每個(gè)人都應(yīng)該有總結(jié)的習(xí)慣，這樣才能不斷提升自己。在總結(jié)中，我們應(yīng)該突出主要的內(nèi)容和亮點(diǎn)，并注意結(jié)構(gòu)的合理性和層次感。以下是相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍?duì)于總結(jié)的建議和經(jīng)驗(yàn)分享。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇一
閱讀，不僅僅是幫助我們獲得知識(shí)，獲得智慧，更重要的是幫助我們擁有寧?kù)o的心態(tài)，儒雅的姿態(tài)，積極的狀態(tài)。20xx年，我們要一起堅(jiān)持讀好書(shū)!龍港幼師讀書(shū)會(huì)第一個(gè)讀書(shū)分享人——胡英琴老師。
“你得成為一個(gè)哥倫布，尋找你內(nèi)心的的新大陸和新世界，開(kāi)辟海峽，并不是為了貿(mào)易往來(lái)，而是為了思想融合?！北緯?shū)作者亨利·大衛(wèi)·梭羅，美國(guó)作家及自然主義者?！锻郀柕呛肥撬拇碜鳎彩敲绹?guó)的經(jīng)典讀物。
個(gè)人認(rèn)為這本書(shū)適合想了解大自然而又沒(méi)辦法深入自然的人，喜歡探究生活和內(nèi)心的人。因?yàn)樵摃?shū)有冗長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白和細(xì)碎的生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。
瓦爾登湖是一個(gè)美麗的湖，書(shū)中有好多描繪湖的地方。如“九月一日，我發(fā)現(xiàn)三兩株小楓樹(shù)的葉子已經(jīng)紅了，離湖不遠(yuǎn)就在三株岔開(kāi)的白楊下，一個(gè)胡角上，臨近這水。啊!它們的顏色訴說(shuō)著許多的故事。慢慢地，一個(gè)又一個(gè)星期，每株樹(shù)德特性都顯現(xiàn)出來(lái)了，它在光亮如鏡的湖面上欣賞自己的倒影。每天清晨，這個(gè)畫(huà)廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫(huà)，換上一些新的地方畫(huà)家幅，鮮亮而和諧的色彩多人眼目?！睂⒋笞匀槐扔鳛楫?huà)廊經(jīng)理的表現(xiàn)方式，擬人化地寫(xiě)出湖的美景。
書(shū)中的“我”，生活得很滿足，他沒(méi)有豪宅，也沒(méi)有億萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，但是他過(guò)的很充實(shí)。幾平方米的小木屋，再加一塊小土地，就是生活了。每天吃自己親手做的食物，用最原始的方法，展現(xiàn)食物最真實(shí)的味道。喜歡吃什么，就在方寸地里種什么，也不必把雜草都去除，或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié)，收獲自己勞動(dòng)得來(lái)的果實(shí)，那是一種怎樣的體會(huì)，有些時(shí)候，思考思考人生，和鄰居聊聊天，釣釣魚(yú)，看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的，有些時(shí)候，思考思考人生，和鄰居聊聊天、釣釣魚(yú)、看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的愜意。
我想，梭羅的這本書(shū)只是展示了他自己尋找自我的過(guò)程，他交給我們一個(gè)方法，關(guān)鍵還要靠我們自己去尋找。也許很多人也向往瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活，認(rèn)為那種生活一定會(huì)是美好的。但，這只是一種美好的愿望而已。作者在瓦爾登湖生活了兩年，最終離開(kāi)。并不是瓦爾登湖不美，也不是因?yàn)樗麉捑?，而是他發(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜，就算是環(huán)游世界，對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么差異，你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，因?yàn)樗粫?huì)存在你的心中。
生活不在別處，認(rèn)真對(duì)待生活，主動(dòng)對(duì)生活索取，回過(guò)頭，此處便是你的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇二
每次讀這本書(shū)，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書(shū)。和梭羅所說(shuō)的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！蔽蚁胝f(shuō)的是，讀這本書(shū)，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
最早接觸這本書(shū)，是在一個(gè)朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個(gè)版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩(shī)人又都是在中國(guó)最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩(shī)人。于是在機(jī)緣巧合之下，我得以接觸到了這本對(duì)我來(lái)說(shuō)影響甚大的書(shū)。
徐遲是這樣介紹這本書(shū)的：這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無(wú)工業(yè)社會(huì)帶來(lái)是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會(huì)感覺(jué)到心靈的純凈，精神的升華。回顧我們當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀，特別是我們國(guó)家改革開(kāi)放30年來(lái)，人類(lèi)對(duì)大自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，無(wú)怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說(shuō)，“梭羅近兩年在中國(guó)仿佛忽然復(fù)活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學(xué)人書(shū)店持續(xù)榮登暢銷(xiāo)書(shū)排行榜，大約鮮有任何一位19世紀(jì)的小說(shuō)家或者詩(shī)人的著作出現(xiàn)過(guò)這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時(shí)代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量?！痹谫Y源被無(wú)限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書(shū)，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無(wú)奈的精神的追求。
而我，正是這改革開(kāi)放中成長(zhǎng)起來(lái)的這一代人。對(duì)于工業(yè)文明和改革浪潮對(duì)中國(guó)原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗(yàn)。人類(lèi)的年輪走到今天，在此時(shí)此刻，我不敢說(shuō)我們的社會(huì)是進(jìn)步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事情。通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式，使他自己的決定獲得了新生；通過(guò)有意識(shí)地努力，他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書(shū)記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式，別人也稱(chēng)之為超驗(yàn)主義——主張通過(guò)親歷親為，來(lái)獲得屬于自己的經(jīng)驗(yàn)。
