教案需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和需求進(jìn)行個性化的調(diào)整和修改。要注意語言的簡練明確，邏輯清晰，讓學(xué)生易于理解和接受。這里有一些經(jīng)過認(rèn)真設(shè)計和實踐的教案，希望對大家的教學(xué)管理有所裨益。
項鏈人教版高一語文教案篇一
高中語文第四冊以文學(xué)作品的鑒賞為主，小說的鑒賞占全書的50%。該冊雖只選入了三篇外國小說，但這三篇各有千秋，且在文學(xué)史占有顯著的地位，《裝在套子里的人》以其典型的形象，幽默的語言見長巴爾扎克的《守財奴》以其傳神的細(xì)節(jié)，描寫，典型的吝嗇鬼聞名;而莫泊桑的這篇《項鏈》以其精巧的構(gòu)思，出色的心理描寫、意味十足的結(jié)尾被廣泛傳誦。學(xué)習(xí)本文，可以讓我們進(jìn)一步體味作為短篇小說巨匠的莫泊桑作品的魅力;學(xué)習(xí)本文，可以為學(xué)習(xí)《陳奐生上城》打下基礎(chǔ);學(xué)習(xí)本文，可以形成完整的小說鑒賞體系;學(xué)習(xí)本文，還可以讓我們領(lǐng)略到外國小說的無窮魅力。
二、確定教學(xué)目標(biāo)。
1、確定依據(jù)。
1)鑒賞小說可以從小說的人物形象、小說的語言、小說的主題、小說的結(jié)構(gòu)及小說的描寫技巧等方面著手。本單元的教學(xué)重點是對小說的主題、小說的結(jié)構(gòu)及小說的描寫技巧進(jìn)行鑒賞。
2)本文的特色：本文構(gòu)思特別精巧，作者為主人公設(shè)計了一個由逆境到順境，然后再墜入了逆境的曲折經(jīng)歷，安排了一系列出人意料的情節(jié)。這些出人意料的情節(jié)，一次又一次的擺布著瑪?shù)贍柕碌拿\，開著瑪?shù)贍柕碌娜松嫘?演繹著瑪?shù)贍柕碌拿\悲劇?，?shù)贍柕碌男睦?，瑪?shù)贍柕碌男愿瘢數(shù)贍柕碌拿\均在這曲折的情節(jié)中實現(xiàn)。
鑒于上述原因，我將本文的教學(xué)目標(biāo)確定為：
a、知識目標(biāo)。
1、掌握本文的生僻字詞。
2、分析小說的情節(jié)，初看人物思想和品質(zhì)。
3、分析深刻、細(xì)膩的心理描寫，評價人物的性格特征，進(jìn)而發(fā)掘人物的精神世界。
4、整體閱讀小說，客觀、全面瑪?shù)贍柕略u價形象。
b、能力目標(biāo)。
1、訓(xùn)練學(xué)生抓住線索，快速梳理小說情節(jié)的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生多角度審視小說人物的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生仿照原文風(fēng)格寫作的能力。
c、德育目標(biāo)。
體味人在物質(zhì)與精神世界中的執(zhí)迷和追求，以及這種追求在現(xiàn)實的限制下的無奈、荒誕與虛幻。以及由此產(chǎn)生的人的本性的堅持和女扭曲。從瑪?shù)贍柕律砩衔『桶l(fā)揚人性中善的力量。
三、確定教學(xué)重點和難點。
對瑪?shù)贍柕碌慕庾x，傳統(tǒng)的理解，人們常常從單純的階級論出發(fā)，忽略了從人性的角度去詮釋這一人物，所以，如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和評價瑪?shù)贍柕逻@樣既有虛榮心又有誠實、堅強、善良品質(zhì)德復(fù)雜人物，是本課重點，也是本文德難點。
二、說教法。
鑒于學(xué)生已在英語課中接觸過該文，對文章內(nèi)容有大體的了解。故我將本文的教學(xué)模式定格為：經(jīng)典段落指導(dǎo)品讀——爭議問題學(xué)生討論——疑難問題教師點撥。
這種教學(xué)模式既可以讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下積極主動參與課堂，又可以讓他們在參與中提高自身的鑒賞水平。
三、說學(xué)法。
品讀法——仿寫法。
四、說教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
學(xué)生復(fù)述《失街亭》的波瀾曲折的故事情節(jié)。
教師介紹對莫泊桑作品的情節(jié)的相關(guān)評價。
二、品讀本文情節(jié)和心理描寫。
導(dǎo)入新課后，要求學(xué)生抓住項鏈這一線索，在項鏈前分別添加6個不同的字來概括本文情節(jié)，再由學(xué)生找出情節(jié)中的高潮部分，最后由教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合原文分析：本文是如何體現(xiàn)“處處出人意料，處處又合乎情理”的情節(jié)特點的。
賞讀情節(jié)后，要求學(xué)生按照情節(jié)找出描寫瑪?shù)贍柕滦睦淼戮渥?，并加以概括，再?jù)此指導(dǎo)學(xué)生初步探討瑪?shù)贍柕碌男愿瘛?/p>
三、重點難點的突破：
1、仿寫：
兩個話題中選擇一個，要求突現(xiàn)人物的心理及性格。
a、如果沒有那份請柬。
b、“啊!假的”
2、結(jié)合課后題對瑪?shù)贍柕露ㄎ?，并要求從原文找出依?jù)，同組討論后，選派代表發(fā)言。
3、形象對比分析：將瑪?shù)贍柕屡c簡愛對比分析。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)瑪?shù)贍柕伦非蟮虏缓侠硇浴?/p>
4、引導(dǎo)學(xué)生對瑪?shù)贍柕碌碌目隙ㄔu價。可以從以下兩個方面著手：
a、俗語說：“人無完人，金無赤足”
b、多面人周樸園。
項鏈人教版高一語文教案篇二
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟遺世獨立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
項鏈人教版高一語文教案篇三
2、領(lǐng)會小說精巧的構(gòu)思，續(xù)寫課文，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。
教學(xué)方法：在教師的組織下，學(xué)生合作、探究。
教學(xué)手段：多媒體。
教學(xué)時間：二課時。
第一課時。
教學(xué)目標(biāo)：理解課文的深刻內(nèi)涵，探究悲劇發(fā)生的思想根源，培養(yǎng)學(xué)生辨證思維能力。
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)入：大家知道，項鏈?zhǔn)侨粘Ｉ钪械囊环N首飾?？墒怯袝r候，項鏈也會成為一條鎖鏈，緊緊地勒住命運的咽喉。莫泊桑是世界短篇小說巨匠，他在小說《項鏈》中就講了這樣一個故事。
二、自主、合作、探究。
多媒體展示：“要是那時沒有丟失那掛項鏈，她現(xiàn)在是怎樣一個景況呢?誰知道呢?誰知道呢?人生是多么奇怪，多么變化無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你!”(《項鏈》語段)。
問題1：作者的這番“感慨”，針對的是課文中的什么人什么事?
