總結(jié)可以幫助我們更深入地思考和分析問題，從而找到解決問題的方法和策略。如何培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣是每個讀者都需要關(guān)注的問題，下面我來分享一些養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的方法。希望大家能夠充分利用這些總結(jié)范文，不斷提升自己的總結(jié)寫作能力。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇一
???除了廟會，民間自演自娛的社火也是歷史悠久的年節(jié)娛樂活動。社火源于古老的土地神與火神崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國，土地是人們的立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?；?，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗。隨著社會的發(fā)展，祭祀社火的儀式逐漸成為規(guī)模盛大，內(nèi)容豐富，形式多樣的民間娛樂活動。
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與風(fēng)俗習(xí)慣篇二
日本以“禮儀之邦”著稱，講究禮節(jié)是日本人的習(xí)俗。平時人們見面總要互施鞠躬禮，并說“您好”，“再見”，“請多關(guān)照”等。
日本人初次見面對互換名片極為重視。初次相會不帶名片，不僅失禮而且對方會認(rèn)為你不好交往。互贈名片時，要先行鞠躬禮，并雙手遞接名片。接到對方名片后，要認(rèn)真看閱，看清對方身份、職務(wù)、公司，用點(diǎn)頭動作表示已清楚對方的身份。日本人認(rèn)為名片是一個人的代表，對待名片就像對待他們本人一樣。如果接過名片后，不加看閱就隨手放入口袋，便被視為失禮。如果你是去參加一個商業(yè)談判，你就必須向房間里的每一個人遞送名片，并接受他們的名片，不能遺漏任何一個人，盡管這需要花費(fèi)不少時間，但這是表示相互友好和尊敬的一種方式。
東京湯島神社里掛滿了學(xué)生升學(xué)祈愿牌。
到日本人家里去作客，要預(yù)先和主人約定時間，進(jìn)門前先按門鈴?fù)▓笮彰?。如果這家住宅未安裝門鈴，絕不要敲門，而是打開門上的拉門，問一聲：“借光，里面有人嗎?”，進(jìn)門后要主動脫-衣脫帽，解去圍巾(但要注意即使是天氣炎熱，也不能光穿背心或赤腳，否則是失禮的行為)，穿上備用的拖鞋，并把帶來的禮品送給主人。當(dāng)你在屋內(nèi)就坐時，背對著門坐是有禮貌的表現(xiàn)，只有在主人的勸說下，才可以移向尊貴位置(指擺著各種藝術(shù)品和裝飾品的壁龕前的.座位，是專為貴賓準(zhǔn)備的)。日本人不習(xí)慣讓客人參觀自己的住房，所以不要提出四處看看的請求。日本特別忌諱男子闖入廚房。上廁所也要征得主人的同意。進(jìn)餐時，如果不清楚某種飯菜的吃法，要向主人請教，夾菜時要把自己的筷子掉過頭來使用。告別時，要客人先提出，并向主人表示感謝。回到自己的住所要打電話告訴對方，表示已
安全
返回，并再次感謝。過一段時間后再遇到主人時，仍不要忘記表達(dá)感激之情。日本人設(shè)宴時，傳統(tǒng)的敬酒方式是在桌子中間放一只裝滿清水的碗，并在每人面前放一塊干凈的白紗布，斟酒前，主人先將自己的酒杯在清水中涮一下，杯口朝下在紗布上按一按，使水珠被紗布吸干，再斟滿酒雙手遞給客人?？腿孙嬐旰?，也同樣做，以示主賓之間的友誼和親密。東京街頭，兩名身著傳統(tǒng)服裝的日本兒童正在感受
乘坐黃魚車的樂趣。
日本人無論是訪親問友或是出席宴會都要帶去禮品，一個家庭每月要花費(fèi)7. 5%的收入用于送禮。到日本人家去作客必須帶上禮品。日本人認(rèn)為送一件禮物，要比說一聲“謝謝”的意義大得多，因?yàn)樗迅屑ぶ橛脤?shí)際行動表達(dá)出來了。給日本人送禮要掌握好“價值分寸”，禮品既不能過重，也不能過輕。若過重，他會認(rèn)為你有求于他，從而推斷你的商品或服務(wù)不好;若過輕，則會認(rèn)為你輕視他。去日本人家作一般性拜訪，帶上些包裝食品是比較合適的，但不要贈花，因?yàn)橛行┗ㄊ侨藗兦?p>
愛
時或辦喪事時使用的。日本人對禮品講究包裝，禮品要包上好幾層，再系上一條漂亮的緞帶或紙繩。日本人認(rèn)為，繩結(jié)之處有人的靈魂，標(biāo)志著送札人的誠意。接受禮品的人一般都要回贈禮品。日本人不當(dāng)著客人的面打開禮品，這主要是為了避免因禮品的不適而使客人感到窘迫。自己用不上的禮品可以轉(zhuǎn)贈給別人，日本人對此并不介意。日本人送禮一般不用偶數(shù)，這是因?yàn)榕紨?shù)中的“四”在日語中與“死”同音，為了避開晦氣，諸多場合都不用“四”，久而久之，干脆不送二、四、六等偶數(shù)了。他們愛送單數(shù)，尤其是三、五、七這三個單數(shù)。但“九”也要避免，因?yàn)椤熬拧迸c“苦”在日語中發(fā)音相同。與風(fēng)俗習(xí)慣篇三
回族分布較廣，食俗也不完全一致。如：寧夏回族偏愛面食，喜食面條、面片，還喜食調(diào)合飯。甘肅、青海的回族則以小麥、玉米、青稞、馬鈴薯為日常主食。油香、馓子是各地回族喜愛的特殊食品，是節(jié)日饋贈親友不可少的。民間特色食品有釀皮、拉面、大鹵面、肉炒面、豆腐腦、牛頭雜碎、臊子面等。多數(shù)人家常年備有發(fā)酵面，供隨時使用。城市的回族一年四季早餐習(xí)慣飲用奶茶。肉食以牛、羊肉為主，有的也食用駱駝肉，食用各種有鱗魚類，如北方產(chǎn)的青魚、鰱魚、鰉魚等。鴿子在甘肅地區(qū)的回族中被認(rèn)為是圣鳥，可以飼養(yǎng)，但不輕易食用。如有危重病人，征得伊瑪目(宗教職業(yè)者)同意，可作補(bǔ)品食用。回族長于以煎、炒、燴、炸、爆、烤等各種烹調(diào)技法，風(fēng)味迥異的清真菜肴中，既有用發(fā)菜、枸杞、牛羊蹄筋、雞鴨海鮮等為主要原料，作工精細(xì)考究，色香味俱佳的名貴品種，也有獨(dú)具特色的家常菜和小吃。西北地區(qū)的回族民間還喜食腌菜?；刈屣嬃陷^講究，凡是不流的水、不潔凈的水均不飲用。忌諱在人飲水源旁洗澡、洗衣服、倒污水?；刈逡蚕诧嫴韬陀貌璐停鞅钡貐^(qū)回族的蓋碗茶很有名。寧夏回族還飲用八寶茶罐罐茶也很有特色?；刈宓牡湫褪称分饕校呵逭嫒f盛馬糕點(diǎn)、羊筋菜、金鳳扒雞、翁子湯圓和綠豆皮等。青海省西寧市，回族著名的萬盛馬糕點(diǎn)影響很大。河北石家莊的金鳳扒雞、保定的馬家鹵雞和白運(yùn)章包子，遼寧沈陽市的馬家燒麥，義縣的伊斯蘭燒餅，陜西的牛羊肉泡饃，湖南常德市的翁子湯圓、綠豆皮、牛肉米粉在當(dāng)?shù)囟己苡忻麣狻Ｊ⑿杏趯幭哪喜康那逭骟巯宋辶_四海、九魁十三花、十五月兒圓等套菜馳名全國?！拔辶_”是指五種炒菜同時上齊，“四?！笔侵杆姆N帶湯汁的菜肴一次上桌。“九魁”、“十三花”、“十五月兒圓”分別是九碗、十三碗、十五碗菜的謚美之詞。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇四
我國302017年前就有迎“春”儀式，“立春”特有的民俗風(fēng)情和文化內(nèi)涵相當(dāng)豐富。而且不光漢族重視“立春”，一些少數(shù)民族也過這一歲時節(jié)日，比如白族稱“立春”日為“催春節(jié)”，侗族在“立春”這天有扮演春牛舞的活動等。
自秦代以來，我國就一直以立春作為春季的開始。立春是從天文上來劃分的，而在自然界、在人們的心目中，春是溫暖，鳥語花香;春是生長，耕耘播種。
時至立春，人們明顯地感覺到白晝長了，太陽暖了。氣溫、日照、降雨，這時常處于一年中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，趨于上升或增多。小春作物長勢加快，油菜抽苔和小麥拔節(jié)時耗水量增加，應(yīng)該及時澆灌追肥，促進(jìn)生長。農(nóng)諺提醒人們立春雨水到，早起晚睡覺"大春備耕也開始了。雖然立了春，但是華南大部分地區(qū)仍是很冷"白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花"的景象。這些氣候特點(diǎn)，在安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時都是應(yīng)該考慮到的。
在“立春”這一天，舉行紀(jì)念活動的歷史悠久，至少在302017年前，就已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)時，祭祀的句芒亦稱芒神，是主管農(nóng)事的春神。據(jù)文獻(xiàn)記載，周朝迎接“立春”的儀式，大致如下：立春前三日，天子開始齋戒，到了立春日，親率三公九卿諸侯大夫，到東方八里之郊迎春，祈求豐收。那么，為什么要到東郊去迎春呢?這是因?yàn)橛夯顒蛹腊莸木涿⑸?，居住在東方。后來，迎春活動的地點(diǎn)就不止是在東郊了。比如宋代的《夢粱錄》中就記載，“立春日，宰臣以下，入朝稱賀?！边@就證明，迎春活動已經(jīng)從郊野進(jìn)入宮廷，成為官吏之間的互拜。
到了清代，迎春儀式更演變?yōu)樯鐣毮?、全民參與的重要民俗活動。據(jù)《燕京歲時記》中記載：“立春先一日，順天府官員，在東直門外一里春場迎春。立春日，禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春?！鼻迦怂摹肚寮武洝穭t指出，立春祀神祭祖的典儀，雖然比不上正月初一的歲朝，但要高于冬至的規(guī)模。
農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的立春，俗稱“打春”。
立春，有時在農(nóng)歷十二月，有時在農(nóng)歷正月。一過立春，就意味著冬季結(jié)束，進(jìn)入了春天。
