如何充分利用假期時(shí)間，讓自己更加充實(shí)和充滿意義？如何保持身體健康和心理平衡？這是現(xiàn)代人生活中的重要議題。以下是一些總結(jié)的范文，希望能夠幫助到您，激發(fā)您的寫作靈感。
大學(xué)生立德樹人論文篇一
立德樹人是中國傳統(tǒng)教育的核心，也是現(xiàn)代教育的重要任務(wù)。作為大學(xué)生，我們不僅需要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更需要注重品德修養(yǎng)，不斷提升自己的道德素質(zhì)。通過立德樹人的教育培養(yǎng)，我們才能具備良好的品質(zhì)和健全的人格，成為有尊嚴(yán)、有思想、有責(zé)任感的現(xiàn)代大學(xué)生。
立德樹人是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，其核心是發(fā)展學(xué)生的道德素質(zhì)和良好品德，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感和創(chuàng)新精神。在這個(gè)競爭激烈的時(shí)代，只有具備了優(yōu)秀的道德素質(zhì)和良好品德的人才能在社會中立足，受到人們的重視。因此，立德樹人教育的意義在于讓我們注重全面發(fā)展，不僅培養(yǎng)我們的專業(yè)知識，更要讓我們具備健全的人格。
立德樹人需要經(jīng)過一個(gè)完整的過程才能真正達(dá)成目標(biāo)。首先，我們需要進(jìn)行自我反思，發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺陷，明確自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，不斷完善自己的人格。其次，我們還需要加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)，了解中華文化的精華和核心思想，接受傳統(tǒng)道德的教育，從中汲取養(yǎng)分，提高自己的思想境界。此外，我們還需要注重社會實(shí)踐，通過參加志愿活動(dòng)、社會項(xiàng)目等方式接觸社會，體驗(yàn)生活，增強(qiáng)社會責(zé)任感。
在日常生活中，我們可以通過多方面的方式來實(shí)施立德樹人。首先，我們可以多讀書，了解先賢之言，提高自己的思想水平。其次，我們可以注重德育教育，不斷完善自己的品格，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。同時(shí)，我們還可以多參加志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等社會實(shí)踐，增強(qiáng)自己的社會責(zé)任感。
第五段：結(jié)尾。
立德樹人是一項(xiàng)長期的任務(wù)，需要我們長期投入和努力。通過不斷的自我修養(yǎng)和努力學(xué)習(xí)，我們可以成為青春有為、責(zé)任有心、品德高尚的大學(xué)生，為社會做出貢獻(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)牢記立德樹人的使命，牢牢把握時(shí)代發(fā)展的機(jī)遇，為個(gè)人的成長和社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
大學(xué)生立德樹人論文篇二
樹木，讓參天的巨手擎起一片藍(lán)天；樹人，一切只為了學(xué)生的終身進(jìn)展。
當(dāng)民國的鐘聲還在回響，江南的沃土之上已然探出了一個(gè)腦袋，尋找著泰伯傳承的點(diǎn)滴。當(dāng)時(shí)代在震顫，插入云霄的山峰照舊等候著有人攀登。那幼時(shí)的樹苗也悄然長成挺立的大樹，眺望著遠(yuǎn)處的山。走近些，那“至賢”的字眼已清晰地鐫刻在上面，感受著時(shí)代的心跳。砰、砰、砰當(dāng)一切回歸腳下，眼前已是參天大樹?？刹桓彝^往的歲月，這都要?dú)w功于他那萬里綿延的長河。細(xì)數(shù)這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有心之人便不難發(fā)覺，這正是悄悄的教師啊，而那郁郁蔥蔥的大樹不就是在風(fēng)雨中成長的我們嗎？千里的沃土啊，有多少人還記得，你已悄悄奉獻(xiàn)了一百載，更別說誰會走上前賀一聲“生日歡樂”了。我們都有著不一般的故事，而這位老人百年梅中，更是非同凡響。我與她故事的開頭，都是在那個(gè)雨天。別妄想有詩境中的美感，淅瀝的雨點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)的光環(huán)下可是大雨傾盆。就這樣，奔馳著，躍入了這嶄新的世界。唯一可以慶幸的就是很快找到了避雨的地兒，在那兒全部的似曾相識，一股腦的都來了。我眼中的，是磚紅色的建筑，在雨中悄悄的。沒有奢侈的裝潢，看不到奪目的設(shè)計(jì)，更沒有一絲“危樓高百尺”的高傲。唯一有的是漸漸散發(fā)出來的親切感，就像幼時(shí)在農(nóng)村的家中看著雨神在舞蹈，每一樣可觸可見的都是和諧與熟識。那時(shí)的房也是這般顏色，和諧的磚紅色永久伴隨著泥土的`芳香，微微一嗅，夏日的郁悶便被涼快所驅(qū)散，雨天真好啊！立刻，記憶的閥門被靜靜翻開，雨中磚紅色的情感便再也抑制不住地涌了出來，蕩滌了心靈的每一處。
的吸引力，讓我們六個(gè)越走越近，我也曾流著淚說過，這輩子是忘不了你們了。這是最真摯的話語，純凈如美人魚的淚，感動(dòng)著每一顆跳動(dòng)的心。這就像我下鋪開玩笑說的那樣：現(xiàn)在的我們，就像臍帶相連，成長中離不開對方那樣。如此不合規(guī)律，可卻如此真實(shí)啊。那最終一夜，模糊在眼前的是淚嗎？這是我難以答復(fù)的，就像我求學(xué)生涯中的另一份感情，可言語，卻不行名狀。
樹木的人是你們，樹人的固然也是你們。教師啊，梅中的教師，我所述說的都是真心話，就猶如你們某時(shí)閃耀的淚光那般。學(xué)習(xí)的路很苦，走走停停，那驟停的標(biāo)點(diǎn)我們又怎看得清，只是一味地朝著目標(biāo)奔馳，也就少不了磕磕絆絆。身邊的每一位教師啊，最快扶起我們的只有你啊，替我們拍去灰塵，笑著指責(zé)我們，恨鐵不成鋼啊。教師，我們是愚笨的，頂著耳邊的責(zé)罵，眼又怎敢睜開，固然也就看不到溫暖的笑容了。只有現(xiàn)在，只有走過了再回頭看看，云彩邊上的霞光才會覺得漂亮。成長的路是翻閱青春的讀者，個(gè)中奇妙，還要靠微笑的教師們替我們畫出來啊。
這里的雨還在下，身邊的伙伴們玩鬧著，學(xué)校石子路上，走來的正是得意的教師們，撐起小巧的傘，在雨夜中潤物而無聲。百里綿延的長河，百丈高的大樹，都是梅中歷史的豐碑。走過去吧，賀一聲“生日歡樂”，這百歲的老人也會呵呵笑出聲呢。
大學(xué)生立德樹人論文篇三
“立德樹人”是大學(xué)教育中非常重要的一環(huán)，它不僅是大學(xué)生道德品質(zhì)的提升，更是國家未來建設(shè)的重要力量。在大學(xué)生活中，我有機(jī)會體驗(yàn)到了“立德樹人”的重要性和意義，感受到了它所帶來的深刻影響。在接下來的文章中，我將分享我的心得和體會。
第二段：立德的意義。
“立德樹人”不僅是一種教育理念，更是一種人生態(tài)度和價(jià)值觀。它是培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的根本途徑，讓大學(xué)生不斷強(qiáng)化自身的責(zé)任感和社會意識，塑造出符合社會需要的新時(shí)代人才。通過這種機(jī)制，大學(xué)生們可以在學(xué)習(xí)和成長的過程中充分發(fā)掘自身的潛力和能力，擁有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺和機(jī)會。我認(rèn)為，通過積極履行責(zé)任，培養(yǎng)良好的品格，培養(yǎng)對集體的關(guān)愛意識，很快便能夠成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人。
第三段：立德的實(shí)踐。
為了能夠更好地體驗(yàn)“立德樹人”的理念，我們大學(xué)經(jīng)常以“志愿服務(wù)”、“普法宣傳”等社會實(shí)踐為載體，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和社會意識。在這些實(shí)踐活動(dòng)中，我經(jīng)常走出教室，走進(jìn)社區(qū)，參與地方建設(shè)，服務(wù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民工，建立聯(lián)系，并幫助需要幫助的人。這的確是一個(gè)很好的提高自身修養(yǎng)和感受社會溫度的機(jī)會，更讓我了解到了當(dāng)?shù)厣畈灰住?/p>
第四段：立德的良好心態(tài)。
由于“立德樹人”并不是一朝一夕的事，我們需要更好的心態(tài)去面對和應(yīng)對。在充滿挑戰(zhàn)和壓力的大學(xué)生活中，我們大學(xué)者需要強(qiáng)制自己不斷學(xué)習(xí)，從而掌握更多的知識、技能和經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)揮我們更好的潛力，為全面培養(yǎng)良好品質(zhì)做出努力。我常常堅(jiān)持志愿服務(wù)，對自己的心態(tài)進(jìn)行鍛煉，對自己的生活增添樂趣。在內(nèi)心善良純凈的過程中，我們傳遞出去的溫暖也會如同陽光一樣，感染身邊的人。
第五段：總結(jié)。
通過“立德樹人”教育，我們不僅可以成為德才兼?zhèn)涞娜瞬牛€可以擁有迎接未來的勇氣和信心。成為一名擁有高尚品格的人，在未來的生活中，我們可以積極主動(dòng)，為自己和他人創(chuàng)造更好、更美好的未來。我相信，在未來的日子里，立德樹人這一教育理念會從我心底延伸到社會之中，在未來的生活中發(fā)揮巨大作用，為我們帶來更高級別的人生品質(zhì)。
大學(xué)生立德樹人論文篇四
班里有個(gè)“調(diào)皮大王”，他經(jīng)常上課不好好聽講，不是擺弄手里的文具，就是擺弄自己的衣服，或者把手伸到同桌那里干擾別人的學(xué)習(xí)，哪怕是課桌上的一片小紙片，也能讓他研究半天而不聽老師講課。那時(shí)，我經(jīng)?？粗鴦⒁沣敫械阶鼋處煹谋?，堂堂一個(gè)大活人竟然比不上一片小小地紙片對孩子有吸引力。為此，我經(jīng)常請他的家長，苦口婆心地說教不知做了多少，保證書寫了一份又一份，但每次都三分鐘熱度。有一天，我意外的發(fā)現(xiàn)，劉毅汶的頭上有一片頭發(fā)被剪掉了，露出來的是個(gè)大大的疙瘩，紅紅的，鼓鼓的，挺嚇人的。不問不知道，一問嚇一跳。原來是他那脾氣暴躁的父親得知兒子不好好學(xué)習(xí)后，用兒子正在玩耍的玩具砸的。當(dāng)時(shí)我的眼淚就掉下來了：傻孩子呀，學(xué)習(xí)對你來說怎么這么難那!
