讀后感可以是對(duì)書(shū)籍內(nèi)涵和主旨的理解和解讀，也可以是對(duì)自己內(nèi)心世界的探索和反思。寫讀后感時(shí)，我們可以從作品中感受到的主題和意義出發(fā)，突出作者想要傳遞的核心思想。"以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望能夠幫助大家寫出一篇精彩的讀后感，一起來(lái)看看吧！"
歷史亂套了讀后感篇一
歷史亂套了讀后感，什么是歷史，下面是小編帶來(lái)的歷史亂套了讀后感，歡迎閱讀!
本來(lái)在我們的世界上，整個(gè)地球的石頭都是連在一起的，可是由于盤古開(kāi)天地時(shí)力量無(wú)比大，所以把石頭都震成了現(xiàn)在我們看見(jiàn)的小塊塊。
但有一塊石頭例外了，它有一個(gè)故宮城那么大。
人們千百年來(lái)都認(rèn)為這是一塊妖石。
然而有一天，這塊石頭爆發(fā)了：天在震動(dòng)，地在搖晃。
突然，從石頭里面竄出一只小猴子，他就是孫悟空。
孫悟空取經(jīng)回來(lái)后與白骨精結(jié)婚。
住在盤絲洞。
幾個(gè)月后，他們生了一個(gè)女兒，取名叫慈禧。
慈禧長(zhǎng)大后就去后宮闖蕩，果然很爭(zhēng)氣，立馬變成了后宮的主角———太后，那個(gè)時(shí)候慈禧太后與十四爺已經(jīng)有了四個(gè)兒子，二個(gè)女兒。
而那個(gè)時(shí)候的皇帝則是在歷代很有名的李清照。
慈禧太后的四個(gè)兒子中有一位叫黃繼光。
黃繼光長(zhǎng)大之后就去當(dāng)兵。
之前他只會(huì)在軍營(yíng)里好吃懶做，所以有好多人都想把他移出戰(zhàn)場(chǎng)，黃繼光漸漸感覺(jué)到了什么。
于是他決定干一次大的。
在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，他猛地沖上前去，用身體把炮口封住。
其實(shí)黃繼光在當(dāng)時(shí)非常缺乏知識(shí)，他一直認(rèn)為封住炮口只會(huì)使彈片卡在里邊出不來(lái)。
可結(jié)果并不是這樣的，黃繼光被炸的粉碎。
黃繼光死后，有一位叫董存瑞的戰(zhàn)士為了紀(jì)念他，把黃繼光的尸體縫了起來(lái)。
并帶著他經(jīng)歷了長(zhǎng)征。
董存瑞把黃繼光埋在了喜馬拉雅山的最高峰。
在那里，董存瑞遇見(jiàn)了一個(gè)叫李時(shí)珍的姑娘。
為了這位姑娘，董存瑞不再去賓營(yíng)，而是與這位姑娘相愛(ài)。
不久，兒子誕生了。
二老把他取名叫毛澤東。
董存瑞之后在戰(zhàn)場(chǎng)上不幸犧牲。
只有李時(shí)珍一個(gè)人把毛澤東帶大。
毛澤東的后代叫趙本山，他是如今有名的小品演員，但現(xiàn)在已退出。
這就是我們的歷史，大家知道了嗎?
當(dāng)前，人們對(duì)“后現(xiàn)代主義”這個(gè)名詞或許感覺(jué)有些陌生，其實(shí)在生活中都有接觸。
有些教師和學(xué)生也從不同的渠道，既受到了“后現(xiàn)代主義”解放思想、張揚(yáng)個(gè)性等正面影響，也受到了“后現(xiàn)代主義”的負(fù)面影響，表現(xiàn)為躲避崇高、淡化理想、游戲人生。
“后現(xiàn)代主義”是產(chǎn)生并流行于西方社會(huì)的一種理論和社會(huì)思潮。
它不僅在建筑、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫等領(lǐng)域產(chǎn)生影響，還影響了哲學(xué)及社會(huì)價(jià)值取向的改變。
“后現(xiàn)代主義”隨著文化交流傳入我國(guó)后，也成為中國(guó)學(xué)術(shù)和社會(huì)思潮的一個(gè)重要話題。
“后現(xiàn)代主義”滲透在各學(xué)科領(lǐng)域并對(duì)其產(chǎn)生了重要影響，對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的影響也十分明顯。
20世紀(jì)90年代之后，人們覺(jué)得在現(xiàn)代化的進(jìn)程中有許多弊病，需要反思現(xiàn)代化(例如：科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用所引發(fā)的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的貧富差距擴(kuò)大，生活的商品化問(wèn)題……)，于是產(chǎn)生了很多“后現(xiàn)代主義”的著作。
其實(shí)，“后現(xiàn)代主義”并沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格完整的系統(tǒng)，人們對(duì)它的看法也各不相同。
一種認(rèn)為“后現(xiàn)代主義”是要顛覆一切價(jià)值追求，另一種認(rèn)為“后現(xiàn)代主義”代表了對(duì)多元價(jià)值的訴求。
“后現(xiàn)代主義”的確有許多片面性，“解構(gòu)有余，建構(gòu)不足”，但是從積極方面說(shuō)，后現(xiàn)代知識(shí)觀為人們提供了新視野，開(kāi)拓了思維的新空間，中華傳統(tǒng)文化的凝滯性的一面急需這種精神來(lái)激活。
下面將我認(rèn)識(shí)的“后現(xiàn)代主義”某些值得借鑒的積極因素和需要警惕的負(fù)面影響，分別加以分析和介紹。
多元化
“后現(xiàn)代主義”肯定了每一個(gè)個(gè)體的價(jià)值選擇具有獨(dú)特性，反對(duì)把某種價(jià)值觀念定為絕對(duì)正確、必須選擇。
現(xiàn)在，不少教師對(duì)學(xué)生的不同見(jiàn)解都能夠給予尊重，就體現(xiàn)了這種觀念。
正是在價(jià)值觀念多元化、多樣性的基礎(chǔ)上，才使“寬容”成為人們的一種自覺(jué)意識(shí)，成為了當(dāng)今社會(huì)一種彌足珍貴的美德。
正如哲學(xué)學(xué)者李德順?biāo)f(shuō)：“必要的寬容是緩解沖突的一種必要形式，把不可化解的矛盾留給時(shí)間和實(shí)踐去解決，從而保持社會(huì)生機(jī)，保持生活豐富多彩、日新月異。
對(duì)多元價(jià)值的肯定，其實(shí)也是對(duì)人的平等的主體地位的充分肯定。
寬容實(shí)際上是人們尋求這些(主導(dǎo))價(jià)值的一個(gè)必要前提?！?/p>
人類不僅可以分為不同的個(gè)體主體，而人類自身也是一個(gè)作為整體存在的主體。
前者使個(gè)體的價(jià)值選擇具有多元性，后者則使人類整體的價(jià)值選擇又具有一元性。
這種一元化的價(jià)值選擇，可以說(shuō)正是多元化中的主導(dǎo)價(jià)值觀念。
這一主導(dǎo)價(jià)值觀念，不是人們先前規(guī)定了的，也不是通過(guò)一方強(qiáng)加給另一方就可以成立的，需要處在不同文化之中的人們，在相互交往過(guò)程中通過(guò)相互商討達(dá)成的。
這種觀念首先肯定多元價(jià)值，然后主張通過(guò)交往、商討，尋求主導(dǎo)價(jià)值觀。
擁有不同宗教信仰、價(jià)值觀的國(guó)家、民族，互相尊重，不再通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是通過(guò)交流、談判、探討，逐步達(dá)成一致。
這些對(duì)于當(dāng)前世界向前發(fā)展的需要來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一種進(jìn)步。
在師生當(dāng)中，對(duì)于不同看法的相互尊重、寬容，對(duì)于價(jià)值觀方面的不同見(jiàn)解，應(yīng)該堅(jiān)持探討、學(xué)習(xí)、思考的態(tài)度，而不是采取強(qiáng)制、扣帽子的方法。
