教案可以幫助教師合理組織教學(xué)，提高教學(xué)效果。教案的教學(xué)步驟應(yīng)具體詳細，能夠引導(dǎo)教師操作和學(xué)生參與，確保教學(xué)效果的實現(xiàn)。以下是小編為大家整理的教案范例，供大家參考。教案的編寫可以參考這些范例，但也要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況進行個性化的調(diào)整。大家一起來看看吧，相信會對教案的編寫有所幫助。
過秦論人教版高一語文教案篇一
1、在情感朗讀中感受老人與海鷗之間的真情，了解真情是文章的靈魂。
2、學(xué)習(xí)描寫海鷗動作的詞句，從而讓學(xué)生認識到動物是有靈性的，它們是我們親密的朋友，我們對它們所付出的任何一份感情，都能得到他們的加倍回報。
3、通過學(xué)習(xí)課文的細節(jié)描寫，學(xué)會如何真實具體地表達感情，并進行語言積累。
過秦論人教版高一語文教案篇二
（圓窗外面長著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時候，便有一片綠影。）。
（綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。
我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。
人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。）。
2、為什么要“囚”綠？
（讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間,裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。）。
3、我“囚”住了那抹綠嗎？
（可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的'綠友'時,它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細葉，一莖卷須，都朝原來的方向。
永遠向著陽光生長的植物。
它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。）。
過秦論人教版高一語文教案篇三
語文教學(xué)要“以讀為本，讀占熬頭”，特別是閱讀教學(xué)中，如果離開了聲情并茂的朗讀，只是理解內(nèi)容，那樣的閱讀教學(xué)是殘缺的。閱讀教學(xué)一定要要以讀代講，以讀悟情。課文中描寫海鷗的句子寫得非常生動傳神，也十分感人。教學(xué)中我會將朗讀和體會結(jié)合起來，在學(xué)生品味理解課文后適時指導(dǎo)學(xué)生朗讀。特別是引導(dǎo)學(xué)生回憶現(xiàn)實生活中人與人告別時的場面，來引導(dǎo)學(xué)生體會海鷗為什么為老人守靈，理解文中為什么用“撲”而不用“飛”。文本與生活的結(jié)合，會使學(xué)生很容易體會到海鷗對老人那深厚的情誼，很自然地通過朗讀流露出來，加上采取不同方式的讀（范讀、指名讀、引讀、男生讀、女生讀、師生賽讀，齊讀）激起學(xué)生朗讀的興趣，真正達到以讀代講，以讀悟情的目的。
過秦論人教版高一語文教案篇四
課文《老人與海鷗》講述了一個感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飛到昆明越冬的紅嘴鷗。從此，老人與海鷗結(jié)下了不解之緣。每逢冬季來臨，海鷗便成群結(jié)隊地來到翠湖之畔，老人也像趕赴約會似的，每天到翠湖之畔去喂海鷗，風(fēng)雨無阻。他視海鷗為兒女，給它們起名字，喂餅干，照顧傷病的海鷗。久而久之，海鷗與老人結(jié)下了深厚的情誼。然而有一天，老人去世了。海鷗們在老人的遺像前翻飛盤旋，連聲鳴叫，后又肅立不動，像是為老人守靈的“兒女”，不忍離開自己的親人。課文結(jié)構(gòu)清楚，可分為兩大部分，前半部分通過老人喂海鷗、呼喚海鷗的名字、與海鷗親切地說話等事例表現(xiàn)了老人對海鷗無私的愛；后一部分則通過老人死后，海鷗在老人遺像前翻飛、盤旋、肅立、鳴叫等悲壯畫面，展示了海鷗對老人的那份令人震撼的情。課文語言樸實，平凡中包含深情，令讀過的人無不為人與動物這樣真摯的感情而動容。
過秦論人教版高一語文教案篇五
1、作者為何而樂?賞到了美景。如何表達自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達到悟讀。
3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語言)、情感、聯(lián)想(詩詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會)。
老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時看了非常感動，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來。
5、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那么蘇軾唱了什么呢?體會唱詞，前后四人一起研討，一個同學(xué)按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮：來自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆。
2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚向上。
寫作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當(dāng)于被流放，遠離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)。
過秦論人教版高一語文教案篇六
1、讓我們在朗朗書聲中走進文本。要求標畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時標畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點評。同時告訴大家誦讀的幾個層次：讀準字音——學(xué)會斷句(語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進心靈。
過秦論人教版高一語文教案篇七
國人：謗——道路以目。
召公：
防民之口，甚于防川(民謗不可防)。
怎樣“宣之使言”
民謗必宣敬聽。
不聽流王于彘。
首先分析“謗”是個古今異義詞。今意指無中生有，毀壞別人名譽，古義是實有其事，公開批評指責(zé)。(與之相應(yīng)，“誹”指實有其是但在背后的小聲嘀咕，誣是現(xiàn)在的“謗”意)(板書“謗”)。
其次引發(fā)思考，如果一個“賢明的君主聽到謗，該如何對待呢?而本文厲王是如何對待謗呢?(板書：厲王弭謗，穿插分析厲王)”
再次，對于厲王弭謗這件事，召公怎么做了?諫(板書召公諫)。
通過三個問題，補全標題，同時熟悉了文章的大概內(nèi)容。
學(xué)生質(zhì)疑。
道路以目，“目”和“道路”分別做什么成分?
