欧美亚洲久久综合精品,老司机午夜福利视频

總結(jié)是一次回顧，是人生中進(jìn)行自我調(diào)整和優(yōu)化的重要方式之一。寫總結(jié)時可以采用分類、概括等方法，使結(jié)構(gòu)清晰?？偨Y(jié)是一種對過去經(jīng)驗的梳理和歸納，以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供參考。

讀書的最高境界篇一

朋友在一個小學(xué)校當(dāng)校長多年,到他的學(xué)校去，無論什么時候，給人的感覺總是環(huán)境整潔、清新、優(yōu)雅，師生朝氣蓬勃，昂揚(yáng)向是上，讓人感到學(xué)校特別的給力。看學(xué)校的制度，和大部分學(xué)校一樣，沒有什么特別之處；學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，從校長到主任不但和教師一樣任課，有的還兼職班主任，也就是說，并無“專人”負(fù)責(zé)“專門”管理，可是該校教學(xué)秩序井然，教師個個兢兢業(yè)業(yè)，盡心竭力地做好工作，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量在我們當(dāng)?shù)厥穷^上站鴨子——頂呱呱。

這所學(xué)校管理的秘決在哪里？一次和幾位朋友閑聊時，有人問到這個問題。他笑了一下，說：“沒什么秘決！我覺得只要你把老師當(dāng)人看，老師們都非常自覺，根本不需要誰管理！閑來無事時，每天我只要看到哪位老師心情不好，就和他聊聊天，要么和他們打打乒乓球！”

我終于明白了，朋友的管理秘決就是“管心”。難怪他們學(xué)校的教師都是那么地敬業(yè)，學(xué)校質(zhì)量那么高。因為，他把教師都拴在了他的心上。

人非機(jī)器，不是你只要給他指令他就會轉(zhuǎn)動。人是有感情的，他工作的好與壞，并不完全取決于他的能力，而是取決于他的態(tài)度，而他的態(tài)度，又取決于他的情感。我們的工作是為誰做的？從大處說是為國家、為人民，但在現(xiàn)實中，國家、人民都是看不見，摸不著的，而具體到現(xiàn)實中，在我們學(xué)校，校長就是“國家、人民”的“代表”，因此，老師的工作就是沖著校長做的。如果校長認(rèn)為只有自己在為“國家、人民”工作，別人都在混事，當(dāng)一個鐵面包公，凡事都用所謂的國家政策說事，用各種制度、規(guī)定量人，整天板著面孔，一臉的嚴(yán)肅，最終學(xué)校的管理就會僵化，管得學(xué)校沒有了人氣，教師沒有了積極性。

所以，校長在管理教師要以人為本，實行人文管理，關(guān)心教師的工作，關(guān)心教師的生活，幫助教師解決生活和工作中的各種困難，讓每一位教師免除生活上的后顧之憂，感受到校長的關(guān)懷和溫暖，這樣，廣大教師才會心往一處想，勁往一出使。

哈佛商學(xué)院是世界上最著名的工商管理學(xué)院之一。（勵志名言）在教《管理與企業(yè)未來》這門課時，根據(jù)哈佛最著名的案例教學(xué)法，教授出示了一份具有測試性的案例：請根據(jù)下面三家公司的管理現(xiàn)狀，判斷它們的前途。

公司a：八點(diǎn)鐘上班，實行打卡制，遲到或早退一分鐘扣五拾元，統(tǒng)一著裝，必須佩帶胸卡，每年有組織地搞一次旅游、兩次聚會、三次聯(lián)歡、四次體育比賽，每個員工每年要提4項合理化建議。

公司b：九點(diǎn)上班，但不考勤。每人一個辦公室，每個辦公室可以根據(jù)個人的愛好進(jìn)行布置，走廊的白墻上，信手涂鴉不會有人制止；飲料和水果免費(fèi)敞開供應(yīng)；上班時間可以去理發(fā)、游泳。

公司c：想什么時候來上班就什么時候來上班；沒有專門的制服，愛穿什么就穿什么，把自家的狗和孩子帶到辦公室也可以，上班時間去度假也不扣工資。

教授讓學(xué)生根據(jù)自己的管理經(jīng)驗做出判斷，結(jié)果96%的人認(rèn)為第一家公司會有更好的前景。這時教授宣布三家公司的真實身份：

公司a：廣東金正電子有限公司。19成立，是一家集科研制造為一體的的多元化高科技企業(yè)。20xx年7月，因管理不善，申請破產(chǎn)，生存僅9年。

公司b：微軟公司。1975年創(chuàng)立，現(xiàn)為全球最大的軟件公司和美國最有價值的企業(yè)，股票市值2883億美元。

公司c：gooogle公司。19由斯坦福大學(xué)的兩名學(xué)生創(chuàng)立，目前每股股價402美元，上市一年翻了3倍，超越全球媒體巨人時代華納，直逼百年老牌可口可樂。

可見，真正的管理，不是管住人，而是管住心。只要聚住了人心，不用管理者“管理”，照樣出效益。

讀書的最高境界篇二

每個人的一生都注定要跨過溝溝坎坎，品嘗苦澀與無奈，經(jīng)歷挫折與失意，所以，不要幻想生活總是圓圓滿滿，也不必幻想在生活的四季享受所有的春天。

豁達(dá)的人只一個春天就足夠享受了，因為它擁有一顆比天空更寬闊的心靈。

一個有魅力、有能力的人不一定被大家所喜愛，但是豁達(dá)的人到哪里都受歡迎。因為一個思想獨(dú)立、豁達(dá)開朗的人，與之交往，你會有一種舒服而自然的感覺，你會被他所感染，從而也希望能做一個豁達(dá)的人。

自信與豁達(dá)使人到達(dá)美妙的人生境界而不卷入世俗的牢籠。

豁達(dá)是一種人生態(tài)度，更是一種待人處事的思維方式?；磉_(dá)就相當(dāng)于承認(rèn)事實，這是一種很本能、很根本的思維方式，不會讓那些有悖于心愿的事在情緒的波紋中擴(kuò)大它的陰影，這是一種偉大的心理力量，我們所需要的正是這種力量。

豁達(dá)是一種謙虛，是一種天不言自高、地不言自厚的大智若愚，豁達(dá)的人永遠(yuǎn)瀟灑、坦蕩、熱情、開朗，不卑不亢，豁達(dá)的人擁有的快樂才是人生真正的快樂。

豁達(dá)是一種氣宇軒昂的風(fēng)度，一種超凡脫俗的氣質(zhì)，一種樂觀積極的人生心態(tài)，一種至高無上的思想境界。

擁有豁達(dá)，便擁有了一種淡泊寧靜的高雅，一種榮辱不驚的從容，一種善待人生的寬宏，一種不畏艱難的抗?fàn)帯?/p>

擁有豁達(dá)，便擁有了天空般的明凈高遠(yuǎn)，擁有了大地般遼闊后重。擁有豁達(dá)，便擁有了一個風(fēng)流不羈的自我，擁有了一個成熟純美的人生。

內(nèi)涵，體味不到幸福的豐腴甘甜，駕馭不住感情的航舵，尋找不到心靈的休憩港灣。

學(xué)會豁達(dá)不是一件易事，豁達(dá)是一種內(nèi)在涵養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是一種深刻的人生積淀。學(xué)會豁達(dá)，就要學(xué)會不斷充實自己，完善自己。用知識去充裕大腦，陶冶情操，凈化靈魂，啟迪思維，開闊視野，拓寬境界，提高層次。使自己置身于一種高層建瓴的思想高度，一種高瞻遠(yuǎn)矚的人生極限。學(xué)會豁達(dá)，就要學(xué)會忍受，學(xué)會等待，學(xué)會抗?fàn)?。面對人生的難和挫折，要默默地忍耐和忍受，平靜地排遣和解脫，頑強(qiáng)地搏擊和抗?fàn)?。堅信?jīng)歷了陰霾重重的灰暗，必將迎來陽光燦爛的明媚。經(jīng)歷了山重水復(fù)的困惑，必將迎來柳暗花明的振奮。

學(xué)會豁達(dá)，就要學(xué)會善待人生，學(xué)會生存，學(xué)會尋找生活的詩意。就要換一種目光，換一種心情，換一種方式，換一種角度，用誠摯、善良、達(dá)觀、幽默、詼諧的積極心態(tài)去注視自然界里的高山流水、清風(fēng)明月，去捕捉生活中真善美，體悟生命中的那份超然與壯麗、閑淡與雅適、溫馨與默契、深刻與凝重，喚起對生命的虔誠與渴望、珍惜與眷戀。學(xué)會豁達(dá)，就學(xué)會待人，學(xué)會包容，學(xué)會信任，學(xué)會溝通。用一種不加任何雜念、不摻任何水份的純真去待人接物處事，與人為善，和睦相處，用于助人、樂于奉獻(xiàn)，甘于吃虧，能容人之長，能寬人之短。

學(xué)會豁達(dá)，就要學(xué)會淡泊，甘于寧靜，甘于平凡。不以物喜，不以已悲，不以位卑而自賤，不以平凡而傷痛，拋卻急功近利之欲望，摒除胡思亂想之雜念，踏踏實實自自在在做事，誠誠懇懇坦坦蕩蕩為人。學(xué)會豁達(dá)，就學(xué)會了養(yǎng)生的哲學(xué)。學(xué)會豁達(dá)，就懂得了做人的奧妙。

讀書的最高境界篇三

朋友在一個小學(xué)校當(dāng)校長多年,到他的學(xué)校去，無論什么時候，給人的感覺總是環(huán)境整潔、清新、優(yōu)雅，師生朝氣蓬勃，昂揚(yáng)向是上，讓人感到學(xué)校特別的給力，看學(xué)校的制度，和大部分學(xué)校一樣，沒有什么特別之處；學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，從校長到主任不但和教師一樣任課，有的還兼職班主任，也就是說，并無“專人”負(fù)責(zé)“專門”管理，可是該校教學(xué)秩序井然，教師個個兢兢業(yè)業(yè)，盡心竭力地做好工作，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量在我們當(dāng)?shù)厥穷^上站鴨子——頂呱呱。

人非機(jī)器，不是你只要給他指令他就會轉(zhuǎn)動。人是有感情的，他工作的好與壞，并不完全取決于他的能力，而是取決于他的態(tài)度，而他的態(tài)度，又取決于他的'情感。我們的工作是為誰做的？從大處說是為國家、為人民，但在現(xiàn)實中，國家、人民都是看不見，摸不著的，而具體到現(xiàn)實中，在我們學(xué)校，校長就是“國家、人民”的“代表”，因此，老師的工作就是沖著校長做的。如果校長認(rèn)為只有自己在為“國家、人民”工作，別人都在混事，當(dāng)一個鐵面包公，凡事都用所謂的國家政策說事，用各種制度、規(guī)定量人，整天板著面孔，一臉的嚴(yán)肅，最終學(xué)校的管理就會僵化，管得學(xué)校沒有了人氣，教師沒有了積極性。

哈佛商學(xué)院是世界上最著名的工商管理學(xué)院之一。（來源：畢業(yè)生求職網(wǎng)）在教《管理與企業(yè)未來》這門課時，根據(jù)哈佛最著名的案例教學(xué)法，教授出示了一份具有測試性的案例：請根據(jù)下面三家公司的管理現(xiàn)狀，判斷它們的前途。

教授讓學(xué)生根據(jù)自己的管理經(jīng)驗做出判斷，結(jié)果96%的人認(rèn)為第一家公司會有更好的前景。這時教授宣布三家公司的真實身份：

公司a：廣東金正電子有限公司。成立，是一家集科研制造為一體的的多元化高科技企業(yè)。7月，因管理不善，申請破產(chǎn)，生存僅9年。

公司b：微軟公司。1975年創(chuàng)立，現(xiàn)為全球最大的軟件公司和美國最有價值的企業(yè)，股票市值2883億美元。

公司c：gooogle公司。由斯坦福大學(xué)的兩名學(xué)生創(chuàng)立，目前每股股價402美元，上市一年翻了3倍，超越全球媒體巨人時代華納，直逼百年老牌可口可樂。

管理可分為三層次；一是管人。把人用各種方法圈定在固定的時間、

讀書的最高境界篇四

一位少年去拜訪一位年長的智者。他問：“我如何才能變成一個自己愉快、也能給別人愉快的人呢?”

智者望著他說：“孩子，在你這個年齡有這樣的愿望，已經(jīng)很難得了。我送給你四句話。第一句話是：把看自己當(dāng)成別人。你能說說這句話的含義嗎?”

少年回答說：“是不是說，在我感到痛苦憂傷的時候，就把自己當(dāng)成是別人，這樣痛苦就自然減輕了;當(dāng)我欣喜若狂之時，把自己當(dāng)成別人，那些狂喜也會變得平和中正一些?！?/p>

智者微微點(diǎn)頭，接著說：“第二句話，把別人當(dāng)成自己?！?/p>

少年沉思一會兒，說：“這樣就可以真正同情別人的不幸，理解別人的需求，并且在別人需要的時候給予恰當(dāng)?shù)?幫助?”

智者兩眼發(fā)光，繼續(xù)說道：“第三句話，把別人當(dāng)成別人?！?/p>

少年說：“這句話的意思是不是說，要充分地尊重每個人的核心領(lǐng)地?”

智者哈哈大笑說：“很好，很好。這句話理解起來太難了，留著你以后慢慢品味吧。”少年說：“這四句話之間有許多自相矛盾之處，我用什么才能把它們統(tǒng)一起來呢?”智者說：“很簡單，用一生的時間的經(jīng)歷?！鄙倌瓿聊撕芫?，然后叩首告別。

后來少年變成了壯年人，又變成了老人。再后來在他離開這個世界很久以后，人們都還時時提到他的名字。人們都說他是一位智者，因為他是一個愉快的人，而且也給每一個見到過他的人帶來了愉快。

不知咋地，這段文字讓我想到了《阿甘正傳》，阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地面對生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。

把自己當(dāng)別人，把別人當(dāng)自己，我覺得就是要學(xué)會換位思考，設(shè)身處地的為他人著想。但是到最后你還是你，別人還是別人，不要把別人當(dāng)成了自己，自己當(dāng)成了別人。

把自己當(dāng)自己,不要隨意的把自己的大腦變成別人思想的跑馬場,要有自己的個性魅力和思想.不要人云亦云,失卻了自己做人的準(zhǔn)則和底線.

我覺得這四句話的運(yùn)用就是人際交往的最高境界了!