但是，如果一味追求多元性、個(gè)性自由、不確定性，一味反對(duì)中心權(quán)威的存在，也會(huì)走向價(jià)值相對(duì)主義、極端個(gè)人主義甚至是無(wú)政府主義。
“后現(xiàn)代主義”反對(duì)一切權(quán)威，顛覆所有傳統(tǒng)，蔑視歷史經(jīng)典的特征，在中國(guó)大眾文化中都有突出體現(xiàn)。
在網(wǎng)上有的人以非議馬克思主義為榮，以貶損中國(guó)傳統(tǒng)文化為樂(lè)。
對(duì)于有不同看法的人，動(dòng)不動(dòng)就以“腦殘” “儒棍”加以諷刺。
在追求商業(yè)利潤(rùn)和迎合大眾感官享樂(lè)的驅(qū)動(dòng)下，后現(xiàn)代大眾文化往往遠(yuǎn)離和放棄了社會(huì)價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育功能。
在打著“個(gè)性自由”的幌子下，把低級(jí)趣味甚至黃色淫穢的內(nèi)容向思想不成熟的青少年進(jìn)行傳播。
在多元文化存在的今天，教師和學(xué)生都應(yīng)該警惕“后現(xiàn)代主義”的這些負(fù)面影響。
其實(shí)，價(jià)值的“一元和多樣”是辯證關(guān)系，是對(duì)哲學(xué)中一般和個(gè)別、普遍性和特殊性對(duì)立統(tǒng)一的一種表達(dá)方法。
不同的人會(huì)有不同的價(jià)值追求，但是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)也必須有共同的核心價(jià)值觀。
核心價(jià)值觀，是一個(gè)國(guó)家、民族的精神靈魂，是社會(huì)發(fā)展道路的旗幟。
一個(gè)國(guó)家必須要有成熟的理論或核心價(jià)值觀，可以說(shuō)，有什么樣的思想理論，有什么樣的核心價(jià)值觀及文化，就有什么樣的國(guó)家發(fā)展道路。
當(dāng)前，中國(guó)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中，要注意把握好價(jià)值多樣取向與一元導(dǎo)向的辯證關(guān)系。
每個(gè)教師和學(xué)生在自己富有個(gè)性的價(jià)值追求中，應(yīng)該把社會(huì)主義價(jià)值觀作為基礎(chǔ)和核心。
意義的可解釋性
任何概念都不是一個(gè)“孤島”，概念的含義絕不會(huì)在自身的孤立中存在，它們?cè)谧陨碇斜Ａ糁車澜绲摹昂圹E”，在互動(dòng)中豐富著概念，正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。
自然科學(xué)的對(duì)象是可重復(fù)的、沒(méi)有目的與意志的，而人文科學(xué)的對(duì)象則相反，它是唯一的，以有目的、有激情、有價(jià)值觀念的人們所產(chǎn)生的行為為對(duì)象，因此這一對(duì)象在性質(zhì)上是具有意義性的。
這種意義恰恰不是像自然科學(xué)那樣通過(guò)發(fā)現(xiàn)規(guī)律得到解釋，而是通過(guò)心靈的溝通、通過(guò)穿越時(shí)間間距所造成的語(yǔ)境差異而達(dá)到的對(duì)文本意義的理解。
對(duì)概念和意義的解釋，過(guò)去那種絕對(duì)化、孤立、不變的做法，的確不符合實(shí)際，應(yīng)該進(jìn)行深一步的探索。
在我們教育領(lǐng)域，也會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)概念一成不變的、絕對(duì)化的解釋。
例如，我們?cè)?jīng)對(duì)學(xué)生的水平用智商(甚至簡(jiǎn)單化到用考試分?jǐn)?shù))來(lái)衡量，但“多元智能”的出現(xiàn)，使我們有了新的視角。
事實(shí)上，世界上的許多事物都是復(fù)雜的，待開(kāi)發(fā)的、復(fù)雜的巨系統(tǒng)比比皆是，如人體系統(tǒng)、大腦系統(tǒng)。
對(duì)待復(fù)雜性問(wèn)題，用簡(jiǎn)單的方法、還原論的方法是解決不了或解決不好的。
隨著系統(tǒng)科學(xué)在物理、生物……等學(xué)科領(lǐng)域開(kāi)展的跨學(xué)科交叉研究，以復(fù)雜性探索為中心內(nèi)容、用系統(tǒng)方法進(jìn)行研究的復(fù)雜性科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。
復(fù)雜性科學(xué)與辯證唯物主義哲學(xué)相互依賴、互相促進(jìn)，可以使我們獲得更豐富、更接近事實(shí)的'認(rèn)識(shí)。
有人會(huì)問(wèn)：假如意義是多樣的，那么是否還有客觀真理的存在?多值邏輯能夠?qū)Υ俗龀龌卮鸬氖牵橛谡媾c假之間，仍然存在著無(wú)限多的邏輯值，它們既非完全真，也不完全假，而是具有不同程度的真。
這同樣意味著即使不同的意義解釋，也可以有著不同程度的真實(shí)性與合理性。
這個(gè)觀點(diǎn)符合實(shí)際，非此即彼的觀念曾經(jīng)使我們?cè)馐苓^(guò)很大損失。
在我們的教育實(shí)踐中，許多人對(duì)此深有同感，我們不能把學(xué)生簡(jiǎn)單地分為好學(xué)生和差學(xué)生兩類，因?yàn)樵谶@兩類學(xué)生中間實(shí)際存在著大量的學(xué)生是不同程度好和不同程度差，交叉、融合的表現(xiàn)。
當(dāng)然也不能走向虛無(wú)主義，即認(rèn)為世界上無(wú)所謂真與假，因?yàn)樵诰唧w的實(shí)踐當(dāng)中，真的程度是相對(duì)確定的。
“游戲的后現(xiàn)代主義”思潮，就對(duì)人生觀教育產(chǎn)生了明顯的負(fù)面影響。
“游戲的后現(xiàn)代主義”思潮放棄一切“意義”，提倡及時(shí)行樂(lè)或游戲人生的價(jià)值態(tài)度，以至有學(xué)者說(shuō)，后現(xiàn)代遺留給人類的，除了游戲別無(wú)他物。
對(duì)于這種徹底否定普遍價(jià)值和崇高意義的后現(xiàn)代思潮，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗耆萑肓恕霸趺炊夹小钡膬r(jià)值相對(duì)主義，不僅抹殺了社會(huì)價(jià)值的正當(dāng)性、確定性，也否定了人類精神真善美的意義取向。
“游戲”的后現(xiàn)代思潮在“意義消解”上走得很極端，懷疑一切，解構(gòu)一切，它嘲笑并否定傳統(tǒng)文化中崇尚的精神追求，主張直接體驗(yàn)當(dāng)下情境與感官享受，使人的生命本能獲得最大滿足。
這種消極“玩世”的思想只會(huì)給人們帶來(lái)游戲人生和縱欲主義的取向。
有一個(gè)六年級(jí)的小學(xué)生就認(rèn)清了這種思潮的危害，他明確主張：“教育中不能太有趣，應(yīng)該讓孩子正確地認(rèn)識(shí)人生，不能讓孩子誤認(rèn)為大人、小孩一生中都是游戲。”
還有一些“后現(xiàn)代主義”作家，通過(guò)調(diào)侃的方式對(duì)一切崇高或有意義的東西重新解讀。
他們“既調(diào)侃生活中的虛偽和投機(jī)，也調(diào)侃生活中的嚴(yán)肅與殘酷;既調(diào)侃人生的無(wú)意義，也調(diào)侃人生的有價(jià)值;既調(diào)侃悠閑自得的看客，也調(diào)侃忙忙碌碌的實(shí)干家;既調(diào)侃別人，也調(diào)侃自身;既不肯定什么，也不否定什么;不管是歡樂(lè)還是痛苦，不管是理想還是崇高，一概化為笑料”。
