感悟是人們對于生活、工作、學(xué)習(xí)等方面體會的深刻思考和領(lǐng)悟。怎樣培養(yǎng)對事物背后深層次意義的感悟能力？以下是一些經(jīng)典感悟的摘錄，讓我們一同分享并從中獲得成長和啟示。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇一
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，還記載了許多具有神話傳說性質(zhì)的奇怪事件，稱得上是我國古代一部奇特的百科全書。
該書所記事物的地理位置是以中國的中原為中心，向四面展開鋪敘。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達(dá)九州中部;海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來描述;大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進(jìn)行描述;最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。
《山海經(jīng)》成書以來，因為書中的許多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以，歷經(jīng)幾千年，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動，在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。
我在20xx年寫《白廟子山巖畫斷想》時通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文，有所感觸，下面把有關(guān)的感想寫出來，粗淺理解，旨在學(xué)習(xí)，重在參與，不當(dāng)之處敬請專家和同仁指正。
對《山海經(jīng)》的作者、成書時間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭議，《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被人們所認(rèn)知?！渡胶＝?jīng)》的書名最早見之于《史記》，司馬遷在《史記》中說：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。”直到約百年后的漢成帝時，劉向、劉歆父子奉命校勘整理經(jīng)傳諸子詩賦，才將此書公之于眾?！渡胶＝?jīng)》涉獵面廣，內(nèi)容十分奇雜，從古至今對《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧?！稘h書·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中，《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫全書總目提要》謂其是“小說之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。因此，《山海經(jīng)》問世之后，圍繞其內(nèi)容、成書時間的爭論，對它的作者是誰也一直是眾說紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，但是人們在《山海經(jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實，因此“禹、益作說”受到了質(zhì)疑。此后，隋朝的顏之推雖堅持舊說，但面對書中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來作解釋。以后，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對象，各種假說紛紛出籠。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，《山海經(jīng)》實際上是無名氏的作品，而且不是一時期一人所作。耐人尋味的是，一些國外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國外，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。等等，不一而足。
總之，無論是從《山海經(jīng)》包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從《山海經(jīng)》各篇成書時間的早晚上看，《山海經(jīng)》不是出自一人一時之手，應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益，這一觀點具有一定的歷史根源?？梢哉f《山海經(jīng)》是在經(jīng)過夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。
有學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所述及的地理位置，《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省;有學(xué)者認(rèn)為，《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達(dá)新疆阿爾金山;有學(xué)者認(rèn)為，《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內(nèi)蒙陰山以北;《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境，《中山經(jīng)》約從中原西達(dá)四川盆地西北邊緣;也有的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國的某幾個省的范圍之內(nèi)的，等等，眾說紛紜。
但是，從實際來看，歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實際，即：《山海經(jīng)》乃是以中國的中原為中心，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》，它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國的某幾個省的范圍之內(nèi)，都有可能失之偏頗。
(一)四海。古代一般指東海、西海、南海和北海。也泛指海內(nèi)之地，也泛指全國各地。《爾雅·釋地》九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。海內(nèi)即中國，四海之外便是四荒，四極。賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”。《赤壁之戰(zhàn)》：“遂破荊州，威震四海。”《阿房宮賦》：“六王畢，四?！！?/p>
正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個名詞概念及所指的范疇，可能避免對《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過于狹小的設(shè)想。
由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，《山海經(jīng)》的著書過程和時間還不被現(xiàn)在的人所詳知。從現(xiàn)象上分析，記敘事物的最早時間應(yīng)該在夏朝以前。夏朝始于公元前21世紀(jì)，距今已經(jīng)4000多年，但是，從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說內(nèi)容來看，有些傳說故事發(fā)生的時間可能遠(yuǎn)比距今40要早，有些事件和故事可能是人類進(jìn)入新石器時代以來發(fā)生的事情或者是傳說的故事。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡，由于那時候還沒有發(fā)明文字，人們對事情的記億只能靠語言和大腦，一代一代的口傳心授，處于口傳歷史的時期。自從黃帝史官倉頡造字以后才有了文字記載的歷史?！渡胶＝?jīng)》記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括文字發(fā)明以前的一些史實和傳說。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇二
別家的保姆都十分懂事但魯迅爺爺家的保姆卻別具一格。別家的保姆要不然干活，要不然休息，從來不說三道四。阿長是一個沒有文化的保姆，所以十分粗俗。但是做事做人還是明白的。但凡別人家的保姆都冷冰冰的，但阿長壓根就好絮絮叨叨，還敢于東家談東談西，往往忘了自己的身份。后來，阿長改變了。魯迅爺爺便另眼相看了這個阿長，是因為她給魯迅爺爺買了一本《山海經(jīng)》。她走了，但她的精神還在，靈魂還在。魯迅爺爺仍然記得這個看似平常的保姆，來表達(dá)自己對她的敬意與感激之情。
魯迅爺爺用了先抑后揚的手法，來表達(dá)自己之前對阿長的態(tài)度是不對的，要用后面的事情來表達(dá)自己的懊悔之情。
從這篇文章中，我知道人們做事不只是在表面性的，做事要做在心里，不要把自己當(dāng)成什么，你什么也不是，而是一個普通人，保姆是一種職業(yè)，沒有什么丟人的。如果你干好眼前的一切的話，說明你成功了。切記，不要把自己看的那么重，也不要把自己看的那么輕!