靜下心來，我不得不從新思量這件事，看來打和罵都不是解決問題的辦法，除了彼此互相傷害，一無是處。捫心自問：我為什么不能去尋找和挖掘劉毅汶的閃光點(diǎn)呢?于是我們中隊(duì)召開了“我來夸夸你”的主題隊(duì)會。班長彭星惠是個(gè)很負(fù)責(zé)任的孩子，她的紙條是寫給調(diào)皮大王的：劉毅汶雖然有很多缺點(diǎn)，但他熱愛勞動(dòng)，愛幫助同學(xué)，他對待別人很大方。劉毅汶，你愿意接受我和同學(xué)們的幫助，成為一個(gè)合格的小學(xué)生嗎?我以為劉毅汶會滿不在乎，沒想到他從座位上“騰”地一聲站起來，一臉嚴(yán)肅、一臉認(rèn)真的說：“彭星惠，謝謝你，請大家以后監(jiān)督我，提醒我吧，我一定會努力的?！?/p>
接下來，課上總能看到同桌時(shí)不時(shí)用胳膊捅捅劉毅汶，他馬上又坐好了;課下，
總有人提醒他：劉毅汶，我們一起寫作業(yè)吧;劉毅汶，你該掃地了。每每看到這種情況，我總是毫不含糊的把表揚(yáng)和肯定送給劉毅汶和幫助他的同學(xué)。慢慢地，慢慢地，他真的變得愛學(xué)習(xí)了，變得招人喜歡了，他完全融入了集體當(dāng)中。是啊，愛是陽光，可以把堅(jiān)冰融化：愛是春雨，可以讓枯萎的小草發(fā)芽;愛是神筆，可以點(diǎn)石成金。
大學(xué)生立德樹人論文篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：
大家好！今天我演講的題目是《關(guān)愛學(xué)生，立德樹人》。
我認(rèn)為，教師首先要樹立自己良好的德行。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币囵B(yǎng)高素質(zhì)的綜合人才，教師應(yīng)做到德才兼?zhèn)?，并且要?jiān)持努力向德藝雙馨的方向發(fā)展。只有這樣，才能給學(xué)生做好榜樣。
其次，要懂得關(guān)愛學(xué)生。冰心老師曾說過：“有了愛，便有了一切，有了愛，才有教育的先機(jī)?！笔前?，師愛就是一種教育的藝術(shù)，就是一種寬容，一份鼓勵(lì)，一句點(diǎn)燃與喚醒。是啊，師愛就像綿綿春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，”哪怕是一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一句親切的話語，都會讓學(xué)生備受鼓舞，獲得無窮的信心，從而改變他的一生。是啊，師愛能點(diǎn)燃激情喚醒希望，師愛能使一個(gè)個(gè)凍僵的靈魂沐浴春風(fēng)，它是以滿腔熱血和赤誠去撞擊學(xué)生心靈的火花。
不管什么樣的學(xué)生，只要我們付出真愛，傾注真情，總能使枯木逢春，鐵樹開花。我們無權(quán)放縱每一個(gè)學(xué)生，因?yàn)榉趴v就等于放棄；我們更無權(quán)放棄每一個(gè)學(xué)生，因?yàn)榉艞壘偷扔跉纭煇巯窀嗜茏虧檶W(xué)生干涸的心田；師愛像暖暖春風(fēng)，它能蘇醒學(xué)生枯萎的心靈。師愛像暖流，它能融化學(xué)生心靈深處的堅(jiān)冰。師愛是無私的，師愛是無悔的，師愛是純粹的，師愛更是神圣的。
在我身邊，我不時(shí)被我的同事深深的感動(dòng)著，學(xué)校實(shí)行教改，全體領(lǐng)導(dǎo)和老師都擰成一股繩，為了教改的成功而努力，更是為了提高學(xué)生各方面的素質(zhì)而努力。看！這邊教室里班主任在給初一學(xué)生做小組培訓(xùn)，那邊初二教室又在開展學(xué)習(xí)小組推進(jìn)會。在初三教室里，我們看到了學(xué)生大膽的展示自我，聽到了學(xué)生流暢的語言表達(dá)，全體學(xué)生用他們的自信、陽光相互感染著，使得整個(gè)校園呈現(xiàn)出團(tuán)結(jié)、合作、積極向上的校園氛圍。
在始豐，正是因?yàn)橛兄S多平凡卻又偉大的老師，他們年復(fù)一年，日復(fù)一日，用語言播種，用粉筆耕耘，用汗水澆灌，用心血滋潤！才有了始豐的今天。他們用不同的方式表達(dá)著相同的信念和追求：那就是用自己博大的愛心演繹著無悔人生！用無私的奉獻(xiàn)譜寫幸福的人生！用自己的的青春智慧和熱血詮釋人民教師的內(nèi)涵，用真和善哺育純潔的心靈，用愛與美鑄造閃光的靈魂！
記得莎士比亞曾經(jīng)說過：“生命短促，只有美德能讓他傳播到遙遠(yuǎn)的后世?！蔽覀儫o法延伸生命的長度，但我堅(jiān)信，只要我們對教育癡心不改，對學(xué)生播撒愛的雨露，真正做到立德樹人，就一定能拓展我們生命的寬度！鐵肩擔(dān)道義，愛心筑師魂。老師們，讓我們?yōu)榱诵闹泄餐膲粝腼L(fēng)雨兼程！讓我們熱忱、執(zhí)著、堅(jiān)定地用無私的愛心譜寫幸福的人生吧！
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大學(xué)生立德樹人論文篇六
近年來，“立德樹人”已成為了我國教育的重要任務(wù)，尤其是在大學(xué)教育中更為關(guān)鍵。作為當(dāng)下大學(xué)生的我們，如何在“立德樹人”的道路上不斷前行呢？本文將從實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)習(xí)成果、價(jià)值追求、社會責(zé)任以及應(yīng)對挑戰(zhàn)五個(gè)方面分享個(gè)人的體會。
第一段，實(shí)踐活動(dòng)。
在大學(xué)生立德樹人的過程中，實(shí)踐活動(dòng)是不可少的一環(huán)。在各大社團(tuán)、組織中，我們積極參與各種公益、志愿服務(wù)等活動(dòng)，不僅積累了更豐富的經(jīng)驗(yàn)，更在實(shí)踐中感受到了立德樹人的重要性。例如，在一次關(guān)愛殘疾兒童的志愿活動(dòng)中，我們不僅要幫助殘疾兒童學(xué)習(xí)，更要耐心關(guān)心他們的心理需求。這些實(shí)踐活動(dòng)能夠使我們認(rèn)識到自己的社會責(zé)任，讓我們更加堅(jiān)定立德樹人的信念。
第二段，學(xué)習(xí)成果。
大學(xué)生立德樹人的過程中，學(xué)習(xí)成果也是至關(guān)重要的一環(huán)。我們通過學(xué)習(xí)政治、思想理論和各種學(xué)科知識，逐漸形成自己的價(jià)值觀和世界觀。在課堂上，老師們也會不斷強(qiáng)調(diào)立德樹人的重要性，告訴我們應(yīng)該從自身做起、從身邊小事做起，用自己的實(shí)際行動(dòng)去詮釋立德樹人的精神。同時(shí)，我們也要通過自己的努力，不斷提升自己的專業(yè)能力，為未來更具實(shí)際貢獻(xiàn)做好準(zhǔn)備。
第三段，價(jià)值追求。
在大學(xué)生立德樹人的過程中，價(jià)值追求是至關(guān)重要的一環(huán)。我們不僅要有正確的道德品質(zhì)，更要樹立正確的思想觀念和行為習(xí)慣，為社會傳遞正能量。例如，在生活中我們應(yīng)該認(rèn)真對待各種人際關(guān)系，做一個(gè)誠實(shí)守信、寬容大度的人；在學(xué)業(yè)中，我們應(yīng)該努力拼搏，開拓眼界，不斷挑戰(zhàn)自我，成為有用之才。只有在不斷追求價(jià)值的過程中，我們才能夠?yàn)槲磥淼纳鐣l(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第四段，社會責(zé)任。
在大學(xué)生立德樹人的過程中，承擔(dān)社會責(zé)任也是不可或缺的一環(huán)。我們應(yīng)該認(rèn)識到自己所處的位置，在學(xué)習(xí)成長的同時(shí)，為社會發(fā)展做貢獻(xiàn)。例如，在校內(nèi)，我們可以積極參與各種社團(tuán)活動(dòng)，為其他同學(xué)提供幫助和服務(wù)；在校外，我們可以參加各種公益、志愿服務(wù)等活動(dòng)，關(guān)注社會弱勢群體，用行動(dòng)傳遞公益和正能量。只有在承擔(dān)社會責(zé)任的過程中，我們才能夠體現(xiàn)立德樹人的實(shí)際意義。
第五段，應(yīng)對挑戰(zhàn)。
大學(xué)生立德樹人的過程雖然充滿了機(jī)遇，但也必須面對各種挑戰(zhàn)。例如，我們可能會遇到種族、性別、地域等多方面的隔閡問題，需要發(fā)揮自己的智慧和勇氣去克服；我們也可能會遇到雜亂復(fù)雜的就業(yè)市場，需要有遠(yuǎn)大的理想和實(shí)際的努力來應(yīng)對。只有在應(yīng)對挑戰(zhàn)的過程中，我們才能夠更好地體現(xiàn)出自己的立德樹人精神。
大學(xué)生立德樹人是一條漫長道路，需要我們不斷前行，勇攀高峰。在實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)習(xí)成果、價(jià)值追求、社會責(zé)任以及應(yīng)對挑戰(zhàn)等五個(gè)方面，我們需要用自己的實(shí)際行動(dòng)去詮釋立德樹人的精神，為未來社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
大學(xué)生立德樹人論文篇七
所謂立德，即樹立德業(yè)，出自《左傳·襄公二十四年》；所謂樹人，即培養(yǎng)人才，出自，《管子·權(quán)修》。立德樹人即指樹立德業(yè)，以培養(yǎng)人才。
德育的重要性早在《論語》中已有提到：“行有余力，則以為文”。尹氏曰：“德性，本也。文藝，末也。窮其本末，知所先后，可以入德矣。”人的品德修養(yǎng)就是從日常生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來的，而學(xué)生的日常生活更多地接觸無非是家長與教師，由此教師在立德樹人時(shí)擔(dān)上了舉足輕重的角色，尤其是農(nóng)村教師。
農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生家長很多都沒有正確的教育方法，他們依然奉行“黃金棍下出好人”的老傳統(tǒng)，他們中的大部分家長自己做著一套，卻要求自己的子女做著另外一套，這種“說一套做一套”的教育方式很難為孩子樹立好的榜樣，在農(nóng)村，德育的重任自然而然也落在了教師的肩上。
“立德樹人”不是教師的專屬名詞，亦不是教育行業(yè)的專屬名詞。是所有教育者都必須重視的思想與理念。只要是社會的人便是有資格作為教育者的。只有當(dāng)引起全社會重視時(shí)，“立德樹人”才可以長久地生存下去，才可以成為教育舞臺的主角。
作為一名教師，首要即是具備奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神。我們必須將自己的教育工作當(dāng)作事業(yè)來對待，把自己的事業(yè)融入于自己的愛好中，每一次的工作都會當(dāng)作是一次精神的娛樂。當(dāng)我們的教育工作成為我們的精神娛樂時(shí)，我們會便會無怨無悔地投入。當(dāng)我們每一次面對學(xué)生，每一次面對家長，每一次面對社會，才會心無掛礙。
部分跟著爺爺奶奶長大，接受著爺爺奶奶那一輩的思想，唯有靠老師來影響他們。人格魅力主要包括品德、才學(xué)、風(fēng)度三方面。然而教師人格魅力的完善又非一日之功，需要長期的實(shí)踐與磨練練就，這對年輕教師來說是一種考驗(yàn)。
其二，個(gè)性魅力是德育的關(guān)鍵。獨(dú)特的魅力是需要思考需要時(shí)間來培養(yǎng)，作為班主任論教師不但要擁有自己獨(dú)特的人格魅力，還應(yīng)該因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)俗靈活的展現(xiàn)自己的人格魅力，切不可鋒芒太露而使家長鄉(xiāng)眾對教師產(chǎn)生反感心理。
其三，教師的形象魅力極其重要。培根曾經(jīng)說過：“良好的形象是一封‘介紹信’”，如果要自己的學(xué)生以自己作為學(xué)習(xí)的榜樣，除了由內(nèi)而外的人格魅力以外，還需要良好的形象氣質(zhì)，我能想象到，一群小學(xué)生是絕不喜歡自己的老師不修邊幅的樣子。一位老師不修邊幅在大學(xué)校園里可以說是特立獨(dú)行，然而在小學(xué)校園里可能就不叫特立獨(dú)行了吧。單純的小學(xué)生們也難以想象出一幅“邋遢”的樣子怎么可以是自己的老師呢，家長也未可放心吧。
教師要為學(xué)生做好榜樣，更重要的是身教不是言傳?？斩吹恼f教一是小學(xué)生無法也無能力接受，二是作為班主任論生接觸的事情少，如何塑造他們獨(dú)立的人格，如何對他們進(jìn)行情感教育都是一門非常重要的學(xué)問。無論你是班主任還是任課老師，無論你是文人學(xué)科的老師還是理科老師抑或是藝體類老師，都應(yīng)將立德樹人貫穿到自己的教育教學(xué)中，始終如一的踐行于自己的日常生活中。切不可表里不一，孩子的洞察力是相當(dāng)強(qiáng)的，不要以為他們不說，就代表他們不懂，也不要以為他們說了，就代表他們“傻”。
立德樹人，讓每一個(gè)孩子成為有用之才。單憑一線的教師是完全不夠的，“立德樹人”需要環(huán)境，需要一個(gè)完善的系統(tǒng)。我們的孩子成長在校園中，那么學(xué)校就應(yīng)為“立德樹人”做各方面努力，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至學(xué)校職工，哪怕是校長、書記抑或是一位掃地的阿姨或是看門的叔叔，都應(yīng)具備起碼的品行，使孩子生活在一個(gè)素質(zhì)較好的環(huán)境中。
立德樹人，是教師的使命，尤其是我們班主任論教師。立德樹人，任重而道遠(yuǎn)，需要全社會一起努力。
大學(xué)生立德樹人論文篇八
（一）以身作則，為人師表是師德的人格力量。
師德是人梯，給求學(xué)的攀登者以無窮的幫助；師德是綠葉，襯托著千萬朵桃李之花盡情地開放；師德是渡船，搭送著求知者駛向成功的彼岸；師德是彩虹，是驛站，是理想之火，生命之光。沒有愛的德育是死亡了的德育，不能培養(yǎng)愛的德育，是失敗的德育。愛是德育的生命線，是德育的潤滑劑、催化劑，也是粘合劑。
（二）終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取是師德的升華。
教師的愛心、品行之美無疑會促使學(xué)生“親其師，信其道”，但當(dāng)你的“道”不夠“精”、不夠“深”的時(shí)候，勢必會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師應(yīng)努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，注意“教學(xué)相長”達(dá)到“學(xué)高為師”的水平。
（三）愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育是師德的基本要求。
教師不僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且是同樣在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣是照亮別人，充實(shí)自己。正是這種成就感、幸福感，激勵(lì)著千千萬萬的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。
（四）熱愛生活是師德的前提。