把自己當(dāng)作別人，把別人當(dāng)作自己，把別人當(dāng)作別人，把自己當(dāng)作自己。

讀書的最高境界篇五

工作第七年，靜下來思考，總感覺這七年里花了太多的心思去想如何做一名班主任，卻很少時間去思考如何做一名讓學(xué)生喜歡的科任老師。暑假讀了魏勇老師的《怎么上課，學(xué)生才喜歡》，為之一振，被自己忽略了的知識，信息，都補(bǔ)回來了。

印象最深刻的是魏勇老師所提到的：做老師其實不難，只要你不忘記自己當(dāng)學(xué)生時對老師的希望和要求，當(dāng)時你希望老師怎樣做，今天你就怎樣做。我喜歡什么樣的老師？學(xué)識淵博；生動形象；思維縝密；親切自然；幽默風(fēng)趣……回想我腦海中印象深刻的老師，似乎都有這樣的影子，聯(lián)系我們學(xué)校的優(yōu)秀教師，似乎也都與這些詞語相關(guān)。而這些詞語中，有屬于個性特點(diǎn)的，有可以后天改進(jìn)的，當(dāng)然，這都得本身有了相當(dāng)?shù)姆e累后。看來，教師希望結(jié)合自身的性格特點(diǎn)成為讓學(xué)生喜歡的老師，后天的自我成長很重要。

魏勇老師還提到，想讓學(xué)生喜歡聽你的課，你必須從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)來跟學(xué)生對話，也就是說在書本世界和學(xué)生經(jīng)驗世界之間，我們老師所起的作用是要搭建一座橋梁。他舉例說明，歷史課講宗法制，西周時期的宗法制距今三千多年了，如何讓三千多年前的一個制度被今天的學(xué)生充分理解呢？魏勇老師用“中國人的姓名和西方人的姓名有什么區(qū)別”作為橋梁，一步步引導(dǎo)學(xué)生分析，直至理解。

我們都是當(dāng)過學(xué)生的人，我們最喜歡聽哪種老師的課呢？第一，風(fēng)趣幽默；第二，他在課堂上總能給我們一種新的東西，讓我們感覺意外，讓我們感覺腦袋被拍了一下。我們一直提倡要尊重學(xué)生。我理解，最大的尊重，并不只是在日常生活中和學(xué)生交朋友，關(guān)心他的生命，而是在課堂上給他驚喜。這個驚喜是什么呢？我的理解是，我們課堂當(dāng)中常常會有出乎學(xué)生意料的，又能夠讓學(xué)生感覺很有收獲的一些東西，他可能想到了但是他沒有我們課堂上所提供的東西那么深刻，于是他成長了。他變得更深刻了，對他來說有驚喜。還有一種情況，就是他壓根就沒想到，結(jié)果老師給了他一個前所未有的想法、觀念，或者挖掘出他自己都沒有意識到的一個想法、觀念，而且這個想法和觀念有相當(dāng)?shù)暮侠硇院驼f服力。

課堂其實就是老師和學(xué)生一塊兒做的一次精神上的旅游，有時候是精神上的探險。在旅游和探險的過程中，如果沒有任何意外，所有學(xué)生看到的景觀都是事先知識的，都是沒有超出他的想象力范圍和理解力范疇的東西，那么學(xué)生不喜歡這樣的旅游和探險，他會在課堂上感覺乏味，他可能就自己去旅游和探險了，俗話叫“走神”。所以力爭帶給孩子驚喜，這很重要關(guān)于這一點(diǎn)，魏勇老師提到：好的問題在課堂中尤為重要。好的問題具有三個特性：挑戰(zhàn)性、包含基礎(chǔ)知識、延續(xù)性。好的問題是有沖突的，讓他感覺到左也不是，右也不是，左邊的有道理，貌似右邊也有道理。這樣的話，學(xué)生就會有興趣來關(guān)注和思考，面對老師給他布置的任務(wù)，也容易高質(zhì)量地完成。

我們在課堂中常常為了復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識而提問，這種問題太多了，比如：五四運(yùn)動的偉大歷史意義是什么？課本上列舉了好幾個點(diǎn)，老師提這樣的一個問題，學(xué)生就會把幾個點(diǎn)記下來，考試的時候把他們答上去。就基礎(chǔ)知識提出問題、展開問題，學(xué)生真的沒有動力來回答這些問題。只有那些學(xué)習(xí)習(xí)慣特別好的學(xué)生，會照顧老師的情緒，會服從老師的要求。于是我們就會得出一個結(jié)論：同樣是一個老師教的學(xué)生，有些學(xué)生就是好，能夠認(rèn)真完成作業(yè)，回答老師的問題；有些學(xué)生就是懶，不愿思考老師的問題。這樣把責(zé)任推卸給學(xué)生，其實這是不公平的。學(xué)生有學(xué)生的責(zé)任，但是有一部分的.責(zé)任是我們老師的。老師提出來的問題沒有能夠調(diào)動學(xué)生去學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識。如何改變問問題的方法，在任務(wù)的驅(qū)動下學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，學(xué)生不但感興趣，而且能夠?qū)⑦@些基礎(chǔ)知識真正地落實，印象會深刻。所以好的問題應(yīng)該避免直接的提問，盡可能地用任務(wù)、活動或者沖突的情境和話題來激發(fā)學(xué)生去學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的興趣。好的問題，應(yīng)該是在一個問題提出之后，設(shè)想出學(xué)生可能會怎么回答，對不同的答案，我們應(yīng)該怎么去引導(dǎo)，從而讓學(xué)生對問題的理解能夠直線地深入。

要干好教育這一行，絕對不能只在教育圈中混，絕對不能只讀教育方面的書。恰恰相反，應(yīng)該盡可能多地和圈外人交往，盡可能多地讀教育以外的書。一個痛苦而基本的事實是，教育是一個封閉、狹隘的圈子，明白人大多不在教育圈，要聽到明白人講明白話，我們需要經(jīng)常把耳朵豎起來放到教育圈外。尤其，只有站在教育圈外時，我們才能看清未來社會的走向，才能理解作為教師的使命是為尚未存在的社會培養(yǎng)新人。

讀書的最高境界篇六

1、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。

2、愚人除事不除心，智者除心不除事。

3、放開執(zhí)念，隨緣是最好的生活。

4、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。

5、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學(xué)的。有德自然香。

6、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

7、生命中那些得不到的、握不住的，都要學(xué)會放下。

8、不見一物名為見道，不行一物名為行道。

9、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。

10、但契本心，不用求法。

11、笑看花開，是一種寧靜的喜悅；靜賞花落，是一份隨緣的自在。

12、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

13、色即是空，空即是色。

14、你希望掌握永恒，那你必須控制現(xiàn)在。

15、佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

16、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

17、物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生。

18、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實益。

19、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

20、心若安，可步步生蓮。

21、時間在變，人也在變。

22、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。

23、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

24、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心。

25、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

26、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。

27、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

28、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

29、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

30、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

31、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

32、一念離真，皆為妄想。佛經(jīng)名言。

33、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。

34、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

35、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認(rèn)命。

36、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。

37、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

38、智者任物不任己，愚人任己不任物。

39、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。

40、但離妄緣，即如如佛。

41、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷。

42、心靜，才能聽見自己的內(nèi)心。

43、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

44、無法可說，是名說法。

45、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。

46、對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。

47、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

48、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

49、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

50、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

讀書的最高境界篇七

讀書與做人是一樣的。

讀書與做人都需要“靜”。教育局需要安靜的環(huán)境，這樣才能有所獲。毛澤東在青年時代曾到集市上讀書，以磨煉自己。剛開始，我是不太看好這種方法的，但后來也就變了。因為，當(dāng)你真正讀一本書時，就會忘掉周圍的世界，忘掉自己的存在，與作者共鳴，這也就是心靈上的靜。做人就要“靜”。諸葛亮就說過：“靜，以修身。”靜，才能修身養(yǎng)性，提高自我。

讀書與做人都還要“凈”。讀書要心無雜念，心中沒有雜念了，自然也就凈了。這與做人是一樣的。洗濯污濁的心靈，讓心中永駐一股清泉，讓“凈”字常伴身邊，就會猛然間發(fā)現(xiàn)：呵!這世界竟是如此美好！

讀書與做人都講究“專”?！皩Ｐ闹轮尽币辉~就可看出“?！钡淖饔谩Ｖ挥小靶摹薄皩！绷?，才能“致志”。做人與讀書都是如此。讀書若不專，便什么都讀不進(jìn)去；做人做事若不專，便一事無成。蟹為什么“非蛇鱔之災(zāi)無可寄托者”?蚓為什么“上食埃土，下飲黃泉”？這一躁一專，不必多講。

讀書與做人更需要“悟”。讀書需要“悟”。讀書如果只讀表面，那就沒意思了，要細(xì)細(xì)品味，才能有所“悟”，“悟”后才發(fā)現(xiàn)：原來是這么回事??！讀書竟是有趣！當(dāng)然，要真正有所悟也不是那么容易的，要細(xì)品。做人更需要“悟”，我們要“常思”才能有所“悟”，悟出人生。我們雖不能像釋迦牟尼那樣有如此之“大悟”，但我們亦能從自己的“小悟”中感受到生命的真諦。

讀書的最高境界篇八

么

1能容天下難容之事，敢笑天下可笑之人。

2圓滑而不世故。所謂見人說人話見鬼說鬼話，但說的都是真心話。

3能在不知不覺中改變別人。

4自私的同時可以無私。

5拋棄愛自己的人的時候不讓對方難過。

與時間和宇宙相比人甚至人類是多么的渺小，人們的和戰(zhàn)爭，勾心斗角，名與利對宇宙來說都沒什么意義。管你生老病死，宇宙是不屑一顧的。

人所謂的意義只在人類世界里，才算是“意義”。那么我們活著還有什么意思呢？活著就是為了對的起自己的感覺，活個精神充實愉快。我們不知道為什么生，但是，我們也不想因為自己的渺小而死，再渺小的生命也有它存在的權(quán)利。既然宇宙是沒感覺的，那么就讓作為宇宙中的智慧生物來替它感覺他的美吧。既然活著，就先快樂的活吧！

當(dāng)你認(rèn)識到自己的渺小，變得謙虛，知足時，當(dāng)你知道同為大大的宇宙中小小的地球上的生物或人時，知道我們是平等的，那些耀武揚(yáng)威的人沒什么可牛的，生不帶來，死不帶去時，你不會自卑，而要堅強(qiáng)起來，人生只要快樂足已！

人人有享受的權(quán)利?？墒遣煌枷刖辰绲娜四芟硎艿降淖约旱淖罡呔辰缬钟兴煌?。那些使你陷入永無止境的邪念，名利的欲望，就是你快樂的吞噬者，無底深淵。你只能對一種欲望貪心些，那就是一切自然給你的，你從心里向往的，可以使你消除煩惱，看清世界，使你不斷進(jìn)取，給你前進(jìn)力量的一切享受與思考。對它貪心些有何妨。

唯物主義告訴我們你所感覺到的，看到的，聽到的，想到的，等等。。不是全部世界，也未必與現(xiàn)實符合。但是，這些恰恰不就是自己的一切了嗎。人迷惑在其里，所以，唯心主義才產(chǎn)生了。

唯心當(dāng)然是錯誤的，但是，從另一個角度看，你會發(fā)現(xiàn)，感覺是多么的重要，他構(gòu)成了精神生活的世界。剛才說到，貪心些也無妨，就是讓你去追求高層次的精神享受（當(dāng)然，每個人能達(dá)到的精神境界是不同的，不可強(qiáng)求，只要快樂就好，但是你要審視你尋求快樂的方式和你尋求的快樂是否是正確的。不然，別人會教育你甚至懲罰你）。

發(fā)展精神境界要從鍛煉你的身心開始。人是物質(zhì)的。你要使由物質(zhì)組成的你的器官達(dá)到較好的狀態(tài)。這樣你感受和領(lǐng)悟外界的能力才會增強(qiáng)。

首先從肉體開始。要想有強(qiáng)大的精神力量，必須先磨練你肉體，使它卓越。

當(dāng)然也包括你的大腦，大腦產(chǎn)生了你的精神，精神是你大腦的內(nèi)容，而決不是你的大腦，它也是肉體的一部分。鍛煉它會使你變聰明。聰明有利于你領(lǐng)悟精神的高境界，但是聰明不代表你的境界就高，有很多人沒有思考一些重要的問題。結(jié)果，使自己也僅僅是聰明而已。談不上有智慧。比如，一些學(xué)位很高的人還跟著李師傅練功呢！

精神的質(zhì)的飛躍，往往在肉體和心理受到很大的磨練后發(fā)生。所以，如果你想達(dá)到更高的精神境界。那么，我告訴你，世上最值得你做的事情之一就是磨練自己。肉體的磨練是為了改變你的心靈，把懦弱，自卑，自私，陰摯，懶惰，虛榮，精神的渙散。。。通通消滅。達(dá)到心靈的自由，經(jīng)歷人世間的悲歡離合，酸甜苦辣，坎坷曲折，名譽(yù)金錢權(quán)利的誘惑，仍保持一個純潔，寬容，的平常心。

磨練是手段。享受美好事物是目的。領(lǐng)悟是精神的充電器。在生活中漸漸領(lǐng)悟，珍惜每一次的豁然開朗的頓悟。磨練自己是不容易的，即使是德高望重的大師也只是頓悟多些，頓悟之后又與常人無異了。享受容易得來，通過磨礪而來的更是另人贊許。有些人舍己為人，為他人著想，似乎沒享受到什么甚至還失去了很多，我前面說過人的感受很重要，其實他發(fā)自內(nèi)心的喜歡幫助人，他喜歡這種感覺，他還是享受到了心安理得，問心無愧。得到了看別人幸福的“樂”。人是社會動物，不管是什么活動都與其他人息息相關(guān)。所以，你有了精神的富足也不要忘記他人。物質(zhì)上的富人可以幫助窮人，精神上的富翁也可以幫助精神的窮人。達(dá)到共同富裕，才是人民的目標(biāo)啊！

人是相互作用的動物。我們都希望并感激別人的真心的而不是另有目的的幫助。既然是相互作用的，而且，人有很多共性------比如你所希望別人給你的也往往是別人希望你給他的。作為一個積極的樂觀開朗的人，為何不先給別人幫助呢？不是已有很多人向你伸出援助之手了嗎。人人重視精神，若你沒能里給予一定的物質(zhì)幫助，那就給對方精神上的幫助。若是你達(dá)到一定的思想境界，那么，也幫你的朋友擺脫煩惱，給予他精神成長上的支持吧！

以上就是我對我的到的大概闡述。還有其他的關(guān)于宗教，靈魂，人類意義，和推薦的幾本有助于悟道的書以后再介紹。

請大家不要誤會我所說的悟道可不是讓你出家?。≈灰怯行?，“莫謂菩提遠(yuǎn)，步步是到場啊”。哪里悟道還不是一樣。我倒是對出家的人不理解。若是在復(fù)雜的的塵世中悟道，內(nèi)心的純凈不受影響，那才是真的悟道了，才是經(jīng)得起考驗的精神力量。不過出家也有它好處，清凈啊，哈哈。有利于入靜，全身心的接觸大自然。不過我建議那些出家的人最好在悟道之后到塵世來看看，看你的功力是否深厚啊，經(jīng)不經(jīng)得起考驗啊。是騾子是馬牽出來溜溜，呵呵，不要生氣啊。不生氣才證明你道行深?。『呛遣缓靡馑?，開玩笑了。請原諒。要入世來普渡眾生，救迷途的生靈于（心靈）苦難之中?。?/p>

