教案是教師在教學(xué)過(guò)程中所編寫的一種有關(guān)教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的記錄材料。教案中的教學(xué)步驟要清晰明確，便于學(xué)生的理解和實(shí)施。以下是一些編寫教案的技巧和經(jīng)驗(yàn)分享，供大家參考。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇一
郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。
翻譯。
郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)。”于是他舍棄了他原來(lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái)。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里的富豪人家，從事園林游覽和做水果買賣的人，都爭(zhēng)著迎接他，雇傭他。觀察橐駝種的樹(shù)，即使是移植來(lái)的，也沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹(shù)的人即使暗中觀察，羨慕效仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上。
有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“橐駝我不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹(shù)的方法，它的樹(shù)根要舒展，它的培土要平勻，它根下的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土，它搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開(kāi)它不再回顧。栽種時(shí)要像對(duì)待孩子一樣細(xì)心，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過(guò)不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；只不過(guò)不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。別的種樹(shù)人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲又換了生土；他培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過(guò)于吝惜它們了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹(shù)皮來(lái)觀察它是死是活著，搖晃樹(shù)干來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了，這樣樹(shù)木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇恨它。所以他們都不如我。我又能做什么呢？”
問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫?huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏，像這樣（治民反而擾民），它與我種樹(shù)的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”
問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)的方法，得到了治民的方法。”我記錄這件事把它作為官吏們的警戒。
賞析。
從體裁上看，本文既是人物傳記，也是一篇寓言體的敘事性散文。
本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學(xué)派的無(wú)為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口，由種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理，說(shuō)明封建統(tǒng)治階級(jí)有時(shí)打著愛(ài)民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實(shí)際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭(zhēng)”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)?。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來(lái)，應(yīng)酬官吏；又不得不勞神傷財(cái)以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財(cái)物負(fù)擔(dān)和精神痛苦。如果我們了解中唐時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，知道柳宗元寫這篇文章的針對(duì)性，則能體會(huì)到這篇文章的進(jìn)步意義。這是我們首先必須弄清的。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹(shù)專長(zhǎng)和種樹(shù)之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說(shuō)出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹(shù)之道的'類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，充分發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。
本文共五段，每?jī)啥斡挚珊蠟橐淮蠖?。第一大段是介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng)。第一小段看似閑筆，卻生動(dòng)有趣，給文章帶來(lái)了光彩色澤。這里面要注意三點(diǎn)。一、在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個(gè)怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹(shù)。可見(jiàn)柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn)，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。二、橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開(kāi)玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹(shù)的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個(gè)人呼之為?；蚝糁疄轳R，他都不以為忤，反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實(shí)際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想，即認(rèn)為“名”不過(guò)是外加上去的東西，并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動(dòng)；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。三、雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個(gè)形貌丑陋而心地善良的敲鐘人，這個(gè)藝術(shù)形象對(duì)后世影響很大。直到近年電視劇《nu奴》中的花匠也屬于這一類型。其實(shí)，這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個(gè)人身上的描寫，在我國(guó)，可以說(shuō)從《莊子》就開(kāi)始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過(guò)柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上認(rèn)識(shí)到顛撲不破的真理）統(tǒng)一起來(lái)，雨果是把“丑”和“善”統(tǒng)一起來(lái)，略有不同而已。
后一小段寫郭橐駝種樹(shù)的特異技能。他種樹(shù)的特點(diǎn)有二：一是成活率高；二是長(zhǎng)得碩茂，容易結(jié)果實(shí)，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒(méi)有寫郭橐駝種樹(shù)的移栽易活的特點(diǎn)，只提到栽了樹(shù)不妨害其成長(zhǎng)的這一面。其實(shí)這是省筆。蓋善植者必善移樹(shù)，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點(diǎn)到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個(gè)懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹(shù)到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性?！笨梢?jiàn)郭并不藏私，而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個(gè)道理，即“無(wú)為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個(gè)道理從下面兩大段完全可以得到證明。