受這種思潮的影響，一個(gè)五年級(jí)的小學(xué)生，模仿時(shí)空穿越的手法，寫了一篇《歷史亂套了》的文章。
這篇文章處處離開(kāi)了歷史的真實(shí)，把趙本山、黃繼光、董存瑞寫成了一個(gè)大家族的幾代人，就離開(kāi)了真;把英勇獻(xiàn)身的英雄黃繼光寫成具有類似黑老大心態(tài)的人，說(shuō)“他決定干一次大的”，無(wú)知到連“封住炮口只會(huì)使彈片卡在里面出不來(lái)”也不懂。
這樣的惡搞，是對(duì)烈士的不尊重，又離開(kāi)了善;把舍身炸碉堡的董存瑞，說(shuō)成為了和姑娘相愛(ài)，“不再去兵營(yíng)”，這樣丑化英雄人物，哪里有“美”? ? 一個(gè)小學(xué)生寫了《歷史亂套了》，本不足為怪。
但是，如果在“后現(xiàn)代主義”負(fù)面影響下，我們的教育思想亂套了，那就需要高度警惕。
歷史亂套了讀后感篇二
最近看了華盛頓郵報(bào)的前任女掌門凱瑟琳格雷厄姆的自傳――《個(gè)人歷史》，感觸頗深，從幾個(gè)方面來(lái)分析一下這個(gè)傳奇的女人吧。
凱瑟琳出生于一個(gè)富有的猶太人家庭，爸爸曾經(jīng)是華爾街的一位投資家，曾經(jīng)擔(dān)任胡佛政府下的美聯(lián)儲(chǔ)主席和第一任的世界銀行行長(zhǎng)，后來(lái)胡佛下臺(tái)后，仕途失意下購(gòu)買了當(dāng)時(shí)規(guī)模頗小、經(jīng)營(yíng)不善的《華盛頓郵報(bào)》，之后一直兢兢業(yè)業(yè)將之經(jīng)營(yíng)在盈虧邊緣。而她媽媽是當(dāng)時(shí)19世紀(jì)代的第一批美國(guó)女記者，在文化圈有著豐富的人脈和資源，自己也是個(gè)美貌與才華兼具的杰出女性。
這樣的出身就決定了凱的不同尋常，雖然她小時(shí)候父母拋下他們幾個(gè)兄弟姐妹開(kāi)始混華盛頓報(bào)圈的時(shí)候，對(duì)他們幾個(gè)也疏于管教和照顧。不過(guò)隨著他們的成長(zhǎng)，尤其所有孩子中，唯獨(dú)她對(duì)新聞感興趣，所以就漸漸和父親的感情越來(lái)越深入。
20多歲凱瑟琳大學(xué)畢業(yè)后到父親管理下的華盛頓郵報(bào)開(kāi)始工作，認(rèn)識(shí)了后來(lái)的老公菲利普格雷厄姆，當(dāng)時(shí)他剛從哈佛法學(xué)院畢業(yè)，擔(dān)任最高法院法官的助理。后來(lái)凱嫁給了他，之后他們又經(jīng)歷了二戰(zhàn)，菲爾入伍，后來(lái)連續(xù)生下了四個(gè)孩子，拉里、唐、比爾和斯蒂夫，她也成為了一個(gè)全職的家庭主婦，只是偶爾還寫一些專欄文章，完全成為五六十年代美國(guó)主流的家庭婦女造型。她的父母也漸漸老去，因此把華盛頓郵報(bào)傳給了她的丈夫和她，其中菲爾任發(fā)行人。菲爾努力工作把華盛頓郵報(bào)從虧損的邊緣提升到盈利水平取得了良好的業(yè)績(jī)。
這一切在菲爾接近50歲的時(shí)候，發(fā)生了改變，對(duì)于凱來(lái)說(shuō)，可以用晴天霹靂來(lái)形容――菲爾得了嚴(yán)重的躁狂抑郁癥，開(kāi)始他們?yōu)榱怂院蟮氖送局耄囍[瞞，并且沒(méi)有采用積極的藥物治療，而只采用了心理輔導(dǎo)和哲學(xué)思辨之類的保守治療措施，拖延了時(shí)間，導(dǎo)致了嚴(yán)重的病情，后來(lái)菲爾不僅在婚姻中出軌、大量進(jìn)行商業(yè)并購(gòu)而且最后用槍自殺了。
我想對(duì)任何一個(gè)家庭主婦來(lái)說(shuō)，這都是很恐怖的開(kāi)始。但是凱不但扛了過(guò)來(lái)，而且接過(guò)了父親和菲爾的衣缽，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)著華盛頓郵報(bào)。在60-70年代風(fēng)云突變的美國(guó)政壇扮演著十分重要的角色。她手下的記者抖出了水門事件，掀翻了尼克松；經(jīng)歷了工人大罷工；采訪了無(wú)數(shù)的政要，成為當(dāng)時(shí)世界排名第十三的重要人物。
公司的經(jīng)營(yíng)也取得了良好的業(yè)績(jī)，成功上市并獲得了兼并案等的極大成功。后來(lái)成功地將公司傳給了她的兒子唐。她八十多歲高齡還參加工作，后來(lái)在一次摔倒后才不幸逝世。這本她的自傳出版后還獲得了普利策獎(jiǎng)。
她在書(shū)中寫到：在一定程度上，我想審視自己的人生，因?yàn)槲业膫€(gè)人歷史包含既出乎意料又不可復(fù)制的內(nèi)容。
我覺(jué)得她的成功來(lái)自于一些幸運(yùn)，同時(shí)也有她的機(jī)遇，更重要的也有她個(gè)人的努力，至少來(lái)源于以下幾個(gè)方面吧：
1、她周圍高質(zhì)量的圈子導(dǎo)致了她的成功。
凱的父母無(wú)疑在當(dāng)時(shí)都是很牛逼的人物，她也得到了當(dāng)時(shí)最好的教育，而她母親的前衛(wèi)性導(dǎo)致她并不像多數(shù)當(dāng)時(shí)的婦女一樣只著眼于家庭生活。
而她婚前混的.圈子是青年精英聚集，所以后來(lái)遇到了她的老公菲爾。而菲爾的哈佛法學(xué)院背景+父母的華盛頓郵報(bào)背景無(wú)疑將她推進(jìn)了美國(guó)的政商圈。
在她主管華盛頓郵報(bào)以后，她和她周圍的記者精英等等一起可以主導(dǎo)美國(guó)的政壇輿論走向，每一屆總統(tǒng)候選人都需要跟他們?nèi)〉昧己玫年P(guān)系。亨利基辛格、巴菲特、杰奎琳肯尼迪這些我們覺(jué)得超級(jí)大腕的人物，都和她是朋友而已。
她也可以很容易把某人帶入社交圈，從她和巴菲特的互惠互利關(guān)系上就可以看出來(lái)：巴菲特教她財(cái)經(jīng)知識(shí)，幫她收購(gòu)兼并企業(yè)，她把巴菲特帶入華盛頓的社交圈，和當(dāng)時(shí)老布什的夫人芭芭拉布什等一起吃飯。
所以從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，由于她的出身和她自己所處的階層導(dǎo)致了她可以對(duì)很多關(guān)鍵事物發(fā)揮巨大的影響力。這個(gè)對(duì)于任何一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)同樣適用：選擇牛逼的圈子，當(dāng)你可以進(jìn)入以后，你自己也就逐漸變得牛逼起來(lái)，擁有資源并且發(fā)揮影響力是成功的第一步。選擇朋友，培養(yǎng)人脈，增加自己的影響力可能對(duì)于所謂的成功至關(guān)重要。
2、大的背景與環(huán)境。
凱的個(gè)人生涯中經(jīng)歷了二戰(zhàn)、越戰(zhàn)、水門事件、60-70年代的婦女解放運(yùn)動(dòng)等等，她在這個(gè)時(shí)代之中，把握了美國(guó)新聞、電視媒體的高速發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)使得她和她的同仁有發(fā)揮的廣闊空間。她的選擇無(wú)疑也是明智的。
3、凱個(gè)人的努力。
凱本身是個(gè)猶太人，在美國(guó)社會(huì)中遭受的歧視。
她的丈夫菲爾在死前的2年出軌給她生活蒙上了陰影。
菲爾的狂躁抑郁癥長(zhǎng)期只有她一個(gè)人知道，承受了很大的壓力。
她曾經(jīng)是她當(dāng)時(shí)唯一的一名女性經(jīng)營(yíng)者，很多與會(huì)場(chǎng)合唯一的女性。
她從對(duì)經(jīng)營(yíng)一無(wú)所知到接受經(jīng)營(yíng)而且成績(jī)斐然，有時(shí)候是命運(yùn)在推動(dòng)著她，有時(shí)候又是她自己在推動(dòng)著自己的命運(yùn)，她作為女性覺(jué)醒的見(jiàn)證者和推動(dòng)者，有劃時(shí)代的重要意義。
