演講稿的成功與否往往取決于演講者的表達(dá)能力和演講稿本身的質(zhì)量。運(yùn)用故事、案例和個(gè)人經(jīng)歷等元素可以讓演講更加生動(dòng)和引人入勝。演講稿的成功與否在很大程度上取決于內(nèi)容和演講者的表達(dá)能力。
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇一
年輕一代對(duì)大都市的向往與老一輩人對(duì)家鄉(xiāng)的依賴，共同構(gòu)成了城市化進(jìn)程中，連接城鄉(xiāng)的無形紐帶。然而，這樣的紐帶卻在時(shí)代發(fā)展之中趨向脆弱與不平衡。作為00后，我覺得將守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶寫入人生愿景是極為必要的。
紐帶的愈發(fā)脆弱來自兩個(gè)方面的力量。一方面，它連接著城市。在城市不斷外延擴(kuò)張的今天，城市也為自己貼上諸如“先進(jìn)”“時(shí)尚”“流行”等標(biāo)簽，吸引著一批批——尤其是年輕人的駐足與扎根。城市化的必然趨勢，與龐大人口帶來的勞動(dòng)力紅利，將這一端的紐帶系得愈發(fā)牢固。我們不能抵制它，也不能否認(rèn)它的作用，但我們別忘了，另一端，還系著鄉(xiāng)土。
人口涌進(jìn)城市必然帶來鄉(xiāng)村的勞動(dòng)力流失，也動(dòng)搖了這一端的紐帶強(qiáng)度?？烧纭鞍謰尣辉鸽x開故鄉(xiāng)”這樣的話，鄉(xiāng)土承載了從前數(shù)代人的心理依賴。再者，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代蹣跚而來的中國社會(huì)，必然為鄉(xiāng)村的土地留下了數(shù)不勝數(shù)的文化財(cái)富與歷史積淀。更何況我們每一個(gè)人，包括所謂的“城市人”，一定是扎根在鄉(xiāng)土的。我們的祖輩都是從鄉(xiāng)土而來，鄉(xiāng)土藏著我們的根。所以，鄉(xiāng)土這一端的紐帶，是不可或缺的。
但是，象征著精神的鄉(xiāng)土紐帶，卻在象征著物質(zhì)的城市紐帶前屢屢“敗陣”，讓我不得不擔(dān)憂：唯物質(zhì)主義正在毀掉鄉(xiāng)土。當(dāng)然，追求物質(zhì)是無可非議，但若是把物質(zhì)當(dāng)成第一要義，政府為了政績不斷擴(kuò)建，企業(yè)為了利益鏟平鄉(xiāng)村，居民為了利益出走鄉(xiāng)土……這個(gè)社會(huì)長此以往，雖然富有了，但也不過是精致的空殼罷了。所以，守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶，在當(dāng)下的要義，已成為了守護(hù)鄉(xiāng)愁，守護(hù)鄉(xiāng)土。
這樣的鄉(xiāng)土，并非指的僅是“依依墟里煙”的鄉(xiāng)村，而是在不斷發(fā)展之中每個(gè)人內(nèi)心堅(jiān)守的本真，也就是我們的根。費(fèi)孝通先生說：“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！逼鋵?shí)，每一種社會(huì)都是鄉(xiāng)土性的，都離不開最初的精神扎根之地。守護(hù)好鄉(xiāng)愁，不僅僅是為我們上一代人留下寄托，更是在留存這個(gè)社會(huì)的氣質(zhì)。
而作為00后，要擁有守護(hù)鄉(xiāng)愁的擔(dān)當(dāng)與勇氣。如梁啟超式的“少年中國”，魯迅式的“肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”，李賀式的“少年心事當(dāng)拏云”。我們不應(yīng)把鄉(xiāng)愁看成是上一代人的責(zé)任，而應(yīng)把握住此般難得的年輕，為我們的社會(huì)留住根，守好根。
“文化是人為的，更是人的”，鄉(xiāng)愁在過去千百年風(fēng)霜中，經(jīng)由一代代勞動(dòng)者創(chuàng)造出來，如今，它必能為“鄉(xiāng)土性”的中國社會(huì)增添幾分華夏氣息的精神氣質(zhì)，為我們指引歸去的方向。
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇二
1、了解作者其人及寫作背景，準(zhǔn)確理解這首詩的主題。
2、培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)、欣賞詩歌中美的能力。
3、體會(huì)作者深沉的思鄉(xiāng)之情和愛國情懷，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
體會(huì)作者深沉的思鄉(xiāng)之情和愛國情懷，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。
三、
教學(xué)難點(diǎn)。
培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)、欣賞詩歌中美的能力。
四、教學(xué)準(zhǔn)備。
1.教師準(zhǔn)備：制作多媒體課件。
2.學(xué)生準(zhǔn)備：查找有關(guān)余光中的資料及有關(guān)描寫鄉(xiāng)愁的詩歌。
五、教學(xué)時(shí)數(shù)。
一課時(shí)。
六、教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入新課。
1、詩歌導(dǎo)入。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白）瘦馬戀秋草，征人思故鄉(xiāng)。（劉長卿）。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（王維）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥）。
讓學(xué)生說出這些詩句表達(dá)了詩人怎樣的共同情感？由于學(xué)生對(duì)這幾句詩并不陌生，所以不難得出“思鄉(xiāng)”這一結(jié)論，于是我順勢引導(dǎo)：
是啊，最濃不過鄉(xiāng)情，最重不過鄉(xiāng)愁。記得詩人余光中說過：“燒我成灰，我的唐魂漢魄仍然縈繞那片厚土?！痹谒x開大陸20余年的1971年，那時(shí)，正逢海峽兩岸交好無望、雙方民眾都處于極度絕望之中，他在廈門街的舊居里感情所至，一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了一首飽含深情的詩——《鄉(xiāng)愁》。
(如此導(dǎo)入的設(shè)計(jì)意圖是：首先問題的提出，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維；接著寫作背景的介紹則設(shè)置了懸念，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。)。
2、走近余光中。
余光中，臺(tái)灣當(dāng)代著名詩人、散文家和詩歌評(píng)論家。1928年出生于南京，祖籍福建永春，1949年去臺(tái)灣。由于特殊的政治原因，臺(tái)灣和大陸長期阻隔，而詩人又經(jīng)常漂泊于海外，游子思鄉(xiāng)之情，是他的詩歌作品中的重要內(nèi)容。著名文集有《白玉苦瓜》、《石室之死》、《聽聽那冷雨》等。