立春日迎春，是中華先民于立春日進(jìn)行的一項(xiàng)重要活動，是從天子到庶民都要參加的一項(xiàng)活動。在周代，立春時天子親率三公九卿諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收?；貋碇?，要賞賜群臣，布德和令以施惠兆民。這種活動必然影響到庶民，使之成為后來世世代代的全民的迎春活動。古時的迎春活動，開始時在東郊，因?yàn)橛夯顒又屑腊莸木涿⑸袷菛|方之神。后來，迎春活動的地點(diǎn)就不止是在東郊了，宮廷內(nèi)、府衙門前等地都有迎春的活動，活動的內(nèi)容也越來越豐富。在宋代，"立春日，宰臣以下，入朝稱賀"(宋吳自牧《夢粱錄》)，這種立春的賀節(jié)，也是一種迎春活動。在清代，還有所謂"拜春"的習(xí)俗："立春日為春朝，士庶交相慶賀，謂之'拜春'。粉為丸，祀神供先，其儀亞于歲朝，埒于冬至"(清顧祿《清嘉錄》"拜春")。這種"拜春"的活動，與元旦的"拜年"相似，也是迎春活動的一種。迎春儀式，又稱行春。
又稱春帖、春端帖、春端帖子。這是一種在"立春"日剪帖在宮中門帳上的書有詩句的帖子。詩體近于宮詞，多為絕句，文字工麗，內(nèi)容大都是歌功頌德的，或者寓規(guī)諫之意。"立春"日貼春帖、作春帖詞，在宋代很盛行。
立春日勸農(nóng)春耕的象征性的牛。泥捏紙粘而成，也叫“土牛”。立春日天子率群臣東郊迎春，鞭春牛以示勸農(nóng)耕，士民都出城圍觀。
立春日吃春餅稱為“咬春”。民間在立春這一天要吃一些春天的新鮮蔬菜，既為防病，又有迎接新春的意味。唐《四時寶鏡》記載："立春，食蘆、春餅、生菜，號'菜盤'。"可見唐代人已經(jīng)開始試春盤、吃春餅了。所謂春餅，又叫荷葉餅，其實(shí)是一種燙面薄餅--用兩小塊水面，中間抹油，搟成薄餅，烙熟后可揭成兩張。春餅是用來卷菜吃的，菜包括熟菜和炒菜。昔日，吃春餅時講究到盒子鋪去叫“蘇盤”(又稱盒子菜)。盒子鋪就是醬肉鋪，店家派人送菜到家。盒子里分格碼放熏大肚、松仁小肚、爐肉(一種掛爐烤豬肉)、清醬肉、熏肘子、醬肘子、醬口條、熏雞、醬鴨等，吃時需改刀切成細(xì)絲，另配幾種家常炒菜(通常為肉絲炒韭芽、肉絲炒菠菜、醋烹綠豆芽、素炒粉絲，攤雞蛋等，若有剛上市的“野雞脖韭菜”炒瘦肉絲，再配以攤雞蛋，更是鮮香爽口)，一起卷進(jìn)春餅里吃。
立春節(jié)，民間習(xí)慣吃蘿卜、姜、蔥、面餅，稱為“咬春”。運(yùn)城地區(qū)新嫁女，娘家要接回，稱為“迎春”。臨汾地區(qū)則習(xí)慣請女婿吃春餅。春季養(yǎng)生另一方面，就是要防病保健。特別是初春，天氣由寒轉(zhuǎn)暖，各種致病的細(xì)菌、病毒隨之生長繁殖。溫?zé)岫拘伴_始活動，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說的流感、流腦、麻疹、猩紅熱、肺炎也多有發(fā)生和流行。為避免春季疾病的發(fā)生，在預(yù)防措施中，首先要消滅傳染源;二要常開窗，使室內(nèi)空氣流通，保持空氣清新;三要加強(qiáng)鍛煉，提高機(jī)體的防御能力。此外，注意口鼻保健，阻斷溫邪上受首先犯肺之路。
春季氣候變化較大，天氣乍寒乍暖，由于人體腠理開始變得疏松，對寒邪的抵抗能力有所減弱，所以，初春時節(jié)特別是生活在北方地區(qū)的人不宜頓去棉服，年老體弱者換裝尤宜審慎，不可驟減?！肚Ы鹨健分鲝埓簳r衣著宜“下厚上薄”，《老老恒言》亦云：“春凍半泮，下體寧過于暖，上體無妨略減，所以養(yǎng)陽之生氣”。春天在起居方面，人體氣血亦如自然界一樣，需舒展暢達(dá)，這就要求我們夜臥早起，免冠披發(fā)，松緩衣帶，舒展形體，多參加室外活動，克服倦懶思眠狀態(tài)，使自己的精神情志與大自然相適應(yīng)，力求身心和諧，精力充沛。
飲食調(diào)養(yǎng)方面要考慮春季陽氣初生，宜食辛甘發(fā)散之品，不宜食酸收之味?！端貑?藏氣法時論》說：“肝主春，……肝苦急，急食甘以緩之，……肝欲散，急食辛以散之，用辛補(bǔ)之，酸瀉之”。在五臟與五味的關(guān)系中，酸味入肝，具收斂之性，不利于陽氣的生發(fā)和肝氣的疏泄，飲食調(diào)養(yǎng)要投其臟腑所好，即“違其性故苦，遂其性故欲。欲者，是本臟之神所好也，即補(bǔ)也?？嗾呤潜九K之神所惡也，即瀉也。”明確了這種關(guān)系，就能有目的地選擇一些柔肝養(yǎng)肝、疏肝力理氣的草藥和食品，草藥如枸杞、郁金、丹參、元胡等，食品選擇辛溫發(fā)散的大棗、豆豉、蔥、香菜、花生等靈活地進(jìn)行配方選膳。
二月四日是立春。立春是一年中的第一個節(jié)氣，“立”開始之意，立春揭開了春天的序幕，表示萬物復(fù)蘇的春季的開始。此刻“嫩如金色軟如絲”的垂柳芽苞，泥土中躍躍而試的小草，正等待著“春風(fēng)吹又生”，而“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知”，形象地反映出立春時節(jié)的自然特色。隨著立春的到來，人們明顯地感覺到白天漸長，太陽也暖和多了，氣溫、日照、降水也趨于上升和增多。人們按舊歷習(xí)俗開始“迎春”，我國的臺灣還將立春這一天定為“農(nóng)民節(jié)”這是冬三月農(nóng)閑后的最后一天休息。農(nóng)諺說得好：立春雨水到，早起晚睡覺。農(nóng)事活動由此開始，這時人們也走出門戶踏青尋春，體會那最細(xì)微的最神妙的春意。
春季養(yǎng)生要順應(yīng)春天陽氣生發(fā)，萬物始生的特點(diǎn)，注意保護(hù)陽氣，著眼于一個“生”字。按自然界屬性，春屬木，與肝相應(yīng)。(這是五行學(xué)說，以五行特性來說明五臟的生理活動特點(diǎn)，如肝喜調(diào)達(dá)，有疏泄的功能，木有生發(fā)的特性，故以肝屬“木”)肝的生理特點(diǎn)主疏泄，在志為怒，惡抑郁而喜調(diào)達(dá)。在春季精神養(yǎng)生方面，要力戒暴怒，更忌情懷憂郁，做到心胸開闊，樂觀向上，保持心境恬愉的好心態(tài)。同時要充分利用、珍惜春季大自然“發(fā)陳”之時，借陽氣上升，萬物萌生，人體新陳代謝旺盛之機(jī)，通過適當(dāng)?shù)恼{(diào)攝，使春陽之氣得以宣達(dá)，代謝機(jī)能得以正常運(yùn)行。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇五
水族，是生活在我國分布在云南省、江西省、貴州省、廣西區(qū)的少數(shù)民族之一，主要分布在貴州，水族的民族節(jié)日有什么呢?下面是小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到你。
額節(jié)
額節(jié)，意為吃額，是荔波縣永康、拉交地區(qū)水族的年節(jié)，除了沒有跑馬活動之外，過節(jié)的時段與內(nèi)涵與端節(jié)相似。
卯節(jié)
卯節(jié)，水語稱“借卯”，義為吃卯，在夏收夏種結(jié)束之后的水歷9～10月間(對應(yīng)陰歷5、6月)分四批過節(jié)，是預(yù)祝稻作豐收與人口增殖的重大年節(jié)之一。頭三批分布在荔波縣的水利、洞托、水浦等地。最盛大的第四批卯節(jié)是三都縣九阡鎮(zhèn)、荔波縣永康等地關(guān)尾。節(jié)期在《水書》中被認(rèn)為是“綠色生命最旺盛的時節(jié)”。卯節(jié)，以地支卯日為節(jié)期，并以辛卯日為上吉，以丁亥日為至兇，擔(dān)心旱象嚴(yán)重影響收成。以祭祖、祭祀稻秧、祈雨、對歌為主要內(nèi)容，是祈求稻作豐產(chǎn)和人口增殖的傳統(tǒng)年節(jié)。三都縣水各村的卯節(jié)、卯坡，已作為重要的旅游文化開發(fā)。
蘇寧喜節(jié)
蘇寧喜節(jié)，水語音譯，義為水歷四月丑日節(jié)，水歷四月對應(yīng)陰歷臘月，源于對生母娘娘祭祀的古節(jié)，被譽(yù)為水族的婦幼節(jié)，是貴州省三都縣和勇村板孔、吉勇及相鄰的獨(dú)山縣火寨等地的年節(jié)。節(jié)日期間，人們互相走訪慶賀，而娃兒們卻別有一番樂趣，他們提著特制的小提篼，結(jié)隊(duì)挨家逐戶去討吉利的年飯。受到人們的熱情地接待，給每人散發(fā)彩色糯飯、肉塊、豆腐干及紅雞蛋等。
銅鼓節(jié)
銅鼓節(jié)，是居住在都勻市基場、陽和兩鄉(xiāng)的水族，于清明節(jié)后第一個卯日在陳蒙坡丫口寨歡度的節(jié)日。相傳先祖遷來時，部落斗爭頻繁，虎豹成群，經(jīng)過努力解除了災(zāi)害。各村寨聚會商定，從此于清明過后卯日這一天聚會陳蒙坡歡慶勝利，相因成節(jié)。此外，還有獨(dú)山縣羊場地區(qū)農(nóng)歷六月六日在溫泉過的洗澡節(jié)，三都、荔波等地傳存敬雨水神的古樸“霞節(jié)”等。云南富源縣古敢鄉(xiāng)水族的節(jié)日還有二月二祭白龍(中和節(jié)，或稱祭小白龍)、三月祭龍節(jié)(地支巳日過節(jié)，是古代上巳節(jié)的遺風(fēng))、六月祭土地、六月祭山神等。祈求風(fēng)調(diào)雨順，年歲豐稔，村寨平安。
水族的信仰文化屬于原始宗教信仰范疇。水族認(rèn)為萬物有靈而崇奉多神。自然崇拜，祖靈崇拜，神靈崇拜構(gòu)成了水族信仰的核心。在水族社會中，不論是原始宗教信仰的崇拜對象，或是崇拜形式、信仰儀式，還是原始道德的內(nèi)容及其形式與傳承方式，都比較清晰地反映出信仰文化與民間知識二者相互雜糅、有著千絲萬縷聯(lián)系的特點(diǎn)。
水族婚姻沿襲傳統(tǒng)習(xí)俗，恪守同宗血緣不娶、異宗異姓氏族開親的原則?！案改钢藉浴?，依舊是水族地區(qū)男女青年婚姻的主流。注意門當(dāng)戶對，講究明媒正娶。即使當(dāng)代，戀愛不十分自由，婚姻難以完全自主的現(xiàn)象較為普遍。水族很早就實(shí)行一夫一妻制，封建時代出現(xiàn)的納妾現(xiàn)象也為數(shù)極少。水族古代議定婚姻范圍十分嚴(yán)肅，由此產(chǎn)生《倒栽杉》、《倒栽楓》和《破姓開親》的種種傳說。同時，與當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法緊密相連，故有“南低宇，吃不得”之諺語，即同血緣家族屋檐下的吊喪肉吃不得，特別注重婚姻集團(tuán)內(nèi)部的凝聚作用，即使相隔的年代久遠(yuǎn)也不能開親。違反上述原則，習(xí)慣法最嚴(yán)厲的是沉埋處罰，尚未發(fā)現(xiàn)鋌而走險的事例。魚是水族的圖騰崇拜物。在婚俗中魚常作為信物、圣物出現(xiàn)。締結(jié)婚姻時，在荔波、九阡等地請媒人提親時，男方母親悄悄把包好的幾條小干魚置于盛著禮品的竹籃底部。而女方之母收到禮品時，也首先查看籃底是否有小干魚。若應(yīng)允婚事，則收下禮品和干魚。新娘出閣之前的祭祖席上魚更不可少，新娘還要吃下一筷魚，以獲得祖宗保佑。迎親時，女方要看到男方帶來的罩魚籠和象征大魚的金剛藤葉子等信物，才能發(fā)親。迎親進(jìn)門時，要用魚水罐祝福，即用新的小罐子盛上井水和兩條小魚，放在大門及新房門口，祝福新人如魚得水，恩愛白頭，并獲得魚類旺盛的生殖能力。為了家庭人丁興旺，民族強(qiáng)盛，魚作為聯(lián)姻的信物、圣物的.習(xí)俗，在水族社會中世代傳承而不衰。
