環(huán)境問題是全球關(guān)注的焦點(diǎn)之一，如何保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源是我們每個人的責(zé)任。怎樣制定合理的目標(biāo)并達(dá)成它們？閱讀下面的總結(jié)范文，或許能讓你對總結(jié)有更深入的理解。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇一
[摘要]隨著素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，人們越來越多的關(guān)注到了語文教學(xué)中的人文性。人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學(xué)科，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義，也是時代的大勢所趨。本文就通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神這一問題進(jìn)行探討。
語文是高中學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。語文教學(xué)中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極的調(diào)動自身的思想感情才能進(jìn)入客體，達(dá)到對客體的真正理解，同時客體中蘊(yùn)含的情感因素也對主體進(jìn)行滲透，所以語文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。因此新時期的語文教育必須追隨時代的腳步，擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，構(gòu)建新的適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的教育教學(xué)體系，這個體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。語文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺”，使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。
中學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。
一、人文精神的內(nèi)涵與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的必要性探討。
語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成;語文不等同于文學(xué)，不等同于文化，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達(dá)的是思想與情感，承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。
第一，強(qiáng)調(diào)人在萬事萬物中的主體地位，尊重人的自由和尊嚴(yán)，把人作為萬物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，當(dāng)代人文精神重視弘揚(yáng)價值觀念、提高文化意識和人格修養(yǎng)。實(shí)際上人文精神這個概念是表達(dá)了西方從古希臘開始一種精神文化傳統(tǒng)，就是尊重人，尤其是尊重人作為一種精神存在的價值。所以，人文精神，應(yīng)該是一種全面的關(guān)懷，尤其應(yīng)該對人的價值取向、潛能開發(fā)、靈魂塑造、身心愉悅等意識形態(tài)領(lǐng)域的問題進(jìn)行關(guān)懷與探索的意識。
新修訂的教學(xué)大綱指出：“在培養(yǎng)語文能力的同時，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣?！毙陆谈锏囊粋€顯著特色，就是強(qiáng)調(diào)語文教育所具有的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文學(xué)鑒賞能力和通過經(jīng)典文學(xué)作品了解傳統(tǒng)文化的教育功能。
這就意味著我們對于中學(xué)階段的語文教育所具有的教育價值進(jìn)行了新認(rèn)識和定位：人文精神應(yīng)該成為語文教學(xué)的一個重要內(nèi)容。
當(dāng)代中學(xué)教育中，如何培育學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生對社會生活的認(rèn)識和處理能力，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀，已經(jīng)得到學(xué)界的普遍認(rèn)同，也是對當(dāng)代中學(xué)生思想教育的針對性和有效性。我們應(yīng)將人文精神教育納入人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計劃，構(gòu)建更加堅實(shí)寬厚的教育平臺，從而實(shí)現(xiàn)人文精神教育的預(yù)期目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須解決好兩個關(guān)鍵性的問題。一是要建設(shè)好人文精神教育的課程體系，主要包括教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教材、教學(xué)手段、考核評價測量方法等要素，使人文精神教育課程化、規(guī)范化、科學(xué)化;二是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，將人文精神教育課程體系導(dǎo)入專業(yè)教學(xué)計劃，使之成為實(shí)現(xiàn)人文精神教育課程與專業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。
語文不僅是我們用來傳遞信息、交流思想、表達(dá)情感的重要交際工具，而且是我們精神的寄托、情感的升華、意念的召喚。脫離了感情的語文是麻木的、冰冷的、僵硬的，而失去了生命底蘊(yùn)的語文教學(xué)必定無法根植于學(xué)生的心靈世界。素質(zhì)教育是以人為中心的教育，著眼于人的個性的發(fā)展，注重人的內(nèi)在價值，強(qiáng)調(diào)人的主體存在。
更重要的.一點(diǎn)是，和諧社會要求實(shí)現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展，關(guān)注和推進(jìn)人的全面發(fā)展，提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。所以，“以人為本、構(gòu)建和諧社會”的思想和人文精神的“注重人的全面發(fā)展”是相吻合的。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神適應(yīng)時代的要求，符合社會發(fā)展的潮流。
1、在學(xué)目標(biāo)中引進(jìn)人文教育。
在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計上要注重傳授學(xué)生語言文字的知識、培養(yǎng)學(xué)生基本的語文素養(yǎng)，同時應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的人生態(tài)度、健康美好的思想道德情感、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于探索的創(chuàng)新能力和全面發(fā)展的價值追求，在尊重學(xué)生個體差異的基礎(chǔ)上豐富學(xué)生的精神世界，這就需要從事語文教學(xué)的教師意識到自己進(jìn)行語文教學(xué)不僅僅是在單純的傳授一門知識，同時也在擔(dān)任著培養(yǎng)學(xué)生健全人格、綜合素質(zhì)的重任，是真正的“傳道、授業(yè)、解惑”者。
教師作為學(xué)校教育的關(guān)鍵和主導(dǎo)，決定了他在構(gòu)建人文精神中的獨(dú)特作用。其一言一行一舉一動都可以成為學(xué)生的楷模。因此，要加強(qiáng)高中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，必須提高教師的人文素質(zhì)，造就一支具有深厚人文素質(zhì)的教師隊伍，這就要求教師必須為人師表，重視自身的思想修養(yǎng)、道德情操、人格魅力、精神風(fēng)貌、治學(xué)態(tài)度、心理素質(zhì)，注重人際和諧以及個人在人際關(guān)系中的義務(wù)和權(quán)利等。然后全身心地投入到教學(xué)活動中，使學(xué)生既掌握書本中正確的理論，又體察到生活中真實(shí)的人生，在言傳身教、耳濡目染中獲得心靈的凈化、情感的陶冶，從而提高理想境界，提升人文內(nèi)涵，創(chuàng)造有價值的人生。
3、把中學(xué)語文教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)統(tǒng)一起來對于語文教育的人文性這個問題，如果沒有一個正確的統(tǒng)一的明確的認(rèn)識，那么從上到下整個語文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關(guān)于語文教育教學(xué)理論的研究都只不過是盲人摸象，從事實(shí)踐工作的語文教育者們則觀念貧乏，無所適從。因此，現(xiàn)在通過重新探討語文教育的人文教育這個問題來重新認(rèn)識語文學(xué)科的人文性，就具有極其重要的意義。
中學(xué)語文教學(xué)中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學(xué)作品的比例，強(qiáng)調(diào)了人文性，通過教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容。由此看來，高中語文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育仍然是需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
語言是交際交流的工具，表情達(dá)意的工具，認(rèn)識和改造世界的工具，這是事實(shí)，同時語言與自然界、人類歷史和精神活動都有著天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認(rèn)的。語文中的語言教學(xué)，便是語文教學(xué)工具性的體現(xiàn);語文中的文學(xué)教學(xué)，就是語文教學(xué)人文性的體現(xiàn)。所以，語言的工具性和人文性是互相依托互為補(bǔ)充的，絕不應(yīng)該把它們對立起來。
4、關(guān)注教學(xué)評價，推崇多元化評價。
傳統(tǒng)的教學(xué)評價都以對，錯論英雄，大多關(guān)注知識的正確與否。在《新課標(biāo)》中，評價還應(yīng)關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展，注重對學(xué)生情感態(tài)度與價值觀等方面的評價，在教學(xué)中可以以下方式進(jìn)行：實(shí)施個性化評價個性化更多的是學(xué)生個體情感的參與，是學(xué)生自我觀點(diǎn)的宣泄，個性化的語言進(jìn)行評價，是學(xué)生與學(xué)生心靈深處的碰撞,在感悟基礎(chǔ)上評價，在評價過程中加深感悟，同時進(jìn)行情感交流,培養(yǎng)人文精神。
除了一些總結(jié)性的評價機(jī)制，我們還應(yīng)把整個語文學(xué)習(xí)過程中感受體驗(yàn)的深度，理解分析的準(zhǔn)確度，學(xué)習(xí)態(tài)度，方法等納入考察范圍.記錄一年中學(xué)生在各方面的成長，收集，記載了一些能反映語文學(xué)習(xí)過程的資料來考察一個學(xué)生。
三、結(jié)束語。
任何一個民族的語言，都蘊(yùn)藏著該民族深厚的民族文化，它是該民族生存與發(fā)展的不竭動力，也是語文教育的源泉。從根本上開放語文教學(xué)的讀和寫，引導(dǎo)學(xué)生在語文實(shí)踐中注重人文精神的培養(yǎng)，適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要。這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和探究精神，也是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高人文素質(zhì)的重要途徑，讓我們帶學(xué)生一起走進(jìn)充滿人文精神的語文課堂。
參考文獻(xiàn)：
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇二
摘要：在初中語文教學(xué)活動開展過程中逐漸倡導(dǎo)“以人為本”“相互關(guān)愛”“個體價值”等教學(xué)理念，因而，在實(shí)踐課堂教學(xué)中，教師應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語文課堂教學(xué)中，促使學(xué)生由人文精神了解語文學(xué)科本質(zhì)，同時，發(fā)揮自身個體價值，挖掘語文知識點(diǎn)，達(dá)到高效性語文知識學(xué)習(xí)狀態(tài)。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當(dāng)前的狀況來看，語文課程仍然缺乏人文教育問題研究，因而，在當(dāng)前初中語文課堂教學(xué)中，應(yīng)灌輸人文精神，即在語文知識點(diǎn)的講解過程中，關(guān)注學(xué)生人文個性，從學(xué)生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學(xué)氛圍，挖掘?qū)W生潛在的人格與學(xué)習(xí)能力。以下就是筆者對初中語文學(xué)科中人文教育滲透問題的詳細(xì)闡述，以期為當(dāng)前初中語文教學(xué)活動的展開提供有益參考。
一、人文教育內(nèi)涵。
“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應(yīng)掌握自身命運(yùn)，同時，突破封建社會的壓迫，挖掘自身價值，堅守自身尊嚴(yán)與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。
（一）引入優(yōu)秀文學(xué)作品。
在初中語文教學(xué)過程中為了實(shí)現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應(yīng)注重將優(yōu)秀的文學(xué)作品導(dǎo)入初中語文課堂中，由文學(xué)作品豐富學(xué)生思想，使學(xué)生在文學(xué)作品的`熏陶下，完善自身人格，同時，探索優(yōu)秀文學(xué)作品中的人文意義，讓學(xué)生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語文課堂教學(xué)過程中，可組織學(xué)生每月進(jìn)行一次“文學(xué)作品讀后感評比”活動，即鼓勵學(xué)生閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，即《三國演義》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學(xué)生感受中華民族正義感，同時，體會人們對美好生活的向往，然后，依照文學(xué)作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。
（二）營造人文課堂環(huán)境。
就當(dāng)前的狀況來看，在初中語文課堂教學(xué)活動開展過程中，人文課堂環(huán)境的營造將影響到人文教育效果。為此，在實(shí)踐課堂教學(xué)中，應(yīng)注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語文課堂教學(xué)過程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語言：老師：你們聽說過我嗎？學(xué)生：聽說您是著名的教師。老師：如果你想認(rèn)識我，你將采取什么樣的方式？學(xué)生a：老師，您叫什么名字？學(xué)生b：老師，請問您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學(xué)生：于永正？老師：到！（一片笑聲）幽默的語言交流方式，拉近了學(xué)生與教師的距離，同時，在輕松的課堂氛圍中，促使學(xué)生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營造過程中，為了達(dá)到高效性人文教育狀態(tài)，應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，并在小組合作學(xué)習(xí)過程中相互關(guān)愛，然后，共同解決語文學(xué)習(xí)難點(diǎn)，感悟人文精神，同時，激發(fā)語文知識的學(xué)習(xí)興趣，更好地投入到學(xué)習(xí)環(huán)境中。
在初中語文教學(xué)活動的開展過程中，為了實(shí)現(xiàn)對人文教育的更好融入，應(yīng)注重挖掘語文教材的人文精神，為此，應(yīng)注重從以下幾個層面入手：第一，在初中語文課堂教學(xué)活動開展過程中，應(yīng)選擇富有思想內(nèi)涵、文質(zhì)兼美的文章，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行熏陶。例如，在達(dá)爾文《物種起源》一文的教學(xué)過程中，應(yīng)要求學(xué)生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時，勾畫優(yōu)美詞句，感受達(dá)爾文所要表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學(xué)習(xí)狀態(tài)相聯(lián)系，改變原有浮躁的學(xué)習(xí)心理，且調(diào)整個人目標(biāo)，完善個體品格。第二，在人文教育的滲透過程中，應(yīng)注重鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺搜集教材課文相關(guān)知識點(diǎn)，然后，通過對課文的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩句講解過程中，教師可安排學(xué)生利用課余時間搜集詩句相關(guān)資料，同時，利用網(wǎng)絡(luò)資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩句中寄托的思想情感，挖掘詩句豐富的人文意蘊(yùn)，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質(zhì)，做好自律、自強(qiáng)。綜上可知，在初中語文課堂教學(xué)中，人文教育環(huán)節(jié)的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。為此，當(dāng)代教師在實(shí)踐教學(xué)活動開展過程中，應(yīng)提高對人文教育融入問題的重視，且在課堂教學(xué)中，努力創(chuàng)設(shè)自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學(xué)作品和現(xiàn)有教材，傳達(dá)人文意蘊(yùn)，且對學(xué)生人文精神實(shí)施教育，提升學(xué)生美好品質(zhì)，改變學(xué)生不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
