啟發(fā)，得到教益。今天我們就學習這篇雜文《拿來主義》。
【題目解說】。
1.課文出處。
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”，因為有一段時間，魯迅先。
生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)。
2.文體：關(guān)于雜文。
雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。雜。
文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。
拿來主義高一語文教案篇七
1、認知目標：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。
2、方法過程目標：深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵并與時代結(jié)合。
3、情感目標：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導，師生共同交流、探討。
學習并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解"拿來主義"的內(nèi)涵。
根據(jù)文本內(nèi)容探究新時代的"拿來主義"的內(nèi)涵。
關(guān)鍵理清文章論證思路，理解"拿來主義"內(nèi)涵。
1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導學生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。
3、將文本內(nèi)容與時代結(jié)合，進行探究。教具多媒體。
一、導入新課：
同學們好！昨天公開課抽簽，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好心情我們一起來聽一首歌曲。
哪位同學知道這首歌曲的源自那部電影《kongfupanda》。
這是好萊塢夢工廠制作的動畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時全球公映，一票難求。
電影里中國文化的元素隨處可見：功夫中國國粹，熊貓中國國寶。
正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：
a、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
b、美國大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。
我們來現(xiàn)場做一個調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>
你會去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？
其實上世紀三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學習這篇課文，然后來回答這個問題。
二、主旨探尋：
（一）整體把握。
1、哪個同學談談自己對這篇文章的理解？
用這個格式來回答：反對提倡。
反對送去主義，提倡拿來主義。
2、魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的？從外國“拿”什么呢？
“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！?/p>
卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑒外國先進的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國先進的文化，才能更好地建設我們的新文藝。
（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學都皺起了眉頭。咱們中學生學語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎么寫？
1、咱們班哪位同學朗誦最好，請你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點的。
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？
4、運用了怎樣的論證方法？
因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。
例論證。
5、魯迅語錄：某些國人自夸中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。
列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
（三）學習第二部分。
1、前半部分已從反面論述了應該實行拿來主義，下文應該怎樣寫？
怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。
2、請女同學中朗讀最好的一位來讀最后三段。
3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語？
總之，我們要拿來，我們要使用或存放。
更概括地說，就是四個字：占有、挑選。
4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。
這里用了什么方法來論證的？
5、剛才有同學說是比喻論證，誰能具體分析一下？
三、走出課堂。
1、眼下對待美國大片我們應該持有什么態(tài)度？
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5月28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。
電影局對趙半狄的做法，表示從感情可以理解。
孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。不敢接受。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤接受。
2、占有、挑選。就是繼承、學習、模仿。
好萊塢夢工場的美國導演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設計了最典型的中國化背景：山水、廟會、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢也像是地道的中國“店小二”。
更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現(xiàn)出來；阿寶的形象又有美國式的個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。
3、中國已經(jīng)是一個經(jīng)濟大國，但還不是一個文化大國，遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落后于韓國。
文化是一個國家的軟實力，他比中國制造更強大。舉例！
中國制造的8—10億件襯衫才能買一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長時間？又要花去多少中國銷售人員的精力，因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀！
4、文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中最為重要的因素。
因為武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。（世界各國競相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強國，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動畫產(chǎn)業(yè)占世界市場的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場的1/3。）文化上的強大與否將決定一國能否成為真正意義上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們可以勇敢的走進電影院，自信地借鑒外國文化，提高國家軟實力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對大家的殷切期許。
拿來主義高一語文教案篇八
1.把握寫景抒情散文情景交融的特點。
2.學習作者運用語言的技巧：比喻、通感的巧妙運用，動詞、疊詞的精心選用。
3.提高對情景交融意境的鑒賞能力。
(一)作者怎樣從多角度描摹荷塘美景?
(二)本文的寫作線索是什么?
(三)“通感”這種修辭方法的特點及作用是什么?