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇三
千年華夏人，十年仙劍夢。女媧，又是一個從《山海經(jīng)》中走出的人兒啊!在苗疆杜鵑湖畔人面蛇身日變七十的女神，捏土造人，煉石補天，給我留下了太多的遐想。而今似乎是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后又與她再次相遇，真真覺著只有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”才能道出我的心境。可是，這種又遇故人的心情總有些心酸。
只因“改”，已經(jīng)深入人心。假借他人之名，改出己之風(fēng)。文學(xué)確實多元化了，但是，又有多少和女媧一樣，被些許愚昧者改得面目全非的還在禍害人眼呢?罷了，自閉視聽絕不可取，還是只能默默忍受。
唯獨這《山海經(jīng)》，因為它敲碎了《尚書》的捆綁，摒棄列入“正史”的誘惑，甘于不被諸子所撰。自然地，這剛從山巔海底采集的珍饈便完完全全的保留了獨有的原汁原味。哪怕還有泥土的芬芳、海風(fēng)的腥咸，也正是我所渴望的純正。就像品湯，原味的醇香絕對比味精的攪和來得更美。
或許裝這這些美味的容器玲瓏小巧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去總會讓人感覺沒有大盆巨鼎來得痛快。可是，事實總是出人意料的。這一篇篇短小精干的文章，竟是中國，乃至整個東亞的小說之祖。煎炸燉煮燜炒烤，萬變不離其中。
茫茫國學(xué)似海洋，《山海經(jīng)》不過只是滄海一粟。而這一粟，足矣讓我咀嚼不停歇。若真是有國學(xué)弱水三千，我便只飲這一滴。僅此一滴從遠(yuǎn)古流來的甘露，便撐起了小說的天空，滋潤了我癡于寫作的心，更加明白了魯迅先生他的神往，他的渴慕。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇四
在一個下著雨的周日下午，我做完了各科作業(yè)，就捧起兩天前剛從學(xué)校圖書室借來的《朝花夕拾》讀起來，其中有一篇正是《阿長與山海經(jīng)》，這篇文章也是我們這學(xué)期要學(xué)習(xí)的課文，我就細(xì)細(xì)地讀了起來。
這篇文章著重寫了作者幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷，寫了自己對長媽媽的感情變化。由最初的不大佩服她，討厭她喜歡切切察察，懂得許多讓人不耐煩的規(guī)矩，甚至因為隱鼠的'死而對她心生不滿，到后來變得感激她、懷念她，對她發(fā)生了空前的敬意。這一變化主要是因為她給作者買了《山海經(jīng)》這本讓他十分向往的書。從文章來看，那時，作者生活的空間十分狹小，也缺少書讀，生活十分單調(diào)，就像他在《故鄉(xiāng)》里說的，平日里只能看見高墻的四角的天空。作者曾聽一個遠(yuǎn)房的叔祖介紹過繪圖的《山海經(jīng)》是如何的好看，可是卻無法得到，空有幾百文壓歲錢放著，卻沒有好機會去買，他一年中只能在正月間去大街上玩一趟，而那時書店是不開門營業(yè)的。大人們并不關(guān)心孩子讀“閑書”的這些事，所以，盡管作者念念不忘，向很多人說過，一般人都不肯為他去買，只有阿長關(guān)心他，主動來問，盡管她不識字，也沒聽準(zhǔn)書名，把《山海經(jīng)》說成是《三哼經(jīng)》，可她卻能費許多周折，自費把那繪圖的《山海經(jīng)》給作者買來。作為一個下人，一個女傭，她能這么關(guān)心孩子，盡力去為一個孩子做事，不能不讓人心生感激!所以，當(dāng)作者意外地從阿長那里得到繪圖的《山海經(jīng)》時，他“似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來”，可以想象，他當(dāng)時的那種狂喜的心情！從此，對阿長心生敬意也是不奇怪的。
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山海經(jīng)的讀書心得感悟篇五
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，記述了先秦時代的地理風(fēng)貌和神話傳說。其中也包括了一些古代民族、民俗等方面內(nèi)容，閱讀它我們可以感受到古代先居人們的生活面貌和對美好生活的向往。《山海經(jīng)》是對研究先秦人們的生產(chǎn)生活有十分的歷史價值，可以稱作一部包羅萬象的奇書。
《山海經(jīng)》的記述是以中原本土為中心，接往向四周展開，有學(xué)者以為《山海經(jīng)》的記述范圍很廣闊，是不可多得的涉汲古代亞洲地理、物產(chǎn)、民族等內(nèi)容的寶貴的歷史資料集。
除了記述地理知識之外，《山海經(jīng)》還記述了許多奇特的野獸。如長得像羊卻長著馬尾巴，這種野獸叫羬羊。這些充滿奇幻色彩的怪獸身上常常寄托著先民們對幸福生活的追求，對自然界的敬畏。
雖然書里記載的怪物和神話大部分都不是真實存在的，但是古人通過自己的大膽想象而寫成的這本《山海經(jīng)》給我們傳達(dá)的不是當(dāng)時生態(tài)的原貌，而是一種勇于探索的勇氣。
曾經(jīng)聽爸爸說起過，有一本秦始皇焚書抗儒都不舍得燒掉的書，有一本魯迅爺爺夢寐以求的書，有一本陶淵明用古詩稱贊的書，這本書就是《山海經(jīng)》。暑假里我也得到了這本書，一拿到手就停不下來了。
《山海經(jīng)》分《山經(jīng)》和《海經(jīng)》，一共十八卷。它包含了地理、歷史、神話等很多知識。我們聽說過的女媧補天、大禹治水、精衛(wèi)填海等故事，都是來自于這本書?！渡浇?jīng)》里介紹了各種大大小小的山，包含了山里的動物和植物。我記得南山經(jīng)有12座山，東山經(jīng)有14座山，西山經(jīng)有16座山，北山經(jīng)有7座山，一共有四十八座山?！逗＝?jīng)》除了介紹我們的神話人物和他們的英勇故事，也講述了國外的一些奇異風(fēng)貌。
書里面介紹的飛禽走獸也很神奇，都是我們現(xiàn)在看不到的，有白鹿、帝江、畢方、相柳……大禹治水里面大禹殺了相柳，相柳是一種九頭蛇，有劇毒、生命力旺盛，只有把最中間的頭砍下來才能結(jié)束它的生命，而且其他的八個頭無論砍多少次都可以再長出來的。
書里面介紹的靈草植物也很稀奇，不僅沒看見過，有些名字也很優(yōu)美，比如沙棠、丹粟、葶苧……印象最深的是有一種樹，在昆侖開明北面，叫“不死樹”。吃了不死樹所煉制的丹藥可以長生不死。而據(jù)說不死樹是掌握在西王母的手中，因此上古許多大神包括伏羲、后羿等都曾前往昆侖上向西王母討要不死藥。
讀完整本書，感覺自己仿佛回到了上古時期，古代的人想象力非常豐富，那時候的生活雖然沒有現(xiàn)在先進(jìn)，但是非常有趣，能接觸到那么多神奇的動植物，這真是一本奇妙的書!
這本書，自古以來就被人稱為奇書，你知道是什么書嗎?沒錯，就是這本《山海經(jīng)》。和這本書結(jié)緣，是閑來無事的一天，我從家里的書柜上面隨手拿了本書，一看是《山海經(jīng)》就慢慢讀了起來，不讀不知道，一讀驚一跳——這完全就是一本奇書!讀了之后，我才知道小時候聽大人講得奇珍異獸原來都生活在這本書里面。
一個個故事充滿了神話色彩，遠(yuǎn)古時期天、地、人、獸的奧秘讓我欲罷不能。一幅幅畫卷承載著古人的絕妙的智慧和想象力，我簡直嘆為觀止?？纯船F(xiàn)在的玄幻劇、科幻劇、神話劇，想象力創(chuàng)造出來的生靈，擁有無窮的魔力，擁有超凡的能力，要么禍害人間，要么拯救世人，原來大多的靈感都來自《山海經(jīng)》這本古書呀。為此,我又要為《山海經(jīng)》豎起大拇指呀!