“瞽獻曲……親戚補察”文意斷斷續(xù)續(xù)，不連貫，此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分?
第13、14課講完，發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了，由于課堂上摳得太細，語法現(xiàn)象過于關(guān)注，術(shù)語出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣，下課后問題不斷，不出在對文意的理解上，而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū)，教師一古腦講，學(xué)生被動地聽。聽完后術(shù)語，詞性暈頭轉(zhuǎn)向。
應(yīng)突破這種填壓式教育，以誦讀為主，大膽地放開手腳，讓學(xué)生去理解，讓學(xué)生去琢磨。
過秦論人教版高一語文教案篇八
“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸。
2、正由于厲王的行動，導(dǎo)致國人怎樣?從文中找出原句。
謗王——道路以目。
3、由此可見國家處于什么形勢之中?
朝政混亂，君民尖銳對立。
4、“國人莫敢言，國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎?”
沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。
二、分析第二段。
1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什么特點?
昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣。
2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思?
第一層：召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施。
第二層：具體論述怎樣對待民“謗”(怎樣“宣之使言”)。
第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國富民強的道理。
3、此段話中，兩處運用比喻，請同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?
第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。
第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生產(chǎn)出人民賴以生存的“財用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認為好的，防范人民認為壞的，才是豐富財用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。
4、這兩處比喻，分別從什么角度說明問題?
第一個比喻說明民“謗”不能消極被動地“防”。
第二個比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動地“宣”。
前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進行比喻，看似兩喻并列，實則后一喻乃是前一喻的深入。
三、利用《簡筆與繁筆》中學(xué)過的知識分析文章最后一段具有什么特點?
(問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)。
言簡意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國人，末一句說明厲王和國人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實的結(jié)避告訴了讀者，文章簡勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。
最后一段用語極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對比。
1、邏輯嚴密，說服力強。
2、比喻生動形象;。
3、詳略得當(dāng)。
過秦論人教版高一語文教案篇九
師：同學(xué)們，通過上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我想老人與海鷗相依相隨的許多畫面一定給你留下深刻的印象，我們一起來看一段錄像(播放老人與海鷗和諧相處的錄像，學(xué)生觀看)。
師：看后你有什么感受？(學(xué)生談感受)。
師：說得真好！一個充滿著溫情的詞語：親人。老人與海鷗就像——（生接說）親人一樣。今天，讓我們再一次走進那動人的情景，感受那份濃濃的親情。（板書課題）。
［設(shè)計意圖］欣賞老人愛海鷗的錄像，欣賞老人愛海鷗的錄像，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，力求使學(xué)生感受到這樣一位普通的退休工人，同時更是一位特殊的老人，他把所有的感情都寄托在海鷗身上，這種與海鷗之間難以割舍的濃濃的情感，在音樂的渲染下更讓人動容，也為第二課時，體會海鷗對老人的情誼埋下了情感上的伏筆。
過秦論人教版高一語文教案篇十
國語》的作者是誰，歷來沒有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國語》的成書有一個過程，最初是左丘明傳誦，然后是時人傳習(xí)，最后經(jīng)列國之瞽史改編。潤色而成，時代大約在戰(zhàn)國初年。
國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件，全書似乎是編輯各國舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最祥備，其余各國所記，都是側(cè)重在某幾個人物和事件上，由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。
國語》的文字質(zhì)樸簡練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時期一部重要的散文著作。
二、齊讀課文兩遍，正字正音。
三、請同學(xué)默讀第一段，讀后質(zhì)疑。
師點拔“謗”“堪”“以”“道路以目”