(四)在特定語境中揣摩語句的含義。
我們對朱自清這個名字并不陌生了，初中語文教材曾選了他的散文名篇《春》和《背影》，這兩篇散文都給同學們留下了深刻而美好的印象。朱自清先生不愧為散文大家，關(guān)于他的生平經(jīng)歷，同學們知道些哪些呢?(教師引導學生口述，最后教師概述。)。
上大學時，朱自清開始創(chuàng)作新詩，1923年發(fā)表的長詩《毀滅》，震動了當時的詩壇。1929年出版詩集《蹤跡》，1925年任清華大學教授，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文，同時開始研究古典文學。1928年出版散文集《背影》，成了著名的散文家。
本文是一篇以寫景為主的抒情散文。寫于1927年7月，當時正值大革命失敗，白色恐怖籠罩著中國大地。朱自清也處于苦悶彷徨中。
《荷塘月色》正是作者自己想“超然”而又想“掙扎”的心跡的真實描摹和生動寫照。
今天我們就一起來學習這篇散文。
二、聽《荷塘月色》的配樂錄音帶：思考：作者細致描寫荷塘的文字是第幾段(第4段)?
請一位同學再朗讀一遍這個段落，然后大家閉上眼睛想象一下荷塘的。
美景。
三、作品結(jié)構(gòu)分析：(再請全班同學齊讀下這篇優(yōu)美的散文，然后想想每一段都寫了什么內(nèi)容?全篇又可以分為幾個部分?)。
緣起：第一段：獨游荷塘的時間、地點和緣由。(心境：“頗不寧靜”)去荷塘：第二段：通往荷塘的小路、樹木、月色。
第三段：行在小路時的感受。(追尋清冷、幽僻的環(huán)境)。
觀荷塘：第四段：荷塘美麗的景色。
第五段：塘中的月色。
第六段：荷塘四周的景物。
離荷塘:第七、八、九段：聯(lián)想古代江南采蓮的舊俗。
第十段：在思鄉(xiāng)與遐想中踱回家門。
從寫景狀物的角度看：
第一部分：(1)寫觀荷緣起。(情)(引子)。
第二部分：(2-6)寫荷塘月色。(景)(主體)。
第三部分：(7-10)寫景中人。(情)(尾聲)。
(細講線索：《荷塘月色》的行文線索，很有特色，如同經(jīng)、緯兩條線穿織在一起。它是一篇情景交融的散文，作者欣賞荷塘月色前后心情的變化好似一條經(jīng)線，對荷塘月色的景物描寫猶如一條緯線。寫景是為抒情服務的，所以“貫穿全文的是一條前后心情變化的思緒線索”。)。
小結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容：本節(jié)課我們對《荷塘月色》這篇散文有了大致的把握，請同學們課后繼續(xù)認真朗讀這篇散文，看看作者是怎樣借景抒情的。
布置作業(yè)：1、背誦4-6段;2、閱讀課后附文。
拿來主義高一語文教案篇九
師：同學們，這節(jié)課我們共同來理一理作者的寫作思路。請同學們朗讀_自然段。
生：朗讀。
師：文章一開頭就談“閉關(guān)主義”，請問同學們“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？
生：“自己不去，別人也不許來?！?/p>
師：“閉關(guān)主義”的這一做法造成了什么惡果？
生：封閉、落后。
（放映鴉片戰(zhàn)爭片斷）。
師：“落后就要挨打”，于是“給槍炮打破了大門之后”，又有什么作法呢？
生：搞“送去主義”。
師：對！請問搞“送去主義”都送去些什么？
生1：先是送一批古董到巴黎。
生2：還有幾位大師捧幾張古畫和新畫噠到歐洲去。
生3：送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。
師：為什么要送？
生：還不是給外國打怕了，害怕外國。
師：送的實質(zhì)是什么？
生1：媚外、討好。
生2：投降。
師：對！討好外國，投靠外國。
師：魯迅先生說，由送古董到送活人，這也算是一點進步，怎樣理解“進步”一詞？
生：反語。
師：對！這是寫作手法，它的含義是什么？
生：“進步了”就是媚外、投降加劇了，加深了。
師：很好！一個勁兒地送去，對我們的子孫后代有沒有危害？用課文原話說。
生：“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞?！?/p>
生：叫化子，要飯人。
師：你給叫化子的殘羹冷炙是獎賞他么？
生1：同情他。
生2：打發(fā)他。
生：這種獎賞，不要誤解為“拋來”，這是“拋給”的，說的冠冕些，可以稱之為“送來”。