參考文獻(xiàn)：
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇三
高中語文教學(xué)是學(xué)生接受語文知識、獲得語文能力的重要陣地，這是語文教學(xué)的基本功能，也是眾多語文教師，乃至語文教學(xué)專家的共識。但隨著時代的發(fā)展、社會的需要，語文教學(xué)已不單純是為了讓學(xué)生獲得語文能力，更重要的是在語文教學(xué)過程中，教師要將道德教育滲透到語文教學(xué)中，提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中規(guī)定，高中語文教學(xué)要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識。使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。
一、語文知識的教學(xué)與能力的培養(yǎng)是當(dāng)前語文教學(xué)的重點(diǎn)。
當(dāng)前語文教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生接受語文知識，獲得語文能力。這是關(guān)于語文教學(xué)中教什么的問題，培養(yǎng)學(xué)生哪些能力的問題，多少年來，我們一直堅守這個原則，貫徹這個思想。的確，我們因此培養(yǎng)了一大批具有較好的語文知識和語文能力的合格生。時值今日，我們依然奉行這個教育思想，在我們的語文課堂中，老師所做的就是字詞句段篇，學(xué)會寫生字，記憶新出現(xiàn)的詞語，分析文章內(nèi)容，每段寫什么，前后的關(guān)系，總結(jié)中心思想，分析寫作特點(diǎn)等等。似乎這就是語文教學(xué)的全部，完成這些，就等于將語文教學(xué)拿下來了?？梢哉f，字詞句段篇的學(xué)習(xí)，聽說讀寫的教學(xué)，是中學(xué)語文教學(xué)的全部，考試也是從這些內(nèi)容中出題。我們分析了解當(dāng)前語文教學(xué)的重點(diǎn)之后，就會發(fā)現(xiàn)，這種教育實(shí)際上背離了《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的語文教育思想，因?yàn)檎Z文教學(xué)是全方位的整體性教育，當(dāng)前語文教學(xué)將語文教學(xué)完全淪落為純知識性的教學(xué)，喪失了語文的更多功能，這是一種不健全的教學(xué)。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中規(guī)定：語文教學(xué)要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)”。由此可見，語文教學(xué)的基本功能是“育人功能”，什么叫“育”，東漢許慎在《說文解字》中說，“育，養(yǎng)子使作善也。”意思就是說，“育”的意思是培養(yǎng)孩子讓他做善事，成善人。語文教學(xué)中的育人功能，其實(shí)也就是教化學(xué)生，使其成為一個德行高尚，德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｖ袊湃说慕逃貏e強(qiáng)調(diào)德行教育，孔子所教學(xué)的六科，禮、樂、射、御、書、數(shù)，看起來是六門不同的課程，實(shí)際上“夫子之道，一以貫之”，孔子教學(xué)的核心始終不離道德教化，不離仁人君子，德行教育是一切的根本?！端臅分坏摹洞髮W(xué)》中說，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。強(qiáng)調(diào)“大學(xué)之道，在于明德”。“明德”即要求受教育者具備良好的道德修養(yǎng)和思想素質(zhì)，以此來規(guī)范自身行為?！霸娧灾尽蓖ㄟ^對詩歌和美文的品讀可以進(jìn)一步體會到詩歌的情感，達(dá)到其教化效果，使教育實(shí)現(xiàn)“修身，齊家，治國，平天下”的終極目標(biāo)。古人在識字教學(xué)中也體現(xiàn)了德行教育。如《三字經(jīng)》中就有這樣的內(nèi)容：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義，為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。”“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知?！?994年聯(lián)合國科教文組織將《三字經(jīng)》選作兒童道德叢書之一。我們在語文教學(xué)中要發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展的需要，將受教育者培養(yǎng)成為德、智、體等方面全面發(fā)展的新型人才。這些素質(zhì)中，“德”是第一位的，這和古代教育中對“德”的重視是一脈相承的。因此，中學(xué)語文教學(xué)是優(yōu)秀的全人教育，我們要把學(xué)生的德行教育貫穿在自己的語文教學(xué)實(shí)踐中，不斷提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生成為新時代的德才兼?zhèn)淙瞬拧?/p>
三、通過具體的語文篇目培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)。
中學(xué)語文課本中有許多膾炙人口的佳作，這些佳作或是流傳千古的美文，或是近代大家的名作，這些作品無一不是文質(zhì)兼美的范例。語文教師在具體的.教學(xué)中，要結(jié)合語文教學(xué)的特點(diǎn)，一方面教學(xué)生學(xué)到語文能力，更重要的是通過語文文本的解讀，通過詩化的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生德性的培養(yǎng)。錢理群先生說：“語文課的詩化是要使學(xué)生在一種輕松愉快、從容灑脫的狀態(tài)下學(xué)習(xí)語文，從應(yīng)試教育的精神重負(fù)下解放出來?！敝袑W(xué)語文課本中的許多篇目，都具有詩一般的文字，水晶一般的純潔的思想，是學(xué)生獲得優(yōu)秀品質(zhì)的最佳范例。如《散步》謳歌孝道，《春》贊美自然，《紫藤蘿瀑布》盛贊生命。學(xué)生通過《岳陽樓記》學(xué)到了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸襟，在《出師表》里，學(xué)生學(xué)到了“出師一表真名士，千載誰堪伯仲間”的鞠躬盡瘁，在《夢游天姥吟留別》中，學(xué)生學(xué)到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨。我們在教學(xué)中，要根據(jù)具體的文本材料，落實(shí)文本里面的深刻思想，讓學(xué)生領(lǐng)略其中的精髓，轉(zhuǎn)化文中的思想為自己的實(shí)際行動。在文本的教化下，將自己打造成一個真正的君子，遠(yuǎn)離宵昧小人的行徑，做堂堂正正的中國人。
四、結(jié)合作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德素養(yǎng)。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，中學(xué)階段，尤其到高中階段，學(xué)生的習(xí)作水平得到了長足發(fā)展，學(xué)生的世界觀，人生觀也在這一階段得到固化。作為語文老師，要抓住這個有利時機(jī)，將學(xué)生的思想道德觀念通過自己的寫作穩(wěn)定下來。真善美的主題不但是我們中國人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是全人類的共識，在學(xué)生的作文訓(xùn)練中，始終要弘揚(yáng)真善美，始終要傳遞正能量。比如親情，母愛，生命意識，熱愛自然，環(huán)保意識，寬容理解，團(tuán)結(jié)友愛，快樂自信，承擔(dān)責(zé)任，規(guī)則細(xì)節(jié)等等話題，都可以幫助學(xué)生造就優(yōu)秀品格，實(shí)現(xiàn)真正的人生價值。由于當(dāng)前社會的復(fù)雜性，在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，很多人迷失了自己的本來面目，不知道自己的人生方向。許多學(xué)生也受到了這樣那樣的污染，心靈不再純潔，內(nèi)心不再健康，他們的內(nèi)心世界一般不輕易向他人敞開，但是通過學(xué)生的作文訓(xùn)練，老師就能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心深處的困惑，拂去學(xué)生心靈的塵垢，使他們及時回歸正確的人生道路，盡量避免走彎路?？梢哉f，作文是對學(xué)生進(jìn)行德育滲透的最好載體，我們語文教師要把握住這個時機(jī)，有效的對學(xué)生進(jìn)行人格轉(zhuǎn)化。
五、誦讀圣賢經(jīng)典，提高德行能量。
圣賢經(jīng)典是傳承千年的杰作，語文教學(xué)對學(xué)生的教育，不能僅僅停留在語文課本的范疇內(nèi)，而是要放手大膽讓學(xué)生接觸圣賢經(jīng)典，誦讀圣賢經(jīng)典，讓經(jīng)典的能量來滋養(yǎng)我們的身心。具體來說，這些圣賢經(jīng)典主要是萬經(jīng)之王的老子《德道經(jīng)》，五經(jīng)之首的《易經(jīng)》，治世修身寶典《黃帝四經(jīng)》，醫(yī)學(xué)圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，修齊治平佳作《大學(xué)》，《論語》等。這些作品代表了中國文化的核心內(nèi)容，我們只要通過自己的誦讀實(shí)踐，就可以獲得最佳的精神養(yǎng)料，我們切不可妄自尊大，自以為是，認(rèn)為這些古老的智慧經(jīng)典對我們可有可無，當(dāng)然我們也不可妄自菲薄，認(rèn)為我們沒有能力接受祖先的智慧，只要我們堅持執(zhí)兩用中的原則，堅持誦讀，就能在我們的身心當(dāng)中產(chǎn)生奇妙的作用。通過經(jīng)典誦讀，使我們在仁、義、禮、智、信五德方面獲得長足的發(fā)展?？傊覀円淖児逃械慕虒W(xué)觀念，樹立語文教學(xué)是一個全人的觀念，將語文知識教學(xué)、語文能力教學(xué)與學(xué)生的德行教育有機(jī)結(jié)合，自覺主動的培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)，在語文教學(xué)的實(shí)踐中努力培養(yǎng)學(xué)生的高尚德行，才能使語文教學(xué)的社會作用更上一個新臺階。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇四
隨著我國教育領(lǐng)域新課改的不斷深入,素質(zhì)教育的理念逐漸被廣泛認(rèn)可和接受,在具體教學(xué)中,將德智體美勞作為培養(yǎng)學(xué)生的風(fēng)向標(biāo),才能有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。在初中語文教學(xué)活動中,初中生這個階段的教學(xué)對象較為特殊,正處于思想道德的塑造期。因此初中語文老師要充分利用好這一教學(xué)優(yōu)勢,并與語文教學(xué)的思想內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中德育的滲透,從根本上提高學(xué)生的道德素質(zhì)。此外,在初中語文教學(xué)中,語文教師要將語文知識進(jìn)行分類和細(xì)化,將德育與教學(xué)相結(jié)合,從而有效提升初中語文教學(xué)的質(zhì)量。
一、教師發(fā)揮榜樣作用實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的德育滲透。
由于初中學(xué)生處于青春期,部分學(xué)生在公眾場合易緊張怯場,因此,初中教師要對此予以充分重視,并在課前組織與德育有關(guān)的演講朗誦活動,讓每位同學(xué)都有走上講臺表現(xiàn)自我的機(jī)會,內(nèi)容由學(xué)生自己選擇,在演講活動完成之后,語文教師可以對學(xué)生的演講進(jìn)行評價,并進(jìn)行鼓勵,幫助學(xué)生塑造正確健康的人生觀。作為教師來說,是課前活動的組織者和引導(dǎo)者,能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)以及思想的發(fā)展提供方向,可見,教師的素質(zhì)直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。在德育工作的積極開展過程中,教師要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)能力,充分尊重學(xué)生,并積極幫助學(xué)生,以自身的個人魅力影響和感化學(xué)生,以此來改變學(xué)生的思維和行為方式,從根本上影響他們生活習(xí)慣。因此,在語文教學(xué)活動中,充分滲透德育的教學(xué)理念,對語文教師有了更高的要求。
在具體教學(xué)實(shí)踐中,語文教師要探尋有效的方法和手段,從根本上培養(yǎng)學(xué)生的思想品德,為學(xué)生塑造積極健康的人格,讓學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活充滿熱情和希望,并培養(yǎng)他們的責(zé)任意識。初中教師要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展,需要堅定自我教學(xué)理念,不斷更新專業(yè)教育知識,豐富自身的知識儲備,將育人作為人生目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生在遇到問題時,能夠及時尋求老師的幫助,并及時解決相應(yīng)的問題,在此基礎(chǔ)上,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,從根本上提高語文學(xué)習(xí)的能力。因此,初中語文教師要堅持以學(xué)生為中心,建立良好的師生互動關(guān)系,平等和諧的與學(xué)生進(jìn)行溝通交流,讓學(xué)生充分表達(dá)自身觀點(diǎn),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心,從而形成一套正確健康的道德觀。
二、把握教材內(nèi)容和課文背景實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的德育滲透。
在初中語文課本中,大部分為課文較為經(jīng)典,都是名家的大作,這其中含有很多道德楷模的故事。因此,在語文教學(xué)活動中,教師要充分剖析教材任務(wù)的道德閃光點(diǎn),并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)課文寫作手法及語言運(yùn)用的同時,對人物形象進(jìn)行分析,學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的道德內(nèi)涵。榜樣的力量是無法估量的,該力量能夠指引學(xué)生在未來人生道路上,朝著正確的方向前進(jìn),對學(xué)生的影響非常巨大,初中語文課本中不乏這樣的人物模范。還需要注意的是,初中語文教師要對課本中的文章進(jìn)行透徹的分析,并根據(jù)不同的題材和歷史背景采取不同的德育滲透方式,很多英雄人物的精神內(nèi)涵帶有鮮明的時代特色。可見,在課堂教學(xué)活動中,初中語文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,明確教學(xué)目標(biāo),對語文課文中的中心思想以及價值取向進(jìn)行充分挖掘,從根本上實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)活動中的德育滲透。
三、培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷。
在初中語文教材中,針對《祖國啊,我親愛的祖國》這篇課文的學(xué)習(xí),能夠培養(yǎng)學(xué)生對祖國的熱愛。文章開篇中的口吻較為莊重而嚴(yán)肅,介紹了我國在新中國成立之初,較為落后的發(fā)展現(xiàn)狀,之后,文章以“花朵”為暗喻,強(qiáng)調(diào)祖國未來定會富強(qiáng),充滿了對祖國未來的希望。整個文章的重點(diǎn),向?qū)W生們展示了一個朝氣蓬勃的大國形象,在文章的結(jié)尾更是蕩氣回腸,讓人內(nèi)心澎湃。在初中語文教學(xué)活動中,教師要把握好文章中最為重要的線索,將德育滲透貫穿于整個語文教學(xué)活動中。這樣做的好處就是,能夠?qū)崿F(xiàn)語文教學(xué)的質(zhì)量水平的提升,將培養(yǎng)學(xué)生知識能力與人文精神進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,讓學(xué)生充分感受到自身的歷史使命和責(zé)任心,從小樹立熱愛祖國,熱愛人民的思想,做一個有道德的中國人。
隨著新課標(biāo)的逐步深入,在初中語文教學(xué)活動中,教師要堅持以學(xué)生為中心,只有學(xué)生在具備道德的基礎(chǔ)上,才能有效提高自身的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率。因此,在日常學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握好閱讀技能,并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)下,領(lǐng)略書本中優(yōu)秀任務(wù)的精神內(nèi)涵,以此來熏陶自我的高尚情操。在初中語文教學(xué)活動中,教師要結(jié)合學(xué)生的不同情況,為學(xué)生推薦適合學(xué)生閱讀的課外書籍。比如,在學(xué)習(xí)《海燕》這一課時,可以向?qū)W生們推薦閱讀高爾基的優(yōu)秀文學(xué)作品,如《在人間》等。對于教師來說,要將提高學(xué)生的道德素質(zhì)作為教學(xué)重點(diǎn)。
此外,初中語文教師還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生在長期閱讀中形成良好的教學(xué)習(xí)慣,并為學(xué)生營造良好的讀書氛圍。將學(xué)習(xí)知識與德育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。同時,需要強(qiáng)調(diào)的是,德育教學(xué)要以教材知識為基礎(chǔ),不能脫離教材進(jìn)行德育滲透,將道德精神與文章的中心思想進(jìn)行結(jié)合,從全方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。在初中語文的教學(xué)活動中,教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念,堅持新課標(biāo)的教學(xué)理念,將語文教學(xué)與德育滲透進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,充分挖掘語文學(xué)科的特點(diǎn),將德育滲透作為教學(xué)的風(fēng)向標(biāo),在確保學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的基礎(chǔ)上,從根本上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇五
一、語文教師本身要具備較高的人文素養(yǎng)。