了解了作者，但使學(xué)生最為牽掛的還是詩人那濃濃的鄉(xiāng)愁，下面就引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入——。
（二）詩文賞析（四個(gè)環(huán)節(jié)即：我想聽——我要讀——我會(huì)品——我能寫我之所以如此設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)名稱是為了想給學(xué)生這樣一種感覺：不是老師要我學(xué)而是我要學(xué)，同時(shí)也增加了學(xué)生的自信心。）。
聽詩是一種高雅的活動(dòng)，聽美好的詩能讓我們陶醉。第一環(huán)節(jié)：我想聽。
1、在此環(huán)節(jié)，首先，讓學(xué)生欣賞《鄉(xiāng)愁》的配樂詩朗誦，提醒學(xué)生注意對(duì)朗誦的節(jié)奏、重音、語速、語調(diào)、情感的把握。
2、聽完后，師生討論明確：
語調(diào)——深沉語速——低緩感情——深摯通過聽讀欣賞，讓學(xué)生初步感知詩歌的音樂美。第二環(huán)節(jié)：我要讀朗讀是培養(yǎng)和提高學(xué)生語感的重要手段，也是領(lǐng)會(huì)課文潛在內(nèi)涵的重要途徑。(朗讀時(shí)要把握好每一小節(jié)的情感變化，才能讀出詩歌的韻味來：)第一節(jié)回憶平淡（小時(shí)候，詩人求學(xué)在外，思念母親，這種對(duì)兒時(shí)的回憶，讀時(shí)可以稍微平淡一點(diǎn)。）。
第二節(jié)遺憾甜蜜（長大后，詩人新婚別離，對(duì)嬌妻的思念，雖然遺憾卻帶有絲絲的甜蜜。）。
第三節(jié)失落痛苦(后來呀，一座墳塋、兩世相隔，母子永遠(yuǎn)不能相見了，真是子欲養(yǎng)而親不待呀！對(duì)母親的這種悼念，是失落中帶有難以名狀的痛苦。）。
第四節(jié)惆悵無奈（而現(xiàn)在，臺(tái)灣與大陸長期阻隔，作者歸心似箭，卻又無能為力，只能望峽興嘆！所以是惆悵中有著些許的無奈?。?。
1、生對(duì)讀。
2、組內(nèi)讀。
3、請(qǐng)幾名層次不同的學(xué)生班內(nèi)讀，學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。
4、齊讀。
讓學(xué)生從詩的意象、結(jié)構(gòu)、語言、情感幾個(gè)方面，自選內(nèi)容，品評(píng)這首詩，學(xué)生自由發(fā)揮，老師適當(dāng)引導(dǎo)。通過大家的品讀，學(xué)生感受到了它精巧的構(gòu)思，完美的形式，尤其是它獨(dú)特的意向。作者巧妙地將無形的鄉(xiāng)愁作了形象而深刻的比喻，使鄉(xiāng)愁變得可知可感，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這樣一來學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力就得到了較好的鍛煉。此環(huán)節(jié)形成板書，板書設(shè)計(jì)為一個(gè)中國結(jié)的樣式，它象征著多少漂泊在外的游子想解又難解的思鄉(xiāng)情結(jié)呀！
第四環(huán)節(jié)：我能寫閱讀下面句子,然后仿寫。
鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)那灣永遠(yuǎn)流淌的小溪。
鄉(xiāng)愁是一輩子走不出的精神的家仿寫：鄉(xiāng)愁是--------------幸福是---------------（鄉(xiāng)愁是一個(gè)電話,我在這頭,母親在那頭;鄉(xiāng)愁是十五的月亮,每逢佳佳節(jié)備思親;鄉(xiāng)愁是一張機(jī)票,歸心似箭.鄉(xiāng)愁是一彎彎的月亮，無數(shù)的游子寄托思念，希望月亮能夠幫忙傳遞；鄉(xiāng)愁是天空那綿延不絕的雨滴，如縷如絲，剪不斷，理還亂；鄉(xiāng)愁是心中最真實(shí)的情感，無須掩飾，無須過多的掩蓋。幸福是一個(gè)謎，你讓一千個(gè)人來回答，就會(huì)有一千種答案。有人說：幸福是擁有一個(gè)美滿的家庭；有人說，幸福是一生平安；有人說，幸福是衣食無優(yōu)；有人說，幸福是一輩子健康；也是人說，幸福是每一天都快樂??）。
（三）課堂小結(jié)是啊，這灣淺淺的海峽又怎能阻隔兩岸親人的思念？臺(tái)灣政要連戰(zhàn)、宋楚瑜、吳伯雄等相繼回大陸尋根祭祖。更為可喜的是兩岸人民已于2008年12月15日實(shí)現(xiàn)了“通郵、通航、通商”的夢想。是啊，“落葉總要?dú)w根”！相信，通過兩岸同胞的共同努力，“這頭”“那頭”終究會(huì)成為“一頭”！到那時(shí)，我們一定會(huì)聽到臺(tái)灣那深情的吶喊：“母親，我回來啦！”
（老師飽含深情的結(jié)束語，會(huì)使學(xué)生的愛國情感再次得到升華。）。
（四）作業(yè)布置：
考慮到不同學(xué)生在知識(shí)和能力上存在差異，因此，我設(shè)計(jì)了必做和選作兩個(gè)層次不同的作業(yè)題：
必做：有感情的背誦這首詩選做：收集有關(guān)鄉(xiāng)愁的詩詞、散文、小說，同學(xué)間交流賞析。
（五）板書設(shè)計(jì)：我認(rèn)為，好的板書應(yīng)該體現(xiàn)出三個(gè)字“精”、“美”、“新”，本著這樣的宗旨，我為本課設(shè)計(jì)了綜合式板書。這樣，通過示意圖和文字提示，學(xué)生能夠直觀形象再現(xiàn)本詩內(nèi)容、加深對(duì)詩歌主題的理解。
鄉(xiāng)愁。
余光中。
小時(shí)候－郵票－母子分離。
人故鄉(xiāng)之思長大后－船票－夫妻離。
主題后來—－墳?zāi)梗缸觿e。
升華。
現(xiàn)在－－海峽－兩岸分離。
遍家國之思。
個(gè)分死普。
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇三
俗話說的好：“民以食為天?！痹蹅兒幽闲〕允菢O為豐富的，有逍遙鎮(zhèn)的胡辣湯、鄭州燴面、開封灌湯包、靈寶肉夾饃、洛陽羊肉湯等。
說起“吃”，我可煩惱了，我可是一只小饞貓，也是一個(gè)“小吃貨”，我喜歡的美食很多，比如：牛排、沙拉、可樂雞翅、漢堡……可我最喜歡的就是爸爸做的紅燒肉哦。
爸爸做的紅燒肉非常特別。在外邊吃的紅燒肉都非常油膩，而爸爸做的紅燒肉，吃到嘴里入口即化還不油膩，好像吃了一口棉花糖似的，軟軟的，香香的，甜甜的。
每次爸爸做紅燒肉的時(shí)候，我總是第一個(gè)搶著吃，全家都說我真是一只小饞貓。所有人吃到爸爸做的紅燒肉都會(huì)豎起大拇指，贊不絕口。爸爸做的紅燒肉可真是色香味俱全的美味佳肴呀。
暑假的一天，我突然想學(xué)做紅燒肉了，就請(qǐng)爸爸幫忙。我和爸爸先去買五花肉，然后把肉和菜清洗干凈，再開火倒入少量的橄欖油，放入一把冰糖，等到冰糖全部融化變成深褐色時(shí)，放入切好的五花肉迅速翻炒，讓肉上都掛上紅紅的糖色，一塊塊肉立馬變的晶瑩剔透非常誘人，然后倒入適量開水，再放入蔥、姜、蒜等調(diào)味料，開大火燒開后改用小火慢燉三十分鐘，香噴噴的紅燒肉就做好了，然后放入盤子里撒上香菜滴上幾滴香油就可以上桌了。
我把爸爸的手藝學(xué)會(huì)了，但是做的紅燒肉跟爸爸的比可差的遠(yuǎn)呢，我做的油太多了，也太肥，難吃極了。