四、齊讀第二段。師生共同討論。
1、請三位同學(xué)分別口譯三層意思。
2、請其他同學(xué)糾正。
3、師點拔“障壅訣導(dǎo)”;講解“瞽、史、師、螋、朦”
(師箴：教參與課本對“師”的解釋不同)。
辯析“親戚”一詞古今的異義。
五、齊讀最后一段，注意“流”字一詞多義。
六、布置作業(yè)：
完成課后練習(xí)一和練習(xí)二。
過秦論人教版高一語文教案篇十一
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟遺世獨立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進這篇文章。
過秦論人教版高一語文教案篇十二
這幾天心里頗不寧靜。（“頗不寧靜”的原因是什么？析：1927年大革命失敗后，作者彷徨苦悶，希望在一個幽靜的環(huán)境中尋求解脫卻又無法解脫的心情）今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地（如果省略了“漸漸”一詞，表達效果有何不同？析：“漸漸”寫出了時間流動和空間轉(zhuǎn)移的緩慢，與環(huán)境的寧靜和心境的頗不寧靜相適應(yīng)，如果省略了，則不能描摹出時空變換的流動性，也不能體現(xiàn)出緩慢中的寧靜與寧靜中的頗不寧靜）升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶（若將“帶”字換成“掩”或“關(guān)”有何不同？析：“掩”—出門/轉(zhuǎn)身/拉掩，動作煩瑣，有一定的目的性；“關(guān)”—動作過程與“掩”相類似，目的性強，語言的感情色彩平淡蒼白，缺乏表現(xiàn)力；“帶”—輕輕地將門從背后掩上，動作輕柔隨意，保持環(huán)境的寧靜，也與心境相符）上門出去。
（1、在本自然段中，作者所處的環(huán)境是由哪幾個空間立體地構(gòu)成的？析：院子、夜空、墻外、屋里、門外）。
（2、在本自然段中，作者使用了哪些疊詞？有何作用？析：日日、漸漸、迷迷糊糊、悄悄；本文使用的疊詞不僅傳神地描摹出眼前之景，同時也有一種韻律美。疊詞一般用輕聲的語調(diào)來讀，輕柔的語調(diào)與輕柔的情景相符，能渲染出一種雅而不俗的語言氛圍，而在語音的延長中，語意與情感也是綿綿不絕，令人回味的。）。
沿著（為什么不用“通往”？析：“沿著”是圍繞，才可見“荷塘四面”的景色，而“通往”則表示還走在往荷塘的路上，無以得見“荷塘四面”。）荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。（“曲折、幽僻、寂寞”三種情景前后有何聯(lián)系？析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。）荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。（作者在描繪景物時用了哪些疊詞？析：蓊蓊郁郁、陰森森、淡淡；景物的色調(diào)是怎樣的？析：淡淡；流露了怎樣的心情？析：淡淡的哀愁。）路上只我一個人，背著手踱著。（若換成“走”字，表達效果有何不同？析：“踱”：走路時不緊不慢，不慌不忙，慢條斯理，腳步井然有序，而心里卻若有所思，若有所感，在幽閑、超然中，淡淡的哀愁在若隱若現(xiàn)。若換成“走”字，則缺少了情景融合的神韻）這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，（聯(lián)系上下文，理解“平常的自己”是怎樣的？現(xiàn)在的自己又是怎樣的？析：苦悶、彷徨、想逃避又難以超然；自由的人）到了別一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用（“妙處”和“受用”兩個詞，可以表明作者的心情有何變化？析：從淡淡的哀愁到淡淡的喜悅）這無邊的荷香月色好了。（本自然段的最后一句在上下文的聯(lián)系中有何作用？析：承上啟下的過渡句）。
曲曲折折的荷塘上面，彌望（“彌望”何解？析：充滿視野，滿眼，如“春色彌望”）的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭（“亭亭”與前面哪個詞相呼應(yīng)，它修飾的是“舞女”還是“裙”？析：與“高”相呼應(yīng)，修飾“舞女”）的舞女的裙。（本句運用了比喻修辭，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——葉子；喻體——亭亭的舞女的裙；舞女的裙與葉子自然舒展的形態(tài)相似。）層層的葉子中間，（“田田”與“層層”是對前面哪個詞的具體解釋？為什么？析：曲曲折折；“田田”描其連綿不絕，“層層”描其高低有序），零星地點綴（“點綴”與前面哪個詞相呼應(yīng)？析：零星）著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；（本句運用了哪種修辭手法？若換用其它修辭手法好不好？為什么？析：擬人；不能換用其它修辭手法，因為擬人的運用可以回應(yīng)上面的“舞女”，荷莖象舞女，葉子象舞女的裙，而花便象舞女的容顏，同樣千姿百態(tài)，楚楚動人）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。（本句運用了比喻修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——白花；喻體——一粒粒的明珠、碧天里的星星、剛出浴的美人。1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地點綴著”的，與“一粒粒”的“明”珠相似；2、白花“點綴”在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃爍，與“碧天”里的“星星”相似；3、荷花是“裊娜”、“羞澀”而且是白而亮的，其神態(tài)與色澤都與剛出浴的美人相似）微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。（此處運用了“通感”的寫景方法，試述什么是“通感”？其最大的特點是什么？“縷縷清香”與“遠處高樓上渺茫的歌聲”有何相似？這樣描寫有什么作用？析：“通感”指“一種感覺超越了本身的局限而領(lǐng)會到屬于另一種感覺的印象”，即把一種可感的形象轉(zhuǎn)化為另一種可感的形象的方法。其最大特點是“感覺的轉(zhuǎn)移”。相似處：斷斷續(xù)續(xù)，若有若無，捉摸不定。作用：用“歌聲”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅覺的可感形象，作者卻把它比作“遠處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉(zhuǎn)化為聽覺的形象，把視覺、嗅覺、聽覺交織在一起，啟迪讀者更加深遠地想象和聯(lián)想。）這時候葉子與花也有一絲的顫動，（“顫動”的原因是什么？析：微風(fēng)）像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道（為什么只有一道而不是幾道？析：一絲的顫動，象閃電般）凝碧的波痕。（波痕為什么是凝碧的？析：田田、層層、肩并肩、密密地挨著）葉子底下是脈脈（寫出的流水的什么特點？析：無聲、含蓄）的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