第二大段的兩小段是郭橐駝自我介紹種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)。上下兩節(jié)是正反兩面對(duì)舉，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力，文章用了對(duì)比的寫法，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比。究竟什么是樹(shù)木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個(gè)“欲”字，既概括了樹(shù)木的本性，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺?shù)木的自然性格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹(shù)“無(wú)不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問(wèn)題，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比?！拔饎?dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。乍看，好像將樹(shù)種下去以后，聽(tīng)之任之，不加管理。事實(shí)上，橐駝的“勿動(dòng)勿慮”，移栽時(shí)的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒(méi)有像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育，就不會(huì)有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。這兩層對(duì)比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹(shù)，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹(shù)不當(dāng)，則用散句來(lái)表示，文章顯得錯(cuò)落有致?！半m曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”用押韻的辭句，使重點(diǎn)突出，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)上可以看出，柳宗元的觀點(diǎn)同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結(jié)合，他并不主張一味聽(tīng)之任之的消極的“順乎自然”，而是主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹(shù)人都能做到認(rèn)識(shí)樹(shù)木的天性，即懂得如何適應(yīng)樹(shù)木生長(zhǎng)規(guī)律的業(yè)務(wù)。把種樹(shù)的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過(guò)渡到第三大段。
第三大段是正面揭出本旨，實(shí)為一篇之“精神命脈”。作者通過(guò)對(duì)話，運(yùn)用“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹(shù)管樹(shù)之理引申到吏治上去。對(duì)“養(yǎng)人”之不善，文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹(shù)管理之不善遙相呼應(yīng)。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問(wèn)者”的口吻點(diǎn)出“養(yǎng)人術(shù)”三字，這個(gè)“養(yǎng)”字很重要?？梢?jiàn)使天下長(zhǎng)治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì)，也就是后來(lái)歐陽(yáng)修說(shuō)的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
綜觀全文，我們應(yīng)注意三點(diǎn)：一是無(wú)論種樹(shù)或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹(shù)木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇二
柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》既是人物傳記，也是一篇寓言體的敘事性散文，文章以老莊學(xué)派的無(wú)為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口，由種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理。
郭橐駝，他既有殘疾，又精于種樹(shù)。不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開(kāi)玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹(shù)的郭師傅不但不以為忤，()反欣然接受。柳宗元在這里寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格。他是外表丑陋而心靈美的人。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
他種樹(shù)的特點(diǎn)有二：一是成活率高；二是長(zhǎng)得碩茂，容易結(jié)果實(shí)，即所謂“壽且孳”，有人問(wèn)他，這位老師傅說(shuō)：
郭講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：”順木之天以致其性。“可見(jiàn)郭并不藏私，而是”他植者“的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，暗示給我們一個(gè)道理，即”無(wú)為而治“并不等于撒手不管或放任自流。其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個(gè)“欲”字，既概括了樹(shù)木的本性，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺?shù)木的自然性格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹(shù)“無(wú)不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比?！拔饎?dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。乍看，好像將樹(shù)種下去以后，聽(tīng)之任之，不加管理。事實(shí)上s像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育。
而我們疼愛(ài)孩子或?qū)Υ约阂彩且粯?，要做到：順木之天，順?yīng)，順適，而不要愛(ài)之太殷，不要傷害天性，要遵循自然規(guī)律！既不是撒手不管，也不要關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了天性。
無(wú)論種樹(shù)還是干其他的事，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；想要順天致性，必先掌握怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；把動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇三
三、郭橐駝其道：新聞發(fā)布會(huì)（對(duì)比論證）
四、郭橐駝其理：類比論證
五、柳宗元其文：藝術(shù)性
深受莊子的影響，有所創(chuàng)見(jiàn)：塑造形象、深刻思想
制造懸念和細(xì)筆刻畫
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理文意，積累文言實(shí)詞、虛詞、用法的知識(shí)
2.思維發(fā)展與品質(zhì)：梳理文章的文脈，感受融敘事說(shuō)理的特點(diǎn)
3.文化傳承與理解：理解借傳記說(shuō)理的方式,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,把握其中承載的文化理念，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。
4.審美鑒賞與創(chuàng)造：理解深刻的道理,賞鑒對(duì)舉、類比的說(shuō)理方式
柳宗元名句pk賽
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。
驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。
若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。
來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。
一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年。
默讀1-2段填寫表格
姓名：郭某某
患?。簝E
樣子:隆然伏行，有類橐駝?wù)?/p>
外號(hào)：駝
自號(hào)：郭橐駝
籍貫：長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)
職業(yè)：種樹(shù)
社會(huì)認(rèn)可度：大師（爭(zhēng)著迎接雇傭他）
技術(shù)特長(zhǎng)：種樹(shù)或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃；他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
默讀第3段，你替郭橐駝梳理歸納回答問(wèn)者的問(wèn)題
有問(wèn)之
對(duì)曰：
01我為什么好？
栽，順天性：能順木之天，以致其性焉爾（天性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密）
管，全天性：則其天者全而其性得矣（栽好后要像丟棄，不害其長(zhǎng)，不抑耗其實(shí)）
對(duì)比論證：
種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比，句式富于變化。寫橐駝種樹(shù)，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹(shù)不當(dāng)，則用散句來(lái)表示，文章顯得錯(cuò)落有致。
管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比。
02其他人為什么不如我？
栽，違天性：根拳而土易，其培之也
管，害天性：愛(ài)之太恩，憂之太勤，爪其膚，搖其本，其實(shí)害之，其實(shí)仇之
問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”
問(wèn)者：滿意！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)
柳宗元：傳其事以為官戒。
下半篇的治民之理是上半篇種樹(shù)之道的類比和引申。
01深受莊子的影響，有所創(chuàng)見(jiàn)
塑造形象：柳宗元塑造的郭橐駝形象，讓我們看到他受《莊子》形象的深刻影響?！肚f子》書中所描繪的人物，有的具有畸形殘疾，如失去單足或雙足的人，怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。郭橐駝具有兩種特點(diǎn)，既有殘疾，又有特異技能。
深刻思想：郭橐駝，欣然接受橐駝的嘲諷，種植樹(shù)木的過(guò)程，順乎自然天性，體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然思想，名為外物，不影響實(shí)質(zhì)。柳宗元對(duì)其思想的創(chuàng)見(jiàn)之處在于，順其自然的基礎(chǔ)上，加入做有效的管理。
02制造懸念和細(xì)筆刻畫
制造懸念：第二段先介紹郭橐駝的特點(diǎn)，技術(shù)特長(zhǎng)，然后在結(jié)尾處，布置了一個(gè)懸念“即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”，激發(fā)讀者閱讀興趣，渴望知道他的訣竅。直到下面段落的詳細(xì)介紹，才讓我們豁然開(kāi)朗。
讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹(shù)到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性?！笨梢?jiàn)郭并不藏私，而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個(gè)道理，即“無(wú)為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個(gè)道理從下面兩大段完全可以得到證明。
細(xì)筆刻畫：用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。
官吏呵斥驅(qū)使，“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！比齻€(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，，把把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。
教師總結(jié)：
真正的養(yǎng)人術(shù)：良好的動(dòng)機(jī)（真善美）正確的知識(shí)（知天性）管理要到位（全天性）。百姓最需要的是什么？是“養(yǎng)”，是根據(jù)其自然天性的“養(yǎng)”，是在行動(dòng)上真正地做到為民好，而不是停留在嘴上。這和柳宗元的尊重自然規(guī)律，倡導(dǎo)人事的思想一脈相承。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇四
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”；
2、掌握“瘺”等18個(gè)文言實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)文言虛詞的用法。
3、背誦3、4段。
二、教學(xué)設(shè)想：
1、方法：學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合。
2、重點(diǎn)與難點(diǎn)：本文寓意及關(guān)鍵字詞。
3、課時(shí)：三課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：作者及有關(guān)內(nèi)容，學(xué)生初讀課文。
教學(xué)步驟及內(nèi)容：
二、投影學(xué)習(xí)目標(biāo)（見(jiàn)上）。
三、簡(jiǎn)介作者及有關(guān)內(nèi)容。
1、學(xué)生讀課文題注2、學(xué)生補(bǔ)充3、教師的補(bǔ)充。
柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的`另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù)，是超過(guò)韓愈的。
柳宗元的詩(shī)文具佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書》等論文八書）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢?、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。
四、題解。1、體裁2、針對(duì)性。
五、教師范讀全文（或放錄音），學(xué)生思考：作者把一個(gè)什么道理寄寓于了個(gè)什么故事？
六、學(xué)生借助注釋，自讀課文，個(gè)別答疑。
七、布置作業(yè)：熟讀全文。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：提導(dǎo)誦讀。
教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容：
一、指導(dǎo)誦讀第一段。
1、學(xué)生質(zhì)疑。
2、教師強(qiáng)調(diào)應(yīng)掌握的字詞：瘺、信、類、固當(dāng)、名（為……起名，動(dòng)詞）。
3、指名學(xué)生口譯第一段。
4、提問(wèn)（1）本段傳什么？（介紹人物身世）。
（2）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱？（豁達(dá)――身殘而自信）。
（3）駝自信什么？
二、學(xué)習(xí)第二段：1、學(xué)生質(zhì)疑。
2、教師提問(wèn)重點(diǎn)字詞：業(yè)（以……為業(yè)，意動(dòng)用法）。
3、學(xué)生口譯，師生共同訂正。
4、提問(wèn)：（1）駝種樹(shù)本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？
（a、際遇――爭(zhēng)迎取養(yǎng)b、全面――兩種人均能滿足；c、高超――不怕“移徒”，d、他植者莫能如也）。
（2）本段寫駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，用了什么方法？
（側(cè)重于側(cè)面描寫）。
三、指導(dǎo)學(xué)生誦讀第三段。
1、指名學(xué)生閱讀。
2、學(xué)生質(zhì)疑。
3、教師就字詞句提問(wèn)并強(qiáng)調(diào)：
（1）蕃、植、本、舒、顧、抑、耗、思、離、憐、卒。
不抑耗其實(shí)而已。
（2）。
雖曰憂之，其實(shí)仇之。
（3）句式：a、故不我若也（賓語(yǔ)前置）。
b、吾又何能為哉（賓語(yǔ)前置）。
4、提問(wèn)：（1）郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？他認(rèn)為種過(guò)錯(cuò)后應(yīng)采取什么態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？（看《教師教學(xué)用書》）。
（2）其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？
（3）本段用了什么方法傳駝？（對(duì)比、映襯）。
（4）本段分幾層意思？（討論）。
板書（或投影）。
三、駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。
總括分述。
1、木之性（理論說(shuō)明）。
2、種植方法（實(shí)踐總結(jié)）。
能順木之天以致其性3、順其自然（議論）對(duì)比映襯。
4、他植者違返（反面申述）。
5、種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）。
5、指名學(xué)生背誦第三段。
四、布置作業(yè)：完成文后練習(xí)三、四題。
第三課時(shí)。
要點(diǎn)：學(xué)習(xí)第四、五段并總結(jié)全文。
教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容：
一、檢查練習(xí)三、四題，完成第五題。
二、學(xué)習(xí)第四段，指導(dǎo)背誦。
1、字詞：勖爾植（勉勵(lì)）早繅而緒（而通“爾”。絲的頭緒）又何以蕃吾生而安吾性耶（使……繁衍）故病且?。ㄐ傅。?。
2、學(xué)生翻譯，師生訂正。
3、提問(wèn)討論：
（1）“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？
（以子之道，移之官理，可乎？）。
（2）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？
（禍――呼、鼓、聚、擊、召，參看《教學(xué)用書》）。
（3）“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？
投影：
根拳而土易雖曰愛(ài)之，促爾耕。
旦視而暮撫其實(shí)害之；勖爾植。
已去而復(fù)顧雖曰憂之，督爾獲。
爪其膚以驗(yàn)其實(shí)仇之。早繅而緒。
搖其本以觀早織而縷。
字則幼孩。
遂而雞豚。
勤慮害樹(shù)繁政擾民。
（注：中間用紅色筆）。
4、指名學(xué)生背誦第四段。
三、學(xué)習(xí)第五段。
1、指明學(xué)生翻譯本段，師生訂正。
2、提問(wèn)：作者寫此文的用意何在？（傳其事以為官戒）。
四、總結(jié)全文。
1、指明學(xué)生歸納主題：本文講……（順民之性以養(yǎng)民的治道）。
2、怎么明理，用了什么方法？（寫作特點(diǎn)歸納）。
（1）對(duì)比與映襯。
（2）婉約而多諷（板書）。
教師小結(jié)：
本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。
五、布置作業(yè)：閱讀柳宗元的《始得西山宴游記》。
附板書設(shè)計(jì)（或投影）。
養(yǎng)樹(shù)之道――移之官理。
對(duì)郭橐駝：順木之天順民之性以養(yǎng)民映。
比以至其性襯。
他植者：勤慮害樹(shù)（害之、仇之）繁政擾民。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇五
柳宗元。
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風(fēng)亂s芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。
嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。
共來(lái)百粵文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)！
與浩初上人同看山寄京華親故。
柳宗元。
海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。
若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。
作者：柳宗元(773--819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人(今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))，世稱柳河?xùn)|。他出身于官吏家庭，21歲時(shí)中進(jìn)士，官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時(shí)被貶的還有七人，史稱“八司馬事件”。在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)?！度洹肥呛苡杏绊懙拇碜?。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)的創(chuàng)作上。他的詩(shī)不同于其他人的山水田園詩(shī)，而是借詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和自身不幸的感嘆。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)?、陰?yáng)不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想，但對(duì)佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，有《河?xùn)|先生集》。