明確：針對的是瑪?shù)贍柕聛G失項鏈的人生悲劇。
問題2：為什么會丟失?
明確：因為她覺得“臨走時候加穿的衣服”“寒磣味兒跟舞會上的衣服的豪華氣派很不相稱”，“為了避免那些穿著珍貴皮衣的女人看見，想趕快逃走”。
問題3：這是什么思想在作怪?
項鏈人教版高一語文教案篇四
這幾天心里頗不寧靜。（“頗不寧靜”的原因是什么？析：1927年大革命失敗后，作者彷徨苦悶，希望在一個幽靜的環(huán)境中尋求解脫卻又無法解脫的心情）今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地（如果省略了“漸漸”一詞，表達(dá)效果有何不同？析：“漸漸”寫出了時間流動和空間轉(zhuǎn)移的緩慢，與環(huán)境的寧靜和心境的頗不寧靜相適應(yīng)，如果省略了，則不能描摹出時空變換的流動性，也不能體現(xiàn)出緩慢中的寧靜與寧靜中的頗不寧靜）升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶（若將“帶”字換成“掩”或“關(guān)”有何不同？析：“掩”—出門/轉(zhuǎn)身/拉掩，動作煩瑣，有一定的目的性；“關(guān)”—動作過程與“掩”相類似，目的性強，語言的感情色彩平淡蒼白，缺乏表現(xiàn)力；“帶”—輕輕地將門從背后掩上，動作輕柔隨意，保持環(huán)境的寧靜，也與心境相符）上門出去。
（1、在本自然段中，作者所處的環(huán)境是由哪幾個空間立體地構(gòu)成的？析：院子、夜空、墻外、屋里、門外）。
（2、在本自然段中，作者使用了哪些疊詞？有何作用？析：日日、漸漸、迷迷糊糊、悄悄；本文使用的疊詞不僅傳神地描摹出眼前之景，同時也有一種韻律美。疊詞一般用輕聲的語調(diào)來讀，輕柔的語調(diào)與輕柔的情景相符，能渲染出一種雅而不俗的語言氛圍，而在語音的延長中，語意與情感也是綿綿不絕，令人回味的。）。
沿著（為什么不用“通往”？析：“沿著”是圍繞，才可見“荷塘四面”的景色，而“通往”則表示還走在往荷塘的路上，無以得見“荷塘四面”。）荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。（“曲折、幽僻、寂寞”三種情景前后有何聯(lián)系？析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。）荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。（作者在描繪景物時用了哪些疊詞？析：蓊蓊郁郁、陰森森、淡淡；景物的色調(diào)是怎樣的？析：淡淡；流露了怎樣的心情？析：淡淡的哀愁。）路上只我一個人，背著手踱著。（若換成“走”字，表達(dá)效果有何不同？析：“踱”：走路時不緊不慢，不慌不忙，慢條斯理，腳步井然有序，而心里卻若有所思，若有所感，在幽閑、超然中，淡淡的哀愁在若隱若現(xiàn)。若換成“走”字，則缺少了情景融合的神韻）這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，（聯(lián)系上下文，理解“平常的自己”是怎樣的？現(xiàn)在的自己又是怎樣的？析：苦悶、彷徨、想逃避又難以超然；自由的人）到了別一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用（“妙處”和“受用”兩個詞，可以表明作者的心情有何變化？析：從淡淡的哀愁到淡淡的喜悅）這無邊的荷香月色好了。（本自然段的最后一句在上下文的聯(lián)系中有何作用？析：承上啟下的過渡句）。
曲曲折折的荷塘上面，彌望（“彌望”何解？析：充滿視野，滿眼，如“春色彌望”）的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭（“亭亭”與前面哪個詞相呼應(yīng)，它修飾的是“舞女”還是“裙”？析：與“高”相呼應(yīng)，修飾“舞女”）的舞女的裙。（本句運用了比喻修辭，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——葉子；喻體——亭亭的舞女的裙；舞女的裙與葉子自然舒展的形態(tài)相似。）層層的葉子中間，（“田田”與“層層”是對前面哪個詞的具體解釋？為什么？析：曲曲折折；“田田”描其連綿不絕，“層層”描其高低有序），零星地點綴（“點綴”與前面哪個詞相呼應(yīng)？析：零星）著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；（本句運用了哪種修辭手法？若換用其它修辭手法好不好？為什么？析：擬人；不能換用其它修辭手法，因為擬人的運用可以回應(yīng)上面的“舞女”，荷莖象舞女，葉子象舞女的裙，而花便象舞女的容顏，同樣千姿百態(tài)，楚楚動人）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。（本句運用了比喻修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——白花；喻體——一粒粒的明珠、碧天里的星星、剛出浴的美人。1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地點綴著”的，與“一粒?！钡摹懊鳌敝橄嗨疲?、白花“點綴”在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃爍，與“碧天”里的“星星”相似；3、荷花是“裊娜”、“羞澀”而且是白而亮的，其神態(tài)與色澤都與剛出浴的美人相似）微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（此處運用了“通感”的寫景方法，試述什么是“通感”？其最大的特點是什么？“縷縷清香”與“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”有何相似？這樣描寫有什么作用？析：“通感”指“一種感覺超越了本身的局限而領(lǐng)會到屬于另一種感覺的印象”，即把一種可感的形象轉(zhuǎn)化為另一種可感的形象的方法。其最大特點是“感覺的轉(zhuǎn)移”。相似處：斷斷續(xù)續(xù)，若有若無，捉摸不定。作用：用“歌聲”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅覺的可感形象，作者卻把它比作“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉(zhuǎn)化為聽覺的形象，把視覺、嗅覺、聽覺交織在一起，啟迪讀者更加深遠(yuǎn)地想象和聯(lián)想。）這時候葉子與花也有一絲的顫動，（“顫動”的原因是什么？析：微風(fēng)）像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道（為什么只有一道而不是幾道？析：一絲的顫動，象閃電般）凝碧的波痕。（波痕為什么是凝碧的？析：田田、層層、肩并肩、密密地挨著）葉子底下是脈脈（寫出的流水的什么特點？析：無聲、含蓄）的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
