語(yǔ)言是人類最重要的交流工具，它連接著世界各地的人們。在總結(jié)中，可以借鑒一些經(jīng)典案例和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)豐富自己的總結(jié)內(nèi)容。以下是一些寫作中的總結(jié)范例，供大家學(xué)習(xí)參考。
端午節(jié)習(xí)俗和篇一
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在端午節(jié)的時(shí)候，有哪些傳統(tǒng)的習(xí)俗呢?以下是本站小編為大家整理的端午節(jié)習(xí)俗，歡迎大家閱讀。
古人以端午為惡日，這一天五毒皆出，所以要給兒童特別的防護(hù)措施：用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，同時(shí)，還要用五彩絲線結(jié)成索，叫做“長(zhǎng)命縷”，掛在兒童頸項(xiàng)、手臂或掛在床帳、搖籃處。成年人則可佩戴香包等飾物。
古人認(rèn)為端午仲夏，俗稱“五毒”的蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍大量繁殖，易咬傷人，所以端午節(jié)的不少習(xí)俗都是和“避五毒”相關(guān)。
“避五毒”最古老的習(xí)俗是采藥，同時(shí)，人們?cè)诙宋邕@天還要用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣。此外，還要飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，并在室內(nèi)噴灑藥酒。
菖蒲葉片呈劍形，又稱“蒲劍”，古人認(rèn)為它可以“斬千邪”;艾草是藥草，古人認(rèn)為它可以保持身體健康，招百福。民間傳統(tǒng)，將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，插或懸在門上。
端午有諸多禁忌，從宋代開始就有接出嫁女兒回娘家過端午的習(xí)俗，俗稱“躲五”。
江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。
端午節(jié)習(xí)俗和篇二
我們家鄉(xiāng)有許多的風(fēng)俗習(xí)慣，節(jié)日自然也很多。有春節(jié)燈節(jié)、青明端午、中秋重陽(yáng)……從小到大，我們都是伴隨著這些年年依舊的節(jié)日和親人一起度過一年又一年的。這些節(jié)日包含一著豐富的民俗文化，凝聚著濃濃的血脈親情。然而我最喜歡的節(jié)日是端午節(jié)，對(duì)它有一定的認(rèn)識(shí)與了解，同時(shí)也熱情地急切地歡迎著它的到來(lái)。
每一次過端午節(jié)都是非常開心快樂的，我們用一顆熱愛的心去感受端午節(jié)給我們帶來(lái)的無(wú)限愉快與樂趣，我們的收獲可大了。
端午節(jié)最受歡迎的食物便是粽子了，那天是要吃粽子的。每逢端午節(jié)，基本家家戶戶都有幾大串。勤勞的媽媽靈活地用雙手做出了一個(gè)個(gè)美麗惹人的粽子，我們看在眼里，如此簡(jiǎn)單的做法準(zhǔn)不會(huì)呢？說(shuō)不定我比你們做得更好呢，可別小看我，于是我決定在母親面前“大顯身手”，讓媽媽看看我有多么的聰明?？刹恢醯?，我做的粽子始終沒有母親做的那樣好，有時(shí)還有些小漏洞會(huì)漏米呢。母親在一邊看著笑個(gè)不停，然后熟練地教我做。做完了后，母親用繩子把一個(gè)個(gè)粽子捆住，再成一串，大約有七、八個(gè)，之后放進(jìn)鍋里煮熟。