《山海經(jīng)》是中國一部記述古代志怪的古籍。在《山海經(jīng)》里，我最喜歡的就是里面關(guān)于奇珍異獸的記載，如上古十大神獸：“白澤、夔、鳳凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓”等。
這些動物若是放在現(xiàn)代，我們定要將其稱為四不像，但是他們在神話故事書里卻有著屬于自己的傳奇色彩，他們亦正亦邪，威風(fēng)凜凜。
更讓我覺得神奇的是，《山海經(jīng)》里記載的人也是奇形怪狀的，他們有的長著三個腦袋，有的長著長長的手臂，還有的胸前漏了一個洞居然能不死，這真是太神奇了。
《山海經(jīng)》這本書看似奇異鬼怪，但實則是我們與古人思想溝通的橋梁。我們透過這本書，可以發(fā)現(xiàn)古人的想象力是多么的豐富，也可以發(fā)現(xiàn)古人的觀察力是多么的細(xì)致入微。
看了《山海經(jīng)》，也就知道為什么現(xiàn)在的人難以寫出神話故事。古時候什么也不知道，一切都只靠猜，所以想象力豐富異常。而如今這個世界被我們探究的幾乎沒有什么秘密了，山川大澤遍布人類的足跡，在現(xiàn)實主義充斥的現(xiàn)代，浪漫主義的土壤早已不夠肥沃。
每讀一遍《山海經(jīng)》都發(fā)現(xiàn)自己的想象力能更上一層樓。在驚嘆之余，也慢慢地會吸收里面的內(nèi)容，在寫作時會不自覺地用上了浪漫主義的手法。想象與夸張兼具的寫作讓文章具有趣味性，這對于創(chuàng)造力的發(fā)掘有著很大的作用。每讀一遍《山海經(jīng)》，我都能有所收獲，我覺得自己的見識豐富了許多。
這《山海經(jīng)》中的動物都是幻想出來的，古人的想象力可真豐富!
讀到《山海經(jīng)》中的“海內(nèi)經(jīng)”、“海外經(jīng)”、“大荒經(jīng)”時，神話故事的逐漸增加，我開始在思考《山海經(jīng)》究竟是誰在寫，寫來又是為了什么?我百度去搜，書是沒有一個權(quán)威認(rèn)證的作者，大概最后記載是到戰(zhàn)國后期，的確，書中記載的“文王”，即“周”朝，往后無其他朝代人物記載。我試著去想，去縷一下時間線，從夏商周，到春秋戰(zhàn)國，最后的秦朝法制實現(xiàn)大一統(tǒng)，我不知道《山海經(jīng)》除了是神話書籍、地理書籍、又會不會是部落首領(lǐng)，朝代君主鞏固維護(hù)政權(quán)的權(quán)術(shù)之書呢?在《山海經(jīng)》的前部“山經(jīng)”中，每一處尾，均有山神的祭拜方式方法，這會不會是從前部落用于穩(wěn)定民心，管理部落的手段呢?書中多次出現(xiàn)“肥遺”，一種似蛇的生物，一經(jīng)出現(xiàn)就會大旱，書中還有很多生物出現(xiàn)也會天有異像，如大旱、水災(zāi)、兵亂、瘟疫等，同時也有象征和平的鳳凰等神獸，而其中的神獸會不會又是部落或君朝的標(biāo)志，用來美化和丑化相對應(yīng)的事物、族群呢?我不知道，而我有這樣的猜想也是《山海經(jīng)》賦予我的想象力，想象力是創(chuàng)造世界前行，未來發(fā)展的重要工具、超能力。
《山海經(jīng)》中很多我特別喜歡的動植物，因為它們的功效是能讓人忘憂、不患病等正面的能力，他們也象征著美好，盡管身處困境也要對世界抱有美好想象，因為這樣我們才能不斷向前，無論個體人生，國家興盛，甚至社會發(fā)展，世界進(jìn)程，前進(jìn)是需要想象力的，這是我讀《山海經(jīng)》的最大感悟。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇六
阿長，一個并不美麗。甚至黃、矮、丑的女人，看起來很平凡，卻從平凡里生出了她自己的不凡。
淺觀《朝花夕拾》，魯迅先生對待阿長的態(tài)度與看法是較為復(fù)雜的。在我看來，總體還是褒多于貶的。而阿長在魯迅童年時的照顧與呵護(hù)、疼愛，也對魯迅先生有著深深的影響，否則先生也不會在媽媽逝世將近三十年時還在追悼、懷念她。
阿長有不足之處：她踩死小隱鼠;她的那些固化而不去開蒙的落后迷信思想;她所遵從的繁文縟節(jié)，還有她不雅的睡姿……這些先生曾經(jīng)深深厭惡過的東西、事情，在長媽媽死后都變成了回憶。再沒人讓他在元旦早晨經(jīng)受辟頭的磨難，在夏天熱得睡不著……這些事是反映阿長的迷信、粗俗，可是，阿長對于魯迅的愛與關(guān)懷，卻更讓人感動與難忘。
阿長身為一個毫無社會地位的女工，叫保姆已算是抬舉她，可她還是未曾放棄過內(nèi)心深處的母性與愛：她無微不至如春風(fēng)般關(guān)懷著年幼的魯迅先生，哪怕先生的一句無意間的話語都會記在心上，最后在探親的路上替魯迅帶回了那本他心心念念的《山海經(jīng)》，開啟了魯迅的閱讀之旅……可以說，先生日后的聲名益顯和功成名就，其中也有阿長的一份微薄功勞，而這本書，也讓先生對她產(chǎn)生了空前的敬意。
所以說：人的認(rèn)識不局限于外表和貧窮，而在于內(nèi)心。一個看起來平平凡凡的婦女，生命中卻有可能開出意料之外的塵埃之花。從塵埃中也可開出因心靈美好而成長的花朵。譬如阿長，她平凡又不平凡，她普通而不普通。一切，都因著她對魯迅的關(guān)切與愛。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇七
《山海經(jīng)》自古以來就被視為奇書，它超越了時空的限制，記敘神奇的人物、靈異的禽獸、荒內(nèi)園林、海外仙山，還有奇珍異寶……展現(xiàn)了一幅幅神奇的遠(yuǎn)古生活畫卷。在書中，我讀到的不僅是大禹治水的無私，還有狍鸮貪吃的咎由自取;我讀到的不僅是夸父逐日的勇敢，還有羲和浴日的柔情;我讀到的不僅是精衛(wèi)填海的堅毅，還有蚩尤掀起戰(zhàn)爭的殘暴……這些神話故事都令我驚嘆不已，但是令我感觸最深的是倉頡造字的傳說。
相傳倉頡根據(jù)羊馬蹄印創(chuàng)造出了文字，在方便人們生活的同時也推動了文明的進(jìn)步。看到這里，我不由感嘆，中華民族的創(chuàng)造力真是太偉大了!創(chuàng)造力，正是中華走向輝煌的原動力。中華民族在探索世界的過程中憑借自身創(chuàng)造力在世界民族之林中光彩奪目。