作者介紹重點(diǎn)：一是八司馬事件；二是重要作品及其特點(diǎn)(知人論世，有必要常常復(fù)習(xí)，也可作作文素材)。
2、自讀全文，正音正字，梳理文言，自讀自譯，整體把握。(此環(huán)節(jié)課前學(xué)生的自讀自譯十分重要，略)。
3、文章賞析：(重在切入點(diǎn)的設(shè)計(jì))。
文章最后一段：?jiǎn)栒呶唬骸安灰嗌品?！吾?wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。
思考：1)養(yǎng)樹(shù)是哪一段，養(yǎng)樹(shù)之道是什么?試著概括。采用什么寫法講道理。(對(duì)比)。
2)養(yǎng)人是哪一段?養(yǎng)人之道是什么?養(yǎng)人與養(yǎng)樹(shù)是什么關(guān)系?(類比)。
養(yǎng)樹(shù)術(shù)是“順木之天以致其性”，養(yǎng)人術(shù)應(yīng)該是“順民之性以養(yǎng)其民”。
3)從“吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)”看作者采用什么寫法?(設(shè)事明理)。
4)寫作目的是什么?(傳其事以為官戒也。注意結(jié)合時(shí)代背景體會(huì))。
5)一、二段分別寫什么內(nèi)容?作用是什么?(傳記特色的體現(xiàn)，增強(qiáng)真實(shí)性，可讀性，更為后文養(yǎng)樹(shù)之道做鋪墊)(可訓(xùn)練學(xué)生概括一下人物特點(diǎn)和養(yǎng)樹(shù)之絕)。
4、齊讀全文。
4、延伸：請(qǐng)根據(jù)由事到理要寫好相似性的方法，給散文《一棵核桃樹(shù)》加一個(gè)結(jié)尾的句子。
一棵核桃樹(shù)劉燕敏。
房前有片菜地，自從用籬笆圈起來(lái)，邊上就長(zhǎng)了一棵樹(shù)。由于不妨礙種菜，一直就沒(méi)動(dòng)它。后來(lái)，菜地荒了，籬笆沒(méi)了，門前就多出一棵樹(shù)。
孩子兩歲時(shí)，去了一次鄉(xiāng)下?；貋?lái)問(wèn)我：“媽媽，爺爺院子里有一棵棗樹(shù)，我們家的這一棵也是棗樹(shù)吧?”
大人不在意的事，經(jīng)孩子一問(wèn)，就會(huì)顯得非常復(fù)雜。聽(tīng)了兒子的問(wèn)話，我頓時(shí)猶豫起來(lái)。我還真不知它是棵什么樹(shù)。于是每有人來(lái)，我便多了一件事，那就是，問(wèn)他們是否認(rèn)識(shí)那棵樹(shù)。
一天，農(nóng)校的一位朋友來(lái)了，喝茶敘舊之后，我把他引到院子里。“這棵樹(shù)你該認(rèn)識(shí)吧！”他審視了一會(huì)，說(shuō)：“這是一棵李子樹(shù)，一看葉子就知道?！?/p>
當(dāng)天晚上，我告訴兒子：“以后你有李子吃了。我們家的那棵樹(shù)是李子樹(shù)?！?/p>
寒來(lái)暑往，日復(fù)一日。李子樹(shù)一天天長(zhǎng)大。就在孩子從幼兒園升小學(xué)的那一年，它開(kāi)花了。此時(shí)，適逢?duì)敔攺泥l(xiāng)下來(lái)。他看著房前的'李子樹(shù)，說(shuō)：“今年你們有櫻桃吃了，你看你們門前的那棵櫻桃樹(shù)，花開(kāi)得多茂盛。”“老爺爺，那是一棵李子樹(shù)。”兒子給爺爺糾正。
“傻孩子，李子樹(shù)什么樣子，我能不知道嗎?你們家的這一棵是櫻桃樹(shù)?！睜敔斀o兒子糾正。
被我們叫了3年的李子樹(shù)，原來(lái)是一棵櫻桃樹(shù)。
爺爺走后，櫻桃花開(kāi)始飄落，幾粒青色的果實(shí)開(kāi)始顯露出來(lái)。
就在兒子等著吃櫻桃的時(shí)候，不知是因?yàn)楫?dāng)年的雨水太大，還是別的什么原因，樹(shù)上看得見(jiàn)的幾個(gè)果子開(kāi)始脫落，直到一個(gè)不剩。那棵樹(shù)從此再?zèng)]人關(guān)心。
深秋的一天，房前有人丈量土地，聽(tīng)說(shuō)開(kāi)發(fā)公司要在這兒蓋一棟大樓。一位劃線員在那兒喊：“這是誰(shuí)家的核桃樹(shù)，要移趕快移走，明天挖掘機(jī)就來(lái)了。”
明明是我們家的櫻桃樹(shù)，怎么又成了核桃樹(shù)?我從家里出來(lái)，說(shuō)：“那是我們家的櫻桃樹(shù)?！?/p>
“櫻桃樹(shù)?我沒(méi)見(jiàn)過(guò)櫻桃樹(shù)，還沒(méi)吃過(guò)櫻桃嗎?你看看那上面，明明掛著一顆核桃?！眲澗€員邊說(shuō)，邊順手指向樹(shù)梢。
那兒確實(shí)掛著一枚小小的核桃。我們家房前的那棵樹(shù)，不是一棵櫻桃樹(shù)，它是一棵核桃樹(shù)。
過(guò)去了，每次想起我們家的那棵樹(shù)，心中總有一種說(shuō)不出的感慨。這棵樹(shù)多次被我們張冠李戴，最后是它用一枚小小的果子，向我們證實(shí)了它的真實(shí)身份。
有時(shí)我想，這棵樹(shù)是不是上帝派來(lái)向我作某種暗示的，它要我知道，。
1)看一個(gè)事物，不能被它各式各樣的表象所蒙蔽，要看它的本質(zhì)。
2)也許有的人一直生活在角落里，但只要拿出自己的果實(shí)，大家照樣會(huì)懂得你的價(jià)值。
3)“作為一個(gè)人，你必須奉獻(xiàn)出自己的果實(shí)，否則在這個(gè)世界上，沒(méi)誰(shuí)會(huì)真正認(rèn)識(shí)你?！?作者原文)。
msn（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇六
《種樹(shù)郭橐駝傳》名為傳記，實(shí)為典型的寓言故事，短小雋永，寫法靈活，充滿生活氣息。本課將以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師點(diǎn)撥參與對(duì)話，由言及文，由文及道，運(yùn)用品讀涵泳、研讀探究等方法，讓學(xué)生理解文本的情趣和意蘊(yùn)，采集文言之美質(zhì)，陶冶情操，培養(yǎng)情懷，實(shí)現(xiàn)由感性到理性的升華。
1、熟讀成誦，翻譯理解，積累文言實(shí)詞、虛詞等義項(xiàng)。
2、提要勾玄，概述文意，整體把握由養(yǎng)樹(shù)移向養(yǎng)人的行文思路。
3、品味探究，領(lǐng)會(huì)順天致性、休養(yǎng)生息的治民之理。
1、領(lǐng)悟借種樹(shù)事例以托諷的靈活章法，感受饒有趣味的人物語(yǔ)言和生活場(chǎng)景。
2、體味借寓言說(shuō)理的寫作藝術(shù)和運(yùn)用對(duì)比闡釋觀點(diǎn)的手法。
1課時(shí)。
一、設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，激趣入文。
“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！薄翱M縈窗下蘭，密密堂前柳?！?陶淵明)“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”。(杜甫)“我昔少年時(shí)，種松滿東崗。初移一寸根，瑣細(xì)如插秧?！?蘇軾)古人勤于植樹(shù)，留下許多種樹(shù)的詩(shī)文和佳話。其實(shí)種樹(shù)是一門學(xué)問(wèn)。它不僅可以綠化環(huán)境，造福人類．還能帶給我們?cè)S多有益的思想啟迪。今天我們就一起來(lái)欣賞柳宗元寫的《種樹(shù)郭橐駝傳》。
二、誦讀積累，理解翻譯。
1、師問(wèn)生答，簡(jiǎn)介柳宗元。
2、檢查誦讀，讀準(zhǔn)并識(shí)記字音。
3、實(shí)詞檢查，掌握用法。
名我固當(dāng)：名詞作動(dòng)詞，取名。
駝業(yè)種樹(shù)：意動(dòng)，以……為業(yè)。
早實(shí)以蕃：名詞作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)。
其蒔也若子：種植。
移之官理：名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)治。
爪其膚而驗(yàn)其生枯：名詞作動(dòng)詞，用指甲劃破。
抑耗其實(shí)：它的果實(shí)。今義：事實(shí)上。
故病且?。焊F困。今義：疾病。
字而幼孩：養(yǎng)育。今義：文字。
三、對(duì)比整合，文章寫法。
1、篩選信息：郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)概括為哪幾條？請(qǐng)用文中詞句回答。
(原則)“順木之天，以致其性”
(方法)“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”
(態(tài)度)“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”
(結(jié)果)“其天者全而其性得矣”
2、比較信息：其他種植者和郭橐駝在做法上有什么不同？
(方法)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”
(態(tài)度)“愛(ài)之太恩，憂之太勤…‘爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”
(結(jié)果)“木之性日以離矣”
小結(jié)：郭橐駝懂得遵循樹(shù)的生長(zhǎng)規(guī)律，相機(jī)而動(dòng)，而其他植者不顧樹(shù)的生長(zhǎng)習(xí)性，急于求成，最后適得其反。在兩者比照中，孰對(duì)孰錯(cuò)顯而易見(jiàn)。
交流：“長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍?！?吏治不善)。
讀出描寫“吏治不善”的文字，說(shuō)說(shuō)它的表達(dá)特色。
交流：鋪陳手法，集中表現(xiàn)，有言有行，細(xì)致人微：多用短促的排比句，兩個(gè)“爾”、五個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞令人足以想見(jiàn)官吏囂張、不可一世的氣焰。
4、誦讀第2—4段，養(yǎng)樹(shù)之道和治民之理該是什么關(guān)系？
交流：先談“養(yǎng)樹(shù)”，以“橐非能使木壽且孳也”起首。后論“治民”，以“吾又何能為哉”收尾，運(yùn)用了映襯的寫法，前后照應(yīng)；有關(guān)樹(shù)和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。樹(shù)尤如此，人何以堪！“傳其事以為官戒也”，行文充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)精神和諷諫意義。
補(bǔ)充史料：
(ppt顯示)中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之．死亡者稅之”，政令煩出，民不聊生。
這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。
寫作意圖：警示統(tǒng)治者整肅吏治，寬簡(jiǎn)為政，順應(yīng)老百姓的生產(chǎn)生活規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，安居樂(lè)業(yè)，以維持承平之世。
寫法歸結(jié)：簡(jiǎn)潔生動(dòng)；對(duì)比映襯；婉約多諷。
四、審美感知，人物形象。
1．文章主人公郭橐駝是一個(gè)很有意味的人物，朗讀第一段，這里圍繞標(biāo)題中哪個(gè)詞來(lái)交代了他的基本情況？用幾個(gè)詞總結(jié)他給你留下的印象。