開飯了，粽子被送上了桌。把包裝葉剝?nèi)ィS澄澄的肉食展現(xiàn)在我眼前，迫不及待地沾了點(diǎn)白沙糖就投進(jìn)了嘴里，味道美極了，我津津有味地吃了幾個(gè)，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的。“你知道粽子有幾個(gè)角嗎？”大哥突然問?！拔鍌€(gè)”我脫口而出?！澳昴瓿贼兆?，它有多少個(gè)都不知道。來(lái)，仔細(xì)瞧瞧?！蹦赣H遞給我一個(gè)粽子笑著說(shuō)。 “你可知道端午節(jié)的由來(lái)了”母親望著我問?！八莻鹘y(tǒng)下來(lái)的，哪有什么由來(lái)?！蔽也患偎妓鞯鼗卮稹＿@時(shí)大哥有點(diǎn)得意地說(shuō)：“是為了紀(jì)念舊戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原，屈原的形象體現(xiàn)和概括了中華民族的性*格，他為捍衛(wèi)真理與正義剛直不阿，奮不顧身的意志言行等都值得我們學(xué)習(xí)。”我瞅了大哥一眼，嘟起小嘴說(shuō)：“我也要向屈原學(xué)習(xí)，愛真理、愛正義、努力學(xué)習(xí)，好好保衛(wèi)我們的祖國(guó)?！卑职謰寢尨笮ζ饋?lái)，笑得是那樣的開心，粽子吃得更有味、更香了。
端午節(jié)除了吃粽子的風(fēng)俗習(xí)慣外，有時(shí)還要?jiǎng)濤堉郾荣悺Ｖ饕窃谝恍┐蠛由线M(jìn)行的，在我們的家鄉(xiāng)就是清水江了，清水江也有點(diǎn)著名哦，有時(shí)間你也來(lái)看看。江岸兩邊埃埃擠擠地站滿了人，肩并著肩，腳跟并著腳跟?？?，比賽船只正處在同一戰(zhàn)線上，每位隊(duì)員正沉著地等待著發(fā)號(hào)令?！芭尽碧?hào)聲已響，各位船員緊張而又熟練地操縱著船漿，不停地有規(guī)律地在水中劃動(dòng)著。此時(shí)此刻，各隊(duì)的“啦啦隊(duì)”也正在興奮地舞動(dòng)著，吶喊著，為自己所支持的船隊(duì)助威。進(jìn)入了高|潮階段，真是精彩極了，熱鬧極了，鼓聲、吶喊聲混成一片，震耳欲聾，翻過幾座山坡都能聽見。船員那雄健的姿勢(shì)，必勝的信念，令我贊嘆不已。其實(shí)，勝敗與否，在他們心中并不重要，重要的是他們發(fā)揮出了真正的最高的技術(shù)水平，精神可喜。
端午節(jié)，十次有六次還吃楊梅呢。那墨紅的果實(shí)，甜甜的果汁，真是美味可口，又酸又甜。令人越吃越想吃，不過，吃多了，牙齒有些酸痛。因此小孩子還唱道：“楊梅，楊梅真好吃，吃完過后真難過，請(qǐng)找個(gè)地方坐一坐?！?/p>
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣又何止這些呢?？晌业谋抗P寫不出多少，就讓它在我心中珍藏著吧，讓我從內(nèi)心去體驗(yàn)?zāi)切╋L(fēng)俗習(xí)慣，去感受它獨(dú)特的“美”。
端午，端午，你是我追求的見證，我一定堅(jiān)持正義，更會(huì)向往你的“美”。
端午節(jié)習(xí)俗和篇三
每年的端午節(jié)，蘇州人也會(huì)舉行龍舟競(jìng)渡比賽，以此紀(jì)念伍子胥。蘇州是端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的發(fā)祥地。《事物原始》載：“競(jìng)渡之事，起于勾踐，今龍船是也?！睗h代趙曄《吳越春秋》也認(rèn)為，龍舟的起源“起於勾踐，蓋憫子胥之忠作”。
端午食粽是蘇州人家最重要的一件事情，每到端午節(jié)前夕，在蘇州小巷深處，朱門半掩，廳堂里妯娌婆媳團(tuán)團(tuán)圍坐，或者就在彈石路邊，小藤椅幾張圍攏來(lái)，滿目青綠的箬葉，糯米的晶瑩，傍晚，就飄來(lái)了香氣，還有要好鄉(xiāng)鄰互相端碗送去，交流各家手藝，味道咸淡，賣相如何，這是現(xiàn)代人生活里難得的悠遠(yuǎn)古風(fēng)，是蘇州人津津樂道的佐餐美食。