好了，講到這里，以后再探討?。?/p>

讀書的最高境界篇九

hr就是成就著人才，發(fā)現(xiàn)著人才，發(fā)展著人才，給這個社會造就著人才，能實現(xiàn)這個崇高的使命，就是最高境界。在組織中，你越是無私和忘我，人們的心就越靠近你。你和其他經(jīng)理在一起的時候他們會感覺到你成就他人的一種境界，所以他們很信賴你，依靠你，接受你的專業(yè)意見，邀請你參與各種決策，切實地與你形成一種伙伴關(guān)系。

――許海華(北京國際(sos)救援中心人力資源經(jīng)理)。

漲工資的幅度該有一個合理的范圍。

薪水的增加，不要期望一下子從天上掉個餡餅，翻倍了，或者說像拿了圣誕老人的禮物一樣。員工期望值是水漲船高的，在員工入職的時候我們就會將有關(guān)定崗、定薪、加薪、升級的原則和尺度告訴他，跟他有一個溝通，并希望他在工作期間獲得成長。

――白文杰(ibm中國區(qū)人力資源總監(jiān))。

“誠實”是一個很重要的用人標(biāo)準(zhǔn)。

有的人說：“我被公司layoff(解雇)了，我需要一份工作。”有的人說：“因為我最近搬家了，我們家離這兒挺近的，我就想在這兒找份工作?！蔽鏖T子會覺得這些回答都挺好。

――胡春(西門子〔中國〕有限公司人事部人事顧問)。

跟公司文化不合拍的人確實存在運(yùn)作模式的差異。

我們把自己比喻為農(nóng)民，這個意思是要春種秋收，不是一個文案能解決的，而是要從頭策劃，秋收先要考慮春種，我們是作戰(zhàn)部隊，是要去實戰(zhàn)，而不是去學(xué)別人怎么做。所以我們會考慮進(jìn)來的人跟我們的文化是否合拍。

――裴雅潔(北京可口可樂飲料有限公司人力資源部經(jīng)理)。

讀書的最高境界篇十

現(xiàn)代社會，我們的生活越來越復(fù)雜。有人說：一部高檔手機(jī)，70%的功能是沒用的；一款高檔轎車，70%的速度是多余的；一幢豪華別墅，70%的面積是空閑的；一屋子衣物用品，70%是閑置沒用的……可是，我們大部分人都在為多余的70%奔忙。我們需要的僅僅是30%，卻在名利熙攘的現(xiàn)實中為了那多余的70%耗費(fèi)了自己太多的精力。

人生的意義究竟是什么？不在于你獲得了多少，而在于你的內(nèi)心是否有滿足感和幸福感。過一種寧靜簡單、舒適自在的生活，讓心靈獲得愉悅，才是生命的最高境界。

生活越簡單，離這樣的境界越近。

北宋文學(xué)家歐陽修晚年號“六一居士”。他所謂“六一”是：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺……以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”宦海沉浮，看透了人間冷暖之后，歐陽修深切體會到人需要返璞歸真，回到最簡單的狀態(tài)。物質(zhì)越是簡單，精神世界越是豐盈遼闊。這樣的狀態(tài)，是人生的最佳狀態(tài)，刪繁就簡，摒棄了所有負(fù)累，只剩下簡單。這樣的人生就如同一幅寫意山水畫，寥寥幾筆，境界全出，韻味無窮。

美國作家、哲學(xué)家梭羅，是19世紀(jì)非常有世界影響力的人物。梭羅為了自己的信仰，28歲時來到瓦爾登湖畔，建了一個小木屋，并居住了下來。他在那里住了兩年，過著勞動與學(xué)習(xí)的生活，并在此后根據(jù)自己在瓦爾登湖的生活觀察與思考，整理并發(fā)表了兩本著作。隱居瓦爾登湖期間，梭羅在湖水、森林、月光、鳥鳴的世界里，靜靜地思索著人類應(yīng)該有的生存狀態(tài)。他說：“多余的財富只能換取奢靡的生活，而心靈的必需品是無需用錢購買的?！彼珜?dǎo)一種簡樸的生活方式，隱居期間，一張床，一張木桌，三只凳子，就是他的全部財富。后來，梭羅結(jié)束了離群索居的生活，回到原來的村落，仍然保持著自己簡樸的生活風(fēng)格。梭羅詩意地棲居在這個世界上，因為生活簡單，所以才能夠騰出時間來深入生命，品味人生。

美國著名作家斯蒂芬·金在寫作的時候，只需要一張小桌子、一盞臺燈、一些稿紙或者一臺電腦，別的都不需要了。這種“小桌子理論”讓他很受益，因為簡單，他靈感不斷，文思泉涌。有一段時間，他嘗試換了一張大桌子，還是胡桃木材質(zhì)的，可是在這張桌子上，他的注意力被桌子上的小玩意吸引，靈感也跑掉了，只好放棄。因為簡單，所以不會被迷惑，更能專注自己的心靈世界。

簡單，才是人生的最高境界。不論在哪個國度，不論哪個年代，都可以過一種物質(zhì)簡單、心靈富有的生活。我支教的學(xué)校有一位五十多歲的教師。他在山區(qū)教學(xué)，一呆就是三十年。他說：“我擁有一座青山、一間教室、一群孩子，足夠了。”夕陽西下，他每天都會在學(xué)校門口送孩子們回家。大山掩映下的暮色分外迷人，孩子們同他招手，他和孩子們構(gòu)成一幅最美的畫——簡潔，樸素，沉靜，讓人難忘。

簡單，拋棄了無謂的枷鎖和負(fù)累，提升了生命的質(zhì)量和意義。簡單，是人生的最高境界。

溫馨提示：

此時，拋開一切煩惱與不安，讓心靈平靜下來，靜靜地閱讀他人的人生，在慢慢閱讀中，與主人翁心靈對話，認(rèn)真反思，您定能有所收益，有所提高，有所感悟。

讀書的最高境界篇十一

是成為至人，明代思想家作家洪應(yīng)明的《菜根譚》里有這樣的格言：“酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是?！?。至人如常是做人的最高境界，人從剛懂世時就感受人與人的不平等，他人有的自己沒有，于是有了爭強(qiáng)好勝心。

人在爭強(qiáng)好勝中仿佛又感受到做個中等人家里的中等人吃的苦少，生活穩(wěn)當(dāng)，這類人的人生最圓滿，日月過得也最幸福，從而又覺得自己往日的追求得不不抵失，還不如做個普普通通的人好。

人是有人緣的好，人是在當(dāng)?shù)鼗畹梅€(wěn)實的好，那高那優(yōu)易與熟人產(chǎn)生心理距離，易讓人心里不自在，易讓人產(chǎn)生疏遠(yuǎn)心，從而人脈少了，互幫互助的少了，人的社會化低了，礙人事的多了，對他人對社會順序的程度是低的。

社會事務(wù)是一順百順，平凡的人做的是常見的事，常見的事是眾事的基礎(chǔ)部分，常見的事與人們生存的關(guān)系大，常見的事做得怎樣會影響到他事的質(zhì)量。

平常的人是做人標(biāo)準(zhǔn)程度高的人，他們是中規(guī)中矩程度大的人，他們是構(gòu)建和諧社會的最重要的組成部份。

大自然的常態(tài)應(yīng)和社會常態(tài)人生常態(tài)，亊物失常易生亂生病，事物的正常發(fā)展變化對人的受用有多的關(guān)聯(lián)，常態(tài)人生是有益自己和社會的`，人是有常的好。

做人的最高境界是至人，至人是偉大與平凡的統(tǒng)一?！恫烁T》中有這么一個關(guān)于常的格言：“酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常?！背：现芏鴱?fù)始的自然規(guī)律，常合社會規(guī)則，常合做事辦事的程序，常是經(jīng)常的反復(fù)出現(xiàn)的東西，常里有序多，常里穩(wěn)定多，常合乎事物正常的發(fā)展變化。做人的最高境界是至人，這樣的人言談舉止合常態(tài)。人生大道理無多，人生大道理幾乎人人都知道，對人生是知易行難，至人的常是長期一如的常。

有首耳熟能詳?shù)母瑁骸皬膹娜萑萜狡降攀钦妗?，平淡人生是好的人生。大美同心，千古一道，大道有常，常是人們定了向的?guī)跡，常是人類肯定的行為模式，道就是常。

修道的最高境是成為至人，而至人是守常行常的人，嚴(yán)格的說古今無合格的至人，只有象至人的人，守常行常一如以往的作并不是件容易的事，常中道性多，常中有大格，人的言行有常對社會對家庭對個人都有利。至人為什么是世上得利最多的人呢？因為至人的常慣性力大。

做人的最高境界是至人，“神奇卓異非至人，至人只是?！敝寥搜哉勁e止合常態(tài)。人生大道理無多，人生大道理幾乎人人都知道，對人生是知易行難，至人的常是長期一如的常。大音稀聲，大象無形，至人象普通的人，至人是得道的人，至人是言行最好形象最美的人。修道是修做人之道，人做的好就有福有壽有兒孫有死后靈魂轉(zhuǎn)世，至人在這些方面所得最高。

至人對社會能起到什么作用呢？至人有常，至人近常態(tài)事物，至人象征著思想正確言行合理他有利于社會的穩(wěn)定有序和諧有利于社會朝著美好方向發(fā)展。地有仙則名，至人所在地是風(fēng)水好的地。

】1、不要自視清高；2、不要盲目承諾；3、不要輕易求人；4、不要強(qiáng)加于人；5、不要取笑別人；6、不要亂發(fā)脾氣；7、不要信口開河；8、不要小看儀表；9、不要封閉自己；10、不要......

讀書的最高境界篇十二

，但也少數(shù)會罵老板。

不開。不相信？真的。

伯克希爾公司總部只有20個人，全部在一個樓層辦公，機(jī)構(gòu)設(shè)置極度精簡：“在伯克希爾公司我們沒有法律部門，沒有人事部門，沒有投資者關(guān)系部門，也沒有戰(zhàn)略規(guī)劃部門。這也意味著我們并不需要警衛(wèi)、司機(jī)或是送信跑腿的人等后勤支持人員?！逼鋵嵳嬲墓芾砣藛T只有巴菲特一個人，芒格是他的參謀。

下屬公司25萬員工只是知道，他們的母公司伯克希爾是巴菲特控股，但絕大多數(shù)員工從來沒有到過總部，也從來沒見過巴菲特。下屬子公司的普通員工如此，經(jīng)理人大多也是如此。

巴菲特（2015）如此描述他完全放權(quán)的管理方式：“在伯克希爾公司，下屬各家公司經(jīng)理人能夠?qū)Ｗ⒂跇I(yè)務(wù)經(jīng)營：既不需要到總部開會，也不需要擔(dān)心融資，也不需要擔(dān)心華爾街股票市場的騷擾?！麄冊敢獾脑捒梢噪S時打電話給我。他們的想法各有不同：有些公司的經(jīng)理人過去一年到頭一個電話也沒有打過，也有一個經(jīng)理人幾乎天天和我通電話。我們信任的是人而不是流程。雇好人才且很少管理（“hire well, manage little”），這套方法最適合我和我們下屬公司的經(jīng)理人?！?/p>

巴菲特這種極少管理的治理公司之道完全合乎《道德經(jīng)》第17章所說的治理國家之道的最高境界：太上，下知有之。

二、道德經(jīng)大智慧

道德經(jīng)第十七章說：太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。

我理解其大意是：最上等的國君是，下面的老百姓只是知道有他這個國君存在，平時該干什么就干什么，似乎根本感覺不到國君的存在。次一等的國君是老百姓都非常親近他贊頌他。再次一等的國君是老百姓都害怕他。最次一等的國君是老百姓都想要罵揍他。國君的信用程度不足，經(jīng)常說了不算說了不做，老百姓就不信任他了。最上等的國君說話非常慎重，輕易不說，一諾千金，言出必行。因為國君很少管，結(jié)果最后事辦成了，成功了，老百姓都說這是我們自己干成的。

三、劉建位“胡說巴道”

巴菲特的管理之道很像是《道德經(jīng)》說的古代帝王無為而治的治國之道。交通太慢，通訊中斷，帝王根本無法直接管理龐大的疆土，只能授權(quán)下面的小王國分散管理一樣，這樣更加高效，更加穩(wěn)定。巴菲特下屬50多家子公司也像小王國一樣各管一方，業(yè)務(wù)范圍內(nèi)高度自主，總部不提供任何統(tǒng)一管理，巴菲特也沒有這種管理能力。這種模式有些像中國市場經(jīng)濟(jì)改革搞的承包制，盡管也有缺點(diǎn)，但總體上加大了自主性，提高了效率性，避免了大企業(yè)的官僚體系的低效和無效。

巴菲特從三個方面加強(qiáng)這種放權(quán)管理模式：

第一，完全放權(quán)，不搞統(tǒng)一管理。伯克希爾下屬公司的ceo百花齊放。有些有mba學(xué)歷，另外一些連大學(xué)也沒有讀過。有些運(yùn)用預(yù)算控制和照章管理，有些則憑感覺管理。我們的經(jīng)理人團(tuán)隊像是一個擁有各種各樣完全不同擊球風(fēng)格的全明星棒球隊。極少為了統(tǒng)一而要求他們改變自己的風(fēng)格。巴菲特管理方法就是完全授權(quán)（1986）：“早在認(rèn)識我們以前這些公司經(jīng)理人就已經(jīng)是管理明星，我們的主要貢獻(xiàn)就是不去妨礙他們。我們這種管理方法看起來簡直太簡單太輕松了：如果我的工作是管理一支高爾夫球隊——而且杰克·尼克勞斯或者阿諾德·帕爾馬愿意為我打球——那么他們?nèi)魏我粋€人都不會從我這里得到關(guān)于如何揮桿的指導(dǎo)。”

第二，很少視察公司，不亂指揮。例如，1986年巴菲特收購了從事制服生產(chǎn)銷售的'費(fèi)區(qū)海默公司：“說出來你可能不敢相信：盡管我們收購了費(fèi)區(qū)海默公司，我與查理卻從來沒有去過費(fèi)區(qū)海默位于辛辛那提的總部考察公司的經(jīng)營運(yùn)作。(順便說一下，這種方式同樣適用于子公司經(jīng)理人：哈金斯管理我們下屬的喜詩糖果公司已經(jīng)有15了，卻從來沒有來過位于奧馬哈的伯克希爾公司總部)。如果我們的投資成功建立在通過多次視察工廠形成的投資眼光的話，那么伯克希爾公司就會有大-麻煩了。”