（這一段所寫的景物的順序能不能調(diào)動？析：不能。因為葉子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是葉子；因為白花是點綴其間的，而且白而發(fā)亮，所以接著寫花是理所當(dāng)然的；因為花是零星的，所以微風(fēng)過處有清香；因為有微風(fēng)，就有了波痕；因為有了波痕，便看見了底下的流水；因為有流水，所以葉子更見風(fēng)致。作者的目光又回到葉子與花上，從而順理成章，從容不迫地引出下文對靜靜地瀉在葉子與花上的月光的描寫。景物出現(xiàn)的順序是有著極強的前后關(guān)聯(lián)的，極富層次感，絕不能調(diào)動）。
月光如流水一般，靜靜地瀉（若換用“淌”字在表達(dá)效果上有何不同？析：“瀉”表明月上中天，月光自上而下，有更強的動感與立體感；“淌”雖也有往下流的意思，但一般是表示水、淚或汗等順著或依附著某物流下來，而月光是從空中照下的，并無依附任何事物。）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧?。ㄈ魮Q用“飄”在表達(dá)效果上有何不同？析：“浮”描寫出青霧與葉花既互相貼近互相映襯又若即若離的層次感和動感，又可描寫出青霧似動而靜、似靜而動的輕柔含蓄之態(tài)；“飄”雖與“薄薄”相呼應(yīng)，但既“飄”便“散”、便“逸”，雖有輕柔之態(tài)而無含蓄靜謚之美，而且“霧”之所以“青”是因為霧貼近田田、密密的葉子而成，飄高飄遠(yuǎn)了，便無“青”的感覺。）起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。（“牛乳”和“輕紗”的本體是什么？夢的本體又是什么？析：薄薄的青霧；葉子和花）雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。（本句描寫了哪兩種樹影的哪些特點？“畫”字對表現(xiàn)這些特點有何作用？析：灌木——參差的斑駁的黑影；楊柳——稀疏的倩影；“畫”說明樹影的錯落有致、濃淡和諧是恰到好處的，象是出自名畫家之手，也讓讀者更易聯(lián)想和想象到荷塘月色的詩情畫意）塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（本句運用比喻和通感的修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間的相似點是什么？是從哪兩種感覺的互相轉(zhuǎn)移？析：本體——月色；喻體——名曲；相似點：和諧；是視覺與聽覺的互換。）。
（評：這一段寫荷塘上的月色，有正面描寫，如流水，瀉；也有用景物進(jìn)行反襯，如寫青霧、葉子和花、黑影、倩影等；寫出了光與影雖不均勻，卻和諧如名曲，光與影融為一體，荷塘與月色融為一體，心境與物景融為一體，整個天地渾然一體，如夢似幻，如詩如畫，令作者與讀者如癡如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悅。）。
荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，（“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”、“高高低低”描寫出樹的哪些特點？析：連綿成片、高低錯落，層次分明）而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。（在總體寫樹中又著重寫了楊柳的豐姿，這是一種怎樣的寫法？析：點面結(jié)合）樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。（作者是怎樣由景寫到人的？作者的心景又有了什么變化？析：由路燈光聯(lián)想到人的眼，由人的眼自然會聯(lián)想到人的心，一想到個人，熱鬧的蟬聲與蛙聲自然會驚擾了荷塘和作者內(nèi)心的超然境界，作者終于發(fā)出了“熱鬧是他們的，我什么也沒有”的慨嘆。作者的心緒又從淡淡的喜悅轉(zhuǎn)為淡淡的哀愁。）。
忽然想起采蓮的事情來了。（作者為什么會“忽然想起采蓮的事情來了”
呢？析：“頗不寧靜”的心情在夢境般的荷塘岸邊沒有得到排遣，就想靠對古代采蓮盛況的向往和對故鄉(xiāng)的懷念來解脫。）采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好：
于是妖童媛女，蕩舟心許；鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨粰槍⒁贫鍜?，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見當(dāng)時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。（作者觸景生情，由眼前景物聯(lián)想到江南采蓮的情景，作者說這是一個“熱鬧”和“風(fēng)流”的季節(jié)，并引用梁元帝的《采蓮賦》描寫當(dāng)時“嬉游”的光景，作者有沒有被這種光景所感染呢？文章中的哪個句子可以表明？析：沒有。“可惜現(xiàn)在我們早已無福消受了，”依然是“熱鬧是他們的，我什么也沒有）。
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。
（《西洲曲》本是用來描寫一個青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來表達(dá)什么感情？文章中的哪個句子可以表明？析：思鄉(xiāng)之情——這令我到底惦著江南了）。
今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影。
子，是不行的。這令我到底惦著江南了。（此時此刻的作者為什么會惦著江南呢？析：觸景生情，獨在異鄉(xiāng)為異客，面對黑暗的現(xiàn)實苦悶彷徨，無所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉(xiāng)排遣憂愁）——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。（作者從荷塘回到家里，心緒如何？析：作者從遐想中回到現(xiàn)實，現(xiàn)實依舊，愁思依舊，心里依舊不寧靜，剛才的所見所聞，所思所想恍如一夢。）。
1927年7月，北京清華園。
荷塘月色》板書設(shè)計。