我爸爸做飯可是有秘訣的，不瞞你們說，我爸爸做的每道菜為什么都那么香呢，就是因?yàn)榘职址帕讼阌?，這就是爸爸做菜的秘訣。
我爸爸會(huì)在閑暇時(shí)做各種各樣的美食給我們吃，爸爸做的菜可都會(huì)用他的小秘訣哦。在我心里爸爸做的紅燒肉是獨(dú)一無二的，我超級(jí)喜歡爸爸做的紅燒肉。
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇四
保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
最近，一組數(shù)據(jù)讓人驚心：近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個(gè)，并正。
以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》則列出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
時(shí)評(píng)。
有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童;有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！?/p>
對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落可說有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然的關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：
“我們走進(jìn)許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人?！辟F州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見物，更要見人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。在云南古生村，稱贊當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌;在湖北峒山村，強(qiáng)調(diào)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好……在黨的十九大報(bào)告中，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國、人才強(qiáng)國、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。
對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家;對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇五
郭夢婷：有人這樣說過：“鄉(xiāng)愁是散落在家書上的秋毫，是籠在心間后揮之不去的情懷，也是鬢角的白發(fā)”可是我說，鄉(xiāng)愁是嬋娟賜予的一抹清輝，是楊花遺留的一池萍碎，是清泉灑漏的一輪金葵。孤獨(dú)時(shí)，她贈(zèng)以安慰；苦悶時(shí)，她贈(zèng)以關(guān)懷；沒落時(shí)，她贈(zèng)以希望。
——題記。
形式一：唱誦《明月幾時(shí)有》。
甲：明月幾時(shí)有乙：把酒問青天。
甲乙：不知天上宮闕今夕是何年甲：我欲乘風(fēng)歸去乙：又恐瓊樓玉宇。
甲乙：此事古難全但愿人長久千里共嬋娟。
形式二：誦讀《泊船瓜洲》。
郭夢婷：鄉(xiāng)愁，是游子對(duì)故園的思念。這種思念在夜闌人靜、月朗星稀的夜晚尤為清晰和真切。
郭夢婷：《泊船瓜洲》王安石。
甲：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。乙：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
郭夢婷：鄉(xiāng)愁，是游子對(duì)故人的離愁?。∵@種離愁在九九重陽之日尤為厚重和強(qiáng)烈。
郭夢婷：九月九日憶山東兄弟。
王維。
甲：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
乙：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
形式三：誦讀《春夜洛陽聞笛》。
李白。
齊：誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。
形式三：誦讀《鄉(xiāng)愁》。
郭夢婷：鄉(xiāng)愁到底為何物？現(xiàn)代著名作家余光中就對(duì)“鄉(xiāng)愁”二字作了最好的詮釋??。
女：小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；
而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”
鄉(xiāng)愁是郵票，是船票，是墳?zāi)?，是海峽，是??無論長大后的我們身在何方，我們都會(huì)帶著這份濃濃的鄉(xiāng)愁走過。
謝謝大家！
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇六
新時(shí)代要有新氣象，更要有新作為。責(zé)任擔(dān)當(dāng)，正是新氣象、新作為必不可少的精神特質(zhì)。
清人紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中講述了一個(gè)故事：一位官員死后昂首挺胸到冥府報(bào)到，聲稱自己所到之處只飲一杯清水，雖無功亦無過。閻羅王卻斥責(zé)道：如果不圖錢物就算好官，那么在公堂上設(shè)立一個(gè)木頭人，豈不更好?這個(gè)虛構(gòu)的故事引人深思：所謂好官，不應(yīng)是無所作為的“清”，更應(yīng)該敢于擔(dān)當(dāng)、勇于任事。
黨的十八大以來，改作風(fēng)自上而下、滌蕩全黨，黨員干部的精神面貌為之一新，但也要看到，不作為、不擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)象暗流涌動(dòng)。有的以集體決策逃避個(gè)人責(zé)任，層層往上報(bào)、層層不表態(tài);有的抱著“只求不出事，寧愿不做事”的態(tài)度，對(duì)黨的決策部署滿足于“知道了”“轉(zhuǎn)發(fā)了”“安排了”……上級(jí)的決策部署固然需要準(zhǔn)確傳達(dá)，但以“政治正確”之名，行無所作為之實(shí)，這樣的為官不為、消極怠工，消解了改作風(fēng)的正向意義，更貽誤發(fā)展機(jī)會(huì)、損害群眾利益。
有這樣一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“你開會(huì)我開會(huì)大家都開會(huì)”，下聯(lián)是“你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文”，橫批是“誰來落實(shí)”。應(yīng)該說，置身改革發(fā)展的賽場，需要“主攻手”，也需要“二傳手”。但更要看到，傳球的目的是為了得分，如果“滿場都是帶球的，就是沒有人愿意射門進(jìn)球”，談何贏得比賽?有文件，轉(zhuǎn)發(fā)一下;有會(huì)議，傳達(dá)一下;有事情，上報(bào)一下;有問題，推脫一下……如果都是這樣的“二傳手”干部，如果都只有唱功、沒有做功，只有表態(tài)、沒有落實(shí)，談何責(zé)任擔(dān)當(dāng)?為官避事平生恥。權(quán)力就是責(zé)任、責(zé)任就要擔(dān)當(dāng)，不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。