第三，塑造強(qiáng)大的公司文化，管住人主要靠管住心。巴菲特（2015）說：“我們最后一項優(yōu)勢是非常難以復(fù)制而且已經(jīng)滲透于伯克希爾公司骨子里的企業(yè)文化。在企業(yè)經(jīng)營中，企業(yè)文化至關(guān)重要?！幕瘯晕曳毖?。正好丘吉爾所說：你塑造你的房子，然后你的房子塑造你。這個哲理同樣適用于企業(yè)經(jīng)營。官僚主義的程序會產(chǎn)生更多的官僚主義，專制的企業(yè)帝國會引發(fā)更多的專制行為?！?/p>

隨著我國的改革開放和世界經(jīng)濟(jì)一體化，企業(yè)面臨著日益激烈的競爭。在世紀(jì)即將到來之際，企業(yè)應(yīng)以一種什么樣的人力資源管理來新世紀(jì)的曙光呢？應(yīng)該認(rèn)識到：追求卓越的文化，而成功的企業(yè)也必然得力于成功的文化。先進(jìn)的企業(yè)之所以能夠戰(zhàn)勝落后的企業(yè)，就是因為先進(jìn)企業(yè)的文化比落后企業(yè)的文化更能適應(yīng)競爭的要求、更具有生命力的緣故。

企業(yè)文化體現(xiàn)企業(yè)核心價值觀念

企業(yè)文化是全體員工衷心認(rèn)同和共有的企業(yè)核心價值觀念，它規(guī)定了人們的基本思維模式和行為模式，或者說是習(xí)以為常的東西，是一種不析中看，他們都非常重視對企業(yè)各種“權(quán)力人”權(quán)力的尊重?；萜盏钠髽I(yè)文化明確提出：“以真誠、公正的態(tài)度服務(wù)于公司的每一個權(quán)力人”的思想，這與公司的“讓公司的每一個成員的尊嚴(yán)和權(quán)力都得到尊重，為公司在世界各地的消費(fèi)者提供最上乘的服務(wù)”有異曲同工之處。

建立企業(yè)文化，必須使每一位權(quán)力人滿意，他們包括顧客、員工、股東、社會與環(huán)境，甚至包括供應(yīng)商和競爭對手，在這里我們僅討論員工問題。企業(yè)究竟有沒有把員工視為企業(yè)的權(quán)力人？我時常聽到管理層討論如何讓員工努力工作，但很少聽到管理層認(rèn)真研究他們?nèi)绾螌崿F(xiàn)對員工所承擔(dān)的義務(wù)有多少企業(yè)認(rèn)真考慮過對員工應(yīng)承擔(dān)什么義務(wù)和責(zé)任的承諾。如果你要營造一個使每一位員工都努力工作而不問報酬是什么的環(huán)境，那么你應(yīng)該首先想一想，為此你對員工承擔(dān)了什么？如果你要員工忠于企業(yè)，那么企業(yè)對員工的承諾又是什么？最近一人文藝單位咨詢于我，如何建立一個內(nèi)部勞動市場的問題。在演出團(tuán)體內(nèi)，有一些人員的藝術(shù)壽命比較低，到了歲以后不能勝任工作，企業(yè)也無法安排他們，因此要成立內(nèi)部勞動市場。我對這個企業(yè)的情況表示理解，但是我也不禁要問：“既然這些人的藝術(shù)壽命只有歲，那么你為什么不在他們藝術(shù)壽命終止的時候已經(jīng)造就了他們的再就業(yè)能力呢？”企業(yè)沒有確保每名員工的受雇能力的責(zé)任。

說得更實際一點(diǎn)，企業(yè)文化就是通過方針、政策、原則、制度所表達(dá)出來的企業(yè)核心價值理念。然而，許多企業(yè)所推崇的價值理念與他們所執(zhí)行的規(guī)章制度是相互抵觸的，有的甚至是背道而馳的。某企業(yè)集團(tuán)提出了“泥飯碗”文化，本意是想建立一個能夠使員工不斷競爭向上的心理環(huán)境，然而又有哪個能人會珍惜這個“泥飯碗”呢！

讀書的最高境界篇十三

1、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自我逃了。

2、歡樂的人，不是沒有痛苦，而是不被痛苦所左右。人生難免與痛苦相遇，生活難免與壓力同行。應(yīng)對痛苦和壓力，重要的是要學(xué)會調(diào)整自我。欲望，就像手中的沙子，握得越緊，失去得越多。學(xué)會放手，甘愿舍棄，才能真正的得到。得與失，只是相對而言；認(rèn)為得到時，或許正在失去；覺得失去時，也許正在得到。

3、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

4、不知什么是佛，沒有目標(biāo)，盲目地念佛，念了好幾年，還照樣分別執(zhí)著。真正的佛在哪清靜心就是佛，清靜心是什么用智慧放下一切。

5、永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)，相信自我，我們必須能夠。

6、感動往往發(fā)生在一剎那間：一個眼神可能讓你憶念一世;一次資助可能讓你感動一生;一句祝?？赡茏屇銣剀耙皇?一點(diǎn)寬容可能讓你感激終生。

7、如果不堅持，到哪里都是放下。如果這一刻不堅持，不管再到哪里，身后總有一步可退，可退一步不會海闊天空，只是躲進(jìn)自我的世界而已，而那個世界也只會越來越小。

8、人最大的魅力，是有一顆陽光的心態(tài)。韶華易逝，容顏易老，浮華終是云煙。擁抱一顆陽光的心態(tài)，得失了無憂，來去都隨緣。心無所求，便不受萬象牽絆；心無牽絆，坐也從容，行也從容，故生優(yōu)雅。一個優(yōu)雅的人，養(yǎng)眼又養(yǎng)心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮華在身外，心里滿是陽光，才是永恒的美。

9、應(yīng)對任何人任何事任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒有恒常，沒有長久。順境，要安心，逆境還是要安心。

10、整個宇宙是我家，所有的眾生都是我的家人。

11、一個有信心者所開辟出的力量，大于九九個僅有興味者。

12、當(dāng)你習(xí)慣過一種日子，那么，你的一生只過上一天;如果你生活常新，那么你每一天都會過得很精彩。

14、抱怨就像搬起石頭砸自我的腳，于人無益，于己不利，于事無補(bǔ)。

15、心的轉(zhuǎn)變是最重要的，每個人都想解脫，期望活得歡樂，死的安心，一切功夫都要下在心上，隨時調(diào)整自我的心態(tài)，念時念心，觀時觀心，這就是修行。

16、不依止善知識，就不能成就，沒有上師就沒有佛，一切諸佛都是依止上師而成佛的。

17、每一個人都擁有生命，卻并非每個人都能讀懂生命;每一個人都擁有頭腦，卻并非每一個人都能善用頭腦。僅有熱愛生命，善于動腦的人，才算得上真正擁有生命。

18、得到了，又失去，還是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到嗎你不想失去就不失去嗎不攀任何緣，就能順其自然，放下了不是沒有，放下了才有。

19、人生一場，比的是心態(tài)。坐擁家財萬貫，野心不死，終究迎來禍從天降；雖然兩袖清風(fēng)，知足隨緣，幸福遲早來臨。人生最終的目的，就為一生歡樂幸福。錢財名利是好，若要以歡樂幸福來交換，不要也罷。生命的最高境界，是哭著降生，笑著遁世。人生無常，得失有常，心態(tài)好，得也歡喜，失也不悲。

20、愚者為自我，所以煩惱痛苦。智者為別人，所以幸福歡樂。

21、請您用慈悲心和溫和的態(tài)度，把您的不滿與委屈說出來，別人就容易理解。

22、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于理解逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

23、你能夠忘掉失敗，但不能忘掉教訓(xùn);你能夠忘掉昨日，但不能忘記歷史;你能夠忘掉苦難，但不能忘卻艱辛;你能夠忘掉傷疤，但不能忘卻恥辱。

24、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

25、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今日已經(jīng)見不到明天的太陽，多少人在今日已經(jīng)成了殘廢，多少人在今日已經(jīng)失去了自由，多少人在今日已經(jīng)家破人亡。

26、如理如法的好好修行，這才是真正地供養(yǎng)上師三寶，布施父母眾生。

27、當(dāng)你把自我放在最低處時，實際上你是在最高處。當(dāng)把自我放在最高處時，實際上你是在最低處。

28、什么是善惡一切為自我就是惡，處處為別人就是善。

29、得不到的東西，我們會一向以為他是完美的，那是因為您對他了解太少，沒有時間與他相處在一齊。當(dāng)有一天，您深入了解后，您會發(fā)現(xiàn)原不是您想像中的那么完美。

30、一切痛苦的根源是自私自利，我執(zhí)我愛。饒益一切眾生，承辦眾生的利益才是歡樂的源泉。

31、了解永恒真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。

32、不要總是牽掛，放不下，各有各的因緣，各有各的福報，盡到你的職責(zé)和義務(wù)就行了。

33、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

34、一個人心中有多少恩，就有多少福；一個人心中有多少怨，就有多少苦：要相信任何事情的發(fā)生都有其原因，并有助于你，相信一切都是最好的安排，相信宇宙中所有事情的發(fā)生都是來幫忙你實現(xiàn)目標(biāo)和夢想的，要么為了考驗?zāi)?，要么為了成就你，心存感恩才會獲得源源不斷的能量！

35、學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。

36、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

37、念妄心才動，即具世間諸苦。如人在荊棘林，不動即刺不傷;妄心不起，恒處寂滅之樂。一念妄心才動，即被諸有刺傷。

38、念佛持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢修行的圓滿不在于表相的改變，不在于形式，主要是心的改變。

39、大多數(shù)的人一輩子只做了三件事;自欺欺人被人欺。

40、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。

41、如果抱怨成習(xí)慣，心靈就像上了枷鎖，沒有一刻解脫。唯有放下抱怨，才能體會到生命的自在與幸福。

42、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈，還是那么清晰可見。

43、佛法就是解脫的方法。佛法是和生活融合在一齊的，在哪都能修，行注坐臥都是修行，工作學(xué)習(xí)都是修行，時時刻刻觀照自我的心，老老實實地認(rèn)真修。

44、擁有了一顆赤城的心，便擁有了朋友;擁有了一顆善良的心，便擁有了友愛。

45、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。

46、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自我逃了。

47、別人永遠(yuǎn)對，我永遠(yuǎn)錯，這樣貌比較沒煩惱。

48、你認(rèn)命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認(rèn)命以外，沒有更好的辦法了。

49、人生只售單程票，過去的就過去了，不要頻頻回首，在哪里存在，就在哪里綻放。做人，要有一份內(nèi)心的不聲不響，有一份急迫中的不緊不慢，還有一份尷尬中的不卑不亢。最美的你不是生如夏花，而是在時間的長河里，波瀾不驚。

50、做人要心胸開闊，凡事不要計較，不愉快的事情盡快忘掉，腦子里盡量多留些完美的記憶，這是一種胸懷，更是一種境界。這樣做也許不容易，可是，要努力學(xué)著去做。因為，量大福大，在人生的路上，僅有開闊自我的胸懷，天地才會開闊；僅有把自我的心量放大，福才會大。

51、要把修行放在第一位，沒有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脫。

52、人生就是這樣，和陽光的人在一齊，心就不會晦暗；和歡樂的人在一齊，嘴角就常帶微笑；和進(jìn)取的人在一齊，行動就不會落后；和大方的人在一齊，處事就不小氣；和睿智的人在一齊，遇事就不迷茫；和聰明的人在一齊，做事就變機(jī)敏。借人之智，完善自我；學(xué)最好的別人，做最好的自我。

53、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

54、與人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你讓別人一步，別人才會敬你一尺。人心如路，越計較，越窄；越寬容，越寬。不與君子計較，他會加倍奉還；不與小人計較，他會拿你無招。寬容，貌似是讓別人，實際是給自我的心開拓道路。不計較了，想通了，心里就敞亮了。寬容，給心多一些氧氣，生活才鮮得起來。

55、如果你能每一天吶喊遍(我用不著為這點(diǎn)小事而煩惱)，你會發(fā)現(xiàn)，你心里有種不可思議的力量，試試看，很管用的。

56、生活磨礪了人生，這一路走來，學(xué)會了理解。

57、別太為難自我，有些人，不值得你掏心掏肺；有些事，無須一向銘刻于記憶。別等到無能為力，才選擇順其自然；莫因為心無所恃，才被迫隨遇而安。有些人與事，是你必須要走過的驛站，好壞成敗聚散愛恨，都無所謂，它只是幫你嘗遍人生百味，閱盡世間百態(tài)，看淡世事冷暖。所有的經(jīng)歷，都是催熟的良藥。

58、菩提心是為度化一切眾生而修持成佛。

59、只要不把自我束縛在心靈的牢籠里，誰也束縛不了你去展翅高飛。

60、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地灑水搬東西等，這也是一種布施。

61、世上沒有絕望的處境，僅有對處境絕望的人。

62、弄明白自我的心叫明心，見到了自我的本性叫見性。

63、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認(rèn)命。

64、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

65、落日溶金，暮云四合，晚霞帶著無盡的沉思，落在了那片青冢，云無語，草也沉默;落在了那片空白，讓人憶起了你，用縷縷青絲熬成了白發(fā)滄桑，用自我的明眸點(diǎn)染了那一方凈土，那一方空靈，那一方空白，那一道風(fēng)景。

66、蘆花兩岸雪，江水一天秋。

67、雖然我們不能決定自我生命的長度，但能夠拓寬它的寬度;雖然我們不能改變?nèi)菝玻軌蛘宫F(xiàn)笑容;雖然我們不能控制他人，但能夠掌握自我;雖然我們不能預(yù)知明天，但能夠把握今日;雖然你不能樣樣順利，但你能夠事事盡力。

68、所謂的放下，就是去除你的分別心是非心得失心執(zhí)著心。

69、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。

70、誰把最美的夢大膽的插進(jìn)冰封的土壤，誰就會獲得滿園的芬芳。

71、仔細(xì)看看周圍的人，始終有那么一些人，堅定地在向前走著，他們變成閃閃發(fā)光的存在，總覺得他們就像是神似的存在這世界上，可是自我卻不知道他們到底用了多少努力，才換來了這樣的一個他們想要的人生。

72、脾氣越大身體越差，脾氣越溫福報越深；聲音越大修養(yǎng)越差，聲音越柔德行越厚；性子越急智慧越低，性子越穩(wěn)智慧越深；妻子越賢夫禍越少，丈夫越仁妻子越美；子女越孝父母越安，父母越慈子孫越賢。做人要方，做事需圓；小事糊涂，大事清楚；小勝靠智，大勝靠德；能忍是聰，會讓是明；凡事看開，一生幸福。