在這本書(shū)中，作者提出了人類(lèi)的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單，因?yàn)楹?jiǎn)單，我們也可以活得更加灑脫，沒(méi)有羈絆和束縛。他說(shuō)：“我們心目中還有一種人，這種人看來(lái)闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián)，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！?/p>
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國(guó)文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國(guó)能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國(guó)式的隱士風(fēng)格并不相同。中國(guó)式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗(yàn)生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀察野生動(dòng)植物，無(wú)不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對(duì)話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說(shuō)，讀這本書(shū)有五種讀法：1、作為一部自然的書(shū)籍；2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書(shū)。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛(ài)這本書(shū)的原因了。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇三
輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開(kāi)一卷墨香，靜靜聆聽(tīng)瓦爾登湖的梵唱;合上一頁(yè)濃綠的封面，拂去躁動(dòng)，回歸自然。任湖水蕩滌心靈，澄澈見(jiàn)底，不染纖塵。
在資本主義飛速發(fā)展的19世紀(jì)中葉，這本書(shū)是寂寞的。人們趨炎附勢(shì)，追逐著權(quán)利和更多金錢(qián)。工業(yè)革命的滾滾濃煙和喧囂的社會(huì)驅(qū)使擠壓著人們。而這位偉大的隱士——梭羅，像一棵樹(shù)一樣，形單影只地來(lái)到荒涼的瓦爾登湖邊隱居，原始又簡(jiǎn)單地生活?；蛟S，他時(shí)常覺(jué)得那山那水與他相投，山川草木均是他的密友;或許，他是懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上這段旅程，坦然地孤獨(dú)著。正如扉頁(yè)上所言：這是一本寂寞的書(shū)，只有夜深萬(wàn)籟俱寂時(shí)，心情漸漸平息和寧?kù)o下來(lái)，孤獨(dú)的人才會(huì)為之動(dòng)容。為這心靈的故鄉(xiāng)而神往。享受著安寧與活力的交織。
瓦爾登湖孤寂著，但這片湖水靜靜散發(fā)著獨(dú)特的魅力。梭羅形容這是“最接近上帝和天堂的地方”，一直高駐在“腦海最隱秘的深處之中?！?。在日出時(shí)分，“湖水漸漸脫掉夜間的霧衣，細(xì)紋蕩漾或波平如鏡的湖面慢慢露了出來(lái)，迷霧悄然退去?！币磺星逍旅鼷?，淡淡地拂過(guò)心田，成為一抹揮之不去的畫(huà)面。我仿佛看見(jiàn)他像個(gè)普通的農(nóng)夫一樣，在廣闊的天地間耕種、收獲。一個(gè)小木屋，一把木椅，一葉隨風(fēng)輕蕩的小舟，一片望無(wú)邊際的田野，一個(gè)身影在窗邊靜坐，記錄著四季的更迭。蒼鷹翱翔，魚(yú)鷹插翅，野兔偶爾竄過(guò)，在白松枝上蹦上跳下。夏蟲(chóng)嗡鳴，冬雪紛飛，春芽抽枝，秋葉零落。太陽(yáng)冉冉升起又垂暮般化作云霞。在這片自由的土地上，瀕此湖而居，何其詩(shī)意。
瓦爾登湖的寧?kù)o與孤寂不僅源于湖水本身的魅力，更來(lái)自梭羅內(nèi)心對(duì)于極簡(jiǎn)生活的向往，不被繁雜的生活所迷惑而失去生活本身的方向和意義。人們總是過(guò)于匆忙，連旅途似乎也成為一種任務(wù)。急急忙忙地在景點(diǎn)間奔波、拍照，在極短的時(shí)間里看遍各地的風(fēng)景。卻很少停下來(lái)，聽(tīng)風(fēng)起風(fēng)涌，賞云卷云舒，關(guān)注草木的枯榮。梭羅卻可以。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的年代，他來(lái)到這里，以大地為席，以蒼穹為蓋，細(xì)細(xì)地描繪著所感受的一切，哪怕是一種孤獨(dú)。我想，或許我無(wú)法做到如他般自由而又堅(jiān)定地來(lái)到湖畔享受孤獨(dú)，抑或是放下眼前的一切感知自然的靜謐。在我心中，他就像一棵樹(shù)，并非與世隔絕，而是通過(guò)隱秘而深埋的根須，途徑廣袤的大地，與其他的樹(shù)木、陽(yáng)光和花草相聯(lián)系，又執(zhí)拗地堅(jiān)持著簡(jiǎn)單的生活。
湖泊是大地的眼睛，凝視湖水的人可以測(cè)量自身天性的身深淺?！锻郀柕呛肥撬罅_給予的一雙眼睛，而閱讀這本書(shū)的人，可以恍若親臨那一灣湖水如何蕩滌心靈、還以清靜，真切體會(huì)自然生活的簡(jiǎn)單與詩(shī)意。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇四
“想為一本寂寞的書(shū)打破一點(diǎn)寂寞，此愿已久，這本書(shū)便是梭羅的《瓦爾登湖》?！?/p>
這本寫(xiě)于十九世紀(jì)資本主義高速發(fā)展時(shí)期的書(shū)，與當(dāng)時(shí)追名逐利的社會(huì)大背景格格不入。人人都在用貪婪的眼光打量世界時(shí)，畢業(yè)于哈佛的梭羅，僅僅帶上他自己，去了無(wú)人居住的山林深處，瓦爾登湖畔。在喧囂時(shí)代的世間，尋一方凈土。遠(yuǎn)離吵鬧，悠然過(guò)著一個(gè)人的日子，一個(gè)人的日子，孤獨(dú)卻安靜的日子。
他生活在原始自然里，山川湖泊，林木之中，卻并沒(méi)有以最原始的方式生存。他清楚生活在何處，生活是何目的。讀書(shū)，種植，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。有思想地生存著，過(guò)著大多數(shù)人不屑，少數(shù)人羨艷的生活。心靈單純，生活簡(jiǎn)單，只需要滿足最基本的生活需求。不必追逐金錢(qián)名利，摒棄貪欲，孤獨(dú)是一種寧?kù)o，就像梭羅住進(jìn)親手搭建的花費(fèi)28.125美元的房子，一住就是兩年零兩個(gè)月。
遠(yuǎn)離外界的喧嚷，過(guò)上這樣一種“隱居”生活。但是，這與陶淵明般的隱士的歸隱不同，梭羅并不是憤世嫉俗，并不是消極避世。他只是想去，想去，便去了。這是他的生活方式，不論是肉體還是心靈，他都找到了自己的“瓦爾登湖”。清晨一個(gè)人佇立林間，透過(guò)樹(shù)影的陽(yáng)光灑落在這位思考者身上，每天與壯美之景作伴，思考人生的意義。這是梭羅的心之所向，是他的瓦爾登湖，是他的棲息之所。