在《山海經(jīng)》描述的遠(yuǎn)古時代，有倉頡造字、神農(nóng)嘗百草的傳說，在封建歷史中又有令中華民族引以為傲的四大發(fā)明，它們無一不顯示出中華民族強大的創(chuàng)造力。而在近代的一段時期里，創(chuàng)造力似乎離我們而去，但是它并未消失，它將帶領(lǐng)我們實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
以前的國產(chǎn)貨，身上總帶著“垃圾”、“二手”，在國人心中可謂是臭名昭著。但如今，國產(chǎn)貨不僅摘掉了這些負(fù)面的帽子，而且在某些方面站在了世界的最頂端，比如大疆的無人機技術(shù)。引領(lǐng)大疆走向世界巔峰的便是自古以來流淌在中華民族鮮血中的創(chuàng)造力啊!由此可見，創(chuàng)造力也是中華民族偉大復(fù)興的原動力。憑借創(chuàng)造力，國有企業(yè)的產(chǎn)品從中國制造變成中國創(chuàng)造并一步步走向世界巔峰。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇八
寒假我讀了很多書，其中包括《山海經(jīng)》，《看看我們的地球》，其中我最喜歡看的是《山海經(jīng)》。
這本書特別有意思，里面寫的是各種神獸和文物的介紹。
山海經(jīng)的封面是一張地圖，“山海經(jīng)”這三個字也是古文字呢，很值得我們?nèi)タ础?/p>
其中最吸引人的地方是里面的插圖畫和地圖，插圖上畫著千奇百怪的生物，是我們沒見過的，里面是人們古代幻想出來的生物，特別有趣。
讀這本書，我明白了中國古代奇妙的幻想和地圖中的景色，推薦大家看這本書，書中有很多吸引人的地方，就算頁數(shù)很多，我也希望大家耐心看完。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇九
《阿長與山海經(jīng)》這篇文章講述的是魯迅小時候和阿長在一起的故事，它真實的表現(xiàn)出長媽媽的性格特點，也表達(dá)魯迅對長媽媽的懷念之情。下面給大家分享關(guān)于阿長與山海經(jīng)讀書心得感悟200字15篇，供大家參考。
今天，我讀了《阿長與山海經(jīng)》我把主要內(nèi)容概括一下，那是魯迅回憶他家的保姆是阿長，阿長給魯迅講三蛇精吃人的故事，給魯迅嚇得天天睡不著，然后給魯迅講了許多怪獸的故事，魯迅更加睡不著，還有阿長睡覺是一個大字型的，把小朋友擠得無處翻身，因為她生下來就是胖的。
我的感想是：“阿長真會逗小孩，還會講鬼故事，我要學(xué)習(xí)阿長”。
由這篇文章我想到了我自己，我小的時候，奶奶總是給我講她的故事，有一個印象是我最深刻的就是當(dāng)年奶奶那個村里沒有線，奶奶和很多鄉(xiāng)親們?nèi)グ腔疖嚨矫绹ベI，這就是我最深刻的印象，我的奶奶是多么勇敢啊!
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十
這是—篇紀(jì)實性的文章。文章真實而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶，表達(dá)了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經(jīng)》。
長媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。
人物形象分析記人之作最忌事無巨細(xì)寫成一篇流水帳，最怕把人物的鮮明性格淹沒在一般性格的敘述之中。本篇在繁簡取舍方面極見功力。長媽媽的姓名、經(jīng)歷，鮮為人知，便用三言五語帶過。長媽媽踏死哥兒最喜歡的隱鼠一事，因在前一篇《狗·貓·鼠》中已有敘述，本篇自然無需重復(fù)。而她的“討厭”之處，亦即喜歡“切切察察”和夜間睡成“大”字，要言不煩，卻寫得生動而具體。作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是本篇的主要部分，寫起來就是濃筆重彩，不厭其“繁”了。
在作者筆下，長媽媽之討人厭，無可辯解；她之令人煩，卻應(yīng)加以分析。兒時的作者深感不耐煩的無非是嫌長媽媽的禮節(jié)多，規(guī)矩多，教給他的道理多，“繁瑣之至”。使兒時的作者最不耐煩甚至當(dāng)做“磨難”的是“元旦的古怪儀式”：大年初一清早一睜眼就要說：“阿媽，恭喜恭喜！”然后再“吃一點福橘”，以求得“一年到頭，順順流流”。但即使這中間雜有某些迷信、陋習(xí)罷，不仍然顯示著長媽媽對哥兒的真情關(guān)愛嗎？也許可以說，這正是由“厭”到“敬”的一過渡，“厭”和“煩”還是略有不同。長媽媽終于贏得了哥兒的敬意的是兩件事。一是她居然具有讓大炮放不出來的“偉大的神力”，一是為他買來了他念念不忘的《山海經(jīng)》。這兩件事，輕重卻又不同。散文創(chuàng)作要求散而不亂，緊而不死，能放能收，舒卷自如。
第一次的“敬意”是由長媽媽講“長毛”引起。“長毛”與長媽媽何關(guān)系？這好像是突如其來。但一層一層講來講去，講到了據(jù)說讓女人“脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了?！痹瓉黹L媽媽竟具有這樣“偉大的神力”，這才使哥兒對她有了“特別的敬意”，甚至原諒了她“夜間的伸開手腳，占領(lǐng)全床”。這是由“煩”到“敬”的一轉(zhuǎn)折。隱鼠事件后，對長媽媽的“敬意”又完全消失了，反而成恨，以至到了“當(dāng)面叫她阿長”的程度?！暗?dāng)我哀悼隱鼠，給它復(fù)仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經(jīng)》了?！边@好像又是突如其來的。寫遠(yuǎn)房的叔祖，寫遠(yuǎn)房叔祖的太太，寫這位叔祖有許多名目很生的書，寫他說曾經(jīng)有過一部繪圖的《山海經(jīng)》，“可惜現(xiàn)在不知道放在那里了”。這和長媽媽又有什么關(guān)系呢？這和對長媽媽的“敬意”又有什么關(guān)系呢？原來大字不識的阿長，居然把哥兒夢寐以求而始終無法得到的“帶畫的‘三哼經(jīng)’”，高高興興地買回來了。