73、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如夢如幻，有什么可執(zhí)著的。

74、參天大樹挺拔聳立，枝繁葉茂，正是來自于深扎大地的根與干構(gòu)成的三角形的支撐。所以，根死樹必枯。

75、有分別心念佛是雜修雜念，無分別心念佛是專修專念。

76、一路向北，只為了不再后悔。

77、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學(xué)的。有德自然香。

78、內(nèi)心的歡樂是真正的歡樂，精神的享受是最大的享受。

79、用傷害別人的手段來掩飾自我缺點(diǎn)的人，是可恥的。

80、財富是一種寄存，你不能將其帶走;榮譽(yù)是一道亮光，你無法將其留住;成功是一顆碩果，你無法四季品嘗;生命是一種過程，你不能讓其停步。

81、要克服對死亡的恐懼，你必須要理解世上所有的人，都會死去的觀念。

82、失去的我們不妨讓其失去，因為它可讓我們少些惆悵;得到的我們不妨少些滿足，因為它可讓我們多些清醒。

83、佛法就是我們生活的方法，簡便自在完美的活法叫佛法。

84、除了你自我的心，哪里有凈土呀!心凈土凈，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。

85、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

86、健康的才是美麗的，適宜的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是偉大的，堅韌的才是長久的，真實的才是永恒的。

87、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

88、生活是一部大百科全書，包羅萬象;生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會使人獲得濃縮的生命。

89、您不要一向不滿人家，您應(yīng)當(dāng)一向檢討自我才對。不滿人家，是苦了您自我。

90、無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。

91、一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會心安理得。

92、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

93、能看到自我的缺點(diǎn)最殊勝，能改正自我的錯誤才能解脫。

94、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

95、學(xué)會贊賞吧，它能拉近朋友間的距離;樂于贊賞吧，它能鼓勵朋友不斷上進(jìn);自我贊賞吧，它能激發(fā)自身的潛能。

96、不要太肯定自我的看法，這樣貌比較少后悔。

97、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎樣辦。

98、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自我的心。

100、與人相處之道，在于無限的容忍。

101、什么都能夠丟，但不能丟臉;什么都能夠再來，唯獨(dú)生命不能再來;什么都能夠拋去，唯有信仰不能拋去;什么都能夠理解，唯獨(dú)屈辱不能理解。

102、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

103、人生有三種苦：你得不到，所以痛苦；得到了，卻可是如此，也會覺得痛苦；輕易放下了，之后卻發(fā)現(xiàn)，原來它在你生命中是那么重要，所以覺得痛苦。既然，得不到，得到了，放下時都會痛苦，何不把人生得失看輕一些，堅持一顆平常心，痛苦不就會隨之而減輕嗎？以一顆平常心看待得失，人生完全可不苦。

104、不懂得自愛的人，是沒有本事去愛別人的。

105、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自我的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自我。

106、生命不是一場賽跑，而是一次旅行。比賽在乎終點(diǎn)，而旅行在乎沿途風(fēng)景。

107、因為必須要追逐幸福，所以難免要接觸痛苦。

108、寂靜處不在山上，也不在廟里，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是凈土。

109、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)您的一分一秒，去想任何您不喜歡的人。

110、慈悲心是拔出一切眾生的痛苦，給予一切眾生安樂。

111、夢雖虛幻，卻是自我的夢想;位雖低微，卻是自我的崗位;屋雖簡陋，卻是自我的家;志雖渺小，卻是自我的追求。

112、這個世間僅有圓滑，沒有圓滿的。修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

113、為什么活得累是因為你的心四處漂泊，沒有歸處，找不到家，沒有休息的地方，所以心累。把他帶回自我的家，讓他好好休息，就簡便自在了。

114、真正的慈悲在于愛別人，不是愛自我。

115、所有的病患，醫(yī)生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。

116、智慧的代價是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。

117、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

118、自性就是一個完全自然的狀態(tài)，完全放松，沒有任何所求，來也自然，去也自然，順其自然，不取不舍，無求無欲，堅持一種安祥的狀態(tài)。

119、真正想修行，在家修，在社會上修，修怎樣做人，怎樣處事，怎樣對境。想逃避現(xiàn)實是不可能的，智慧是歷煉出來的。

120、上天關(guān)上了一扇門，必然會為你打開另一扇窗。你失去了一種東西，必然會在其他地方收獲另一個饋贈。關(guān)鍵是，我們要有樂觀的心態(tài)，相信有失必有得。要舍得放下，正確對待你的失去，因為失去可能是一種生活的福音，它預(yù)示著你的另一種獲得。大舍大得，小舍小得，不舍不得。

121、人生要有“三得”：一是沉得住氣，二是彎得下腰，三是抬得起頭。沉得住氣，是睿智的彰顯，是理智的沉淀，是成熟的標(biāo)志。彎得下腰，就是做人要低調(diào)謙卑，海納百川，能屈能伸。抬得起頭，無論身處逆境還是順境中，都要堅持一種樂觀進(jìn)取的心態(tài)。

122、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。

123、福報不是求來的，是修來的。痛苦煩惱不是別人給你的，是你自我找來的。

124、您硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣貌您會很痛苦。

125、憎恨別人對自我是一種很大的損失。

126、真正的布施，就是把你的煩惱憂慮分別和執(zhí)著心通通放下。

128、多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣貌日子會好過一點(diǎn)。

129、有一個清醒的頭腦比有一個聰明的頭腦更重要;有一種良好的習(xí)慣比有一種熟練的技巧更實用;有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力;有一身勇氣和膽識比有一門知識更強(qiáng)勁。

130、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

131、時間總會過去的，讓時間流走您的煩惱吧!

132、心中裝滿著自我的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。

133、人生中出現(xiàn)的一切，都無法占有，只能經(jīng)歷。我們只是時間的過客，總有一天，我們會和所有的一切永別。深知這一點(diǎn)的人，就會懂得：無所謂失去，而只是經(jīng)過而已；亦無所謂得到，那只是體驗罷了。經(jīng)過的，即使再完美，終究只能是一種記憶；得到的，就該好好珍惜，然后在失去時坦然地告別。

134、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請您多口下留情。

135、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就能夠知道他是否真心的。

136、慈悲心菩提心發(fā)出來了，無論做什么都有功德，都是為眾生，說話和念咒沒有區(qū)別，說什么都是咒語，都是智慧。你自我就是佛。一切都是你，你就是一切。

137、僅有自我的心障礙自我，別的沒有什么障礙。不相信不可思議的東西，就見不到宇宙人生的真-相。

138、一切境都是由內(nèi)心呈現(xiàn)的，不要跟著跑，跟著境轉(zhuǎn)就是奴才，沒有自由，把握住自我的心，讓一切境隨心轉(zhuǎn)，這叫大自在。

139、其實愛美的人，只是與自我談戀愛罷了。

140、皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死。

141、只要應(yīng)對現(xiàn)實，你才能超越現(xiàn)實。

142、真正隨緣了才能順利，真的放下了才能得到。

143、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，僅有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。

144、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自我，您懂嗎。

145、智慧是沒有煩惱的，慈悲是沒有敵人的。

146、一個常?？磩e人缺點(diǎn)的人，自我本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自我。

147、我們確實有如是的優(yōu)點(diǎn)，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養(yǎng)。

148、你要包容那些意見跟你不一樣的人，這樣貌日子比較好過。你要是一向想改變他，那樣貌你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。承認(rèn)自我的偉大，就是認(rèn)同自我的愚疑。

149、真正的修行是修心，是修正自我，而不是修正別人，放下我執(zhí)我愛，慈悲一切眾生，才是佛法的真諦。

150、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補(bǔ)，何苦呢。

151、心善，事事皆善;心美，事事皆美。

152、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

153、強(qiáng)勢的人未必是強(qiáng)者。一個真正聰明的人，是懂得如何讓自我委曲求全的人。剛者易折，柔則長存?！叭涡允悄阕畲蟮臄橙恕?，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會完善自我的個性，控制自我的情緒，莫過度任性而為。雖然這有點(diǎn)痛苦，但如果想要成功，就要記?。撼墒斓娜俗鲈撟龅氖?，而非只做喜歡的事。

154、悟是空空是悟無悟無空亦是空有云大悲無淚大笑無聲大悟無言或曰不可說不可說。

155、一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。

156、真正的歡樂不是你擁有的多，而是你計較的少。

157、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無藥可救。

158、人生，哪能事事如意；生活，哪能樣樣順心。不和小人較真，因為不值得；不和社會較真，因為較不起；不和自我較真，因為傷不起；不和往事較真，因為沒價值；不和現(xiàn)實較真，因為要繼續(xù)。因為善良，所以寬容；因為職責(zé)，所以承擔(dān)；因為某種理由；所以愿意妥協(xié)。因為看輕，所以歡樂；因為看淡，所以幸福。

159、僅有得到暇滿的人身才能解脫，千萬不要錯過這個機(jī)會，千萬不要虛度此生。

160、發(fā)自內(nèi)心的去為眾生著想，為眾生服務(wù)，所求的自然就有，否則，你什么也得不到。

161、緣分不一樣，所以看法不一樣，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎把自我的心管好，不要執(zhí)著這些。

162、你什么時候隨緣，什么時候就順利。當(dāng)你無所求時，才會無所不有。

163、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

164、兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。

165、太過于欣賞自我的人，不會去欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)。

166、最美的不必須是最可愛的，最可愛的才是最美的;最好的不必須是最適宜的;最適宜的才是最好的;最高大的不必須是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的;最優(yōu)美的不必須是最動聽的，最動聽的才是最優(yōu)美的。

167、生命中那些得不到的握不住的，都要學(xué)會放下。提起千斤重，放下二兩輕，一念放下，萬般自在。所謂放下，就是要放下那些自私的欲望和心頭的惡念，放下那些無謂的執(zhí)著和頑固的偏執(zhí)。風(fēng)起時，笑看落花；風(fēng)停時，淡看天際。懂得放下，生命才會更加完美，不以得為喜，不以失為憂，順其自然，隨遇而安。

168、一切隨緣就叫解脫。不執(zhí)著不攀緣，苦樂完全取決于自我。

169、學(xué)佛就是學(xué)做人，真正學(xué)佛的慈悲學(xué)佛的智慧。

170、有的人不管年紀(jì)多大，卻永遠(yuǎn)年輕;有的人不管是榮是辱，卻波瀾不驚;有的人不管是富是貧，卻樸實為人;有的人不管受譏遭諷，卻依然闊步前行;有的人不管自我位有多卑，卻永遠(yuǎn)惦念著祖**親。

172、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確確定，通常都會有錯誤的。

173、用平常心來生活，用慚愧心來待人，用心來處事，用菩提心契佛心。

174、當(dāng)你對自我誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

175、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

176、立志要如山，行道要如水。不如山不能堅定;不如水不能曲達(dá)。

177、世間的事情都是如此：當(dāng)你刻意地追求時，它就像蝴蝶一樣振翅飛遠(yuǎn);當(dāng)你專心致志之時，意外的收獲已悄悄來到你的身邊。

178、狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認(rèn)識自我，降伏自我，改變自我，才能改變別人。

179、當(dāng)你把自我放在最低處時，實際上你是在最高處。當(dāng)把自我放在最高處時，實際上你是在最低處。

180、要放下，但不是放下，不舍棄一個眾生，這叫慈悲，放下一切眾生，這叫智慧。

181、心若簡單，生活就簡單;心若復(fù)雜，生活就充滿痛苦。

182、一切痛苦的根源是自私自利，我執(zhí)我愛。饒益一切眾生，承辦眾生的利益才是歡樂的源泉。

183、了解永恒真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。

184、心若放下，風(fēng)輕云淡；若放不下，苦的不僅僅是當(dāng)下，還有未來?；ㄩ_自有花落時，不要因為悲傷花兒的凋謝，而錯過下一個花期。人生之路，隨時可能遇到溝溝坎坎，每一次跨越，都是一次成長。人生最大的障礙，不是困難，而是自我的內(nèi)心。僅有放下過去，才能成全此刻；僅有放下?lián)鷳n，才能更好地前行。

185、同樣的瓶子，您為什么要裝毒藥呢同樣的心里，您為什么要充滿著煩惱呢。

186、在人之初，別拿人當(dāng)幼欺;在人之暮，別拿人當(dāng)弱辱;在人之前，別拿己當(dāng)眾揚(yáng);在人之后，別拿人當(dāng)猴謗;在人之上，別拿人不當(dāng)人;在人之下，別拿己不當(dāng)人。

187、人生四季，寒暑交替，靜心體味生活的悲與喜，笑看起起落落。

188、你生氣，是因為自我不夠大度；你郁悶，是因為自我不夠豁達(dá)；你焦慮，是因為自我不夠從容；你悲傷，是因為自我不夠堅強(qiáng)；你惆悵，是因為自我不夠陽光；你嫉妒，是因為自我不夠優(yōu)秀……凡此種種，每一個煩惱的根源都在自我那里。所以，每一次煩惱的出現(xiàn)，都是一個給我們尋找自我缺點(diǎn)的機(jī)會。

189、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

190、修行不在表面，就在心上，每個起心動念都是修行，真正有修行，誰也障礙不了你。

191、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，您才能得到自在。

192、世間的人要對法律負(fù)職責(zé)。修行的人要對因果負(fù)職責(zé)。

193、與任何人接觸時，要常常問自我，我有什么對他有用使他得益。如果我不能以個人的道德學(xué)問和修持的力量，來使人受益，就等于欠了一份債。

194、人生就像是一次旅行，人們總是忙于奔赴目的地，卻往往忽略了路邊的風(fēng)景!

195、過于欣賞自我，就發(fā)現(xiàn)不了別人的優(yōu)點(diǎn);過于贊賞別人的優(yōu)點(diǎn)，就會看不見自我的長處。

196、人總是從平坦中獲得的教益少，從磨難中獲得的教益多;從平坦中獲得的教益淺，從磨難中獲得的教益深。

197、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。

198、粗茶淡飯，清心靜欲，生活簡單了，人就歡樂了;燈紅酒綠，利欲熏心，生活世故了，人就變老了。歡笑增加的只是臉上皺紋，而煩惱卻是刻在心上的皺紋!