女方允親之后，通常要吃認(rèn)親酒、定親酒，男方向女方家送上一頭肥豬、銀飾、禮金、服裝及紅糖等若干禮品，公開聯(lián)姻消息。吃大酒接親，聘禮悉數(shù)送上，場面更為壯觀。迎新娘進(jìn)家，新郎的家人全部退到屋外，虛掩大門迎候。大門外放著柴塊，或放著打菜的竹籃及刀具。當(dāng)盛裝的新娘來到大門口，順手抓起門外的柴塊或提籃推門進(jìn)家，象征勞作歸來的家庭主人，并靠勞動開創(chuàng)幸福的新生活。當(dāng)新娘正要跨進(jìn)大門時，新郎的母輩一人往往朝新娘身上噴一口水，或用一束芭茅草拂拭，或撒一把常青的樹葉，借以驅(qū)除途中可能染上邪氣的綠眼鬼，從此幸福吉祥。水族傳統(tǒng)婚禮，新人沒有拜堂和鬧新房之禮俗，當(dāng)晚由伴娘陪宿，次日回娘家。過幾天，新郎把新娘請來之后開始過新婚生活。過去舅爺?shù)臋?quán)力大，有優(yōu)先娶姑媽女兒為媳婦的權(quán)力，俗稱回娘頭親。現(xiàn)在，回娘頭親習(xí)俗已逐步消失，外甥女即使出嫁，作為交往禮儀只給舅父送一般性的禮物。傳統(tǒng)婚禮，新郎一般不迎親，而請幾位未婚男女充當(dāng)姨娘、舅爺?shù)摹胺?、祝”代迎，大多?shù)地區(qū)的新娘撐傘徒步行走，但有“忌踩腳印”之習(xí)俗，即遇上抬死人或有另外新娘經(jīng)過的路段，要背新娘避讓以消災(zāi)。都勻市套頭地區(qū)的水族，還保留著由兄弟全程背新娘送到新郎家的古俗。
以大米為主，清中葉以前還以糯米為主食，此后粘稻種植逐步推廣，粘米逐步變成主食。包谷、大麥、小麥、紅稗、蕎子、飯豆、紅薯等是輔助食物。蔬菜以青菜、廣菜、羅卜、南瓜及豆類最為普遍。辣椒、蕃茄、蔥蒜為主要佐料。水族人民有南方生活的特性，喜吃酸辣味的開胃食品，因此家家常備糟辣、酸湯、鹽酸菜等。副食品中的內(nèi)類牲口有豬、牛、狗、雞、鴨，魚類在水族地區(qū)有悠久的喂養(yǎng)歷史，并且以魚作為祭典和待客的珍品。水族人民喜糯食，通常以之和為待客上品，糯米飯、糯米粑、棕子常作為饋贈口，甜酒、臘酒和湯粑也多以糯米為原料。水族人民喜飲酒，從制曲到釀酒的工藝，家家戶戶的婦女都掌握。酒類有大米酒，糯米酒、雜糧酒、甜酒等。其中以九阡地區(qū)所產(chǎn)的糯米酒為上品。九阡酒都要窖藏，下窖時間越長越佳。上好的九阡酒其色澤棕黃，狀若稀釋的蜂蜜，香味馥郁，清甜可口，適量飲服能助興提神，舒筋活血。即使誤飲過量，也不打頭傷胃，是遠(yuǎn)近聞名的特產(chǎn)。
水族飲食分便餐、客餐兩種。日常多為酸湯菜及米飯。造飯多用木曾蒸，少數(shù)地區(qū)也有鼎罐燜飯?？腿说郊叶嘁远垢⑷饣螂u鴨招待，上客多以小豬及魚招待。
飲食有吃火鍋的習(xí)慣，味鮮而營養(yǎng)豐富。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇六
在水族的古代傳說故事中，有古歌《人類起源》和《兄妹開親》、《破例通婚歌》，反映了水族先民在原始社會形態(tài)時期的群婚制。水族的結(jié)婚習(xí)俗是
什么
呢?下面是小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到你。據(jù)說，水族的包辦婚姻色彩其實(shí)是比較濃厚的，其青年男女的戀
愛
非常隱秘，只有趕場天和節(jié)慶日才有接觸的機(jī)會，而且還必須避開長輩與兄嫂才行。惟卯節(jié)這天，未婚男女青年才可以盡情地對唱情歌而毫無顧忌，家人不但不會限制，還會為自己的千金或公子精心準(zhǔn)備。到卯坡找情人，作為男生，可以不用太會唱歌，因?yàn)樵趯Ω璧倪^程中，如果女孩子看上你了，她就會故意輸給你而與你確定戀愛關(guān)系;作為女生，就千萬不能大意，因?yàn)槌悔A對方你就找不到脫身的理由，遇到了如意的還可以，如果遇到了不如意的，你必須拼命將對方唱輸才能突圍，否則的話，無論如何你都只好認(rèn)了。男女雙方唱歌確定感情之后，男方家必須請媒人帶著禮物到女方家提親，向女方父母說明來意。如女方家以酒肉接待，則表示默認(rèn);如以一般飯菜相待，則說明有回絕之意。如女方許諾，家長會告訴媒人女兒的生辰八字。媒人走時，女方家長如說‘請再來玩’，說明女方同意。男方獲悉女方同意后，改日由媒人帶著小伙子抬著豬仔、帶著聘禮到女方家去‘吃小酒’。正式迎親時，再抬大豬到女家‘吃大酒’。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉來表現(xiàn)主人的盛情。迎親路上，除少數(shù)是由新娘的兄弟背著新娘送至夫家外，多數(shù)是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅紙傘(示意女子身份從此由少女變?yōu)樯賸D)步行在前，接送的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長隊(duì)緊隨其后。新娘一般是中午出娘家門，傍晚六七點(diǎn)鐘進(jìn)夫家門，吉時不到，不得進(jìn)門。新郎家的親人在新娘進(jìn)門時要外出回避，新娘進(jìn)屋后才能回家。
按水族風(fēng)俗，洞房花燭夜夫妻不能同房，新娘由伴娘相伴而睡，第二天新娘即回門去娘家住?；槠谥?，新郎再去請新娘回來，真正的夫妻
生活
才開始。有些新娘第一次回門就長達(dá)一兩個月時間，謂之“坐家”，實(shí)際上是“不落夫家”婚俗的殘存余音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期多在秋冬舉行。水族訂婚儀式十分奇特，男方挑酒內(nèi)到女方家設(shè)宴定親當(dāng)天，女方家要?dú)㈦u款待，并將整只雞放入鍋內(nèi)煮，煮熟后，如果雞眼是開的`，說明這門親事定了;要是雞眼是閉的，那親事就拉倒了。
送親接親：男女合和之道
水族在婚俗方面有著自己的特色。接親隊(duì)伍由新郎親戚中的一個青年及寨里
其他
青年組成，還有一個年紀(jì)較小的姑娘作“伴娘”。隊(duì)伍一般在天剛透亮就得上路，走在前面的青年肩上挑上一對竹籃，籃中盛著糯米飯，路上不許回頭，要換肩只能將竹籃從頭上托過。懷里還得揣著兩個紅蛋，象征人種;“伴娘”手里拿一把娶親傘，路上亦不能回頭，傘也不能換手。隨后是幾個抬糍粑的男青年。每個糍粑上面都用紅、綠、藍(lán)色畫上花鳥、蝴蝶等圖案。最后是抬喜酒和豬肉的隊(duì)伍，一般是三壇酒、100斤豬肉。新娘出門時須由一位多子女的婦女為她撐紅紙傘，由新娘的兄長在門檻前將新娘背起，一直背到新郎家。新娘若沒有兄長，可請?zhí)眯謳兔Γ吠具h(yuǎn)的可在途中換背。這種獨(dú)特的送親方式被稱作“背妹送親”。新娘出寨時，寨子里的男女老少都要到寨口。送親的隊(duì)伍里有抬被子的、挑稻谷的、牽馬的和抬家電的，很是熱鬧。
新娘進(jìn)家后，上了年紀(jì)的一些婦女要在陪嫁的被子里摸紅蛋，誰摸到了被認(rèn)為誰的福氣好。摸到的紅蛋一般都給自己的孩子吃，叫“吃喜蛋”。送親的隊(duì)伍進(jìn)入新郎家的堂屋后，雙方即開始了盤酒對歌。盤酒時，一碗盛酒，一碗裝有瓜子、糖、雞蛋、荷包、花生等，通過唱歌盤問對方，答對的可吃碗里的東西，答錯了就要罰酒。據(jù)說盤酒有時一直要持續(xù)到第二天中午。
婚禮慎重而繁復(fù)，因?yàn)檫@意味著家庭責(zé)任的開始。這是一個民族的道，也是水族的道。
洞房對歌：水家人的習(xí)俗，新娘出閣不興拜堂，也不準(zhǔn)鬧洞房。但當(dāng)晚男方青年歌手們可以找女方陪娘對歌。對歌時，男歌手只能在洞房外面唱，女方歌手就在洞房里面唱，一里一外，一唱一答。所唱的歌都是傳統(tǒng)古歌，不能亂編唱。場面嚴(yán)肅而熱烈。唱到深更半夜，男家就擺酒席請歌手們吃夜宵，雙方就在酒席邊相對而坐，繼續(xù)對唱，歡歌達(dá)旦。
哥弟送親：水族姑娘出閣，必須有親哥弟或堂哥弟陪同往返。按習(xí)俗新娘出大門兩腳不能著地，就由弟弟打傘，哥哥背出家門。然后與陪娘一道步行。若在途中遇到重踩別人腳印的時候，哥弟又需背新娘走過交叉路口。進(jìn)入男方家門時，仍由哥弟兩人，一個打傘，一個背新娘進(jìn)門。這種習(xí)俗，體現(xiàn)兄弟姊妹互相關(guān)心的手足深情，亦為水家人獨(dú)有。
新娘拜井，挑水認(rèn)親：新娘到男家的頭一兩天，要去拜井，這是水家的例規(guī)。抽空邀約幾個親姑娘一道悄悄地去拜井，一則了解水井的位置和遠(yuǎn)近，二則為幾天后挑水認(rèn)親作好思想準(zhǔn)備。有的地區(qū)新娘去拜井時，必須隨身帶去兩個雞蛋放在水井里，若兩個蛋是相依相靠，就說明夫婦白頭到老，姻緣美滿。待新娘回門歸來，就履行挑水認(rèn)親義務(wù)。由新郎妹妹陪同，挑著水桶給家族伯叔兄弟每家每戶送一挑水，表示認(rèn)親。這種習(xí)俗至今仍然保持不變。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇七
按照我們家鄉(xiāng)的習(xí)俗，春節(jié)就是在除夕那天開始的。到了除夕，家家戶戶都忙碌起來。大人們要上街買很多菜和零食回來，還要打掃衛(wèi)生，而且家家戶戶都要貼上對聯(lián)和紅艷艷的“?！弊?。有一些人家帖的是倒“?！?，有一些帖的是正“?！?。我就問媽媽：“為什么有一些家是倒“?！蹦?”媽媽笑瞇瞇地說：“倒“?！焙驼案！倍际且粯拥?，它們都是代表福氣來到了?！眿寢層謱ξ艺f：“除夕要守歲，不到十二點(diǎn)是不能睡的。守歲，就是全家人要在除夕的夜晚用虔誠的心守住平安?！蔽缫故c(diǎn)整，家家戶戶都放起鞭炮和煙花，頓時，整個城鎮(zhèn)響聲四處，真是震耳欲聾，熱鬧非凡呀!
對了，就是游村，還有醒師，每逢家節(jié)，都有機(jī)會的，這就是我家鄉(xiāng)的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣。春節(jié)過后，小孩子們要上學(xué)了，大人們也去做平時該做的事了。我真是難忘家鄉(xiāng)的春節(jié)呀!