強(qiáng)調(diào)“特別要針對(duì)表態(tài)多調(diào)門高、行動(dòng)少落實(shí)差等突出問題”扎扎實(shí)實(shí)地改，就是要讓領(lǐng)導(dǎo)干部扛起責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)。
新時(shí)代要有新氣象，更要有新作為。責(zé)任擔(dān)當(dāng)，正是新氣象、新作為必不可少的精神特質(zhì)?！皺C(jī)遇不會(huì)等著我們，問題也不會(huì)等待我們?！彪S著經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)、改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，問題出現(xiàn)的速度越來越快，解決問題的窗口時(shí)間越來越短，尤其需要領(lǐng)導(dǎo)干部能干事、敢擔(dān)當(dāng)、有作為，抓住解決問題、化解矛盾的黃金時(shí)間。與此同時(shí)，隨著中國不少領(lǐng)域從跟跑走向領(lǐng)跑，進(jìn)入了創(chuàng)新的“無人區(qū)”，已經(jīng)不再有先行者可以模仿，這就需要各級(jí)干部更好發(fā)揮首創(chuàng)精神。缺少起碼的擔(dān)當(dāng)，沒有拍板的勇氣，既無法解決“發(fā)展起來以后的問題”，更不可能為改革作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
擔(dān)當(dāng)精神不會(huì)從天而降，既需要拔除形式主義軟釘子，更要正向激勵(lì)、積極涵養(yǎng)。比如說，針對(duì)“干事越多，出錯(cuò)幾率就越大”的現(xiàn)實(shí)顧慮，唯有建立容錯(cuò)機(jī)制，為擔(dān)當(dāng)者擔(dān)當(dāng)、為盡責(zé)者盡責(zé)，形成寬容失敗、允許試錯(cuò)的一整套機(jī)制，才能解除擔(dān)當(dāng)者的后顧之憂。再比如說，針對(duì)“干與不干一個(gè)樣，干多干少一個(gè)樣”的錯(cuò)誤導(dǎo)向，唯有完善用人制度，讓實(shí)干者入位、讓無為者失位，讓“為官不為”的人真正“為官不易”，才能讓更多領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生勇?lián)?dāng)?shù)臒崆?、謀實(shí)干的動(dòng)力。
同志曾說，的責(zé)任，歸結(jié)起來，主要是出主意、用干部兩件事。如果連做決策都要當(dāng)“二傳手”，那就愧對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)干部”的身份。少當(dāng)“二傳手”，多當(dāng)“主攻手”，黨員干部都能“擔(dān)當(dāng)起應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”，我們的力量就能無堅(jiān)不摧、我們的事業(yè)才能無往不勝。
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇七
大家好!
在喜迎建國__周年大慶之際，又迎來我們湘菜盛典——第四屆中國湘菜美食文化節(jié)隆重啟幕，這是我們湘菜行業(yè)的一大喜事!
受湘菜美食文化節(jié)組委會(huì)邀請(qǐng)，很榮幸又回到家鄉(xiāng)參加今天的盛會(huì)，借此機(jī)會(huì)，我謹(jǐn)代表北京湘菜協(xié)會(huì)，北京所有的湘菜工作者，熱烈祝賀第四屆中國湘菜美食文化節(jié)隆重開幕!
感謝家鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)和各界朋友對(duì)北京湘菜產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)注與支持!
北京的湘菜源于湖南，受益于湖南，湘菜的根在湖南，挑擔(dān)茶葉上北京，唱響了主席故鄉(xiāng)情。高端湘菜沖刺京城，拉近了湖南與北京的距離。湘菜是湘人的驕傲，是湖湘文化的重要載體。辣椒文化突出了湖南人的霸氣，色，香，味，型，更體現(xiàn)了湘人的藝術(shù)，湘菜與其他菜系的和諧融合表現(xiàn)了湖南人的友善和包容。近年來，在北京湘菜越來越受人歡迎，與各大菜系的演藝也越來越精彩，湘菜粵做，粵菜湘吃，粵吃越湘。這幾年在北京大，小湘菜酒樓已發(fā)展了近幾千家，安排湖南人在京就業(yè)數(shù)萬人之多，對(duì)拉動(dòng)湖南農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)與輸出作出了巨大貢獻(xiàn)。湘菜產(chǎn)業(yè)鏈型成了一條致富之路!
我們北京湘菜協(xié)會(huì)為了落實(shí)省委，省政府民富強(qiáng)省的宏偉目標(biāo)，積極響應(yīng)和支持歷界中國湘菜美食文化節(jié)活動(dòng)，并配合湘菜美食文化節(jié)開展了諸多活動(dòng)，湘菜企業(yè)也通過湘菜美食文化節(jié)的影響大大提高了企業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。湘菜美食文化節(jié)的成功舉辦，不僅是弘揚(yáng)湘菜美食，傳播湖湘文化，也是在宣傳吃的藝術(shù)，打造藝術(shù)的吃，提升了湘菜的規(guī)模，檔次和品牌效應(yīng)。推動(dòng)了湘菜產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展等。為實(shí)現(xiàn)“彎道超車”民富強(qiáng)省，推波逐浪，為湖南的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出特殊貢獻(xiàn)!我們北京湘菜協(xié)會(huì)將引領(lǐng)北京的湘菜企業(yè)一如既往的支持和參入第四界中國湘菜美食文化節(jié)。我們將動(dòng)員大家積極參入消費(fèi)券大派送活動(dòng)，用實(shí)際活動(dòng)來支持湘菜美食文化節(jié)的圓滿成功舉辦，把握歷史機(jī)遇，積極參入到中國湘菜美食文化節(jié)中，把美食文化節(jié)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為品牌優(yōu)勢，效益優(yōu)勢，產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，積極投入到民富強(qiáng)省的洪流之中。為推動(dòng)湘菜事業(yè)的發(fā)展促進(jìn)湖南的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出努力和貢獻(xiàn)!