書雖然是一部刻印都十分粗拙的本子，卻是作者“最初得到，最為心愛的寶書”。這就引發(fā)了“新的敬意”，認(rèn)為“她確有偉大的神力”?！爸\害隱鼠的怨恨，從此完全消滅”。這是由“恨”到“敬”的又一轉(zhuǎn)。第一次“敬意”源于關(guān)于“長毛”的傳說，意料不到，而且頗有些“深不可測”，因此“偉大的神力”這“偉大”二字就不免略含難以全信的嘲諷之意。第二次的“敬意”卻是來自哥兒的親歷，“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”，“偉大的神力”前面加上“確有”二字，這就是哥兒的真實感受了。不過我以為，長媽媽之終于為魯迅所敬佩，大概還由于她的“認(rèn)真”精神。仍是哥兒時的魯迅，自然不太可能體認(rèn)長媽媽的這一特點，因此也不可能成為哥兒的感受，但當(dāng)三十多年后魯迅撰寫此文回憶往事時，就可以看清這一特點了。
因此在魯迅此時的筆下，長媽媽教導(dǎo)哥兒那些繁瑣的禮節(jié)、規(guī)矩、道理，她的態(tài)度是認(rèn)真的，甚至在堅持遵守“元旦的古怪儀式”時，也是“極其鄭重”的。她講長毛故事，態(tài)度同樣是認(rèn)真的，甚至講到她那非?？尚Φ摹坝锰帯睍r，也是“嚴(yán)肅”的。毋庸諱言，長媽媽的諸多言行中雜有不少迷信色彩。魯迅一向反對封建迷信，但在《花邊文學(xué)？〈如此廣州〉讀后感》一文中，卻贊揚了廣東人“迷信的認(rèn)真，有魄力”。他在這里當(dāng)然不是主張迷信，他是在強調(diào)認(rèn)真。因此他說：“廣州人的迷信是不足取法的，但那認(rèn)真，是可以取法，值得佩服的。”魯迅之于長媽媽，當(dāng)亦作如是觀。
長媽媽終于買來了木刻的“三哼經(jīng)”，由此引發(fā)了哥兒對繪圖的書的更大的興趣和更深的愛好。這本“寶書”又已經(jīng)記不清什么時候失掉了。長媽媽去世也已三十多年?！叭屎窈诎档牡啬负?，愿在你懷里永安她的魂靈！”魯迅以此文記下了難忘的長媽媽，并用這樣的結(jié)尾給她以深情的祝福。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十一
在《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，作者主要對阿長(長媽媽)寫了六件事情，從她喜歡切切察察，愛告"我"的狀可以看出，長媽媽饒舌多事，對"我"的管教嚴(yán)格。從她喜歡在床上擺一個"大"字可以看出，長媽媽不拘小節(jié)，而且粗俗。從她肚子里滿足麻煩禮節(jié)可以看出，她是個淳樸、善良的人。從她和"我"講長毛的故事中可以看出，她是一個封建迷信、愚昧落后的.人。最后，在她給"我"買《山海經(jīng)》的故事中，體現(xiàn)出了她關(guān)愛孩子，仁慈的優(yōu)點。綜上所述，長媽媽雖然有饒舌多事、不拘小節(jié)、粗俗、封建迷信、愚昧無知的缺點，但是也有淳樸、善良、仁慈、關(guān)愛孩子的優(yōu)點。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十二
柏楊在《丑陋的中國人》中，毫不客氣，揭了中國人“短”，初讀很有些受不了，他書中所羅列的國人的諸多陋習(xí)，本來批著“外衣”，現(xiàn)在“全暴露”，實在感到接受不了。其實，客觀地說，敢于面隊，才能改正，否則，陋習(xí)還是陋習(xí)，還會延續(xù)。
每天的每天，我們老師為班中每個孩子做著許多零零碎碎的事，這些在孩子看來可能好象是再平常不過的小事，補課、批改作業(yè)、管理午餐等，我們也很少聽到一聲簡單的“謝謝”;平時哪個孩子不舒服，我們給他喂水喂藥，卻也從沒聽過一句感激的話語。
我無意想評判誰，只是我也深深知道，學(xué)會“愛”和“感恩”對人的一生至關(guān)重要?？v觀歷史長河，我們中國的感恩教育源遠(yuǎn)流長，中國是個禮儀之邦，自古以來有著“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”的古訓(xùn)。父母養(yǎng)育了我們，我們應(yīng)該感謝父母;老師教導(dǎo)了我們，我們應(yīng)該感謝老師;別人幫助了我們，我們應(yīng)該知恩圖報。我們要從教育孩子主動說“謝謝”開始，教育他們對師長有禮貌，尊重老師，關(guān)心理解父母，為父母分憂，要從不起眼的實在小事做起，點點滴滴培養(yǎng)孩子的感恩意識，使他們“吃水不忘打井人”，永不忘記別人的幫助之恩，不忘父母師長的教養(yǎng)之恩。
“感恩”，這對于現(xiàn)在的孩子來說尤其重要。因為這是一種生活態(tài)度，是一種品德，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡?？唇裉欤覀兊暮⒆永速M糧食，大手大腳、心安理得花父母親的血汗錢，對父母的辛勞從不言謝，對朋友的幫助少有道謝，稍有不如意便大發(fā)少爺公主的脾氣，總覺得沒順自己的心、沒了了自己的意?！皭邸辈粦?yīng)是單方面的，不管是母子之愛、父子之愛、師生之愛或是朋友之愛，都應(yīng)是雙方互助的。我想說不管是教師，還是父母，在關(guān)愛孩子的同時還要教育他們學(xué)會關(guān)愛他人，學(xué)會付出愛心，學(xué)會提供幫助。因為，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛別人，要讓他們學(xué)會“感恩”，學(xué)會愛別人，其實就是讓他們學(xué)會懂得尊重他人，對他人的幫助時時懷有感激之心。讓孩子知道每個人都在享受著別人通過付出，而給自己帶來了快樂、幸福的生活，而只有當(dāng)孩子們在感謝他人的善行時，第一反應(yīng)才會出現(xiàn)——“今后自己也應(yīng)該這樣做”。讓我們和孩子一起學(xué)會感恩，一起接受感恩思想的洗禮。因為，感恩可以消解內(nèi)心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃，感恩是學(xué)會做人的支點，感恩讓世界多姿多彩，感恩讓我們更加美麗!
我們教人育人，現(xiàn)在就從感恩開始吧!