緣由：心情頗不寧靜（情感基調(diào)，下文不斷揭示和照應(yīng)）。
項鏈人教版高一語文教案篇五
1、讓我們在朗朗書聲中走進(jìn)文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點評。同時告訴大家誦讀的幾個層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會斷句(語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
項鏈人教版高一語文教案篇六
“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸。
2、正由于厲王的行動，導(dǎo)致國人怎樣?從文中找出原句。
謗王——道路以目。
3、由此可見國家處于什么形勢之中?
朝政混亂，君民尖銳對立。
4、“國人莫敢言，國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎?”
沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。
二、分析第二段。
1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什么特點?
昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣。
2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思?
第一層：召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施。
第二層：具體論述怎樣對待民“謗”(怎樣“宣之使言”)。
第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國富民強的道理。
3、此段話中，兩處運用比喻，請同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?
第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。
第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”?！吧酱ā薄霸粞芪帧鄙a(chǎn)出人民賴以生存的“財用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。
4、這兩處比喻，分別從什么角度說明問題?
第一個比喻說明民“謗”不能消極被動地“防”。
第二個比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動地“宣”。
前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實則后一喻乃是前一喻的深入。
三、利用《簡筆與繁筆》中學(xué)過的知識分析文章最后一段具有什么特點?
(問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)。
言簡意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國人，末一句說明厲王和國人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實的結(jié)避告訴了讀者，文章簡勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。
最后一段用語極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對比。
1、邏輯嚴(yán)密，說服力強。
2、比喻生動形象;。
3、詳略得當(dāng)。
項鏈人教版高一語文教案篇七
莫泊桑被尊稱為“世界短篇小說之王”，他將短篇小說的趣味提升到前所未有的高度。在他的筆下，各種社會事件，如戰(zhàn)爭、政變、普選等，都得到了如實的表現(xiàn);各個階層的生活，如上層人士的紙醉金迷，中產(chǎn)階級的錙必較，鄉(xiāng)人村姑的樸素自然，都得到了形象的描繪;各種各樣的人物，貴族、官僚、職員、店主、乞丐、妓女，都得到了逼真的刻畫;各種各樣的場景，如豪華的晚會、精致的沙龍、荒蠻的原野、喧嘩的集鎮(zhèn)、森嚴(yán)的官府、熱門的街道，都得到了生動的寫照?？梢哉f，莫泊桑的短篇小說，是一幅栩栩如生的19世紀(jì)下半葉法國社會風(fēng)俗長卷。
原文。
世上的漂亮動人的女子，每每像是由于命運的差錯似地，出生在一個小職員的家庭;我們現(xiàn)在要說的這一個正是這樣。她沒有陪嫁的資產(chǎn)，沒有希望，沒有任何方法使得一個既有錢又有地位的人認(rèn)識她，了解她，愛她，娶她;到末了，她將將就就和教育部的一個小科員結(jié)了婚。
不能夠講求裝飾，她是樸素的，但是不幸得像是一個降了等的女人;因為婦女們本沒有階級，沒有門第之分，她們的美，她們的豐韻和她們的誘惑力就是供她們做出身和家世之用的。她們的天生的機警，出眾的本能，柔順的心靈，構(gòu)成了她們唯一的等級，而且可以把民間的女子提得和最高的貴婦人一樣高。
些精致而且芬芳的小客廳，自己到了午后五點光景，就可以和親切的男朋友在那兒閑談，和那些被婦女界羨慕的并且渴望一顧的知名男子在那兒閑談。
然而事實上，她每天吃晚飯的時候，就在那張小圓桌跟前和她的丈夫?qū)γ孀铝耍郎仙w的白布要三天才換一回，丈夫把那只湯池的蓋子一揭開，就用一種高興的神氣說道：“哈!好肉湯!世上沒有比它更好的……”因此她又夢想那些豐盛精美的筵席了，夢想那些光輝燦爛的銀器皿了，夢想那些滿繡著仙境般的園林和其間的古裝仕女以及古怪飛禽的壁衣了;她夢想那些用名貴的盤子盛著的佳肴美味了，夢想那些在吃著一份肉色粉紅的鱸魚或者一份松雞翅膀的時候帶著朗爽的微笑去細(xì)聽的情話了。
而且她沒有像樣的服裝，沒有珠寶首飾，什么都沒有。可是她偏偏只歡喜這一套，覺得自己是為了這一套而生的。她早就指望自己能夠取悅于人，能夠被人羨慕，能夠有誘惑力而且被人追求。
她有一個有錢的女朋友，一個在教會女學(xué)里的女同學(xué)，可是現(xiàn)在已經(jīng)不再想去看她，因為看了之后回來，她總會感到痛苦。于是她由于傷心，由于遺憾，由于失望并且由于憂慮，接連她要不料某一天傍晚，她丈夫帶著得意揚揚的神氣回來了，手里拿著一個大信封。
“瞧吧，”他說：“這兒有點兒東西是專門為了你的?！彼s忙拆開了信封，從里面抽了一張印著這樣語句的請?zhí)?/p>
“教育部長若爾日?郎波諾暨夫人榮幸地邀請駱塞爾先生和駱塞爾太太參加一月十八日星期一在本部大樓舉辦的晚會?！?/p>
她丈夫希望她一定快活得很，誰知她竟帶著傷心而且生氣的樣子把請?zhí)拥阶郎?，冷冰冰地說：
“你叫我拿著這東西怎么辦?”