熱愛生活是一切的前提，如果沒有熱愛生活之心，那其他皆無從談起。作為一名人類靈魂的工程師，他首先應(yīng)該對生活充滿熱愛，才能熱愛本職工作，繼而才能熱愛學(xué)生，同時(shí)保持積極樂觀向上的生活態(tài)度，這樣才可以給學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。
有句諺語說得好：“決定你成就如何的不是你的能力，而是你的態(tài)度?！?/p>
（1）愛是教育的靈魂，教育是愛的事業(yè)。
著名教育家夏丐尊先生說：“沒有愛就沒有教育”；教師愛學(xué)生才會贏得學(xué)生的尊敬與愛戴，同時(shí)教師從學(xué)生的尊敬與愛戴中獲得良好的情感體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)教師職業(yè)道德的升華。
（2）建立新型的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友。
有些教師認(rèn)為，只要自己課講得好，學(xué)生就能學(xué)得好，其實(shí)不然。古人云：“親其師，信其道”。即只有學(xué)生在情感上比較親近老師時(shí)，對老師傳授的知識才會樂意接受。由此可見，教學(xué)是否成功，離不開良好師生關(guān)系的建立，若教師不了解學(xué)生心理需要，不和學(xué)生進(jìn)行情感溝通、不去傾聽學(xué)生們的心聲，而是一味指責(zé)，會使學(xué)生對老師產(chǎn)生嚴(yán)重的抵觸情緒，影響雙方的教學(xué)活動(dòng)。只有把學(xué)生當(dāng)做朋友，與其交心談心，才能讓他們接受你的教育，獲得教育的成功。
（3）平等對待，不吝贊美。
童第周說過：“我并不比別人笨，別人能做到的事情，我一定能做到”！教師要相信每一個(gè)學(xué)生都有他的`特長，都有閃光點(diǎn)，都可以取得成功。一個(gè)學(xué)生有不足，并不意味著他沒有長處，教師要善于捕捉、發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，以此長激彼短，爭取迎頭趕上。
（4）學(xué)會寬容，潤物無聲。
寬容是素質(zhì)教育主體性的要求，寬容是培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生個(gè)性的要求。我們應(yīng)該有寬容的胸懷，對待學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓青少年保持該年齡段的天性。做錯(cuò)事是人成長過程中不可逾越的現(xiàn)象，每個(gè)人在成長過程中都可能犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，做錯(cuò)事或犯錯(cuò)誤是人成長中走向成熟的階梯。
總之，讓我們每一位老師“用平平常常的心態(tài)、高高興興的情緒，去做平平凡凡的工作?！薄把劬ο騼?nèi)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，提高素質(zhì)，超越自我?！庇眯娜ゴ蛟鞂W(xué)生的明天，做一位立德樹人、學(xué)生愛戴、家長尊敬、社會稱道的好老師。
大學(xué)生立德樹人論文篇九
語文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一，如果語文教學(xué)僅僅停留在示范、練習(xí)的層面，那么語文教學(xué)便會陷入尷尬境地。這樣學(xué)生會做題卻不能領(lǐng)略母語的精妙與偉大，學(xué)生作文假大空，卻體會不到人物的精神。基于此，筆者本著尊重、欣賞的態(tài)度，注重因材施教，在傳授知識的同時(shí)，也幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，讓高中語文教學(xué)回歸道德。在《沁園春?長沙》第一課時(shí)的教學(xué)中，我將“樂觀主義”作為本節(jié)課情感教學(xué)的目標(biāo)，讓學(xué)生在詩歌誦讀和課堂討論中體會偉人的革命樂觀主義精神和改天換地的豪邁氣概。我從《沁園春?雪》切入，全班一起背誦了毛澤東的這首詞，并由學(xué)生說出自己對毛澤東的認(rèn)識和對這首詞的體會。接著，我在大屏幕上播放了關(guān)于毛澤東的生平和這首詩寫作背景的資料，讓學(xué)生深入情境，走進(jìn)文本。
誦讀結(jié)束之后，我向?qū)W生提出了一個(gè)問題，本詞的上闋以寫什么為主，而下闋又以寫什么為主，上下闕是如何勾連在一起的。在小組討論之后，大家開始發(fā)言，上闋寫景，下闋抒情，景中含情，由景生情?；脽羝故玖艘环谰皑D―萬山紅遍、層林盡染……鷹擊長空、魚翔淺底，學(xué)生抓住關(guān)鍵字從不同層面(遠(yuǎn)近、感官、動(dòng)靜等)描述了這幅生機(jī)勃勃的秋景圖。如此壯麗的河山，怎能不發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的感嘆呢?學(xué)生的愛國熱情同樣被激發(fā)出來，他們也理解了這種捍衛(wèi)河山、開創(chuàng)未來的豪情壯志。而對由景到情的過渡寫法，也了然于心?！皫熞舱?，教之以事而喻諸德也?！痹诮虒W(xué)中，從引發(fā)學(xué)生情感共鳴出發(fā)，喚起學(xué)生的熱情，做到了教學(xué)實(shí)效與情感德育教學(xué)的統(tǒng)一。
二、拓展閱讀，尊重學(xué)生的獨(dú)特感悟。
高中生思想已經(jīng)比較成熟，開始有了自己的認(rèn)知，對事情也有自己獨(dú)特的看法。因此，高中閱讀教學(xué)就不應(yīng)該停留在劃分層次、弄清思路、把握主旨等淺層面上，而是應(yīng)該讓學(xué)生自己搜集信息，與文本多重對話，展開思想的碰撞，獲得審美體驗(yàn)。
在《永遇樂?京口北固亭懷古》這首詞的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對于辛棄疾的“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”不太理解。于是，我讓大家找一找答案，原來他二十三歲那年投奔南宋朝廷，到寫作這首詞時(shí)已經(jīng)六十六歲，所以才說四十三年?？墒邱R上有學(xué)生站起來說，四十三年得不到重用，為何不回去呢?聽到這樣的疑問，我沒有馬上否認(rèn)，而是追問大家，如果是你，你會選擇用一輩子來堅(jiān)守一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的理想嗎?大家全部搖頭，有的還說，最多十年，還是不重用自己就應(yīng)該另想出路;有的甚至說，一年不重用自己，就應(yīng)該離開。
(一)突出小學(xué)課程立意指導(dǎo)。
隨著社會的進(jìn)步，人們的思想道德，似乎被社會中的各種價(jià)值觀和言論所左右，對于青少年往往是這種社會思想浪潮的影響者。這就要求現(xiàn)代的語文工作者，能夠有效的幫助學(xué)生，如何辨析出社會中真善美。在語文的作文的教學(xué)中，多添加一些標(biāo)新力意的的課題，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。例如，指導(dǎo)課題《面對摔倒的路人該不該扶》這個(gè)小議論文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)方面就此類問題進(jìn)行研究。使學(xué)生明確道德缺失和忽視的這種現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)會換位思考和變向思考。讓學(xué)生內(nèi)心充滿對無良被扶者的鄙視，對膽小旁觀者的惋惜，對施以援手者的佩服，對既能堅(jiān)持道義又有必要法律防范意識施救者的效仿之意，總之，學(xué)生既在構(gòu)思時(shí)分清了論辯的角度，又收獲了思想的利器，實(shí)現(xiàn)了語文的立德樹人的責(zé)任。
(二)用心擬寫讀后感。
語文的學(xué)習(xí)，最講究的就是對于課文的的理解和總結(jié)。所以要想在語文的教育中實(shí)行“立德樹人”教育，就必須要求學(xué)生對于道德素質(zhì)文章的總結(jié)。最有效的方式就是使學(xué)生真正用心去寫讀后感，這樣在學(xué)會反思的過程中，也使得學(xué)生擁有辨析事物的能力。比如在學(xué)習(xí)雷鋒故事的課文時(shí)，教師就必須，積極的引導(dǎo)學(xué)生如可的學(xué)習(xí)雷鋒精神，和怎樣做到這種道德的修養(yǎng)。并且使學(xué)生寫關(guān)于雷鋒的讀后感，在學(xué)生書寫的過程中，便會潛移默化的懂得道德的重要。從而起到德育孩子的作用。
(三)精心組織活動(dòng)。
通過小學(xué)語文的課上活動(dòng)，積極的促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步的對于道德觀念的認(rèn)識，比如，在舉行語文演講的活動(dòng)的時(shí)候，可以進(jìn)行道德素質(zhì)理論的演講，這樣極大的促進(jìn)了學(xué)生對于道德觀念的認(rèn)識，積極有效地起到了道德宣傳的目的和加深學(xué)生對道德觀念的意識。
(四)結(jié)合實(shí)際，以身作則。
語文教師在教育孩子的過程中，應(yīng)當(dāng)以身作則，應(yīng)當(dāng)為人師表，作為道德的先行者，遵守有關(guān)道德的規(guī)章制度，為學(xué)生作出表率的作用。只有這樣才能根本達(dá)到德育教育的目的和，“立德樹人”的成果。
(一)德育與作者介紹相結(jié)合。
小學(xué)語文課本中收錄了眾多名家的文章，在教學(xué)過程中不可避免的要講到作者的生平簡介，這些名人名家背后一般都有著傳奇的故事，教師可以利用這一點(diǎn)，在介紹作者時(shí)，講一些作者本人的故事或是關(guān)于作品的故事，例如講到毛澤東的作品時(shí)，可以讓學(xué)生在課前查閱資料，然后在課堂上進(jìn)行交流討論，知曉毛澤東不僅是一位偉大的政治家，還是文采優(yōu)秀的文學(xué)家，更是一位為無產(chǎn)階級革命做出了重大貢獻(xiàn)的革命家等等，讓學(xué)生在了解作者背后的故事中了解作者本人，這樣在教學(xué)中能夠讓學(xué)生體會到作品的奧妙之處和作者的情感，并在豐富傳奇的人物故事中塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
(二)德育與作品解讀相結(jié)合。
語文教材中豐富的作品需要教師進(jìn)行解讀才能幫助學(xué)生體會到文章之妙，感受到作者的情感。解讀課文是小學(xué)語文教育中的重要一環(huán)，在解讀過程中，教師可以選取其中具有教育意義的重要段落詞句，讓學(xué)生進(jìn)行朗誦、閱讀、品味其中的道理。例如魯迅先生的“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，告訴學(xué)生路在腳下，不必迷茫尋找;或是屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”鼓勵(lì)學(xué)生路雖漫長艱難，但心志堅(jiān)定而不斷求索。在作品的解讀過程中，學(xué)生更加深刻理解體會到作者的情感態(tài)度和價(jià)值觀，形成自己的想法，在學(xué)習(xí)中逐漸形成正確的道德觀念。
(三)德育與課外閱讀相結(jié)合。
語文學(xué)習(xí)只依靠教師在課堂上的講解，學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，世界文化豐富多彩，不是一本課本就能完全容納的?；ヂ?lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，使學(xué)生可以接觸到更多的文化知識，感受著不同文化的魅力，但也因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來了龐大復(fù)雜、參差不齊的內(nèi)容，使學(xué)生在課外閱讀學(xué)習(xí)中遇到困難，想要讀到優(yōu)秀的作品如大海撈針。教師可以將語文德育教育與課外閱讀和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來，為學(xué)生提供一些適合他們年齡段的優(yōu)秀作品和推薦一些優(yōu)秀的網(wǎng)站，讓學(xué)生在課外閱讀中增加閱讀興趣、提高閱讀能力和道德素養(yǎng)。
大學(xué)生立德樹人論文篇十
所謂“學(xué)高為師，德高為范”，為人師者，豐富的學(xué)識固然重要，但在教授給學(xué)生知識的同時(shí)，又能兼顧到提升學(xué)生的道德品質(zhì)，從而培養(yǎng)和塑造一批批具備優(yōu)秀人格的棟梁之材，我想，這樣的教育境界就可以堪稱完美無瑕的教育典范了。
但是，近些年來的幾則新聞報(bào)道就深深地刺痛了很多人的心，譬如復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)驕子報(bào)毒案，而原因竟然是因?yàn)橐恍┤粘，嵤露l(fā)的矛盾；還有四川師范學(xué)校學(xué)生因別人影響了自己休息而揮刀向同學(xué)砍去……諸如此類令人觸目驚心的校園慘案無不讓人唏噓不已，到底是什么使這些成績優(yōu)異的學(xué)生，在父母和老師眼中無比優(yōu)秀的孩子在生活中卻表現(xiàn)出了最為殘忍和讓人不可思議的人性陰暗面呢？是什么讓他們在簡單的生活問題處理上表現(xiàn)的如此愚鈍，不懂謙讓，又不愿與人合作，不懂關(guān)愛別人。我想縱使有其他的因素，但歸根到底，終歸是我們教育的缺失，是缺失了對愛的傳遞。
是的，我們作為教師本應(yīng)承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，架起這個(gè)愛的橋梁，將愛從小就根植到每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心深處。正如，我常對學(xué)生說的那樣，孩子們來到學(xué)校，除了書本知識還要學(xué)習(xí)很多做人的根本。作為老師，除了教書，也要傳遞給學(xué)生更多的生活經(jīng)驗(yàn)以及為人處事的技巧，而這個(gè)東西，我想就是一直推崇的德育。
其實(shí)，要真正的做到德育工作，教師就要具備三顆心，即愛心，耐心、責(zé)任心。
所謂“愛心”，真正的熱愛教育，熱愛自己的學(xué)生。教育是心與心的呼喚，是愛與愛的共鳴。我原來在中學(xué)教畢業(yè)班的時(shí)候，曾經(jīng)在生活上幫助過一個(gè)單身家庭的學(xué)生，當(dāng)時(shí)只是舉手之勞，后來每年的教師節(jié)這個(gè)學(xué)生都會專程跑來看我，傾訴感恩之情。教育就是這么的神奇，你播種下什么樣的種子，就會收獲什么樣的果實(shí)。教師理應(yīng)成為愛的傳播者，示以美好，授以希望，讓每位學(xué)生都心懷陽光，擁抱未來。
最后說到責(zé)任心，我想作為人民教師，其責(zé)任心是其根本之所在。能夠?yàn)楹⒆觽兊奈磥斫逃蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不急功近利，不只圖眼前。本著“十年樹木，百年育人”的教育根本，懷抱培養(yǎng)祖國棟梁之才的美好愿望投入到平凡而偉大的教育工作中去。
總之，師者，就應(yīng)采擷一束陽光，將它灑向?qū)W生的心田，讓每一個(gè)學(xué)生都沐浴著愛的光芒，最終也成為愛的使者，傳遞愛的能量，一直健康的生活，快樂的成長。