這本書(shū)看起來(lái)其實(shí)有點(diǎn)囫圇吞棗，因?yàn)樘嗟娜嗣捅尘爸R(shí)還不是非常清晰，但是在主干的脈絡(luò)里，感受到了凱的傳奇，而這本書(shū)也揭開(kāi)了美國(guó)上流社會(huì)政治生活的小小一角，讓我們得以一窺究竟。
最大的感觸其實(shí)是女人一定不要給自己的生活定下框框，要多給自己一些機(jī)會(huì)去承擔(dān)責(zé)任或者挑戰(zhàn)自我；而對(duì)于不了解的環(huán)境與個(gè)人，不要先入為主，每個(gè)人都值得我們?nèi)チ私猓煌瑫r(shí)，她的經(jīng)歷說(shuō)明，對(duì)一個(gè)女人而言，婚姻家庭并不是真的全部，每個(gè)女人都完全可以擁有更廣闊的世界：可以寄托內(nèi)心的事業(yè)，優(yōu)秀的朋友與同仁，財(cái)富上的自由，父母子女快樂(lè)的家庭生活都可以帶給我們幸福。
總的來(lái)說(shuō)這是一本帶給我們勇氣，頗有女權(quán)意味的好書(shū)吧。
歷史亂套了讀后感篇三
就像門閥制度、經(jīng)濟(jì)重心南移一樣，商周之際也是我比較感興趣的一個(gè)點(diǎn)。這本書(shū)之所以吸引我，除了作者提出了很多新穎的觀點(diǎn)外，更在于部分印證了我以前的觀點(diǎn)或回答了我的疑問(wèn)。
我非常認(rèn)同作者的一個(gè)觀點(diǎn)（記錄不精確），從對(duì)后世的影響來(lái)看，我們更像是周人的后代。商人秉持的是一種“連續(xù)性”的世界觀，他們認(rèn)為天地萬(wàn)物（當(dāng)然也包括他們逝去的祖先）都不是截然割裂的，是可以通過(guò)某種方式溝通的。當(dāng)然，這種溝通的特權(quán)屬于商人，他們也認(rèn)為他們的祖先要強(qiáng)過(guò)其他部族的祖先，自然會(huì)給予自己更強(qiáng)大的.庇佑。并且他們通過(guò)祭祀和占卜不斷（向其他部族）強(qiáng)化這種印象，借以強(qiáng)化自己的統(tǒng)治地位。
我曾經(jīng)徜徉在河南歷史博物院（修繕前，不知道要修到什么時(shí)候。），我也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，商代的青銅器不論從造型和紋飾都要比周代青銅器繁復(fù)得多（除最后一個(gè)圖是西周的外，都是商代的）。這一方面說(shuō)明商的鑄造技術(shù)要遠(yuǎn)高于周，同時(shí)，商把青銅器的形制、紋飾也作為強(qiáng)化其優(yōu)越性的禮器，而周只是把他作為一種留存契約（銘文）的器物，因而形式大大簡(jiǎn)化了。
對(duì)比商，周是弱小的，他們甚至沒(méi)有打算一舉滅商。這些通過(guò)牧野之戰(zhàn)兩年前的孟津會(huì)盟，以及剪商后對(duì)商人的安置可以看出來(lái)。周人并沒(méi)有把商人屠戮殆盡，而是采取了分化、遷徙、融合等方式。
面對(duì)強(qiáng)大的商的轟然倒塌，周人并沒(méi)有沉浸在勝利的喜悅中，他們擔(dān)心有朝一日這樣的命運(yùn)也會(huì)降臨到自己頭上。周人提出了無(wú)差別對(duì)待人的“天”的概念。不是周人打敗了商人，而是上天厭棄了商人，只是通過(guò)周人實(shí)現(xiàn)了天的決定。如何考察天的態(tài)度，“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，周人于是提出“敬天保民”的思想。這種人文主義無(wú)疑比商人崇拜“帝”或“鬼”（祖先）的神秘主義是個(gè)巨大的進(jìn)步！
其后周公主導(dǎo)推進(jìn)的封建制（冊(cè)封、確立氏族、武裝殖民）、宗法制等制度讓新的周人（當(dāng)然也包括被收編的商人）團(tuán)結(jié)得更緊密，也可以團(tuán)結(jié)更多愿意加入的族群。天下從“松散的共主”制向國(guó)家形態(tài)邁出堅(jiān)實(shí)的一步，這些制度對(duì)中國(guó)日后的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到五四運(yùn)動(dòng)，人們才開(kāi)始“討伐”它，這已經(jīng)是后話了。
歷史亂套了讀后感篇四
今天我看了林漢達(dá)老先生寫的《中國(guó)歷史故事集》，這本書(shū)厚厚的，可好看啦！我都快樂(lè)得不知道怎么形容了。
《中國(guó)歷史故事集》這本書(shū)里有春秋故事、戰(zhàn)國(guó)故事、西漢故事、東漢故事，還有三國(guó)故事。我最喜歡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期里統(tǒng)一中原的秦國(guó)，這是因?yàn)榍貒?guó)兵馬強(qiáng)壯，糧草充足，百折不屈，守信用，最主要的還是秦國(guó)的大王、大臣愛(ài)護(hù)全國(guó)百姓。
我覺(jué)得，各國(guó)之間不應(yīng)該老打仗，要不然士兵們很慘，死的死，傷的傷，誰(shuí)都沒(méi)有好下場(chǎng)。各國(guó)之間可以用說(shuō)客，說(shuō)服其他的國(guó)家，只拿兵力嚇唬一下敵人。
各國(guó)百姓快樂(lè)，就說(shuō)明大王好，大王好，大臣就很忠心，大臣忠心了，就能幫大王做一番大事業(yè)，就說(shuō)明這是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
我覺(jué)得全國(guó)人民只要萬(wàn)眾一心，就能克服困難，打敗敵國(guó)，一統(tǒng)天下。
秦統(tǒng)一天下之后，不應(yīng)該讓百姓筑長(zhǎng)城，應(yīng)該安撫百姓，整頓民心，鼓勵(lì)百姓種糧，要不然會(huì)引起百姓的強(qiáng)烈反抗哦！
只要全國(guó)萬(wàn)眾團(tuán)結(jié)一心，統(tǒng)一天下就很容易啊！
歷史亂套了讀后感篇五
我就讀了這么一本經(jīng)典的書(shū)籍《中國(guó)歷史故事集》，爸爸說(shuō)，讀了這本書(shū)，就可以對(duì)中華五千年的文明史有了基本的了解。果然，一打開(kāi)這本書(shū)，我就被書(shū)中一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事深深地吸引住了，這本書(shū)從春秋戰(zhàn)國(guó)故事講到了三國(guó)故事，而且所有的故事都用一個(gè)生動(dòng)的四字標(biāo)題，比如說(shuō)：晏子使楚、完璧歸照、三顧茅廬等。這些故事有得充分體現(xiàn)了古人的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的講一些不忘國(guó)恥的故事。
其中，給我印象最深的是"孟母搬家"，小的時(shí)候也背過(guò)"昔孟母，擇鄰處",但是不明白其中含義。今天，我終于懂了。書(shū)中說(shuō)的'是孟子小時(shí)候很調(diào)皮，他媽媽對(duì)他非常嚴(yán)格。為了讓他有個(gè)好的環(huán)境，能夠?qū)Ｐ淖x書(shū)，搬了好幾次家。慢慢的，孟子開(kāi)始變得懂事了，愛(ài)看書(shū)，也有禮貌了。孟母還教育孟子"只有持之以恒，堅(jiān)持不懈，才能成為有用的人，做事不能半途而廢"，孟子長(zhǎng)大后，成為了天下文明的大師。