（這一段所寫的景物的順序能不能調(diào)動？析：不能。因為葉子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是葉子；因為白花是點綴其間的，而且白而發(fā)亮，所以接著寫花是理所當(dāng)然的；因為花是零星的，所以微風(fēng)過處有清香；因為有微風(fēng)，就有了波痕；因為有了波痕，便看見了底下的流水；因為有流水，所以葉子更見風(fēng)致。作者的目光又回到葉子與花上，從而順理成章，從容不迫地引出下文對靜靜地瀉在葉子與花上的月光的描寫。景物出現(xiàn)的順序是有著極強的前后關(guān)聯(lián)的，極富層次感，絕不能調(diào)動）。
月光如流水一般，靜靜地瀉（若換用“淌”字在表達效果上有何不同？析：“瀉”表明月上中天，月光自上而下，有更強的動感與立體感；“淌”雖也有往下流的意思，但一般是表示水、淚或汗等順著或依附著某物流下來，而月光是從空中照下的，并無依附任何事物。）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧?。ㄈ魮Q用“飄”在表達效果上有何不同？析：“浮”描寫出青霧與葉花既互相貼近互相映襯又若即若離的層次感和動感，又可描寫出青霧似動而靜、似靜而動的輕柔含蓄之態(tài)；“飄”雖與“薄薄”相呼應(yīng)，但既“飄”便“散”、便“逸”，雖有輕柔之態(tài)而無含蓄靜謚之美，而且“霧”之所以“青”是因為霧貼近田田、密密的葉子而成，飄高飄遠了，便無“青”的感覺。）起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。（“牛乳”和“輕紗”的本體是什么？夢的本體又是什么？析：薄薄的青霧；葉子和花）雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。（本句描寫了哪兩種樹影的哪些特點？“畫”字對表現(xiàn)這些特點有何作用？析：灌木——參差的斑駁的黑影；楊柳——稀疏的倩影；“畫”說明樹影的錯落有致、濃淡和諧是恰到好處的，象是出自名畫家之手，也讓讀者更易聯(lián)想和想象到荷塘月色的詩情畫意）塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（本句運用比喻和通感的修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間的相似點是什么？是從哪兩種感覺的互相轉(zhuǎn)移？析：本體——月色；喻體——名曲；相似點：和諧；是視覺與聽覺的互換。）。
（評：這一段寫荷塘上的月色，有正面描寫，如流水，瀉；也有用景物進行反襯，如寫青霧、葉子和花、黑影、倩影等；寫出了光與影雖不均勻，卻和諧如名曲，光與影融為一體，荷塘與月色融為一體，心境與物景融為一體，整個天地渾然一體，如夢似幻，如詩如畫，令作者與讀者如癡如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悅。）。
荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，（“遠遠近近”、“高高低低”描寫出樹的哪些特點？析：連綿成片、高低錯落，層次分明）而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍?。恢辉谛÷芬慌?，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。（在總體寫樹中又著重寫了楊柳的豐姿，這是一種怎樣的寫法？析：點面結(jié)合）樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。（作者是怎樣由景寫到人的？作者的心景又有了什么變化？析：由路燈光聯(lián)想到人的眼，由人的眼自然會聯(lián)想到人的心，一想到個人，熱鬧的蟬聲與蛙聲自然會驚擾了荷塘和作者內(nèi)心的超然境界，作者終于發(fā)出了“熱鬧是他們的，我什么也沒有”的慨嘆。作者的心緒又從淡淡的喜悅轉(zhuǎn)為淡淡的哀愁。）。
忽然想起采蓮的事情來了。（作者為什么會“忽然想起采蓮的事情來了”
呢？析：“頗不寧靜”的心情在夢境般的荷塘岸邊沒有得到排遣，就想靠對古代采蓮盛況的向往和對故鄉(xiāng)的懷念來解脫。）采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好：
于是妖童媛女，蕩舟心許；鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨粰槍⒁贫鍜?，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見當(dāng)時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。（作者觸景生情，由眼前景物聯(lián)想到江南采蓮的情景，作者說這是一個“熱鬧”和“風(fēng)流”的季節(jié)，并引用梁元帝的《采蓮賦》描寫當(dāng)時“嬉游”的光景，作者有沒有被這種光景所感染呢？文章中的哪個句子可以表明？析：沒有。“可惜現(xiàn)在我們早已無福消受了，”依然是“熱鬧是他們的，我什么也沒有）。
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。
（《西洲曲》本是用來描寫一個青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來表達什么感情？文章中的哪個句子可以表明？析：思鄉(xiāng)之情——這令我到底惦著江南了）。