最后，祝我們偉大的祖國繁榮昌盛，祝大家身體健康，中秋節(jié)快樂，祝第四界中國美食文化節(jié)取得圓滿成功!
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇八
我的家鄉(xiāng)在一座江南小城，江南有著許許多多的小吃，在多如繁星的小吃中，令我最難以忘懷的美味是鴨血粉絲湯。
江南人喜食鴨，這鴨血在江南人眼中也不失為一道美味。在落葉之際，天氣微寒，路邊小攤上的鴨血粉絲湯，它所散發(fā)出的香味使過往行人紛紛駐足遠(yuǎn)眺。
鴨血粉絲湯散發(fā)出的熱氣仿佛能使碗中的塊塊鴨血滾動(dòng)在我的面前，銀發(fā)般的粉絲散落其間，使人食欲大增。在白白的濃湯之上，飄著幾片綠如翡翠的香菜葉，真是頗具詩意呀!這簡直不是一種食品，而是一幅生動(dòng)的水彩畫!
當(dāng)你剛一聞鴨血粉絲湯的時(shí)候，它的香味真是沁人心脾，讓你一下子體會(huì)到了它那所謂“尚未入口，已香入骨髓”的味道了。
現(xiàn)在，人們已經(jīng)幾乎不再把食品當(dāng)作果腹之物了，而是把吃當(dāng)作一次美的享受，通過這享受，來體驗(yàn)生活與人生。
鴨血粉絲湯價(jià)廉物美，老少皆宜，為廣大人民所喜愛，這也就是它的價(jià)值所在吧!
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇九
一次偶然的機(jī)會(huì)，老爸從超市買回來一袋“重慶怪味胡豆”，乍一看這種食品的名稱，我就對(duì)“怪味”這兩個(gè)字產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心：什么樣的味道才是怪味呢?為了盡快得到答案，我便迫不及待地打開包裝袋，飛快地拿了一顆放在嘴里細(xì)細(xì)地品嘗，味道果然不同凡響。從此我就迷上了這種味道特別的風(fēng)味食品。
胡豆也叫蠶豆，是重慶的特產(chǎn)。
重慶怪味胡豆具有特有的工藝、獨(dú)有的風(fēng)味，集麻、辣、甜、咸、酥為一體，堪稱一絕。它顆粒壯似桑椹，色澤滋潤，香甜酥鮮美奇特，麻辣咸舒適爽口，品賞時(shí)除直觀感外，還有美妙的想像之味。奇趣多多又相得益彰，因此得名怪味。
重慶怪味胡豆還有健脾開胃調(diào)理，學(xué)生膳食，夏季養(yǎng)生調(diào)理，便秘調(diào)理，清熱解毒調(diào)理，益智補(bǔ)腦調(diào)理等功效，還榮獲“99重慶市最佳食品品牌”、“98中國食品工業(yè)協(xié)會(huì)推薦品牌”、1996年中國國際食品博覽會(huì)“國際品牌精品”、1995年中國?成都國際食品精品，食品機(jī)械包裝設(shè)備博覽會(huì)暨。
怪味胡豆的制作流程非常精細(xì)――把鮮蠶豆去皮、摘芽、洗凈，煮熟后撈起，控干水分，用植物油加鹽、料酒炒幾下蠶豆，再加入糖、辣椒面，再炒幾下，最后放入味精、花椒粉、香油，炒勻后一盤重慶怪味胡豆便閃亮登場了。
怎么樣，聽了我的介紹，心動(dòng)了吧!快去買一袋嘗嘗吧!
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇十
“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！崩杳髦畷r(shí)，我踏上了尋訪故鄉(xiāng)的路。
精神樹。
遙遠(yuǎn)的，我看見了有人適然在蒼樹之下。枝葉葳蕤，陽光淡淡灑與大地之上。廣袤之野，乃無何有之鄉(xiāng)。那人“彷徨乎其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。”天地間澄澈明亮，似山間的風(fēng)煙，俱凈。那樹立于廣莫之野的樹，似乎有了一種精神上的意義。
作家林清玄在一篇文章中談到了自己的精神樹。本是花園間的平常，但因?yàn)橛辛俗⒁?，有了自己的悉心，心中?duì)于那樹便是有了別樣的感受。我在這尋找的途中，因?yàn)榭匆娏饲f子的精神，心向往之。婆娑樹影，蒼翠的枝葉上好像寫著一些簡明的文字。細(xì)細(xì)讀來，便是有了別樣的感受。那是莊周的故鄉(xiāng)，遙遠(yuǎn)的天際，逍遙遠(yuǎn)去。
“風(fēng)之積也不厚，則負(fù)大翼也無力?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)有著豐厚的學(xué)識(shí)，以面對(duì)生活中的滾滾紅塵。若自己才本不成，卻妄圖搏擊萬里高空，豈非癡人說夢?只想著天空的人是幻想主義者而并非理想主義者、想要在這世上有一番作為的人，就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)注重修習(xí)自己的才智，能力，學(xué)問。這就是生命長風(fēng)破浪的風(fēng)。
“水之積也不厚，則負(fù)大舟也無力?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)有著道德品行，一面對(duì)物欲橫流的社會(huì)。善良若水，滋潤萬物。陽光下，溪水潺潺，浮動(dòng)碎金，這無不是生命品行的美好。若無德，流動(dòng)的欲望極易沖去生命中最寶貴的東西?？奁男囊矟u漸涅滅在塵埃中，靈魂也躲在奸惡的面具后。靈魂，就像他的心死，再也不能舞蹈。
莊子的.句子，字字經(jīng)典，那是他在自己故鄉(xiāng)的夢囈。而自己，也在參謁他的精神樹時(shí)，漸漸有了自己的認(rèn)識(shí)。在前行的途中，默默念誦著他的句子，時(shí)光綿長，心靈明凈，那一層精神的故鄉(xiāng)，深深地影響著我。
“蒹葭凄凄，白露未睎”兩旁風(fēng)光旖旎，踽踽獨(dú)行。
夢蝶石。
三生石上是生命的舊精魂，而夢蝶石上何嘗不是呢?一日，莊周曉夢迷蝴蝶，栩栩然飄逸，夢斷后悵然若失。究竟是莊周夢成了蝴蝶，還是蝴蝶遇見了莊周?生命本身似乎在源頭上便有著許多難以明了疑難。有人仰望著星空，思索;有人凝視著遠(yuǎn)方，觀想。在戰(zhàn)國時(shí)，諸侯們的紛爭是愈發(fā)的亂了，紛紛擾擾。莊周卻化為了一株樹，在月光下迷離，孤獨(dú)而渺遠(yuǎn)。