蘇州民間有端午節(jié)佩戴長(zhǎng)命縷的習(xí)俗。長(zhǎng)命縷由紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色的線編織而成，這種長(zhǎng)命縷通常都會(huì)編織得很長(zhǎng)，以表達(dá)人們對(duì)健康長(zhǎng)壽的渴望。同時(shí)五色也代表了五方之神，也有向神靈祈福的意愿在內(nèi)。
在很多人的心目中，端午節(jié)就是紀(jì)念屈原?？商K州的端午卻有所不同，是祭祀早于屈原200多年的伍子胥。如今，伍子胥公祭活動(dòng)已成為蘇州端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，伍氏后人都會(huì)在端午聚集蘇州。
在端午民間習(xí)俗除了吃粽子外，就數(shù)吃“五黃宴”了。吃“五黃”是江浙一帶民間的習(xí)俗。端午節(jié)最大的風(fēng)俗就是吃，古代南京和蘇州、常州、杭州都吃五黃，為黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒。
端午時(shí)，蘇州民間還有斗草的游戲，范成大《四時(shí)田園雜興》詩(shī)有“青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來(lái)”之句，可見宋代斗草之盛。所謂斗草，一種是互答花草名，《紅樓夢(mèng)》中就有這樣的記載：“這一個(gè)說(shuō)‘我有觀音柳’，那一個(gè)說(shuō)‘我有羅漢松’;那一個(gè)又說(shuō)‘我有君子竹’，這一個(gè)又說(shuō)‘我有美人蕉……”如此循環(huán)比答，誰(shuí)能答到最后為勝。另一種是到野外采集莖草，二人草草相絞，斷者為敗。
蘇州人家端午節(jié)在家門口一般都要掛艾草、菖蒲、大蒜，通常將艾草、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。許多家庭還要將這些有消毒作用的草藥和大蒜讓孩子隨身攜帶。蘇州人用菖蒲、艾草、蒜頭來(lái)去除各種毒害，是有科學(xué)根據(jù)的。艾草與菖蒲中都含有芳香油，因而可殺蟲。
蘇州民間在端午節(jié)期間有“掛香袋”的習(xí)俗。自制端午香囊用到的中藥有蒼術(shù)、藿香、吳茱萸、艾葉、肉桂、砂仁、白芷，每味各兩克，另外再加1克丁香。將這幾味中藥研細(xì)，然后放在布袋中，縫合好?？梢耘宕髟谛厍?、腰際或肚臍處，也可以把香囊掛在門口、室內(nèi)或車內(nèi)。
早年間，蘇州的端午習(xí)俗中，藥店施藥是一個(gè)重要的習(xí)俗。因?yàn)榧竟?jié)的關(guān)系，端午節(jié)前后，是各種毒蟲出沒較為頻繁的時(shí)節(jié)，人們?cè)谔镩g勞作，常常會(huì)遇到被毒蟲咬傷的情況。因此，每到端午節(jié)，蘇州各地的藥店都會(huì)向市民施舍蒼術(shù)、白芷、大黃等治療毒蟲咬傷的常用藥。
蘇州端午習(xí)俗中一項(xiàng)內(nèi)容是家里懸掛鐘馗像，而且在五月要掛整整一月之期。如果原先中堂掛了其他諸如山水花鳥福壽圖，這時(shí)就要暫時(shí)取下，等到一個(gè)月過后鐘馗像取下時(shí)再掛。家中桌上還要瓶供蜀葵、石榴等物，號(hào)為“端午景”。
端午節(jié)習(xí)俗和篇四
粽葉飄香，龍舟競(jìng)渡，又到一年端午時(shí)節(jié)。民俗專家表示，從端午節(jié)的一些習(xí)俗和食俗來(lái)看，端午節(jié)蘊(yùn)藏著豐富的醫(yī)藥衛(wèi)生和養(yǎng)生保健內(nèi)容。
從事民俗研究的天津作家由國(guó)慶告訴記者，端午節(jié)，也是衛(wèi)生節(jié)，這從宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》中記載的"五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅"之句中就可以得到證明。它提醒世人在享受節(jié)日的同時(shí)，別忘了自身的健康。