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十三
我認(rèn)為長媽媽是許多舊式女人中的一個，她地位很卑微，原因是現(xiàn)在甚至沒有人知道她的名字以及她生于哪年。她對家中的人并沒有很濃厚的情感，因為自從她到魯迅家里做保姆后，一直都沒回家，直至臨死時，才回家看最后一眼。她有許多缺點，但也有不少美德。通過她常背地里說人壞話與喜歡切切察察，還有她夜晚不雅的睡相可以看出，她是一個饒舌多事、粗俗、不拘小節(jié)的人；通過她在元旦時的古怪儀式和那些煩瑣之至的道理可以看出，長媽媽是一個希望獲得幸福、有著淳樸愿望、真誠善良的人；通過長媽媽跟魯迅講“長毛”的故事可以看出，她是一個有些無知可笑，迷信但也十分淳樸的人；通過長媽媽為魯迅買回渴慕已久的`《山海經(jīng)》可以看出她是一個善良、仁慈、愿為魯迅幫忙的人，全文運用了先抑后揚的手法和對長媽媽態(tài)度變化可以看出魯迅是為突出長媽媽的美德而不是缺點。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十四
這是一部充滿奇幻色彩、百科全書式的古典名著，有些地方夸張的手法，讓我想起了《吹牛大王歷險記》，但風(fēng)格截然不同。
《山海經(jīng)》從女媧補天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝，故事一個比一個神奇，一個比一個精彩。書中還描寫了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動植物以及當(dāng)時被稱為海內(nèi)、海外的許多周邊古國或部落的奇特風(fēng)土人情。
讓我感受最深的是：當(dāng)黃帝勢力日漸強大超過炎帝，炎帝戰(zhàn)敗，他的部下蚩尤要找黃帝報仇時，炎帝說：“我出生入死就是為了讓百姓過上好日子，而不是在戰(zhàn)爭中讓百姓犧牲?！边@充分說明炎帝是個很關(guān)愛百姓的好首領(lǐng)。
讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚，長了一個頭，八個身子，真奇怪；還有一種鳥，長了一個頭，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧！
讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長命百歲。
通過讀這本書讓我對“鳳凰涅盤”有了更加深刻的理解。書中說鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥，鳳凰死后會周身燃起大火，然后在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強的生命力，這就是“鳳凰涅盤”。鳳凰只有在天下太平時才會出現(xiàn)，并且只在梧桐樹上棲息，怪不得生活中人們常說“家有梧桐樹引來金鳳凰”呢。
《山海經(jīng)》是一部古典文學(xué)名著，建議大家有時間都來讀讀，一定會有收獲。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十五
這篇文章講的是魯迅對兒時保姆“阿長”的回憶。她不識文字，又有些迷信愚昧，連真實的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長”這個普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了！
讀了這篇文章，知道了阿長的什么樣后，我很失望，在我印象中，阿長這個名字，應(yīng)該是一個很溫柔的、纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個胖而矮，嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個樸實的形象，才讓我感到這篇文章是真實的。
長媽媽有些習(xí)慣招人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種古怪禮節(jié)……全文并沒有介紹阿長怎么怎么好，呈現(xiàn)在我們眼前的，就是這樣一個真真實實活在現(xiàn)實的阿長。慢慢地，她開始讓我又恨又愛。她相信許愿，相信夢想，帶著一顆純真的心在這個復(fù)雜的世界中生活。
最令人感動的，就是她買《山海經(jīng)》那段了，作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎么買這本書的——識字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店？她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”，她是怎樣向別人打聽這本書的？每個人心里都有一個答案，因為每個人心里都有一個長媽媽。這個長媽媽有很多缺點，像個小孩子，但這都無關(guān)緊要，因為她有一顆到死都善良的心。
我們應(yīng)該學(xué)阿長的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。
看魯迅的很多作品都會有一種深刻的感受“累”，是一種從身體到靈魂深處的累。挑挑揀揀只有那幾篇讀是會稍微輕松些?！栋㈤L與山海經(jīng)》便是其中之一。
作者在文中先寫阿長的名字，然后才把生活中的點滴鋪陳開來。阿長啰嗦的管教，阿長可怕的大字型睡姿，阿長麻煩的禮節(jié)，阿長關(guān)于長毛的恐怖故事，阿長制造的隱鼠事件及阿長送的《三海經(jīng)》。作者這一片一段的記憶將阿長的形象生的展現(xiàn)在我們面前，同時也讓讀者在其敘述中感受到這個粗枝大葉的女人對小魯迅細(xì)膩的愛。
如果不曾在中學(xué)課本中學(xué)過《從百草園到三味書屋》，但看其雜文犀利的筆鋒，對世間丑惡深刻地揭露，很難想象這位文壇中的勇士，擁有如此溫暖的內(nèi)心世界。
魯迅是人不是神，此時才驚覺這一事實。別人看他的作品都會累，更何況作者本人。他能看透這世間的一切丑惡，相對對生活中的美好有著更為強烈渴望。小魯迅與阿長的恩怨在魯迅的記憶中應(yīng)是這濁世中的一縷清香，能除去內(nèi)心深處的無奈及疲憊。阿長對魯迅看似粗淺實則深厚的愛在魯迅的記憶中逐漸沉淀最后釀成了《阿長與三海經(jīng)》。
每讀完一本書或一片文章，我都會有很多感受，但《阿長與山海經(jīng)》給我的感受最深。這篇文章出自魯迅的《朝花夕拾》。
這篇文章的主要內(nèi)容是：魯迅小時候，家中的保姆——“阿長”懂得很多規(guī)矩，并把這些規(guī)矩都教給了小魯迅，而且經(jīng)常陪伴他，因此他很喜歡她。但自從她不小心把魯迅養(yǎng)的心愛的小老鼠踩死后，魯迅便很憎恨她，覺得她是故意的?？僧?dāng)魯迅很想看帶圖畫版的《山海經(jīng)》時，阿長卻在過節(jié)時，跑了半個城市給他買了回來，讓魯迅很感動。
這篇文章讓我知道了世界上有一種像“阿長”這樣的人，她把自己知道的規(guī)矩像教給自己的孩子一樣，毫無保留的教給了魯迅，當(dāng)魯迅憎恨她時，她卻毫不在意，照樣對魯迅好，甚至在得知魯迅想要《山海經(jīng)》時，不惜犧牲過節(jié)時間，跑了半個城市給魯迅買了這部書。這是一個樸實無華的人，卻是一個善良、可愛的人，她雖然沒什么文化，但她的善良、樸實、可愛卻讓人印象深刻，讓人不能忘記。
“阿長”的美好品德讓我想到很多人，如：老師把知識毫無保留的教給學(xué)生，軍人把自己的生命用在了保衛(wèi)祖國，工人一生都在為祖國的建設(shè)努力……，除此之外還有很多人，他們的工作并不起眼，沒有明星的耀眼光芒，但他們的貢獻(xiàn)卻是極大的，是不可取代了。
今天我讀了魯迅先生的《阿長與山海經(jīng)》。這篇文章講的是魯迅對兒時保姆“阿長”的回憶。她不識文斷字，又有些迷信愚昧，連真實的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長”這個普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了！