多少份發(fā)給同事們。將來在晚會上看得見政界的全部人物?！?/p>
她用一種暴怒的眼光瞧著他，后來她不耐煩地高聲說：
“你叫我身上穿著什么到那兒去?”
他以前原沒有想到這一層;支吾地說：
“不過，你穿了去看戲的那件裙袍。我覺得它很好，我……”
瞧見他妻子流著眼淚，他不說話了，吃驚了，心里糊涂了。兩大滴眼淚慢慢地從她的眼角向著口角流下來;他吃著嘴說：
“你有點怎樣?你有點怎樣?”
但是她用一種堅強的忍耐心鎮(zhèn)住了自己的痛苦，擦著自己那副潤濕了的臉蛋兒，一面用。
一道寧靜的聲音回答：
“沒有什么。不過我沒有衣裳，所以我不能夠去赴這個晚會。你倘若有一個同事，他的妻子能夠比我打扮得好些，你就把這份請?zhí)徒o他?！?/p>
他發(fā)愁了，接著說道：
“這么著吧，瑪?shù)贍柕?。要花多少錢，一套像樣的衣裳，以后遇著機會你還可以再穿的，簡單一些的?”
她思索了好幾秒鐘，確定她的盤算，并且也考慮到這個數(shù)目務(wù)必可以由她要求，不至于引起這個節(jié)儉科員的一種吃驚的叫喚和一個干脆的拒絕。
末了她遲遲疑疑地回答：
“細(xì)數(shù)呢，我不曉得，不過我估計，有四百金法郎，總可以辦得到?！?/p>
他的臉色有點兒發(fā)青了，因為他手里正存著這樣一個數(shù)目預(yù)備去買一枝槍，使得自己在今年夏天的星期日里，可以和幾個打獵的朋友們到南兌爾那一帶平原地方去打鳥。
然而他卻回答道：
“就是這樣吧。我給你四百金法郎。不過你要想法子去做一套漂亮的裙袍?！?/p>
晚會的日期已經(jīng)近了，駱塞爾太太好像在發(fā)愁，不放心，心里有些焦躁不安。然而她的新裙袍卻辦好了。她丈夫某一天傍晚問她：
“你有點怎樣?想想吧，這三天以來，你是很異樣的?！庇谑撬f：
“沒有一件首飾，沒有一粒寶石，插的和戴的，一點兒也沒有，這件事真教我心煩。簡直太窮酸了。現(xiàn)在我寧可不去赴這個晚會?！?/p>
他接著說道：
“你將來可以插戴幾朵鮮花。在現(xiàn)在的時令里，那是很出色的?；ㄊ畟€金法郎，你可以買得到兩三朵很好看的玫瑰花。”她一點也聽不進(jìn)去。
“不成……世上最教人丟臉的，就是在許多有錢的女人堆里露窮相。”
但是她丈夫高聲叫喚起來：
“你真糊涂!去找你的朋友伏來士潔太太，問她借點首飾。你和她的交情，是可以開口的。”
她迸出了一道快活的叫喚：
“這是真的。這一層我當(dāng)初簡直沒有想過?！?/p>
第二天，她到她這位朋友家里去了，向她談起了自己的煩悶。
伏來士潔太太向著她那座嵌著鏡子的大衣柜跟前走過去，取出一個大的盒子，帶過來打開向駱塞爾太太說：
“你自己選吧，親愛的?！?/p>
她最初看見許多手鐲，隨后一個用珍珠鑲成的項圈，隨后一個威尼斯款式的金十字架，鑲著寶石的，做工非常精巧。她在鏡子跟前試著這些首飾，遲疑不決，舍不得丟開這些東西，歸還這些東西。她老問著。
“你還有沒有一點什么別的?”