師：“拋來”“拋給”“送來”有什么區(qū)別？
生：“拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。
師：講得好，誰有新的見解？
生：“拋來”是受動的，“拋給”是主動的，“送來”是有目的的。
師：講得很好！那么，我們再來看看外國有目的地送來了什么？
生：鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。
（放映鴉片戰(zhàn)爭的片斷）。
師：剛才看了片斷，帝國主義者送來這些東西的目的是什么？
生1：毒害中國人民。
生2：欺騙中國人民。
生3：用鴉片來換取中國的銀兩。
師：因此，這種送的實質(zhì)是什么？
生1：毒害。
生2：欺騙。
生3：侵略。
生4：掠奪。
師：中國人民對這樣“送來”的東西感到可怕、恐怖。因此，魯迅先生提倡“拿來”，而且是要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿?！?/p>
師：怎樣理解“運用腦髓”？結(jié)合外國人“送來”的東西進行分析。
生：英國人送來了鴉片，鴉片要得要不得，我們就沒有動腦筋去思考，以致造成了極大的危害。因此，我們對于任何東西要能獨立思考，有自己的主見。
師：很好！我們又怎樣理解“放出眼光”呢？
生：要有辨別能力，有鑒賞能力。
師：“自己來拿”又何理解？
生：既然是“自己來拿”，就可以分清東西的好壞，自己可以挑選吧！
師：大家理解得很透徹。
生：怕。
師：“怕”的表現(xiàn)？
生：徘徊不敢走進門。
師：魯迅先生取了一個什么綽號？
生：孱頭。
師：還有什么心理？表現(xiàn)如何？有什么綽號？
生：再一種就是“勃然大怒”，于是就放一把火把宅子燒掉，魯迅先生稱這樣的人為“昏蛋”；另外一種心理就是“羨慕”，“接受一切”，“蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”，魯迅先生稱這樣的人為“廢物”。
師：剛才講了，魯迅先生在這里是打比方，那“大宅子”是比喻什么？
（學生沉默）。
師：（引導）請看_自然段，“別的且不說，單是學藝上的東西”中的“學藝”指什么？
生：泛指學術(shù)文藝。
師：對！是文化遺產(chǎn)。
生：錯誤。
師：那有沒有正確的？
生：有。占有，挑選。
師：好！請同學門朗讀這一段。
生：朗讀。
師：這里又拿了幾樣東西來打比方？分別說一說。
生1：魚翅。
生2：鴉片。
生3：還有“煙槍和煙燈”“姨太太”。
師：對待“魚翅”應有什么態(tài)度？
生：“像羅卜白菜一樣吃掉”。
師：“魚翅”可以“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西？
生：有益。
生：有益，可以送到藥房里去，供治病之用。
師：沒有害？
生：當然有害，因為它毒害了中國人。
師：所以，鴉片是既有益也有害的東西。_曾經(jīng)說過，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應批判地吸收。
師：對待“煙槍和煙燈”應采取什么態(tài)度？
生：送一點進博物館，其余毀掉。
師：送博物館干什么？
生1：展覽。
生2：當紀念品，給人以教訓。
師：對！可以作為反面教材用。
師：對“姨太太”又持什么態(tài)度？
生：請她們各自走散。
師：也是應該拋棄的、排除的，是文化遺產(chǎn)中的糟粕。
師：從以上來看，對待文化遺產(chǎn)，錯誤的態(tài)度分析了，正確的態(tài)度有了，該是下結(jié)論的時候了。請同學們朗讀第10自然段。
生：朗讀。
師：找出結(jié)論性的句子。
生：“我們要拿來”。
師：魯迅先生歸納了“拿來”的具體做法，有哪幾點？
生：或使用，或存放，或毀滅。
生：使用的有：魚翅、鴉片、煙槍和煙燈。存放的有：煙槍和煙燈。毀滅的有：鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。
師：煙槍和煙燈也可以使用？
生：不能，只能存放。
師：前面說到，對待文化遺產(chǎn)德才正確態(tài)度是占有、挑選。歸納起來講應具備什么條件？
生：沉著、勇猛、有辨別、不自私。
師：_后，我們看看拿來的目的是什么？
生：給自己用。
師：那么，自己有的東西要不要拿來？