書(shū)的第一章“節(jié)儉”，也貫穿了全文。在必需品里過(guò)著最簡(jiǎn)單卻最精致的樸素生活。重要的不是物質(zhì)，是追求的生活方式。面對(duì)這樣一個(gè)崇拜時(shí)尚和物質(zhì)享受至上的光怪陸離的世界，梭羅發(fā)出“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單”的疾呼，在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)到處充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)和環(huán)境污染的世界上，梭羅在瓦爾登湖畔度過(guò)的那些靜謐安詳?shù)南娜瘴绾髥酒鹆巳藗儗?duì)往日的回憶。書(shū)無(wú)聲地告訴著我們返璞歸真的幸福感，以及對(duì)精神世界執(zhí)著的追求。
書(shū)的最后一句令人回味雋永，“唯有我們覺(jué)醒之際，天才會(huì)破曉。破曉的，不止是黎明，太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星?！边@句話意在告訴人們找尋自己的“破曉時(shí)分”，不再行尸走肉的生活。此句也成為許多人的指路明燈。
《瓦爾登湖》是我讀過(guò)最難讀的書(shū)之一，正如徐遲所說(shuō)，“在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得"語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸"，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了?！比绻麤](méi)有一顆靜心，讀起來(lái)只會(huì)覺(jué)得單調(diào)無(wú)味，枯燥晦澀。因此，本書(shū)的讀者并不多?？伤拖褚粭l溪流，無(wú)時(shí)無(wú)刻，永無(wú)止境地在心間流淌，讓迷行者有了方向。找到自己的生活本真。
我想，書(shū)中大意是這樣的:萬(wàn)物都在這個(gè)無(wú)聲的世界里有聲地活著。而一個(gè)人的一生中，大部分時(shí)間都是孤獨(dú)的。必須承認(rèn)，生命中大部分時(shí)光是屬于孤獨(dú)的，努力生活是在孤獨(dú)里可以進(jìn)行的最好的游戲。
要在無(wú)風(fēng)的日子里做一朵云，悠然俯瞰整個(gè)世界，路過(guò)大地的景色，投影在自己的瓦爾登湖湖心。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇五
這是一場(chǎng)重返自然生活的實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹(shù)林，自建原始木制房屋，捕魚(yú)鋤豆，聽(tīng)風(fēng)踏雪。
身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來(lái)自家長(zhǎng)的呼喚，那是來(lái)自童年的記憶。
究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關(guān)心房子、村子、湖泊、動(dòng)物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費(fèi)，也許根本用不了在都市一年的租房花費(fèi)。
作者在1846年做這個(gè)試驗(yàn)，讓我們記起了我們?nèi)祟?lèi)的過(guò)去。那時(shí)，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒(méi)有電亮人類(lèi)的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類(lèi)的活動(dòng)大部分還是在那百十公里內(nèi)。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來(lái)到的百年前這里又還是處于人類(lèi)蒙昧狀態(tài)的社會(huì)。這樣的一個(gè)土地，這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，更能帶來(lái)返璞歸真的震撼。
最后以陶淵明的一首《歸去來(lái)兮辭》送給大家共勉。
既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。
舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。
問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇六
夢(mèng)，似真似幻，一如泡沫般易碎，又如鋼特般堅(jiān)韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》，體味著他的，自由之夢(mèng)。
每個(gè)夢(mèng)都是特別且唯一的。或許正是這一種特別，造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的.初心來(lái)見(jiàn)證著、思考著這個(gè)社會(huì)，或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神，展現(xiàn)了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態(tài)度，也讓我們看到了這個(gè)社會(huì)不同的一面。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇七
梭羅在書(shū)上寫(xiě)下了這樣一段話：“大多數(shù)人，在我看來(lái)，并不關(guān)愛(ài)自然。只要可以生存，他們會(huì)為了一杯朗姆酒出賣(mài)他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無(wú)法飛翔，因而也就無(wú)法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一段我們暫時(shí)是安全的?！彼罅_在瓦爾登湖湖畔過(guò)著簡(jiǎn)樸，原生態(tài)的生活，用自己的經(jīng)歷思考人類(lèi)與自然的關(guān)系。在工業(yè)革命的影響下，當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，人們過(guò)度的追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，卻忽視了生態(tài)的文明發(fā)展。人類(lèi)以征服者的姿態(tài)去面對(duì)自然，一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然，對(duì)大自然失去了敬畏之心，在追求物質(zhì)的欲望下失去了自然的韻味，喪失了自然之美。
梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種向往。在簡(jiǎn)樸的小木屋里過(guò)著悠游自在、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚(yú)戲水，傾聽(tīng)湖音，感受著大自然的唯美，探索人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！?/p>
獨(dú)立搭建小木屋，簡(jiǎn)陋的破爐破灶，獨(dú)自種糧食、覓食野果、追獵狐貍、種豆耕鋤、捕魚(yú)、吹笛奏樂(lè)等等，自給自足，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布，卻依然很享受，拋棄了物質(zhì)和財(cái)富，遠(yuǎn)離了世俗，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山“的世外桃源生活，正如梭羅在書(shū)中所描述的“在溫暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚(yú)圍著我環(huán)游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著森林的叢叢幽影?！辈涣w浮華，不慕富貴，讓自然和學(xué)識(shí)使自己不斷豐富，在心靈世界中營(yíng)造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”，營(yíng)造出一片屬于自己的凈土。