“有的是，你自己找吧。我不曉得哪件合得上你的意思?！彼鋈辉谝恢缓诰勛幼龅男『凶永铮l(fā)現(xiàn)了一串用金剛鉆鑲成的項鏈，那東西真地壓得倒一切;于是她的心房因為一種奢望漸漸跳起來。她雙手拿著那東西發(fā)抖，她把它壓著自己裙袍的領(lǐng)子繞在自己的頸項上面了，對著自己在鏡子里的影子出了半天的神。
后來，她帶看滿腔的顧慮遲疑地問道：
“你能夠借這東西給我嗎，我只借這一件?”
“當(dāng)然可以，當(dāng)然可以。”
她跳起來抱著她朋友的頸項，熱烈地吻了又吻，末后，她帶著這件寶貝溜也似地走了。
晚會的日子到了，駱塞爾太太得到極大的成功，她比一般女賓都要漂亮，時髦，迷人，不斷地微笑，并且樂得發(fā)狂。一般男賓都望著她出神，探聽她的姓名，設(shè)法使人把自己引到她跟前作介紹。本部機要處的人員都想和她跳舞，部長也注意她。
她用陶醉的姿態(tài)舞著，用興奮的動作舞著，她沉醉在歡樂里，她滿意于自己的容貌的勝利，滿意于自己的成績的光榮;滿意于那一切阿諛贊嘆和那場使得女性認(rèn)為異常完備而且甜美的凱歌，一種幸福的祥云包圍著她。所以她什么都不思慮了。
她是清晨四點鐘光景離開的。她丈夫自從半夜十二點鐘光景，就同著另外三位男賓在一間無人理會的小客廳里睡著了;這三位男賓的妻子也正舞得很快活。
他對她的肩頭上披上了那些為了上街而帶來的衣裳，家常用的儉樸的衣裳，這些東西的寒傖意味是和跳舞會里的服裝的豪華氣派不相稱的。她感到了這一層，于是為了避免另外那些裹著珍貴皮衣的太太們注意，她竟想逃遁了。
駱塞爾牽住了她：
“等著吧。你到外面會受寒。我去找一輛出租的街車來吧?！?/p>
不過她絕不聽從他，匆匆忙忙下了臺階兒。等到他倆走到街上竟找不著車了;于是他倆開始去尋覓，追著那些他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望得見的車子。
他倆向著塞納河的河沿走下去，兩個人感到失望，渾身冷得發(fā)抖。末了，他倆在河沿上竟找著了一輛像是夜游病者一樣的舊式轎車——這樣的車子白天在巴黎如同感到自慚形穢，所以要到天黑以后才看得見它們。
車子把他倆送到殉教街的寓所大門外了，他倆惆悵地上了樓。在她，這算是結(jié)束了。而他呢，卻想起了自己明天早上十點鐘應(yīng)當(dāng)?shù)讲俊?/p>
她在鏡子跟前脫下了那些圍著肩頭的大氅之類，想再次端詳端詳無比榮耀的自己。但是陡然間她發(fā)出了一聲狂叫。她已經(jīng)沒有那串圍著頸項的金剛鉆項鏈了!
她丈夫這時候已經(jīng)脫了一半衣裳，連忙問：
“你有點怎樣?”
她發(fā)癡似地轉(zhuǎn)過身來向著他：
“我已經(jīng)……我已經(jīng)……我現(xiàn)在找不著伏來士潔太太那串項鏈了?！?/p>
他張皇失措地站起來：
“什么!……怎樣!……哪兒會有這樣的事!”
于是他倆在那件裙袍的衣褶里，大氅的衣褶里，口袋里，都尋了一個遍。到處都找不到它。
他問道：
“你能夠保證離開舞會的時候還掛著那東西嗎?”
“對呀，我在部里的過道里還摸過它?！?/p>
“不過，倘若你在路上失掉了它，我們可以聽得見它落下去的聲響。它應(yīng)當(dāng)在車子里?！?/p>
“對呀。這是可能的。你可曾記下車子的號碼?”
“沒有。你呢，你當(dāng)初也沒有注意?”