讀了這篇文章，我對阿長和魯迅先生有了新的認(rèn)識。長媽媽醫(yī)生不行，又渴望生活平安的勞動婦女。雖然粗俗、沒有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買回了他夢寐以求的《山海經(jīng)》。而魯迅先生善于觀察身邊的點點滴滴，能夠捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因為如此，他的作品總是文采飛揚，充滿情趣又令人回味無窮。
我們應(yīng)該學(xué)阿長的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。
魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關(guān)的往事，其中《阿長與山海經(jīng)》是專門回憶和紀(jì)念她的。
《阿長與山海經(jīng)》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達(dá)了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
這是—篇紀(jì)實性的文章。文章真實而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶，表達(dá)了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。
文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經(jīng)》。
長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如三次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。
長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊的一個人。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十六
第一次知道《山海經(jīng)》這本書是在那年熱播的《軒轅劍》里，里面的角色“書香”是“書妖”原型就是《山海經(jīng)》這本古籍，當(dāng)時看到就覺得很驚奇，書香什么都知道，后來上網(wǎng)查了《山海經(jīng)》才知道這是一本這樣神奇的書，后來，就一直想看，但一直沒機會。又一次，一個偶然的機會，看了這本書。
《海經(jīng)》中的海外經(jīng)主要記載海外各國的奇異風(fēng)貌；
《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物；
這本書我看了很多遍，每一次看他都能獲得新的知識。即使是這樣，有些人的生平卻會被我弄的一團糟，會不停質(zhì)疑這究竟是怎么一回事呢？不過質(zhì)疑歸質(zhì)疑，我自己無法解釋。我只是沉浸在古人思想的空間中，去用心來看他們用心書寫的圖畫，那種欽佩感會油然而生。而古人那種獨特的想象力和創(chuàng)造力真是讓我感到吃驚，這大概就是我們心心念念尋找的所謂的創(chuàng)新吧！可是時間確實改變了一切，我們那些美好的東西卻被遺失在了那里。
《山海經(jīng)》是古人智慧的凝結(jié)，這本看似平凡的書卻一點也不平凡，它是中國特有的，是中國歷史的一種傳承。它怪，它奇，它內(nèi)容天馬行空。但又因為現(xiàn)代科技的發(fā)展，它似乎被我們遺棄了，中國的古老文化逐漸消失在人們的生活中……《山海經(jīng)》這本經(jīng)典怎么能消失呢》我們或許可以靜下心來去讀一讀它，它的魅力，它的文化是使我們終身受益的。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十七
在歷史的長河中，總有一些承載著中華文明的書籍在閃爍，它們猶如懸掛在天空的小星星。雖然渺小，卻擋不住那耀眼的光芒，吸引著無數(shù)人灼熱而又堅定的目光。有這么一本書，內(nèi)容涉及多個方面，想象力豐富，反映了我國古代人民探索、征服自然的強烈愿望。它被世人銘記，而它的作者卻無人知曉。但我相信，他的靈魂與這部作品在一起，永垂不朽。這部作品猶如青松，屹立在文學(xué)界的頂峰，它的名字是——《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中的夸父逐日是我國最早的神話之一，故事寫了夸父，敢于與太陽競跑，最后口渴而死，手杖化為桃林的神話故事。故事中的夸夫是一位英勇無的人物，他向太陽挑戰(zhàn)，與太陽競逐，口渴了，一口氣喝干了黃河、渭水，還不能解渴，又“北飲大澤”還沒有趕到，就已經(jīng)渴死在半路上。但是，他的精神無疑是不會消失的，他遺棄的木杖，競神奇的化為了一片能供行人乘涼，果實能解人饑渴的桃林。故事充滿了浪漫雄奇的英雄主義色彩。這個故事流傳之遠(yuǎn)，對后世影響很大，夸父追日的故事已成為一種英勇頑強、不屈奮斗的精神。激勵著世世代代的華夏兒女。
精衛(wèi)是炎帝的女兒，因炎帝太忙的太忙，所以獨自乘船來到太陽邊，不想?yún)s被溺死。精衛(wèi)死后化作一只鳥，對著大海說，“我要把你填平，不會再讓你殘害無辜的生命”。大海輕蔑的看著精衛(wèi)，而精衛(wèi)日復(fù)一日，年復(fù)一年地和他丈夫兒子填著海。時間一久，大海開始縮小。最后把大海被填平了，精衛(wèi)填海的故事正印證了一句話：“世上無難事，只怕有心人?！?/p>
但是，要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅僅需要企業(yè)創(chuàng)造力覺醒，還需要每個國人心中的創(chuàng)造力覺醒。由于封建王朝在近代時期的迂腐，中華民族在世界發(fā)展進(jìn)程中被西方國家遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開，于是乎，國人放下了原有的驕傲，洋貨比國貨好的思想開始變得根深蒂固。雖然現(xiàn)在國貨不比洋貨差，但是有多少國人在二選一的情況下選擇國貨呢？又有多少國人知道國有企業(yè)已經(jīng)覺醒呢？國人大都不愿意相信自己的民族創(chuàng)造力，所以才會有瘋狂搶購蘋果手機忘乎所以而對華為手機不屑一顧的國人，才會有奔波申請移民嫌棄祖國的國人。所以說，國人心中的創(chuàng)造力需要徹底的覺醒。正如古人的心中的遼闊天地，中華民族的創(chuàng)造力是遠(yuǎn)無止境的，一旦創(chuàng)造力的海洋在國人心中蕩起波浪，我們的祖國將越來越強大！
千千萬萬個古人的創(chuàng)造力，匯聚到一起，造就了《山海經(jīng)》的奇跡，活在當(dāng)下的國人的創(chuàng)造力，匯聚在一起，終將實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十八
“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”，《山海經(jīng)》這本充斥著神話夸張色彩的傳世名著對于國人來說肯定不陌生。在中國歷史中，《山海經(jīng)》無疑是最富有神奇色彩，讓人一時難以說清的著作之一。近年來，解讀《山海經(jīng)》的著作仿如雨后春筍，遍布各大書店。其中，有通過資料數(shù)據(jù)，證明書中那些荒誕不經(jīng)的地方、物種確實存在的考究類書籍，也有把《山海經(jīng)》當(dāng)成古代政治密碼加以附會解說的解密類小說，眾說紛紜。作為一名喜歡《山海經(jīng)》的人，也談?wù)勎业囊恍┳疽姟?/p>