與風(fēng)俗習(xí)慣篇八
一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，就是根據(jù)這個民族所經(jīng)歷過的事情，所信仰的宗教而成立的，所以不同的民族會有不一樣的傳統(tǒng)節(jié)日。傣族的傳統(tǒng)節(jié)日有什么呢?下面是小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到你。
1.潑水節(jié)：
傣族新年。時在傣歷六月二十四到二十六日(夏歷四月中旬)，節(jié)期三、五天。節(jié)日清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺賧佛，即給佛像灑清水洗塵，然后互相潑水，除疾消災(zāi)。后演為以潑水為戲的節(jié)日。相傳，古有火魔無惡不作，搶走7個姑娘。最年輕的姑娘儂香，得知了殺死火魔的秘密：拔下它的頭發(fā)把它勒死。魔頭成一團(tuán)火球，落在哪里，哪里就起火。姑娘們即挑水相潑，滅了邪火。此傳說相沿成習(xí)，漸成潑水節(jié)。一說此俗源于印度，婆羅門教徒每年此時到河中沐浴，洗去罪惡;年邁者不能下河，子女便為其潑水洗罪。后傳入中國傣族地區(qū)。
2.開門節(jié)：
傣語叫“出洼”，意為佛主出寺。云南傣族的傳統(tǒng)宗教節(jié)日。每年傣歷十二月十五日舉行。其活動內(nèi)容與關(guān)門節(jié)一樣。傣歷十二月十五日，將進(jìn)洼時擺在佛座后面的東西拿出燒掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日舉行盛大的“趕朵”活動，因?yàn)檫@天佛到西天講經(jīng)三個月后返回人間所以各村各寨都要鳴鑼敲鼓，舉行盛會，迎接佛祖，同時還要在奘房內(nèi)向佛懺悔一年來的罪過;和尚們趁此時向青年男女宣傳教義。
開門節(jié)時，農(nóng)忙已過，天氣漸冷，佛教活動也不太多，青年們便可談情說愛或結(jié)婚，成年人則出外辦事或串親訪友。這時節(jié)是傣族文化娛樂活動最多的時候。人們放火花、點(diǎn)火燈、放高升、環(huán)游各村寨，十分熱鬧。
3.關(guān)門節(jié)：
傣語叫“進(jìn)洼”，意為佛主入寺。云南傣族傳統(tǒng)宗教節(jié)日，每年傣歷九年十五日(農(nóng)歷七月中旬)開始舉行，歷時三個月。相傳，每年傣歷九日，佛到西天去與其母講經(jīng)，三月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤人他們的生產(chǎn)，百姓怨聲聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時，便把佛徒都集中起來，規(guī)定在這三個月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們秒之為“關(guān)門節(jié)”。
進(jìn)洼活動經(jīng)歷代沿襲發(fā)展，形成了固定的幾項(xiàng)活動：每年傣歷九月十五日凌晨，奘房(佛寺)擊鼓為號，宣布佛進(jìn)奘房。教徒此時須立即起來，或在床坐一下，當(dāng)老人把谷花、香、燭、錢紙包成一包，送到奘房佛的后座之后兩小時，奘房再次擊鼓，教徒才可重新睡覺，老人則在奘房守到天亮。十六日眾教徒進(jìn)洼拜佛;第八天，家家送飯菜供佛，然后清和尚念平安經(jīng)，講歷史故事，聽了受到感動，便當(dāng)場捐功德。進(jìn)洼活動的三個月中，逢初八、十五、二十三、三十，每家老人要進(jìn)奘房拜佛一次，頭天晚上他們即睡在寺內(nèi)特設(shè)的房屋里，由年輕人送飯去給老人吃。這些活動相沿成俗，以后每到關(guān)門節(jié)這一天，人們都要舉行盛大的賧佛(即齋僧獻(xiàn)佛)活動，以食物、鮮花、蠟條、貨幣等向佛奉獻(xiàn)。在這三個月內(nèi)，每七天還要“小賧”一次。
4.巡田壩節(jié)：
云南省綠春縣騎馬壩一帶的傣族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷正月十三日舉行，節(jié)期一天。這是當(dāng)?shù)卮鲎濯?dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月十三日清晨，當(dāng)朝陽映照在傣家水鄉(xiāng)時，能歌善舞的傣族男女穿上節(jié)日的盛裝，匯集到寨子中心的大青樹下，鑼聲震天響，歌手捧著噴香的米酒，亮開嗓子唱起迎春曲、四季歌;群眾踩著鼓點(diǎn)跳起傳統(tǒng)的對扭舞，整個壩子一片歡樂。直到太陽升到高空，歌舞會才接近尾聲。這時，一位長者宣布：“巡田壩開始!”一時，陶醉在歌舞中的人們馬上組成了一個很有秩序的隊(duì)伍：杠彩旗的八個年輕人領(lǐng)先，后面的人一路吹著喇叭;有的敲著鑼鼓，鳴放著鞭炮、火藥槍，徐徐向田壩走云。按預(yù)定的路線走完后，人們便聚在一起制定春耕大忙時期的村規(guī)民約，以保證春耕能按節(jié)令完成。
5.花街節(jié)：
又叫“熱水塘花街節(jié)”。云南省元江一帶傣族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷正月初七舉行，節(jié)期一天。傣雅人也過花街節(jié)，活動內(nèi)容和傣仂人基本相同，但節(jié)期是在農(nóng)歷五月初六。花街節(jié)的主要目的是除舊迎新，節(jié)日早上，太陽初升之時，男女老少身著節(jié)日盛裝，紛紛匯集到元江東岸的熱水塘草坪，歡歌笑語慶賀節(jié)日。老人們世昔話今，青年們唱歌跳舞，小孩子追逐游戲，盡情歡樂。人們還紛紛就熱水塘的溫泉沐浴，以除去舊年的污穢，干干凈凈，清清爽爽地迎接的一年。這一天，未婚青年男女還舉行對歌，尋找伴侶。
6.入夏節(jié)
傣語稱“豪洼”，意為入夏。時間在傣歷9月15日(農(nóng)歷7月中旬)開始舉行，歷時3個月。相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經(jīng)，3個月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產(chǎn)，百姓怨聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時，便把佛徒都集中起來，規(guī)定在這3個月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關(guān)門節(jié)”。
7.出夏節(jié)
傣語稱“昂洼”，意為出夏，源于古代佛教雨季安居的習(xí)慣。時間在傣歷12月15日(約在農(nóng)歷九月中)。象征著三個月以來的'雨季已經(jīng)結(jié)束，解除“關(guān)門節(jié)”以來男女間的婚忌，故人們稱之為“開門節(jié)”。忌禁解除后，男女青年可以開始自由戀愛或舉行婚禮。節(jié)日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢幣敬 獻(xiàn)。祭拜完畢，舉行盛大的文娛集會，慶祝從關(guān)門節(jié)以來的安居齋戒結(jié)束。主要內(nèi)容有燃放火花和高升、點(diǎn)孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環(huán)游村寨。這時，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節(jié)日。
傣族大多有日食兩餐的習(xí)慣，以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃，民間認(rèn)為：粳米和糯米只有現(xiàn)吃現(xiàn)舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習(xí)慣用手捏飯吃。
傣族普遍信仰南傳上座部佛教，不少節(jié)日與佛教活動有關(guān)。浴佛節(jié)(潑水節(jié))期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風(fēng)味小吃也很多。還有把糯米飯泥炸后做成的麻脆等。較重要的節(jié)日還有入夏節(jié)(傣歷9月15日)、出夏節(jié)(傣歷12月15日)，均為南傳上座部佛教節(jié)日。新平、元江、景谷、金平等地傣族過春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，內(nèi)容與活動大體與當(dāng)?shù)貪h族一樣，較典型的食品有狗肉湯鍋、豬肉干巴、腌蛋、干黃鱔等。
在西雙版納傣族中，一家蓋房，全寨都要來幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺上眾桌，置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。
傣族還供奉自己村寨的社神，傣族稱“去拉曼”，也稱“披曼”，是保護(hù)神，每年要祭祀兩次，栽秧前為祈求豐收，秋收后為謝恩，要集體殺牛或豬一頭，各家備貢品送入供奉社神的房內(nèi)，待念完祭詞后，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。
傣族一般信仰南傳上座部佛教，但也有一些地區(qū)的傣族信仰原始崇拜宗教及印度教。伊洛瓦底江、怒江薩爾溫江、瀾滄江湄公河流域地區(qū)傣族民眾受南傳上座部佛教文化影響比較深，一般都信仰南傳上座部佛教，也有一些比較封閉的地方仍然信仰原始崇拜宗教;紅河流域、金沙江流域地區(qū)的傣族主要受到中原漢族文化的影響，但基本保持了傣族最古老的原始崇拜宗教信仰;雅魯藏布江布拉馬普特拉河流域地區(qū)的傣族主要受到印度教文化的影響，大多數(shù)信仰印度教和原始崇拜宗教。
在西雙版納、普洱等地，傣族男子都要出家為僧一段時間，在佛寺內(nèi)學(xué)習(xí)傣文、佛法、天文地理等知識。在這些地方只有入寺當(dāng)過和尚，才算有教化。因此，只有當(dāng)過和尚的男子，才能得到姑娘的青睞。家境好的小男孩七、八歲入佛寺，三、五年后還俗。
他們穿戴一新由親人護(hù)送，吹吹打打，在眾人歡笑聲中進(jìn)入佛寺，便自豪地認(rèn)為已經(jīng)開始得到了佛的庇護(hù)，能長大成材了。然后他們剃去頭發(fā)，披上袈裟，開始平靜地誦讀經(jīng)書，學(xué)習(xí)文化，自食其力?，F(xiàn)今，因九年義務(wù)教育，小男孩們便白天上學(xué)校學(xué)習(xí)漢語等科學(xué)知識，晚上在佛寺學(xué)習(xí)傣族文化，十分辛苦。也有的人讀完中學(xué)，大學(xué)畢業(yè)之后參加工作，然后再請一周或一個月的假，入寺學(xué)習(xí)?；丶液笕匀凰闶恰翱道省?，即還俗的僧人。
傣族由于分布地區(qū)比較廣，各地傣族在社會發(fā)展上也有所不同，因而在思想觀念上也略有差異，主要體現(xiàn)在對婚姻與家庭的觀念上。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇九
“百里不同風(fēng)，千里不同俗”中國各地都有不同的風(fēng)俗，我的家鄉(xiāng)武漢也不例外。
家鄉(xiāng)有句諺語：“臘月二十四，撣塵掃房子”。小年的早晨，家人拿著清潔工具，為迎接新年做準(zhǔn)備——掃塵。掃塵寓意著掃除陳舊，把晦氣掃出門。
一大清早，我們個個精神飽滿。媽媽像是司令官一樣，一手叉著腰。一手指著我和爸爸開始分配任務(wù)，個兒高的爸爸負(fù)責(zé)打掃房頂和櫥柜，細(xì)心的我則負(fù)責(zé)擦玻璃，說干就干，我先打來一桶清水，把抹布泡一下，然后擰干，在玻璃上擦來擦去?？墒遣还茉趺床?，上面都留下了水的印記。我十分不解，便去問媽媽，媽媽拿給我一塊干抹布：“你要等水分快蒸發(fā)時，再拿干抹布擦一遍，才能不留下印記”我按照媽媽的方法，不一會兒，玻璃就锃明發(fā)亮了。
轉(zhuǎn)眼間，又到了春節(jié)的一個高潮“除夕”，除夕吃餃子是由來已久的習(xí)俗。
今年，我們家準(zhǔn)備包帶有紅，綠，黃，白四種顏色的元寶餃子。其中有三種顏色分別用胡蘿卜，菠菜，玉米打成汁揉進(jìn)面粉做成。