所謂“學(xué)高為師，德高為范”，為人師者，豐富的學(xué)識固然重要，但在教授給學(xué)生知識的同時(shí)，又能兼顧到提升學(xué)生的道德品質(zhì)，從而培養(yǎng)和塑造一批批具備優(yōu)秀人格的棟梁之材，我想，這樣的教育境界就可以堪稱完美無瑕的教育典范了。
但是，近些年來的幾則新聞報(bào)道就深深地刺痛了很多人的心，譬如復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)驕子報(bào)毒案，而原因竟然是因?yàn)橐恍┤粘，嵤露l(fā)的矛盾；還有四川師范學(xué)校學(xué)生因別人影響了自己休息而揮刀向同學(xué)砍去……諸如此類令人觸目驚心的校園慘案無不讓人唏噓不已，到底是什么使這些成績優(yōu)異的學(xué)生，在父母和老師眼中無比優(yōu)秀的孩子在生活中卻表現(xiàn)出了最為殘忍和讓人不可思議的人性陰暗面呢？是什么讓他們在簡單的生活問題處理上表現(xiàn)的如此愚鈍，不懂謙讓，又不愿與人合作，不懂關(guān)愛別人。我想縱使有其他的因素，但歸根到底，終歸是我們教育的缺失，是缺失了對愛的傳遞。
是的，我們作為教師本應(yīng)承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，架起這個(gè)愛的橋梁，將愛從小就根植到每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心深處。正如，我常對學(xué)生說的那樣，孩子們來到學(xué)校，除了書本知識還要學(xué)習(xí)很多做人的根本。作為老師，除了教書，也要傳遞給學(xué)生更多的生活經(jīng)驗(yàn)以及為人處事的技巧，而這個(gè)東西，我想就是一直推崇的德育。
其實(shí)，要真正的做到德育工作，教師就要具備三顆心，即愛心，耐心、責(zé)任心。
所謂“愛心”，真正的熱愛教育，熱愛自己的學(xué)生。教育是心與心的呼喚，是愛與愛的共鳴。我原來在中學(xué)教畢業(yè)班的時(shí)候，曾經(jīng)在生活上幫助過一個(gè)單身家庭的學(xué)生，當(dāng)時(shí)只是舉手之勞，后來每年的教師節(jié)這個(gè)學(xué)生都會專程跑來看我，傾訴感恩之情。教育就是這么的神奇，你播種下什么樣的種子，就會收獲什么樣的果實(shí)。教師理應(yīng)成為愛的傳播者，示以美好，授以希望，讓每位學(xué)生都心懷陽光，擁抱未來。
最后說到責(zé)任心，我想作為人民教師，其責(zé)任心是其根本之所在。能夠?yàn)楹⒆觽兊奈磥斫逃蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不急功近利，不只圖眼前。本著“十年樹木，百年育人”的教育根本，懷抱培養(yǎng)祖國棟梁之才的美好愿望投入到平凡而偉大的教育工作中去。
總之，師者，就應(yīng)采擷一束陽光，將它灑向?qū)W生的心田，讓每一個(gè)學(xué)生都沐浴著愛的光芒，最終也成為愛的使者，傳遞愛的能量，一直健康的生活，快樂的成長。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@是古代文學(xué)家韓愈在《師說》中對教師職業(yè)的解讀。也就是說，老師不只是簡簡單單的教書匠，還要教授學(xué)生為人處世的道理和主張學(xué)習(xí)的可貴品質(zhì)。
所謂“學(xué)高為師，德高為范”，為人師者，豐富的學(xué)識固然重要，但在教授給學(xué)生知識的同時(shí)，又能兼顧到提升學(xué)生的道德品質(zhì)，從而培養(yǎng)和塑造一批批具備優(yōu)秀人格的棟梁之材，我想，這樣的教育境界就可以堪稱完美無瑕的教育典范了。
但是，近些年來的幾則新聞報(bào)道就深深地刺痛了很多人的心，譬如復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)驕子報(bào)毒案，而原因竟然是因?yàn)橐恍┤粘，嵤露l(fā)的矛盾；還有四川師范學(xué)校學(xué)生因別人影響了自己休息而揮刀向同學(xué)砍去……諸如此類令人觸目驚心的校園慘案無不讓人唏噓不已，到底是什么使這些成績優(yōu)異的學(xué)生，在父母和老師眼中無比優(yōu)秀的孩子在生活中卻表現(xiàn)出了最為殘忍和讓人不可思議的人性陰暗面呢？是什么讓他們在簡單的生活問題處理上表現(xiàn)的如此愚鈍，不懂謙讓，又不愿與人合作，不懂關(guān)愛別人。我想縱使有其他的因素，但歸根到底，終歸是我們教育的缺失，是缺失了對愛的傳遞。
是的，我們作為教師本應(yīng)承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，架起這個(gè)愛的橋梁，將愛從小就根植到每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心深處。正如，我常對學(xué)生說的那樣，孩子們來到學(xué)校，除了書本知識還要學(xué)習(xí)很多做人的根本。作為老師，除了教書，也要傳遞給學(xué)生更多的生活經(jīng)驗(yàn)以及為人處事的技巧，而這個(gè)東西，我想就是一直推崇的德育。
其實(shí)，要真正的做到德育工作，教師就要具備三顆心，即愛心，耐心、責(zé)任心。
所謂“愛心”，真正的熱愛教育，熱愛自己的學(xué)生。教育是心與心的呼喚，是愛與愛的共鳴。我原來在中學(xué)教畢業(yè)班的時(shí)候，曾經(jīng)在生活上幫助過一個(gè)單身家庭的學(xué)生，當(dāng)時(shí)只是舉手之勞，后來每年的教師節(jié)這個(gè)學(xué)生都會專程跑來看我，傾訴感恩之情。教育就是這么的神奇，你播種下什么樣的種子，就會收獲什么樣的果實(shí)。教師理應(yīng)成為愛的傳播者，示以美好，授以希望，讓每位學(xué)生都心懷陽光，擁抱未來。
最后說到責(zé)任心，我想作為人民教師，其責(zé)任心是其根本之所在。能夠?yàn)楹⒆觽兊奈磥斫逃蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不急功近利，不只圖眼前。本著“十年樹木，百年育人”的教育根本，懷抱培養(yǎng)祖國棟梁之才的美好愿望投入到平凡而偉大的教育工作中去。
總之，師者，就應(yīng)采擷一束陽光，將它灑向?qū)W生的心田，讓每一個(gè)學(xué)生都沐浴著愛的光芒，最終也成為愛的使者，傳遞愛的能量，一直健康的生活，快樂的成長。
大學(xué)生立德樹人論文篇十一
摘要：教育現(xiàn)代化對教師德育能力提出了更高的要求。本文在明確鄉(xiāng)村小學(xué)語文教師德育能力具體內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過分析德育工作開展過程中出現(xiàn)的問題，采取在課程教學(xué)中有效滲透德育，在實(shí)踐實(shí)習(xí)中進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)的方法培養(yǎng)師范生的德育能力;通過用人單位強(qiáng)化、落實(shí)德育管理、教師自覺提高德育水平的方式提升在職教師的德育能力。
關(guān)鍵詞：教育現(xiàn)代化;鄉(xiāng)村小學(xué)語文教師;德育能力;培養(yǎng)途徑。
教育現(xiàn)代化是指整個(gè)國家教育的高水平發(fā)展?fàn)顟B(tài)，具體包括教育觀念、師資隊(duì)伍等的現(xiàn)代化，涉及教育發(fā)展方式、教育管理等的全方位轉(zhuǎn)變。在教育現(xiàn)代化背景下，探究鄉(xiāng)村小學(xué)語文教師德育能力的培養(yǎng)途徑，有利于切實(shí)提升教師個(gè)人思想政治文化素養(yǎng)，使之順利開展與推進(jìn)相關(guān)教學(xué)工作，使學(xué)生形成良好的品德。對縮小城鄉(xiāng)教育差距，穩(wěn)步提升鄉(xiāng)村教育基本公共服務(wù)水平，加快實(shí)現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化具有重要意義。
一、教育現(xiàn)代化背景下鄉(xiāng)村小學(xué)語文教師應(yīng)具備的德育能力。
2019年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》，重點(diǎn)部署了面向教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)，提出“全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，廣泛開展理想信念教育，厚植愛國主義情懷，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，增長知識見識，培養(yǎng)奮斗精神，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)?！痹凇都涌焱七M(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案（2018-2022年）》中明確指出：“全面加強(qiáng)新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，把師德師風(fēng)作為評價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施師德師風(fēng)建設(shè)工程。提高教師教育質(zhì)量，實(shí)施教師教育振興行動(dòng)計(jì)劃，大力培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)化中小學(xué)教師?！?/p>
由此可見，國家十分重視德育工作，注重教師的師德師風(fēng)修養(yǎng)以及德育能力的培養(yǎng)。當(dāng)前，德育教育對教師的德育能力提出了更高的要求。德育能力是教師勝任德育工作、達(dá)成德育目標(biāo)需具備的素質(zhì)。在教育一線，教師不僅需要不斷提升自己的師德修養(yǎng)，以自身良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣為學(xué)生提供示范;還需要在具體的教育教學(xué)工作中，綜合運(yùn)用各種手段，營造良好的德育環(huán)境，卓有成效地開展德育工作，塑造學(xué)生的道德品格。
通過總結(jié)鄉(xiāng)村小學(xué)教師德育能力的研究經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合一直以來鄉(xiāng)村小學(xué)語文教師在工作中面臨的挑戰(zhàn)，我們發(fā)現(xiàn)在教育現(xiàn)代化大背景下，鄉(xiāng)村小學(xué)語文教師的德育能力主要包括：自身道德修養(yǎng)、自我教育和管理能力，德育認(rèn)知能力、德育技能和德育實(shí)踐能力。具體而言，指的是自身優(yōu)良品質(zhì)，自律意識，挖掘、運(yùn)用德育素材的能力，在小學(xué)語文教學(xué)中融入德育教育并進(jìn)行德育評價(jià)反思的能力。
了解宜春地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)語文教師德育工作面臨的困境，有利于揭示問題的原因，明確改善的方向。為此，我們通過發(fā)放調(diào)查問卷、走訪談話等靈活形式，在校內(nèi)了解小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的德育情況;在宜春地區(qū)的鄉(xiāng)村小學(xué)中了解語文教師的德育工作情況?？傮w而言，有以下幾點(diǎn)：
1.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視德育工作，但大多數(shù)教師對德育的界定不清晰、認(rèn)識不充分。
學(xué)校和用人單位堅(jiān)持“育人為本、德育為先”的教育理念，都十分重視德育工作。學(xué)校充分意識到在新時(shí)代師范生德育工作具有特殊的重要性、緊迫性，大力強(qiáng)調(diào)對師范生德行及育德能力的培養(yǎng)。用人單位積極落實(shí)《中小學(xué)德育工作指南》（教基〔2017〕8號），針對小學(xué)德育工作的目標(biāo)和內(nèi)容，在課程教學(xué)、文化活動(dòng)、實(shí)踐方面采取多種措施，努力提高學(xué)生道德素質(zhì)。
現(xiàn)階段師范生及小學(xué)教師已經(jīng)充分認(rèn)識到德育的重要性和迫切性，對德育工作的目標(biāo)、主要內(nèi)容有整體把握，但大多數(shù)師范生和教師對德育教育的界定不清晰、對德育理論的認(rèn)識不充分。他們普遍將德育工作集中在思想品德課和班主任德育工作中，認(rèn)為在語文課程的教學(xué)中只要實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，就基本完成了德育任務(wù)。
2.師范生德育水平普遍不高。
在師德和育德能力的培養(yǎng)過程中，學(xué)校并沒有形成完整的德育課程體系，師范生德育認(rèn)知能力和實(shí)踐能力不高。他們對教育工作有較大的熱情和憧憬，但在工作中由于自身知識儲備不足、工作任務(wù)繁重、與老教師差距明顯等原因倍感壓力，迫切需要提高自己的學(xué)科核心素養(yǎng)、德育素養(yǎng)和教學(xué)能力。在實(shí)習(xí)過程中，他們往往過分關(guān)注學(xué)生成績，著眼于班級管理，對德育的認(rèn)識和理解集中在師德修養(yǎng)的提升上，側(cè)重于為學(xué)生提供示范和榜樣，解決學(xué)生之間的矛盾沖突，以此幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。由于認(rèn)識失誤、經(jīng)驗(yàn)不足，處理突發(fā)、偶發(fā)問題的能力不強(qiáng)，師范生容易忽略德育教育，德育意識不強(qiáng)，工作不到位，整體成效不明顯，以至于學(xué)科德育效果十分薄弱。
當(dāng)前，宜春地區(qū)的鄉(xiāng)村小學(xué)教師需求量大，以全科型教師為主。一般而言，一名教師須承擔(dān)數(shù)學(xué)或語文一門主課，以及音樂、品德等其他一至兩門課程，或者擔(dān)任班主任。有的教師甚至需要承擔(dān)某一年級的大部分課程和任務(wù)。教師教學(xué)任務(wù)繁重，德育教育缺乏系統(tǒng)性，較為零散、瑣碎，成效并不顯著。在品德教育和班級管理的過程中，教師會有意識地強(qiáng)調(diào)德育教育;在具體課程教學(xué)中，往往也包含對學(xué)生潛移默化的價(jià)值引導(dǎo)。但大多數(shù)教師對德育理論的認(rèn)識不夠全面，不同教師對德育素材的選取、提煉能力差距較大，在教學(xué)過程中缺乏對德育效果的有效考核、評價(jià)。此外，在德育工作的實(shí)施途徑中，家庭教育引導(dǎo)普遍缺失，社會協(xié)同機(jī)制并未覆蓋。鄉(xiāng)村小學(xué)教師應(yīng)不斷加強(qiáng)德育意識，科學(xué)定位自身育德角色;主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識，不斷提升德育實(shí)踐能力;引導(dǎo)家長注重家教、家風(fēng)，積極營造良好向上的社會氛圍，協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校和社會力量，協(xié)同育人，提高德育工作實(shí)效。