在梭羅看來(lái)，書(shū)為我們存在，或許它會(huì)解釋我們的奇跡，并且可以揭示新的奇跡。我們可以發(fā)現(xiàn)，目前無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的事情，它們或許已經(jīng)在別處表達(dá)過(guò)了；糾纏、困擾和令我們迷惑的問(wèn)題，同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過(guò)；無(wú)人能免；每個(gè)人都盡其所能，用自己的言語(yǔ)和生命，回答了這些問(wèn)題。我們應(yīng)該要沉得住、心靜下來(lái)讀書(shū)領(lǐng)會(huì)書(shū)中所帶給我們的真諦，如果我們能夠真正地，它們可能會(huì)比清晨或春天更有益于我們的生活，并且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人，因?yàn)殚喿x一本書(shū)而開(kāi)創(chuàng)了他生命中的新階段。
瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向，是我們心中一份清新脫俗的寧?kù)o，愿我們每個(gè)人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”，不為世俗所困，不隨波逐流，堅(jiān)守自己的本心。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇八
這是一本字寧?kù)o恬淡、充滿智慧的書(shū)。其分析生活，批判習(xí)俗處，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，見(jiàn)解獨(dú)特，耐人尋味。這是散文大家徐遲這么評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》的。鄙人不才，見(jiàn)識(shí)淺陋，未能將梭羅的這本寧?kù)o而又意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的書(shū)讀透，但也憑借自己的一點(diǎn)見(jiàn)解有感，與各位一起去品嘗瓦爾登湖的一縷和風(fēng)，一泓清水，是從紙上得來(lái)，從別的角度看大自然的機(jī)會(huì)。
梭羅并非隱士。
我也挺想過(guò)這樣的生活：乘一葉扁舟，望江畔漁火?？磧砂肚嗌綄?duì)酌，品晚霞秋水一色，竹林小筑，書(shū)卷滿屋。當(dāng)然這也只是想了，可美國(guó)十九世紀(jì)的梭羅卻做到了。不盡相同的是，他在農(nóng)場(chǎng)生活，他觀察著自然萬(wàn)物，還有行色匆匆的人，而我，只在一隅之地，獨(dú)觀罷了。梭羅在書(shū)中說(shuō)到：“我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)?！睂?duì)啊，活的深刻，有人說(shuō)，梭羅就是中國(guó)的陶淵明，愛(ài)隱居山水之中?？晒P者認(rèn)為，他與陶淵明，是不同的。他隱居與瓦爾登湖畔是為了遠(yuǎn)離人群，去親近大自然，他有的是澄澈的心境，與獨(dú)立的，質(zhì)樸的氣質(zhì)。反觀陶淵明，出于對(duì)官場(chǎng)腐敗的無(wú)能為力，污濁的世事令其心力交瘁，從而逃離這樣的環(huán)境，多少有點(diǎn)避世的意味?！逗Ｉ箱撉賻煛酚芯湓捠沁@么說(shuō)的：“繁華的都市應(yīng)有盡有，唯獨(dú)沒(méi)有盡頭?！笔朗逻^(guò)于繁復(fù)，而索羅在湖畔靜靜思索，好像用他靈魂深處的眼在世事面前洞若觀火。他不是單純的隱士，從來(lái)不是。他不愿坐在船艙里，寧愿站在世界的前與甲板上，因?yàn)樵谀抢?，他更能看清群峰中的皓月。他告訴我，如果一個(gè)人能自信地朝他的夢(mèng)想方向前進(jìn)，努力地經(jīng)營(yíng)他向往的生活，他通常會(huì)與意想不到的成功不期而遇。而陶淵明他并沒(méi)有這樣的勇氣與斗志?；蛟S是時(shí)代的不同吧，同樣的山水詩(shī)意卻造就不一樣的人。
這本書(shū)大概出版于1854年，那個(gè)時(shí)候美國(guó)正興起淘金熱，社會(huì)矛盾突出，很多人的都趕往加州，希望有一夜暴富的機(jī)會(huì)，是美國(guó)立國(guó)之后迷茫和價(jià)值缺失的時(shí)代。然而梭羅作為哈佛大學(xué)的畢業(yè)生，并沒(méi)有急于尋找獲取錢(qián)財(cái)?shù)墓ぷ鳎桥艿搅撕呑约和ㄟ^(guò)雙手探索生活的本質(zhì)，拋出所有的雜念，在一個(gè)最接近原始的環(huán)境中生活。筆者之所以認(rèn)為瓦爾登湖不平靜，是因?yàn)樗罅_從來(lái)不是在里面簡(jiǎn)單的寫(xiě)流水賬。從紅螞蟻大戰(zhàn)紅松鼠，從觀察獵狐犬的活動(dòng)，觀察到大自然的美妙，可以看出他生活地多姿多彩，這是多少人可欲而不可求的事?從記賬來(lái)反應(yīng)他對(duì)俗氣的消費(fèi)方式的反駁，他并沒(méi)有脫離社會(huì)，并將他的經(jīng)歷，寫(xiě)入這本書(shū)，化為一縷清風(fēng)，吹拂當(dāng)時(shí)那污濁浮躁的社會(huì)，也因如此，瓦爾登湖不平靜。再這，也許會(huì)有人認(rèn)為這本書(shū)平淡無(wú)奇，沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有曲折的故事，但是我認(rèn)為，只有這種深刻的理性中帶來(lái)的反思與力量，才是當(dāng)下社會(huì)浮躁人群最需要，也是最缺少的。這不是一本平平淡淡的書(shū)，而是在一字一句中，含有對(duì)人生的大智慧。
梭羅并不孤獨(dú)。
最后用梭羅書(shū)中的一句話結(jié)尾，這也是這本書(shū)帶給我的，最重要的一句話。
只有我們清醒的時(shí)候，黎明的日子才會(huì)到來(lái)?！笥?。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇九
這是一個(gè)愉快的早晨，我還依稀記得昨晚的那個(gè)夢(mèng)，仿佛一個(gè)人漫步在瓦爾登湖畔，“沿著硬石的湖岸走”，“全身只有一個(gè)感覺(jué)，每一個(gè)毛孔中都浸潤(rùn)著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來(lái)去，成了她自己的一部分?！?/p>
然而梭羅卻說(shuō)：“什么也不能正當(dāng)?shù)厥箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感?！蔽毅读算叮瑓s想到自己并不單純，也不勇敢。盡管自己并沒(méi)有那般高尚，但只要浸潤(rùn)在大自然的恩澤下，眼中心中全是美的享受，即使一個(gè)人，又怎樣？寂寞也是種幸福??！想象同梭羅一樣，自己的地平線全給森林包圍起來(lái)，專(zhuān)供自己享受，擁有自己的太陽(yáng)、月亮和星星，擁有一個(gè)完全屬于自我的世界。這難道不是一種幸福嗎？活在都市里的我們，不正是日夜想著能有一方屬于自己的田地嗎？我們?cè)谶@充滿是非的社會(huì)里摸爬滾打，不就是為了追尋那個(gè)心中的理想世界嗎？我羨慕梭羅可以過(guò)自己想過(guò)的生活，并且可以那樣地確信自己對(duì)這種生活的熱愛(ài)。我向往他的這一份寂寞。仿佛是人類(lèi)中的第一個(gè)或最后一個(gè)人，從沒(méi)有一個(gè)人在夜里叩響他的門(mén)，難道這是可悲的嗎，我不以為然，就好像這世界的開(kāi)端或終結(jié)，多么神圣啊，而我就仿佛正是這個(gè)幸運(yùn)的人，見(jiàn)證著這一切，這份寂寞對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是種幸福。而梭羅，應(yīng)當(dāng)就是那個(gè)敢于選擇生活的第一人，他的寂寞孤獨(dú)，我不能想象，但我想當(dāng)他得知因?yàn)樽约憾懈嗳烁矣诿鎸?duì)自己的生活時(shí)，他應(yīng)當(dāng)是倍感幸福的吧！