接下來，是包餃子必不可少的一道工序“和面”。爸爸把面粉和雞蛋放入盆中，加入少量的溫水，用筷子慢慢的攪拌，直到碗里成了面疙瘩，再把它分成四份。爸爸把先準(zhǔn)備好的三種顏色的蔬菜汁分別倒進(jìn)面團(tuán)里，不停地重復(fù)揉搓，揉到面團(tuán)的表面十分光滑時就開始醒面。這時，我們就有了紅，綠，黃，白四種的面團(tuán)。
然后，便是調(diào)餡，調(diào)餡十分簡單了，媽媽把準(zhǔn)備好的芹菜，豬肉，芝麻合在一起攪拌，放入佐料調(diào)味。
最后，便是元寶餃子成型了，此時，爸爸變得像是司令官一樣，一邊拿著搟面杖搟面皮，一邊指揮我和媽媽包餃子。我拿起爸爸準(zhǔn)備好的梯形的皮兒，將餡兒放到皮的上端，向前卷兩圈，可是一卷，餡兒不聽話的跑出來了，我一急，手一抖，餃子皮帶餡兒全掉地上了，我一臉的失落，爸爸放下手中的活，過來給我做了一個示范，皮和餡兒像是爸爸的朋友一樣，服服貼貼的粘在一起，形態(tài)像極了一個元寶，爸爸鼓勵我說：“不要灰心，多試幾次，相信你一定行的”。我接下來按照爸爸的步驟，小心翼翼的試著包一個，慢慢的一個不太像元寶的餃子包成了，我高興的拿給爸爸看，爸爸夸獎我真棒，接著一個一個的真正元寶餃子在我手中完成了。通過參加包餃子全過程，讓我明白了一個道理：“做什么事不怕失敗，堅持一定會成功”。
夜幕降臨，四種餃子排隊(duì)跳入鍋中，鍋里先是“咕嚕咕?！敝表?，“噗”地一下，鍋蓋就被頂了起來，白沫沫直往外冒，我往鍋中倒入涼水，才見那一個個餃子浮出水面，餃子端上桌，媽媽告訴我：元寶餃子寓意著吉祥如意，財源滾滾。我夾起一個自己親手包的餃子，放入口中，嘗了嘗，味道還不錯。
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。除夕之夜，人人都得守歲。你聽，窗外聽起了噼里啪啦的鞭炮聲，新的一年到了。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇十
侗族大歌無論是音律結(jié)構(gòu)、演唱技藝、演唱方式和演唱場合均與一般民間歌曲不同，它是一領(lǐng)眾和，分高低音多聲部諧唱的合唱種類，屬于民間支聲復(fù)調(diào)音樂歌曲，這在中外民間音樂中都極為罕見，侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術(shù)形式，對于侗族人民文化及其精神的`傳承和凝聚都起著非常重大的作用，是侗族文化的直接體現(xiàn)。
《蟬之歌》
歌詞大意：
走進(jìn)山間聞不到鳥兒鳴，
只有蟬兒在哭娘親，
蟬兒哭娘在那楓樹尖，
楓尖蟬哭嘆我青春老。
得不到情郎真叫我傷心，
只聽蟬兒聲聲鳴，
蟬兒聲聲心悲切，
像是可憐我單身。
靜靜聽我模仿蟬兒鳴，
希望大家來和聲，
我們聲音雖不比蟬的聲音好，
生活卻讓我充滿激情，
歌唱我們的青春，
歌唱我們的愛情。
鼓樓是侗族村寨的標(biāo)志性建筑，從形式上分為歇山式(俗稱屋頂形，因侗族房屋多為歇山頂形而出名)和攢尖頂式(俗稱傘頂或尖頂)。鼓樓全用杉木鑿榫銜接，不用釘鉚，也沒有木楔，結(jié)構(gòu)精巧，造型美觀，頂層懸有一長形大鼓。鼓樓一般高達(dá)十多米，有幾層至十幾層不等。它與居民相比，從高度上、功能上和造型上看都是不一樣的。鼓樓形似寶塔，最早是為了便于人們有一個集會的場所以及擊鼓傳信息而建。所以在侗族村寨中，人們常常環(huán)繞鼓樓建造房屋。侗寨中，高高的鼓樓矗立中央，居民環(huán)繞在周圍，依山勢層層延展，這種格局體現(xiàn)出侗族親和團(tuán)結(jié)的文化內(nèi)涵。
花橋是侗族人民建筑藝術(shù)的精華。侗族人民在環(huán)繞村寨的河流上或穿寨而過的小溪上，建起一座座具有濃厚民族特色的花橋?；虻娜繕蛏矶际怯蒙寄緳M穿直套，卯眼相接，不用一根鐵釘和鐵部件，結(jié)構(gòu)極為合理。他們還在橋身上建起一個長廊式的建筑，把橋身完全遮蓋起來。長廊上有供過路人休息的長凳。因?yàn)槿藗兛梢栽跇蛏媳茱L(fēng)躲雨，所以花橋也被人們稱為風(fēng)雨橋。
侗族的三寶便是音樂建筑，在侗族，我們可以看到他們的服飾還是建筑都有很濃厚的民族氣息，因?yàn)樯贁?shù)民族的民族氣息就會比漢族要多一些，但是有些少數(shù)民族也已經(jīng)在慢慢的脫離了。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇十一
很早以前彝族就在寧洱這塊土地上繁衍生息，為開發(fā)和寧洱建設(shè)作出了積極貢獻(xiàn)，同時也在歷史發(fā)展的長河中創(chuàng)造了本民族的文明。那么，彝族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些呢?下面是小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到你。
民間素有“打羊”、“打?！庇e待客之習(xí)。凡有客至，必殺先待客，并根據(jù)來客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請客人過目后宰殺，以表示對客人的敬重。酒是敬客的見面禮，在涼山只要客人進(jìn)屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各種菜肴。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時時關(guān)注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時加添，以表示待客的至誠。吃飯時，長輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，并為長輩添飯、挾菜、泡湯。
烤茶是我國高山峽谷地區(qū)少數(shù)民族的
生活
必需品，由于氣候寒冷干燥，缺少蔬菜，故常以喝濃郁熱茶的方法來補(bǔ)充營養(yǎng)素的不足，所謂“每日必飲三次茶”?？静璺N類多樣，咸甜苦辣，人生百味，既是艱苦勞作的能量之源，也是節(jié)慶待客的靈性之物。據(jù)說在當(dāng)?shù)?，若學(xué)不到一手烤茶技術(shù)，到姑娘家烤不出好茶，老丈人會認(rèn)為你沒本事，而不愿將姑娘嫁給你，因此，當(dāng)?shù)匦』锸辶鶜q就要學(xué)烤茶，都有一套自己的烤茶絕招。
彝族人還流傳著百靈從無量山百丈高崖銜來茶種為人治百病的故事，為紀(jì)念靈鳥，客人飲茶時，少男少女總會模仿靈鳥翩翩起舞，而糊米罐罐香茶的每道工序也和百靈有關(guān)。
男女青年訂婚之后，便要進(jìn)行婚宴的準(zhǔn)備。婚宴多用豬、雞肉，一般不用羊肉(喪事則用羊肉)。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲之習(xí);滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱“青棚”。
彝族的婚戀奇特而有趣，最有趣的是，舉行過“換裙禮”的少女，方可在“玩場”中與心上人結(jié)交戀
愛
，以及媒人說親和吃酒定親、讓新娘挨餓、親朋通宵哭嫁、向迎親者潑水、搶背新娘、洞房博斗等傳統(tǒng)婚俗。少女換裙帶禮
彝族姑娘進(jìn)入成年時(一般多在15歲)，依俗要舉行隆重的“換裙禮”。換裙禮儀式上，姑娘要讓姐妹們把她原來的單辮子改梳成雙辮子，盤于頭頂。還要把原先佩帶兩耳的.白墜片或穿耳舊線扯下，換上紅瑪瑙似的珊瑚珠或銀光閃閃的耳墜，以示吉祥。
最后，姑娘脫去原先的紅白兩色童裙，換上繡了花邊的上衣和黑、藍(lán)、黃、白等五彩相間的有褶拖地長裙。換上新裙后，姑娘便可到“玩場”跳舞唱歌，參加社交活動，開始
尋找
自己的心上人了。背新娘
按照彝家俗規(guī)，新娘出閣時，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小伙子來背新娘，并扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規(guī)矩：倘山高路窄無法騎馬時，須由接親的小伙子輪流背負(fù)新娘而行;過河涉水，更得由人背過河，新娘的繡花鞋萬萬不能沾水。
潑水接親
彝族認(rèn)為，清水能驅(qū)惡除邪，送走妖魔，帶來
幸福
。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經(jīng)受住這個考驗(yàn)，在迎親時，男家選派未婚伙子去接親時，既要身體強(qiáng)壯，又要精明能干，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成"搶走"新娘的艱巨任務(wù)，往往在推薦人選時反復(fù)審議，擇優(yōu)錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。彝族的迎親是通過"搶"的方式完成的。在“搶親”的頭一天晚上，姑娘們向小伙子展開了猛烈的水戰(zhàn)。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小伙子，使來“搶親”的小伙子難以招架。于是，聰明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕“水災(zāi)”的襲擊。
經(jīng)過一晚上的水潑，當(dāng)早晨來臨時，“搶親”便開始了。這時，姑娘們擁著新娘，小伙子們前去“爭搶”，姑娘們防守嚴(yán)格，小伙子必須機(jī)靈多變，乘一瞬間出現(xiàn)的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改為行走?？梢?，把新娘“搶”到婆家是多么的不容易!但彝族卻認(rèn)為，婚禮中的這一潑一搶才會驅(qū)除邪祟而保證日后生活不受侵?jǐn)_。
洞房里的打斗按照彝族習(xí)俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏斗，將被人嘲笑：“這是不會反抗的女人!”據(jù)說，他們?nèi)蘸笊碌暮⒆?，祖先將不予承認(rèn)，死后還進(jìn)不了“陰間”呢!因此，待宴客散去，洞房里的一對新人，還有一番打鬧搏斗。他們摔摔打打，撕衣抓臉，從洞房里傳出來的砰砰之聲，震得四鄰皆聞。
第二天早晨，新郎便領(lǐng)著新娘認(rèn)父母。下午，新郎便約上一個伙伴，跟著新娘回娘家，去認(rèn)岳父母。如果那個作陪的小伙子是個調(diào)皮鬼，當(dāng)他們到新娘家時，這個小伙子便會搶先進(jìn)門，甜聲甜氣地首先叫爹叫媽，接著新郎也叫，使得新娘的父母弄不清究竟哪個才是自己的女婿。
食俗
大多數(shù)彝族習(xí)慣于日食三餐，以雜糧面、米為主食。手沙江、安寧河、大渡河流域的彝族，早餐多為疙瘩飯。午餐以粑粑做為主食，備有酒菜。在所有粑粑中，以蕎麥面做的粑粑最富有特色。據(jù)說蕎面粑粑有消食、化積、止汗、消炎的功效，并可以久存不變質(zhì)。貴州女寧蕎酥已成為當(dāng)?shù)鼐秘?fù)盛名的傳統(tǒng)小吃。
肉食以豬、羊、牛肉為主。主要是做成“坨坨肉”、牛湯鍋、羊湯鍋，或烤羊、烤小豬，狩獵所獲取的鹿、熊、巖羊、野豬等也是日常肉類的補(bǔ)充。
山地還盛產(chǎn)蘑菇、木耳、核桃，加上菜園生產(chǎn)的蔬菜，使得蔬菜的來源十分廣泛。除鮮吃外，大部分都要做成酸菜，酸菜分干酸菜和泡酸菜兩種，另一種名吃“多拉巴”的菜也是民間最常見的菜肴。
彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待客，民間有“漢人貴茶，彝人貴酒”之說。飲茶之習(xí)在老年人中比較普遍，以烤茶為主，彝族飲茶每次只斟淺淺的半杯，徐徐而飲。
彝族常吃的典型食品有：蕎粑，彝族風(fēng)味主食;面糊酸菜肉，彝族農(nóng)家常菜;白水煮乳豬，云南彝族傳統(tǒng)佳肴，用乳豬水煮后蘸食;鍋巴油粉，云南彝族風(fēng)味名小吃，用豌豆面制成。
彝族村寨多為彝族聚居的大村寨。解放前，房屋多為土木結(jié)構(gòu)的茅草房或閃片房。有門無窗，習(xí)慣于“黑房亮灶”。忌諱向北開門，無論房門、灶門和廄門都不向北方。中華人民共和國成立以后，逐步建起有樓有廈的土木結(jié)構(gòu)的瓦房，有部分建了磚木結(jié)構(gòu)的瓦房。
彝族男女喜用自織自染的土布做衣服。男子頭纏青布包頭，內(nèi)襯白衣，外套青色對襟領(lǐng)褂，下著寬腰大褲腳褲。中青年婦女皆穿深藍(lán)色土布包頭，上衣為藍(lán)色短面襟，背襟比面襟長，圓領(lǐng)上鑲有五種顏色的條形花紋，手袖有三色花紋的鑲邊;青年婦女青布包頭配有頭箍，佩帶有眾多銀泡的銀制項(xiàng)鏈，上衣為各色姊妹裝，圓領(lǐng)上鑲不同顏色的花邊，系圍腰并鑲藍(lán)色花紋。中華人民共和國成立以后，傳統(tǒng)服飾逐步減少，服裝多與漢族相同，青年一代則穿流行服裝。