針對當(dāng)前鄉(xiāng)村小學(xué)語文教師德育教育過程中出現(xiàn)的問題，為切實(shí)加強(qiáng)他們的德育意識，提高他們的育德能力，我們可以從以下幾個(gè)方面入手，分師范生和在職教師兩個(gè)方面探討教師德育能力的培養(yǎng)途徑。
1.師范生德育能力的培養(yǎng)。
大多數(shù)師范生對德育理論的認(rèn)識流于形式，德育意識有待加強(qiáng)，德育水平急需提高。對此，我們可以調(diào)整小學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案，注重師德與人格修養(yǎng)的培育，在課程體系中加大德育內(nèi)容的比重，逐步建立系統(tǒng)規(guī)范的德育課程體系。在實(shí)踐活動(dòng)和見習(xí)、實(shí)習(xí)過程中，建立體現(xiàn)德育績效的評價(jià)激勵(lì)機(jī)制，強(qiáng)化師范生對德育工作的觀察、體驗(yàn)和反思。
（1）在課程體系中加大德育內(nèi)容的比重，在教學(xué)中有效滲透德育。明確師范生各階段德育目標(biāo)及實(shí)施舉措，強(qiáng)調(diào)德育基本理論和德育技能的學(xué)習(xí);以社會主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，加強(qiáng)人文通識教育，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，帶領(lǐng)師范生熟讀經(jīng)典，提升他們的文學(xué)素養(yǎng)。在小學(xué)教育專業(yè)所有課程中開展課程思政，使學(xué)生在知識習(xí)得的過程中自覺接受價(jià)值引領(lǐng)。此外，宜春地區(qū)文化積淀深厚，紅色資源豐富，將地方特色文化資源轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)資料，能夠增強(qiáng)師范生家國情懷。以上措施有利于培養(yǎng)師范生的德育認(rèn)知能力和德育技能。
（2）在校園文化活動(dòng)和實(shí)踐實(shí)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生的德育能力。我校在小學(xué)教育專業(yè)積極開展有針對性的團(tuán)日活動(dòng)、文藝匯演、基本功比賽、職業(yè)教育活動(dòng)周等一系列校園文化活動(dòng);嚴(yán)格見習(xí)、實(shí)習(xí)考核管理制度，學(xué)生分組在市區(qū)小學(xué)各年級流動(dòng)跟班學(xué)習(xí)之后，會到本地區(qū)各小學(xué)進(jìn)行實(shí)習(xí)。師范生育德能力不高的重要原因在于他們在德育實(shí)踐中缺乏價(jià)值引領(lǐng)、規(guī)范引導(dǎo)。因此，培養(yǎng)師范生德育實(shí)踐能力可以從以下兩方面入手：在校園文化活動(dòng)中滲透德育，定制德育主題教育活動(dòng)，在具體實(shí)踐中，融入德育元素，把德育能力作為考評標(biāo)準(zhǔn)之一，制訂德育能力培養(yǎng)活動(dòng)的操作指引。在見習(xí)、實(shí)習(xí)過程中，強(qiáng)調(diào)德育工作，制定德育績效量化考評標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生在實(shí)踐過程中鍛煉進(jìn)行德育教育的基本素養(yǎng)。
2.在職教師德育能力的培養(yǎng)。
教師德育能力的高低對德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和學(xué)生道德水平的發(fā)展有直接影響?，F(xiàn)階段鄉(xiāng)村小學(xué)語文教師德育意識有待提高，德育能力有待加強(qiáng)。培養(yǎng)在職教師的德育能力應(yīng)從學(xué)校層面和教師自身兩方面入手：學(xué)校應(yīng)重視教師德育能力的培養(yǎng)與提升，積極開展德育培訓(xùn)，加大宣傳力度，協(xié)調(diào)學(xué)校德育與家庭教育以及社會教育的關(guān)系。教師應(yīng)自覺提升道德素養(yǎng)，充分發(fā)揮榜樣的示范作用;主動(dòng)學(xué)習(xí)德育知識，不斷提升德育實(shí)踐能力。
（1）學(xué)校加強(qiáng)德育教師隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化德育管理。
（2）教師轉(zhuǎn)變德育理念，自覺提高德育認(rèn)知能力和德育技能。
學(xué)生德育工作不只是班主任和品德教師的任務(wù)，而應(yīng)貫穿學(xué)校教育各個(gè)環(huán)節(jié)，覆蓋所有課程。德育教育不應(yīng)是說教，而應(yīng)采取活動(dòng)、游戲等生動(dòng)活潑的形式，使學(xué)生在良好的情感體驗(yàn)中接受熏陶和引導(dǎo)。為此，教師需要轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確育人意識，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，以身作則，充分發(fā)揮榜樣作用;關(guān)注相關(guān)法規(guī)政策、前沿動(dòng)態(tài)，積極參加德育培訓(xùn)，主動(dòng)學(xué)習(xí)德育知識，不斷提高人文素養(yǎng)，思考、落實(shí)語文課程教學(xué)中德育的滲透途徑，自覺提高德育認(rèn)知能力和德育實(shí)踐能力。
總之，教育現(xiàn)代化對教師的德育能力提出了新要求，無論是師范生，還是在職教師的德育水平都急需提高，使教師增強(qiáng)德育意識，獲得系統(tǒng)德育知識，進(jìn)行德育技能的實(shí)踐訓(xùn)練，對提升鄉(xiāng)村語文教師德育能力具有至關(guān)重要的作用。
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大學(xué)生立德樹人論文篇十二
—我的教師夢。
夢想總是美好的，是讓人熱衷于去追求的。一個(gè)人有夢想便會有動(dòng)力，有夢想，便會有希望。一個(gè)人如此，一個(gè)民族、一個(gè)國家更是如此，一個(gè)有夢想的國家，必然充滿生機(jī)與活力，必將在歷史的舞臺上演繹出動(dòng)人的篇章。
習(xí)總書記提出實(shí)現(xiàn)中國夢，道出了全國各族人民的共同心聲，點(diǎn)燃了中華兒女內(nèi)心深處的無限激情。然而在我心中也有一個(gè)指引我前進(jìn)的夢——教師夢。
師德是一種職業(yè)道德，教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的品德和素養(yǎng)是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提。羅國杰曾說過這樣一句話：“教師就像一只蠟燭，不斷地燃燒、消耗著自己，照亮別人前進(jìn)的道路；又像一根粉筆，散播著智慧的種子，把知識傳授給別人，而漸漸的磨損著自己；又像一只梯子，讓人踩著自己的肩膀攀上高峰，去采摘?jiǎng)倮墓麑?shí)?！?/p>
始終相信自己能夠成為最優(yōu)秀的教師，并為之努力、為之奮斗，善于發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)勢并能正確的運(yùn)用它，走進(jìn)學(xué)生的世界，和學(xué)生更好的交流，贏得學(xué)生的信任和尊重。
二、滿懷“熱愛”
真正“熱愛”自己現(xiàn)在的工作。既然已經(jīng)選擇了這個(gè)職業(yè)，如果注定要為此付出你的青春甚至你的終生的話，那就選擇熱愛它吧，投入自己的全部熱情，并認(rèn)定這里是可以展示自己才華的地方；同時(shí)要“熱愛”自己的學(xué)生，以博大的愛去關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，尤其是困難學(xué)生，問題學(xué)生，他們同樣是一個(gè)家庭的唯一，一個(gè)家庭的全部希望，他們需要尊重，需要理解，需要得到更多的鼓勵(lì)，更多的關(guān)愛，并且認(rèn)定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展就是自己的成長和成功。
三、寬厚、包容、平和。
要有一顆寬厚而包容的心面對學(xué)生的錯(cuò)誤，允許學(xué)生在進(jìn)步過程中犯錯(cuò)誤，即使是一次又一次的犯錯(cuò)誤。要始終相信他們都是渴望進(jìn)步，都是積極向上的，暫時(shí)的不努力、暫時(shí)的一錯(cuò)再錯(cuò)、一次又一次的犯錯(cuò)一定是有原因的，要“幫助”他們分析尋找原因，要有足夠的耐心，要懂得等待，要給他們充足的時(shí)間和足夠的機(jī)會，讓他們改正，只有在自覺的糾正錯(cuò)誤的過程中的提高和進(jìn)步才是他們自己的可恒久的發(fā)展。
四、讀書、思考。
為了自己教育教學(xué)藝術(shù)的不斷進(jìn)步，也為了自身學(xué)識修養(yǎng)的不斷提高，要留足時(shí)間給自己，讓自己有時(shí)間讀書和思考，讀本學(xué)科的核心刊物，讀本學(xué)科的最新教學(xué)專著，讀體現(xiàn)新的教育理念的教育隨筆，讀經(jīng)典的教育教學(xué)理論著作，也要讀各種雜書，在實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)的結(jié)合中尋找到最好的適合自己的教學(xué)方法、技巧和藝術(shù)。讓讀書和思考成為自己的生活方式。
除了讀有字的書，還有許多無字的書有待去讀。聽課是讀另一種更生動(dòng)書。作為一名青年教師，需要懷著一顆謙虛學(xué)習(xí)的心，帶著一個(gè)思考的大腦，聽老教師的課，聽同齡人的課，先聽課再備課上課，更需要自己先備課再去聽課，尤其是聽一些經(jīng)過精心準(zhǔn)備的公開課。
五、揚(yáng)長避短。
充分了解自己的特長，發(fā)揮自己的特長。在教學(xué)中，在學(xué)生面前展現(xiàn)給學(xué)生最鮮亮的一面，最精彩的自己，讓他們在老師潛移默化的熏陶中成長為最優(yōu)秀的學(xué)生。
為著夢想，我不斷憧憬著，遙望著夢想成真的美麗瞬間；為著夢想，我們對生活充滿了希望和期待。我的教師夢是不斷延續(xù)和發(fā)展的，為此，我將不懈努力，用心教育好每一個(gè)孩子，與孩子一起共筑夢想。
讓我們都記得高萬祥老師的話：“成功并不像你想象的那么難，只要你對教學(xué)工作感興趣，只要你能堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，勤奮實(shí)踐，成功的大門一定會向你敞開的?！?/p>
大學(xué)生立德樹人論文篇十三
黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@讓我們更加明確，教育事業(yè)不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要注重學(xué)生的品德培養(yǎng)，讓每個(gè)學(xué)生都能成為有素質(zhì)、有文化的有用之才。
幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時(shí)期。俗話說：“三歲看大，七歲看老?！币粋€(gè)人良好品德的形成，關(guān)鍵看幼小時(shí)期接受了什么樣的教育，生活在什么樣的學(xué)習(xí)氛圍和生活環(huán)境中。所以，幼教工作者肩負(fù)著“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的使命。幼兒園應(yīng)怎樣培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臈澚褐拇蛳略缙诨A(chǔ)呢？以下是本人從事幼兒園教育工作多年的一些經(jīng)驗(yàn)和體會。
一以《指南》為指導(dǎo)。
幼兒園教育要以教育部頒發(fā)的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》為指導(dǎo)，在健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域培養(yǎng)幼兒。幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，并將其貫穿于幼兒各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展中，讓幼兒在潛移默化中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，擁有良好的品德。
二具有良好的師德。
在培養(yǎng)幼兒良好品德時(shí)，教師首先要為人師表、以身作則，成為幼兒的表率。教師是幼兒學(xué)習(xí)模仿的榜樣，是幼兒的一面鏡子，教師的一言一行備受幼兒的關(guān)注，并潛移默化地影響著每一個(gè)幼兒。教師要有良好的師德師風(fēng)，具有高尚的人格，要熱愛自己的教育事業(yè)，能為孩子們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。要關(guān)心愛護(hù)每位幼兒，通過幼兒園生活，讓他們成為講文明、懂禮貌，有著良好行為習(xí)慣和品德的人。
三制訂德育計(jì)劃。
幼兒園德育工作是必不可少的。各班教師在每學(xué)期都應(yīng)根據(jù)本班幼兒的年齡特點(diǎn)和情況制訂德育工作計(jì)劃，明確幼兒在本學(xué)期要得到哪方面的培養(yǎng)和發(fā)展。
對于小班的孩子，主要培養(yǎng)他們的情緒和行為習(xí)慣。早上能高高興興上幼兒園，并做個(gè)懂禮貌的好孩子，學(xué)會使用“你好”、“謝謝”、“再見”等禮貌用語。在和同伴玩玩具時(shí)，不爭不搶，能友好相處。學(xué)會做游戲，學(xué)會安靜聽故事，學(xué)會自己吃飯，學(xué)會飯前便后洗手等。
對于中班的孩子，重點(diǎn)培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)誠實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德和行為習(xí)慣，養(yǎng)成幼兒健康、活潑、開朗的性格。
而大班的孩子正處于幼兒期晚期，是由學(xué)齡前期教育過渡到小學(xué)教育的承上啟下的時(shí)期，所以我們要抓住這一重要時(shí)期，培養(yǎng)幼兒誠實(shí)有禮、敢作敢為、謙讓合作、關(guān)心他人的優(yōu)良品德，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，陶冶幼兒情操，培養(yǎng)幼兒的集體主義精神，為幼兒進(jìn)入小學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。
四生活中的德育。