教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，教師的為人準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度必然會在教育教學(xué)過程中體現(xiàn)出來，對學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用。“道德文章，堪稱楷?！?即要求教師不僅在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動中，無時不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強(qiáng)制性的，但作用是長遠(yuǎn)的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用。“身教重于言教”,教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。
其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識聯(lián)結(jié)作者的人文意識和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，()相互促進(jìn)，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進(jìn)行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過心靈去感知作品的人文意識。“人非草木，孰能無情”,教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點(diǎn)，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點(diǎn)是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達(dá)到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學(xué)生動情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課堂教學(xué)實(shí)例，滲透人文精神。
新課標(biāo)指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標(biāo)教材、文學(xué)作品占絕對優(yōu)勢。從教學(xué)層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際的切身體驗(yàn)，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗(yàn)、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過程中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標(biāo)教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進(jìn)一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責(zé)任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇六
《科學(xué)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（7-9年級）》中關(guān)于課程理念指出：立足于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活和未來發(fā)展的需要，著眼于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建“科學(xué)探究（過程、方法與能力）”，“科學(xué)知識與技能”，“科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀”，“科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系”相融合的目標(biāo)體系?！翱茖W(xué)態(tài)度、情感與價值觀”含有強(qiáng)烈的人文指向，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機(jī)，更指內(nèi)心的體驗(yàn)和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更指樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅強(qiáng)調(diào)個人的價值，更強(qiáng)調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一，人類價值與自然價值的統(tǒng)一。所以，科學(xué)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了科學(xué)學(xué)科教學(xué)對人文精神培養(yǎng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。下邊筆者就浙教版的科學(xué)新教材，談一下在教學(xué)過程進(jìn)行人文精神教育的實(shí)踐探索。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，在新的學(xué)習(xí)方式中實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的`轉(zhuǎn)變。教師轉(zhuǎn)變“滿堂灌”和機(jī)械訓(xùn)練的教學(xué)方式，就會改變學(xué)生原有的死記硬背、被動接受、忽視發(fā)現(xiàn)與探究、缺少興趣與激情的傳統(tǒng)接受型學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等新的發(fā)現(xiàn)型學(xué)習(xí)方式。學(xué)生只有在這樣的學(xué)習(xí)過程中才能凸現(xiàn)出觀察、發(fā)現(xiàn)、探究、研究、交流、討論、歸納等認(rèn)識活動。在這樣的認(rèn)知活動中，學(xué)習(xí)興趣、熱情、動機(jī)以及內(nèi)心的體驗(yàn)和心靈的感受便得到了豐富，隨之而來的，學(xué)習(xí)態(tài)度和責(zé)任，對個人價值、社會價值、科學(xué)價值等的認(rèn)識就可能有了進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)科知識增長的過程也就成為人格健全與發(fā)展的過程。伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有戰(zhàn)勝困難與挫折的決心和毅力，越來越有熱愛科學(xué)獻(xiàn)身科學(xué)的奉獻(xiàn)精神；也越來也有細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，越來越有團(tuán)結(jié)互助的品質(zhì)。
二、發(fā)揮科學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，充分挖掘以教材為主線的課程資源，進(jìn)行人文精神教育。
1．突出以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科特征，在實(shí)驗(yàn)探究的教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
新教材部分內(nèi)容以“觀察·思考”、“活動·探究”、“動手實(shí)踐”等具有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)特征的形式呈現(xiàn)，倡導(dǎo)的是一種全新的教與學(xué)的思想，強(qiáng)調(diào)的是在獲取知識過程中發(fā)現(xiàn)、探究、互動與合作。這不僅符合科學(xué)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知的規(guī)律，也蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，因?yàn)榭茖W(xué)活動本身就是一種人文事業(yè)。因此，我們的教學(xué)活動一定要遵循教材的指導(dǎo)思想，多采用預(yù)測性質(zhì)、實(shí)驗(yàn)探索、驗(yàn)證預(yù)測、得出結(jié)論的教學(xué)形式，加強(qiáng)學(xué)生的自主探究和學(xué)生間的交流、師生間的交流，指導(dǎo)學(xué)生充分尊重實(shí)驗(yàn)事實(shí)，形成“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的意識；當(dāng)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與預(yù)測不相吻合時，更要認(rèn)真分析、尋找原因，大膽質(zhì)疑，養(yǎng)成一絲不茍的求實(shí)態(tài)度；同時學(xué)生也在身心的體驗(yàn)中得到一種團(tuán)結(jié)合作、獲取成功的情感滿足。
新教材設(shè)有閱讀”、“讀圖”、“思考”、“討論”等欄目，令人耳目一新，圖文并茂，生動形象，以圖代文，可讀性強(qiáng)?！伴喿x”欄目常有關(guān)于科學(xué)家、科研成果、科學(xué)發(fā)展史、科學(xué)與科技、科學(xué)與生活等資料介紹，其中蘊(yùn)含著豐富的人文教育材料。諸如此類的德育素材無疑對學(xué)生的品德修養(yǎng)提高起著積極的作用。
3．挖掘教材中隱性的人文素材，潛移默化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
科學(xué)學(xué)科知識本身也寓含著許多人文知識，只要我們教師善于挖掘其中的人文內(nèi)涵，就會在人文精神教育方面起到潛移默化、畫龍點(diǎn)睛的效果。如在學(xué)習(xí)“金屬冶煉”時，可以適當(dāng)介紹“高爐煉鐵”的知識，簡說鋼的冶煉過程。當(dāng)學(xué)生知道這些知識后，引導(dǎo)學(xué)生思考“百煉成鋼”這個成語在語文上怎么解釋？它有什么人生寓意？經(jīng)過簡短的發(fā)言，學(xué)生們很容易領(lǐng)悟到在人的成長道路上，也要經(jīng)過千錘百煉，不斷剔除自身的劣性與不足，廣泛吸收外界的營養(yǎng)與精華，才能成長為高素質(zhì)的的人。
綜上所述，科學(xué)和人文是一個硬幣的兩面，兩者的結(jié)合是當(dāng)今世界各國教育改革的潮流。我們在教學(xué)改革的實(shí)踐中應(yīng)認(rèn)真貫徹《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(7-9年級)》，把握新的課程理念，以科學(xué)教學(xué)內(nèi)容為載體，以人為本，自覺推進(jìn)科學(xué)教學(xué)與人文教育的有機(jī)融合，把“科學(xué)家的科學(xué)教育”真正轉(zhuǎn)變成為“公民的科學(xué)素質(zhì)教育”，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇七
眾所周知,語文最主要的功能就是給人以審美的愉悅,從而陶冶人們的情感操守,涵養(yǎng)人們的精神世界。新課程改革實(shí)施后,編入教材的課文,大都是文道合一、文質(zhì)兼美的名篇佳作。因此語文教師理應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn),憑借語文課堂教學(xué)陣地,將德育滲透到語文教學(xué)之中,使之“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”,潛移默化地影響和教育學(xué)生。
一、透過文章的字里行間,探究文章內(nèi)在的思想教育因素。
在課文中,有些詞語句子看似平淡,可字里行間往往滲透著作者濃郁的思想情感。教師在引導(dǎo)學(xué)生充分閱讀感悟的基礎(chǔ)上,應(yīng)結(jié)合文本加以點(diǎn)撥,講解。不僅僅只在語言文字上兜圈子,應(yīng)融入人文精神,引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟其中真摯、高尚的東西,從而凈化他們的心靈,陶冶他們的情操。“己所不欲,勿施于人”傳達(dá)了古人修身律己的信念,約束人們崇尚教化,立德從善;“斯是陋室,惟吾德馨”強(qiáng)調(diào)了德的重要,告訴人們?nèi)魏螘r候都要萬事德為先;“白日依山盡,黃河入海流”寫出了母親河的蔚然壯觀,啟發(fā)人們民族精華要薪火相傳;“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”描繪了滾滾長江東逝水的恢弘氣概,昭示人們奔騰不竭的生命激情。德育的因素?zé)o處不在,語文教師應(yīng)根據(jù)他們朝氣蓬勃,積極向上,容易接受新事物、新思想的特點(diǎn),把思想教育滲透其中,使他們得到無聲無息的感化,這樣就會激發(fā)他們積極向上的意愿。
二、捕捉美好形象,以美好的形象感染人、教育人。
語文教材中所選的許多篇章,大多反映了現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的感情。
有為無產(chǎn)階級革命事業(yè)終生建功立業(yè)的領(lǐng)袖人物,有為黨和人民的利益嘔心瀝血、不畏犧牲的英雄模范,有為祖國建設(shè)鞠躬盡瘁死而后已的普通勞動者,也有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請命舍身求法大聲疾呼的人。他們的光輝形象,對學(xué)生有巨大的感染力、說服力,能為學(xué)生的成長和發(fā)展指明前進(jìn)的方向。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生向領(lǐng)袖人物、英雄模范、普通勞動者學(xué)習(xí)。課文中這些人物的思想情感、精神品質(zhì)和行為習(xí)慣給我們塑造了一個又一個美好的形象,我們老師如果捕捉得好,挖掘得深,就會使學(xué)生心靈受到洗禮,情感產(chǎn)生共鳴,思想得到升華,從而成為社會主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人。
三、營造美的氛圍,用美來熏陶學(xué)生。
在語文教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用一切教學(xué)手段,營造美的氛圍,展示美的境界,用美來熏陶學(xué)生,激發(fā)他們感情上的共鳴,使德育融化于他們的`心靈?！饵S河大合唱》能使學(xué)生感受到中華民族不畏強(qiáng)暴的英雄氣概,《北國之春》會讓學(xué)生蕩漾起想念家鄉(xiāng)眷戀親人的情思,貝多芬的交響曲可讓學(xué)生領(lǐng)悟到百折不撓的生命強(qiáng)音。播放這些配樂曲,創(chuàng)設(shè)感人的情境,讓學(xué)生誦讀文章,會喚起他們對美的感悟?！稄陌俨輬@到三味書屋》動靜結(jié)合寫景狀物,能讓他們領(lǐng)略到其樂融融的自然美；《散步》中一家人尊老愛幼和諧相處,能讓他們感受到其情切切的人情美；《岳陽樓記》融寫景、抒情、議論為一體,能讓他們體味到其心坦坦的豁達(dá)美。《魚我所欲也》中世代頌揚(yáng)的仁義美,《桃花源記》中美好生活的幻想美,《望岳》中不畏艱難的壯志美,都會在他們的讀悟中融入血液匯入心田。學(xué)生對美有了深刻的體驗(yàn),才會產(chǎn)生對美的熱愛,對真理的追求,才可能有美的創(chuàng)造。
總之,作為語文老師,只有堅持在語文教學(xué)中滲透德育,調(diào)動學(xué)生,抓住文本,創(chuàng)設(shè)情境,講究方法,因“文”明“道”,因“道”悟“文”,使兩者有機(jī)地結(jié)合起來,才能陶冶他們的情操,激勵他們的精神,提升他們的素養(yǎng),促使他們朝氣蓬勃地學(xué)習(xí)和生活,健康茁壯地成長。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇八
［摘要］在初中語文教育的目標(biāo)體系中，人文精神和人文素質(zhì)教育是非常重要的內(nèi)容，尤其是隨著新課改理念的深入發(fā)展，語文課程的人文教育功能更加凸顯，這就需要語文教師更加重視人文精神教育的滲透。很多教師在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)應(yīng)試導(dǎo)向，過于看重學(xué)生智力素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致課堂上人文元素相對缺失。因此，要積極探索人文精神教育的滲透路徑，促進(jìn)中學(xué)生人文素質(zhì)的不斷健全和完善。
初中語文教學(xué)中對人文精神的滲透，需要語文教師具備人文教育的良好意識和能力，能夠?qū)φZ文教材體系中的人文元素進(jìn)行深度發(fā)掘和整理，找出可以貼近和適應(yīng)初中生人文精神教育的內(nèi)容，并將其滲透到初中語文課堂教學(xué)的具體實(shí)踐當(dāng)中。在初中語文的教材體系中，無論是現(xiàn)代文學(xué)，還是古詩詞，其中的人文元素都是非常豐富的，只要語文教師進(jìn)行深入發(fā)掘和有效整理，這些人文元素都可以成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材。例如，在講授《背影》這篇課文時，文中的很多內(nèi)容都是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材，語文教師可以在教學(xué)過程中導(dǎo)入《父親》這首歌，并引導(dǎo)學(xué)生將課文學(xué)習(xí)與自己的生活實(shí)踐有效對接起來，在潛移默化中滲透父愛教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的家庭觀。這樣一方面有助于學(xué)生領(lǐng)悟和體會文章中的人文情感，另一方面也有助于對學(xué)生人文精神素質(zhì)的有效培養(yǎng)。
二、貼近生活實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生的人文體驗(yàn)。
初中生的生活閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)相對有限，所以對人文精神的認(rèn)知能力和認(rèn)同能力也相對有限，對語文教材中的很多人文情感的領(lǐng)悟能力相對較弱，這就需要語文教師在教學(xué)過程中，能夠?qū)⒄Z文課堂教學(xué)與人文精神的滲透，積極貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，減少學(xué)生對人文精神的學(xué)習(xí)障礙，促進(jìn)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的人文體驗(yàn)，這對學(xué)生人文精神素養(yǎng)的發(fā)展將會大有幫助。同時，初中語文教材體系中的很多內(nèi)容，本身就與現(xiàn)實(shí)生活存在著十分緊密的聯(lián)系，所以語文教師在設(shè)計語文課程的教學(xué)方案時，就應(yīng)當(dāng)有意識地強(qiáng)化語文知識與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生利用自己的生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，對文中的人文精神元素開展反思性體驗(yàn)，這樣往往可以取得事半功倍的教學(xué)效果。例如，在《我的叔叔于勒》的教學(xué)中，如果讓學(xué)生直接體驗(yàn)菲利普夫婦的心理變化歷程，學(xué)生很難對他們虛榮、虛偽、唯利是圖、金錢至上等價值觀形成相對理性的認(rèn)識，這時語文教師不妨引導(dǎo)學(xué)生積極反思自己生活中存在的類似人物或類似事件，然后結(jié)合文章內(nèi)容，反思中學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的價值觀，討論金錢與親情之間的關(guān)系，如此一來，學(xué)生不僅可以實(shí)現(xiàn)對語文知識的有效學(xué)習(xí)，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、金錢觀，實(shí)現(xiàn)個人人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