其實(shí)，我們都知道太過(guò)優(yōu)秀的人是寂寞的。例如塞繆爾·約翰遜，《英文大字典》是他花了八年時(shí)間獨(dú)自完成的，也就是這個(gè)作品使得作者成為編纂英文詞典的第一人。再比如《魯賓遜漂流記》中的魯賓遜，在沒(méi)有人煙的荒島上，他從一個(gè)天真無(wú)邪的少年到一個(gè)精明而飽經(jīng)滄桑的成年人的經(jīng)歷，贊頌了人類(lèi)的力量及清教徒的毅力，正面塑造了英國(guó)文學(xué)中第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓者和殖民者形象，試想那到底是怎樣的一種孤獨(dú)和寂寞！每當(dāng)我想到這些和梭羅一樣與寂寞相伴的高尚的人們時(shí)，便由衷地感到，這樣的寂寞更是奢望的幸福，不僅僅因?yàn)榧拍癁樗麄儙?lái)的成就，更在于寂寞已成為他們?nèi)烁聍攘Φ囊徊糠帧?/p>
聽(tīng)，寂寞在歌唱，啦啦啦……啦啦啦……瓦爾登湖旁的一抹抹綠色染著她的影子深深地埋進(jìn)我心底。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇十
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水久已匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓如月，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰，所以他們忙于進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng)，過(guò)著奴隸般的日子?！蔽页３ｓ@異于梭羅描繪自然的能力，語(yǔ)言精妙絕倫，卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊貪婪地向自然狂奔的沖動(dòng)。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴芬芳可以讓他看到真心青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的的熱忱看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。
有些書(shū)適合無(wú)聊的時(shí)候讀，有些書(shū)適合睡覺(jué)前讀，有些書(shū)適合每個(gè)感興趣的人讀，但《瓦爾登湖》卻并非如此，壞的書(shū)各有各的不好，而好書(shū)竟大致相同。當(dāng)你懷著功利的目的想從書(shū)找對(duì)你有幫助的東西，當(dāng)你只是為打發(fā)打發(fā)無(wú)聊無(wú)憂無(wú)慮而漫不經(jīng)心的'翻閱，當(dāng)你把它們當(dāng)作難題一樣刻苦鉆研，你既得不到樂(lè)趣，也無(wú)法與當(dāng)代作家產(chǎn)生心靈的共鳴。
“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的精髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除的干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)單最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單?！蔽覀兊幕橐錾钌畋驹摼瓦@么簡(jiǎn)單。
每一本短文都是圣經(jīng)，值得我們以最虔誠(chéng)的姿態(tài)去閱讀。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇十一
我們每個(gè)人，或多或少，都經(jīng)歷過(guò)孤獨(dú)。也許只是深夜里一個(gè)人的孤獨(dú)，也可能是在看朋友們歡聲笑語(yǔ)時(shí)，突然感受到的孤獨(dú)。忽然你就感覺(jué)，誒，他們聊得好開(kāi)心，為什么沒(méi)有人跟我說(shuō)話，我是不是被拋棄了啊。
在曹文軒的《孤獨(dú)之旅》中，杜小康父子倆為了維持生計(jì)而不得不去放鴨子。他寫(xiě)：日子一天一天地過(guò)去了，父子倆也一天一天地感覺(jué)到，他們最大的敵人，也正在一步一步地向他們逼近：它就是孤獨(dú)。
孤獨(dú)會(huì)讓人墜入深淵，不過(guò)它也有美的地方。
梭羅的《瓦爾登湖》詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的各種情感。其中當(dāng)然有孤獨(dú)，梭羅用它來(lái)挑戰(zhàn)自己。他是孤獨(dú)的，但是，他并不寂寞。正是這種感受，給了他無(wú)限的力量。他獨(dú)居瓦爾登湖旁，領(lǐng)略了四季無(wú)限的風(fēng)光。這正是忍受不了孤獨(dú)的人無(wú)法看到的。
孤獨(dú)真的無(wú)可避免。
我有幾個(gè)好朋友，也有和睦的家庭。雖然有的時(shí)候，我們之間會(huì)發(fā)生一些小小的爭(zhēng)端，但都能很快地和好。
但除此之外，沒(méi)有什么了。除了我的好朋友，哦，我們叫她一只吧。除了一只和幾個(gè)跟我玩得還算好的朋友以外，班里的其他人和我只是表面上的“好朋友”。以前合起伙來(lái)罵過(guò)我，也在暗地里整過(guò)我。為什么?因?yàn)槲腋麄兏窀癫蝗搿?/p>
不是同類(lèi)。
我是一個(gè)女生。照理大部分女生都是嬌滴滴的，溫柔似水。而我不是。我很直率，很野。我小時(shí)候在農(nóng)村長(zhǎng)大，幫爺爺奶奶干農(nóng)活，所以我的力氣很大。甚至有時(shí)候，男生搬不動(dòng)的東西，我能搬起，而且輕松自如。他們都把我看成一個(gè)怪人，把我孤立了。
只不過(guò)孤立是悄悄的，而且還有。
冬天做值日，一些怕冷的小女生會(huì)來(lái)問(wèn)我能不能幫她們清洗抹布。畢竟這水格外的冷。而學(xué)校的水池沒(méi)有熱水供應(yīng)。我不怕冷。在南方5度左右的寒冷天氣里，我一件衛(wèi)衣也不會(huì)覺(jué)得特別的冷。于是她們都來(lái)找我?guī)兔?。我也?huì)同意。同學(xué)之間，互幫互助。雖然，她們還是一如既往地孤立我。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我忍受著巨大的孤獨(dú)。在那段時(shí)間，學(xué)校里沒(méi)有人跟我講話，包括一只。我也不知道為什么。回到家，我就把自己關(guān)在自己的房間，或者把自己跟鋼琴關(guān)在一起。僅僅只有家人之間的交流也會(huì)使我感到孤獨(dú)。
后來(lái)一只終于跟我說(shuō)話了。不過(guò)我沒(méi)有問(wèn)一只為什么突然有段時(shí)間就不跟我說(shuō)話。我只是默默地聽(tīng)著她的言語(yǔ)，她的喜怒哀樂(lè)。
我明白，孤獨(dú)是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的。心理承受能力稍稍有些差的人可能會(huì)抑郁。而心理承受能力稍好一些的人承受了下來(lái)。他們挺了下來(lái)。強(qiáng)者都經(jīng)歷過(guò)挫折與困境。他們經(jīng)歷了不解、質(zhì)疑、為難、痛苦、絕望，還有，孤獨(dú)。我想努力成為強(qiáng)者，幫助弱者，幫助世界。
情緒不高的時(shí)候，我會(huì)聽(tīng)音樂(lè)，這是一個(gè)很好的緩解壓力的方法。即使是最溫柔的音樂(lè)也有強(qiáng)大的力量。讓音樂(lè)凈化你的靈魂，拋開(kāi)所有的憂愁。
當(dāng)你向世界投以溫柔，世界也會(huì)善待你?？赡苁澜绲纳埔鈺?huì)在一分鐘后出現(xiàn)，也可能是幾年后。但總歸會(huì)有的。我相信善有善報(bào)。
馮唐說(shuō)，世間草木皆美。是的，世界有黑暗的一面，也有美麗到極致的一面。孤獨(dú)就在黑暗和光明的中間。往左偏一些就是黑暗，往右偏一些就是光明。接受孤獨(dú)，接受自己。世界很美好，我愛(ài)你們。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇十二
輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心；翻開(kāi)一卷墨香，輕輕地聆聽(tīng)瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說(shuō)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)??！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫(xiě)到：
“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)？似乎從原始時(shí)代開(kāi)始，那些可以被稱(chēng)得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。
梭羅總愛(ài)引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：
“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>
帶著諷刺去批判著人類(lèi)的盲目，帶著幽默去痛斥人類(lèi)的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！?/p>
上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢？設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮；又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì)；還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐！
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇十三
誠(chéng)然，《瓦爾登湖》有很多的版本。此刻，我閱讀的是湖南人民出版社20xx年由王家新、李昕二位翻譯的新版本。作者是大家所熟知的美國(guó)作家、詩(shī)人亨利？戴維？梭羅。我在紙上記錄下這個(gè)名字，心中充滿了無(wú)限的敬意和向往。
向梭羅致敬，不光因?yàn)樯⑽募锻郀柕呛酚涊d的是他兩年零兩個(gè)月又兩天對(duì)生活意義的探索和沉思，也不光因?yàn)樗?dāng)年的生活方式和價(jià)值觀日益受到當(dāng)今越來(lái)越多人的接受、悅納和推崇，更重要的是我無(wú)比欣賞梭羅對(duì)世俗虛榮的遠(yuǎn)離和擯棄，他有自己與眾不同的理想和信念，這樣的天賦良知讓我頂禮膜拜。
《瓦爾登湖》一書(shū)，如一泓清泉，汩汩濯灌著人們物質(zhì)生活豐厚但卻貧瘠漠然的內(nèi)心世界。在紛繁蕪雜的紙醉金迷中，回歸自然，尋找本性，持有率真，梭羅教給我們和帶給我們的，是他身體力行中的生命哲學(xué)和熠熠光照，引領(lǐng)人們憑直覺(jué)和本能一步一步認(rèn)識(shí)、認(rèn)清真理，憑借自身心靈力量提升生活的深度、質(zhì)量還有內(nèi)涵，最終保證我們的生活向美、向上、向光明、向崇高邁進(jìn)。
簡(jiǎn)單，而又有智慧。
這，也必將成為人們的至上追求和生活目標(biāo)。
書(shū)中，梭羅對(duì)湖水、樹(shù)木變化的傳神描述，對(duì)鳥(niǎo)兒、小動(dòng)物的繪色敘說(shuō)，對(duì)地質(zhì)考古的細(xì)膩滲透和入微詮釋等，這些自然財(cái)富翔實(shí)生動(dòng)地展示，吸引著讀者為之入迷為之癡狂。這些觀察、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，洋溢著原始的生命力，也帶給讀者如夢(mèng)似幻的神話享受。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇十四
兩年零兩個(gè)月，文明與原始的距離疏遠(yuǎn)，喧囂與平靜的對(duì)話。.梭羅作為一個(gè)沉思者，獨(dú)自隱居在他雙手建造的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上過(guò)著孤立的貧困生活。蓋房子，蓋房子，種豆子，生活在煙雨中。
他說(shuō)：我來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)槲蚁脒^(guò)一種省略生活，面對(duì)生活中最根本的問(wèn)題。瓦爾登湖很美，梭羅樂(lè)不厭其煩地重復(fù)單一的事情，釣魚(yú)，烘焙蛋糕，接一天虔誠(chéng)的休息和閱讀。瓦爾登湖非常美麗，早晨昏倒的樹(shù)林，四季不同的湖泊，沼澤上低飛的鷹。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園。即使經(jīng)歷了寒冷和炎熱，春天依然不變。若至春與景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。在塵土飛揚(yáng)的美中，我們開(kāi)始省略文明人需要鉛冷的物質(zhì)世界。
文明人走過(guò)的足跡只留下荒涼。原始與文明，隔時(shí)間，隔人本質(zhì)。在那個(gè)飲血的時(shí)代，人們敬畏和愛(ài)護(hù)它；但在這個(gè)日日生歌的時(shí)代，人類(lèi)挑釁和剝削它！這是一張暴露在私欲中的人類(lèi)猙獰面孔！你侮辱了大地，甚至敢談天堂。梭羅憤怒地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖還在生長(zhǎng)，就像大自然原諒了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的態(tài)度忽略了我們可笑的瘋狂。
大自然的美是回歸自然后的一種自由。李太白明白這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒喝完蜀道廬山白帝城；陶潛明白這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美的桃花源；周莊明白這個(gè)道理，不爭(zhēng)世俗與天共生。
孟子說(shuō):數(shù)魚(yú)不入池，魚(yú)龜不可勝食。家里的老人說(shuō):靠山吃山，吃山養(yǎng)山。自然的禮物是古人珍惜的，是我們踐踏的。我們把它當(dāng)作芥末，將來(lái)把它當(dāng)作珍寶。
大自然是一個(gè)貧窮而優(yōu)雅的智者。安之若素經(jīng)歷了流離失所的歲月，被戰(zhàn)爭(zhēng)和硝煙消失了，但他仍然為世界感到驕傲。而我們，要做仁者，善待環(huán)境，才能永存。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇十五
1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅，孤獨(dú)地跑到瓦爾登湖畔，砍樹(shù)伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽(tīng)、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨(dú)立，現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心情神澈，開(kāi)卷展讀，才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國(guó)，直至心神皆醉。
梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地，于是他從基本的“經(jīng)濟(jì)篇”開(kāi)始，最終以“只有我們睜開(kāi)眼睛醒過(guò)來(lái)的那一天，天才亮了”的`日子結(jié)束，在他行云流水的字里行間，散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號(hào)叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩(shī)化的哲學(xué)。無(wú)論白晝“大地生長(zhǎng)豆莢”之時(shí)，或是冬夜“臨湖畔聽(tīng)冰裂”之際，梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見(jiàn)、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”，跳上我們稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)地面。一切景物描繪，優(yōu)美細(xì)致，清麗動(dòng)人，像湖樣晶瑩，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對(duì)湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡(jiǎn)直是寫(xiě)下來(lái)的幽夢(mèng)了。
梭羅不是萬(wàn)事不關(guān)心的閑云野鶴。強(qiáng)烈反對(duì)奴隸制度、強(qiáng)調(diào)公民不服從權(quán)利的他，早已成為引導(dǎo)無(wú)數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅，能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會(huì)不知不覺(jué)在他的熾熱信念中融化。
一生如此，“簡(jiǎn)單而寵郁，孤獨(dú)而芬芳”的梭羅，為世界文學(xué)史留下了這一本獨(dú)特的綠色經(jīng)典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書(shū)。值得一提的是，本書(shū)翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神，與全書(shū)風(fēng)格契合無(wú)間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿紙煙霞，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了?！嫔佥x。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇十六
《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨(dú)居于瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質(zhì)樸的生活狀態(tài)，一種更具詩(shī)意的生活。或許這次選讀這本書(shū)，是希望我們體會(huì)到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來(lái)著大自然的力量，并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。
本書(shū)描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周?chē)r(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周?chē)囊磺?，與周?chē)鷦?dòng)物互動(dòng)，進(jìn)行心與心的交流，感受不同世界的.對(duì)自由的渴望。
讀后我也發(fā)掘了自己身邊的瓦爾登湖，對(duì)我來(lái)說(shuō)，大學(xué)就是一個(gè)瓦爾登湖，一個(gè)全新脫俗的環(huán)境。我通過(guò)這兩個(gè)月的生活我越來(lái)越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應(yīng)和恬然，心境也越來(lái)越好，逐漸開(kāi)始安靜思考很多自己之前不會(huì)思考的問(wèn)題。最全面的站可能很多會(huì)在大學(xué)應(yīng)接不暇的節(jié)奏中亂了方向，而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。
在大多數(shù)人看來(lái)，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內(nèi)心的向?qū)?。其?shí)這個(gè)瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書(shū)或許可使我們?cè)谶@浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮，這或許就是“采菊東籬下”的悠然，讓我們?cè)诖髮W(xué)中保持一顆平靜的心，去豐富自己的精神世界。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇十七
每個(gè)人心里，都有一個(gè)桃花源夢(mèng)。高樓鱗次櫛比的城市里，大多數(shù)人都憧憬著一片遙遠(yuǎn)的隱士天地，渴望擺脫現(xiàn)實(shí)的桎梏。而在19世紀(jì)，梭羅就勇敢地來(lái)到澄澈純凈的瓦爾登湖邊，開(kāi)啟了他的新生活。
當(dāng)我們離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，精神越來(lái)越渾濁時(shí)，《瓦爾登湖》能帶我們回歸心靈的純潔世界?！鞍涯愕男陌察o下來(lái)”是序言對(duì)每一位讀者的要求。
誠(chéng)然，在“抖音”、“王者榮耀”流行的今天，靜心卻成為了一件難事。扭曲的價(jià)值觀，物質(zhì)至上主義正在進(jìn)一步侵蝕我們的大腦，客觀條件的改善使得人們忘記生活的原汁原味，本末倒置地追求外在，而澄清的心靈早已被雜質(zhì)掩蓋。
在金錢(qián)方面，絕大多數(shù)人也是做不到清醒的。大家似乎從來(lái)沒(méi)想過(guò)買(mǎi)房子意味著什么，只是看到別人有房子，便想著自己也要有一套。有的人擁有著珍貴動(dòng)物皮毛做的衣物，卻仍然抱怨生活沒(méi)有給他一頂皇冠！《瓦爾登湖》絕不是隱逸者說(shuō)，而是對(duì)于內(nèi)心本真的渴求，是對(duì)清醒思緒的向往，是“黎明的公雞熱情啼喚，以便喚醒我的鄰居”。梭羅希望每個(gè)人都能有清醒的生活，而不是追求模仿父母和鄰人。
當(dāng)今中國(guó)，需要梭羅振聾發(fā)聵的語(yǔ)言去喚醒的夢(mèng)游者很多。有的人為三室一廳四處奔波，為一日三餐憂心如焚；有的人做上千元的發(fā)型，為明星打投百萬(wàn)，買(mǎi)來(lái)網(wǎng)上流行的一切，卻依然感到空虛與痛苦。請(qǐng)讀一讀《瓦爾登湖》吧，學(xué)會(huì)如同大自然一樣悠然地活著，別因?yàn)閳?jiān)果外殼和蚊子翅膀落在鐵軌上翻了車(chē)；讓身邊的人該來(lái)就來(lái)，該走就走，讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊——盡情扎根于生活，勘探心靈的維度，尋找人生的新大陸，吮盡生活的骨髓。
古人云“小隱隱于野，大隱隱于市?！背鍪篮腿胧酪部梢赃@般和諧地統(tǒng)一。梭羅居于瓦爾登湖畔兩年后，再一次搬回城市，為廢除黑奴運(yùn)動(dòng)四處演說(shuō)。這是他將看似難以調(diào)和的矛盾化解，把自然與社會(huì)融為一體。做到這一點(diǎn)并不難，關(guān)鍵之處便在于你的內(nèi)心是否清醒。就如陶淵明所寫(xiě)“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！辈徽撃闶峭纯嗟貫榱松?jì)奔波，還是結(jié)廬在車(chē)馬喧囂人間，只要心中有一方樂(lè)土，那么便能守住你的那一片桃花源，守住純凈心靈里的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇十八
這是寫(xiě)于大一時(shí)候的讀書(shū)筆記啦，呵呵，從故紙堆中翻出來(lái)，和大家分享，有點(diǎn)兒生澀和不懂裝懂，希望大家包容著看。