生：拿自己沒有的。
師：自己沒有的東西就是新東西，因而，拿來的目的就是創(chuàng)新。好！這節(jié)課就上到這里。
拿來主義高一語文教案篇十
中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！
當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，(姑且讓我們這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。
他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
拿來主義高一語文教案篇十一
文章《拿來主義》:。
選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)。
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢?為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上?！段膶W》月刊正在討論如何對待“文學遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。
提示：
《拿來主義》深刻論述了對待外國文化外國事物應采取的正確態(tài)度。
文章采取正反對比論證和比喻論證的方法，有破有立，使邏輯性和形象性和諧統(tǒng)一，把抽象深奧的道理講得深入淺出，通俗易懂。文章前半部分總結(jié)和批判了近百年來統(tǒng)治階級實行的“閉關(guān)主義”和“送去主義”兩種錯誤反動的對外政策，揭露了帝國主義把“鴉片”“廢槍炮”等東西向我們“送來”的侵略實質(zhì)，鞭撻了國民黨反動派的賣國投降主義。后半部分論述對待外國文化、外國事物應采取“拿來主義”，在和恐懼害怕、虛無主義、全盤接受等幾種錯誤態(tài)度的對比中，形象地闡明拿來主義的價值和對我們的用處而分別對它們采取或使用、或存放、或毀滅的態(tài)度的。結(jié)尾論述了“拿來主義”者應具備的主觀條件，“拿來主義”對于培養(yǎng)新人和建設新文藝的重要意義。文章雖短，卻具有極大的思想容量，說里透徹，充滿了辯證法。語言簡潔生動，幽默風趣。
文章雖然論述的是對待外國文化外國事物的態(tài)度，但“拿來主義”的原則和方法，對于如何對待我國文化遺產(chǎn)，同樣具有指導意義。
原文：
拿來主義(1)。
魯迅。
中國一向是所謂“閉關(guān)主義”(2)，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽)6)，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”〔3〕。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”〔4〕，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來!
當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采〔5〕就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例〔6〕。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的(7)。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。
他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
注釋：
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九三四年六月七日《中華日報·動向》，署名霍沖。
(2)“閉關(guān)主義”指清政府奉行的閉關(guān)自守政策。
〔3〕“發(fā)揚國光”一九三二年至一九三四年間，美術(shù)家徐悲鴻、劉海粟曾分別去歐洲一些國家舉辦中國美術(shù)展覽或個人美術(shù)作品展覽?！鞍l(fā)揚國光”是一九三四年五月二十八日《大晚報》報道這些消息時的用語。