這讓我想到了我的媽媽，媽媽也為了我能專心讀書(shū)，放棄了很好的工作，細(xì)心在家教導(dǎo)我，教育我。雖然有時(shí)我會(huì)嫌她嘮叨，但漸漸地我明白了她的良苦用心，都是為了我能夠成為有用的人。“不能辜負(fù)媽媽的期望“，“我一定要好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取用好的成績(jī)來(lái)回報(bào)我親愛(ài)的媽媽”，我給自己定下了目標(biāo)。
這本書(shū)里我喜歡的故事還有晏子使楚，說(shuō)的是春秋末期，齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，楚王三次侮辱晏子，想顯示楚國(guó)的威風(fēng)，晏子用他的機(jī)智，巧妙回?fù)袅顺?，維護(hù)了自己和國(guó)家尊嚴(yán)的故事。這樣有趣的故事還有很多，這一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史故事，一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，讓我認(rèn)識(shí)到了中華五千年文明的璀璨，中華民族崛起所遇到的艱難困苦，明白了我們今天的幸福生活是如此的珍貴，我們一定要牢記歷史，才能使中華民族更加富強(qiáng)。
歷史亂套了讀后感篇六
本書(shū)全面詳實(shí)地介紹了天津歷史。分為悠悠歲月---古代篇。包括古代天津的經(jīng)濟(jì)生活和獨(dú)具特色的民俗風(fēng)物。還有崢嶸歲月---近代篇。包括民主革命的奮斗歷程，經(jīng)濟(jì)的近代化進(jìn)程，近代大都市的建設(shè)，中西交匯的近代文化和近代的城市社會(huì)生活。最后是光輝歲月---現(xiàn)代篇。包括人民政權(quán)的建立和鞏固，社會(huì)主義道路的初步探索，偉大的歷史轉(zhuǎn)折和天津巨變的十年。
這本書(shū)以設(shè)衛(wèi)建城600多年以來(lái)的歷史發(fā)展為主線，突出改革開(kāi)放以來(lái)天津與時(shí)俱進(jìn)，巨變騰飛的歷程，將愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)黨，愛(ài)社會(huì)主義的教育融為一體。充實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的內(nèi)容，選取歷史上能夠充分體現(xiàn)天津特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面的現(xiàn)象與成就，展示天津的獨(dú)特風(fēng)貌；在文字表述的基礎(chǔ)上，選取豐富的歷史圖片及圖表資料，直觀、形象地再現(xiàn)歷史，圖文相得益彰，增強(qiáng)教材的趣味性和可讀性。
天津是中國(guó)歷史文化名城，在中國(guó)近代歷史上也是一座占有重要地位的城市。與歷史悠久的中國(guó)古都型城市相比較，天津歷史并不算太長(zhǎng)，天津設(shè)衛(wèi)建城600多年。傳統(tǒng)天津的城市地位也不是特別高，在明代天津是座衛(wèi)城，但因天津依河近海，地處水陸通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。17世紀(jì)以來(lái)，西方資本主義國(guó)家逐漸把侵略的矛頭伸向中國(guó)，從海路上走，到天津最為方便，最能接近清王朝，所以就把開(kāi)天津?yàn)橥ㄉ炭诎懂?dāng)成既定方針。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)40年代，先后有九個(gè)國(guó)家在這里設(shè)立了租界，這在世界各國(guó)的城市中是獨(dú)一無(wú)二的。這是一段屈辱史，也是一段抗?fàn)幨罚瑫r(shí)又是一段文化史。它說(shuō)明這一時(shí)期的天津因?yàn)橛兄袊?guó)其他城市難以比擬的特殊地位，成為了世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。
由于天津是中國(guó)北方最早和距首都最近的開(kāi)放城市，是中國(guó)汲取近代文明最理想的.窗口，也是近代文明進(jìn)入中國(guó)最便捷的跳板，所以很快便造就了天津引領(lǐng)中國(guó)近代文明的特殊地位，促使天津自19世紀(jì)六七十年代到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一大批“中國(guó)之最”。比如，中國(guó)的近代工業(yè)是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的許多著名企業(yè)就出現(xiàn)在天津，天津機(jī)器局是世界上規(guī)模最大的火藥廠。()能以最先進(jìn)的設(shè)備生產(chǎn)最新式的火藥；開(kāi)平礦務(wù)局是當(dāng)時(shí)辦得最成功的洋務(wù)企業(yè)。此外，中國(guó)最早的電報(bào)和電話通訊，中國(guó)最早的郵政和郵票，中國(guó)最早的運(yùn)營(yíng)鐵路，中國(guó)最早的高等教育……無(wú)不出現(xiàn)在天津。
天津能在近代中國(guó)風(fēng)起云涌的千古變局中走在全國(guó)前列不是偶然的歷史現(xiàn)象，由海河、海洋孕育和發(fā)展起來(lái)的天津文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐厚，具有開(kāi)放、包容、多元的顯著特征。文化，是一個(gè)城市的精神，也是一個(gè)城市的靈魂和風(fēng)骨。
讀完這本書(shū)有助于我對(duì)這座城市深層面的了解與認(rèn)識(shí)。帶給我對(duì)天津的熱愛(ài)，以及對(duì)天津騰飛的信心，這正是這本書(shū)的意義所在。
歷史亂套了讀后感篇七
《林漢達(dá)歷史故事集》是一本歷史故事叢書(shū)，它的故事中用的都是白話文，聽(tīng)起來(lái)很順耳，讀起來(lái)很上口，它的參照物都是正史，如《史記》里面沒(méi)有寫像《桃園結(jié)義》這樣的野史，一個(gè)個(gè)小故事串連起來(lái)就栩栩如生的描述了從商朝到漢朝的經(jīng)過(guò)。
讀這樣的'史書(shū)令我增長(zhǎng)了許多歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)了像趙盾這樣的不二忠臣，也認(rèn)識(shí)了像圖岸賈這樣的小人；我懂得了歷史上沒(méi)有好與壞，只有功與過(guò)。什么是忠，什么是仁，什么是昏。像晉靈公被圖岸賈帶壞了，讓我領(lǐng)悟到了“近朱者赤，近墨者黑”。
讀這本書(shū)如同聽(tīng)故事一樣，秦始皇暴虐成性，終究失去了江山。劉備三顧茅廬，終于打到了諸葛亮，讓我明白了，只要有誠(chéng)意，就一定會(huì)打動(dòng)別人。而有些小人，一時(shí)討皇上的歡喜，卻遺臭萬(wàn)年；相反，有的忠臣一時(shí)忠言逆耳，卻名垂青史。
歷史亂套了讀后感篇八
《中國(guó)歷史》一書(shū)，帶我似乎見(jiàn)證了堯舜禪讓、商湯滅夏、武王伐紂、諸侯爭(zhēng)霸，目睹了秦王統(tǒng)一中國(guó)、三國(guó)鼎足、南北朝并立，親歷了隋唐兩宋的興衰、元明清的盛世雄風(fēng)，直到沐浴在人民共和國(guó)成立的歡呼聲中。這一切，填補(bǔ)了我腦海中的很多知識(shí)空白，加深了對(duì)祖國(guó)悠久燦爛文明史的認(rèn)識(shí)。使我強(qiáng)烈的感受到祖國(guó)歷史的博大精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其深厚的文化底蘊(yùn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不讓炎黃子孫自豪!