彝族是一個文武并重，講究文明禮貌的民族。長幼之間，誰長誰幼，誰大誰小，不僅論年齡，還依據(jù)父家譜蝶或母系譜蝶的長晚來定，不許喊錯。在特殊的公共場合里，就坐排位要以輩數(shù)大小排列，長輩在場時發(fā)言不準(zhǔn)搶先。彝族有“客人長主三百歲”之俗話，凡有客人來，必須讓位于最上方，至少也要煙茶相待。
民間素有“打羊”、“打?！庇e待客之習(xí)。凡有客至，必殺牲待客，并根據(jù)來客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請客人過目后宰殺，以表示對客人的敬重。酒是敬客的見面禮，在涼山只要客人進(jìn)屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各種菜肴。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時時關(guān)注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時加添，以表示待客的至誠。吃飯時，長輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，并為長輩添飯、夾菜、泡湯。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇十二
水族男女都愛穿青、藍(lán)兩色服裝，男子穿大襟長、短衫，用青布包頭。婦女上身通常穿藍(lán)布大襟無領(lǐng)半長衫，胸前圍一塊刺有茨藜花紋的圍兜，下身穿青布長褲。婦女衣褲四周鑲有花邊。節(jié)日穿裙子，將長發(fā)梳成一把斜綰頭上。每逢盛大節(jié)日或宴會時，喜歡帶各式各欄的耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲等銀飾。水族以大米為主食，次為玉米、大麥、小麥、紅薯等。喜食糯米飯、魚類及燒酒、甜酒，并以此作為祭品和節(jié)日招待親友所必需的食品，房屋建筑多系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，歷史上多為“千欄”式樓房，現(xiàn)在平房占多數(shù)。
資料。
待客飲食中以酒為貴，貴客則以殺小豬及魚招待。豬頭、雞頭象征尊貴，所以雞頭要敬給客人，豬頭留作餞行席的供祭品。
水族的'家庭形式為一夫一妻制的父親小家庭。二、三百年前，水族青年男女戀愛婚姻比較自由，但隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婚姻關(guān)系打上了鮮明的階級烙印，講求“門當(dāng)戶對”，“婚姻論財”。在封建家長制的束縛下，青年男女的婚姻多由父母包辦。結(jié)婚時新郎不迎親，請幾位未婚青年代迎。新娘撐傘步行到男家，不舉行儀式。歡宴賓客后，新娘當(dāng)天或次日即返娘家，一般經(jīng)過半年后，才到夫家長住。水族的喪俗繁雜，其程序大致分為報喪、入殮、擇吉、安葬、立碑、除服等6個階段。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇十三
有誰不愛自己的.家鄉(xiāng)呢？有誰不說自己的家鄉(xiāng)美呢？要問我的家鄉(xiāng)在哪里，當(dāng)然是美麗的寶清，它是一個山清水秀，土地肥沃的地方，是全中國的優(yōu)質(zhì)大糧倉，它在過春節(jié)的時候很熱鬧，有許多好玩的，好吃的，好看的，我愛寶清春節(jié)的熱鬧，如果你不信的話，那你就往下看。
除夕真熱鬧，家家做年菜，到處都是酒肉的香味，男女老少穿上新衣服，門外貼好紅紅的對聯(lián)，屋里貼好各色的年畫，哪一家都燈火通宵，不許間斷，鞭炮聲日夜不覺。
在家宴上，寶清的特產(chǎn)菜肴必不可少的就是殺豬菜，首先，將腌制好的酸菜清洗干凈，切成絲，盡量切得越細(xì)越好，細(xì)得像頭發(fā)絲一樣，口感非常好！接著，再往鍋中加入適量的水；這時再拿出大塊的五花肉洗干凈，切成片放進(jìn)鍋中一塊兒燉上，等肉和酸菜燉好之后再放入血腸，這樣的殺豬菜就做好了，每當(dāng)我們看到這道菜肴，就覺得有過年的味道。
過春節(jié)時還得有一個代表作，那就是鐵鍋燉魚。把捕撈上來的魚切成大塊兒，起鍋燒油，放進(jìn)鍋里，鍋旁貼上玉米餅子，鐵鍋燉魚就做好了，特別美味，做好之后盛在盤子上放到桌子的中間，寓意就是年年有余。
白天的時候，我們可以到外面觀看大秧歌，還有滑雪，打冰嘎，放爬犁，許多好玩的東西。我們寶清過春節(jié)實(shí)在是太有意思了。
晚上，家家戶戶打開電視，準(zhǔn)備看中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，等到12點(diǎn)鐘的時候，家里的老人，小孩兒都準(zhǔn)備好吃年夜飯，桌子上的菜肴非常豐富，關(guān)鍵是必須得吃餃子，放鞭炮，放煙花，整個天空放射出五彩繽紛的顏色，美極了！
總之，我們寶清的春節(jié)就是這樣過的，歡迎你們來到我們美麗的寶清過春節(jié)吧！
與風(fēng)俗習(xí)慣篇十四
“五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家……”是呀，如果將我們的大中華比作一個大花壇，那么每個民族就是為個大花壇中綻放異彩的一朵朵鮮花；如果再把中華悠久的傳統(tǒng)文化比成一塊夜幕，那么每個民族的風(fēng)俗就是這塊夜幕上的一閃一閃的小星星……今天，我就來為大家介紹少數(shù)民族的風(fēng)俗特點(diǎn)，它就是——藏族。
藏族最具代表性的民居是碉房和帳房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建著，內(nèi)坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺之用。碉房具有堅實(shí)穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、樓角整齊的特點(diǎn)，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區(qū)藏民為適應(yīng)逐水草而居的流動性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1。5米的縫隙，作通風(fēng)采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房內(nèi)部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞（作燃料用），帳房內(nèi)陳設(shè)簡單，正中稍外設(shè)火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結(jié)構(gòu)簡單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點(diǎn)。
藏族是一個愛美也善于表現(xiàn)美的民族，因而對于居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內(nèi)墻壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則畫藍(lán)、綠、紅三條色帶，以寓意藍(lán)天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥云圖，或懸掛風(fēng)馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門窗，富于彩繪裝飾，氣勢不凡。
藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點(diǎn)是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物?！肮_(dá)”是雪白的織品，一般寬約二、三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來臨，或拜會尊長、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。
瞧，藏族人的習(xí)俗特色你們都了解了嗎？不過，光了解藏族的風(fēng)俗還不行，“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，我們還要去了解其它民族，其它地方的風(fēng)俗習(xí)慣，快快行動起來吧，擴(kuò)大自己的知識面，拓寬視野，中華這個大家庭，有五十六個孩子，這些孩子需要我們一個個地去了解、去認(rèn)識他們！
與風(fēng)俗習(xí)慣篇十五
里三層外三層地裹著，從0℃左右的長沙坐著慢吞吞的1803列車，經(jīng)過二十來個小時的長途旅行，回到了相隔已久的湛江海灣，回到了日夜相思的夢里水鄉(xiāng)。
回家那天已經(jīng)是臘月二十多，鄉(xiāng)中已經(jīng)處處張燈結(jié)彩，盡顯迎春之意，在這座海濱城中，卻是一點(diǎn)寒意也沒有，從下火車開始，我便將自己盡情地沉浸在這一直保持著二十多度氣溫的空氣中了，暖暖的冬，噢，溫暖的家鄉(xiāng)，我回來了。
回到村中的家，便開始了忙活著準(zhǔn)備過年，因小弟今年要復(fù)習(xí)高考，家中種種便由我這大姐當(dāng)頭了。
大掃除、置年貨、買春聯(lián)等等，而今年最是不同的是要我?guī)湍棠烫犭u去拜神，因多年在外求學(xué)，對家中種種習(xí)俗自是不甚熟知，對拜神游神之類更幾乎是一直排斥遠(yuǎn)離，只知這里的人們將拜神與祭奠祖先列在了重要的必須儀式里面，這個中有無數(shù)般規(guī)矩，村中家家戶戶必有懂得之人熟記，到日子時便相應(yīng)張羅。各村中設(shè)有土地公、石公、老爺廟等等，也自然有布場請靈的道士，為大家向神靈及先人請愿、還愿，年初正月里人們前來祈愿一年的平安順利、興旺發(fā)達(dá)，到年底自然是還愿謝恩的時候了。各家便選好日子，殺雞斬鴨，分別提到各個廟中，酬謝一年之風(fēng)調(diào)雨順。幾天下來提著雞和糕點(diǎn)，還有那些拜神用的香和紙元寶，跟著奶奶走遍各大廟小廟，聽村中道婆道士的念詞，心底卻不時漾出對家鄉(xiāng)的無比依戀來，迷信也好，封建也罷，這些老人們謹(jǐn)記遵守了一輩子條條規(guī)矩，不正是“兒行千里母擔(dān)憂”的表達(dá)嗎？村間蹣跚的腳步，吃素、燒香、禱告，那一跪一拜之間，包含著多少濃濃的思念！
在家過春節(jié)，種種習(xí)俗過去和如今基本沒變。除夕團(tuán)年，一家人中午吃過飯便分工貼春聯(lián)，在各個房間放上兩根沒洗過土的蒜或是連頭拔起的胡蘿卜預(yù)示“一年到頭”的順意，然后是將全家打掃干凈把垃圾倒掉（正月前三天都不能掃地和往外仍垃圾），一切收拾好后，長輩們開始派發(fā)利是，小孩子們輪流洗澡換上新衣一起去放煙花，大人們則是呆在家里，看著電視里的粵劇，到晚上便開著全部的燈通宵迎春，團(tuán)坐在大廳吃點(diǎn)心、看電視、話家常，一過十二點(diǎn)便點(diǎn)燃買好的長長鞭炮再漸漸睡覺。正月初一起來后便互道恭喜，一起吃個桔子，桔子是越酸越好，寓指好酸（粵語音同“孫”）吉利。
按家中傳統(tǒng)，到初二父親五個弟妹一起帶著全家過來與爺爺奶奶團(tuán)聚，大家聚在一起，老屋就顯得很擠了，二十幾個人必定要將兩張八仙桌拼在一起，大家站起來圍著桌子吃飯，拉家常，好不熱鬧。
近日在電視上看到，廣州十萬摩托車大軍浩浩蕩蕩回鄉(xiāng)過年，我想，過年回家與親友團(tuán)聚，不僅僅是人本性中對家的眷戀與歸屬感，更是一種文化上的堅守。那些坐飛機(jī)、擠火車、騎摩托車，甚至是一步一步走回家的人們，如同祭拜祖先那樣，也是在完成一種文化儀式。
明天，我又將踏上開往長沙的列車，鄭重奔赴我的另一處心靈之鄉(xiāng)，那里有我學(xué)識淵博的良師，有我風(fēng)華正茂的摯友，有我求之不倦的理想。海邊的女兒又將走到遠(yuǎn)方，盡享那方美麗多姿的風(fēng)景，但我也終會記得，再待春到時，回家過年。