幼兒園品德教育不是單獨(dú)的一門課程，而是在幼兒的每日生活、學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行教育培養(yǎng)。從小朋友早上入園時(shí)最簡單的問候開始，隨時(shí)隨地都少不了品德教育。教師應(yīng)抓住機(jī)會，對幼兒進(jìn)行品德教育。如在上下樓梯時(shí)，教育小朋友不要擁擠，要有秩序地排隊(duì)行走。玩耍時(shí)，教育小朋友要和同伴共同分享玩具，愛惜玩具，做到不亂扔玩具，并能分類收拾玩具。吃飯時(shí)不掉飯、不剩飯，愛惜糧食，珍惜勞動(dòng)成果，飯前便后洗手。午睡時(shí)能自己穿脫衣服、鞋襪，并保管好自己的衣物，能安靜入睡，不影響他人。在上課時(shí)能認(rèn)真聽講、舉手發(fā)言，遵守教學(xué)活動(dòng)的'紀(jì)律，能從教學(xué)活動(dòng)中領(lǐng)悟道理等。
五教學(xué)中的德育。
幼兒園五大領(lǐng)域的教學(xué)中都滲透著品德教育，教師應(yīng)對教材多研討，開展有利幼兒身心發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒不僅僅學(xué)到知識技能，還要讓他們在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展。如藝術(shù)活動(dòng)“愛護(hù)小樹苗”，雖然這只是一首歌曲，但通過教學(xué)，不僅可以教育幼兒要愛護(hù)植物，保護(hù)大自然，還可以帶幼兒栽花植樹，激發(fā)幼兒創(chuàng)設(shè)美好家園的愿望。語言活動(dòng)“美麗的建筑”教學(xué)過程中，通過觀看世界各地的名勝建筑，學(xué)說句子“……像……”，如“萬里長城像蜿蜒的巨龍”，這樣可以在發(fā)展幼兒語言表達(dá)能力的同時(shí)，讓幼兒感受世界各地的美麗建筑，萌發(fā)幼兒對建筑物的興趣和對世界的熱愛之情。在社會活動(dòng)“假如我變成了……”的教學(xué)活動(dòng)中，通過讓幼兒模仿殘疾人蒙上眼睛走路，用一只腳跳著走，閉上嘴巴打手勢表達(dá)心意或把耳朵堵起來聽別人講話，體會殘疾人的痛苦與不幸，從而激發(fā)幼兒關(guān)心殘疾人、幫助殘疾人之情，培養(yǎng)幼兒的愛心。又如科學(xué)活動(dòng)“神奇的水”，通過認(rèn)識水、觀察水的顏色形態(tài)等，了解水的用途，知道水的重要性，教育幼兒要節(jié)約用水，養(yǎng)成良好習(xí)慣。
六多開展德育主題教育。
行品德教育，教育他們愛護(hù)花草樹木、不亂扔垃圾、講文明語言等。在幼兒園里可以唱一唱春天的歌曲，畫一畫自己眼中的春天，說一說自己的感受體會，從而培養(yǎng)幼兒對大自然、對生活的熱愛之情。
在一年中，有很多節(jié)日適合開展幼兒主題活動(dòng)，如婦女節(jié)、植樹節(jié)、清明節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、六一兒童節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、元旦節(jié)等。通過這些節(jié)日主題活動(dòng)培養(yǎng)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動(dòng)、愛親人的情感和良好品德。如“重陽節(jié)”，我們可以引導(dǎo)幼兒繪畫“我的爺爺奶奶”，講述平時(shí)爺爺奶奶是怎樣關(guān)心自己的，自己是怎樣做爺爺奶奶的好幫手的，在“娃娃家”為幼兒提供眼鏡、拐杖等材料，讓幼兒當(dāng)爺爺奶奶，有條件的還可參觀敬老院，為他們表演節(jié)目，送小朋友自制的禮物。讓幼兒在家里幫爺爺奶奶做力所能及的事，如搬凳子、拿鞋子、拿眼鏡、報(bào)紙、陪爺爺奶奶散步等，教育幼兒要做一個(gè)關(guān)心老人、孝敬老人的好孩子。
幼兒園教師還應(yīng)抓住重大突發(fā)事件對幼兒進(jìn)行品德教育。如雅安4·20地震，我園開展了“心系雅安”主題活動(dòng)，給小朋友講雅安地震的事情，通過看圖片、看視頻體會雅安災(zāi)區(qū)的艱難與痛苦，組織幼兒說一說自己的感受與體會，以此激發(fā)幼兒“為災(zāi)區(qū)小朋友獻(xiàn)愛心”。小朋友們都紛紛拿出了自己的零花錢、壓歲錢，為災(zāi)區(qū)小朋友捐款，獻(xiàn)愛心。通過這次主題活動(dòng)的開展，讓幼兒更加體會到自己生活在幸福的家庭中，讓幼兒明白“一方有難、八方支援”的道理，并要用自己的實(shí)際行動(dòng)來幫助弱小的、有困難的人。
當(dāng)然，對幼兒的品德教育不只是教師的重任，孩子的良好品德也不只是單靠教師的培養(yǎng)就能實(shí)現(xiàn)的，這需要家長和社會的共同努力，共同關(guān)心孩子、培養(yǎng)孩子。只要我們抓住每一個(gè)有利的時(shí)機(jī)，對幼兒進(jìn)行思想品德教育，促進(jìn)幼兒良好品德的形成與發(fā)展，那么我們就一定能培養(yǎng)出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
大學(xué)生立德樹人論文篇十四
中職班主任開展立德樹人教育，履行教育職責(zé)，交流、傾聽和引導(dǎo)是法寶;規(guī)矩約束、紀(jì)律教育、習(xí)慣培養(yǎng)是關(guān)鍵;講求平等、樹立威信、適當(dāng)放手是良策。
一.交流、傾聽和引導(dǎo)是法寶。
中職班主任開展學(xué)生教育工作的一個(gè)很大的困惑就是學(xué)生不喜歡與自己交流，不愿意吐露他們的心聲和生活體驗(yàn)。那么，班主任如何才能跨過這道坎跟學(xué)生進(jìn)行愉悅地交流溝通呢？簡言之，就是要求班主任先學(xué)會做學(xué)生的忠實(shí)聽眾，嘗試著耐心傾聽學(xué)生的想法?，F(xiàn)在的中職生，好多人不僅文化課基礎(chǔ)薄弱，而且道德行為習(xí)慣欠佳，曠操曠課、遲到早退、舉止不雅現(xiàn)象不再少見。一些班主任面對這種行為和現(xiàn)象，要么遏制不住內(nèi)心的怒火而不停休地訓(xùn)斥學(xué)生，要么滔滔不絕地對學(xué)生進(jìn)行說教，這也是中職教育者尤其是班主任最容易進(jìn)入的誤區(qū)。
中職班主任想要真正成為學(xué)生的知心朋友，并得到學(xué)生的信任，首先要求班主任學(xué)會跟學(xué)生談心，并做到談心教育經(jīng)?；?xí)慣化。在談話時(shí)，班主任要做的就是認(rèn)真地、安靜地聽學(xué)生說話。在認(rèn)真傾聽后，老師可以幫助學(xué)生理清思路，深入細(xì)致地分析問題，提出一些解決問題的建議。
二.規(guī)矩約束、紀(jì)律教育、習(xí)慣培養(yǎng)是關(guān)鍵。
規(guī)矩并不僅僅只是無才無能之人恪守的法條，而是文明社會不可缺少的規(guī)則法則。
教育學(xué)生守規(guī)矩，意味著培養(yǎng)他們紀(jì)律意識，強(qiáng)化其尊規(guī)守紀(jì)的良好行為品質(zhì)。沒有規(guī)矩修養(yǎng)的中職生走出校門，必然碰得頭破血流，他可能為此付出一生的代價(jià)。如果中職班主任從學(xué)生入校起就緊抓學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)教育，長期抓、堅(jiān)持抓、反復(fù)抓良好紀(jì)律素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生當(dāng)然就很容易跨入自信成功之路;反之，就易于誤入歧途，后果不堪設(shè)想。
中職班主任要組織班集體制定富有操作性的班規(guī)班紀(jì)，讓學(xué)生生活在一個(gè)有章可循的班級環(huán)境中。班主任要帶頭遵規(guī)守紀(jì)，處理事情要公平公正、前后一致，給學(xué)生帶好頭當(dāng)好榜樣;要嚴(yán)格要求學(xué)生恪守校紀(jì)班規(guī)，督促他們按照行為準(zhǔn)則學(xué)習(xí)和生活。這樣的長期堅(jiān)持，班主任會發(fā)現(xiàn)自己的生活變得更有序更高效，學(xué)生會變得守時(shí)守紀(jì)，講文明守規(guī)矩，學(xué)生在將來也會感激班主任今天的付出和努力。
三.講求平等、樹立威信、適當(dāng)放手是良策。
培養(yǎng)平等意識，就是要讓學(xué)生認(rèn)識到現(xiàn)代民主法治社會要求人們保持人格獨(dú)立、平等、自由，樹立互利協(xié)作精神，養(yǎng)成自尊、尊人、合作、開放的`生活態(tài)度和行為習(xí)慣。增強(qiáng)民主覺悟，要求充分發(fā)揮學(xué)生在班級德育生活中的主體作用，反對家長制作風(fēng)。班主任要切實(shí)樹立民主平等意識，自覺克服優(yōu)化“優(yōu)秀生”地位，惡化“后進(jìn)生”地位的行為;改變一味讓學(xué)生服從的觀念，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑的習(xí)慣;培養(yǎng)學(xué)生自尊意識，讓平等意識在學(xué)生內(nèi)心生根發(fā)芽，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生中出現(xiàn)的自卑情緒和自傲意識并及時(shí)糾正。
班級需要民主氣氛，但不等于班主任給學(xué)生每件事都以“絕對自由”。如果班主任被學(xué)生牽著鼻子走，不能做出理性而果斷的決定，時(shí)間長了班主任就會失去在學(xué)生中的威信。確立班主任在班級教育中的主導(dǎo)地位，關(guān)鍵在于牢牢掌控處理問題的最終決定權(quán)。班主任引導(dǎo)學(xué)生開展班務(wù)活動(dòng)，要充分發(fā)揚(yáng)民主，保證學(xué)生有自由發(fā)言權(quán)，要認(rèn)真聆聽學(xué)生的觀點(diǎn)，表明你對他們的尊重。如果學(xué)生的意見觀點(diǎn)達(dá)不成一致，班主任就要當(dāng)機(jī)立斷，做出決定。如果班主任從一開始就這么做并長期堅(jiān)持下來，學(xué)生就會逐漸理解并認(rèn)同這樣的做法。
在開展班級工作時(shí)，班主任要不斷加深對班委會成員和全體學(xué)生的了解，從而知道哪些事可以放手。對于一些無關(guān)緊要的問題，就放手讓學(xué)生處理好了，相信學(xué)生的能力和智慧。對于學(xué)生可能處理不好的事，班主任要負(fù)起自己的責(zé)任來。如果班主任學(xué)會適度“放權(quán)”，在重要事情上學(xué)生們往往會更尊重他的意見，會心悅誠服地認(rèn)為班主任是他們的主心骨。反之，如果班主任事無巨細(xì)地管制學(xué)生，這樣會招致學(xué)生的不滿，還會失去學(xué)生對他的尊重。
大學(xué)生立德樹人論文篇十五
黨的十八大報(bào)告中提出：“要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！睆膱?bào)告中我們看到了黨中央對教育的關(guān)注與注視，同時(shí)，也傳遞了一種精神，求才必先求德。我們的培養(yǎng)目標(biāo)是把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。要完成這項(xiàng)根本任務(wù)，絕非一日之功，它是我們教育工作者長期追求不懈的目標(biāo)?！皻v史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”（杜威）。古往今來，歷史一向被作為道德教育的手段加以利用，在中學(xué)歷史教學(xué)中有意識有針對性地對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，立德樹人。
一、歷史教學(xué)滲透德育的必要性和可行性。
鄧小平同志說：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。青少年是國家未來的棟梁，對青少年的教育成功與否，直接影響到未來幾十年民族國家的發(fā)展情況。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，新一代的青少年呈現(xiàn)出與他們的父輩迥然不同的精神面貌。他們思維活躍，接受信息能力強(qiáng)，擁有比他們的父輩更加優(yōu)越的生存發(fā)展條件。但是與此同時(shí)，社會整體道德水準(zhǔn)的繼續(xù)滑坡，不可避免的對青少年的成長產(chǎn)生負(fù)面影響，主要體現(xiàn)在崇尚自我，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，是非善惡標(biāo)準(zhǔn)模糊，知行脫節(jié)，責(zé)任心不強(qiáng)等方面。對于青少年發(fā)展過程中出現(xiàn)的這些問題，社會各方都給予了極大的關(guān)注。社會學(xué)校家庭三方都應(yīng)該在青少年的德育問題上發(fā)揮積極作用，為青少年的健康成長創(chuàng)造好的條件。
學(xué)校是教育的重要場所，“各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的最經(jīng)常、最基本的途徑，它對培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有重要作用”?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中強(qiáng)調(diào)：深入進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國革命傳統(tǒng)教育，中國歷史特別是近代史教育，引導(dǎo)廣大未成年人認(rèn)識中華民族的傳統(tǒng)和歷史，了解近代以來中華民族的深重災(zāi)難和中國人民進(jìn)行的英勇斗爭，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。《意見》中將歷史教育列為德育任務(wù)第一條，是很有深意的。
歷史學(xué)科作為文科，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。美國實(shí)用主義哲學(xué)家教育家杜威說“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出了中學(xué)歷史教學(xué)在情感態(tài)度與價(jià)值觀中的要求：“通過歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進(jìn)一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅(jiān)定求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度?！?/p>
二、歷史教學(xué)中德育的特點(diǎn)。
德，顧名思義，就是道德，品德。從孔子的“德不孤，必有鄰”、左丘明的“德，國家之基也”到王充的“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)”和司馬光的“德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人”。我們都可以看出來，“德”指的是“人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，品行，品質(zhì)”。孟子曰：“無羞惡之心，非人也”、一個(gè)人要處身立世，要想有所成就，要走向成功，就需要以德立身，以德立業(yè)，潔身自好，好自為之。有德，是修養(yǎng)，是文明，是進(jìn)步；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。人無德不立，業(yè)有德則興?？梢?，道德是資源，是品牌，也是力量，更是天地良心，順天地者昌，逆天地者亡，有德則立，無德則廢。正如著名教育家陶行知所說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！币粋€(gè)人的成長必先修其“德”。