交流：“橐駝”，即人物綽號(hào)的由來(lái)。
品味：
“不知始何名”——身份低微，來(lái)自下層，默默無(wú)聞；
“隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之曰‘駝”’——吃苦耐勞，有奉獻(xiàn)品質(zhì)；
“甚善，名我固當(dāng)，因舍其名，亦自謂‘橐駝’云”——心胸豁達(dá)，性情開(kāi)朗；
人物形象：形丑，性善，技高，理明。
2．作者為什么要選擇這樣的小人物來(lái)講述種樹(shù)和養(yǎng)人的道理？
探討：
a、他是勞動(dòng)人民的一員，能夠真正了解黎民疾苦。反映真實(shí)的社會(huì)弊病，雖其貌不揚(yáng)，卻樂(lè)觀自信。有順其自然的人生智慧，由他之口娓娓道來(lái)，更為合情合理，合乎邏輯。
b、聯(lián)系《莊子》一書中所寫的運(yùn)斤成風(fēng)的匠人、承蜩的佝僂丈人等人，集外表丑與心靈美于一身，探尋美的真諦，留下不盡之意給讀者以回味。
五、拓展探究，深入思考。
1、本文與《捕蛇者說(shuō)》在政治主張上有哪些異同點(diǎn)？
(ppt顯示)余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁?。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。
交流參考：
相同點(diǎn)：改善民生，以民為本；借故事言“道”。
不同點(diǎn)：本文重在勸誡統(tǒng)治者改善吏治，順應(yīng)民性，而《捕蛇者說(shuō)》主要是提出減輕苛捐雜稅的主張。
2、談?wù)摪l(fā)言：你怎樣看待文章流露出來(lái)的“崇尚本性自然”的哲學(xué)觀？
要點(diǎn)：作者承繼了老莊學(xué)派無(wú)為而治、順乎自然的思想，但也存在差別?！百F自然”不等于撒手不管，放任自流，而是強(qiáng)調(diào)了解規(guī)律，利用規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，適度掌控。姿態(tài)是積極的進(jìn)取的，本文正可以反映出儒、道兩家思想結(jié)合的品質(zhì)。
3、每課推薦閱讀：《段太尉逸事?tīng)睢贰ⅰ叭洹?《臨江之麇》《黔之驢》《永某氏之鼠》)。
結(jié)束語(yǔ)：柳宗元的許多著名詩(shī)文都是在貶謫永州、柳州時(shí)期寫成的。事實(shí)上，不管在順境時(shí)還是逆流中，作家總是懷著一顆憂國(guó)憂民、關(guān)懷眾生的熱心，為官做事，處世做人，讓生命在寂寞中閃耀出自己的光芒。文壇一支墨筆，描繪人世萬(wàn)象，婉諫政治得失．讓我們感受到古代士大夫身上那種正直、奮進(jìn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱腥烁?，也正是這種人格，點(diǎn)化了我們民族的精魂。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇七
一、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀文言文的習(xí)慣。
二、了解封建統(tǒng)治者實(shí)行煩令造成擾民的社會(huì)弊端。
三、學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比、類比這兩種比較手法進(jìn)行說(shuō)理。
煩令造成擾民的社會(huì)弊端。
運(yùn)用比較方法進(jìn)行說(shuō)理。
二教時(shí)。
一、導(dǎo)入。
1、作家作品。
柳宗元，字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn)）人，世稱柳河?xùn)|。曾貶為永州司馬，后任柳州刺史，故又稱柳柳州。柳宗元和韓愈齊名，并稱“韓柳”，同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與宋代的“三蘇”、歐、王、曾都以寫散文著稱，并稱“唐宋八大家”。有《柳河?xùn)|集》。
本文一篇寓言性傳記文，借“傳”立“說(shuō)”，用種樹(shù)之道，說(shuō)治民之理。人物形象郭橐駝是寓言中的虛構(gòu)人物。為什么作者將他設(shè)計(jì)成生理上畸形的駝背人呢？可能受莊子的影響，《莊子·達(dá)生》中承蜩的佝僂丈人，就是生理駝背與技藝精巧集中于一身的人物。一個(gè)身軀“拳曲”的人對(duì)生物自然生長(zhǎng)受到扭曲、傷害有切膚之痛，因而更能體會(huì)順應(yīng)生物自然規(guī)律生長(zhǎng)的可貴。
二、教學(xué)。
1、學(xué)習(xí)文言，疏通文意（可先完成本環(huán)節(jié)，亦可與分析課文合起來(lái)，按自然段依次完成）。
（一）掌握課文有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞的釋義。
（二）懂得課文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象（見(jiàn)附件）。
（三）在以上基礎(chǔ)上理解文意。
2、分析課文，學(xué)習(xí)比較（對(duì)比、類比）。
第一自然段緊扣了題目中“郭橐駝”三個(gè)字，介紹主人公名字由來(lái)、形象特征。寫得生動(dòng)有趣，引人入勝。
第二自然段寫主人公的籍貫、職業(yè)、身份和技藝，緊扣題目“種樹(shù)”兩字，然后分三方面寫他精于種樹(shù)。首先，側(cè)面烘托：“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)?！比缓?，正面描敘主人公精于種樹(shù)：“視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以藩?！鼻鞍刖鋸?qiáng)調(diào)種樹(shù)或移栽樹(shù)沒(méi)有不成活的，隱含一個(gè)“壽”字；后半句強(qiáng)調(diào)種的樹(shù)高大茂盛，且果實(shí)結(jié)得早、多，隱含一個(gè)“孳”。這句直敘主人公種樹(shù)技藝之高明。又說(shuō)明了“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”的原因。最后以對(duì)比手段來(lái)反襯郭橐駝精于種樹(shù)：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”
要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹(shù)技藝相對(duì)比的語(yǔ)句。教師幫助梳理、歸納。
（板書）以種樹(shù)技藝進(jìn)行對(duì)比：
郭橐駝————（對(duì)比）————“他植者”
所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，窺伺效慕，
且碩茂，早實(shí)以藩莫能如。
第二自然段結(jié)尾設(shè)置了一個(gè)懸念，即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！笔棺x者急于想知道郭橐駝到底有什么訣竅。
第三自然段從郭橐駝與“他植者”種樹(shù)的態(tài)度方法的對(duì)比中，闡述種樹(shù)之道在于順天致性。緊承上文，采用對(duì)話形式展開(kāi)。
要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹(shù)態(tài)度和方法相對(duì)比的語(yǔ)句。教師幫助梳理、歸納。
（板書）以種樹(shù)態(tài)度和方法進(jìn)行對(duì)比：
郭橐駝————（對(duì)比）———“他植者”
“順木之天，以致其性”“木之性日以離”
“舒”、“平”、“故”、“密”“拳”、“易”、“過(guò)”、“不及”
“其蒔也若子，其置也若棄”“愛(ài)之太殷，憂之太勤”
通過(guò)這層層對(duì)比，闡述了郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，突出“順木之天，以致其性”的重要性。主人公種樹(shù)能“順木之天，以致其性”從而得到使木“壽且孳”的結(jié)果，與下段中寫到的官吏“好煩其令”，從而造成使人民“病且怠”的惡果，這兩者也是對(duì)比。因此這段的對(duì)比也為下文進(jìn)行種樹(shù)與治民的類比作了充分的鋪墊。
第四自然段以問(wèn)者的口吻寫出“以子之道，移之官理，可乎？”然后，通過(guò)郭橐駝的答語(yǔ)，由養(yǎng)樹(shù)術(shù)推出養(yǎng)人術(shù)。他植者“種樹(shù)”與為官者“治民”如出一轍。
要求學(xué)生從三、四兩段中找出他植者的“種樹(shù)”與為官者的“治民”相類比的語(yǔ)句。教師幫助梳理、歸納。
（板書）以他植者的“種樹(shù)”與為官者的“治民”進(jìn)行類比：
他植者——（類比）——為官者。
種樹(shù)馬馬虎虎不關(guān)心老百姓痛癢。
“愛(ài)之太殷，憂之太勤”：“長(zhǎng)人者好煩其令”：
“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”。“旦暮吏來(lái)而呼”“鳴鼓”“擊木”。
“木之性日以離”百姓在煩瑣政令下“病且怠”
同樣，我們可以通過(guò)類比聯(lián)想從郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。
要求學(xué)生根據(jù)三段中郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)術(shù)，參考四段為官者的“治民”推出做官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。教師幫助梳理、歸納。
（板書）從郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)：
養(yǎng)樹(shù)術(shù)——（類比）——養(yǎng)人術(shù)。
“順木之天，以致其性”順民之天，以致民之性。
“其蒔也若子”要愛(ài)護(hù)老百姓。
“其置也若棄”治國(guó)要讓老百姓休養(yǎng)生息。
第五自然段通過(guò)問(wèn)者之口，說(shuō)寫本文的目的在于使當(dāng)官者作為鑒戒。
文章體現(xiàn)了柳宗元進(jìn)步的“養(yǎng)民”的治國(guó)思想。
運(yùn)用比較，研討弊端。
（一）柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》與《種樹(shù)郭橐駝傳》進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)識(shí)暴政害民與惠政擾民同樣會(huì)造成民不聊生。
（二）聯(lián)系張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中“興，百姓苦；亡，百姓苦?！本淅锏摹芭d，百姓苦”，理解封建社會(huì)的太平盛世百姓受壓迫受剝削的重要原因：煩令擾民。
（三）認(rèn)清封建統(tǒng)治階級(jí)打著愛(ài)民、恤民的幌子行擾民、傷民之實(shí)的虛偽面目。
三、小結(jié)。
1、比較說(shuō)理可以分對(duì)比和類比兩種手法，對(duì)比是相對(duì)相反之比，類比是相同相似之比。
2、苛政猛于虎，惠政也可比狼兇。
3、郭橐駝的形象是“丑”與“真”的統(tǒng)一體。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇八