初中語文教學(xué)中對人文精神教育的滲透，需要語文教師采取豐富多樣的教學(xué)方式和教學(xué)方法，加強(qiáng)語文教學(xué)與人文教育之間的融合，在語文課堂上營造出良好的課堂氛圍，為學(xué)生的人文體驗(yàn)和人文精神的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境。例如，在講到《愚公移山》這篇課文時，文章中的內(nèi)容具有神話色彩，課文內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活也有著很大的差距，但是教師如果具備人文精神教育的創(chuàng)新意識，就可以取得良好的人文教育效果。
在初中語文課堂上，教師不僅是開展人文精神教育滲透的重要組織者、實(shí)施者、引導(dǎo)者，自己本身也是重要的人文教育資源。可以說，語文教師自身在教學(xué)過程中展現(xiàn)出“言行舉止”“人文形象”，本身就是一個實(shí)施人文精神教育的過程，所以教師要在學(xué)生面前展現(xiàn)出良好的人文精神狀態(tài)和風(fēng)貌，對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的模范引導(dǎo)教育。一方面，初中語文教師必須具備較強(qiáng)的責(zé)任心，對學(xué)生的學(xué)習(xí)傾注個人的愛心、耐心與情感，多與學(xué)生進(jìn)行課堂交流和互動，同學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系。另一方面，教師要對學(xué)生實(shí)施公平、公正的教育和評價，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展。總之，初中語文課程的教學(xué)本身就非常重視人文素質(zhì)教育，所以教師在課堂授課過程中，要不斷拓展學(xué)生人文精神的教育空間，豐富人文精神教育的方式和途徑，讓初中語文課堂閃耀人文精神的光輝，激發(fā)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體意識和主體精神，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在語文課堂上人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇九
語文是人類文化的重要組成部分，是工具性和人文性的統(tǒng)一，是最重要的交際工具，是語文課程的基本特點(diǎn)。新課程背景下該如何進(jìn)行語文教學(xué)，才能有效地達(dá)到《語文新課標(biāo)》的要求，真正做到工具性和人文性的統(tǒng)一，能夠教會學(xué)生學(xué)會祖國的語言文字，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，積極探索課堂教學(xué)改革，及時調(diào)整傳統(tǒng)、陳舊的教學(xué)模式，努力改變過多強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果而忽略學(xué)習(xí)過程的教學(xué)習(xí)慣，主觀上積極避免穿新鞋、走老路的行為，力爭課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把德育滲透在語文教學(xué)工作中。在初中語文教學(xué)工作實(shí)踐中，如何將德育教育與語文教學(xué)有機(jī)地融為一體進(jìn)行了嘗試和探索，現(xiàn)將幾點(diǎn)體會淺談如下：
一、把德育工作放在語文教學(xué)工作的首位。
當(dāng)今社會是綜合國力競爭的社會，是科技競爭的社會，是人才競爭的社會。是對新形式下的人才作高標(biāo)準(zhǔn)要求的社會，也是對我們教育工作者做嚴(yán)格要求的社會，要求我們培養(yǎng)出能適應(yīng)新形式發(fā)展的全面人才。教育為本，德育為先，德育教育應(yīng)滲透在傳授知識之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實(shí)效的?！爸怯缓贸龃纹?，體育不好出廢品，德育不好出危險品?！笨梢娨粋€人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育教育是非常必要的。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！币越處熥约旱囊谎砸恍衼硌詡魃斫?，用周圍一切可以利用的媒介來點(diǎn)化學(xué)生。讓學(xué)生從點(diǎn)滴做起，做一個有崇高道德的人?！霸娧灾尽薄把詾樾穆暋薄拔囊暂d道文道統(tǒng)一”是語文教學(xué)的自身要求。語文教學(xué)的自身特點(diǎn)要求教師把思想政治教育、道德情操教育滲透在語文教學(xué)之中，使學(xué)生在德智兩方面得到發(fā)展。凡是教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生怎樣做人的，都是語文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，是培養(yǎng)人才的需求，加強(qiáng)語文教學(xué)的德育滲透，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫。教師“傳道授業(yè)解惑”，“傳道授業(yè)解惑”就是教書育人。怎樣教書育人是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。使受教育者在德、智方面得到發(fā)展是我們教育的方針。教學(xué)作為一門綜合藝術(shù)，如何能把思想品德教育藝術(shù)地融入教學(xué)過程中，使德智相長，是每一位教育工作者都需要認(rèn)真思考的課題。語文作為中華民族最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化具有十分重要的意義。
二、注意教師的角色定位，在教學(xué)中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學(xué)生心理特征。
（一）注意教師的角色定位，尊重每一位學(xué)生。
“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。為了實(shí)現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價值，尤其要尊重以下六種學(xué)生：尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生；尊重學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生；尊重被孤立和拒絕的學(xué)生；尊重有過錯的學(xué)生；尊重有嚴(yán)重缺點(diǎn)和缺陷的學(xué)生；尊重和自己意見不一致的學(xué)生。和他們和平相處，在學(xué)習(xí)和生活中做他們的知心人，不傷害他們的自尊心，對他們的興趣、愛好、專長、給予贊賞，激發(fā)興趣，學(xué)生雖然年少，可心靈十分純潔，他們都希望表揚(yáng)，表揚(yáng)會使他們更加自尊自榮。因此，常用激勵性的語言進(jìn)行班里表揚(yáng)，曉之以理，動之以情。這樣，更堅定了他們克服困難的決心和信心，更能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的興趣。
（二）在教學(xué)中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學(xué)生心理特征。
作為一名教育工作者，在傳授知識中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對象，掌握自己教育對象的心理性格特征，根據(jù)其心理狀況、年齡特征去進(jìn)行教學(xué)，寓德育教育寓教學(xué)中，才能收到較好的效果。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)時就要善于引導(dǎo)，講課要考慮到形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢。使其在增長知識中，培養(yǎng)良好的個性、懂道理、做新人。如：《行道樹》，為了讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，讓學(xué)生有意注意，使其進(jìn)入角色，組織學(xué)生扮演行道樹，創(chuàng)造性地加上了“我”向行道樹說幾句話這樣一個表演內(nèi)容，活躍了課堂氛圍，同時也讓學(xué)生懂得了人生的價值在于奉獻(xiàn)。
1。從認(rèn)識漢字美進(jìn)行德育滲透。法國著名作家都德在《最后一課》中這樣寫道：“法國語言是世界上最美的語言――最明白、最精確”。語言是祖國的象征，都德在文章中這樣寫的目的是為了表現(xiàn)主人公的愛國熱情。但是作為我們的學(xué)生就應(yīng)該這樣認(rèn)為，漢語才是世界上最美的語言――最明白、最精確、最具靈性。漢字的特點(diǎn)是方方正正，單從一個“人”字的寫法上，就可以看出老祖先對我們?nèi)祟惣挠璧暮裢D―做一個頂天立地、正正直直的人。漢字的字形不僅給我們帶來豐富的想象力，而且漢字的創(chuàng)造空間非常大，我們知道，中國漢字不過幾千個，詞匯卻浩瀚如海，并且詞匯的內(nèi)涵豐富、韻味無窮，我們會在閱讀中發(fā)現(xiàn)漢字的美感，感受漢字的魅力，熱愛祖國的語言。
2。從語文教材內(nèi)容中滲透來樹立人生觀。我國著名教育學(xué)家陶行知先生名言：“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真”。當(dāng)今社會，樹立積極正確的人生觀，在語文教學(xué)中也是非常重要的。俄國著名作家奧斯特洛夫斯基《生命的意義》一課中的主人公保爾?？虏旖鸬墓适?，保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下，還以非凡的毅力堅持寫作。讓學(xué)生思索人生意義的這段話：“人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？當(dāng)你回首往事的時候，你不因碌碌無為而悔恨，也不因虛度年華而羞恥；這樣，在你臨死的時候，你能夠說：我的全部生命和整個力量都已獻(xiàn)給了世界最壯麗的事業(yè)――為人類解放而進(jìn)行的斗爭?！弊屚瑢W(xué)在鏗鏘有力的朗讀聲中，感受到了他為實(shí)現(xiàn)理想的高昂情緒和堅定信念。
3。從語文教材內(nèi)容中滲透來學(xué)會自立自強(qiáng)。冰心作品《小桔燈》中的小姑娘形象，“她的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，使我覺得眼前有無限光明。”在這一課教學(xué)中，讓同學(xué)們知道，和小姑娘相比，我是多么幸福?。∽屗麄冋f出幸福具體表現(xiàn)在哪些方面，通過同學(xué)們的肺腑之言，感到教學(xué)中德育教育的責(zé)任重大。青少年是祖國未來的建設(shè)者，不僅要培養(yǎng)他們樹立崇高的目標(biāo)，還要讓他們學(xué)會自立自強(qiáng)。現(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，有些家長過分溺愛，無形中使他們產(chǎn)生“唯我獨(dú)尊”的狹隘思想，缺乏愛心、同情心，缺少獨(dú)立性和自理能力。所以，教會學(xué)生“怎樣做人”，也是語文教學(xué)中德育滲透的一個重要內(nèi)容。學(xué)朱自清先生的《背影》，讓同學(xué)們討論“如何看待父愛母愛”，讓同學(xué)們列舉出父愛母愛的種種事實(shí)感慨：誰言寸草心，難報三春暉！有位同學(xué)這樣說道：“世間最純潔的便是母愛，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無知，她的寬容更無法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學(xué)會愛別人，就先從熱愛自己的父母開始吧?！睈郏遣荒芡浀?。只有人人都懂得愛的力量，生命才會越來越珍貴，生活才會越來越美好，讓他們學(xué)會珍愛自己、關(guān)愛他人，自立自強(qiáng)。
4。利用課外閱讀實(shí)施德育教育。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學(xué)生收到實(shí)效。例如《名人傳》敘述的貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美他們的高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。他們在肉體和精神上經(jīng)歷了種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻(xiàn)了畢生的精力。他們的高尚和頑強(qiáng)在于她們的`心靈。使其從中受到有益的感染。
5。利用名言警句的積累和理解進(jìn)行德育教育。在初中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時就是通過其中的一段話來體現(xiàn)的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。例如講解《岳陽樓記》，讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。這對學(xué)生思想健康成長，有很大的好處。
語文課不是政治課，在課堂教學(xué)中應(yīng)實(shí)施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開語文訓(xùn)練去進(jìn)行德育，更不能讓語文訓(xùn)練從屬于德育，是以使初中學(xué)生通過訓(xùn)練掌握和運(yùn)用祖國語言文字為根本宗旨的。文以載道決定了初中語文教材承載了大量的思想內(nèi)容，決定了初中語文課所包含的思想內(nèi)容的特點(diǎn)。當(dāng)前，需要廣大青少年樹立遠(yuǎn)大的革命理想，培養(yǎng)愛國主義，社會主義和集體主義思想，形成科學(xué)的人生觀、價值觀和艱苦奮斗、執(zhí)著追求正義和理想的精神，逐步養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成這些良好的思想觀念和道德品質(zhì)，是語文教學(xué)中一個重要內(nèi)容，是健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。語文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過程中，有必要著眼于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂觀的人生態(tài)度。如《沁園春？雪》就要注意這方面的教育。又如《藤野先生》向我們展示了魯迅先生抱著尋求救國道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)，使他深感凡愚弱的國民，即使體格如何健全，也只能做給別人示眾的材料。來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。
初中語文教材所選課文極富形象性，沒有洋洋灑灑的長篇議論和剖析，絕大多數(shù)課文中包含的思想內(nèi)容也不是直接用術(shù)語、判斷和推理來表達(dá)，相反，它們總是通過對特定情感的表達(dá)、事實(shí)的敘述、景物的描寫、故事的展開，來寄寓特定的思想內(nèi)容。語文教材的三大常用文體中，記敘文、議論文及說明文都具有思想性，都能在德育方面發(fā)揮影響。我們只應(yīng)將德育立足于：一是培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感；二是在教學(xué)過程使學(xué)生受到愛國主義教育，社會主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；三是培育學(xué)生的創(chuàng)造力，培育愛美情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好德意志品格。
總之，在語文教學(xué)研究中，我們深感教材中所蘊(yùn)含的科學(xué)文化知識，為德育滲透提供了有利的資源和養(yǎng)料。教師只有在教材處理中善于發(fā)現(xiàn)和深入挖掘德育的內(nèi)容，不斷地增強(qiáng)德育滲透意識，才能使德育在語文教學(xué)中做到“潤物細(xì)無聲”。才能有所創(chuàng)新，才能由過去重視基礎(chǔ)知識，轉(zhuǎn)向不僅掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，更要注重寬厚綜合性的知識，尤其重視掌握人文知識，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
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語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十
摘要：本文的重點(diǎn)是分析在中學(xué)語文教育中如何更好地融入民俗文化，從而使得中學(xué)生也能夠更好地接觸和學(xué)習(xí)到民俗文化。本文通過對中學(xué)語文教學(xué)中融入民俗文化的意義和作用進(jìn)行深入闡述，進(jìn)而提出在中學(xué)語文教學(xué)中融入民俗文化的幾點(diǎn)策略，旨在促使民俗文化更好地融入中學(xué)語文教學(xué)之中。
民俗文化作為一種獨(dú)具特色的民族身份，是我們立足于世界民族之林的基石和靈魂。當(dāng)代，隨著我國國門對外開放的程度不斷提高，其他民族的文化紛紛進(jìn)入國門，我國傳統(tǒng)民俗文化受到挑戰(zhàn)，逐步受到其他文化元素的排擠和擠壓。中學(xué)生作為我們民族的未來，學(xué)習(xí)和傳承我國的民俗文化是中學(xué)生義不容辭的責(zé)任。因此，通過將民俗文化融入中學(xué)語文教學(xué)中，讓中學(xué)生能夠擁有接觸和學(xué)習(xí)民俗文化的機(jī)會，從而推動我國獨(dú)特的民俗文化的傳承和發(fā)展。
1在中學(xué)語文中融入民俗文化教學(xué)的意義和作用。
1.1有利于中學(xué)語文中民俗相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)。
中學(xué)語文課程中較多的課文篇幅都或多或少的涉及到我國傳統(tǒng)民俗文化，通過在中學(xué)語文中融入民俗文化的教學(xué)能夠使得學(xué)生更加深入地了解課文中描繪的背景，從而加深學(xué)生對課文的理解。由于文學(xué)創(chuàng)作在很大程度上都源于作家的生活經(jīng)歷，只有經(jīng)歷過的生活場景才能以更加樸實(shí)的筆觸描繪出深刻的感情，從而表達(dá)出文章的中心思想。我國的文化源遠(yuǎn)流長，從古至今經(jīng)歷了漫長的歷史傳承，使得中學(xué)語文課本中很多國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容都是古代或近代作者撰寫的，其中很多場景都涉及到如今我們并不多見的民俗，若語文教師只是通過“高雅文化”式的講述是難以讓學(xué)生深刻了解文章內(nèi)涵，從而影響學(xué)生對課文的學(xué)習(xí)。例如，在魯迅的《祝?！芬晃闹?，祥林嫂在柳媽提及“捐門檻”這一行為之后即使生活拮據(jù)依舊花費(fèi)自己的積蓄捐了門檻，在心理上給予自己一點(diǎn)解脫。雖然這一風(fēng)俗習(xí)慣只是文章中提及的.一小部分，但卻在文章中起到重要作用，使得文章刻畫的人物更加形象生動，從而更加反應(yīng)出當(dāng)時封建禮教的殘酷，讓讀者深思。