今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影。
子，是不行的。這令我到底惦著江南了。（此時此刻的作者為什么會惦著江南呢？析：觸景生情，獨在異鄉(xiāng)為異客，面對黑暗的現(xiàn)實苦悶彷徨，無所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉(xiāng)排遣憂愁）——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。（作者從荷塘回到家里，心緒如何？析：作者從遐想中回到現(xiàn)實，現(xiàn)實依舊，愁思依舊，心里依舊不寧靜，剛才的所見所聞，所思所想恍如一夢。）。
1927年7月，北京清華園。
荷塘月色》板書設(shè)計。
緣由：心情頗不寧靜（情感基調(diào)，下文不斷揭示和照應(yīng)）。
過秦論人教版高一語文教案篇十三
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來什么感悟。
(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的?；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。
(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說永恒呢?
從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個，都算作永恒。
從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時空。《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡海》：茲游奇絕冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時候，有個人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
(4)這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?
樂：面對突來的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。
喜：是理性思考之后達到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。
過秦論人教版高一語文教案篇十四
討論后明確：古之學(xué)者必有師，這句開門見山，不僅起到點題作用，而且籠罩全文，概括要論及的內(nèi)容、范圍。
2、分析第一段：作者怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？
討論后明確：第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標準；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。
3、分析第二段：
（1）說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？
討論后明確：批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。
（2）這一段的分論點是什么？
討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
（3）為論證分論點，為抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進行對比論證？
討論后明確：
a.縱比。
古之圣人：從師而問。
今之眾人：恥學(xué)于師。
作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？
b.自比。
對其子：擇師而教。
對其身：恥學(xué)于師。
作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
c.橫比。
百工之人：不恥相師。
土大夫：群聚而笑之。
作者的觀點：師道之不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
4、分析第三段：
（1）作者引述孔子的言行，闡述什么觀點？作出什么論斷？
討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。
（2）本段的分論點？所用的論證方法？
討論后明確：圣人無常師。舉例論證。
5、分析第四段：
提問：(1)作者為什么稱贊李蟠？(2)這段文字的作用是什么？
討論后明確：
（1）作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導(dǎo)從師。
（2）說明寫作本文的原因。
二、欣賞品味。
問題：本文語言上有什么特點？
討論后明確：
（1）整句散句結(jié)合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。
（2）一個意思，多種句式。第二段結(jié)語一句比一句重。
（3）頂真修辭手法的運用。如：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>
三、課堂訓(xùn)練。
（1）完成課后練習(xí)第二、三、四題。
（2）背誦全文。
過秦論人教版高一語文教案篇十五
學(xué)習(xí)目標：
1、把握關(guān)鍵語句，領(lǐng)會文章的深刻內(nèi)含和熾熱情感。
2、理解雨果的生死觀，培養(yǎng)積極的人生觀和價值觀。
課堂實錄。
師：公元1850年8月18日，遙遠的巴黎,一顆偉大的心臟停止了跳動。四天之后，在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細雨中，法國著名作家維克多.雨果，面對成千上萬自發(fā)前來吊唁巴爾扎克的群眾，發(fā)表了著名的演說《巴爾扎克葬詞》。現(xiàn)在，讓我們借助屏幕簡單地回顧一下一代文豪巴爾扎克光輝的一生。(出示投影：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)?！?-這是巴爾扎克早年的抱負。出示巴爾扎克生平簡介--這是巴爾扎克一生的成就。)。
生：“思想家”、“作家”、“天才”、“詩人”等稱呼。
師：大家注意沒有：其中有一個詞，始終像主旋律一樣回蕩在課文的始終?