“沒有?！?/p>
他倆口呆目瞪地互相瞧著。末了，駱塞爾重新著好了衣裳。
“我去，”他說，“我去把我倆步行經(jīng)過的路線再走一遍，去看看是不是可以找得著它?！?/p>
于是他出街了。她呢，連睡覺的氣力都沒有，始終沒有換下那套參加晚會的衣裳，就靠在一把圍椅上面，屋子里沒有生火，腦子里什么也不想。
她丈夫在七點鐘回家。什么也沒有找得著。
他走到警察總廳和各報館里去懸一種賞格，又走到各處出租小馬車的公司，總而言之，凡是有一線希望的地方都走了一個遍。
她對著這種駭人的大禍，在驚愕狀態(tài)中間整整地等了一天。
駱塞爾在傍晚的時候帶著瘦削灰白的臉回來了;他一點什么也沒有發(fā)現(xiàn)過。
“應(yīng)當(dāng)，”他說，“寫信給你那個女朋友說你弄斷了那串項鏈的搭鉤，現(xiàn)在正叫人在那里修理。這樣我們就可以有周轉(zhuǎn)的時間?！?/p>
她在他的口授之下寫了這封信。
一星期以后，他們?nèi)魏蜗Ｍ枷Я?。并且駱塞爾像是老了五年，高聲說道：
“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)設(shè)法去賠這件寶貝了?！?/p>
第二天，他們拿了盛那件寶貝的盒子，照著盒子里面的招牌到了珠寶店里，店里的老板查過了許多賬簿。
“從前，太太，這串項鏈不是我店里賣出去的，我只做了這個盒子?！?/p>
于是他倆到一家家的首飾店去訪問了，尋覓一件和失掉的那件首飾相同的東西，憑著自己的記憶力做參考，他倆因為傷心和憂愁都快要生病了。
他們在故宮街一家小店里找到了一串用金剛鉆鑲成的念珠，他們覺得正像他們尋覓的那一串。它值得四萬金法郎。店里可以作三萬六千讓給他倆。
他們所以央求那小店的老板在三天之內(nèi)不要賣掉這東西。并且另外說好了條件：倘若原有的那串在二月底以前找回來，店里就用三萬四千金當(dāng)郎收買這串回去。
駱塞爾本存著他父親從前留給他的一萬八千金法郎。剩下的數(shù)目就得去借了。
他動手借錢了，向這一個借一千金法郎，向那個借五百，向這里借五枚魯意金元，向另一處又借三枚。他簽了許多借據(jù)，訂了許多破產(chǎn)性的契約，和那些盤剝重利的人，各種不同國籍的放款人打交道。他損害了自己后半生的前程，他不顧成敗利鈍冒險地簽上了自己的名姓，并且，想到了將來的苦惱，想到了就會壓在身上的黑暗貧窮，想到了整個物質(zhì)上的匱乏和全部精神上的折磨造成的遠(yuǎn)景，他感到恐怖了，終于走到那個珠寶商人的柜臺邊放下了三萬六千金法郎，取了那串新項鏈。
在駱塞爾太太把首飾還給伏來士潔太太的時候，這一位用一種不高興的神情向她說：
“你應(yīng)當(dāng)早點兒還給我，因為我也許要用它?！?/p>
駱塞爾太太嘗到了窮人的困窘生活了。此外，突然一下用英雄氣概打定了主意，那筆駭人的債是必須償還的。她預(yù)備償還它。他們辭退了女傭;搬了家;租了某處屋頂?shù)紫碌囊婚g閣樓下。
她開始做種種家務(wù)上的粗硬工作了，廚房里可厭的日常任務(wù)了。她洗濯杯盤碗碟，在罐子鍋子的油垢底子上磨壞了那些玫瑰色的手指頭。內(nèi)衣和抹布都由她親自用肥皂洗濯再晾到繩子上;每天早起，她搬運垃圾下樓，再把水提到樓上，每逢走完一層樓，就得坐在樓梯上喘口氣。并且穿著得像是一個平民婦人了，她挽著籃子走到蔬菜店里、雜貨店里和肉店里去講價錢，去挨罵，極力一個銅元一個銅元地去防護(hù)她那點兒可憐的零錢。
每月都要收回好些借據(jù)，一面另外立幾張新的去展緩日期。
她丈夫在傍晚的時候替一個商人謄清賬目，時常到了深夜，他還得抄錄那種五個銅元一面的書。
末后，這種生活延長到十年之久。
十年之末，他倆居然還清了全部債務(wù)，連同高利貸者的利錢以及由利上加利滾成的數(shù)目。
駱塞爾太太像是老了?，F(xiàn)在，她已經(jīng)變成了貧苦人家的強健粗硬而且耐苦的婦人了。亂挽著頭發(fā)，歪歪地系著裙子，露著一雙發(fā)紅的手，高聲說話，大盆水洗地板。但是有時候她丈夫到辦公室里去了，她獨自坐在窗前，于是就回想從前的那個晚會，那個跳舞會，在那里，她當(dāng)時是那樣美貌，那樣快活。
倘若當(dāng)時沒有失掉那件首飾，她現(xiàn)在會走到什么樣的境界?誰知道?誰知道?人生真是古怪，真是變化無常啊。無論是害您或者救您，只消一點點小事。
然而，某一個星期日，她正走到香榭麗舍大街兜個圈子去調(diào)劑一周之中的日常勞作，這時候忽然看見了一個帶著孩子散步的婦人。那就是伏來士潔太太，她始終是年輕的，始終是美貌的，始終是有誘惑力的。
駱塞爾太太非常激動。要不要去和她攀談?對的，當(dāng)然。并且自己現(xiàn)在已經(jīng)還清了債務(wù)，可以徹底告訴她。為什么不?她走近前去了。
“早安，約翰妮?！?/p>
那一位竟一點兒也不認(rèn)識她了，以為自己被這個平民婦人這樣親熱地叫喚是件怪事，她支支吾吾地說：
“不過……這位太太!……我不知道……大概應(yīng)當(dāng)是您弄錯了。
“沒有錯。我是瑪?shù)贍柕?駱塞爾呀?！?/p>
她那個女朋友狂叫了一聲：
“噢!……可憐的瑪?shù)贍柕?，你真變了樣?……”
“對呀，我過了許多很艱苦的日子，自從我上一次見過你以后;并且種種苦楚都是為了你!……”
“為了我……這是怎樣一回事?”
“從前，你不是借了一串金剛鉆項鏈給我到部里參加晚會，現(xiàn)在，你可還記得?”
“記得，怎樣呢?”
“怎樣，我丟了那串東西?！?/p>
“哪兒的話，你早已還給我了?！?/p>
“我從前還給你的是另外一串完全相同的。到現(xiàn)在，我們花了十年工夫才付清它的代價。像我們什么也沒有的人，你明白這件事是不容易的……現(xiàn)在算是還清了帳，我是結(jié)結(jié)實實滿意的了?！?/p>
伏來士潔太太停住了腳步：
“你可是說從前買了一串金剛鉆項鏈來賠償我的那一串?”