1.2有利于拓寬學(xué)生知識面。
民俗文化是經(jīng)過古代勞動人民長期社會實(shí)踐得出并形成社會共識的一種文化傳承，中學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)語文的過程中接觸民俗文化能夠拓寬學(xué)生的知識面，豐富學(xué)生的課后認(rèn)知。這種認(rèn)知不僅僅包括風(fēng)俗習(xí)慣的了解，還包括語言文學(xué)、天文地理等等。例如，在古代詩詞中總是會涉及到許多的意象，詩人或詞人通過運(yùn)用這些意象營造出意境，進(jìn)而表達(dá)內(nèi)心的情感?！傲痹诠糯娫~中由于與“留”同音，總是用作表達(dá)著作者的挽留之情、難舍執(zhí)意；“紅豆”在古代詩詞中總是被用作表達(dá)情侶之間的愛慕之情，或者表達(dá)對另一半的思念等；“雨打芭蕉”這一場景也常常被古代詩人引用，用以襯托自己的愁緒等。除此之外，古詩詞中還蘊(yùn)含著許多的地理天文知識，尤其是古人對我國山河、星辰的劃分方法等。在古代的星相學(xué)中，古人通過長期觀察日月星的變化將天空劃分為二十八星宿，表達(dá)著古人對自然的敬畏之情，如在《鵲橋仙》中提及的牛郎、織女皆是星宿的名字等。
1.3有利于對學(xué)生的德育教育提供輔助作用。
我國的民俗文化經(jīng)歷了長時期的歷練，其中蘊(yùn)含的不僅僅是一種風(fēng)俗習(xí)慣、天文地理知識等，還蘊(yùn)含著我國優(yōu)秀的民族精神和美好品質(zhì)。例如，我國的節(jié)日文化就是很好的印證，春節(jié)作為我國最為隆重的節(jié)日，讓人們享受著親情的美好以及家的溫暖；端午節(jié)中賽龍舟、包粽子、掛菖蒲等民俗活動，不僅是為了紀(jì)念屈原無私無畏的愛國之情，更是表達(dá)了人們對美好生活的向往；清明節(jié)的集中祭祖活動，讓我們時刻維系著一種“根”文化，也表達(dá)了我們對前輩先人的尊重；七夕節(jié)又名乞巧節(jié)，是古代婦女祈求紡織手藝更加精湛的日子，也是后世寄托對牛郎織女這種驚天動地愛情的美好向往等。這些傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)民俗都蘊(yùn)含著古代先人流傳下來的優(yōu)秀民族精神，中學(xué)生通過對民俗文化的學(xué)習(xí)，能夠潛移默化的受到這些優(yōu)秀民族精神的影響，有利于對學(xué)生的德育教育。
2.1提高語文教師的民俗文化修養(yǎng)。
在做好將民俗文化融入中學(xué)語文教學(xué)中的工作，需要中學(xué)語文教師具有較高的民俗文化修養(yǎng)，才能夠?yàn)閷W(xué)生們帶來豐富且深入的民俗文化教學(xué)。因此，在推動中學(xué)語文融入民俗文化時，對教師提出了更高的要求。在提高教師民俗文化修養(yǎng)時，不僅僅是對民俗文化的充分認(rèn)識，還包括對待傳統(tǒng)民俗文化的觀念。由于當(dāng)代我國逐步走向世界，我國的大門也向世界各種文化打開，因此我國的傳統(tǒng)文化及民俗受到較大的影響，嚴(yán)重影響了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在面對如此嚴(yán)峻的文化環(huán)境下，作為中學(xué)語文教學(xué)的教師需要樹立一種責(zé)任意識和傳承意識，向下一代的青少年傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民俗文化。民俗文化作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，雖然它并不是高雅文化，但是真實(shí)地反映了古代人民無限的創(chuàng)造力，通過學(xué)習(xí)我國民俗文化，能夠了解我國傳統(tǒng)文化精髓和民族精神，十分有利于學(xué)生的傳統(tǒng)教育。
2.2積極引入課外知識。
中學(xué)語文教師在教授民俗知識的過程中需要以中學(xué)語文課文作為基礎(chǔ)，通過課文中提及到的傳統(tǒng)民俗知識作為引導(dǎo)，將課外民俗知識帶給學(xué)生，讓學(xué)生充分了解我國的民俗文化。這種知識代入需要教師在課后做好充分的上課準(zhǔn)備，以神話故事等各種形式為學(xué)生介紹民俗文化。當(dāng)然，在傳授相關(guān)的民俗文化知識時不能夠因此失彼，更不能夠?qū)⒄n堂中心轉(zhuǎn)移，要在完成教學(xué)任務(wù)的前提下為學(xué)生帶來更多的民俗文化介紹等。
2.3靈活設(shè)計學(xué)校課程，設(shè)置民俗選修課。
中學(xué)生的課程設(shè)計中主要是以高考為主導(dǎo)方向，只是注重對必考科目的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的其他素質(zhì)拓展并不重視。因此，學(xué)校需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視對學(xué)生的民俗教育，從而傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在課程設(shè)計上可以將民俗學(xué)作為一門選修課程排列在課程體系之中，通過讓感興趣的學(xué)生能夠利用課程之外的時間進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時學(xué)校可以發(fā)放豐富的民俗文化讀物，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余通過閱讀這些民俗文化讀物緩解學(xué)習(xí)壓力，從而更好地投入到緊張的學(xué)習(xí)之中。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十一
高中語文不應(yīng)當(dāng)僅僅是一門讓學(xué)生獲取知識的“工具性”課程，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引起對人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當(dāng)通過教師的引領(lǐng)，對教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。
人文精神既是人類通過交流、傳播人類價值的精神文明知識體系；也是個人提高自身價值觀、人生觀、個人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財富。人文精神對個人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進(jìn)程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在高中語文教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的影響和熏陶是勢在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說，人類因?yàn)樘赜械娜宋木?，才作為萬物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時，人文精神也是一個地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個國家和人民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)和地位的體現(xiàn)，更是一個國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學(xué)過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個人，也是一個國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個人乃至整個社會的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識。
高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎(chǔ)知識以外，高中語文在內(nèi)容和思想上都有升級，更加注重對文章中心思想的把握以及人文精神的傳達(dá)和領(lǐng)悟。因此，語文教材作為一個很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學(xué)習(xí)過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語》時，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過程本身就是一個重復(fù)的過程，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)通過更多的對人文精神的提及和宣揚(yáng)，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時，教師作為語文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過程中教師的一舉一動都會影響到學(xué)生的行為和認(rèn)知。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當(dāng)中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競相學(xué)習(xí)和模仿的對象。例如在分析清代小說《紅樓夢》時，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動。學(xué)生自然會跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進(jìn)步，進(jìn)而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。
3.通過多種方式進(jìn)行人文精神培養(yǎng)。
在語文教學(xué)過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識和一份無私奉獻(xiàn)的精神，就能抓住更多的教學(xué)機(jī)會，通過更多的方式，對學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時多讀書，因?yàn)榻?jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識，經(jīng)過不斷的探索，表達(dá)出的對這個世界的認(rèn)知和思考。學(xué)生在平時的練習(xí)中對多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個性化的認(rèn)知和感悟。這些作品會為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們在精神文明的國度上自由翱翔，成為一個思想豐富的人。
再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語言的魅力和傳達(dá)文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語寫作中，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自主意識，強(qiáng)調(diào)文章對內(nèi)心狀態(tài)的表達(dá)，要求學(xué)生寫出自身的真實(shí)想法和觀點(diǎn)。教師也可以此來了解學(xué)生的內(nèi)心成長動態(tài)，因?yàn)橐黄恼麓淼木褪且粋€人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進(jìn)行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語文教學(xué)傳播的不應(yīng)當(dāng)僅僅是知識，同時也應(yīng)當(dāng)包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對人文精神給予更多的關(guān)注，與時俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運(yùn)用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語文知識給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十二
［摘要］針對傳統(tǒng)語文教育中存在的弊端，我們進(jìn)行了一系列的教育教學(xué)改革，而且改革還在不斷深入中。此番改革提出了一個新理念――核心素養(yǎng)，從核心素養(yǎng)的根本意圖來看，語文核心素養(yǎng)指的是學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)所獲得的具有終身發(fā)展價值的人格修養(yǎng)與語文能力，目的是把學(xué)生培養(yǎng)成具有人文底蘊(yùn)與時代精神的、符合時代需要的全新人才。
［關(guān)鍵詞］語文核心素養(yǎng)；多元解讀；人文底蘊(yùn)；時代精神。
前幾天，在給學(xué)生講解法國作家莫泊桑的短篇小說《項鏈》時，我課前進(jìn)行了詳細(xì)的準(zhǔn)備，設(shè)計好了自己的教學(xué)思路，本以為可以讓學(xué)生跟著自己的教學(xué)思路走，但在實(shí)際教學(xué)中，預(yù)設(shè)往往與生成不能統(tǒng)一，課堂上一個小小的插曲，讓我思考了很多。下面我就談?wù)勎业囊稽c(diǎn)感想?！俄楁湣肥且黄?jīng)典的文章，影響了很多人，所以當(dāng)我成為老師后，講起這篇文章感覺比較熟悉與順手?！俄楁湣愤@篇文章的中心十分明確，條理比較清楚，模式幾乎是固定的。它的中心就是批判資本主義社會中人的虛榮和追求享樂的思想?，F(xiàn)在教育界提倡“素質(zhì)教育”，所以《項鏈》又有了一層新意，即對瑪?shù)贍柕碌脑庥霰硎就?，同時對瑪?shù)贍柕峦ㄟ^誠實(shí)勞動償還債務(wù)表示贊同，這兩點(diǎn)說法也被教育界大多數(shù)人士認(rèn)同。不論是應(yīng)試教育，還是素質(zhì)教育，不管從哪方面講，這兩點(diǎn)都可以說得通，本以為上課的時候很容易讓學(xué)生跟著自己的教學(xué)思路走，但是我發(fā)覺這種想法是非常武斷的。liaowangt望梳理文章情節(jié)的時候，我講到了女主人公的“七個夢想”。這最能反映主人公愛慕虛榮、追求享樂的思想，但是也有合理的一面，它反映了人的一種生活需要，對未來生活的美好向往。因此我問了學(xué)生這樣一個問題：“同學(xué)們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，暢談一下自己的夢想？”剛開始被提問的幾個學(xué)生，他們的回答都順應(yīng)我的教學(xué)思路，也符合現(xiàn)在大多數(shù)人的“道德觀”和“價值觀”，都是所謂“高尚的”，令大多數(shù)人能接受也能滿意的答案，無非是一些“現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)將來考上大學(xué)……”“現(xiàn)在好好打基礎(chǔ)為將來工作做準(zhǔn)備……”。本以為最后一位被提問的同學(xué)也會如此回答，那么，這個問題的提問也就結(jié)束了。沒想到他的回答卻是：“我的夢想是將來要賺許多錢，擁有花不完的錢，做一個人人羨慕的大款?！泵鎸υS多在場聽課的教師，我一時不知如何總結(jié)其回答，只好草率地說：“這個回答不準(zhǔn)確，境界也不高，更與本課無關(guān)，希望你仔細(xì)思考問題再回答，請坐?！睘榱吮苊庀萑雽擂危荫R上轉(zhuǎn)移話題，往下接著講解課文，可是我一直不能忘記這個問題，總對這位同學(xué)回答的點(diǎn)評感覺不安。課后，我在思考，是不是給那個同學(xué)下的結(jié)論有些欠妥：一是有些傷學(xué)生的自尊心；二是我的總結(jié)是不是有些過于“片面”。他的回答哪里不對呢？難道只有用那些我們認(rèn)為所謂“高尚的語言”來回答才正確么？當(dāng)時我隨口說的“不對”，是不是某種固定的觀念在我的潛意識里作怪呢？中國教育有一個古老的傳統(tǒng)――“偽圣化”。教育理念中有一套“公共思維”模式，這種模式對師生的思維方式、說話方式是個嚴(yán)重的禁錮。我們師生無法表達(dá)自己的真實(shí)想法，更是不敢說出一些個性化的語言。我們只能用一套固定的“思維模式”思考問題，用同一種聲音說話。記得自己的學(xué)生時代，老師總喜歡引導(dǎo)我們“說崇高的話”“說贊美的話”“寫有意義的事”。寫作文時，如若有膽子大的寫了“早戀”，或所謂的“低劣的語言”，那結(jié)果簡直不可想象。
我認(rèn)為最有效的方法是培養(yǎng)他們關(guān)注生活的能力，關(guān)注生活，學(xué)生才會去真正品味生活，去尋找生活的內(nèi)涵。我們都知道，生活是思想的根本源泉。當(dāng)下，我們的教育體制還無法完全改變，學(xué)校和家庭是學(xué)生主要的生活范圍，主要的生活程式還是以讀書為中心，生活內(nèi)容仍然是大量的課業(yè)。這種情況，作為教育工作者的我們，就要善于利用手中有限的資源。教材中精選的篇章幾乎都是經(jīng)典，富有名家情懷與人文關(guān)懷，這些優(yōu)秀的文章就像一面面旗幟，能引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離不良傾向，撥開迷霧重新認(rèn)識世界，正確的人生觀和價值觀念也就隨之而樹立起來，因此老師在教學(xué)中一定要認(rèn)真挖掘經(jīng)典篇章中的人文情懷。綜上可知，基于語文核心素養(yǎng)的這四個層面，我們需要認(rèn)真領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，并在語文教學(xué)實(shí)踐中，有意識地從語文核心素養(yǎng)的四個層面去培養(yǎng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，努力實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。試想，假如我們在上課時不敢對學(xué)生表達(dá)自己獨(dú)立的思想，只是一臺復(fù)制知識的機(jī)器，教學(xué)生只會迎合考試，說一遍前人講過的話，背一段教參中死板的標(biāo)準(zhǔn)答案，長年累月下去，我們還能承受得住這份壓抑、沉重和無奈么？因此，作為教師，我們要敢于直抒胸臆，要敢于抒發(fā)自己真實(shí)的內(nèi)心感受，更要做一名有良知的教育工作者。作為教師，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生說出自己真實(shí)的想法，同時更希望他們有獨(dú)立思考的精神，因?yàn)樗麄兪亲鎳南Ｍc未來，但現(xiàn)實(shí)生活中，往往事與愿違，學(xué)生們不敢甚至不愿意表達(dá)自己的思想。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多方面的，但不可否認(rèn)，我們的教育過程中肯定出現(xiàn)了一些問題。這不僅對于學(xué)生來說是一種束縛，也是一種壓制，更是一種對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。長此下去就會出現(xiàn)適得其反的教育效果，學(xué)生也就學(xué)會了察言觀色、拍馬屁，他們會根據(jù)不同的地方、不同的人，迎合人們想聽的話，而把自己的真實(shí)體驗(yàn)與想法隱藏起來，這樣的教育實(shí)際上是失敗的。語文應(yīng)承擔(dān)起傳承中華文化的重任，理應(yīng)是最具人文特性的學(xué)科。，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。這其實(shí)已經(jīng)向我們明確了語文課程的基本特點(diǎn)，即工具性與人文性。所以，我們在教授學(xué)生書本知識的同時，千萬不能忽略了書本知識以外更重要的東西。前文案例中，那位學(xué)生的回答不能說錯，也不能說與本節(jié)課無關(guān)，他的回答反映了一個現(xiàn)象：當(dāng)今社會對學(xué)生的影響不容忽視。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生向更高的人生目標(biāo)看齊，人不僅僅是為金錢而活。北大教授錢理群關(guān)于《項鏈》主題有過這樣的論述，正因?yàn)樽髡呓?jīng)歷了人生的變幻莫測，他也許曾為生命中的偶然左右，所以他感到對生活的不理解。教授的解讀似乎給我們另辟了一扇窗，讓我們眼前一亮，有種豁然開朗之感。莫泊桑自己也曾說過，人生是多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你。一千個讀者眼中，肯定有一千個哈姆雷特的形象。新課改后，我們提倡閱讀要有自己的想法，在結(jié)合時代精神的前提下，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)特的有見地地解讀文章，同時根據(jù)自己的人生經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，進(jìn)行富有見地的自我闡釋、自我解讀。我們一直提倡教育要有人文觀，倡導(dǎo)真正有人文精神的教育?？墒鞘裁床攀钦嬲娜宋挠^呢？教育不是喊喊口號，也不是走走形式，而是實(shí)實(shí)在在的行動。