199、有緣而來，無緣而去。世上之事，就是這樣，該來的自然會來，不該來的盼也無用，求也無益。有緣，不推，無緣，不求。來的，歡迎，去的，目送。一切隨緣，順其自然。人世間的事情勉強(qiáng)終歸不能如意，強(qiáng)求勢必不會甜蜜。我們能做的就是，盡心盡力做好自我，世事大抵如此，努力無悔，盡心無憾。

200、如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點(diǎn)。

讀書的最高境界篇十四

任何的釋夢都是以一種心理學(xué)理論為前提的指導(dǎo)。或更推而廣之，是以一種對人心理、生理、心身關(guān)系，乃至人與宇宙關(guān)系的理解為前提的。就像任何理論都是在一點(diǎn)點(diǎn)接近真理一樣，釋夢背后的理論真理有一個從不完善到趨向完善的過程。所以，在這個意義上，釋夢的價值不在于這個夢到底是什么？而在于它對夢者的啟示，對夢者人生的完善有什么價值。也正是在這個前提下，我們才說，夢的解釋用不同的理論背景來解都可能是對的，但對不對不是重要的，最重要的是從這些解釋中，我們能得到什么啟迪，對夢者心靈的成長有怎樣的意義。

一個夢就像投人心湖的一個石子，

一圈一圈的漣漪就是它的回聲。我們從不同的理論出發(fā)，有的聽懂、看清楚了它的一道漣漪，有的則聽懂、看清楚了另一道。所以對同一個夢，用弗洛伊德層面解是對的，用榮格層面來解同樣也是對的。只是根據(jù)筆者多年的釋夢經(jīng)驗、心理治療的經(jīng)驗中，我們更傾向于榮格層面對夢的解釋，因為后者比前者更具建設(shè)性。榮格說夢是啟迪，是人潛意識在努力使整個心靈更趨于合諧、更合理。而弗洛伊德說，夢是像野馬一樣的無法自制的沖動，它的欲望就是、達(dá)自己。弗洛伊德的釋夢是告訴你：你是這樣的，而這個這樣你的意識并不知道。榮格的釋夢是告訴你：你可以怎樣做就會更好。

也許榮格看清。聽到的漣漪也不是最后的一道。我們只有在不斷地探索心靈的過程中，才能更全面。準(zhǔn)確地把握夢。

一位30歲的女性夢見她兒時鄰居的伯伯死了妻子，而這位伯伯忽然向她求親，請她嫁給自己。

在弗洛伊德層面了解，這是個典型的愿望滿足的夢。夢者希望自己取代那位伯母的地位成為那個伯伯的妻子。這樣完全解得通，夢者承認(rèn)她從小就幻想這個伯伯是她的父親，因為他儒雅、溫和。

但是在榮格的層面上，這個夢是個人格整合的夢，夢中的伯父是夢者的阿尼瑪斯原型。這個“求親”意味著夢者的阿尼瑪斯與夢者現(xiàn)有人格的整合。而夢中伯母的死亡意味著夢者一種舊的人格面具將被新的所取代。通過分析知道，夢者認(rèn)為這位怕母的性格是傳統(tǒng)而保守的。所以這個夢的意思是：原始人提醒夢者要改變傳統(tǒng)、保守的性格，把自己向往的儒雅、溫和的性格整合進(jìn)來，這樣解釋也是解釋得通的。因為這位女性的性格既有保守的一面，又因為焦慮而常常發(fā)脾氣。

從我的傾向性來看，我更愿意從榮格層面解釋，因為這，會為她的人格完善打開一扇門。

在解夢10余年之后，我終于體會到，解夢的最高境界是不解之解。

一次，兩個朋友到我這里閑談，一個朋友是個哲學(xué)家，人極為聰明，另一個是個白領(lǐng)女性。哲學(xué)家說了他的一個夢，一個詭異的夢。夢中人鬼雜居，發(fā)生了許多在鬼故事中才會發(fā)生的事。他請我解夢。我當(dāng)時完全浸人在那個夢里，完全侵入了那個夢的氣氛，完全了解了那個夢，我感到了那個夢正是這哲學(xué)家的心靈生活的一部分。那個夢正是他心靈的存在形態(tài)之一。我想他作為哲學(xué)家應(yīng)該可以了解，所謂實在不僅是指物質(zhì)，心靈也是一種實在，其表現(xiàn)方式就是這些意象——這不是說“鬼”，是實在的物體，而是說夢本身就是一種心理的現(xiàn)實。不必去用以前的方法去解釋這個夢，任何翻譯都是有歪曲的，因此我不必把夢翻譯為日常語言。于是我對他說，“我的解釋是這樣的……”。接著，我重述了一遍他的夢。重復(fù)的方式仿佛是我自己做了這個夢。

那個白領(lǐng)女性在旁邊驚訝地問：“你為什么不釋一下夢呢？我說：“這就是我的解釋?！蔽矣职涯菈糁v了一遍。那個哲學(xué)家，夢的主人，說：“我懂得這個夢了?！?/p>

白領(lǐng)女性問我：“你能說說這種‘不解之解’嗎？”

解夢的最高境界本來是不必說的，一個人解夢多了，自會領(lǐng)悟，而不曾領(lǐng)悟時，我說什么都是沒有用的。但是，我不妨勉強(qiáng)解說一下，為什么解夢的最高境界是不解之解。

首先，任何對夢的解釋都是不完滿的。

在淺層次說，正如我們翻譯外國語言的作品一樣，不論你的譯文多么好，它和原文總會有一些不同。cat譯為中文是貓，但是cat不等于貓，因為在西方文化中，cat這種動物神秘而詭異，有如一個巫女，而中國人對貓的主要印象是乖順柔和的。因此，翻譯總會或多或少地改變了原文的神韻。翻譯文學(xué)作品如此，譯夢也是如此。任何對夢的解釋都損失了夢本身的一些神韻，氣氛。釋夢把生動有活力的夢固定化了，夢像鮮活的魚，而釋夢像魚的照片，哪個更生動更有意味？夢有一層又一層有時是無窮盡的含義。釋夢一般只是揭示出了它的一種或二三種含義。既使釋得極為準(zhǔn)確，也會產(chǎn)生二個不好的后果——聽到解釋的人誤以為“這個夢就是這個意思”。夢的一個被揭示出的意義無形中掩蓋了夢的許多其它意義。所以任何對夢的解釋都是不完滿的。正如任何譯文都是不完滿的——讓另一個人深入了解外國文學(xué)精髓的方法是：教他學(xué)習(xí)外語。同樣，對夢的最好解釋是不解，而是幫助夢者直接進(jìn)入夢的世界，學(xué)會用象征的語言用夢的方式去理解世界，讓他直接體會夢，不經(jīng)過別人或自己的任何翻譯過程。

更深一步說，本書前邊說夢的語言是象征性語言，這種說法也應(yīng)該打破。所謂象征，是以此物象征彼物，在象征與被象征者之間是有差別的；而達(dá)到解夢之化境，你就會明白，實際上沒有什么象征?；蛘哒f，夢中的象征就是被象征者本身。夢到自己是鳥在天上飛，這不是象征自由，而是你自由的靈魂，以烏的形態(tài)在飛，不是你像鳥，你就是那只鳥。這不是一只動物學(xué)分類中的鳥，那種從卵里孵化吃草籽小蟲的鳥，而是夢中的真正的鳥，雖然它沒有肉的身體，但是這只鳥的現(xiàn)實性或稱真實程度在夢的世界中是無可置疑的。

因此，對夢進(jìn)行解釋，就是把這只鳥說成是“自由的象征”，這實際上是不準(zhǔn)確的，是對日常邏輯的一種讓步。此后，我們還要說：不解之解是最高的解。

不解之解不是解釋，也不是不解釋。別人講了一個夢，你把它重復(fù)一遍。這種解夢方法不是太簡單了嗎？別人夢見鬼，你告訴他，“這說明你的魂遇見了鬼”，這種解夢只是愚蠢的的迷信。這些方式不是不解之解，只能稱為“不解”，是對夢的不了解，不懂。“不解之解”不是“不解”，而是“解”，是用“不解釋”的方式“解夢”。

不解之解是指解夢者已經(jīng)用自己的“原始人”，完全把握領(lǐng)悟了對方的夢，這種領(lǐng)悟雖然不能用語言表達(dá)，但是是十分明確、清晰的，正如——老子說的：“恍兮忽兮，其中有象……其象甚真?！敝挥性谶@種領(lǐng)悟之下，你的“不解之解”才對對方有沖擊力，才有可能啟發(fā)對方，使對方懂得自已的夢。你雖然只是重述了一遍對方的夢，但是重述時，你的聲調(diào)語氣都不自覺地傳達(dá)出了你對夢的領(lǐng)悟。有個老禪師已經(jīng)開悟，人們問他“什么是佛？”他總是豎起一指，他的一個小徒弟看得多了，當(dāng)有人間起時，也豎起一個手指。老禪師的豎起一指是對佛的“不解之解”，而小徒弟的豎起一指則只是“不解”。理解夢境雖然不可以和理解佛相比較，但是不解之解的境界也不是很容易達(dá)到的。

tag標(biāo)簽：

此文自動收集于網(wǎng)絡(luò)，若有來源錯誤或者侵犯您的合法權(quán)益，您可通過郵箱與我們?nèi)〉寐?lián)系，我們將及時進(jìn)行處理。

轉(zhuǎn)載時請以鏈接形式注明文章出處！

讀書的最高境界篇十五

我聽了他的情況后，從個人職業(yè)生涯管理的角度給他分析了什么是內(nèi)職業(yè)生涯和外職業(yè)生涯，以及如何對自己的職業(yè)生涯負(fù)責(zé)，然后給了他一個建議。他后來按照我的建議做了。前兩天他給我發(fā)了條短信，說很感謝和我的那次談話。目前他發(fā)展的很順利，我也感到很欣慰。我所欣慰的是因為我mba所學(xué)的職業(yè)生涯管理知識不但對我的成長起到了至關(guān)重要的作用，而且我已經(jīng)并且未來能夠?qū)⑦@套理論用在許許多多的年輕人身上，幫助他們成才，同時也能夠讓企業(yè)從員工的`成長中提高經(jīng)營效益，這是一舉而多得的好事啊。

現(xiàn)代社會尤其是80后、90后陸續(xù)登上社會大舞臺的這個階段，傳統(tǒng)的管理理論顯得那么的蒼白和無力。最重要的原因就是沒有站在人性的角度去關(guān)注員工的發(fā)展和感受，從而導(dǎo)致管理的簡單化和形式化?，F(xiàn)代企業(yè)的員工已經(jīng)和從前只為上班掙錢的時代不一樣了，他們的特點(diǎn)是年輕，素質(zhì)高，有理想，而且有的家境還不錯。所以如果我們只是從薪酬分配和績效考核的簡單思考模式去管理這批員工，只能得到事與愿違的效果。

基于上述思考，我將現(xiàn)代企業(yè)分為三類。

第一類：機(jī)械管理型企業(yè)。這類企業(yè)靠簡單的管理制度，靠薪酬和績效考核一推一拉的作用去管理員工。他們把員工看成一種資源，就類似于一種賺錢的機(jī)器，千方百計的從員工身上榨取剩余價值，從而實現(xiàn)企業(yè)的利潤最大化。這類企業(yè)最大的問題就是員工不會百分百的努力，他們只是將目前的工作作為陌生的手段或是學(xué)習(xí)的跳板。這類企業(yè)很難成為優(yōu)秀企業(yè)或是卓越企業(yè)。目前大多數(shù)企業(yè)屬于此類企業(yè)。

第二類：文化管理型企業(yè)。這類企業(yè)管理已經(jīng)上升到靠企業(yè)文化來塑造和管理員工的境界。較之第一類企業(yè)來講，他們對員工的管理更多的不是靠薪酬激勵和考核獎懲，而是塑造統(tǒng)一的企業(yè)文化凝聚人心。但是這類企業(yè)存在的問題是拋開員工人性認(rèn)知的企業(yè)文化給員工的感覺是虛幻的、不切實際的，往往會起到相反的效果。

第三類：職業(yè)生涯管理型企業(yè)。這類企業(yè)是通過激發(fā)員工對內(nèi)職業(yè)生涯提升的渴望，樹立員工工為自己的成長而努力工作的意識，關(guān)心員工的進(jìn)步和成長，鼓勵員工流動到更能發(fā)揮才干的崗位上去，達(dá)到企業(yè)和與員工共同進(jìn)步的效果。目前真正能夠做到第三類企業(yè)的很少。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

讀書的最高境界篇十六

她是一個很固執(zhí)的女孩，他們的愛是從一個玩笑開始。

她說她愛他，他相信了以后，她卻說她是在開玩笑…他們從小一起長大，他知道她是在開玩笑，但他相信了，因為他愛她，她哭了。

幾天后，他們好了，那年他16歲。

現(xiàn)在的他，常常一個人在這樣的雨夜，懷念一些往事，懷念一些人，今夕人依舊，只嘆物已非！人生的許多際遇總會在不經(jīng)意間漸行漸遠(yuǎn)，只留懷念與憂傷化成文字，成為永不疲倦的寄托！

她很單純，但她很調(diào)皮，她愛喝酒，又不懂照顧自己。

她也很聽話，沒天都很乖。一天，他對她說，他得去200公里以外的地方去讀書了，她想了想，為了他的前途，覺得不阻攔他，于是他去了，但她也沒有因為他的離開而變得不聽話。

他去了幾個月了，國慶節(jié)放假，他回來了，他打電話給他叫她出來吃東西，可誰知道，當(dāng)她出現(xiàn)在他眼前，他心碎了。頭發(fā)爆爆的，衣服也不算保守，身上還一大股香水味，他很難過，因為他喜歡她的單純，而現(xiàn)在……那天他喝多了，很難過。他做了些她沒同意的事，就這樣，他們吵架。

第二天，他打電話給她，問她是不是想分手了，是不是不愛他了，她恩了一聲。他又問，我們以后還能和好嗎？她說不會了，永遠(yuǎn)都不會了……他一直把她當(dāng)作心里最重要的`人，現(xiàn)在她的突然離去，讓他承受不了。于是他找了一把刀。在手腕上狠狠的割了下去，一身的血，他覺得失去她，突然一下全都變空白了。他想死，但他的朋友看見了，抱著他往醫(yī)院跑，他還是醒了…那幾天，他把自己關(guān)在自己房間里，除了喝酒就是喝酒。

他手腕上縫了5針，出去的時候看見四個20多歲的年輕人，都拿著木棒，于是他們6個人就準(zhǔn)備打。他一把就把手上的紗布拆了，沖上去就不要命的打，縫針的那只手小指拇上，被木棒打了一下，炸開了，又縫了5針，他一身都是傷，他終于忍不住哭了，哭的很傷心，他說，認(rèn)識她以后，他多了一樣?xùn)|西，那就是眼淚。

他都不知道那段時間他是怎么過來的，經(jīng)常打電話給她，但她說她恨他，叫他以后都別再和她聯(lián)系了，分手有一年了，他還是沒辦法忘記她……現(xiàn)在，他總會夢見她，思念她，但他不會再打電話給她了，因為他懂了一個道理，愛一個人的最高境界，是自由，而不是擁有。

讀書的最高境界篇十七

1、每個孩子都獨(dú)一無二，都與眾不同，都是帶著不同使命來到你我的家庭，不可能千人一面，也不可能彼此取代。

作為家長，不能按照我們的要求讓孩子成為我們認(rèn)為的完人，而應(yīng)該喚醒孩子內(nèi)在的成就動機(jī)，讓他成長為最優(yōu)秀的自己。家長苛求完美只會抹殺孩子的天性，一個沒有任何個性和特點(diǎn)的孩子很難成為未來領(lǐng)袖。

精神的陪伴，心靈的溝通，格局的放大，價值的體現(xiàn)，助人的樂趣，成就的夢想，雞蛋里挑骨頭地找孩子的優(yōu)點(diǎn)，讓孩子得到精神的富足，才是培養(yǎng)孩子領(lǐng)袖力的最佳途徑。