尤其是那些大人物，他們使歷史更加輝煌，他們的精神一直鼓舞著我們?？鬃拥拇笾腔?，屈原的高潔，秦始皇的雄才偉略……這些詩(shī)人、軍事家、政治家都是中華文明史上一顆顆璀璨的明珠，熠熠生輝。他們身上有太對(duì)太多看不完的故事、學(xué)不完的知識(shí)。
現(xiàn)在的我很想去西安的古城墻走走，看那厚厚的磚墻承載了多少智慧和艱難。
歷史亂套了讀后感篇九
有時(shí)候，是歷史創(chuàng)造了人，而非人創(chuàng)造了歷史；如同，我們經(jīng)常的以為“時(shí)勢(shì)造英雄”。
我甚至這樣想：人，作為具有社會(huì)屬性的動(dòng)物，早已被歷史設(shè)置好了一個(gè)樣子――你本說(shuō)會(huì)成為的樣子。請(qǐng)不要掙扎，因?yàn)槟阋粋€(gè)人，改變不了歷史――即使，你可以?shī)^斗，從而成為歷史的一部分。
我倒更覺(jué)的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對(duì)他這個(gè)幸運(yùn)兒的一種格外恩賜――因?yàn)樗粸閼?zhàn)爭(zhēng)，確切說(shuō)是為二戰(zhàn)中美國(guó)的“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”而生，而戰(zhàn)爭(zhēng)又遠(yuǎn)非歷史的全部！他的幸運(yùn)就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場(chǎng)馳騁者的經(jīng)歷，卻又無(wú)情地沒(méi)有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創(chuàng)造或者改變歷史的政治家家們發(fā)動(dòng)的“錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)的錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)”的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)在看來(lái)，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來(lái)，巴頓遠(yuǎn)比麥克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對(duì)待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒(méi)有英年早逝，進(jìn)而留下了更多的所謂的“敗名”――是他所并不想被歷史所記憶的。
其實(shí)，每個(gè)人都不過(guò)是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經(jīng)被認(rèn)為是順應(yīng)了歷史潮流的偉人。只不過(guò)，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來(lái)有那么個(gè)人”而已罷。歷史的軌跡，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人，某些人，甚至某個(gè)群的“折騰”而改變了它必然的軌跡――當(dāng)然，那些撲來(lái)跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過(guò)如此啊。宇宙般廣闊和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時(shí)代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧。事實(shí)是，只有再做一個(gè)無(wú)窮區(qū)間內(nèi)的積分，才可以成為那個(gè)取到了極限小的邊際的歷史！
這樣以來(lái)，似乎每個(gè)具有意識(shí)的高級(jí)動(dòng)物都很可悲――是，而且，也是我們必須承認(rèn)的。實(shí)際上，大部分的我們，都不會(huì)想的太多或者太深。中國(guó)人古諺常說(shuō)，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂。我們有太多的近憂，俗人在憂慮著生活，工作，事業(yè)，追求還有感覺(jué)；而所謂的偉人們，也會(huì)被歷史蒙蔽了已經(jīng)很有遠(yuǎn)見(jiàn)的戰(zhàn)略眼光，憂慮著民族，國(guó)家，地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)，協(xié)商……如此的多，如此的復(fù)雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無(wú)聊”的“遠(yuǎn)慮”呢？這，只會(huì)被似乎克服了某些“近憂”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷――而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個(gè)成功者！至少現(xiàn)在，自己仍然有很強(qiáng)的欲望去做那么一種追求。
應(yīng)該是吧――可是，人類的可悲，又何不是正因如此呢？
歷史亂套了讀后感篇十
這個(gè)寒假，我看了著名作家林漢達(dá)所編撰的《中國(guó)歷史故事集》，下面是我對(duì)這本書(shū)的讀書(shū)筆記和自己的心得。
1，它讀起來(lái)很順口，就和聽(tīng)普通的故事一樣，讀起來(lái)很流暢，不像其他的歷史讀物，讀起來(lái)稍有些拗口。所以，說(shuō)它是一本歷史讀物，還不如說(shuō)它是一本故事書(shū)。
2，它的故事情節(jié)比一般歷史讀物生動(dòng)。前前后后幾個(gè)故事，都彼此串聯(lián)起來(lái)，讓我讀了一篇，還想讀一篇。有一次，我連續(xù)讀了一個(gè)多小時(shí)。從春秋時(shí)期一直寫到三國(guó)時(shí)期，都是這樣。往往前一篇篇末說(shuō)到的一個(gè)人名，后一篇，就與故事內(nèi)容息息相關(guān)。
3，所撰寫的歷史詳細(xì)并取材于正史。書(shū)中記述了從春秋到三國(guó)一千多年的幾乎所有重要事件。而且都是在正史上有記錄的事件，像原來(lái)《三國(guó)演義》中記述的“桃園結(jié)義”“草船借箭”在書(shū)中都沒(méi)有出現(xiàn)。
4，插圖精美。往往我們?cè)谧x歷史讀物時(shí)看到的幾乎都是滿篇的文字，沒(méi)什么插圖，讓人覺(jué)得枯燥無(wú)味。而這本書(shū)，不僅附帶了三四十幅插圖，而且在每一章的最后，都有該時(shí)期的一幅地圖。如：在《戰(zhàn)國(guó)故事》一章的末尾，附有一張戰(zhàn)國(guó)地圖。
以上就是我認(rèn)為這本書(shū)的精彩之處。
讀了這本書(shū)，我也許才真正的理解這一千多年的歷史。才真正理解了這一千多年?duì)N爛輝煌的文化。
歷史亂套了讀后感篇十一
今天，我讀了《林漢達(dá)歷史故事集》這本書(shū)中“破釜沉舟”這一個(gè)小故事，這個(gè)小故事情節(jié)曲折，內(nèi)容有趣。
“破釜沉舟”這個(gè)小故事主要講了：趙國(guó)向楚懷王發(fā)出求救，于是，他便派項(xiàng)羽去救趙國(guó)。楚懷王擔(dān)心項(xiàng)羽脾氣太暴躁，不容易管束，在路上，他派了一個(gè)叫宋義的大將看管項(xiàng)羽，他還為將士們定了規(guī)矩，不能有人違抗楚懷王的命令，如果違抗命令，就得砍頭。到了趙國(guó)，項(xiàng)羽讓宋義趕緊救趙國(guó)，可宋義仍然喝酒作樂(lè)，項(xiàng)羽非常生氣，殺了宋義，砸了鍋，沉了船，沒(méi)有退路的將士們?nèi)枷蚯皼_去，不斷廝殺，果然，他們不負(fù)眾望打了三天，贏了九場(chǎng)，還救下了趙國(guó)。
讀了這篇故事，我明白了做事要一鼓作氣，不能像宋義一樣，做事拖拖拉拉，要力所能及，以自己最快的速度完成每一件事情，希望大家可以學(xué)習(xí)項(xiàng)羽做某一件事時(shí)，為了成功，不給自己留退路，鼓勵(lì)自己向前沖，最終才能取得成功。不過(guò)我們不能像項(xiàng)羽脾氣那么暴躁呀！
歷史亂套了讀后感篇十二
媽媽在網(wǎng)上給我訂購(gòu)了一本書(shū)，叫《話說(shuō)歷史》。我很喜歡這本書(shū)，這本書(shū)上記載了國(guó)內(nèi)外一些歷史。我覺(jué)得它是一本好書(shū)。歷史，是很值得我們?nèi)ャ@研的。這本書(shū)，就是這樣的，它記載了很多中國(guó)歷史，雖不是那么詳細(xì)，卻也讓我大飽眼福。