有人對(duì)哲學(xué)有一個(gè)這樣的定義：“哲學(xué)，就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園?！比欢?，那一個(gè)無何有之鄉(xiāng)，究竟是在何妨呢?靈魂，這個(gè)游子，究竟是要去往何處。目送了自己妻子的離去時(shí)，莊子敲著鼓盆而歌。莊子應(yīng)該是對(duì)生命也厭倦了吧?那鄉(xiāng)愁，在這片土地上，在何方呢?而這一種鄉(xiāng)愁，延續(xù)下來，在歌謠中，尋找著本來的意義。
“蒹葭采采，白露未已。”向前尋找，雖說凈土在水中的渚崖，但還是要向前行進(jìn)，帶著煙般繚繞的永恒鄉(xiāng)愁。
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇十一
倫理生活。倘若，讓文化與這些村落同時(shí)消失，這就意味著文化的荒蕪，精神的萎靡，顯然是得不償。由于我們對(duì)自然資源的無限攫取，對(duì)生態(tài)環(huán)境的肆意破壞讓曾經(jīng)的如畫江山變得面目全非失的，讓古人眼里的江山和今人眼里的風(fēng)景，已經(jīng)不能簡單地劃上等號(hào)。
記住鄉(xiāng)愁，我們要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題提升到一個(gè)更高的高度上來。值得欣慰的是，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題，成為絕大多數(shù)人的普遍共識(shí)，而隨著被稱為“史上最嚴(yán)環(huán)保法”的頒布實(shí)施，法律和政府層面對(duì)環(huán)境保護(hù)的力度也空前加大。平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，面對(duì)污染和破壞環(huán)境的行為做到了違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)。
記住鄉(xiāng)愁，我們要加強(qiáng)村落保護(hù)，需要從重塑文化、重建信仰入手，從情感上重新培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)的依戀，從文化上重新普及東方的建筑美學(xué)，從精神上重新催發(fā)對(duì)根的敬意。
鄉(xiāng)愁，可以是一碗水、一杯酒，或者是一朵云，它是人們對(duì)故鄉(xiāng)一生都不曾割舍的情愫，更是幾千年來我們薪火相傳的家風(fēng)祖訓(xùn)、傳統(tǒng)美德、家國情懷和奮斗精神。因此，只有記住鄉(xiāng)愁、傳承文化，我們的精神才不會(huì)疲憊，追夢才有力量。讓我們記住鄉(xiāng)愁，在追夢的路上攜手前行吧！
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇十二
走在街上，一陣沁人心脾的火鍋香氣總會(huì)撲面而來，逐步地浸透我的心靈。每當(dāng)此時(shí)，我肚子里的饞蟲總會(huì)不由自主地開始蠕動(dòng)、翻滾。那么今天，我就為大家做一次“火鍋小向?qū)А保c大家一起來鑒賞火鍋的美味吧！
在吃之前呢，我們先來了解一下火鍋的起源吧：據(jù)說，火鍋起源于古時(shí)重慶碼頭，火鍋就是那兒街邊下力的人吃的、廉價(jià)實(shí)惠的、街頭大眾飲食攤上的“水八塊”?！八藟K”全是牛的下雜（毛肚、肝腰和牛血旺），生切成薄片擺在幾個(gè)菜品不同的碟子里，在食攤泥爐上砂鍋里煮起麻辣牛油的鹵汁，食者自備酒水，自選一格，站在攤前，拈起碟里的生片，且燙且吃，吃后按空碟子計(jì)價(jià)，價(jià)格低廉，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，吃得方便熱烙，所以受到碼頭力夫、販夫走卒和城市貧民的歡迎。
聽完了介紹，你應(yīng)該對(duì)重慶火鍋產(chǎn)生了小小興趣了吧？現(xiàn)在又來看看現(xiàn)代火鍋是怎樣的。如今，已出現(xiàn)了全牛鍋、全羊鍋、全狗鍋……真是數(shù)不勝數(shù)。但火鍋?zhàn)钔怀龅娜齻€(gè)特點(diǎn)，就是麻、辣、燙。其中“辣”是火鍋?zhàn)钔怀龅囊粋€(gè)特點(diǎn)，所有吃過火鍋的人都是應(yīng)該可以感受到它辣的威力有多大，真是“苦”不堪言。就算是八瓶礦泉水也不能解你的“燃眉之急”，可謂是“辣死人不償命”！雖然“辣”位居“三味”之首，但“燙”也不甘示弱的。望著“咆哮”的“江水”，你是否會(huì)望而生畏呢？將一口菜放進(jìn)嘴里，真是像一塊燒紅了的鐵球一樣在嘴巴里翻滾，不斷地刺激著我們的神經(jīng)……老三“麻”也不是“吃素”的，依然在火鍋中有著非同一般的地位。當(dāng)你吃下菜時(shí)，更不得了！火鍋“三兄弟”斗志昂揚(yáng)地向你舌頭發(fā)起猛烈的攻擊，讓你的舌頭“彈跳不止”。但與此同時(shí)，你也會(huì)覺得越吃越好吃，越吃越想吃，慢慢地便會(huì)體會(huì)到吃火鍋的樂趣。
據(jù)了解，《重慶火鍋地圖》上可以看到，它收集了2600家火鍋店，不管是本地人還是外來客，都可以尋找到自己中意的火鍋店。
親愛的朋友們，本次“旅行”到此結(jié)束，祝你們吃得“巴適”！
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇十三
多少年的追尋多少次的叩問。
鄉(xiāng)愁是一碗水鄉(xiāng)愁是一杯酒。
鄉(xiāng)愁是一朵云鄉(xiāng)愁是一生情。
年深外境猶吾境日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。
游子你可記得土地的芳香。
媽媽你可知道兒女的心腸。
一碗水一杯酒一朵云一生情。
鄉(xiāng)愁是慈母手中的那根絲線，縫縫補(bǔ)補(bǔ)的歲月還那么好看；鄉(xiāng)愁是老家屋頂上那縷炊煙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的呼喚還那么溫暖。鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)門前的那條小河，活蹦亂跳的童年在心中撒歡；鄉(xiāng)愁是老家樹冠上那只鳥窩，歲歲年年的夢里總能孵化春天。記住鄉(xiāng)愁，只要一輪明月，你就記住了夢的來源；記住鄉(xiāng)愁，只要一聲輕喚，你就波動(dòng)了思念的心弦。