生：(小聲)好像是“天才”。
生1：“天才”這個詞在外延上包含了“思想家”、“作家”和“詩人”的意義。
生2：“天才”一詞，更能表現(xiàn)雨果作為一個作家對巴爾扎克的推崇和景仰，個人的感情色彩鮮明。
生1：“從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死?！?/p>
破侖之后的強有力的作家之列。”
生：(略作討論)這里面有二層意思：1、巴爾扎克是個思想家，而不僅僅是個作家;2、作為一個思想家，巴爾扎克的出現(xiàn)，具有里程碑式的意義，它標志著從此以后思想家將超越政治家在人們心目中的地位。
種語言技藝?
生1：類比。強調(diào)巴爾扎克比黎塞留之后十七世紀的作家更偉大!
生2：是類比，但這里并沒有對比體現(xiàn)優(yōu)劣的意思。
生：(一起)他們一樣偉大。
師：好!請同學(xué)們繼續(xù)在文中尋找概括評價巴爾扎克天才成就的句子。
生3：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。
生4：他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們在這里看見我們的整個現(xiàn)代文明的走向?！薄耙徊苛瞬黄鸬臅?，他題作‘喜劇’，其實就是題作‘歷史’也沒什么。”
師：同學(xué)們在這里是否有所發(fā)現(xiàn)?
生1：課文這里對巴爾扎克的評價和前面的內(nèi)容，在角度上發(fā)生了變化。前者主要著力評價巴爾扎克的思想成就，這里評價的主要是巴爾扎克的作品。
生2：我認為，這里說的還是巴爾扎克的思想成就。因為就巴爾扎克而言，思想和作品始終是一體的，思想不可能脫離作品而單獨存在。
生：不一定。正好乾隆皇帝一生寫了上萬首詩沒人叫人詩人一樣，不是所有的作家都可稱作思想家的。
師：因此，我們說評價思想和評價作品在角度上還是有所區(qū)分的，大家沒有不同意見吧?
生：我有。就巴爾扎克二言，贊揚其作品和思想就是一回事，二者是一個問題的兩個方面。人們說巴爾扎克的《人間喜劇》是當(dāng)時“社會的百科全書”，“就是題作‘歷史’也沒有什么”，這種說法從深處理解，其實不僅僅是因為“《人間喜劇》寫出了貴族階級的沒落衰敗和資產(chǎn)階級的上升發(fā)展，提供了社會各個領(lǐng)域無比豐富的生動細節(jié)和形象化的歷史材料(恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》)”，而是說巴爾扎克以天才的思想敏銳地從紛繁復(fù)雜的社會表象中看到了當(dāng)時社會的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和揭示了規(guī)律性的東西。課文第4自然段還有這樣的句子：“巴爾扎克筆直地奔向目標，抓住現(xiàn)代社會進行肉搏……他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情，探索人、靈魂、心、腑臟、頭腦和各個人的深淵……”巴爾扎克為什么敢于如此?是因為他憑借著天才的思想和頑強的精神。所以，我認為課文這里仍然是在高度評價巴爾扎克的思想。
生5：“這就是他給我們留下來的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀念碑”、“偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未來負起安放雕像的?zé)任”、“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。”
師：這些句子很美，閃爍著哲理和詩意的光芒!大家發(fā)現(xiàn)沒有，“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多”中“飽滿”這個詞用得很有特色。
生1：是的?！帮枬M”一般是形容一個有形的物體，如“顆粒飽滿”;有時也移用這個詞說“精神飽滿”，但一生是“飽滿”的，形象是形象，但不太清楚是什么意思。
師：哪位同學(xué)回答這個問題?