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語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十三
論文摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)在確認(rèn)語文學(xué)科工具性的同時,首次強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科對人文精神由單一性(工具性)向雙重性(工具性和人文性)的轉(zhuǎn)變。昭示了語文教學(xué)對人文精神回歸的呼喚,還語文以應(yīng)有的面目,給語文以應(yīng)有的地位。
人文素養(yǎng)可以這樣理解：學(xué)習(xí)者通過長期學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科的知識而獲得的精神上、思想上的修養(yǎng)積淀。它包括人文知識的修養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。人文知識的修養(yǎng)是通過學(xué)習(xí)各種人文學(xué)科而獲得的文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)審美修養(yǎng)、哲學(xué)理論修養(yǎng)等，人文精神的修養(yǎng)是在獲得人文知識的過程中所形成的人生觀、世界觀、道德觀、價值觀、審美觀等。語文學(xué)科豐富的人文內(nèi)涵決定了語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。也就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中形成較強(qiáng)的語文能力、崇高的道德情操、堅定的理想信念、良好的行為習(xí)慣、合作的團(tuán)隊意識、健全的人格魅力等。
一、珍視新教材，挖掘教材人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。
根據(jù)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》精神，新版初中語文教材的課文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭、社會，關(guān)注親情、友情等真情，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，感悟種種人生哲理。面對初中語文教材的這一改編，我們教師應(yīng)主動去挖掘課文的人文內(nèi)涵，由原來的“課堂指導(dǎo)者”變?yōu)椤罢n堂促進(jìn)者”，讓語文課成為“大語文”的舞臺，洋溢著文學(xué)的氣息。以初中語文七年級為例，七年級的第一單元所選擇的課文均屬于敘事文章，文章中蘊(yùn)涵著很多深刻的人生哲理。第一課《在山的那邊》是告訴學(xué)生:要有目標(biāo)、堅持不懈地去追求，最后一定可以看見“大?！?。這一課對于我們山里的孩子更是有著重大的意義，從小生活在山里的他們，也特別向往著走出山溝溝去看看外面的世界，這對于鼓舞他們認(rèn)真學(xué)習(xí)起著重大的作用?！蹲咭徊?，再走一步》則告訴了孩子們:不要看著遠(yuǎn)處的目標(biāo)感到畏懼，我們要著眼于眼前，克服現(xiàn)在的困難，一步一步腳踏實(shí)地的走，最后成功永遠(yuǎn)屬于我們，使學(xué)生的意志品質(zhì)得到了熏陶。相信只要肯去挖掘教材，認(rèn)真分析，就能很好地利用教材中的人文素養(yǎng)去感染學(xué)生。
二、深入學(xué)習(xí)，簡單考試。
深入的學(xué)習(xí)，簡單的考試，它包含了兩個方面的內(nèi)容，既指教師的教，又指學(xué)生的.學(xué)。中學(xué)語文，老師有本事深教，學(xué)生有能力深學(xué)，考試卻大可不必故弄玄虛，煞有介事地模仿數(shù)理化學(xué)科搞標(biāo)準(zhǔn)化語文深考。恰恰相反，這時正要看你語文老師有沒有膽略敢不敢淺考。語文近期學(xué)什么就考什么，很深廣的內(nèi)容，教師分階段明確限定范圍，學(xué)生即可就感到淺顯了。對一些較難的綜合性語文考卷，未嘗不可以開卷考試，再深的試題，一開卷相對也就淺顯了。就機(jī)智就鮮活就有趣就收獲了，依然就可持續(xù)發(fā)展了。顯然這不僅是有無膽略敢不敢淺考的觀念問題，而是關(guān)涉到有無能耐會不會淺考的技能問題?；蛞员容^淺顯的方式考了較深的內(nèi)容，學(xué)生掌握了較深的內(nèi)容或以比較淺顯的內(nèi)容考了較高的技能，學(xué)生具有了較強(qiáng)的運(yùn)用能力。在這個過程中，有些老師過分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自得，依賴于學(xué)生的自我領(lǐng)會，還有一些老師錯誤地理解了“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”，讓學(xué)生放任自流，漫無邊際地發(fā)揮；老師放棄了應(yīng)有的言傳，而安于散漫性、隨意性的教學(xué)現(xiàn)狀，忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)語文方法的方法指導(dǎo)，對語文教改中出現(xiàn)的新思維新理論、新方法、新形式不屑一顧。這是老師思維僵化的表現(xiàn)。
三、優(yōu)化課堂教學(xué)手段，深化人文素養(yǎng)的深度。
古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白眼中的廬山瀑布是那樣壯美；精衛(wèi)填海、愚公移山，彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志；赤壁之戰(zhàn)、草船借箭，閃耀的正是運(yùn)籌于帷幄之中、決勝于千里之外的驚人智慧……如何將這些材料中的人文素養(yǎng)加以深化，除了閱讀理解之外，借助其他藝術(shù)手段也可為我們的語文課堂增添色彩。畢竟，文學(xué)作品的藝術(shù)享受如果只憑口舌傳達(dá)，未免太過抽象，但如果借助音樂（錄音）、網(wǎng)絡(luò)圖片、多媒體教學(xué)等直觀藝術(shù)形式，充分調(diào)動學(xué)生的感觀功能就會有更好的效果。如《孔雀東南飛》所表現(xiàn)的對美好生活的追求、向往，表現(xiàn)對封建社會的憎恨與小提琴名曲《化蝶》又是多么相近。文學(xué)作品與其他藝術(shù)形式本來就是相通的。語文教師應(yīng)該善于運(yùn)用多種教學(xué)手段，豐富、充實(shí)我們的課堂教學(xué)，更多的吸引學(xué)生關(guān)注的目光，加深學(xué)生對教材中人文素養(yǎng)的理解和吸收。
四、精心塑造人文素養(yǎng)品行。
身正為師，學(xué)高為范。語文教師一方面要堅持身教重于言教，要善于將教材中提倡的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹立好榜樣，當(dāng)好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，自覺做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。既要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，又要要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂于助人，明辨是非；既要自強(qiáng)不息，發(fā)奮有為，也要要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進(jìn)，拼搏進(jìn)取。同時要教育學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，謀求人與自然和諧發(fā)展；要講道德，重信譽(yù)，發(fā)揚(yáng)中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨、熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。
總之,語文教學(xué)離不開培養(yǎng)人這個目標(biāo),教師要不斷地提高自身的人文素養(yǎng),有意識地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,注意語文教學(xué)的價值取向,把語言知識訓(xùn)練和人文素養(yǎng)教育和諧統(tǒng)一起來,這樣的教學(xué)才能鮮活,才能獲得成功。
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語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十四
簡單地說，人文教育就是人文精神在教育中的滲透和體現(xiàn)。它的核心和實(shí)質(zhì)在于人文精神。其最重要功能是“教人做人”。主要目的和任務(wù)卻有著與時俱進(jìn)的特征。具體顯現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，喚醒人的個性解放和自覺性。德國斯普朗格說過：“教育絕非單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！逼浯?，抵御物質(zhì)主義影響，提供人文精神導(dǎo)向。由于受西方文化、流俗文化和物質(zhì)主義等因素的影響，現(xiàn)代學(xué)生尤其是中職生在人本精神與教育等方面正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；而人文教育既能為個人提供正確的價值理念，又能為社會提供正確的人文精神導(dǎo)向。再次，克服智育至上的教育缺失，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。中職教育多被“市場”和“就業(yè)”牽著鼻子，普遍存在“重專業(yè)教學(xué)，輕文化課程”現(xiàn)象，對于人文教育更是“高高舉起、輕輕放下”。只有克服唯智育教育，把以人文精神為主的非智力與智力教育并行發(fā)展，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)人的總體生存。最后，凝聚民族精神，提高國民綜合素質(zhì)。當(dāng)今發(fā)展特別強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”，就是指文化和精神的力量。作為核心生產(chǎn)力的締造者和“心靈塑造者”，學(xué)校及其教師更應(yīng)具有大局意識和長遠(yuǎn)眼光，把對學(xué)生的人文教育擺上應(yīng)有的高度和位置來認(rèn)真對待。而極具人文性特征的語文學(xué)科更應(yīng)當(dāng)義不容辭、盡職盡責(zé)。
（一）生命意識教育。
中職語文教材中蘊(yùn)含著豐富博大的生命意識。比如《假如給我三天光明》一文中飽含了對個體生命意義和價值的努力追尋；而《鄧稼先》一文，則充分體現(xiàn)了“把個人生命與祖國命運(yùn)相融合，并滿懷民族自豪感的無私赤子之情”。再如《寂靜的春天》一文，既表達(dá)了對人類破壞自然的有力批判，又體現(xiàn)了對自然法則的理性張揚(yáng)；而《我與地壇》則警示著“死是一件不必急于求成的事，是一個必然會降臨的節(jié)日”，就是在教育人們應(yīng)珍視生命，如何思考一種更好的活法。所有這些，都是語文閱讀教學(xué)中強(qiáng)調(diào)生命意識教育的豐富元素。
（二）責(zé)任與愛的意識教育。
責(zé)任意識教育主要包括對個人、對家庭和對社會等方面的責(zé)任，側(cè)重在于強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任意識，就是在于把建功立業(yè)作為自身追求的崇高境界。這與自古以來的“修身、齊家、治國、平天下”既有聯(lián)系又有著本質(zhì)性區(qū)別。比如：《鄒忌諷齊王納諫》中的主人翁，勸喻雖然委婉，內(nèi)中卻充滿了不計個人得失、忠君愛國的精神品質(zhì)；《六國論》一文中的蘇洵，奉勸北宋朝廷以史為鑒，“不應(yīng)茍且偷安，而當(dāng)竭力御侮”；而《左忠毅公軼事》和《永遇樂京口北固亭懷古》等，則反映了“匹夫之死、忠于社稷”的責(zé)任意識。人常言“大愛無聲，真愛無形?！敝T如《夢和淚》《鄧稼先》等文章，那些舍己為人、為國為民的真愛與大愛能夠震人心魄、蕩滌靈魂，確是人文教育的美妙教材。
（三）理想與意志的教育。
“自古雄才有磨難，從來紈绔少偉男”“人類的.幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗?！睂τ趯W(xué)生而言，理想與意志是健康成長中極其重要的非智力因素，而且兩者之間存在著相輔相成的密切關(guān)系：人沒有理想是不行的，但實(shí)現(xiàn)理想之路不可能一帆風(fēng)順，若缺失相應(yīng)的意志教育，不是空有理想，就會半途而廢?，F(xiàn)代學(xué)生大多成長于優(yōu)越環(huán)境，普遍帶有“90后”“00后”的時代特質(zhì)，特別是職校生天生患有“理想意志欠缺癥”，更加需要對他們注重“精神扶貧”和“意志補(bǔ)鈣”。如《過萬重山漫想》充分贊揚(yáng)了那些在不同領(lǐng)域不畏艱險、勇攀高峰、不屈不撓、敢為人先的精神意志；《回憶魯迅先生》中的魯迅，為寫作常常工作到凌晨等，都可從中贏得潛移默化的教育效應(yīng)。
（四）審美意識教育。
有識之士皆重視審美方面的人文教育。早在“五四”新文化運(yùn)動期間，蔡元培提出“以美育代宗教”，積極倡導(dǎo)把美育作為一種非常重要的世界觀教育活動。呂叔湘先生進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！边@就意味著語文課程蘊(yùn)藏著豐富多元的美育功能。如《赤壁賦》中，既可讓學(xué)生領(lǐng)略自然河山的壯美氣勢，又能從中欣賞到人的精神風(fēng)貌和力量之美。再如《品質(zhì)》《邊城》和《我所敬仰的蔡元培先生》之類的閱讀教學(xué)活動，更能讓學(xué)生從中感受到人物的高尚純潔之美?？傊绾伍_展人文教育與引導(dǎo)是語文課程教學(xué)的應(yīng)有之義，這既是業(yè)務(wù)能力水平的反映，也是對師德師風(fēng)和責(zé)任意識的考量標(biāo)準(zhǔn)。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十五
近年來發(fā)生的一些事件，如北京演藝職業(yè)學(xué)校的辱師事件，四川地震中“張雅辱罵災(zāi)區(qū)”事件，觀看《南京！南京！》兩名90后學(xué)生電影院被逐事件，杭州胡斌飆車撞人事件，不禁讓我們發(fā)問：“我們的青少年怎么了？”從這些事件可以看出，這些青少年對生命的漠視，對尊嚴(yán)的踐踏，缺少人性的良知，缺少人文素養(yǎng)。我國中職生大多是15~20歲的青少年，由于許多中職學(xué)校急功近利，忽視對學(xué)生人文方面的教育，使得有些學(xué)生的人文素養(yǎng)較差，這是值得每個中等職業(yè)教育工作者應(yīng)注意和思考的問題。以下我結(jié)合自己的工作實(shí)踐，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
1.1文化水平偏低，人文知識缺乏。
大多數(shù)中職學(xué)生入學(xué)成績較差，文化底子相對薄弱。入學(xué)后，由于思想認(rèn)識偏差，這就導(dǎo)致文化素質(zhì)低下。再加上大多數(shù)學(xué)生重技能，輕文化基礎(chǔ)課的思想，使得相當(dāng)部分學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化了解甚少，美學(xué)知識缺乏。
1.2文字功底薄弱，表達(dá)能力不強(qiáng)。
不少學(xué)生因以前語文沒學(xué)好，所以聽說讀寫能力不強(qiáng)，這就造成了字寫不好，話不會說，句不會斷，文章不會寫，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫的請假條，思想?yún)R報，工作總結(jié)等應(yīng)用文，多是格式不對，條理不清，詞不達(dá)意，錯字連篇。面試時，學(xué)生不知如何表達(dá)。
1.3自卑心理嚴(yán)重，承挫能力脆弱。
大部分學(xué)生因有失敗的經(jīng)歷，心里有陰影。自信心不足，自卑心理嚴(yán)重，承挫能力脆弱。在學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)過程中，稍有不順，很容易就會心灰意冷，毫無斗志，甚至破罐子破碎。有的則長期抑郁，導(dǎo)致患上抑郁癥，甚至發(fā)展到精神分裂癥，造成個人、家庭的悲劇。
1.4理想信念缺乏，人文素養(yǎng)缺失。
很多學(xué)生認(rèn)為讀中職意味著理想的破滅，今后只求“學(xué)一套技術(shù)，找一碗飯吃”。因此出現(xiàn)了專業(yè)課認(rèn)真對待，文化課敷衍了事的現(xiàn)象。由于忽視了人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和自身人文素養(yǎng)的提高，導(dǎo)致學(xué)生缺乏理想信念，沒有進(jìn)取之心和成才之志，抱著得過且過的混日子心態(tài)。
2提高中職生人文素養(yǎng)的意義。
2.1符合時代的要求。
隨著我國走新型工業(yè)化道路，建設(shè)社會主義新農(nóng)村和創(chuàng)新型國家對高技能人才要求的不斷提高，要求勞動者是“寬基礎(chǔ)、高技能、復(fù)合型的人才”。技術(shù)含量低，簡單重復(fù)的職業(yè)越來越被技術(shù)含量高、綜合創(chuàng)新的職業(yè)所替代。時代要求現(xiàn)代勞動者不僅要有高超的技能，還要有科學(xué)思維方式、創(chuàng)新能力、人際交往能力、心理承挫能力等綜合能力。培養(yǎng)出的學(xué)生要會選擇，會創(chuàng)造，會合作，會抗挫，具有現(xiàn)代人格的人。只有不斷提高中職學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能培養(yǎng)符合時代需要的高素質(zhì)的勞動者。
2.2符合中職學(xué)校辦學(xué)的目的。