1、學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。
2、掌握“術(shù)”等18個(gè)文言實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)文言虛詞的法。
3.類比的寫法，對(duì)比的手法。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
文言基礎(chǔ)知識(shí)及本文寓意。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
理解郭橐駝這一人物形象。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]2課時(shí)。
[課型]散文鑒賞。
[教學(xué)方法]誦讀、質(zhì)疑、探究法。
[教具]多媒體設(shè)備。
二、教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課：
古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房門前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動(dòng)的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。
二、寫作背景介紹ppt。
了解作者：
簡(jiǎn)介作者及有關(guān)內(nèi)容。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇九
文本。
譯文。
原文。
文本。
郭橐駝其人，不知原名什么。他患有傴僂病，行走時(shí)背脊高起，臉朝下，就像駱駝，所以鄉(xiāng)里人給他取了個(gè)“駝”的外號(hào)。橐駝聽(tīng)到后說(shuō)：“很好啊，給我取這個(gè)名字挺恰當(dāng)?！庇谑撬餍苑艞壛嗽?，也自稱橐駝。他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，長(zhǎng)安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞，還有那些以種植果樹(shù)出賣水果為生的人，都爭(zhēng)著接他到家中供養(yǎng)。大家看到橐駝所種，或者移植的樹(shù)，沒(méi)有不成活的，而且長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多。別的種樹(shù)人即使暗中觀察模仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上。
郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，且碩茂，蚤實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有人問(wèn)他，他回答說(shuō)：“我郭橐駝并沒(méi)有能使樹(shù)木活得久、生長(zhǎng)快的訣竅，只是能順應(yīng)樹(shù)木的天性，讓它盡性生長(zhǎng)罷了。大凡種植樹(shù)木的特點(diǎn)是：樹(shù)根要舒展，培土要均勻，根上帶舊土，筑土要緊密。這樣做了之后，就不要再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它，種好以后離開(kāi)時(shí)可以頭也不回。栽種時(shí)就像撫育子女一樣細(xì)心，種完后就像丟棄它那樣不管。那么它的天性就得到了保全，從而按它的本性生長(zhǎng)。所以我只不過(guò)不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并沒(méi)有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的訣竅，只不過(guò)不壓制耗損它的果實(shí)罷了，也并沒(méi)有能使果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅。別的種樹(shù)人卻不是這樣，種樹(shù)時(shí)樹(shù)根卷曲，又換上新土；培土不是過(guò)分就是不夠。如果有與這做法不同的，又愛(ài)得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開(kāi)之后又回頭去看看。更過(guò)分的做法是抓破樹(shù)皮來(lái)驗(yàn)查它是死是活，搖動(dòng)樹(shù)干來(lái)觀察栽土是松是緊，這樣就日益背離它的天性了。這雖說(shuō)是愛(ài)它，實(shí)際上是害它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，實(shí)際上是與他為敵。所以他們都比不上我，其實(shí)，我又有什么特殊能耐呢？”
有問(wèn)之，對(duì)曰；“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀共疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。故不我若也。吾又何能為哉！”
2001/12/01。
文本。
譯文。
原文。
文本。
問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到作官治民上，可以嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)而已，作官治民不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像很憐愛(ài)百姓，結(jié)果卻給百姓帶來(lái)災(zāi)難。早早晚晚那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，早些繅你們的絲，早些織你們的布，養(yǎng)好你們的小孩，喂大你們的雞、豬?！粫?huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過(guò)來(lái)，又怎能使我們?nèi)硕∨d旺，人心安定呢？所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞。如果我說(shuō)的這些切中事實(shí)，它與我的同行種樹(shù)大概也有相似的地方吧？”
問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問(wèn)的人說(shuō)；“真好??！這不是很好嗎？我問(wèn)種樹(shù)，卻得到了治民的方法?！庇谑牵野堰@件事記載下來(lái)，作為官吏們的鑒戒。
問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。
2001/12/01。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇十
《種樹(shù)郭橐駝傳》中的養(yǎng)木之道其為：“順木之性，以致其性。”也就是說(shuō)順應(yīng)樹(shù)木的自然天性，使其自然生長(zhǎng)。養(yǎng)木如此養(yǎng)人亦是如此，在我現(xiàn)在的素質(zhì)教育的大環(huán)境下，對(duì)于學(xué)校教育和家庭教育來(lái)說(shuō)我們更多的是需要順應(yīng)孩子的天性去教育，而不是一味的逼迫孩子去學(xué)一些自己不愿意學(xué)的東西。
在他們看來(lái)這就是我們常說(shuō)的：“棍棒底下出孝子。”可是以這樣方式教育出來(lái)的孩子只是按照父母的要求做好每件事，而失去了自己本來(lái)原有的天性，慢慢的變得性格孤僻、不自立，或者自卑因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)只有做好了別人給他們安排的事情才不會(huì)受到批評(píng)，從而導(dǎo)致他們的人格變得不健全。所以順應(yīng)孩子的天性的教育才是適合孩子的。
有時(shí)候愛(ài)也是一種傷害，直到這幾年才被人們關(guān)注的一樣病癥――抑郁癥，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？有一種抑郁癥叫青少年抑郁癥，死亡率僅次于車禍。導(dǎo)致這個(gè)病癥出現(xiàn)的原因是什么？大多數(shù)患者表示是來(lái)自于學(xué)校和家庭的壓力，在應(yīng)試教育的環(huán)境下，學(xué)校和家長(zhǎng)往往忽視了孩子的天性，去逼迫他們學(xué)習(xí)一些自己不愿意學(xué)的東西，導(dǎo)致孩子產(chǎn)生逆反心理，慢慢的轉(zhuǎn)化為暴躁最終演變?yōu)橐钟舭Y。
倘若家長(zhǎng)和學(xué)校注重順應(yīng)天性的教育，那么將會(huì)減少一些這樣死亡案例，不要將自己的意志過(guò)分的強(qiáng)加于還在這樣只會(huì)適得其反，不要以愛(ài)之名來(lái)傷害孩子。
自主學(xué)習(xí)就是一個(gè)釋放天性的過(guò)程，人在生下來(lái)就對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇，探索則是人們的天性，在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中我們得到的知識(shí)往往比老師傳授于我們的吸收的更加牢固這便是為什么老師要一遍一遍的強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)的重要性。
順應(yīng)天性的教育比逼迫和強(qiáng)迫更適合孩子，在素質(zhì)教育的環(huán)境下學(xué)校和家庭更應(yīng)該重視的是孩子天性。
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種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇十一
古時(shí)候，有一個(gè)人姓郭，有些駝背，人稱“郭橐駝”。雖然其貌不揚(yáng)，但種樹(shù)很有經(jīng)驗(yàn)。凡是他種的樹(shù)，即便是移栽的，也無(wú)不枝繁葉茂。于是，賣果的人和當(dāng)?shù)氐母蝗私ㄔ煊瓮娴膱?chǎng)所的，都請(qǐng)他去種樹(shù)。許多人很是羨慕，更有許多人偷偷地學(xué)他，但總是達(dá)不到他種樹(shù)的水平。
如此為官與種樹(shù)，在今天似乎也沒(méi)有什么變化。
如果說(shuō)當(dāng)官和種樹(shù)有類似的道理，那么我們教育孩子是不是也是這個(gè)道理呢？
柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》雖是一篇帶有寓言性的傳記作品。但其中心議題是在揭露時(shí)政的弊端，論述為官治民的道理。由種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)形象地引出當(dāng)官治民的道理，從而呼吁當(dāng)政者改變那些為創(chuàng)造所謂的政績(jī)而擾民的作風(fēng)，規(guī)勸他們因勢(shì)利導(dǎo)地管理百姓。
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，讀《種樹(shù)郭橐駝傳》，悟道的更應(yīng)當(dāng)是：對(duì)孩子不要“好煩其令”；對(duì)人對(duì)己對(duì)事不要揠苗助長(zhǎng)勉為其難。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇十二
柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》比較簡(jiǎn)單，所以我采用了第一課時(shí)解決基礎(chǔ)知識(shí)，第二課時(shí)賞析課文內(nèi)容，第三課時(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化論據(jù)。
這個(gè)學(xué)期也是學(xué)案教學(xué)。這種教學(xué)方法非常有針對(duì)性，可以幫助學(xué)生快速地了解所學(xué)，課堂效果也相對(duì)高一些。不過(guò)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足，每次用學(xué)案上課時(shí)，我總是不能很好地將學(xué)案和講課結(jié)合起來(lái)。為了能夠自如運(yùn)用學(xué)案教學(xué)，我每次在學(xué)案之外，還做了以學(xué)案為主的詳細(xì)教案。用教案教學(xué)，雖然與學(xué)案教學(xué)的初衷相離，但是因?yàn)橐彩且詫W(xué)案為主，教學(xué)過(guò)程倒也比以前順利多了。看來(lái)，新老師還是要反復(fù)備課的好啊。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇十三
前兩天上《沉香救母》，孩子們都挺感興趣的，因?yàn)榇蟛糠趾⒆佣伎催^(guò)《寶蓮燈》，看見(jiàn)他們那興奮的勁頭，我就先讓孩子們暢所欲言，說(shuō)說(shuō)那些他們印象深刻的情節(jié)。孩子們嘩拉拉的講開(kāi)了，紛紛迫不及待的告訴我沉香做了什么啦，里面有什么神仙啦……直到有一個(gè)孩子站起來(lái)問(wèn)我：“老師，二郎神是沉香的舅舅，那也就是他媽媽的哥哥，那他為什么要把自己的妹妹壓在華山底下呢？”聽(tīng)了他的問(wèn)題，不少孩子也點(diǎn)頭喊著“對(duì)呀對(duì)呀，為什么呢？”我便煞有介事的說(shuō)：“因?yàn)橄膳遣豢梢运阶韵路驳?，這樣做要觸犯天條，罪很大，要受到懲罰的，那二郎神要聽(tīng)誰(shuí)的命令??？”“玉皇大帝?！薄皩?duì)了，天命不可違，所以二郎神要來(lái)捉仙女??！”“哦！”看著孩子那似懂非懂的表情，真可愛(ài)！
另一個(gè)有意思的地方就是孩子們的表演，我在講到“再三”的時(shí)候，有幾個(gè)孩子回答是指一次又一次，看到還有些孩子沒(méi)吭聲，我就點(diǎn)了兩個(gè)男孩子到臺(tái)上來(lái)演一演父親和沉香。這兩個(gè)孩子演得太好了，一個(gè)學(xué)生先問(wèn)：“爸爸，我長(zhǎng)這么大還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)媽媽呢，我的媽媽呢？”“爸爸”嘆了口氣，沒(méi)有回答?！俺料恪庇謫?wèn)，“爸爸，你快告訴我，我的媽媽在哪里？”“爸爸”看了看沉香，還是沒(méi)有做聲。于是，我們的“沉香”居然走上前一步，雙手搖著爸爸的肩膀，大聲又著急的問(wèn)：“爸爸，您到底告訴我呀！快說(shuō)呀！”看到這，臺(tái)下的孩子們紛紛為他的逼真演出鼓掌，也更好的理解了“再三”的意思。這樣解釋詞語(yǔ)的方法，比單調(diào)的查字典要來(lái)得有趣多了！
希望孩子們喜愛(ài)每一篇課文。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確認(rèn)讀本課的12個(gè)生字，正確書寫7個(gè)生字，認(rèn)識(shí)足字旁、提手旁和單人旁。
2、能正確、流利、有感情的朗讀課文。
過(guò)程與方法：
1、通過(guò)“反復(fù)誦讀、以讀帶講”幫助學(xué)生理解課文，體驗(yàn)情感。
2、展開(kāi)小組討論，交流識(shí)字經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種多樣的方法識(shí)字。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)讀詞語(yǔ)、朗讀課文讓孩子產(chǎn)生積極參加體育活動(dòng)的愿望。
教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)會(huì)本課生字；流利地朗讀課文；有積極參加體育運(yùn)動(dòng)的思想。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
2、認(rèn)真看老師寫課題誰(shuí)能為大家讀一讀（指兩生讀）大家一齊讀一讀。
二、看圖識(shí)字。
1、瞧，操場(chǎng)上多熱鬧呀！這些小朋友都在干什么？（生答：在跑步，師要適時(shí)指導(dǎo)說(shuō)完整話，操場(chǎng)上的有的小朋友在打排球，如果孩子回答的就是完整話，老師要鼓勵(lì)：你瞧，某某說(shuō)的話多完整呀，而且還用上了有的這個(gè)詞語(yǔ)，老師要獎(jiǎng)勵(lì)他一顆說(shuō)話星）（孩子找到了打排球，打乒乓球，打籃球，老師總結(jié)：同學(xué)們真是細(xì)心觀察的孩子，他們都在打球）（適時(shí)出現(xiàn)詞語(yǔ)拍皮球，跳高，跑步，踢足球，拔河）。
3、誰(shuí)能帶領(lǐng)大家讀一讀（2名同學(xué)）。
8、來(lái)看看聲、身字，它們的聲母相同，韻母也很像，“身”前鼻音，“聲”后鼻音。
9、還有一個(gè)“體”左邊“亻”與人有關(guān)，類似這樣的字還有“他、你”。
10、剛才咱們來(lái)到多媒體教室時(shí)，大家都特別高興，邁開(kāi)大步向前走，這就是步，一起來(lái)讀一讀。
11、相信這些生字你一定已經(jīng)熟悉了，一起來(lái)讀一讀吧。
三、理解課文，指導(dǎo)朗讀。
1、剛才我們學(xué)習(xí)的詞語(yǔ)都是從操場(chǎng)上來(lái)的，有一個(gè)小朋友也非常喜歡這幅畫，還為他編了一首小兒歌，自己輕聲讀一讀吧，不認(rèn)識(shí)的字可請(qǐng)拼音來(lái)幫幫忙（生自讀）。
2、同學(xué)們讀實(shí)在是太認(rèn)真了，幾個(gè)字寶寶也忍不住要跳出來(lái)和大家見(jiàn)面了，大家看這個(gè)字怎么讀（生回答，體育課中有我們今天要認(rèn)識(shí)的體字）師表?yè)P(yáng)，多么善于觀察的孩子呀、這么調(diào)皮的字寶寶一下子就被他找到了，送你一顆觀察星，（如果孩子找到的不對(duì)，老師提醒：認(rèn)真瞧一瞧，那個(gè)字寶寶還改變了顏色呢）體育的體也可以和身做朋友，一起讀身體大家看，體育的體右半部是本字，我們以前認(rèn)識(shí)他，本字加上單人旁就讀體，這叫做熟字加偏旁記字法。
3、和字寶寶交上了朋友，相信兒歌讀起來(lái)一定能夠更加順利，自己大聲的讀一讀。
4、誰(shuí)能為大家讀一讀（找四名同學(xué)讀一讀）讀錯(cuò)了：注意看好拼音，拼音也可以幫助大家識(shí)字呀！
5、大家一起讀一讀。（齊讀兒歌）。
6、同學(xué)們學(xué)的這樣認(rèn)真，相信把這些字寶寶放在一起一定也難不倒你，自己大聲讀一讀。
7、我要找?guī)讉€(gè)同學(xué)來(lái)當(dāng)小老師帶領(lǐng)大家讀一讀，小老師的聲音一定要洪亮呀?。](méi)人帶讀一個(gè)詞語(yǔ)）。
8、剛才認(rèn)識(shí)的字寶寶很不服氣，他們說(shuō)，剛才加上了拼音你們都能認(rèn)識(shí)我，現(xiàn)在我摘掉帽子，你們準(zhǔn)不行，孩子你們行嗎？（行）。
9、指生領(lǐng)讀（誰(shuí)能帶領(lǐng)大家讀一讀），讀對(duì)了大家跟讀，讀錯(cuò)了，幫他改正一下。（2組分別找人領(lǐng)讀，一組單人領(lǐng)讀）。
10、相信大家已經(jīng)認(rèn)識(shí)了這些生字，小火車開(kāi)動(dòng)起來(lái)，讀一讀吧（一行同學(xué)開(kāi)火車讀）老師評(píng)價(jià)，恭喜小火車順利到達(dá)終點(diǎn)/哦誤車了，誰(shuí)能幫幫他。
11、小火車開(kāi)的可真順利，瞧美麗的鮮花都為你綻放了，老師相信你的心里一定美滋滋的，好，帶著你的高興再把課文讀一讀。
四、情感升華、付諸行動(dòng)。
這節(jié)課我們收獲可真多，既認(rèn)識(shí)了生字又學(xué)習(xí)了課文，懂得了體育運(yùn)動(dòng)在我們生活中的重要意義，希望下課同學(xué)們能夠繼續(xù)鞏固所學(xué)的知識(shí)，積極參加體育運(yùn)動(dòng)。
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種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇十五
《猴子種樹(shù)》是一篇簡(jiǎn)短的寓言故事，寫一只猴子因?yàn)闆](méi)有耐心不斷地拔掉快要成活的果樹(shù)，最終一事無(wú)成的事。全文共有9個(gè)自然段，課文情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)，極富兒童情趣，適合兒童誦讀。教學(xué)中能通過(guò)各種方式的朗讀、表演，理解課文內(nèi)容，感悟寓意。本課的教學(xué)要求是：
1、知識(shí)與技能。認(rèn)識(shí)“猴、梨、將、諺、櫻”，會(huì)寫“拔、耐、杜、短、將、鴉、梨”七個(gè)字及“拔掉、耐心、烏鴉、梨樹(shù)”等詞語(yǔ)，認(rèn)識(shí)寸字旁。分角色朗讀。弄清楚猴子種樹(shù)的過(guò)程，以及什么樹(shù)也沒(méi)有種成的原因。
2、過(guò)程與方法。通過(guò)認(rèn)讀、書寫擴(kuò)大識(shí)字量。在朗讀中認(rèn)識(shí)猴子的錯(cuò)誤。
3、情感價(jià)值觀：在理解故事中認(rèn)識(shí)猴子的錯(cuò)誤，懂得凡事要多動(dòng)腦筋，要堅(jiān)持到底。
為輔助教學(xué)，我設(shè)計(jì)了比較引人的教具。有精美的圖片，有動(dòng)畫，，還有表演用的頭飾等道具。
開(kāi)火車、有節(jié)奏地拍手孩子很喜歡。在教學(xué)這篇課文第二課時(shí)的時(shí)候，我先做一個(gè)開(kāi)火車的游戲、拍手認(rèn)讀詞語(yǔ)復(fù)習(xí)詞語(yǔ)，快速讀課文，使學(xué)生初步感知課文內(nèi)容，由此揭示課題，并就題抓中心：課文主要寫了什么？再讓學(xué)生思考為什么猴子什么樹(shù)也沒(méi)有種成？當(dāng)教學(xué)課文內(nèi)容時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，了解猴子種果樹(shù)的經(jīng)過(guò)和結(jié)果，明白做事如果急于求成，沒(méi)有主見(jiàn)，到頭來(lái)什么事都辦不成的道理。
在學(xué)習(xí)課文的第2至8自然段時(shí)，我根據(jù)課文三層意思內(nèi)容相近和敘述形式相似的特點(diǎn)，先扶后放，滲透學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
我認(rèn)為在學(xué)習(xí)第2、3自然段的時(shí)候要以扶為主，提出問(wèn)題：正當(dāng)梨樹(shù)快成活的時(shí)候，發(fā)生了一件什么事？接著用課件形象感知，再返回課文看：烏鴉飛來(lái)了，干什么？說(shuō)什么？誰(shuí)來(lái)把烏鴉的話讀一讀？烏鴉這句話該怎么讀？同學(xué)們看他讀得怎么樣？然后看課件的句子“梨樹(shù)要等五年才能結(jié)果，你有這個(gè)耐心嗎？”用耐心說(shuō)話。再理解農(nóng)諺梨五杏四。最后分角色朗讀猴子與烏鴉的對(duì)話。