終于在圖書(shū)館的書(shū)架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，靜謐的湖水，深藍(lán)色的月夜——咦！陽(yáng)光和花香呢？怎么會(huì)用這么深沉的色調(diào)？這樣安靜的氛圍，仿若一個(gè)哲人靜夜無(wú)人時(shí)的沉思。
一本薄薄的書(shū)，看了兩個(gè)多月，終于體味到一位詩(shī)人所說(shuō)的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時(shí)閱讀的真諦。其中的思想包羅萬(wàn)象，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達(dá)了對(duì)當(dāng)局的抨擊，及對(duì)人類(lèi)及人類(lèi)社會(huì)的特別看法。作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸素，甚至可以說(shuō)是簡(jiǎn)陋的生活方式，在粗糙的環(huán)境中，卻有著最高雅、精致的思想。他遠(yuǎn)離人群，遠(yuǎn)離俗世紛擾，自己筑屋、種豆、捕魚(yú)……曾經(jīng)因?yàn)樘与x紛擾太過(guò)徹底，拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。
體味梭羅書(shū)中的哲學(xué)市場(chǎng)思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時(shí)有疲累、乏味的感覺(jué)，看多了卻如飲甘露，芬芳而清冽。他反對(duì)頻繁的商業(yè)活動(dòng)，樂(lè)于徜徉于古代詩(shī)人荷馬的世界中。在他簡(jiǎn)單的生活里，頗有中國(guó)古代先賢居陋巷，一簞食，一瓢飲便足以度日的灑脫與清寒。與此相應(yīng)成趣的是，在他的行文中常出現(xiàn)引自中國(guó)儒家的詞句，譬如“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃……”
思想之外，是瓦爾登湖的晨霧、夕暈，是湖畔燦燦的越桔、山花，是鳥(niǎo)兒清脆的啼音，是魚(yú)兒在水中打轉(zhuǎn)的潑喇聲，是土撥鼠機(jī)靈的眼睛……與自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能讓智慧開(kāi)出最美的花兒，在梭羅的世界里，心里中始終如三月桃花般灼灼其華，也許那就是陶淵明筆下的樂(lè)土——人類(lèi)心靈的桃花源。
瓦爾登湖讀書(shū)心得高二篇十九
第一次聽(tīng)說(shuō)《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書(shū)推薦，過(guò)了幾天我去借書(shū)時(shí)一起借了回來(lái)。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉紅色書(shū)皮的。是誰(shuí)翻譯的我都沒(méi)注意，因?yàn)槲也](méi)有完成那次的讀書(shū)計(jì)劃，到了期限只能原封不動(dòng)的還了。那一次我按照推薦里的書(shū)單借了很多書(shū)，發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書(shū)?！锻郀柕呛芬仓饾u被我忘記了。
再過(guò)了一段時(shí)間又有人推薦《聽(tīng)客溪的朝圣》，借回來(lái)看到書(shū)中有這樣的宣傳，大概是說(shuō)可以和《瓦爾登湖》相媲美的書(shū)籍，甚至有人認(rèn)為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》，我注意到很多權(quán)威的微博都把它的地位抬得很高，大致說(shuō)是一生中必讀的書(shū)之一。于是我又重新去圖書(shū)館找那本粉色的書(shū)，卻沒(méi)找到。這段時(shí)間這本書(shū)又火了起來(lái)，很多近期一點(diǎn)的版本都被借走了。剩下的，我本著小眾及邊遠(yuǎn)地區(qū)出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本?？吹綍?shū)中作者介紹這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書(shū)”，我就對(duì)譯本放心了很多。而實(shí)際讀下來(lái)我深深感覺(jué)這本書(shū)譯得“有點(diǎn)擰巴”。
？還是…其實(shí)這本書(shū)有些特別，前面很多部分確實(shí)索然無(wú)趣，跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同，因?yàn)樽髡叩某霭l(fā)點(diǎn)跟“湖畔詩(shī)人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽(tīng)客溪的朝圣》比較我覺(jué)得有些不可理喻，《聽(tīng)客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就，我也并不覺(jué)得那本書(shū)有多出色，而且也不滿意那個(gè)譯本。可能在中國(guó)，詩(shī)人和生物學(xué)家還沒(méi)有聯(lián)姻吧，因?yàn)槲野俣取岸竞}卜”竟然沒(méi)有，我到底不知道此為何物，在中國(guó)又叫什么、指什么。
那本書(shū)我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認(rèn)識(shí)了更多的動(dòng)植物，另外，作者向我們揭示了一個(gè)并不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當(dāng)成一種體驗(yàn)，從他的文字中我覺(jué)得他一直是個(gè)旁觀者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩(shī)人”，他從未停止過(guò)思考，是一個(gè)“實(shí)踐的哲學(xué)家”。
縱然有一些泰戈?duì)柺降膬?yōu)美又有哲理的散文詩(shī)句，而且他也經(jīng)常思想獨(dú)到。但總體來(lái)言，整書(shū)雖然說(shuō)是散文，但更像一篇長(zhǎng)篇大論的論文，這一切都只是他的論據(jù)，他一直是個(gè)冷靜的旁觀者，時(shí)刻審視自己當(dāng)前的生活與他的思想，我甚至覺(jué)得他在捕魚(yú)，洗澡，采集漿果的時(shí)候都沒(méi)有停止關(guān)于他那個(gè)“大計(jì)”的思考，他是帶著任務(wù)來(lái)考察和體驗(yàn)這一切的，所以我覺(jué)得他并沒(méi)有太多的快樂(lè)和享受當(dāng)下，在他的文字中我也感覺(jué)不到太多的詩(shī)意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。
我不認(rèn)同有人把它評(píng)為“詩(shī)意的棲居”。但是這本書(shū)真的也有點(diǎn)特別，像一個(gè)孤獨(dú)、入魔、又執(zhí)著的哲學(xué)家一直追逐自己的抱負(fù)并實(shí)踐。我想我也是孤獨(dú)的寡人一類(lèi)，我并不關(guān)注他的實(shí)踐證明什么，我更喜歡他那有時(shí)單純流露出來(lái)的詩(shī)意和一些孤獨(dú)星球人類(lèi)的感悟，所以我還是想擁有這樣一本書(shū)。但我覺(jué)得目前這個(gè)版本翻譯的很沒(méi)有詩(shī)意，于是百度了很多版本，最終買(mǎi)下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈?duì)柕脑?shī)那樣放在案前，有事沒(méi)事想起來(lái)嗅一嗅書(shū)中那些有芳香的文字就好。
關(guān)于譯本，我并不是很喜歡直譯的東西，我覺(jué)得好的翻譯本身就是一部文學(xué)作品，具有收藏價(jià)值。當(dāng)然如果是專(zhuān)家從事研究的學(xué)者，就有必要讀直譯和原著了，那是他們的事。
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