生2：一個人一生“不飽滿”，就是說一個人的一生是干癟的、空虛的;那么，一生“飽滿，應(yīng)是指巴爾扎克的一生是充實的、富足的。
師：據(jù)我所知，巴爾扎克的生命和生活是充實的，但好像不是富足的。這個偉大作家的一生不但生命短促，而且在他奮斗的一生中，還充滿了貧窮和孤獨。與常人不同的是，巴爾扎克將這一切不利的因素都轉(zhuǎn)化為前進的動力，筆耕不輟，二十年時間不到，完成了90多部作品的創(chuàng)作。我們能不能仿照剛才那個句子的結(jié)構(gòu)，以貧困和孤獨為主題，仿造兩個句子，以高度評價這位十九世紀的法蘭西文學(xué)巨匠?(學(xué)生使出紙筆書寫，教師巡視觀察)。
師：(實物投影學(xué)生當(dāng)堂仿寫的句子)“他的一生是貧窮的，然而也是富足的，他的精神財富比物質(zhì)財富還多”;“他的一生是孤獨的，然而也是幸福的，他的朋友比天上的星星還多”。
師：從剛才仿寫的句子中，我發(fā)現(xiàn)大家已經(jīng)與巴爾扎克這位19世紀的思想家建立起了感情的溝通。在這個世界上，最讓人仰慕和懷念的，是那些用一生的時間、熱情和生命來表達自己對人類關(guān)懷與愛的人們，巴爾扎克就站在這樣的人群之中，他從思想、作品和精神等多方面，為我們樹起了一座不朽的豐碑。為紀念這位偉大的作家，讓我們集體將課文的5-8節(jié)重溫一下。
(學(xué)生齊讀課文)。
師：死亡，對于我們這個世界來說是一件不幸的事，天才的死亡尤其令人扼腕嘆息，但是，世界上從沒有什么事比目睹死亡更能激發(fā)人們對“如何活著”這個問題進行。巴爾扎克的英年早逝，讓善感的浪漫主義大師雨果感慨萬千，對生和死的問題進行了嚴肅的思考。(投影出示思考題：“雨果對巴爾扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考?”)。
生1：雨果認為，“不管我們怎樣悲痛”，也只能先“忍受一下”;“打擊再傷心，再嚴重”，也只好“先接受下來再說”。可見，這位浪漫主義文學(xué)大師能夠尊重規(guī)律，尊重客觀，勇敢地直面現(xiàn)實?！懊鎸Τ绺叩膴W秘”，進一步“對死亡加以思考”，從而“知道自己做的是什么”才是最重要的。
生2：“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由?！辈槐匕阉劳隹吹锰植?，也不要為偉人的離去而過分悲痛。
生3：生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”
師：“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”這個句子的真正意思是什么?
生：凡是天才，就會永垂不朽!
師：請同學(xué)們注意，雨果這里沒有用“永垂不朽”這個詞，但達到了同樣的效果，且給人以思考和聯(lián)想的余地。
過秦論人教版高一語文教案篇十六
1、師：多么誠摯的語言，多么動人的情感，老人與海鷗之間的故事感動了很多很多的人，后來，人們在翠湖公園里建立了一個雕塑（出示ppt），師解說：老人依舊滿臉慈祥的笑容，周圍，海鷗翩然翻飛，多么和諧的場面！同學(xué)們，這就是那位老人，讓我們用最神圣的隊禮向這位平凡而又偉大的老人表達出少先隊員們最崇高的敬意！
2、師：生活中，像老人一樣愛護動物的人還有很多，有你，有我，有大家，我們現(xiàn)在來聽一首歌：《丹頂鶴的故事》，希望我們每個人都來關(guān)愛動物，都和動物和平共處吧！
過秦論人教版高一語文教案篇十七
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達到了和諧與統(tǒng)一。為何會達到這種和諧?作者的對中國文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來源還是一個人不斷的積累。
當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)?既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神。
過秦論人教版高一語文教案篇十八
大家都知道那時軍閥割據(jù)有直系,桂系,皖系,奉系等;1915年12月12日袁世凱竊取了辛亥革命的更名成果就任了中華民國大總統(tǒng);又有張勛復(fù)辟,怎么辦,半殖民地半封建的舊中國一片混亂,許多革命者和志士仁人都在探索救過救民的道路,魯迅先生以1907年秋瑾起義為背景用獨特的眼光寫下了獨特的論斷?(秋瑾何許人也?號鑒湖女俠,曾在日本留學(xué),和魯迅是好朋友,既是女同胞,肯定倡導(dǎo)男女平等;又是有志青年,從小就把〝花木蘭〞當(dāng)作榜樣,立志要成為巾幗英雄,1905年參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)和組織的資產(chǎn)階級性質(zhì)的同盟會,1907年秋瑾回到紹興組織起義,想力挽狂瀾,拯救中國,結(jié)果計劃泄露而被捕,英勇就義于文章中的古軒亭口)20世紀初的中國就像一個病入膏肓的人,人有了病就要吃藥,只有如此才有痊愈的希望,所謂良藥苦口利于病,那么什么樣的藥才能救中國?作為民族魂的魯迅找到這劑良藥了么?今天我們就學(xué)習(xí)魯迅的藥.