中等職業(yè)學(xué)校辦學(xué)的主要目的是以培養(yǎng)技術(shù)型、應(yīng)用型的人才。通過職業(yè)教育使學(xué)生獲得進(jìn)入勞動力市場的技能，解決自己的生計問題，滿足國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。但學(xué)生不應(yīng)該只是個“工具人”，還應(yīng)該是個“社會人”。因此，中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學(xué)生的職業(yè)道德教育、法制教育、誠信教育、創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)性，讓學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的理念，提高學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生“學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會相處、學(xué)會做人”，滿足社會和企業(yè)的需要。
2.3符合學(xué)生個人職業(yè)發(fā)展的需要。
大多中職學(xué)生畢業(yè)后，會直接進(jìn)入社會開始職業(yè)生涯。職業(yè)發(fā)展在個人生活中是一個連續(xù)的、長期的、終身的過程，這不僅要求中職畢業(yè)生具有必需的專業(yè)知識和技能，還需要具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的情操及審美能力，積極進(jìn)取的心態(tài)；競爭與合作的意識意識；自我教育，自我約束的能力；健全的心理素質(zhì)；健康的身心等。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生知道如何發(fā)展職業(yè)技能，如何融入社會，如何開發(fā)自己的潛能，如何為社會做貢獻(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價值、社會價值。
3.1轉(zhuǎn)變師生觀念，重新認(rèn)識文化基礎(chǔ)課。
中等職業(yè)教育不能僅局限于狹窄的專業(yè)技能訓(xùn)練，必須重視對學(xué)生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價值觀的培養(yǎng)，即提高中職學(xué)生的人文素養(yǎng)。文化基礎(chǔ)課能提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，開拓學(xué)生的視野，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、健康的審美情趣，為學(xué)生專業(yè)知識學(xué)習(xí)和技能形成服務(wù)，為學(xué)生接受繼續(xù)教育，轉(zhuǎn)換職業(yè)、適應(yīng)社會發(fā)展做好準(zhǔn)備。正如愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的人，但是不可能成為一個和諧的人，要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱忱的感情，那是最根本的。他必須獲得對美和道德上具有鮮明的辨別力，否則不像一個和諧發(fā)展的人?！?/p>
3.2進(jìn)行課程設(shè)置改革，開設(shè)人文選修課程。
隨著社會的發(fā)展變化，傳統(tǒng)的課程設(shè)置越來越不適應(yīng)綜合人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，因此要進(jìn)行課程改革。中職學(xué)校在制定課程計劃時，應(yīng)在遵循教學(xué)循序漸進(jìn)規(guī)律，同時要尊重學(xué)生的興趣愛好，開設(shè)必修課和選修課。選修課包括專業(yè)選修課和人文選修課，人文選修課可以包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律等。例如“社交禮儀”、“心理健康”、“詩詞賞析”、“論語心得”、“美學(xué)藝術(shù)鑒賞”、“創(chuàng)造與創(chuàng)業(yè)”等，全校學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好，每學(xué)期選擇1~2門，實(shí)行走班上課。課程的教材由任課教師自定，也可以自編。這樣有利于拓寬人文視野，陶冶情操，開啟學(xué)生思想的閘門，激勵學(xué)生個性化的發(fā)展。
3.3加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好的人文氛圍。
校園文化能豐富學(xué)生的'人文知識，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生可以利用圖書館、宣傳欄、校園網(wǎng)、廣播站、黑板報、?？汝嚨貐⑴c學(xué)校校園文化。學(xué)校充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)和業(yè)余黨團(tuán)校的作用，充分挖掘和施展學(xué)生的才能，培養(yǎng)學(xué)生管理和自我管理的能力。學(xué)校還可以組織形式多樣的比賽，如：校園文化藝術(shù)節(jié)，技能大賽，校運(yùn)會，美化教室宿舍比賽，征文比賽等等，努力營造濃郁的校園文化氛圍，讓學(xué)生體驗(yàn)到美，產(chǎn)生美的升華，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有利于校風(fēng)，學(xué)風(fēng)，校園精神的形成。
中等職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，關(guān)鍵在于提高教師的人文素養(yǎng)。教師不僅是知識的傳授者，還是人文素養(yǎng)的培育者和引導(dǎo)者；教師不僅要業(yè)務(wù)過硬，還要有較高的人文素養(yǎng)。因此，要不斷提高教師的業(yè)務(wù)能力和人文素養(yǎng)。加強(qiáng)教師的人文素養(yǎng)，首先要端正教師的教育教學(xué)觀念，充分認(rèn)識到人文素養(yǎng)教育的重要性和緊迫性。其次，要求教師通過各種形式的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，豐富教師的人文知識。再次，通過有效的管理監(jiān)督，強(qiáng)化教師學(xué)習(xí)的效果。最后，要求教師結(jié)合本職工作進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。
總之，隨著職業(yè)教育在我國的蓬勃發(fā)展，中等職業(yè)教育學(xué)校既要加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，又要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康和諧的發(fā)展，這才把科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到實(shí)處，才能為國家培養(yǎng)出高素質(zhì)，高技能的合格人才。
參考文獻(xiàn)：
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語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十六
現(xiàn)階段，隨著我國新課程教育改革方案的實(shí)施，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，逐漸成為高中語文教學(xué)中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語文教學(xué)活動的實(shí)際情況，語文教師應(yīng)深入分析如何在教學(xué)中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。本文將簡要分析，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步提高語文教學(xué)的質(zhì)量，促使學(xué)生全面參與到教學(xué)活動中。
高中語文；人文精神；滲透思考。
在高中語文教學(xué)中，弘揚(yáng)和培育學(xué)生民族意識，是語文課程目標(biāo)的內(nèi)容之一。在開展語文教學(xué)活動的過程中，語文教師應(yīng)充分發(fā)揮出高中語文課程的自身優(yōu)勢，通過語文課程獨(dú)有的魅力，促使學(xué)生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀和世界觀。同時，在開展語文教學(xué)活動中，語文教師應(yīng)重視人文精神的滲透，使學(xué)生可以全面參與到學(xué)習(xí)活動中，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，在實(shí)際教學(xué)活動中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透思考，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)內(nèi)容之一。
在高中語文教學(xué)中，人文精神的滲透有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學(xué)生健康、快樂的成長。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對受教育者所進(jìn)行的可以促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實(shí)現(xiàn)的教育方式，其實(shí)質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)活動中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高中語文教學(xué)目標(biāo)。
在實(shí)際教學(xué)活動中，為了有效的培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，進(jìn)行人文精神滲透，是語文教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語文教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，有針對性的開展教學(xué)活動，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透包括：樹立人文語文觀，拉近師生之間的`距離；營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神；實(shí)施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情等內(nèi)容。
(一)樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離。
在開展語文教學(xué)活動的環(huán)節(jié)，為了適應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的標(biāo)準(zhǔn)，高中語文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，逐漸樹立科學(xué)的、以人為本的現(xiàn)代語文教學(xué)觀，從語文教學(xué)的本質(zhì)、語文教學(xué)評價與考核等方面重新建構(gòu)基本價值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高其學(xué)習(xí)能力。因此，樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離，有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。
(二)營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神。
在高中語文教學(xué)中，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是高中語文教學(xué)中人文精神的滲透過程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、合作者。開展語文課堂教學(xué)活動，要求語文教師重視師生多向信息溝通的過程，師生平等交流與對話，激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，從而有效提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。因此，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)策略之一。
(三)實(shí)施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情。
在實(shí)踐教學(xué)活動中，依據(jù)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，評價的目的是全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。實(shí)施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情，促使學(xué)生可以積極主動的參與到各項學(xué)習(xí)活動中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學(xué)活動中，語文教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。
綜上所述，在高中語文教學(xué)活動中，順應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的理念，在高中語文教學(xué)中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在開展高中語文教學(xué)活動的環(huán)節(jié)中，語文教師應(yīng)注重以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展。在語文教學(xué)活動中積極滲透人文精神，逐漸培育學(xué)生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會的快速發(fā)展。因此，在高中語文教學(xué)中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。
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語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十七
內(nèi)容摘要：文學(xué)作品中包含著豐富的人文思想,語文課的文學(xué)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)人文思想,揭示文學(xué)即人學(xué)這一本質(zhì)。借助文學(xué)教學(xué)的情感洗滌實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的美育功能實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的拓展延伸實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
語文教師要引領(lǐng)學(xué)生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學(xué)生心靈，在學(xué)生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學(xué)生思維的門扉，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運(yùn)用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學(xué)生，激勵他們樹立遠(yuǎn)大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語文教育就是要注重情感教育，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進(jìn)個性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會情感，提升社會適應(yīng)能力，讓學(xué)生認(rèn)識到自己對于人生，對于人類所應(yīng)有的價值。在文學(xué)教學(xué)中，注重情感教學(xué)，讓學(xué)生去體驗(yàn)人的價值觀，人的尊嚴(yán)，潛移默化地得到人文精神的陶冶。
在語文教學(xué)中通過審美教育可以實(shí)現(xiàn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動。自古而今，一篇篇名詩佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷椅娜斯P墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達(dá)出語言美、人性美、社會美、自然美、藝術(shù)美。
美育因素，既不能牽強(qiáng)附會，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，恰到好處地在課堂教學(xué)中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學(xué)生受到美的熏陶，提高審美素質(zhì)。應(yīng)抓住作品的源頭、趨向、起伏、強(qiáng)弱，用作者的感情去感動學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感知文章的情感美，誘發(fā)學(xué)生美的情感；通過對作品所運(yùn)用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領(lǐng)學(xué)生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術(shù)語言，讓學(xué)生受到語言美的陶冶；引導(dǎo)學(xué)生通過作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來想象、補(bǔ)充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美好的想象；引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品對景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學(xué)生引入妙不可言的美的意境，使學(xué)生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學(xué)生受到深厚底蘊(yùn)的人文精神的熏陶。