〔4〕“象征主義”一九三四年五月二十八日《大晚報》報道：“蘇俄藝術(shù)界向分寫實與象征兩派，現(xiàn)寫實主義已漸沒落，而象征主義則經(jīng)朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術(shù)家見我國之書畫作品深合象征派后，即憶及中國戲劇亦必采取象征主義。因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝。”魯迅曾在《花邊文學·誰在沒落》一文中批評《大晚報》的這種歪曲報道。
〔5〕尼采(fnietzsche，1844—1900)德國哲學家，唯意志論和“超人”哲學的鼓吹者。這里所述尼采的話，見于他的《札拉圖斯特拉如是說·序言》。
〔6〕一九三三年六月四日，國民黨政府和美國在華盛頓簽訂五千萬美元的“棉麥借款”，購買美國的小麥、面粉和棉花。這里指的可能是這一類事。
(7)指當時國民黨政府在巴黎舉辦的中國古典藝術(shù)展覽。
(8)這里是諷刺作樂富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人。
拿來主義高一語文教案篇十二
一、正確認識別里科夫的人物形象及其時代意義。
二、學習領(lǐng)會作品中幽默諷刺手法和細節(jié)描寫的運用。
第一課時。
一、理清小說結(jié)構(gòu)，分析別里科夫生活和思想上的套子的具體內(nèi)容。
二、初步體會小說的諷刺意味。
《裝在套子里的人》寫于1898年。小說主人公別里科夫是一個典型的套中人形象。
他不光用一切陳規(guī)陋習套自己，而且還去約束別人。他是沙皇專制統(tǒng)治的產(chǎn)物，又是沙皇專制統(tǒng)治的社會基礎；既是令人畏懼的人物，又是弱不禁風的可憐蟲。作品問世以來，別里科夫已經(jīng)成為那些害怕新事物、保護舊事物、反對變革、阻礙社會發(fā)展者的代名詞。作者用夸張變形的漫畫手法和強烈的對比手法，造成的幽默諷刺的效果，有力地鞭撻了反動勢力的可厭可憎，無情地嘲笑了他們的極端虛弱。
１．導人新課。
老師出示諷刺詩《老掌柜難舍芭蕉扇》。
老掌柜難舍芭蕉扇。
陳顯榮。
要我換電扇，且慢復且慢！
不怕花錢多，就怕?lián)L險：
雨天怕打雷，晴天怕觸電；
倘若螺絲松，飛來大刀片，
重者削腦袋，輕則上醫(yī)院。
還是穩(wěn)妥點，仍用芭蕉扇，
只要拼命搖，照舊能解汗！
這位難舍芭蕉扇、懼怕電風扇的老掌柜，僅是一位老實本分的小市民，他文化低，眼界窄，接受新事物遲鈍?，F(xiàn)實生活中，不少人與他相似。詩人幽他一默，希望這些人思想解放一點，別老捧著那本老皇歷不放。詩人對老掌柜的典型心態(tài)的形象揭示，尤其是倘若螺絲松，飛來大刀片一句，令人叫絕。從這位難舍芭蕉扇、懼怕電風扇的老掌柜害怕新事物這一點上，我們想起嘴邊總是掛著一代不如一代名言的九斤老太，想起只要鎮(zhèn)上不點什么動靜就總是憂心忡忡地擔心可別出什么事啊的奧楚蔑洛夫。今天，我們一同來學習契訶夫的另一篇小說《裝在套子里的人》，領(lǐng)略一下契訶夫筆下的別里科夫是個什么樣的形象。
２．快速理清課文結(jié)構(gòu)。
思考：本文主要寫了別里科夫哪些事？根據(jù)情節(jié)發(fā)展可以把課文分成幾部分？
明確：故事的主要情節(jié)是別里科夫的戀愛以及最后失敗，按照情節(jié)的發(fā)展可以把課文分成三部分：
第一部分：介紹別里科夫的外表、生活習性和思想性格（１５段）。
第二部分：別里科夫與華連卡戀愛以及最后失?。ǎ?7段）。
第三部分：埋葬別里科夫，但生活中還有許多別里科夫（3840段）。
初看起來，好像這樣入題慢，前后聯(lián)系又不緊密。然而，作者在寫婚事之前，先對別里科夫加以描繪和議論，突出別里科夫與眾不同的、甚至是怪異的生活習性和思想，先聲奪人，給讀者以強烈的印象。既有利于直接揭示別里科夫的丑惡腐朽本質(zhì)，又能激發(fā)讀者的閱讀欲望一一這種人，竟然還差點結(jié)了婚，一箭雙雕，安排巧妙周到。
作者以嚴肅的態(tài)度，用夸張、比喻和反復的修辭手法，極力地刻畫別里科夫與常人迥異的套子式的生活習性和思想，在發(fā)笑中達到否定的目的。