近日，讀了霧滿攔江解密《山海經(jīng)》的大作《加密的歷史》，這本著作在豆瓣讀書、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上的評分很高，很大一部分人看過此書后都不吝嗇贊美之詞，稱贊其“上天入地明理知命，通古論今洞悉玄機，只讀霧滿攔江《山海經(jīng)》大揭秘足矣。”當(dāng)時懷著激動的心情通讀下來，過后卻未免有幾分失望(霧滿攔江是一位很出色的作者，其出版的《別笑，這就是大清正史》和《民國就是這么彪悍》都是繼當(dāng)年明月《明朝那些事兒》之后頗受好評的歷史書籍，以下言論純屬個人觀點，就事論事，并非對作者有偏見)作者的揭秘基本上遵循這樣的套路：先引用一段原文(比如其開篇引言即是《山海經(jīng)》里關(guān)于貳負(fù)的描述)，再對原文進(jìn)行白話解釋，接著開始揭秘，例如把一個略顯恐怖的神話人物形象(貳負(fù)跪坐于地，雙手被頭發(fā)反綁)解釋成大禹支持自己兒子啟推翻禪讓制，建立“家天下”制度的篡位陰謀，最后再感慨一下。這樣循環(huán)了幾十遍，對《山海經(jīng)》的大揭秘也就完成了。于我看來，首先把山海經(jīng)里的山川河流、奇人怪物附會成是政治隱語，已經(jīng)很牽強了。但這還在接受范圍內(nèi)，畢竟中國古代沒有言論自由，作者們害怕寫的太露骨被殺害，故意借神話傳說影射現(xiàn)狀還是很有可能發(fā)生的。可作者這本解密書里卻把《山海經(jīng)》的大部分內(nèi)容強硬的說成是男女之間的歡娛之事，就委實讓人不可接受。比如，《海外北經(jīng)》載：“鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，暝為夜;吹為冬，呼為夏;不飲、不食、不息、息為風(fēng)。身長千里。在無{上啟下月}之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”現(xiàn)代諸多學(xué)者都已論證這是一種自然現(xiàn)象，只不過古人知識落后再加上迷信，才把這想象成有神靈存在;可這段文字在作者的“獨具匠心”里，卻變成了原始人對生殖器官的崇拜，實在讓我們這些“思想不夠開放”的普通讀者覺得不可思議。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十九
《朝花夕拾》是魯迅最重要的作品集之一。收錄《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等散文十篇，展現(xiàn)了橫眉冷對的魯迅先生的另一面。所收各篇均意蘊豐厚，手法嫻熟，備受一代代讀者的喜愛。
魯迅，著名的文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人。魯迅先生的《朝花夕拾》中，寫了一些他童年的事兒，我對他筆下的阿長印象是非常深刻的。
《阿長與〈山海經(jīng)〉》一文主要記敘了魯迅兒時與阿長相處的情景。長媽媽迷信，嘮叨，晚上睡覺擺大字，但她關(guān)心兒童，直爽，淳樸，還費盡心思給魯迅買來了一本《阿長與山海經(jīng)》，她連名字都叫成了《三哼經(jīng)》，還能買到，實屬不易。阿長還懂得許多規(guī)矩，但大多讓魯迅不耐煩。什么正月初一恭喜長媽媽;死了人，應(yīng)該說是“老掉了”;死人或生小孩的屋，不能進(jìn);飯粒掉地下必須撿起……都讓他覺得繁瑣至極。
魯迅對阿長的態(tài)度，發(fā)生過很大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)魯迅得知是阿長謀死了他那可愛的，小小的，讓她喜愛的隱鼠時，他一向叫她長媽媽，這時卻直接叫，她阿長，對他的怒氣持續(xù)了很久。
長媽媽經(jīng)常給他講故事，有一次她給魯迅講了一個美女蛇的故事，結(jié)尾還給他了一個教訓(xùn)：倘有陌生的聲音，叫你的名字，你萬不可答應(yīng)他。阿長大約是青年守寡，有一個過繼的兒子，從不被人重視，她渴望得到幸福，樸實而又溫和，是一個難得的好人。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇二十
《阿長與〈山海經(jīng)〉》是近代思想家、文學(xué)家魯迅于1926年創(chuàng)作的一篇回憶性敘事散文。此文記述了魯迅兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格，對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之事，充滿了尊敬和感激，表達(dá)了對這位勞動婦女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念。
《朝花夕拾》這本書反映著封建社會的`種種陋習(xí)，也反映著魯迅想要改變的愿望，讓我們看到了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡拿褡寤辍?/p>
全文語言平實形象、處處流露著真情，在絲毫不帶造作的敘述中，將讀者帶入到了兒時作者的世界中，令人覺得特別可親。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇二十一
《山海經(jīng)》分《山經(jīng)》和《海經(jīng)》，一共十八卷。它包含了地理、歷史、神話等很多知識。我們聽說過的女媧補天、大禹治水、精衛(wèi)填海等故事，都是來自于這本書?！渡浇?jīng)》里介紹了各種大大小小的山，包含了山里的動物和植物。我記得南山經(jīng)有12座山，東山經(jīng)有14座山，西山經(jīng)有16座山，北山經(jīng)有7座山，一共有四十八座山?！逗＝?jīng)》除了介紹我們的神話人物和他們的英勇故事，也講述了國外的一些奇異風(fēng)貌。
書里面介紹的飛禽走獸也很神奇，都是我們現(xiàn)在看不到的，有白鹿、帝江、畢方、相柳……大禹治水里面大禹殺了相柳，相柳是一種九頭蛇，有劇毒、生命力旺盛，只有把最中間的頭砍下來才能結(jié)束它的生命，而且其他的八個頭無論砍多少次都可以再長出來的。
書里面介紹的靈草植物也很稀奇，不僅沒看見過，有些名字也很優(yōu)美，比如沙棠、丹粟、葶苧……印象最深的`是有一種樹，在昆侖開明北面，叫“不死樹”。吃了不死樹所煉制的丹藥可以長生不死。而據(jù)說不死樹是掌握在西王母的手中，因此上古許多大神包括伏羲、后羿等都曾前往昆侖上向西王母討要不死藥。
讀完整本書，感覺自己仿佛回到了上古時期，古代的人想象力非常豐富，那時候的生活雖然沒有現(xiàn)在先進(jìn)，但是非常有趣，能接觸到那么多神奇的動植物，這真是一本奇妙的書!
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇二十二
《山海經(jīng)》全書現(xiàn)存211318篇，據(jù)說原共526122篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)41025篇、大荒1653經(jīng)4篇?！稘h書·藝文志》作13篇，未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計算在內(nèi)。全書內(nèi)容，以五藏山經(jīng)5篇和海外經(jīng)4篇作為一組；海內(nèi)經(jīng)4篇作為一組；而大荒經(jīng)5篇以及書末海內(nèi)經(jīng)1篇又作為一組。每組的組織結(jié)構(gòu)，自具首尾，前后貫串，有綱有目。五藏山經(jīng)的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語句相承接，使篇節(jié)間的'關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚。《藏山經(jīng)》主要記載山川地理，動植物和礦物等的分布情況；《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》主要記載海外各國的奇異風(fēng)貌；《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物；《荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關(guān)的許多重要神話資料。
該書按照地區(qū)不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然后向西，再向北，最后到達(dá)大陸中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫《史記》時也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！睂糯鷼v史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價值參考。
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