回憶過去，家家戶戶都為了不愁吃，小院里滿是瓜果蔬菜。一年四季，只要能種點(diǎn)什么，小院里就會滿滿的，瞧去，各種顏色摻雜交錯，雜亂無章。好擁擠、好雜亂的小院?，F(xiàn)在，各家都不怎么種蔬菜了，而是種花。一年四季，鮮花不斷。春天，月季、玫瑰等競相開放。夏天花兒更加繁盛，五顏六色。秋天，本該百花凋零，菊花卻傲骨怒放。冬天，瑞雪紛飛，梅花卻在枝頭綻放。一年四季，芬芳不斷。香啊，花園般美麗的家鄉(xiāng)。
再想以前，村里村外都光禿禿的，幾乎沒有樹。到了夏天，在外邊聊天的大人都順著墻邊坐，小孩們大都躲在屋里扇扇子。屋里像蒸籠，屋外像熱鍋。而現(xiàn)在，房前屋后，街道兩旁，村里村外，都種上了綠化樹，雖說不像森林那樣茂密，但也綠樹成蔭。夏天，大人們在樹下乘涼，小孩們在樹下嬉戲。茂密的樹葉，送來了陣陣清涼。爽啊，森林般清涼的家鄉(xiāng)。
回首以往，田野里種滿了莊稼，密密麻麻的，有玉米、水稻、花生等。那時人們的種植技術(shù)還不是很高，雖然辛勤努力了，但收獲的卻不十分理想。那用一滴滴汗水澆灌出的莊稼，好像有意跟人們作對似的?，F(xiàn)在呢，隨著科學(xué)技術(shù)的普及，遍地都是綠色無公害作物，實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn)，省時又省力，農(nóng)民的腰包越來越鼓，業(yè)余生活也豐富了。春天，水稻如碧綠的海洋，泛起陣陣波浪；秋天水稻垂下了頭，大地一片金黃，真可謂是“春種滿野皆碧綠，秋收遍地是黃金”。樂啊，田野般滿是收獲的家鄉(xiāng)。
回首往事，垃圾擁有一片樂土——街道，任意呆在每個角落，有時還迎著風(fēng)翩翩起舞，甚至在水里游泳，讓人看了就想躲，真臟啊?，F(xiàn)在呢，垃圾都有了自己的歸宿——垃圾場，街道整潔了，鋪上了水泥路，成為了一個耀眼的亮點(diǎn)。凈啊，冰晶般閃耀的家鄉(xiāng)。
家鄉(xiāng)在不斷的變化。在我心中，家鄉(xiāng)如妙齡少女，越變越好看，我從心眼里熱愛我的家鄉(xiāng)。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇十六
漢族主食以稻米、小麥為主，輔以蔬菜、肉食和豆制品，茶和酒是漢族的傳統(tǒng)飲料。稻米的吃法以米飯為主，另有粥、米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品；小麥則有饅頭、面條、花卷、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等吃法。漢族講究并善于烹任，不同地區(qū)的漢族以炒、燒、煎、煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，形成了不同的地方風(fēng)味。漢族菜一般被分為的川、粵、閩、皖、魯、湘、浙、蘇等八大菜系。
酒
米酒，又叫酒釀，甜酒。舊時叫“醴”。用糯米釀制，是漢族傳統(tǒng)的特產(chǎn)酒。
酒不僅是能滿足提神、解除疲勞、醫(yī)用等生理需要的飲品，而且是一種重要的文化媒體，它在漢族長期的飲食文化中占有重要的地位。在封建社會，它是祭祀神靈和祖先的不可缺少的重要供品，在這種儀式中它起著溝通人神的媒體作用。在漢族的重要節(jié)日中，酒是不可或缺的必備品。漢族有句俗話，無酒不成宴。酒可以助興，可以增加歡樂的氣氛，至今還在不少地區(qū)流行的飲酒時的“猜拳”、酒令”、“酒曲”等活動，既是一種飲酒習(xí)俗，又是一種民族游藝和民間智慧，它具有活躍氣氛，()消除酒力，顯示和鍛煉智力等多種功能。有些飲酒活動形成獨(dú)特的文化習(xí)俗，例如漢族中廣泛流傳的除夕飲屠蘇酒，端午節(jié)飲雄黃酒，重陽節(jié)飲菊花酒等等，蘊(yùn)含著漢族人民深厚的自然天道和人文觀念，至今仍為人們稱道。酒是漢族在日常生活和各種社會活動中傳達(dá)感情，增強(qiáng)聯(lián)系的一種媒介。在漢族許多地區(qū)，姑娘出嫁臨行前要飲別親酒，新郎新娘入洞房要飲交杯酒等等。所有這些飲酒習(xí)俗，都是漢族過去和現(xiàn)在飲食和生活習(xí)俗的有機(jī)組成部分。
漢族的文化豐富多彩，在其形成和發(fā)展的歷史過程中，開放虛懷、兼收并蓄，形成了齊魯、中原、燕趙、關(guān)中、巴蜀、荊楚、吳越、嶺南、滇黔、閩臺、松遼、徽贛等各具特色的區(qū)域文化，反映了漢族文化的多元性和多彩性。
漢族自古對各種宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。樂天知命（命自我立，福自己求），和尊敬祖先（而不是祖先崇拜）是漢族的主要傳統(tǒng)觀念。歷史上漢族人一部分信仰道教和佛教；后來天主教、基督教傳入中國，又有一些人開始信仰這些宗教。幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學(xué)說對漢族產(chǎn)生著深刻的影響。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇十七
對，就是我們中國最隆重、最溫馨的節(jié)日——春節(jié)。在我的家鄉(xiāng)，過春節(jié)是十分讓人期待的，有幾件事必不可少。
年夜飯。年夜飯必須是重頭戲，這天一家老小會集聚一堂，主婦們一頭扎進(jìn)廚房為一大家子做上一桌“滿漢全席”來感激長輩、犒勞老公、獎勵小孩。我們家里的年夜飯是非十二個碗不可的，少了我爸絕對會嘮叨我媽“寒磣”。
守歲。年夜飯過后我們能夠自由安排活動，喝茶、嗑瓜子、陪奶奶聊天、看春節(jié)聯(lián)歡晚會、看書、下棋……你樂意就行?？墒亲钊の兜氖鞘貧q，比誰扛得住，守得越久的紅包就越大，我每年信誓旦旦，每每又最早昏昏入睡。
穿新衣戴新帽。這一天必須是從頭到腳都是新的，必須嶄新而又干凈。
拜年。如果說大人們平時十分忙碌，像鐘表上的發(fā)條不停奔忙的話，這幾天的他們似乎都異常清閑，每一天悠哉悠哉，走街串巷、探親訪友，見面就說過年好，三句不離一起喝兩杯。我最喜歡跟著跑了，因?yàn)槲胰诵≥叿菀残?，大人總免不了要給我發(fā)紅包，回家拆紅包數(shù)錢是最歡樂的事情。
在我的家鄉(xiāng)，春節(jié)的風(fēng)俗還很多，樂趣無窮。你的春節(jié)一般怎樣過呢？我很好奇天南地北的春節(jié)玩法喲。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇十八
滿族是我國的少數(shù)民族之一，也是我最喜歡的民族。
滿族在全國的31個省、自治區(qū)、直轄市中均有分布，主要集中聚居在遼寧省，共有550萬人，占滿族總?cè)丝诘?1%。另外，滿族人口在100萬左右的地區(qū)還有吉林、黑龍江、北京、河北、內(nèi)蒙古。滿族在全國的31個省、自治區(qū)、直轄市中均有分布，主要集中聚居在遼寧省，共有550萬人，占滿族總?cè)丝诘?1%。另外，滿族人口在100萬左右的地區(qū)還有吉林、黑龍江、北京、河北、內(nèi)蒙古。
滿族人孝敬長輩，注重禮節(jié)，在路上遇見長輩，要側(cè)身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。過春節(jié)時要拜兩次年，年三十晚上拜一次，為辭舊歲，年初一再拜一次，叫迎新春。
滿族歷史悠久，文化發(fā)達(dá)。其服飾高雅華麗，在中國民族服飾文化中獨(dú)樹一幟，并對中國的服飾文化發(fā)展產(chǎn)生過很大影響。
由于寒冷的生活環(huán)境和射獵生活的需要，過去滿族人無論男女，均多穿“馬蹄袖”袍褂。努爾哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的裝束，便成為“旗袍”（滿語稱“衣介”）。
清初，旗袍的式樣一般是無領(lǐng)、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿著既合體，又有利于騎馬奔射。出獵時，還可將干糧等裝進(jìn)前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點(diǎn)，一個是無領(lǐng)。努爾哈赤為統(tǒng)一衣冠，曾厘定衣冠制，規(guī)定“凡朝服，俱用披肩領(lǐng)，平居只有袍”。即常服不能帶領(lǐng)子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領(lǐng)；二是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱“馬蹄袖”。平時綰起來，冬季行獵或作戰(zhàn)時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為“箭袖”（滿語稱之為“哇哈”）。滿族入主中原以后，“放哇哈”成為清朝禮節(jié)中的一個規(guī)定動作，官員入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然后再兩手伏地跪拜行禮。
二月二：俗稱“龍?zhí)ь^日”。當(dāng)日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然后在院中舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇十九
“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊?！边@一首我國古代著名的民歌，生動地表現(xiàn)了蒙古族人民的草原生活，如今已是家喻戶曉。站在這幾乎象是觸手可及的藍(lán)天白云下，腳踏著無邊的綠色，極目都是成群的牛羊和駿馬，我們不盡心曠神怡，仿佛來到了夢中的人間天堂。
說起草原人民的服裝,那可就更美啦!既簡潔又大方。每一種顏色有著不同的象征。白色是如乳汁一般無暇的顏色，象征純潔，一般在節(jié)日盛典時才能拿出來穿；。藍(lán)色象征忠誠堅定。紅色象征熱烈開朗，是人們最常穿的顏色。黃色只有活佛與王親才可以穿，一般人不會穿。他們的腰間總是系一條寬大的腰帶，通長長三至四米不等，起到防寒的作用，具有極其濃郁的民族特色。
他們飼養(yǎng)的牛馬和羊群，不僅是牧民們生活的保障，而且構(gòu)成了草原上一道亮麗的風(fēng)景線。綠綠的草原因?yàn)橛辛伺Ｑ蚨痈挥谢盍Α?/p>
蒙古族世代生活在遼闊的大草原上。他們勤勞善良、憨厚樸實(shí)，卻在不經(jīng)意間流露出一種優(yōu)秀的民族精神和深厚的文化內(nèi)涵?！半防沾?，陰山下，天似穹廬……”美妙而悠揚(yáng)的歌聲，仿佛訴說著草原人民的豪邁與奔放。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇二十
飲茶：酒和茶是漢族主要的兩大飲料。中國是茶葉的故鄉(xiāng)，中國也是世界上發(fā)明釀造技術(shù)最早的國家之一。酒文化和茶文化在中國源遠(yuǎn)流長，數(shù)千年來，構(gòu)成漢族飲食習(xí)俗不可缺少的部分，在世界上也發(fā)生了廣泛影響。
漢族人飲茶，據(jù)說始于神農(nóng)時代，少說也有4700多年了。直到現(xiàn)在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風(fēng)俗。漢族對茶的配制是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、臺灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結(jié)構(gòu)。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結(jié)構(gòu)形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發(fā)展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜肴、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生產(chǎn)生活條件等原因，形成一系列的具體特點(diǎn)。
中國是茶的故鄉(xiāng)，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。中國茶藝在世界享有盛譽(yù)，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。