在中學(xué)歷史教學(xué)的過程中滲透思想道德教育，應(yīng)該注意到其蘊(yùn)含性、漸進(jìn)性、評判性等特點(diǎn)。
1、蘊(yùn)含性。德育在歷史教學(xué)中的蘊(yùn)含性包括兩方面的內(nèi)容，一方面德育必須有所依附。歷史教學(xué)有其固有的知識載體，論從史出，是非功過歷史教學(xué)中的德育與其他學(xué)科的明顯區(qū)別?！霸⒔逃谑贰保掠拍艹蔀椤坝性粗?。另一方面，知識能力的教學(xué)培養(yǎng)過程中也必須反映德育的內(nèi)容?！皻v史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史”。其中蘊(yùn)含著豐富的德育素材，準(zhǔn)確的把握史料，尋找適合的德育切入口，是體現(xiàn)教師教學(xué)智慧重要舞臺。上海市特級教師錢夢龍說：許多胸懷育人大目標(biāo)的教師，把“知識教學(xué)、能力訓(xùn)練、性格培養(yǎng)、情操陶冶、個(gè)性發(fā)展交融起來，匯成一股推動(dòng)學(xué)生天天向上的巨大力量；而且這交融渾然天成，不見人工摻雜痕跡。所以，觀摩他們的課，每覺春風(fēng)撲面，和煦宜人；猶如細(xì)雨無聲，浸潤心田。學(xué)生在這股力量推動(dòng)下，軟弱者變得堅(jiān)強(qiáng)，懶惰者變得勤奮，不知者變得有知，無能者變得有能，這才是教育的藝術(shù)?！?/p>
2、漸進(jìn)性。德育的目標(biāo)宏大而艱巨，一個(gè)完善的人，絕對不是一節(jié)課一句話就可以造就的。但是在目前的教學(xué)過程中，不少的教學(xué)目標(biāo)動(dòng)不動(dòng)就定位為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，愛國主義情懷，守法知禮誠信，這樣的目標(biāo)看似無比正確，但是卻明顯缺乏可操作性，大而無當(dāng)。過大過難的目標(biāo)更加增加了實(shí)施和實(shí)行的難度。德育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，德育的目標(biāo)應(yīng)該有清晰的層次性，七年級第一學(xué)期應(yīng)該達(dá)到哪個(gè)層次，九年級第二學(xué)期應(yīng)該達(dá)到哪個(gè)層次，每一個(gè)層次內(nèi)部又應(yīng)該細(xì)化為哪些內(nèi)容，歷史學(xué)科與其他學(xué)科的德育目標(biāo)應(yīng)該如何協(xié)作，都是值得我們研究的地方。
人之上，不可謂不成功。但是從人民的角度來看，他的行為損害了人民的利益，與人民的需要背道而弛，以致遺臭萬年，汪精衛(wèi)，蔡京等人皆是如此。由此可以看出“有才無德是小人”之言非虛?？肆_齊說，“一切歷史都是當(dāng)代史”。每一個(gè)時(shí)代都會從自己的需要出發(fā)對過往的歷史進(jìn)行重述，但是作為歷史工作者，不應(yīng)只是一味迎合時(shí)政的需要，應(yīng)該有自身的專業(yè)訴求，站在歷史的角度對過往的歷史進(jìn)行客觀的評述，知識分子的批判性傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不應(yīng)該是忘卻的對象。
三、在中學(xué)歷史教學(xué)中如何立德。
中學(xué)歷史課是對學(xué)生進(jìn)行兩綱滲透的一門重要課程，實(shí)踐證明:通過歷史教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和基本素養(yǎng)教育不僅是可行的而且是必要的。只有不斷地發(fā)掘歷史學(xué)科中的德育素材，采用靈活多樣的教學(xué)方法，才能發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能，進(jìn)而更好地完成歷史學(xué)科的教育教學(xué)任務(wù)。
1、滲透環(huán)境教育，樹立環(huán)保意識。
環(huán)境保護(hù)是我國一項(xiàng)長期的基本國策，環(huán)境保護(hù)意識和環(huán)保人格是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。
在高中歷史必修一政治史第六專題第一節(jié)《民主政治的搖籃——古代希臘》的教學(xué)中，通過對地理環(huán)境的分析，學(xué)生們都不難總結(jié)出希臘獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了它特有的政治文明——海洋文明；而世界上的四大文明古國卻屬于大河文明因?yàn)榇蠼蠛铀闯渥?，飲水方便，有利于植物生長和農(nóng)牧業(yè)的需要，并提供了交通運(yùn)輸?shù)谋憷Ｎ以谥v課中有意識地增加了相關(guān)的內(nèi)容。如：在講述古埃及文明時(shí)，我講到尼羅河在阿拉伯語中意為“大河”，“尼羅河賦予兩岸土地予生命，只有尼羅河泛濫以后；才能夠有糧食和生命。大家都依靠她生存?！边@是鐫刻在尼羅河畔巖石上的贊語。作為受惠并傳承上古文明的今人，我們應(yīng)該善待大自然，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展之路，要樹立人與自然和諧相處的理念。同學(xué)們也紛紛談到，作為一名中學(xué)生，應(yīng)該要愛護(hù)水資源，節(jié)約用水。2010年在我國云南貴州發(fā)生的嚴(yán)重旱情，讓我們學(xué)生又上了一堂深刻的環(huán)保課。
在講授必修二經(jīng)濟(jì)史《經(jīng)濟(jì)全球化的世界》時(shí)問道：當(dāng)今世界面臨的問題與挑戰(zhàn)有哪些？學(xué)生就會答有：環(huán)境污染、人口爆炸、能源危機(jī)和糧食短缺等等。學(xué)生就會體會到當(dāng)今社會的發(fā)展進(jìn)步也很大程度上導(dǎo)致了環(huán)境污染、全球氣候變暖等問題越來越嚴(yán)重。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，如2013年年底，我國北方地區(qū)哈爾濱等大城市連續(xù)幾天出現(xiàn)霧霾天氣，民眾出門都需要戴口罩，甚至南部地區(qū)都受到影響。經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生分析成因，大家明確了人類對資源過度開發(fā)使生態(tài)遭到破壞，給人類生存和發(fā)展帶來了極大威脅。不能不引起人們的警惕，從而培養(yǎng)學(xué)生“人與自然和諧發(fā)展”的意識。中國作為世界最大的發(fā)展中國家，是世界環(huán)境大國，她的環(huán)境狀況如何，不僅關(guān)系到中華民族的繁榮昌盛，而且具有全球性的意義。
總之，通過聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，能使學(xué)生更深切地感受保護(hù)環(huán)境的重要性，在“人口、環(huán)境、資源和發(fā)展”的相互協(xié)調(diào)關(guān)系認(rèn)識基礎(chǔ)上，切實(shí)提高環(huán)境意識。
2、珍視生命教育，感受生命意義。
趙亞夫在《歷史教育價(jià)值論》一書中說，生命是人類最基本的存在形式，熱愛生命、珍惜生命，喚起生命意識，提升生命意義，成為當(dāng)代教育迫切使命。而作為以人為中心，以育人為目的的歷史教育當(dāng)然更是責(zé)無旁貸。因此在歷史課的教學(xué)中充分開發(fā)教材、生活中的生命教育資源，加強(qiáng)對學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，以增強(qiáng)學(xué)生的愛心和社會責(zé)任意識，使他們成長為一個(gè)真正意義上的人，也是當(dāng)代歷史教師義不容辭的責(zé)任。
如在《二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平》中講到一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時(shí)，同學(xué)們就會了解到其傷亡人數(shù)之多。如一戰(zhàn)的參戰(zhàn)國共死傷三千多萬人，其中被戰(zhàn)爭、饑餓、疾病等奪去生命的超過一千萬。二戰(zhàn)死傷人數(shù)更多，中國戰(zhàn)場在抗戰(zhàn)中，就一共傷亡三千五百多萬人，僅南京大屠殺中，被日軍屠殺的中國居民就達(dá)三十萬人以上。通過觀看《南京大屠殺》錄像，再現(xiàn)“南京大屠殺”這一鐵證如山的歷史史實(shí)，從聽覺、視覺等不同感觀器官刺激學(xué)生，使其產(chǎn)生對戰(zhàn)爭血腥性和殘酷性的認(rèn)識，從而產(chǎn)生心靈上的震動(dòng)。在學(xué)習(xí)二戰(zhàn)歷史時(shí)請學(xué)生以二戰(zhàn)德國法西斯奧斯維辛集中營一名獄卒身份上臺進(jìn)行懺悔，創(chuàng)造情境教學(xué)，使學(xué)生身臨其境，充分感受法西斯暴行的殘酷、血腥，激發(fā)其拒絕戰(zhàn)爭、維護(hù)和平的強(qiáng)烈。生命在戰(zhàn)爭中顯得何等渺小，何等脆弱。通過這些血淋淋的史實(shí)，教育學(xué)生認(rèn)識所有的生命都是平等的、是神圣的，我們應(yīng)該去珍視和善待。推而廣之，世界上、地球上每一個(gè)生命都是自然界的成員，都有其生存的權(quán)利，都應(yīng)得到尊重和珍愛，人與人、人與自然都應(yīng)和諧相處于這個(gè)世界上。歷史課堂應(yīng)該成為生命教育的主要陣地之一，在歷史課堂教學(xué)中滲透生命教育之外也要堅(jiān)持以實(shí)踐體驗(yàn)為主，開展豐富多彩的課外活動(dòng)。
在必修三思想文化史教材中也有許多科技文化藝術(shù)領(lǐng)域的杰出代表，他們的成就都是智慧和汗水的結(jié)晶。如貝多芬是學(xué)生比較熟悉的德國音樂家，通過給學(xué)生講述貝多芬克服疾病帶來的困難和痛苦，沉醉于音樂創(chuàng)作并獲得輝煌成就的故事，通過聆聽貝多芬的《英雄交響曲》，讓學(xué)生充分感受和敬佩他對生命的熱愛及其與病魔作抗?fàn)幍挠職夂鸵懔Α?/p>
很多很多年以后，也許歷史老師給他們講的精彩故事，他們已經(jīng)忘記大半了，但是歷史教師故事背后的人生道理，卻永遠(yuǎn)的保留下來，并且成為他們立足于人世間的支柱。這才是在歷史教學(xué)中真正做到了立德樹人。
大學(xué)生立德樹人論文篇十六
摘要：政治教學(xué)不僅要教給學(xué)生知識，更需要通過德育的滲透達(dá)到立德樹人的教育目的。具體方法是需讓教師充分地做到以身作則，發(fā)揮模范帶頭作用；要充分立足課本教材；豐富教學(xué)形式，讓教學(xué)具有吸引力與感染力，從而有效地提升教學(xué)效果。
在我國經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展的背景下，民眾精神層面道德品質(zhì)卻有下滑的趨勢。在政治教學(xué)中注重立德樹人則是更好地做好德育滲透教育，讓人們在新時(shí)期社會形勢下，能夠通過思想的規(guī)整來促進(jìn)社會進(jìn)一步的發(fā)展。全球化的發(fā)展導(dǎo)致個(gè)體也將受到多方面的沖擊，對于生而言也需要有更高的思想道德素質(zhì)追求，從而適應(yīng)社會的發(fā)展與市場人才的需求。
一、注重教師自身行為的約束與榜樣作用。
在政治教學(xué)中滲透立德樹人的理念。首先需要教師自身做到該原則，這樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生。教師在一定程度上會因?yàn)槠渚佑诮虒W(xué)的領(lǐng)導(dǎo)地位而讓其行為舉止的影響力放大，甚至成為學(xué)生在道德方面的首要參照方向。因此，教師需要充分意識到自身的模范帶頭作用，需要較好地約束自我不良行為，認(rèn)真地踐行德育有關(guān)內(nèi)容。教師要不斷地吸收新知識新文化，不斷地豐富自身內(nèi)涵，從而達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生的目的。學(xué)校方面需要注重師德培養(yǎng)與氛圍的搭建，讓教師在日常行為中更好地規(guī)范自己，在人才引入中要更加注重師德的考核要求。在日常課堂教學(xué)中，要結(jié)合課文內(nèi)容談?wù)勛陨淼娜松w會，例如，政治教學(xué)中會涉及個(gè)人價(jià)值觀的樹立課程，要充分地讓學(xué)生意識到個(gè)人的發(fā)展需要，自己的辛勤的積累與努力的付出，要懂得約束自己，而不是一味的任性，要珍惜生活，了解他人的辛苦付出，懂得感恩。這些才能讓自己立于世，讓個(gè)人擁有更和諧的.生活環(huán)境。要充分地尊重他人，從而才能獲得他人的尊重。此外，在日常學(xué)習(xí)生活中教師要多關(guān)愛學(xué)生，在對學(xué)生的贊賞和評價(jià)上不能一味地追求成績，要讓學(xué)生意識到自身的道德文化水平對個(gè)人綜合素養(yǎng)的重要性。要鼓勵(lì)學(xué)生互相幫助，建立友好和諧的師生與同學(xué)關(guān)系。要以身作則，做到對其他學(xué)生與教師尊重，從而讓學(xué)生得到感染與引導(dǎo)。在日常教學(xué)中要多贊許道德優(yōu)秀者，對于缺乏道德的行為要進(jìn)行批評，無論對方成績?nèi)绾蝺?yōu)秀。同時(shí)要讓學(xué)生意識到道德的缺失會讓個(gè)人受到社會的不認(rèn)可，甚至舉步維艱，讓學(xué)生注重對個(gè)人道德的修養(yǎng)。具體的道德方面較為廣泛，例如誠信、友善、尊重、勤勉等多方面。
二、充分挖掘課文教材。
政治教學(xué)的教材中本身就具有較多的德育內(nèi)容，其中以馬克思主義為主要教學(xué)主體內(nèi)容的教材開展德育內(nèi)容較為便捷。每節(jié)課程的開展在一定程度上都可以引入社會現(xiàn)象與個(gè)人的人生體會，這樣就可以輕易地滲透德育有關(guān)內(nèi)容，因?yàn)榈掠P(guān)乎到生活各方面內(nèi)容，只要社會發(fā)展，存在人類活動(dòng)就會有與德育相關(guān)的問題。例如市場經(jīng)濟(jì)中有關(guān)乎誠信與合作等內(nèi)容，政治活動(dòng)中可以涉及到不同階級之間的尊重與關(guān)愛，社會文化與精神文明等層面教學(xué)中則包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀的滲透，這些都可以與立德樹人有關(guān)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。例如在我國國旗的設(shè)計(jì)上，一顆大五角星與四顆小五角星，代表不同勞動(dòng)人民圍繞著黨的領(lǐng)導(dǎo)一同發(fā)展共存，代表了對不同勞動(dòng)人民的充分尊重；紅色則代表著國家的成立，革命的成功是千千萬萬民眾的鮮血換來，作為每個(gè)民眾個(gè)體需要充分的珍惜革命成果，珍惜當(dāng)下的生活。