它從炎黃聯(lián)盟開(kāi)始記載，一直到最后抗戰(zhàn)勝利，港、澳回歸，中國(guó)徹底解放。它的正確率挺高，記載也蠻詳細(xì)的，的確挺好。
看著這本書(shū)，我似乎看到了涿鹿之戰(zhàn)的全程，血雨腥風(fēng)，最后蚩尤大?。凰坪蹩吹搅松虦绾蜗麥缌巳A夏民族的第一朝代———夏，后來(lái)又促進(jìn)商業(yè)的繁榮……最后創(chuàng)造出了輝煌的殷商文名；似乎看到了周文王在生前怎樣為周武王的滅商做好了準(zhǔn)備，又有看到了周武王只怎樣滅商的，他是怎樣創(chuàng)造了鼎盛的局面；似乎看到了秦始皇是如何統(tǒng)一中國(guó)的；似乎看到了劉邦是怎么樣進(jìn)攻咸陽(yáng)，滅掉秦朝，又建立了漢家大業(yè)。最后，日寇戰(zhàn)敗，中華人民共和國(guó)成立了！中華民族從此站起來(lái)了！
呼，原來(lái)中國(guó)經(jīng)歷了這么多的困難！但是，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們成功了。
我們現(xiàn)在的幸福生活，都是先輩們拋頭顱，灑熱血，用他們的生命換來(lái)的！他們，從沒(méi)想過(guò)讓自己享清福，他們把希望，都寄托在我們身上！而我們，有的只是在虛度光陰，他們希望我們祖國(guó)變得更強(qiáng)大！我們，一定不能讓他們失望，我們，一定會(huì)拿穩(wěn)先輩的旗幟！
真的，我們不能再虛度光陰，不能忘記祖國(guó)所受的恥辱。今天，就讓我們?yōu)橹腥A之復(fù)興而讀書(shū)吧！
歷史亂套了讀后感篇十三
《名人傳》是一本人物傳記，里面記錄了世界上三個(gè)不同時(shí)期和不同國(guó)家的偉大人物的人生經(jīng)歷，他們?cè)诓煌念I(lǐng)域取得了偉大的成就，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，他們就是貝多芬、米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰。
米開(kāi)朗琪羅1475年出生于佛羅倫薩，他是意大利偉大的雕塑家和藝術(shù)家。
米開(kāi)朗琪羅歷經(jīng)磨難，他的一生過(guò)得寂寞、孤獨(dú)，辛苦的工作給他的身體帶來(lái)了極大的病痛，米開(kāi)朗琪羅活了九十歲，他留下了《大衛(wèi)》、《摩西》、《哀悼基督》等著名的雕塑作品和《西斯廷教堂壁畫》等繪畫作品，這些偉大的作品至今還給我們帶來(lái)深深的震撼！
米開(kāi)朗琪羅容易猶豫、半途而廢，由于這些性格方面的弱點(diǎn)，他在一生中浪費(fèi)了大量寶貴的時(shí)間，很多藝術(shù)作品沒(méi)有完成，甚至沒(méi)有付諸實(shí)施。
一任一任的教皇控制了米開(kāi)朗琪羅生命中的大部分時(shí)間，他害怕教皇，被教皇左右了他的藝術(shù)創(chuàng)作。米開(kāi)朗琪羅真是可憐啊！如果他可以利用好自己的時(shí)間，他就能夠給我們留下更多更完美的藝術(shù)作品了！
歷史亂套了讀后感篇十四
這個(gè)暑假，我閱讀了《中國(guó)大歷史》，其實(shí)早在三年前，父親就推薦我閱讀這本書(shū)，但因當(dāng)時(shí)我的歷史知識(shí)還比較匱乏，看問(wèn)題也比較淺顯，于是一直拖到現(xiàn)在。
壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢?jiàn)這種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。
《中國(guó)大歷史》從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng)；從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問(wèn)題；注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。它不以一種民族狹隘的心理去看待中國(guó)歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國(guó)的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來(lái)探討，或者放在西方觀點(diǎn)下來(lái)評(píng)價(jià)。黃仁宇一直在西方研究中國(guó)歷史，因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來(lái)思考我們自己的`問(wèn)題，這也許就是這本書(shū)不同于傳統(tǒng)歷史書(shū)籍的原因所在。
之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。
《中國(guó)大歷史》成功之處是黃仁宇把專業(yè)的歷史知識(shí)寫成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書(shū)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊?guó)大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來(lái)看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個(gè)人的生命極為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。
歷史亂套了讀后感篇十五
假期里，我讀完了史記。通過(guò)它，我看到了臥薪嘗膽的勾踐，善于用兵的孫武，圍魏救趙的孫臏，知錯(cuò)就改的廉頗……仿佛真的看到了魏惠王的十顆夜明珠，趙惠王的和氏璧;秦始皇焚書(shū)抗儒，商鞅立木取信也令我印象深刻。
其中，項(xiàng)羽的故事最使我受教。
在“鴻門宴”之前，項(xiàng)羽的謀士范增早就看出劉邦是日后與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下之人，請(qǐng)求項(xiàng)羽在宴會(huì)上將其刺殺，以除后患。但項(xiàng)羽沒(méi)能聽(tīng)從他的建議。范增又派項(xiàng)莊在宴會(huì)上舞劍刺殺，可時(shí)機(jī)太晚，被劉邦看出，刺殺失敗了。這個(gè)故事讓我明白了：要聽(tīng)得進(jìn)勸告，不要自以為是，一意孤行。
這讓我想起了以前的一件事：有一次，門口有個(gè)蟹在搞抽獎(jiǎng)游戲。正好我兜里帶了五元錢，看著那些“獎(jiǎng)品”，不禁心動(dòng)了。于是，我拿出一塊錢。這時(shí)，一個(gè)同學(xué)走過(guò)來(lái)，說(shuō)：“不要抽啊!那是騙人的!”我卻聽(tīng)不進(jìn)去，把所有的錢都買成獎(jiǎng)券。結(jié)果，我一個(gè)也沒(méi)中。直到現(xiàn)在，我還十分后悔，五元錢，就這么裝進(jìn)了蟹的腰包。這都是因?yàn)槲覜](méi)有聽(tīng)那個(gè)同學(xué)的勸告，一意孤行。
之后，項(xiàng)羽和秦軍展開(kāi)了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，項(xiàng)羽憑著勇氣，破釜沉舟，把所有的船只鑿沉，又把所有做飯的鍋砸碎，每個(gè)人身上只帶三天的干糧。軍隊(duì)由于沒(méi)有了退路，個(gè)個(gè)視死如歸，以一當(dāng)十，贏得了戰(zhàn)斗的勝利。這個(gè)故事讓我明白了：我們不能知難而退，要有破釜沉舟的勇氣。
有一個(gè)周末，爸爸帶我去“跳跳虎”游樂(lè)園玩。其中有一個(gè)項(xiàng)目是走鋼絲。開(kāi)始，我很害怕，有爸爸拉著我的手才敢走?？墒莿傋吡艘粫?huì)，爸爸突然把手松開(kāi)，自己先走了。我很害怕，心想：怎么辦?鋼絲這么危險(xiǎn)，我一個(gè)人怎么走啊!這時(shí)，我看到一個(gè)比我小的男孩在我后面，一步一步地走著，旁邊沒(méi)有一個(gè)大人。我心想：他那么屑敢走，我為什么不能呢?于是，我也開(kāi)始走。走了幾步，我找到了竅門，走得越來(lái)越快，終于到達(dá)了終點(diǎn)。
史記讓我懂得了許多道理，我非常喜歡它。
歷史亂套了讀后感篇十六