最是空巢老父母，言未出，淚先流！
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇十四
尊敬的xx：
我的家鄉(xiāng)在陜西，那里有好多特產(chǎn)和風(fēng)景。陜西的菜雖然沒進(jìn)中國八大菜系，不過陜西的羊肉泡饃和岐山臊子面等，都很不錯(cuò)。接下來我就說說陜西的羊肉泡饃。
其實(shí)羊肉泡饃的吃法大家都知道，一定要把饃掰的很碎，據(jù)說這樣才好吃羊肉泡饃的湯非常的醇香。到陜西不吃羊肉泡饃就等于白來了。一定要吃哦。這里還有鏡糕，甜甜的好好吃的，而且顏色還很漂亮。
陜西還有很多美食，在這里不跟大家一一說了。歡迎來陜西做客。
謝謝大家！
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇十五
雨果在《悲慘世界》中寫道：“人不是只有一個(gè)圓心的圓，而是有兩個(gè)焦點(diǎn)的橢圓，事物是一個(gè)點(diǎn)，思想是另一個(gè)點(diǎn)?！弊鳛椤?0后”的一員，站在新時(shí)代的.路口，遠(yuǎn)方的城市與生活是我們追求的事物，而鄉(xiāng)愁則是我們思想的脊梁。
遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁不斷。在追求遠(yuǎn)方和留住鄉(xiāng)愁之間，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)平衡點(diǎn)，兼顧二者方能走得更遠(yuǎn)。
許多人喜歡大城市的國際視野和現(xiàn)代都市氣息，選擇離開家鄉(xiāng)去大城市工作生活。大城市常常與“遠(yuǎn)方”和“夢想”一類的詞聯(lián)系在一起，既因?yàn)槟抢镉写罅渴袌雠c機(jī)遇，也因?yàn)槿藗儗?duì)更為現(xiàn)代的、充滿科技感的生活滿懷向往。然而，盡管大眾傳媒給城市生活以鮮活的“包裝”，但是城市生活的壓力不容小覷，離鄉(xiāng)背井的追夢者們常常感到孤獨(dú)和格格不入，既因競爭壓力身心俱疲，又不肯放棄現(xiàn)有的生活。
這就是我們需要鄉(xiāng)愁的原因。席琳·迪翁曾說：“生活就像一把梯子，人們以為我在向上爬，但其實(shí)我在一步步向下走，走回我的根?！编l(xiāng)愁使我們的根扎得更深，汲取鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而在忙碌的城市生活中長成一棵樹，因?yàn)橛兴鶢繏焖愿訄?jiān)強(qiáng)。鄉(xiāng)愁的含義是多元的，它不僅使你負(fù)擔(dān)責(zé)任，也使你感受到家人的支持和最質(zhì)樸的人情溫暖，從而在追逐遠(yuǎn)方時(shí)不會(huì)迷失方向，也不會(huì)因過度的拼搏失去生命的質(zhì)量——不論成敗，總有人等你回家。
事實(shí)上，遠(yuǎn)方?jīng)]有那么遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)與大城市的生活中未必有很大的隔閡。如今，隨著時(shí)代發(fā)展與城市化的深入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已逐漸被打破，鄉(xiāng)村振興的大量機(jī)遇形成了一股“拉力”，讓年輕人也愿意回到鄉(xiāng)村發(fā)展。在諸多政策支持下，人們突然發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)方的夢想何必遠(yuǎn)行千里才能實(shí)現(xiàn)?將才能投入于家鄉(xiāng)的建設(shè)，未嘗不是一種兼顧夢想和家人的良策。
作為“00后”，我們用開闊的視野尋找實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，也許我們向往城市的繁華生機(jī)，但我愿點(diǎn)一盞牽掛的心燈，讓鄉(xiāng)愁滋養(yǎng)我的精神力量，遠(yuǎn)方再遠(yuǎn)，也不會(huì)遠(yuǎn)離心中的家。
折一只紙船，漂過漫長的追夢之途，寄一封家書，將鄉(xiāng)愁久久珍藏。
演講稿美食鄉(xiāng)愁篇十六
《鄉(xiāng)愁》是人教版七年級(jí)上冊(cè)第三單元的一篇詩歌。本單元是一個(gè)現(xiàn)代詩單元，要求學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上體會(huì)其中豐富的想像，優(yōu)美的.意境和詩人抒發(fā)的真摯的感情。鄉(xiāng)愁作為人類普遍的一種情結(jié)，是詩歌創(chuàng)作歷久常新的主題之一，文學(xué)史上留下了許多抒寫鄉(xiāng)愁的名篇佳作，余光中的《鄉(xiāng)愁》便是其中情意深長動(dòng)人的一曲，因?yàn)樗銓懙牟皇且话愕挠巫铀监l(xiāng)之情，而是在特殊年代由于海峽阻隔而產(chǎn)生的對(duì)大陸的思念之情，更是漂泊到孤島上去的千千萬萬人的思鄉(xiāng)情懷，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和鮮明的時(shí)代感。詩人從平凡的生活中提煉出郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{這一組意象，層層推進(jìn)，生動(dòng)形象地抒發(fā)了鄉(xiāng)關(guān)之思，故國之戀。全詩構(gòu)思精巧，復(fù)沓手法以及疊音詞的運(yùn)用更增添了詩的音韻美。
（二）目標(biāo)的設(shè)定。
結(jié)合單元教學(xué)要求和本課的特點(diǎn)，我確立以下教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：了解作者其人及寫作背景，準(zhǔn)確理解這首詩的主題。