四、同學(xué)回答問題:。
一二三四。
華家(明線)老栓買藥小栓吃藥茶客談藥華大媽上墳。
刑場茶館茶館墳場。
藥(人血饅頭)契合點連接勾連交織融合。
康大叔后半夜當(dāng)天早晨當(dāng)天上午第二年清明。
夏家(暗線)夏瑜就義夏瑜血被吃茶客談?wù)撓蔫は乃哪棠躺蠅灐?/p>
6、找出文章的高潮是哪部分?為什么?
8、總結(jié):愚昧的民眾和革命者的悲哀。
9、兩者的關(guān)系:愚昧民眾的不理解,導(dǎo)致了革命者的悲哀,革命者為愚昧的民眾奮斗犧牲了,愚昧的民眾卻不知道犧牲為了誰?以為血可以享用,可以看出資產(chǎn)階級革命脫離了廣大人民群眾,換句話說資產(chǎn)階級革命不是拯救中國的良藥.
11、從人物數(shù)量分析藥是什么?這就是蹺蹺板原理。
五、課堂練習(xí)。
13、對聯(lián)。
茶館談藥眾人齊歡笑墳場祭子老嫗共悲傷可憐華夏反襯。
14、《藥》選自魯迅小說集_____,反映了______時期中國社會現(xiàn)實的一個側(cè)面，揭露了封建統(tǒng)治階級_鎮(zhèn)壓革命_____和___愚弄群眾____的反動本質(zhì);表現(xiàn)______的愚昧和______的悲哀。
過秦論人教版高一語文教案篇十九
前后四個人討論后回答。
本文是作者在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)一年后寫的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來的事。
（因為綠蓬勃向上，充滿生機；因為綠永遠向著陽光，固執(zhí)，堅持已見；因為綠使處于孤獨、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵，所以，他深深地愛綠——一株常春藤。因而將它囚。
作者那份對綠的渴望，表現(xiàn)了他對生活的熱愛，對光明的向往。常春藤的不屈不撓；顯示了生命不可侵犯。）。
全班交流中明確，形成板書。
蓬勃生命、希望。
綠向陽象征向往光明、自由。
固執(zhí)堅貞不屈的民族氣節(jié)。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。白居易。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅.楊萬里。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。白居易。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。王安石。
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。賀知章。
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。白居易。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧。
綠樹村邊合，青山郭外斜。孟浩然。
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
這些詩句中寫到綠，體現(xiàn)了詩人獨特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺上給人以美感，色彩美；心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時刻，不僅寫愛綠，更賦予綠以時代需要的象征意義——（齊讀板書。）我們從中窺見他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國的年代，《囚綠記》確實像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。
過秦論人教版高一語文教案篇二十
荷塘月色》是一篇寫景散文，也是一篇抒情散文，作者以樸素、典雅、充滿詩意的語言將描寫荷塘與描寫月色巧妙地結(jié)合起來，突出優(yōu)雅、朦朧、幽靜的物境之美，在寫景中抒發(fā)出淡淡的憂愁和淡淡的喜悅之情。學(xué)生是容易入景的，但入情即難，而且對語言和景物層次的精妙之處難以感悟，因此在教學(xué)時先詳細敘說文章寫作的時代形勢和作者的復(fù)雜心境，讓學(xué)生通過聯(lián)想產(chǎn)生歷史的想象，再緊扣作者情感的變化揣摩語言的運用和意境的美。
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