在生活習性方面，主要從穿、住、行等方面表現(xiàn)其套子特點，其中穿著修飾方面寫得最詳盡；居住方面著筆不很多，但寫得逼真；至于行，則突出其與人隔絕、與世隔絕的特點。在思想方面，則主要寫其評判是非的標準及語言。他的標準，就是要服從政府的禁令。凡是政府明文禁止的事情，他都擁護；甚至于連政府已批準或默許的新鮮事物他也要遏止。他的口頭禪是，千萬別出什么亂子，表明了他的恐懼心理，對于現(xiàn)行秩序、既成傳統(tǒng)以及代表著這種傳統(tǒng)秩序的官方、政府的恐懼。
別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無主是害怕生活中的新事物，害怕社會變革，害怕動搖了舊秩序。全城人戰(zhàn)戰(zhàn)兢生活了10年到15年，是因為他的言行與思想都是與沙皇專制制度一致的，他自覺維護著舊制度舊思想。周圍的人還沒有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在套子里，而且還想把周圍的一切也裝進套子里。這兩種怕表面上是矛盾的，但只要我們結(jié)合當時的情況想一想，就會發(fā)現(xiàn)總根源都是沙皇專制制度。別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治，一方面是極力加強反動統(tǒng)治，在全國造成了沉重壓抑的氣氛；另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風暴還未到來，革命力量還很弱小，大多數(shù)人還感到迷茫，不敢起來斗爭，所以別里科夫還能轄制全城。
６．總結(jié)、擴展。
別里科夫是他生活的那個反動時代的產(chǎn)物。
別里科夫自己懷著無盡的`憂慮和恐怖，縮進套子里，然而，被套子精神浸透了的別里科夫卻又要用這個套子去套周圍的人，去套那個中學，那個城市，而那個學校和城市也居然被他轄制了整整十五年。
這里的套子實際上是一種象征，象征著別里科夫維護舊制度、舊秩序，害怕和反對一切新事物的保守與腐朽；象征著沙皇政府的一切法令和專制統(tǒng)治。
７．布置作業(yè)。
課后認真閱讀課文第二、三兩個部分，分析別里科夫為什么會落得個如此下場，意義何在？
板書設計。
第二課時。
教學要點。
１．分析別里科夫這一形象的諷刺意義。
２．拓展延伸，探討套子的現(xiàn)實意義。
３．領(lǐng)會作品中幽默諷刺手法和細節(jié)描寫的運用。
整體感知。
契訶夫是俄國十九世紀批判現(xiàn)實主義最后一個杰出的作家。當時，沙皇政府為防范革命活動而公開施行高壓政策，進步雜志被迫?？?，能合法出版的都是為買而笑的刊物。為了生計，契訶夫不得不迎合刊物的胃口，寫了許多逗人發(fā)笑的作品。其中有些作品不免流于粗俗，但有相當一部分具有深刻的社會意義：表面上寫俄國社會日常生活中的笑話，實際上卻無情地嘲笑和揭露專制警察制度和小市民的奴性心理，如《小公務員之死》、《變色龍》等。從庫頁島考察回來后，契訶夫果斷地和反動報刊斷絕聯(lián)系，其作品題材更廣泛，思想更深刻，技巧也更為成熟。《裝在套子里的人》就是契訶夫在這一創(chuàng)作的繁榮和成熟時期而誕生的優(yōu)秀作品。
教學步驟。
１．導人新課。
古往今來，不知有多少人熱烈地贊美過純真的愛情，那么，躲在厚厚的套子里的別里科夫在愛情的面前將會怎樣呢？請仔細研讀小說第二部分。
２．圍繞別里科夫的婚事討論：
從始至終，作者只講別里科夫的婚事，而不提他有什么愛情，為什么？
先看別里科夫準備結(jié)婚的原因：別人的撮合游說；華連卡表示出的好感；華連卡長得不壞，招人喜歡；華連卡出身較高，有田產(chǎn)；華連卡是第一個待他誠懇而親熱的女人。以上種種，都是外人施加的因素，或是一種外在的誘惑，而別里科夫內(nèi)心并未萌發(fā)一種真正的愛意，他準備結(jié)婚，是因為昏了頭，不是因為愛。
最后請看婚事的結(jié)局：通常結(jié)婚是件使人高興的事，但在別里科夫卻成了一場大災難，一次僅僅是可能的喜事，結(jié)果卻成了真正的喪事。他的套子使他感受不到愛的溫馨和幸福，他的套子使他對戀愛充滿氣憤，以至于看到那漫畫便氣得臉色發(fā)青、嘴唇發(fā)抖。作家只講其婚事，而不提他有什么愛情是意味深長的。從這里我們可以看到作家對社會生活的觀察是多么深入細致，對人物的刻畫是多么準確真實。
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