我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，豐富知識，提高能力。大綱也明確指出了延伸語文教學(xué)外延的必要性。其實(shí)，葉圣陶先生早就講過：“語文教材無非是例子?！敝新氄Z文教學(xué)應(yīng)勇于跳出教材教語文，樹立“大語文”教育觀。我們要在教學(xué)實(shí)踐中重視文本外知識，積極拓展語文教學(xué)外延，有效地開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生閱歷。我們應(yīng)努力在有限的.課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上努力開發(fā)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間?！罢n內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展?！蔽膶W(xué)教學(xué)要更好的發(fā)揚(yáng)人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)與課外拓展聯(lián)系起來，讓學(xué)生有更深刻的理解與體會。這就要引領(lǐng)學(xué)生深入生活、深入社會，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強(qiáng)愛憎分明的情感，維護(hù)正義，批判邪惡；引領(lǐng)學(xué)生參加社會實(shí)踐、采訪成功人士、頂崗實(shí)習(xí)、游覽名勝古跡、進(jìn)行社會調(diào)查等等，運(yùn)用所學(xué)知識于實(shí)踐生產(chǎn)中，體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學(xué)生參加“公益活動”，為社會奉獻(xiàn)一份愛心，盡自己的一份責(zé)任，提高社會公德意識；帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，回歸自然，領(lǐng)略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護(hù)意識；鼓勵學(xué)生參加社交活動，參加體育、娛樂、游戲等活動，培養(yǎng)學(xué)生的合群能力，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力。引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生個性的全面發(fā)展和健康成長，塑造了完美的人格，增強(qiáng)了人文底蘊(yùn)。
教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個性，培養(yǎng)具有獨(dú)特的人格特征和個性特點(diǎn)的社會新人。通過情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進(jìn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生在文學(xué)的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
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語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十八
學(xué)生的感情因素是非常豐富的，任何一篇文章，都有它特定的思想內(nèi)容與寫作形式，還有獨(dú)特的感情色彩。一篇文章中的感情因素也是非常豐富的，但是有一種統(tǒng)貫全篇的基本情調(diào)，這就是我們通常說的基調(diào)。因此，教師在教學(xué)時要掌握好這種基調(diào)，根據(jù)教材的情感因素來規(guī)定教學(xué)的情感性質(zhì)，在教學(xué)過程中控制好課堂的氣氛，讓學(xué)生有一個正確的情感體驗(yàn)，進(jìn)而使其情感得到升華。比如，在教學(xué)《龜雖壽》這首詩時，需要學(xué)生用心去品味詩人曹操的壯志情懷，這個時候的課堂氛圍也應(yīng)該是澎湃激昂且積極向上的。
與之相反的是，在教學(xué)《秋天的懷念》這篇文章時，文章中描寫史鐵生先生的雙腿癱瘓，作者不理解母愛的深厚表現(xiàn)出了任性行為時，課堂的氣氛應(yīng)該是深沉痛心的，這些都是需要掌握的基調(diào)，只有掌握了文章的感情基調(diào)。教學(xué)時才會游刃有余。因此，教師要結(jié)合課文的具體內(nèi)容進(jìn)行德育滲透，將教材中隱含著的德育因素挖掘出來，既能培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和美德，又能讓學(xué)生在無形中受到情感的熏陶，既能夠活躍課堂的教學(xué)氛圍，又能將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動起來。
二、在課外進(jìn)行德育滲透。
在中學(xué)語文教學(xué)中滲透德育，除了課堂教學(xué)這一途徑外，教師還可以開展一些課外活動，將德育理念滲透在活動當(dāng)中。比如，我們可以開展專題講座、作文比賽或者演講比賽等，通過這些實(shí)踐活動的開展對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，把德育理念滲透到各種健康有益的實(shí)踐活動中，讓學(xué)生在活動中受到潛移默化的影響。例如，教師在課前或者是課后都可以向?qū)W生推薦一些比較優(yōu)秀的書籍目錄，組織學(xué)生去閱讀，讓他們多看、多讀一些優(yōu)秀的課外書，然后再結(jié)合自身的閱讀寫一些讀后感，讓學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀的書籍接受一些健康的理念和教育。
此外，教師也可以有計劃、有目的.地組織學(xué)生觀看一些關(guān)于“愛國主義百部影片”或者是“綜藝大觀”等電影或者是電視節(jié)目，組織學(xué)生看一些新聞，然后再讓他們談一下自己的體會，讓學(xué)生及時了解全球的地理風(fēng)貌和社會信息及歷史文化，關(guān)注國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)政治的最新發(fā)展動態(tài)，這些實(shí)踐活動的開展都有利于提升學(xué)生的整體素質(zhì)，讓學(xué)生接受德育的熏陶。此外，語文教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生多參加一些社會實(shí)踐活動，在社會實(shí)踐活動中開展德育，這些活動的開展都能夠起到陶冶學(xué)生的情操，凈化他們心靈的作用。
教師在作文教學(xué)中可以滲透德育理念，這是培養(yǎng)學(xué)生德育的一個有效的途徑。教師可以根據(jù)作文題目指導(dǎo)學(xué)生去寫，例如，讓學(xué)生寫一篇最佩服的同學(xué)或者老師，寫作的目的就是讓學(xué)生通過認(rèn)真的觀察得出誰是自己最佩服的人，這個人有哪些優(yōu)點(diǎn)，并通過對比分析認(rèn)真反省自身的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)良品質(zhì)。語文教材中所涉及的范圍是非常廣泛的，內(nèi)容也是很豐富的，在提高學(xué)生思想品德方面需要從現(xiàn)實(shí)生活中攝取，把身邊發(fā)生的一些真實(shí)事情編織成自己的語言寫入到作文當(dāng)中，去領(lǐng)悟生活的真諦，逐漸提高學(xué)生鑒賞生活的能力。加強(qiáng)德育滲透是語文教學(xué)的重要課題，伴隨著素質(zhì)教育的全面深入與推進(jìn)，教師在語文教學(xué)時，應(yīng)將德育滲透在教學(xué)活動當(dāng)中，讓學(xué)生在接受語文知識洗禮的同時，也接受德育的熏陶。
教師也要發(fā)揮好自身的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，教師還要注意自己的一言一行，時刻為學(xué)生樹立良好的榜樣。引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中能夠自覺地把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為自己的言行。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十九
教學(xué)思想是引導(dǎo)教學(xué)過程的靈魂。中學(xué)歷史教師滲透現(xiàn)代化的教學(xué)思想,這是執(zhí)行歷史新課標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生人文精神的根本所在。這就要求教師做到下面兩點(diǎn):轉(zhuǎn)變應(yīng)試教學(xué)思想,積極地學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教學(xué)理論知識,主動參與關(guān)于新課改的培訓(xùn),切實(shí)把握歷史新課標(biāo)的本質(zhì)所在,即在學(xué)習(xí)歷史知識的前提條件之下,重視學(xué)生學(xué)習(xí)技巧的把握、學(xué)習(xí)過程的參與,特別是讓學(xué)生塑造社會認(rèn)可以及自身發(fā)展要求的價值觀、態(tài)度、方法;樹立綜合發(fā)展、服務(wù)社會、以人為本、以情為主、以史為鑒、情理統(tǒng)一的新教學(xué)思想,從而使注重教師的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生的學(xué)習(xí)、注重結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程、注重講解轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匕l(fā)展、注重規(guī)格一致教育轉(zhuǎn)變?yōu)椴町愋越逃?通過如此的思想在歷史教學(xué)中加以滲透,從而在潛移默化中實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
3.2有效地挖掘文本蘊(yùn)含的人文素材。
培養(yǎng)人文精神關(guān)鍵在于選擇和挖掘人文教育資源。歷史教師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地探究文本,從而發(fā)現(xiàn)文本蘊(yùn)含的人文精神,探究人文精神跟歷史的結(jié)合點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生由歷史當(dāng)中吸收能量。我國有著五千年的文明歷史,其中涵蓋的人文精神非常豐富。只要跟學(xué)生認(rèn)知能力與心理特點(diǎn)相適應(yīng)的文本素材,以及表現(xiàn)民族精神和社會時代特點(diǎn)的事件、人物都可以在歷史教學(xué)知識中滲透,且加以拓展與進(jìn)一步地探究。例如,教師在講解歷史人物屈原的時候,如果只是單純地講解《離騷》之名,那么學(xué)生并不清楚離騷之事;倘若教師在講解屈原的過程中,為學(xué)生多介紹關(guān)于屈原創(chuàng)作《離騷》的背景和屈原投江的事件,并且有效地聯(lián)系端午節(jié)的由來,那么學(xué)生肯定充滿強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣,從而自然而然地滲透人文教育。這對學(xué)生看待社會跟人之間的關(guān)系,從而增強(qiáng)民族使命感與責(zé)任感具備非常重要的作用。
3.3實(shí)施以學(xué)生作為主體的課堂教學(xué)模式。
歷史新課改需要教師不再實(shí)施灌輸式的教學(xué)模式,努力探究以學(xué)生的終身發(fā)展作為目的的教學(xué)模式。為此,首先,歷史教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種合作互動和平等民主的教學(xué)氣氛,建構(gòu)良好的師生關(guān)系,從而激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情,讓學(xué)生自主地探究和學(xué)習(xí)。其次,教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過程中應(yīng)用幽默性、啟發(fā)性與激勵性的語言。歷史教學(xué)知識的主導(dǎo)是理性的分析和概括的史實(shí),這讓學(xué)生體會到一種乏味和單調(diào)感。倘若教師在教學(xué)的過程中應(yīng)用藝術(shù)化的語言形式,在史實(shí)當(dāng)中增加敘述性的展示,在分析當(dāng)中應(yīng)用幽默的語言形式,在總結(jié)當(dāng)中應(yīng)用啟發(fā)性與激勵性的語言,那么就能夠提高歷史教學(xué)的人文效果。最后,教師應(yīng)當(dāng)應(yīng)用多樣性的教學(xué)模式。教師在教學(xué)的過程中需要使學(xué)生盡可能地參與,像是案例教學(xué)、扮演角色、探討交流等教學(xué)模式的實(shí)施,特別是注重情境教學(xué)法的應(yīng)用,以使學(xué)生積極地建構(gòu)、感受、生成。例如,教師提問學(xué)生“落后是不是一定會挨打？”的問題,引導(dǎo)學(xué)生比較中外歷史事件,從而形成新的認(rèn)知。這樣,有的學(xué)生提出了落后能夠征服先進(jìn)的觀點(diǎn),且以我國古代落后的少數(shù)民族征服先進(jìn)的漢民族作為證據(jù)進(jìn)行分析;有的學(xué)生提出了落后未必挨打的.結(jié)論,且以19世紀(jì)晚期強(qiáng)大的意大利被落后的埃塞俄比亞打敗進(jìn)行論證。這一系列的結(jié)論都是學(xué)生創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。
3.4教師注重自身人文素養(yǎng)的不斷提升。
教師是教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者,倘若教師缺少較高的人文素養(yǎng),那么就難以體會到人文教育的價值和意義,因而難以有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。倘若教師有著高尚的人格魅力、高超的教學(xué)藝術(shù)、寬廣的胸懷、認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度、豐富的知識,那么就能夠在潛移默化中影響學(xué)生。在實(shí)施中學(xué)歷史新課標(biāo)的影響下,教師務(wù)必實(shí)現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的提升。具體來講,需要做到下面幾點(diǎn):在關(guān)注人類以往、現(xiàn)實(shí)社會、人類未來的過程中,更加需要提高自己的人格;在教學(xué)課堂上尊重學(xué)生和關(guān)愛學(xué)生;廣泛地學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治等其他學(xué)科的知識,拓展自己的視野,實(shí)現(xiàn)自我理論知識的豐富;在教學(xué)的過程中有效地契合人文精神和歷史內(nèi)容。只有如此,才可以實(shí)現(xiàn)理想的人文教育效果。
4結(jié)語。
總而言之,中華民族有著五千年的文明,燦爛輝煌,教師在中學(xué)歷史教學(xué)中,需要實(shí)施適宜的教學(xué)模式,在夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)知識的前提條件下,有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。只有如此,才可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。
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語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇二十
生命教育，顧名思義就是有關(guān)生命的教育，它不僅能提供一種認(rèn)知性的生存知識和生存意識，更重要的是提供一種生命意識。一種對生命的熱愛、尊重和實(shí)踐的意識，亦即生命觀和與之相關(guān)的生命價值觀。對學(xué)生而言，生命的教育使他們重新理智的去看待生命本身和生命的進(jìn)行過程，幫助他們認(rèn)識生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命、提高生存技能和生命質(zhì)量。
近幾年時?？梢钥吹揭恍┯嘘P(guān)中學(xué)生自殺和殺人的報道，一幕幕慘劇令人觸目驚心，生命教育迫在眉睫。這是個嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的問題，俗話說“文以載道”，語文教師在對學(xué)生進(jìn)行祖國的語言文字教育的同時，更應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。語文教育中的教師和學(xué)生都是進(jìn)行生命活動的主體，教育是他們生命中有意義的構(gòu)成部分，無論是教師還是學(xué)生都是以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到各種學(xué)校教育活動中去。教師與學(xué)生是教育活動中兩個互為依存又各自獨(dú)立的矛盾統(tǒng)一體，要想獲得各自生命的全面而和諧、自由而充分、獨(dú)特而創(chuàng)新的發(fā)展，必須從生命的視角來關(guān)照師生的共同成長，依賴教育活動中兩個生命主體間的交往和互動、理解和支持，并通過平等的交流對話，在語文這個充滿生命關(guān)愛的錦囊中獲得人生的啟迪、體會生命的真諦。
隨著人類生命意識的日益凸顯，對人的生命及其價值意義的思考，成了我們這個時代精神的主旋律。教育是人的教育，理應(yīng)從關(guān)注人的生命出發(fā)，追求生命的價值和意義，不斷提升人的生命質(zhì)量，通過對個體生命整體發(fā)展的成全來促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，生命教育刻不容緩，事實(shí)告訴我們，中學(xué)語文應(yīng)該肩負(fù)起進(jìn)行生命教育的責(zé)任。中學(xué)語文是學(xué)生生命成長的重要土壤，是體驗(yàn)生命律動、實(shí)現(xiàn)生命價值的`一種活動，關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)和生命發(fā)展是它不可推卸的責(zé)任。
讓我們把學(xué)生真正當(dāng)作鮮活的生命體來進(jìn)行教育，把教育目的、教育過程和教育結(jié)果都同生命發(fā)展聯(lián)系起來，以哺育生命健康成長、提升人的生命質(zhì)量為教學(xué)宗旨，始終關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生的未來發(fā)展，力求把他們培養(yǎng)成理解生命、尊重生命、敬畏生命、愛惜生命的人，并能夠在此基礎(chǔ)上關(guān)愛他人、熱愛自然，使他們的生命價值得到最大的體現(xiàn)。語文教師應(yīng)該站在“生命”的高度，既要以自身的力量感染和引導(dǎo)學(xué)生的成長，又要注重自身的修養(yǎng)學(xué)習(xí)，提升能力，發(fā)揮生命的光彩和力量。從生命教育的視角來引導(dǎo)學(xué)生自覺地思考生命，在學(xué)習(xí)的過程中肯定自我、超越自我，將自己的生命融入到社會之中，從而真正地享受生命、體驗(yàn)生命、創(chuàng)造生命、建構(gòu)生命。
當(dāng)然，在語文教學(xué)中實(shí)踐生命教育的理念，還需要學(xué)校、家庭和社會大背景充分重視每個生命個體，只有大環(huán)境的支持以及相關(guān)的后續(xù)環(huán)節(jié)都跟上，語文教學(xué)的改革才能更好的向前發(fā)展。
盡管作為一個新的研究課題，在應(yīng)試教育的今天，它的實(shí)踐異常的艱難，但我們有理由相信：在一個不斷變革和進(jìn)步的年代，教育教學(xué)都將因生命而綻放光彩！
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