三、豐富教學(xué)形式來提升教學(xué)效果。
政治教學(xué)中要想滲透立德樹人理念，需要不斷地豐富教學(xué)形式，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升教學(xué)效果。在教學(xué)形式上，可以通過播放視頻素材與課外信息資料，也可以開展辯論會、演講競賽、情境模擬、小組討論，或者開展有關(guān)主題調(diào)查報(bào)告等多種方式，這樣能有效地規(guī)避傳統(tǒng)書本照本宣科教學(xué)的弊端。例如可以圍繞社會中道德問題做辯論選題，選題情境可以選擇在紛繁復(fù)雜的社會情境之下，每個(gè)人應(yīng)該自掃門前雪，還是多伸出援手去幫助他人，這從遠(yuǎn)古到如今都是一個(gè)較具有爭議的話題，甚至代表著古代圣賢的不同觀念，其中蘊(yùn)含了較多的道德話題，同時(shí)具有較強(qiáng)的辯論條件；可以開展演講競賽，話題可以是當(dāng)下社會各種道德缺失的問題，例如倒地的人被車輛碾壓兩次而沒有人去阻止或者幫助，老人倒地沒有人敢伸出援手幫扶。面對這種問題，學(xué)生如何在不傷害自己的同時(shí)去幫助他人，這是一種智慧，也是一種道德的體現(xiàn)?？梢赃M(jìn)行情境模擬，讓學(xué)生演練遇到道德疑難問題時(shí)應(yīng)如何處理，考驗(yàn)學(xué)生的道德水平與應(yīng)對智慧；可以開展視頻教學(xué)，通過具有生動(dòng)感的影視作品，來表現(xiàn)生活中道德問題的處理應(yīng)對，讓學(xué)生從中獲益；可以在課堂中多講授社會熱點(diǎn)問題，讓教學(xué)與實(shí)際生活緊密相連。政治教學(xué)中德育教學(xué)對未來人才培養(yǎng)至關(guān)重要。未來是綜合素質(zhì)的競爭，而不僅僅是技術(shù)與知識的競爭，精神層面的高低直接影響了一個(gè)人的成就高低。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生立德樹人論文篇十七
摘要隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，小學(xué)生也呈現(xiàn)出新的授課需求，特別是對于德育教育提出了更高的要求，通過在小學(xué)教育中聯(lián)系生活實(shí)際，培養(yǎng)教師德育效能感，可以助力小學(xué)德育教育提檔升級。培養(yǎng)教師德育效能感對于學(xué)生德育素質(zhì)提升具有重要意義。在教育實(shí)踐中，需要小學(xué)德育教師深入探索，尋求有效的教育創(chuàng)新路線，滿足現(xiàn)代小學(xué)德育教育發(fā)展需求。
關(guān)鍵詞小學(xué)德育品德德育效能感。
中圖分類號：g441文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a。
在開展小學(xué)德育教育過程中，教師德育效能感發(fā)揮著越來越重要的作用。探索培養(yǎng)提升教師德育效能感的有效創(chuàng)新路徑，旨在提升學(xué)生的德育核心素養(yǎng)。在小學(xué)德育教育發(fā)展過程中，通過培養(yǎng)提升教師效能感，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果，引導(dǎo)學(xué)生參與到現(xiàn)代教育體系中來，提升學(xué)生的德育參與程度，讓學(xué)生在互動(dòng)中加強(qiáng)自身實(shí)踐能力與互動(dòng)交流能力，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育目標(biāo)。
1教師德育效能感的基本概念。
作為一種現(xiàn)代教學(xué)理念，教師德育效能感是一種具有操作性的教學(xué)思路。效能感屬于心理學(xué)和管理學(xué)范疇的概念，是一種自我認(rèn)知能力，是對自身完成一定工作的基本認(rèn)識。在教學(xué)實(shí)踐中，教師效能感是對自身教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)情況的掌握能力。在實(shí)踐中，教師效能感包括教學(xué)進(jìn)度、學(xué)生情況、教師能力提升等多個(gè)層面，在開展小學(xué)生德育教育過程中，需要教師提升自我效能感，進(jìn)而提升德育教育質(zhì)量，滿足學(xué)生德育需求。
2教師德育效能感對小學(xué)德育教學(xué)的推動(dòng)作用。
在培養(yǎng)教師德育效能感過程中，既要結(jié)合生活實(shí)踐，同時(shí)也要結(jié)合德育特點(diǎn)，有針對性的選擇德育教學(xué)方法與路徑。教師具有較強(qiáng)的德育效能感，可以幫助學(xué)生理順知識脈絡(luò)，對于德育知識節(jié)點(diǎn)有更加清晰的掌握，進(jìn)而提升對整個(gè)德育教學(xué)流程的高效把握。在小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，德育教育仍存在一定的問題，如何引入高效、科學(xué)、學(xué)生感興趣的現(xiàn)代教育模式，需要教師德育效能感的支撐，是小學(xué)德育教師的重要課題。教師德育效能感作為一種科學(xué)的德育教育思路，有著極強(qiáng)的啟示和教育作用，對于引導(dǎo)學(xué)生、助力學(xué)生加深生活理解都具有重要意義。
3當(dāng)前小學(xué)生品德教育面臨的新難題。
3.1學(xué)生思想呈現(xiàn)多元傾向。
隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，現(xiàn)代學(xué)生生活條件普遍比較優(yōu)越，這也導(dǎo)致了很多學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，給現(xiàn)代德育也造成了一定的沖擊，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)等載體獲取大量信息，思想不斷豐富，更善于從不同角度觀察問題，在這樣的條件下，很多學(xué)生對傳統(tǒng)德育模式缺乏熱情，很難融入到知識體系中來。
3.2德育教育與生活脫節(jié)。
在開展小學(xué)德育教育過程中，很多教師沒有將德育教育與學(xué)生的生活實(shí)踐聯(lián)系起來，德育教育與生活處于一種脫節(jié)的狀態(tài)，很難用德育教育知識直接指引生活，總體教育效果不夠好。比如說，小學(xué)生由于思想認(rèn)知不足，對于很多道德理念與理論無法深入理解，教師只有將德育理念將學(xué)生日常生活結(jié)合起來，融入感恩、禮貌等學(xué)生容易理解的生活要素，才能提升德育學(xué)習(xí)效果，這也是現(xiàn)代小學(xué)生品德養(yǎng)成的薄弱環(huán)節(jié)。
3.3師生溝通不足。
在開展小學(xué)德育教學(xué)中，要提升教學(xué)效率，培養(yǎng)教師的德育效能感，必須加強(qiáng)師生之間的交流，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)信息的有效傳導(dǎo)。在課堂教學(xué)中，很多老師不注重師生溝通，將教學(xué)精力集中在自己講授課程知識上，與學(xué)生的交流不夠深入，導(dǎo)致教師不了解學(xué)生想法，學(xué)生也很難領(lǐng)會教師的理念，導(dǎo)致課堂教學(xué)信息交流不暢。作為教師，要構(gòu)建生動(dòng)、活躍課堂，讓學(xué)生融入到德育知識體系中來。
4.1適應(yīng)社會發(fā)展，創(chuàng)新德育策略。
在開展小學(xué)德育教學(xué)過程中，教師要培養(yǎng)德育效能感，必須適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)新教學(xué)策略。近年來，社會形勢快速變化，特別是信息技術(shù)的快速發(fā)展，小學(xué)德育教學(xué)格局也隨之變化，對于教師的要求也更高，要求教師教學(xué)的內(nèi)容更具有時(shí)代特性，同時(shí)也更有體系性，要及時(shí)調(diào)整教學(xué)模式，構(gòu)建靈活的教學(xué)體系，提升教學(xué)綜合效能。在社會快速變革的背景下，學(xué)生思想也呈現(xiàn)出多樣化趨勢，不同學(xué)生有著不同需求，對于德育教學(xué)內(nèi)容有更多樣化的要求。創(chuàng)新教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生道德意識，是現(xiàn)代小學(xué)德育教學(xué)改革的重點(diǎn)。作為教師，要敢于突破傳統(tǒng)，根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展形勢及教育熱點(diǎn)，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)模式，引領(lǐng)現(xiàn)代小學(xué)德育向前發(fā)展。比如說，教師可以利用微信公眾號，組織學(xué)生開展“德育之星”、“感恩有我”等和生活實(shí)踐內(nèi)容息息相關(guān)的教育內(nèi)容?？梢宰寣W(xué)生在學(xué)習(xí)德育教育之后，回家對自己的父母和爺爺奶奶做一件事，體現(xiàn)自己的感恩之心，同時(shí)將感恩實(shí)踐過程進(jìn)行記錄，上傳到班級學(xué)習(xí)平臺上與同學(xué)進(jìn)行分享，實(shí)現(xiàn)共同成長。
4.2充分利用微課，充分提升德育教育效能。
微課作為一種新型教育模式，依托于現(xiàn)代信息技術(shù)。微課自從出現(xiàn)以來，受到現(xiàn)代教育領(lǐng)域的廣泛關(guān)注與運(yùn)用，微課是微視頻課程的簡稱，通過現(xiàn)代視頻、音頻軟件的整合，將相同類型的知識濃縮到五分鐘左右的視頻內(nèi)，可以在提升德育知識的直觀化程度，提升德育教育效能，特別是對于很多抽象知識，可以強(qiáng)化學(xué)生的理解。在現(xiàn)在教育實(shí)踐中，微課最為突出的就是教育資源的整合，實(shí)現(xiàn)了知識的有效濃縮，同時(shí)也增添了教學(xué)的趣味性，將枯燥的德育知識轉(zhuǎn)為動(dòng)（下轉(zhuǎn)第62頁）（上接第60頁）態(tài)的視頻，吸引學(xué)生參與到其中，此外，微課還突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式在時(shí)間和空間上的限制，學(xué)生不僅可以在課堂上學(xué)習(xí)德育知識，同時(shí)還可以通過網(wǎng)絡(luò)或者其他信息技術(shù)設(shè)備，在其他場所學(xué)習(xí)知識，實(shí)現(xiàn)品德的塑造與養(yǎng)成。
4.3充分利用主題活動(dòng)，提高德育教育效果。
在現(xiàn)代小學(xué)德育教育體系下，學(xué)生思想日趨多元，而小學(xué)德育教師由于時(shí)間有限，在開展教育過程中，很難真正的深入了解學(xué)生，對整個(gè)課程也沒有準(zhǔn)確把握，德育效能感不高。因此，可以利用主題活動(dòng)，通過課程化設(shè)置，提升主題活動(dòng)的系統(tǒng)性和制度性，利用主題活動(dòng)這個(gè)載體，加深對學(xué)生的了解，為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生教育夯實(shí)基礎(chǔ)。作為小學(xué)教師，通過實(shí)現(xiàn)主題活動(dòng)的課程化設(shè)置，可以利用這個(gè)平臺充分了解學(xué)生的思想和訴求，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自我，實(shí)現(xiàn)教師德育效能感與學(xué)生品德形成的統(tǒng)一。作為小學(xué)教師，要積極推動(dòng)，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)建立網(wǎng)絡(luò)平臺，不斷上傳完善教育資源，提升網(wǎng)絡(luò)教育平臺的應(yīng)用效果。比如說，可以設(shè)置傳統(tǒng)文化主題，中華文化源遠(yuǎn)流長，包括《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等學(xué)生耳熟能詳?shù)牡浼继N(yùn)含著中華文明深厚的文化，學(xué)生一般也都有所學(xué)習(xí)，對于其中的感恩內(nèi)容包括“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)，香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)，融四歲，能讓梨”等，都是開展感恩文化教育的有效載體。具體來說，可以利用生活中的實(shí)踐載體，通過傳統(tǒng)文化傳承，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代生活，對禮讓斑馬線行人的車主鞠躬，在面對小區(qū)保安、保潔人員的時(shí)候，給予一個(gè)微笑與擁抱，表達(dá)自己的思想道德水準(zhǔn)。
4.4對班級文化建設(shè)給予充分重視。
在當(dāng)前的小學(xué)生品德養(yǎng)成過程中，要想有效塑造小學(xué)班級靈魂，班級文化建設(shè)必須擺在首位，這也是教師效能感的內(nèi)在要求，良好的班級文化建設(shè)可以幫助小學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓小學(xué)生在潛移默化之中接受班級文化的影響，塑造健全的人格和意志品質(zhì)，為以后的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，小學(xué)老師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想，將班級文化建設(shè)作為教育的主要內(nèi)容來抓，在思想上高度重視，不斷創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變教育思路，探尋各種行之有效的建設(shè)方式，邁好班級文化建設(shè)的關(guān)鍵一步。
5結(jié)語。
綜上所述，在開展小學(xué)德育教學(xué)過程中，教師要突破傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，不斷進(jìn)行教育創(chuàng)新，提升自身德育效能感，進(jìn)而提升小學(xué)德育教學(xué)的針對性和實(shí)效性，構(gòu)建現(xiàn)代教育體系，讓學(xué)生主動(dòng)融入到教學(xué)體系中，針對教學(xué)中存在的問題進(jìn)行改革，踐行并落實(shí)新課程教學(xué)改革理念，推動(dòng)德育學(xué)科不斷向前發(fā)展，以真正提升學(xué)生思想品德水平為目標(biāo)開展教育，實(shí)現(xiàn)德育教育創(chuàng)新。
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