漢族人飲茶，注重一個「品」字。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當(dāng)有客來訪，可爭求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當(dāng)拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當(dāng)佐以茶食、糖果、菜肴等，達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點(diǎn)心之功效。
茶文化在漢族的生活中，非常重要。武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國，茶葉已有一定規(guī)模。先秦《詩經(jīng)》總集有茶的記載。又如在漢朝，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補(bǔ)品。魏晉南北朝，已有飲茶之風(fēng)。隋朝，全民普遍飲茶。唐朝，茶業(yè)昌盛，茶葉成為“人家不可一日無”，出現(xiàn)茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行斗茶，貢茶和賜茶等等。
漢族人飲茶，據(jù)說始于神農(nóng)時代，少說也有4700多年了。直到現(xiàn)在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風(fēng)俗。漢族對茶的配制是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、臺灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結(jié)構(gòu)。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結(jié)構(gòu)形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發(fā)展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜肴、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生產(chǎn)生活條件等原因，形成一系列的具體特點(diǎn)。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇二十一
白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。白族有本民族語言，漢文自古以來一直為白族群眾通用。信仰佛教。
白族有悠久的文化傳統(tǒng)，《創(chuàng)世紀(jì)》、《火燒松明樓》、《望夫云》等許多優(yōu)美動人的傳說故事，一直流傳至今，不少被編入戲劇上演。
白族有百分之九十以上的人口從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，善種水稻。大理雪梨、賓川桔柑都是馳名中外的特產(chǎn)。白族家庭里，兒子成婚后即與父母分居。白族同宗同姓不通婚。對客人，無論是否認(rèn)識都熱情接待。凡客人光臨，必以"三道茶"款待。三道茶是最講究的茶禮，具有一苦二甜三回味的特點(diǎn)。為客人斟茶不能斟滿，白族民間有"酒滿敬人，茶滿欺人"之說。
白族就餐很講禮儀，長輩、客人坐上首，晚輩依次坐兩旁或下首，并隨時要為長輩和客人添飯加湯，熱情待候。
當(dāng)白族青年男子向姑娘求婚時，姑娘如同意，要向男方送粑粑;婚禮時新娘要下廚房制作"魚羹";婚后第一個中秋節(jié)新娘要做大面糕，并以此表現(xiàn)新娘的烹調(diào)技藝?；槎Y時講究先上茶點(diǎn)，后擺四四如意(即四碟、四盤、四盆、四碗)席。
背婚是云南大理白族自治州洱源縣白族地區(qū)普遍流行的一種婚俗。每逢十字路口、三岔道或人員集結(jié)的地方，陪賓們便停下來，把嫁妝碼成兩大摞，讓新郎背著新娘圍著嫁妝繞"8"字。
白族維系一夫一妻婚姻制，同姓同族不通婚。訂婚要測算生辰八字，財禮較厚重。新娘到了男方家門，要"退喜神"，即由兩人持火把在新娘周身晃過，也稱"退馬車"。新郎新娘在堂前拜禮，新娘要依次先后敬苦茶、甜茶、泡酒，蘊(yùn)含人生苦盡甘來的意味。次日新婚夫婦回門，女方父母送以家畜家禽。當(dāng)天要返回男方家。
都可通婚。碧江白族堂兄弟姐妹之間也可以婚賭。大理海東、劍川一帶行姑舅表優(yōu)先婚。
婚姻多為父母包辦、媒人說合。訂婚要測"八字"，送厚禮。劍川與大理海東地區(qū)的自強(qiáng)少在訂婚后，凡逢年過節(jié)(主要在端午節(jié)、中秋節(jié)和冬至節(jié))，男方必須向女方按時送禮，直至結(jié)婚為止。中間若男方停止送禮，或女方拒而不受，就表示解除婚約。
大理中心地區(qū)婚前除再次過大禮外(俗稱"催嫁銀子")，還必須送一只綿羊祭女方的"本主"(村寨守護(hù)神)。結(jié)婚當(dāng)天，新娘要哭別父母、兄妹，用花轎抬至男家大門，再由新娘的兄弟一人炔步背入新房，途中有許多圍觀小孩向新娘撤米花,還一邊爭著掐捏新娘子周身，表示"祝福"和"取吉利"的意思。待新娘一進(jìn)洞房，陷郎們又將辣子撤入火盆，使?jié)M屋發(fā)出嗆人的氣味，新娘新郎相對大咳;在喜酒肉中，也加了很濃的辣子面和花椒面，使新娘新郎汗流滿面，無法下咽，逗得人們笑仰不止。因?yàn)榘渍Z中的"親熱"與"辣"同讀音，"親"酥麻味讀音"構(gòu)"的意義相近，所以借用撤辣面和花椒面作為鬧喜節(jié)目，確是想的巧妙，灰諧有趣。
洱源羅乎山區(qū)白族還保留有原始群婚殘余的婚姻制度。即女子結(jié)婚前可以有自由的性關(guān)系，婚后也可以保持這種關(guān)系，或婚后男家有外客(男子)時，多以妻子作陪，負(fù)責(zé)招待客人，認(rèn)為這是對客人的最大尊敬。"把節(jié)"中還有這樣一種風(fēng)俗：剛生嬰孩的家庭，要在大火把下請鄉(xiāng)親們喝"喜酒"，祝賀母-子平安。
劍川石寶山每年夏歷七月二十七日至八月三日還有"八月會"，屆時男女老少，盛裝朝拜山神。青年男女則野營山贊，晝夜彈唱，結(jié)對比賽，聲震蒼竄，興盡始散。
洱海一帶的白族男方看中某一女子后，便請媒人到女方家來說親。媒人第一次到女方家主要任務(wù)是轉(zhuǎn)達(dá)男方家求親的意圖，夸贊準(zhǔn)備聯(lián)婚的男女雙方，促使女家同意允婚。女方許婚后，媒人便按約定日期把姑娘的生辰八字取回由男方請人合八字，如八字相合，媒人即帶禮物聘金等到女方家回話。給女方家回話時，男方家還要在男方的八字帖上一副對聯(lián)的上聯(lián)，交給女方對下聯(lián)。女方接到回話及禮物聘金以后，在男方送來的八字帖上對好下聯(lián)，然后送回男方家由男方收藏。至此，定親一事即告完成。
婚事定下以后，結(jié)婚之前一二個月，男方家要請媒人帶著禮物到女方家，與女方家協(xié)商結(jié)婚日期，談妥彩禮數(shù)目。根據(jù)女方家的意愿，男方家或者把彩金如數(shù)送到女方家，由女方家備辦嫁妝，或者按女方家的要求把嫁妝如數(shù)備辦以后送女方家，然后才最后確定新娘出嫁的日期。
迎親前后共需四天時間。第一天是賀新人和搭喜棚。新娘的女友和母親一邊將新娘的陪嫁衣服花鞋等裝進(jìn)衣箱，一面向新娘祝福叮嚀，當(dāng)晚還需要一位女童來"暖被"。男方家則忙著搭喜棚布置新房等等，晚上也要請一位父母雙全的一對男童來"壓床"。第二天為嫁日，由男方家備花轎組織迎親隊(duì)伍到女方家把新娘接回來。新郎新娘進(jìn)洞房后，人們給他們獻(xiàn)上意為先苦后甜的苦茶和甜茶。第三天新郎新娘雙雙到堂前三拜祖宗父母，向親戚長輩敬茶敬酒。第四天新郎與新娘回門，拜見岳父岳母，認(rèn)識親戚長輩。
蘭坪一帶自稱"那馬"的白族，家里的女孩長到十五六歲以后，家長大多要在住宅旁為她建蓋一間小房讓她居祝晚上，小伙子們便結(jié)伴到姑娘的小房里去拜訪姑娘，在小房里，他們或彈口弦唱調(diào)子，或低聲細(xì)語，互訴衷情。夜闌人靜，雙雙困倦時，便和衣相儇，進(jìn)入夢鄉(xiāng)。金雞啼鳴，小伙子才與姑娘依依惜別。如兩情相投，即可私訂終身，父母一般不予干涉。
與風(fēng)俗習(xí)慣篇二十二
談到風(fēng)俗，一些人當(dāng)即會想到“飯前便后要洗手”這種人人皆知的'風(fēng)俗，他們其實(shí)不認(rèn)識風(fēng)俗的真正含意。風(fēng)俗是指人們自然而然地完成某些動作的舉動體例。葉圣陶師長教師說過：“風(fēng)俗不嫌其多，只有兩種風(fēng)俗養(yǎng)成不得，一種是不養(yǎng)成甚么風(fēng)俗的風(fēng)俗，又一種是妨害別人的風(fēng)俗”。風(fēng)俗是要分好壞的，壞的風(fēng)俗正如葉老先生所說的兩種。囊括統(tǒng)統(tǒng)的欠好風(fēng)俗在內(nèi)，咱們應(yīng)當(dāng)堅決地加以唾棄。
咱們是首倡人人發(fā)揚(yáng)好的風(fēng)俗而去改掉壞的風(fēng)俗的。
但是，凡事都是說著比做著容易。高爾基曾經(jīng)談到：“把說話化為舉措比把舉措化為說話難題很多”。咱們總說要改掉壞風(fēng)俗又沒有恒心，風(fēng)俗不是一下子就有的，也得逐步樣成。在沒有養(yǎng)成的時刻若干是必要用一些強(qiáng)制性的措施來束縛自己的舉動。這就是咱們同硯的難處了——沒有毅力給自己長時間施加一種逼迫力。但是壞風(fēng)俗是不需要這類逼迫力的，以是養(yǎng)成一種壞風(fēng)俗比養(yǎng)成一種好風(fēng)俗容易很多。
然而要是咱們有毅力，有恒心，時時警覺，時時脅制自己。時候久了，風(fēng)俗一經(jīng)養(yǎng)成就會自然而然的因循下去，這便是“習(xí)慣成自然”了。不用逼迫與警覺，也能行所無事的做去，這就養(yǎng)成了畢生受用的好風(fēng)俗了。
但咱們養(yǎng)成了壞風(fēng)俗就會不益于身心健康，學(xué)習(xí)和工作的順?biāo)焱瓿桑灰嬗谏鐣绊?。對咱們是有百害而無一益的。相反地，咱們會畢生受用于咱們所養(yǎng)成的好風(fēng)俗，就有助于咱們的學(xué)習(xí)的前進(jìn)，身心的健康，對咱們是有所裨益的。
既然如此，咱們又何樂而不為呢？
與風(fēng)俗習(xí)慣篇二十三
在我心中最難忘的`風(fēng)俗習(xí)慣，就是每年春節(jié)里的風(fēng)俗習(xí)慣了。春節(jié)里，人們會放鞭炮，燃煙花，還會相互拜年，送新年紅包等等。
春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，人們都很重視這個節(jié)日，每年春節(jié)一來，家家戶戶的人們都會準(zhǔn)備著年貨。等到新年這天一來，家里會來很多的客人，人們相互拜年，大家都會吃到很多好吃的東西。
小時候的我最期待的也就是春節(jié)了，因?yàn)檫@天我有新衣服穿，還能接到很多的紅包，紅包大大小小的揣在我的兜里，別提我有多么高興了。
這天的鞭炮聲在清晨的一大早就響了起來，隨著鞭炮聲響起，接下來的一天里，鞭炮聲都斷斷續(xù)續(xù)的響著，可熱鬧了。等到人們用過早飯之后，家里就來了拜年的人們。人們抱拳，相互說著新年的祝福語，家里響起了喧鬧的人聲，又是好一番熱鬧的景象。
在春節(jié)的各種風(fēng)俗習(xí)慣里，我最喜歡的就是新年紅包了。每當(dāng)家里來了客人的時候，我都笑得特別歡快，因?yàn)槲夷芙拥揭恍┬〖t包。紅紅的紅包被我拿在手上，我咧開了嘴，高興的笑了起來。
如今，已經(jīng)長大的我，收不到什么新年紅包了。但是這一點(diǎn)也不妨礙我在每年春節(jié)這天開心樂呵的笑著。因?yàn)樵谶@個春節(jié)，我還能夠看到很多的美麗的煙花，尤其是新年的這天晚上，黑色的天空上燃放著各種顏色的煙花，在這些美麗的煙花之下，這個新年都變得讓人難忘的了起來。
春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣由來已久，并且很多的習(xí)慣都已經(jīng)融入到了人們深深的記憶之中。現(xiàn)在有不少人說春節(jié)不復(fù)以往那般熱鬧了，但是我卻沒有這種感受，在我度過的每一年春節(jié)里，我都高興快樂在迎接著。
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