能力目標(biāo)：提高學(xué)生欣賞、分析詩歌的能力。
情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的崇高感情。
根據(jù)以上教學(xué)目標(biāo)，我特確定以下教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)詩人的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)本詩運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)的詩歌形象，表現(xiàn)主題的特點(diǎn)。
二、說教法。
1、語感教學(xué)法。
充滿濃厚的感情，感悟詩中蘊(yùn)涵的語言色彩和意境。
2、誦讀法。
鑒賞詩歌的第一步就是讀?！叭衷娖叻肿x”，教學(xué)中，教師采用配樂朗讀，學(xué)生練讀，到交替運(yùn)用輪讀、個(gè)讀、齊讀和閉眼跟讀（展開聯(lián)想）等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生真正學(xué)會(huì)讀書，欣賞、領(lǐng)悟短文的優(yōu)美語言和意蘊(yùn)。
三、說學(xué)法。
1、誦讀法。詩歌的鑒賞離不開朗讀，通過反復(fù)朗讀，品味詩歌內(nèi)容，領(lǐng)悟詩歌的主題。即誦讀――想象――悟情。
2、想景悟情法。學(xué)會(huì)展開想象與聯(lián)想，欣賞詩歌優(yōu)美的意境，培養(yǎng)審美情趣。
四、說教學(xué)程序。
1、語感訓(xùn)練：
語感訓(xùn)練包括兩個(gè)方面：一是語感實(shí)踐，二是語感分析。語感實(shí)踐，就是指導(dǎo)學(xué)生感受語言材料和運(yùn)用語言。也就是要讓學(xué)生多讀、多聽、多背、多說、多寫成套的語言，這是語感形成的基礎(chǔ)。但是，僅有語感實(shí)踐是不夠的，為了使學(xué)生由無意識(shí)的自發(fā)狀態(tài)提高到有意識(shí)的自覺狀態(tài)。語感教學(xué)還要注意把握四個(gè)“結(jié)合”：語感訓(xùn)練與思想教育結(jié)合，與思維訓(xùn)練結(jié)合，與審美陶冶結(jié)合，與語言知識(shí)傳授結(jié)合。
我的課堂重視讀，不但要反復(fù)讀，而且還要背。在此基礎(chǔ)上，對(duì)語言進(jìn)行琢磨。這就是語感分析?！八膫€(gè)結(jié)合”也有體現(xiàn)．不搞架空分析，不是大講一通時(shí)代背景，不是大講一通祖國統(tǒng)一，但學(xué)生還是感受到了余光中那種熱愛祖國、希望祖國盡早統(tǒng)一這樣一種情感、思想。課堂上我提出的幾個(gè)問題，除了第一個(gè)問題的“時(shí)間順序”比較容易．其他都不容易，需要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，這就是與思維訓(xùn)練的結(jié)合。此外，對(duì)詩歌的欣賞，讀出美感來就是一種審美：至于語文知識(shí)傳授，我今天也傳授了一點(diǎn)――在本詩中“是”不能改為“像”，“是”在這里不是暗喻。
2、想景悟情。
鄉(xiāng)愁本來是一個(gè)抽象的概念，但在本詩中作者用什么事物來形象寫出。學(xué)生討論回答：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。
創(chuàng)設(shè)意象是詩歌中經(jīng)常用到的創(chuàng)作手法，抓住詩作中的意象來感悟詩歌是詩歌學(xué)習(xí)的一種方法，那么如何來感悟呢？展示：
詩是精當(dāng)含蓄的藝術(shù)，我們不能僅停留在這四項(xiàng)事物上，要知道“一切景語皆情語”，更應(yīng)該透過這些形象的事物來想象在何時(shí)、在何地、何人在做什么事，這樣特定的氛圍中流露出怎么的情感。
我的第三個(gè)問題，將原詩改成用直白的方式表達(dá)出來，就是想讓學(xué)生品味詩歌所蘊(yùn)涵的意象。因?yàn)樵姳旧砭褪且环N韻味，用直白的手法寫出來就不叫詩了，原詩借助四個(gè)具體的事物，來寄托作者的鄉(xiāng)愁，顯得特別的形象，特別含蓄、婉轉(zhuǎn)，耐人尋味。為了使同學(xué)們更多地感受詩的那種韻味，讓學(xué)生欣賞顧城的《遠(yuǎn)和近》。
這首詩初看起來就是愛情詩：兩個(gè)相識(shí)的人并不相愛，我在苦苦地等待，你卻心不在焉，“一會(huì)兒…。。一會(huì)兒…?！薄?/p>
這首詩可以這樣理解：在那特定的社會(huì)環(huán)境中，人與人之間冷漠、無情，人與自然反而比較親近、和諧：“你看云時(shí)很近”。
還可以這么理解：人往住不珍惜眼前所擁有的一切，總喜歡追求那些虛無縹緲的東西。
3、歸納四種鄉(xiāng)愁。
展示：
小時(shí)候――――郵票，母子分離，對(duì)母親的思念：長大后――船票，夫妻分離，對(duì)妻子的依戀：后來――墳?zāi)?，母子死別，對(duì)母親的追念：現(xiàn)在――海峽，游子與大陸的分離，對(duì)祖國的眷戀。
最后一小節(jié)與前三小節(jié)在情感的抒發(fā)上有什么不同和聯(lián)系？
（前三小節(jié)是逐層推進(jìn)個(gè)人思鄉(xiāng)之情，最后一小節(jié)上升到普遍的家國之思。真是一首懷鄉(xiāng)詩，滿腔故園情。是這首詩的立意、作者寫首詩的的意圖、落腳點(diǎn)。）。
4、布置作業(yè)。
（1）品味下列詩句，說說劃線的詞的表達(dá)效果。
鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)埂?/p>
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。
（2）背誦這首詩。
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