中國式的母愛用近乎殘酷和泛濫的愛，讓我們的孩子一步步走向平庸和啃老。以把孩子的事情都安排好來戕害孩子的自理能力，用老母雞式的翅膀竭盡全力罩著孩子不讓他們經(jīng)歷風(fēng)雨，只要孩子受到任何傷害，都?xì)w因為自己的疏忽，孩子任何的反抗都理解為挑戰(zhàn)家長的權(quán)威，再以同樣的方式對待孩子，這都是愛的扭曲。

用害怕來詛咒孩子，用擔(dān)心來傷害孩子，渴望孩子長大成人，又害怕孩子離開。希望孩子一步步成長，又經(jīng)受不了孩子成長伴生的覺醒——這就是中國式的母愛——可憐有時候也真的可恨，大多數(shù)人都知道不對，但仍然愿步入后塵。

2、家庭教育的最高境界就是讓孩子成為最優(yōu)秀的自己，而非成為我們渴望的樣子。

適時地退出和放手，才是孩子長大的動力。關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)遠(yuǎn)比只關(guān)注成績更重要。孩子自己學(xué)會做出決定，學(xué)會嘗試，接受失敗，挑戰(zhàn)自我，是每個孩子成長的功課。只要沒有危險和方向性錯誤，讓孩子“折騰”不愧為最好的散養(yǎng)。

一個人可以一輩子不做學(xué)問，但一輩子一定要做個好人。智商可以決定一個人的起點(diǎn)，但情商可以決定一個人生命的寬度。很多家長對孩子的教養(yǎng)，往往過多地關(guān)注了“養(yǎng)”，而忽略了“教”。所以對孩子從小的規(guī)則、規(guī)矩教育尤為重要。

一個孩子如果六歲之前沒有形成規(guī)則意識，將來就很有可能做出挑戰(zhàn)規(guī)則甚至無視法律的事，甚至有可能成為傷風(fēng)敗德之人。這種規(guī)則的教育，一般是做父親的給予，所以孩子（尤其是男孩）在成長過程中，一定要有父親或者一個類似父親的人陪伴（養(yǎng)不教，父之過）。

3、培養(yǎng)孩子的目標(biāo)要重新定位。

我的建議是：培養(yǎng)一個身心健康、較高的道德修養(yǎng)、做事有底線、有敬畏感恩之心、有良好的社會適應(yīng)能力和溝通能力的平常人，恐怕這才是我們需要的真正的教育。

教育的終極目標(biāo)就是讓人心變得圓融，接近道德，懂得敬畏，尊重生命，學(xué)會感動。任何背離以上目標(biāo)的教育最起碼不能算是完美的.教育。而我們目前的教育現(xiàn)狀確實令人擔(dān)憂：分?jǐn)?shù)至上，實用主義；競爭激烈，自我英雄主義；重養(yǎng)育、輕教育，模糊主義；物質(zhì)滿足、有求必應(yīng)，享樂主義；獨(dú)生子女，過分保護(hù)，自我中心，鮮有感恩。

作為一名老師和家庭教育工作者，我強(qiáng)烈呼吁我們的家長在孩子教育方面千萬不要糊涂。一定要站在孩子一生的高度上去養(yǎng)育孩子，孩子“用”得越早，獨(dú)立得越早。

同時建議我們的老師在學(xué)生分?jǐn)?shù)和道德方面更要傾向于道德，最起碼要同時要求，二者同等重要。摒棄“學(xué)段”思想（為完成本學(xué)段的教學(xué)任務(wù)而做教育），讓學(xué)生“先成人，再成才”（雖然做起來真的很難，但一定要有這種意識）。

建議我們的社會給孩子營造一個輕松、和諧、寬容、允許犯錯誤的生長環(huán)境，讓愛的陽光普照到每個孩子心里，讓競爭、對手、分?jǐn)?shù)、獨(dú)木橋等等這些因素盡量來得晚些、再晚些。

每位成功的人固然各有各的成功之處，但有一個共同特點(diǎn)就是從小就接受了良好的家庭教育。孩子的道德修養(yǎng)、價值取向、性格形成、生活習(xí)慣、規(guī)則意識都是在家里面形成，學(xué)校主要是對孩子進(jìn)行文化知識、團(tuán)隊合作、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面的培養(yǎng)。二者相輔相成，缺一不可，互相不能取代。“家校合作”、“家校共育”才是完整的教育方式。同心同德，同向同力，才能把我們的孩子教育得更好。

讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，見多方能識廣，經(jīng)歷才能開悟。任何完備的提醒都不如粗淺的嘗試，參與就是最好的教育，體驗就是最好的師傅。孩子的應(yīng)人能力都是在交往中得到鍛煉，孩子的應(yīng)物能力也是在探索中得到提高。多與人交往，多親近自然，多交流心得，多傾訴感受，就是對孩子最好的家庭教育。

讀書的最高境界篇十八

人們常說，為了達(dá)到人生的最高境界，需要一步一步的努力和不斷的追求。實現(xiàn)這個最高境界其實不是一件簡單的事情，它需要我們尋找正確的方向，做到長期堅持不懈。在我的生活中，我也有過追求這個最高境界的時光，經(jīng)歷了許多的考驗和磨練，我從中收獲了許多的啟示和感悟，下面，我將分享一下我的心得體會。

第一段：理解最高境界的真正含義。

人們常說，最高境界指的是一個人在各方面都達(dá)到了圓滿的境地，但這種說法卻太過膚淺。我的理解是，一個人能夠達(dá)到最高境界不是說要成為一切方面的專家，而是在自己所擅長的領(lǐng)域達(dá)到極致。我們需要了解自己的興趣、優(yōu)勢以及特長，圍繞這些方面不斷打磨自己，最終成為在這些方面真正的專家。

第二段：做好自我評估。

要實現(xiàn)最高境界，想當(dāng)然而且盲目地努力，是很難取得成功的。因此，在追尋這個過程中，自我評估變得非常重要。在做到各個領(lǐng)域的極致之前，我們必須要了解自己當(dāng)下的能力水平以及目前的努力方向是否正確。誠實面對自己的不足點(diǎn)，并制定可行的計劃和合理的時間表，這樣才能更有效地推進(jìn)自己的成長。

第三段：保持韌性和長期堅持。

實現(xiàn)最高境界需要堅強(qiáng)的毅力和長期的堅持。面對挫折和困難，我們必須保持前進(jìn)的動力。我曾經(jīng)在自己所喜歡的領(lǐng)域上碰到了很多挫折，甚至有過想要放棄的想法。然而，這些挫折的經(jīng)歷讓我更加努力，讓我意識到必須要堅持不懈地追求最高境界。只有在不放棄的情況下，我們才能夠看到結(jié)果，將自己的潛力完全挖掘出來。

第四段：多從他人身上學(xué)習(xí)。

要想不斷提高，就需要從其他人中擴(kuò)展自己的眼界，學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀人士的觀念和實踐。我們可以參加培訓(xùn)課程或者和他人交流，從他們的成功或失敗中吸收經(jīng)驗教訓(xùn)。作為一個有追求的人，我們應(yīng)該不斷增加自己的知識儲備，這樣才能夠更好地指導(dǎo)自己的未來發(fā)展。

第五段：心態(tài)決定一切。

最后，想達(dá)到最高境界好的心態(tài)是最關(guān)鍵的。我們必須要保持樂觀、自信和積極的態(tài)度，關(guān)注自己所追求的事情。只有這樣，我們才會成為一個更加自信和有實力的人。

總結(jié)。

在追求最高境界的過程中，我們需要明確自己的目標(biāo)，從自我評估開始，堅持不懈地去實現(xiàn)它。需要具備強(qiáng)大的意志力和毅力，時刻保持積極的心態(tài)，多向其他人學(xué)習(xí)，在不斷的成長中實現(xiàn)自我價值。通過不斷摸索和挑戰(zhàn)，我們終將成為最高境界的達(dá)者，不斷提升自己的實力和心智，在生活中更加成功和幸福。

讀書的最高境界篇十九

約翰q湯普森曾言：“強(qiáng)大的文化是重要的戰(zhàn)略財富”，企業(yè)文化是一種軟性的管理方式，它主要從一種非理性的感情因素出發(fā)，來充分調(diào)動企業(yè)中每一個職工的積極性和主動性，又通過精神上的趨同而導(dǎo)致行為上的一致，把企業(yè)建設(shè)為團(tuán)結(jié)奮發(fā)的集體。創(chuàng)造優(yōu)秀的企業(yè)文化是現(xiàn)代管理的關(guān)鍵。

美國歷史學(xué)家戴維?蘭德斯在《國家的窮與富》一書中斷言：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展給了我們什么啟示，那就是文化乃舉足輕重的因素?！蓖瑯?，企業(yè)的生存和發(fā)展也離不開企業(yè)文化的哺育。

德國迪西是一家制造電器的小公司，然而憑借良好的企業(yè)文化，迪西正在以良好的態(tài)勢迅速壯大著。該公司的創(chuàng)始人薩特勒認(rèn)為，企業(yè)不論大小，都應(yīng)重視企業(yè)文化的建設(shè)。一個企業(yè)文化底蘊(yùn)有多深，企業(yè)發(fā)展就有多大，淺薄的企業(yè)文化不可能發(fā)展成強(qiáng)勢企業(yè)。迪西的目標(biāo)是要做一個百年企業(yè)。具體到迪西公司，薩特勒將企業(yè)文化概括為八個字，即“人本、團(tuán)隊、責(zé)任、健康”。以人為本就是既要尊重員工，又要發(fā)揮其潛能;其次是鼓勵員工自覺地融入團(tuán)隊中，在迪西，自私的、本位的、不協(xié)作的員工是不受歡迎的，也是沒有前途的;迪西公司的價值觀是做有責(zé)任感的企業(yè)，對員工、消費(fèi)者、合作者與社會負(fù)責(zé)任，并在企業(yè)經(jīng)營中努力讓他們感到滿意。同時倡導(dǎo)每一位員工都要做有責(zé)任感的人;迪西的健康理念是讓員工擁有健康的身心和健康的生活方式，企業(yè)擁有健康的機(jī)制，以保證長期生存和發(fā)展。

誰擁有文化優(yōu)勢，誰就擁有競爭優(yōu)勢、效益優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢。企業(yè)文化學(xué)的奠基人勞倫斯?米勒說過，今后的500強(qiáng)企業(yè)將是采用新企業(yè)文化和新文化營銷策略的公司。企業(yè)家不可沉湎于過去或現(xiàn)有的成功，必須不斷地?fù)P棄過去，超越自我、展望未來，建立新的企業(yè)價值觀和企業(yè)文化。堅持創(chuàng)新、改造自己、追求卓越才是企業(yè)文化創(chuàng)新和文化力的力量源泉，因為“最終的競爭優(yōu)勢在于一個企業(yè)的學(xué)習(xí)能力以及將其迅速轉(zhuǎn)化為行動的能力”。

人們往往把企業(yè)文化與文化、體育、娛樂、培訓(xùn)、辦報刊等活動聯(lián)系在一起，其實這些僅占企業(yè)文化內(nèi)容的很小部分。企業(yè)文化有著廣泛的內(nèi)涵，是企業(yè)在生產(chǎn)和管理活動中所創(chuàng)造的具有企業(yè)特色的精神財富及其物質(zhì)形態(tài)。企業(yè)文化按其結(jié)構(gòu)和具體表現(xiàn)形式可分為四個層次：精神文化(核心)層、行為文化層、物質(zhì)文化(產(chǎn)品文化)層、制度文化層。企業(yè)文化在企業(yè)管理方面的功能有：

導(dǎo)向功能：企業(yè)文化能對企業(yè)整體和企業(yè)每個成員的價值取向及行為取向起引導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)在兩個方面：一是對企業(yè)成員個體的思想行為起導(dǎo)向作用;二是對企業(yè)整體的價值取向和行為起導(dǎo)向作用。這是因為一個企業(yè)的企業(yè)文化一旦形成，它就建立起了自身系統(tǒng)的價值和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，如果企業(yè)成員在價值和行為取向上與企業(yè)文化的系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生悖逆現(xiàn)象，企業(yè)文化會將其糾正并將之引導(dǎo)到企業(yè)的價值觀和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)上來。

約束功能：企業(yè)文化對企業(yè)員工的思想、心理和行為具有約束和規(guī)范作用。企業(yè)文化的約束不是制度式的硬約束，而是一種軟約束，這種約束產(chǎn)生于企業(yè)的企業(yè)文化氛圍、群體行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。群體意識、社會輿論、共同的習(xí)俗和風(fēng)尚等精神文化內(nèi)容，會造成強(qiáng)大的使個體行為轉(zhuǎn)化為群體心理壓力和動力，使企業(yè)成員產(chǎn)生心理共鳴，繼而達(dá)到行為的自我控制。

凝聚功能：企業(yè)文化的凝聚功能是指當(dāng)一種價值觀被企業(yè)員工共同認(rèn)可后，它就會成為一種黏合力，從各個方面把其成員聚合起來，從而產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力。

激勵功能：企業(yè)文化具有使企業(yè)成員從內(nèi)心產(chǎn)生一種高昂情緒和奮發(fā)進(jìn)取精神的效應(yīng)。企業(yè)文化把尊重人作為中心內(nèi)容，以人的管理為中心。企業(yè)文化給員工多重需要的滿足，并能對各種不合理的需要用它的軟約束來調(diào)節(jié)。所以，積極向上的思想觀念及行為準(zhǔn)則會形成強(qiáng)烈的使命感、持久的驅(qū)動力，成為員工自我激勵的一把標(biāo)尺。

輻射功能：企業(yè)文化一旦形成較為固定的模式，它不僅會在企業(yè)內(nèi)部發(fā)揮作用，對本企業(yè)員工產(chǎn)生影響，而且也會通過各種渠道(宣傳、交往等)對社會產(chǎn)生影響。企業(yè)文化的傳播對樹立企業(yè)在公眾中的形象很有幫助，優(yōu)秀的企業(yè)文化對社會文化的發(fā)展有很大的影響。

在企業(yè)中，文化已經(jīng)成為一種力量，成為企業(yè)征服市場的核心競爭力。文化建設(shè)，使企業(yè)由被動競爭向主動參與轉(zhuǎn)變，讓員工由被動工作向主動工作轉(zhuǎn)變。從文化中延伸出來的使命感和價值觀，讓企業(yè)員工與企業(yè)緊緊地連結(jié)在一起、與社會緊緊地連結(jié)在一起。峪禽在管理中就建立了人企合一的文化，從而帶動了企業(yè)的發(fā)展。

峪禽人實現(xiàn)銷售收入2.5億元、商品代銷售雛雞量4000萬只全國銷量第一并被國家八部委認(rèn)定為“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化國家重點(diǎn)龍頭企業(yè)”帶動4.45萬戶產(chǎn)業(yè)化農(nóng)戶發(fā)家致富奔小康。在峪禽三十年的經(jīng)營歷史積累和沉淀了豐厚的企業(yè)文化。這種文化蘊(yùn)含的不僅僅是峪禽人身上強(qiáng)烈體現(xiàn)出來的奉獻(xiàn)和奮斗精神更重要的是對“人與企業(yè)完美的價值融合”的追求。它是峪禽文化的核心與精髓這種文化詮釋了人企合一的精神境界是峪禽度過重重難關(guān)不斷發(fā)展壯大最終成為蛋雞業(yè)巨頭的法寶。