教學(xué)課文第4——7自然段，老師根據(jù)要求檢查。指導(dǎo)朗讀。學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，思維較活躍，一般能積極地進(jìn)行思考，爭(zhēng)取回答問(wèn)題，只是在回答的過(guò)程中，個(gè)別學(xué)生的表達(dá)不夠清楚，但是其他學(xué)生能及時(shí)地給予理更正。本文中有三句農(nóng)諺：“梨五杏四”、“杏四桃三”、“桃三櫻二”，對(duì)這三句農(nóng)諺的理解學(xué)生基本上都能用自己的'話來(lái)說(shuō)，用自己的感覺(jué)去理解。
總之，我在教學(xué)時(shí)抓住動(dòng)物的特點(diǎn)練習(xí)有感情朗讀課文，讓孩子懂得做事要有主見(jiàn)，對(duì)所認(rèn)定的目標(biāo)，就要鍥而不舍，堅(jiān)持不懈，不可半途而廢。以導(dǎo)“說(shuō)”、“讀”、“疑”、“演”的過(guò)程來(lái)讓學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文。在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分利用朗讀使學(xué)生加深對(duì)課文的理解，指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀課文，注意讀出猴子急于吃果實(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)耐心的情態(tài)，同時(shí)注意讀出三種鳥(niǎo)的語(yǔ)言個(gè)性。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)這篇課文的內(nèi)容，孩子們可能會(huì)有一些不同的想法，教師在尊重學(xué)生個(gè)性化理解的前提下，可以啟發(fā)引導(dǎo)，展開(kāi)討論，對(duì)猴子的評(píng)價(jià)可以多元化。
通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠明白一個(gè)道理，貪圖眼前利益，一心想著省事的人，最終，一無(wú)所獲。我們做什么事情都要有耐心，自己看準(zhǔn)的事，要堅(jiān)持下去，一定能夠成功。讓學(xué)生以這個(gè)寓言故事來(lái)教育自己，使自己不會(huì)犯小猴子的錯(cuò)誤。
另外也有幾點(diǎn)缺點(diǎn)：
1、孩子們準(zhǔn)備好的頭飾因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系只能很快的朗讀課文戴，沒(méi)有讓孩子們演一演;。
2、因?yàn)榛卮饐?wèn)題都是點(diǎn)名，很多時(shí)候沒(méi)有配合用手指點(diǎn)孩子起來(lái)回答問(wèn)題；
3、日常教學(xué)任務(wù)重，決定著手準(zhǔn)備錄相課的時(shí)間短暫，準(zhǔn)備以及編輯不夠充分。
4、在朗讀課文方面讓學(xué)生讀的太少。
在今后的學(xué)習(xí)生活中，多像有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，不斷的提高自己。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇十六
《猴子種樹(shù)》是一篇簡(jiǎn)短的寓言故事，寫一只猴子因?yàn)闆](méi)有耐心不斷地拔掉快要成活的果樹(shù)，最終一事無(wú)成的事。全文共有9個(gè)自然段，課文情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)，極富兒童情趣，適合兒童誦讀。教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生抓住動(dòng)物的特點(diǎn)練習(xí)有感情地朗讀，注意讀出猴子急于吃果實(shí)而沒(méi)有一點(diǎn)耐心的情態(tài)，同時(shí)注意讀出三種鳥(niǎo)的語(yǔ)言特點(diǎn)，讓學(xué)生在朗讀中感悟課文內(nèi)容。
教學(xué)過(guò)程中，以“導(dǎo)（引導(dǎo)：（1）猴子種了些什么樹(shù)？結(jié)果怎么樣？（2）為什么每當(dāng)猴子種的書快成活時(shí)，都輕易聽(tīng)信別人的話，把辛辛苦苦種的樹(shù)拔掉呢？））----說(shuō)（小組合作交流說(shuō)說(shuō)“梨五杏四”“杏四桃三”桃三櫻二”是什么意思？“耐心”是什么意思？）----讀（分角色讀讀烏鴉、麻雀、杜鵑說(shuō)的話，）-----疑（猴子為什么沒(méi)種成樹(shù)？）-----演（讓學(xué)生戴上動(dòng)物頭飾表演猴子種樹(shù)的故事）”的.教學(xué)方法來(lái)讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師啟發(fā)誘導(dǎo)，展開(kāi)討論，尊重學(xué)生個(gè)性化的理解，對(duì)猴子的評(píng)價(jià)可以多元化。學(xué)生通過(guò)各種方式的朗讀、老師的引導(dǎo)、小組的合作交流、表演等，理解課文內(nèi)容，感悟寓意。
通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白：貪圖眼前利益、一心想著省事的人，最終會(huì)一無(wú)所獲。我們無(wú)論做什么事，都要有耐心，要有自己的主見(jiàn)，堅(jiān)持不懈，就一定會(huì)成功。讓學(xué)生以這個(gè)寓言故事來(lái)教育自己，使自己不犯類似猴子種樹(shù)這樣的錯(cuò)誤。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇十七
1.認(rèn)識(shí)“猴、梨、將、諺、櫻”5個(gè)生字，會(huì)寫“拔、耐、杜、短、將、鴉、梨”7個(gè)字。認(rèn)識(shí)“寸字旁”。
2.分角色朗讀，表演。弄清猴子種樹(shù)的過(guò)程，以及什么樹(shù)也沒(méi)種成的原因。
3.教育學(xué)生做事要有自己的主見(jiàn)，對(duì)所認(rèn)定的目標(biāo)，就要鍥而不舍，堅(jiān)持不懈，不可半途而廢。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇十八
《一株紫丁香》是一首活潑清新的小詩(shī)，字里行間吐露出孩子們對(duì)老師的濃濃問(wèn)候與感激。在第一課時(shí)的教學(xué)中，我引領(lǐng)著學(xué)生一起去感受了那份師生間的深切情誼，因此在第二課時(shí)的教學(xué)中，我以鞏固復(fù)習(xí)的形式教學(xué)本篇文章的生字和朗讀。
在生字教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：集中識(shí)字，以和漢字娃娃交朋友的形式將文中的生字集中呈現(xiàn)出來(lái)，開(kāi)展自讀，糾正；指名讀，糾正；小組讀，開(kāi)火車讀，齊讀等方式，鞏固生字的準(zhǔn)確認(rèn)讀；接著以教師說(shuō)謎語(yǔ)，學(xué)生猜字的形式識(shí)記生字的模樣，同時(shí)也讓學(xué)生自己想辦法識(shí)記，學(xué)生方法多多，識(shí)記得興致高漲；而后我出示了一首兒歌讓學(xué)生認(rèn)讀：本首兒歌中涵蓋了本課所要認(rèn)識(shí)的生字。在有趣的朗讀中，生字也得到了再次的復(fù)現(xiàn)與鞏固，學(xué)生學(xué)得不亦樂(lè)乎。最后，讓學(xué)生將生字放回到課文中再次朗讀。整個(gè)生字教學(xué)過(guò)程，節(jié)奏緊湊，而且學(xué)生的熱情始終處于高漲狀態(tài)。
但是在引導(dǎo)學(xué)生的深情朗讀中，我覺(jué)得還是有所欠缺。學(xué)生的情感始終激發(fā)不起，老師的深情朗讀帶動(dòng)不了學(xué)生的激情，因此在朗讀教學(xué)這一環(huán)節(jié)中，整個(gè)課堂氛圍不是很好，學(xué)生不夠投入，顯得有點(diǎn)乏味。到底該如何去引導(dǎo)學(xué)生的朗讀呢？開(kāi)展形式多樣的朗讀比賽？還是……我想這也是我在以后的磨劍中需要繼續(xù)探索的。
種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)文教案篇十九
本課是一篇簡(jiǎn)短的寓言故事，寫一只猴子因?yàn)闆](méi)有耐心不斷改種果樹(shù)，最終一事無(wú)成。全文共有9個(gè)自然段，課文情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)，極富兒童情趣，適合兒童誦讀。教學(xué)中我通過(guò)各種方式的朗讀、表演，理解課文內(nèi)容，感悟寓意。本課的教學(xué)目標(biāo)是：理解課文內(nèi)容，懂得做事要有耐心、要有主見(jiàn)，否則什么事也做不成的道理；能有感情地朗讀課文。
在教學(xué)本文時(shí)，我先問(wèn)學(xué)生愛(ài)吃什么水果，水果是從哪來(lái)的導(dǎo)入，揭示課題。讓學(xué)生帶著問(wèn)題，借助拼音自課課文。.在學(xué)生基本讀通、讀順課文后，再讓學(xué)生回答前面的問(wèn)題，使學(xué)生初步感知課文內(nèi)容。當(dāng)教學(xué)課文內(nèi)容時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，了解猴子種果樹(shù)的經(jīng)過(guò)和結(jié)果，明白做事如果急于求成，沒(méi)有主見(jiàn)，到頭來(lái)什么事都辦不成的道理。在學(xué)習(xí)課文的第二至八自然段時(shí)，我根據(jù)課文三層意思內(nèi)容相近和敘述形式相似的特點(diǎn)，我放手讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。在這部分我讓學(xué)生邊讀課文邊交流：1.猴子一共種了幾棵樹(shù)？2.正當(dāng)這些果樹(shù)成活的時(shí)候，都有哪些鳥(niǎo)和猴子說(shuō)話？他們都說(shuō)了些什么？然后反饋評(píng)價(jià)。聽(tīng)了這些鳥(niǎo)的話后猴子是怎樣想的.怎樣做的？在這個(gè)問(wèn)題上我讓生邊讀課文邊在文中畫一畫，并說(shuō)說(shuō)這是一只怎樣的猴子？學(xué)生深刻理解課文內(nèi)容的`基礎(chǔ)上，分角色朗讀。讀時(shí)時(shí)刻提醒學(xué)生，注意讀出猴子部分急于吃果實(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)耐心的情態(tài)。同時(shí)注意讀出三種鳥(niǎo)的語(yǔ)言個(gè)性。最后在朗讀的基礎(chǔ)上演一演。另外，本文中有三句農(nóng)諺：“梨五杏四”、“杏四桃三”、“桃三櫻二”，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文過(guò)程中理解，并能用自己的話來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
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