“對呀，你從前簡直沒有看出來，是嗎?那兩串東西原是完全相同的?！?/p>
說完，她用一陣自負(fù)而又天真的快樂神氣微笑了。
伏來士潔太太很受感動了，抓住了她兩只手：
“唉?？蓱z的瑪?shù)贍柕拢贿^我那一串本是假的，頂多值得五百金法郎!……”
項鏈人教版高一語文教案篇八
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來什么感悟。
(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的。回歸自然，回歸純凈，回歸自我。
(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說永恒呢?
從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個，都算作永恒。
從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時空?！队^棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡?！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時候，有個人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
(4)這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?
樂：面對突來的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。
喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。
項鏈人教版高一語文教案篇九
（圓窗外面長著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時候，便有一片綠影。）。
（綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。
我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。
人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。）。
2、為什么要“囚”綠？
（讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間,裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。）。
3、我“囚”住了那抹綠嗎？
（可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的'綠友'時,它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。
永遠(yuǎn)向著陽光生長的植物。
它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。）。
項鏈人教版高一語文教案篇十
總結(jié)語：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點是相同的：對自己對人類對這個世界感到絕望。
我們每一個人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹永遠(yuǎn)向著陽光生長！
結(jié)束語（生齊讀）：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時,我們不能失去生機,更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌！
項鏈人教版高一語文教案篇十一
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會達(dá)到這種和諧?作者的對中國文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來源還是一個人不斷的積累。
當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)?既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。
項鏈人教版高一語文教案篇十二
1、在情感朗讀中感受老人與海鷗之間的真情，了解真情是文章的靈魂。
2、學(xué)習(xí)描寫海鷗動作的詞句，從而讓學(xué)生認(rèn)識到動物是有靈性的，它們是我們親密的朋友，我們對它們所付出的任何一份感情，都能得到他們的加倍回報。
3、通過學(xué)習(xí)課文的細(xì)節(jié)描寫，學(xué)會如何真實具體地表達(dá)感情，并進(jìn)行語言積累。
項鏈人教版高一語文教案篇十三
1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢?在朗讀中體會并且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人。提問要具體。
2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補字翻譯法)。
侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結(jié)構(gòu)分析(對文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么?這個問題引發(fā)古今中外無數(shù)人的感慨。比如曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉!：
1讀出前后情感的變化。最后一個句子重讀以表達(dá)感慨之情。
2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩?因為自己也希望有象曹操一樣的功業(yè)，強烈的入世思想的體現(xiàn)。
到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無路可走的時候，找到一個突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。
項鏈人教版高一語文教案篇十四
各位先生：
現(xiàn)在被葬入墳?zāi)沟倪@個人，舉國哀悼他。對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。一位思想家不存在了，舉國為之震驚。今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死。
諸位先生，巴爾扎克這個名字將長留于我們這一時代，也將流轉(zhuǎn)于后世的光輝業(yè)績之中。巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的、強有力的作家之列。正如17世紀(jì)，一群顯赫的作家涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后，出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓越，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書。我們在這里看見，我們的整個現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實就是題作“歷史”也沒有什么，這里有一切的形式和一切的風(fēng)格，超過塔西陀，上溯到蘇埃通，越過博馬舍，直達(dá)拉伯雷;一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是，有時通過突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。
愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，不自覺地加入了革命作家的強大行列。巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住了現(xiàn)代社會進(jìn)行肉搏。他從各方面揪過來一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦和各個人的深淵。巴爾扎克由于他自由的天賦和強壯的本性，由于他具有我們時代的聰明才智，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解什么是無意。于是面帶微笑，泰然自若，進(jìn)行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的這種研究不像莫里哀那樣陷入憂郁，也不像盧梭那樣憤世嫉俗。
這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來的作品，崇高而又扎實的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀(jì)念碑!從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃瑸榱素?fù)起安放雕像的責(zé)任。
他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個月了。他覺得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖國，就像一個人出門遠(yuǎn)行之前，再來擁抱一下自己的母親一樣。
他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。
唉!這位驚人的、不知疲倦的作家，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位詩人，這位天才，在同我們一起旅居在這世上的期間，經(jīng)歷了充滿風(fēng)暴和斗爭的生活，這是一切偉大人物的共同命運。今天，他安息了，他走出了沖突與仇恨。在他進(jìn)入墳?zāi)沟倪@一天，他同時也步入了榮譽的宮殿。從今以后，他將和祖國的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。
站在這里的諸位先生，你們心里不羨慕他嗎?
各位先生，面對著這樣一種損失，不管我們怎樣悲痛，就忍受一下這樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴(yán)重，也先接受下來再說吧。在我們這樣一個時代里，一個偉人的逝世，不時地使那些疑慮重重、受懷疑論折磨的人，對宗教產(chǎn)生動搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時候，知道自己做的是什么;死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
上天知道自己做的是什么，因為這是最高的教訓(xùn)。當(dāng)一個崇高的英靈，莊嚴(yán)地走進(jìn)另一世界的時候;當(dāng)一個人張開他的有目共睹的、天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空，忽而展開另外的、看不見的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的時候。我們的心中，只能充滿嚴(yán)肅和誠摯。
不，那不是未知之鄉(xiāng)!我在另一個沉痛的場合已經(jīng)說過，現(xiàn)在我也永不厭煩地還要再說——這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!我說的難道不是真話嗎，聽我說話的諸位先生?這樣的墳?zāi)梗褪遣恍嗟拿髯C!面對某些鼎鼎大名的、與世長辭的人物，人們更清晰地感到這個睿智的人的神圣使命，他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫。而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!
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