人企合一之一：企業(yè)與員工。

只有滿意的員工才能做出讓客戶滿意的事情來，公司對員工的態(tài)度決定了員工對公司的態(tài)度。

可以說峪禽的文化是一種理性的文化，峪禽三十年的經(jīng)營，始終秉承了創(chuàng)業(yè)者“制度全、執(zhí)行嚴(yán)”的文化傳統(tǒng)。峪禽的制度延伸到了每一個角落，遲到1分鐘要罰款50元，每天的辦公室要整潔明亮，并要由主管簽字確認(rèn)。雞舍的標(biāo)準(zhǔn)是一塵不染，檢查時要戴著手套逐一撫摸。峪禽讓員工感受到的就是在嚴(yán)格規(guī)范下的強(qiáng)大執(zhí)行力。峪禽人在企業(yè)打造的執(zhí)行文化下有很強(qiáng)的安全感，哪怕形勢多蹇，只要內(nèi)功扎實，員工始終相信，企業(yè)前景一片光明?！爸贫扰c執(zhí)行”帶給員工的是做事一絲不茍，事事?lián)屧谌讼取?/p>

也可以說峪禽文化是一種感性的文化。是企業(yè)經(jīng)營的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是文化凸現(xiàn)力量的關(guān)鍵年。在那一年峪禽經(jīng)歷的是與農(nóng)民競爭的重創(chuàng)。農(nóng)民用其低成本打敗了這個亞洲最大的蛋雞企業(yè)，公司巨額虧損，經(jīng)營舉步維艱。峪禽在這個時候提出了自己最原始的使命―――保證600名員工不下崗。那時公司只有600人，人心惶惶的員工飽含著熱淚感謝公司，員工回報給公司的，是在公司提供的平臺上，為企業(yè)忠誠地奉獻(xiàn)自己的價值。一年三百六十五天，每天都是頂著星星上班，帶著月亮回家。員工舍小家，顧大家，孵化事業(yè)部張學(xué)榮的女兒只有5歲，由于上夜班的關(guān)系，回家孩子已經(jīng)去了學(xué)校，上班時孩子已經(jīng)睡著了，很難見上一面，女兒哭著對她說：“媽媽，我都快不認(rèn)識你了?！痹谶@種文化的感召下，員工團(tuán)結(jié)友愛，親如一家。食品公司的楊鐵明患了肺癌，員工在1天內(nèi)就捐款達(dá)2萬元，幫他住院治療。勤勞、友愛、敬業(yè)成了峪禽“人企合一”文化的真實寫照。

人企合一之二：企業(yè)與客戶。

企業(yè)可以帶給客戶的，不僅僅是產(chǎn)品，還要有一顆為客戶著想的心?？蛻舻闹艺\，同樣也來源于對企業(yè)文化的認(rèn)可!峪禽從與農(nóng)民的競爭中走出來，實施了“公司+農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)化工程，昔日的競爭對手變成了今天的客戶。產(chǎn)品質(zhì)量是保證客戶家庭幸福的根本，服務(wù)是有力的保障。人人都為客戶著想，事事均為客戶著想，讓遍布全國各地的客戶真切地感受到峪禽的真誠，體會到峪禽文化的溫馨。客戶的價值和峪禽的價值緊緊聯(lián)系在一起。價值的融合讓峪禽擁有越來越多的忠誠客戶?！耙B(yǎng)雞，就養(yǎng)峪口的雞”“養(yǎng)峪口的雞，值，我放心”，一句句樸實的話語反映了客戶的心聲，一個個中肯的評價傳遞著人企合一的真情。峪禽征服市場的，除了產(chǎn)品外，核心的就是這種文化。

“人企合一”的文化已深深根植于峪禽的土壤，誕生了一個為價值而活、為理想奮斗、讓使命綻放光彩的特殊團(tuán)隊，讓公司-員工-代理商-客戶-社會組成了一個完整的價值鏈條。

管理者或者企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者要建立“人企合一”的文化，在管理中要注意以下問題：

5、建立人企合一的企業(yè)文化，需要加強(qiáng)與員工家庭成員的溝通。員工家庭是企業(yè)的后盾，與員工家庭成員的有效溝通，會贏得員工家庭成員的積極支持，會極大地增加企業(yè)凝聚力，讓員工更積極地、長期的投入企業(yè)工作，激發(fā)出員工更大的創(chuàng)造性，實現(xiàn)人企合一，也會大大減少監(jiān)督成本和員工流失的機(jī)會成本。

人企合一的企業(yè)文化說到底就是一種以人為本的企業(yè)文化，即管理者要在“企業(yè)為人”與“企業(yè)追求利潤最大化”之間建立一種統(tǒng)一的關(guān)系。

讀書的最高境界篇二十

成語“言傳身教”的意思是“以身教者從，以言教者訟”，是指用自己的言行教育影響別人?？v觀五千年華夏文化，言傳身教的典范不勝枚舉。就千古名人來說，有遠(yuǎn)在四千多年前，虞舜通過言傳身教使自己的居住地一年成村莊、兩年成城鎮(zhèn)、三年成都市的美好傳說;有遠(yuǎn)在三千年前，西周周公旦“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的精神鼓舞國人為國盡力的動人故事;更有春秋末年，孔子通過言傳身教感召“賢人七十，弟子三千”創(chuàng)立儒家學(xué)說，影響中國文化兩千多年的史實。

言傳身教，也是企業(yè)管理者長期以來潛移默化影響員工言行的管理藝術(shù)。企業(yè)管理者管理理念不同，可能導(dǎo)致他們“言傳身教”的案例不同。但是，當(dāng)前許多企業(yè)有著中國傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)的“言傳身教”式工作傳統(tǒng)，隨著國外先進(jìn)管理方法的引入而淡化了。換句話說，在追求“剛性管理”的同時，弱化了“柔性管理”。殊不知，“柔性管理”才是企業(yè)管理的最高境界!

最近，有一位同行講述了兩個企業(yè)高級管理者通過言傳身教帶隊伍的真實案例，令人深思。

案例一：采取靈活談判策略，實現(xiàn)既定目標(biāo)。

某日，某大型企業(yè)集團(tuán)的一位高管帶領(lǐng)由部分部室和二級單位主要負(fù)責(zé)人組成的團(tuán)隊，赴y市的z企業(yè)開展大型合作項目實施前的信息收集活動。因組成人員中絕大多數(shù)是第一次與對方打交道，能否收集到真實可靠的信息，特別是對方認(rèn)為在一定時期內(nèi)是商業(yè)秘密的信息，帶隊的高管及團(tuán)隊成員心中無數(shù)。

途中路過一個美麗的濱海小城。夜幕降臨，有些人提議留宿小城，第二天順便可以觀看海上日出。帶隊高管同意這個建議，只是提出了一個條件，要求每個人都必須與酒店談判住宿的價格，只要比現(xiàn)行價格降低兩折就住宿，否則繼續(xù)趕路。步入當(dāng)?shù)匾患已睾＞频旰螅瑸榱四苡^看第二天海上日出，大家都踴躍地與酒店談判，可謂“八仙過海各顯神通”。由于當(dāng)天是周末，再加上y市距離內(nèi)陸大都市不遠(yuǎn)，高速公路四通八達(dá)，酒店不愁當(dāng)日的客源，所以談判較艱難。

在談判中，最初由酒店大堂報價的九折談到了八折，最后到七五折酒店不再讓步。談判的最終結(jié)果令大家沮喪，為此有人提出還是繼續(xù)趕路吧!當(dāng)大家紛紛向酒店門口走去時，帶隊高管突然提出：“等一下!還有一個人沒按要求與酒店談判?！逼鋵嵾@個人就是他。大家擔(dān)心，如果酒店再次拒絕，會令帶隊高管感到尷尬，于是紛紛說：“算了吧!”他們覺得與酒店談判已經(jīng)沒有回旋余地了。

帶隊高管仍然“固執(zhí)己見”，大家不知道僵局如何打破。只見他不再與酒店大堂的工作人員洽談，而是說服大堂經(jīng)理提供了酒店老板的手機(jī)號。他與酒店老板通話不足兩分鐘，老板就同意了按住宿報價的五折入住。大家都異常興奮，認(rèn)為收獲最大的不是低價入住酒店、第二天觀海上日出，而是帶隊高管通過言傳身教給大家上了一堂生動的談判示范課。

在第二天的途中，帶隊高管說：跟酒店“砍價”，低于七五折大家都認(rèn)為沒有希望了。我之所以提出再次談判，認(rèn)為可以“穩(wěn)操勝券”，因為你們在談判過程中提供了有價值的信息。第一，我發(fā)現(xiàn)談判對象不同，導(dǎo)致談判結(jié)果不同，在你們還沒結(jié)束談判時我就確定了突破僵局的談判對象;第二，周末打折幅度大于平日，是酒店行業(yè)的促銷慣例;第三，我向大堂經(jīng)理要酒店老板的手機(jī)號，雖然可能被他拒絕，但是我要想方設(shè)法得到;第四，為了給“砍價”成功留有余地，我與酒店老板談判不能占用他太多的時間，只需簡單形成對邊際收益的共識，單刀直入地談五折而不是三四折，目的是確保大家入住。最后，帶隊高管向全體人員布置了這次出行的具體工作任務(wù)：千方百計通過談判收集到有關(guān)合作事宜的重要信息。結(jié)果是如愿以償，實現(xiàn)了既定目標(biāo)。

案例二：凝聚員工集體智慧，破解產(chǎn)品質(zhì)量難題。

某企業(yè)集團(tuán)幾十年來以生產(chǎn)a產(chǎn)品為主，產(chǎn)品質(zhì)量位于行業(yè)中下游。幾年前，該集團(tuán)決定在甲地采用先進(jìn)技術(shù)新建工廠，匯集了原乙地生產(chǎn)a產(chǎn)品的部分優(yōu)秀員工，以期提高產(chǎn)品質(zhì)量。但是在試生產(chǎn)時期，產(chǎn)品還是出現(xiàn)了嚴(yán)重質(zhì)量問題，引起了市場較大反響，使企業(yè)的市場形象嚴(yán)重受損，產(chǎn)品售價也大打折扣。如果不盡快解決產(chǎn)品質(zhì)量問題，后果不堪設(shè)想。而當(dāng)時的情況是，中高層管理人員、專業(yè)技術(shù)人員、技術(shù)管理人員經(jīng)反復(fù)摸索，都感到“束手無策”。于是集團(tuán)的某高管臨?！笆凇泵奁诮鉀Q新建工廠的產(chǎn)品質(zhì)量問題。而接受這項任務(wù)的一位高管，既沒有a產(chǎn)品生產(chǎn)專業(yè)或相關(guān)專業(yè)的從業(yè)背景，也沒有從事過這類企業(yè)管理的經(jīng)驗，對能否完成任務(wù)，沒有把握。

這位高管通過充分的調(diào)研，采取了幾個步驟，解決產(chǎn)品質(zhì)量問題。

第一步，請工廠的書記與他一起主持產(chǎn)品質(zhì)量分析會。參加會議的有高層管理和技術(shù)管理人員，有車間主任和書記等基層管理人員，還有車間技術(shù)人員、班組長和普通員工。會議要求全體與會人員端正思想認(rèn)識，暢所欲言，從主觀、客觀兩個方面分析造成產(chǎn)品質(zhì)量重大問題的原因，尤其要從主觀上多找原因。會后，這位高管親臨生產(chǎn)現(xiàn)場，與員工們交流、溝通，獲取現(xiàn)場作業(yè)的第一手情況。

第二步，多次召開產(chǎn)品質(zhì)量分析擴(kuò)大會議。每次會議都擴(kuò)大與會人員，如邀請集團(tuán)公司所屬其他單位有從業(yè)背景的員工參加，鼓勵他們對產(chǎn)品質(zhì)量問題產(chǎn)生的原因，以及如何提高產(chǎn)品質(zhì)量，提出自己的見解。同時，他還邀請其他有操作經(jīng)驗的員工與他一起到生產(chǎn)現(xiàn)場，探尋產(chǎn)生產(chǎn)品質(zhì)量問題的根源。通過多次召開產(chǎn)品質(zhì)量分析會議、頻繁的現(xiàn)場研討，終于找到了產(chǎn)生質(zhì)量問題的原因。

第三步，請集團(tuán)公司的技術(shù)人員整理、歸納歷次會議提出的產(chǎn)生產(chǎn)品質(zhì)量問題的原因，繪制了原因系統(tǒng)脈絡(luò)圖，制定了解決方案并予以公布，要求相關(guān)人員嚴(yán)格按方案要求，迅速整改。同時，集團(tuán)公司派出由這位高管任組長的技術(shù)服務(wù)組，在新建工廠“蹲點(diǎn)”，提供技術(shù)服務(wù)。最后，在相關(guān)人員的共同努力下，不僅解決了產(chǎn)品質(zhì)量問題，而且還帶動了乙地工廠產(chǎn)品質(zhì)量大幅度提高。目前，該企業(yè)集團(tuán)生產(chǎn)的a產(chǎn)品的質(zhì)量，已躍居國內(nèi)一流水平，甚至達(dá)到世界水平。

大多數(shù)企業(yè)的管理者都經(jīng)歷了由普通員工到基層管理者，或由基層管理者到中層管理者，或由中層管理者到高層管理者的過程，在此過程中他們積累了豐富的企業(yè)管理經(jīng)驗和教訓(xùn)，既有著“站高望遠(yuǎn)”處理問題的視角，也有著“高處不勝寒”應(yīng)對風(fēng)險的意識。如果每一位企業(yè)管理者都能夠發(fā)揚(yáng)“言傳身教”帶隊伍這種優(yōu)良的作風(fēng)，那么企業(yè)管理水平自然會提高得更快，民主治企的氛圍會更加濃厚，員工之間的關(guān)系會更加和諧，團(tuán)隊精神會凝聚得更強(qiáng)。

企業(yè)管理專家戴明博士在論述企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)中說：“要有一個新的領(lǐng)導(dǎo)方式，不只是管，更重要的是幫，領(lǐng)導(dǎo)自己也要有個新風(fēng)格?！?/p>

1.企業(yè)管理方式需要知道哪些?

2.企業(yè)經(jīng)營管理的新方式。

3.“學(xué)深悟透”的要求還有較大差距。

5.做一個領(lǐng)導(dǎo)怎么搞好和員工的關(guān)系?

6.中國企業(yè)如何實現(xiàn)卓越人才管理。

7.一個管理者的目標(biāo)與責(zé)任是什么?

8.小公司管理存在的問題。

10.16大秘笈幫助hr角色回歸(分享)。

讀書的最高境界篇二十一

1、如來所得法，此法無實無虛。