近日拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由于孤陋寡聞，不能從專業(yè)的角度解釋“大歷史觀”。最初我覺(jué)得歷史是由一個(gè)個(gè)事件組成，既然是發(fā)生過(guò)的事實(shí)，那么歷史書(shū)的工作就是把這些歷史事件羅列出來(lái)告訴人們過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生過(guò)些什么。人們掌握的史料越詳細(xì)，就越接近歷史"真相"。后來(lái)才知道書(shū)寫歷史時(shí)還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對(duì)歷史持有不同觀點(diǎn)的人眼中的史實(shí)是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背后的大的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景，而不糾纏于具體的人人事事，因?yàn)樗腥宋锏?賢愚得失不足以更改上述歷史發(fā)展的程序"。
以前，屢次在書(shū)攤上和那本書(shū)擦肩而過(guò)，直覺(jué)固執(zhí)地認(rèn)為《萬(wàn)歷十五年》如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記。其實(shí)該書(shū)是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的'歷史支撐開(kāi)來(lái)，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國(guó)文明史。
書(shū)，特別是一本沉淀了歷史精髓的書(shū)，是需要一顆寧?kù)o的心去解讀。拿到書(shū)的時(shí)候，裝幀顯得很樸素。相對(duì)其他小說(shuō)類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。于是就一天看一點(diǎn)，漸覺(jué)歷史大潮從心中涌過(guò)。從首輔大學(xué)士張居正、申時(shí)行，模范官員海瑞、將軍戚繼光、哲學(xué)家李贄到活祖宗萬(wàn)歷皇帝，無(wú)不敘述了他們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)的沖突中飽受煎熬，無(wú)論是皇帝還是官員，這些人最終都沒(méi)有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒(méi)，萬(wàn)歷自己死后也無(wú)法同最愛(ài)的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎……“一個(gè)大失敗的總記錄，”引自書(shū)中的話。
歷史亂套了讀后感篇十七
我不知道要怎么寫。
以前看過(guò)有關(guān)張純?nèi)绲慕榻B，想看看她的書(shū)，昨天在圖書(shū)館無(wú)意間看見(jiàn)《南京大屠殺》，借回來(lái)。
之后覺(jué)得看這本書(shū)本身需要莫大的勇氣以及心理承受能力，我甚至想我是否要繼續(xù)看下去。
在閱讀的過(guò)程中，我同時(shí)覺(jué)得困惑。
人怎么可以如此的殘忍，日本軍隊(duì)究竟抱著怎樣的心態(tài)在南京犯下如此的滔天罪行？
而我們的同胞又為何只有零星的反抗，如果所有人團(tuán)結(jié)起來(lái)，那么是不是會(huì)有另一種結(jié)果？
種種因素吧。
作者一再提到的一句名言，忘記過(guò)去注定會(huì)重蹈覆轍。
所有人都應(yīng)該正視這段歷史，它不僅僅使中國(guó)的，也是全人類的，所有人都應(yīng)該記住，人類歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣的慘劇，制造者是人類本身。
我想作者本身在書(shū)寫與調(diào)查的過(guò)程中必定經(jīng)受著巨大的心里考驗(yàn)，對(duì)人性黑暗的絕望。
希望這樣的事件不再重演。
而日本亦應(yīng)該對(duì)曾經(jīng)的罪孽以及如今對(duì)那段歷史的回避而深刻的反省以及懺悔，償還。他們所犯下得罪是號(hào)稱文明生物的人類的恥辱。
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這本書(shū)相較斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》薄得多，哪怕相比其下冊(cè)《15以后的世界》也是如此。所以作者在字?jǐn)?shù)和規(guī)模的局限下，就更少地關(guān)注具體的史事而更能體現(xiàn)出“全球史”的敘事特色來(lái)。
由此我反倒懷疑，斯氏的《全球通史》真的有必要寫這么多字嗎？
其實(shí)在國(guó)內(nèi)，黃仁宇的大歷史似乎就是走的這個(gè)路子。這本書(shū)的副標(biāo)題是“全球的、生態(tài)的述說(shuō)”，黃的《中國(guó)大歷史》完全可以起個(gè)副標(biāo)題叫“全國(guó)的、生態(tài)的述說(shuō)”。一回事。而黃之備受好評(píng)的《萬(wàn)歷十五年》其實(shí)與他的所謂“大歷史觀”幾乎沒(méi)有關(guān)系――至少在我看來(lái)如此。相反，倒是走的微觀歷史的路子。
洋人的史學(xué)流派，隨便套一點(diǎn)過(guò)來(lái)寫中國(guó)歷史，便可以?shī)Z人眼目，實(shí)在可見(jiàn)中國(guó)當(dāng)代史學(xué)之貧乏。
看洋人寫的歷史的時(shí)候，總覺(jué)得他們喜歡關(guān)注一些莫名其妙的東西。比如茶葉，比如瘟疫，比如城市排污系統(tǒng)。在我看來(lái)十分重要的事情，像明朝的`胡惟庸案，像朱元璋開(kāi)國(guó)的英烈，在他們的書(shū)里完全找不到蹤跡?；蛘哒f(shuō)，他們也許完全不知道這些事情，然而這并不妨礙他們寫出一部全球史來(lái)，而且明朝的中國(guó)在里面充當(dāng)主角。
不同大陸不同文明的交流，在其中扮演重要角色的商人，隨著商人而到處傳播的思想、技術(shù)、商品乃至疾病，以及這些傳播所帶來(lái)的后果，這些不同后果在同一時(shí)間同一地點(diǎn)偶然匯合所形成的歷史的“偶合”――這才是他們所關(guān)注的問(wèn)題。
他們饒有興致地像描繪一粒種子怎么發(fā)芽一樣描繪現(xiàn)代世界的起源，而我們則以本國(guó)為中心，以歷史課本為陣地，進(jìn)行著愛(ài)國(guó)主義教育。誰(shuí)好，誰(shuí)壞，只有天曉得。
歷史能不能假如，這是一個(gè)問(wèn)題。
如果答案是否定的，那就是對(duì)史學(xué)預(yù)測(cè)功能的否定，那么人類整個(gè)學(xué)問(wèn)幾乎都要翻天了。
歷史亂套了讀后感篇十八
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”，歷史讀后感。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個(gè)極不易說(shuō)破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無(wú)知行徑呢?我想，歷史都列為過(guò)往的陳?ài)E余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說(shuō)是不能被偏廢。歷史的車輪從來(lái)不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過(guò)，一個(gè)君王有多么大的功績(jī)，多么的文成武德;一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度;一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無(wú)私的，并沒(méi)有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說(shuō)“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說(shuō)話，她的沉默正是她的價(jià)值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開(kāi)元盛世離不開(kāi)對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來(lái)人。無(wú)數(shù)的史書(shū)歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來(lái)的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來(lái)說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
原來(lái)歷史可以這么理解的。
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