具體到端午節(jié)的習(xí)俗來(lái)看，艾草、菖蒲和蒜被稱為"端午三友"，民間普遍認(rèn)為它們可以退蛇蟲、滅病菌、驅(qū)毒避邪、佑護(hù)健康。
端午節(jié)期間，正是寒氣和暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，多雨潮濕，毒蟲滋生，人最容易生病。因此，古人在端午節(jié)懸掛艾草、菖蒲和蒜頭，或者采摘艾蒿等中草藥煮水泡腳，從傳統(tǒng)的衛(wèi)生防疫角度來(lái)說(shuō)，確實(shí)可以避毒蟲、免疾病、消病毒、除惡氣。民間至今有"家有三年艾，郎中不用來(lái)"的民俗說(shuō)法。
另外，我國(guó)民間，在端午節(jié)這天，人們還會(huì)將采來(lái)的蒲草根切細(xì)、曬干，拌上少許雄黃，浸泡白酒，制成雄黃酒來(lái)飲用，為的是驅(qū)邪解毒、身體健康。
除了喝雄黃酒，沐蘭湯也是舊年的一種風(fēng)俗。根據(jù)相傳為西漢戴德所編的《大戴禮記》中記載，"五月五日蓄蘭為沐浴"。這里所說(shuō)的蘭不是現(xiàn)在的蘭花，而是指菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴，據(jù)說(shuō)可治皮膚病，去邪氣。此俗流傳至今。
此外，端午節(jié)吃的粽子也有養(yǎng)生保健功效，其中，糯米具有很好的食療作用，粽葉可以清熱生津、除煩止渴。
民俗專家表示，從衛(wèi)生防疫的角度看，端午節(jié)的這些習(xí)俗和食俗是有一定科學(xué)道理的，體現(xiàn)了古人對(duì)防病保健的重視。在現(xiàn)代人看來(lái)，這些習(xí)俗有些落后，甚至可笑，但古人在端午時(shí)節(jié)清潔衛(wèi)生、排毒養(yǎng)身等良好養(yǎng)生習(xí)慣，還是值得后人學(xué)習(xí)的。
端午節(jié)習(xí)俗和篇五
在古代，有一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，名叫屈原。他被皇帝開除了，因?yàn)樗艿搅伺淹降奶翎叀５匀粺釔鬯膰?guó)家。他終于跳進(jìn)了河里。后來(lái)，人們有了今天的端午節(jié)來(lái)紀(jì)念屈原。
端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。然而，隨著歲月的流逝，許多地方的節(jié)日特色已不復(fù)存在。然而，閩南仍有濃厚的民俗風(fēng)情。
早上，每個(gè)人都會(huì)去割艾草。剪下的艾草掛在門前和屋后。整條街都是一片綠色，仿佛成千上萬(wàn)條綠色圍巾在風(fēng)中飄揚(yáng)。這種艾草意味著驅(qū)除蚊子、昆蟲和邪靈。
艾草祛邪的民俗流傳至今，十二點(diǎn)更是令人難忘。
中午12點(diǎn)。每家每戶都提著水壺到河邊取水。用晶瑩剔透的水洗腳或洗臉，可以洗去你的厄運(yùn)。之后，人們將聚集在河邊進(jìn)行祭祀。不僅跪下，而且在貢品平臺(tái)上還提供許多祭品，如雞、鴨、魚、酒、水果和蔬菜。當(dāng)然，最重要的巧克力餅并不短缺。最后，其中六只被扔進(jìn)河里喂魚和蝦。（這樣屈原的尸體就可以躺在海底）祭品結(jié)束了。其余的貢品可以帶回家吃，以獲得一些運(yùn)氣和帶來(lái)好運(yùn)。
下午，端午節(jié)的另一個(gè)高潮；采蓮。在一個(gè)穿著糟糕的醉漢的引導(dǎo)下，他帶著一個(gè)木制龍頭。龍首雕刻栩栩如生，眼睛明亮，威嚴(yán)神圣不可侵犯。隨后是鑼鼓、花童等。游行隊(duì)伍將進(jìn)入每家每戶，舞動(dòng)旗幟，拂去灰塵。主人應(yīng)該招待客人，并送他們一些糖果和餅干。這支隊(duì)伍有十多米長(zhǎng)，由數(shù)百人組成。鞭炮聲不絕于耳，鑼鼓聲響徹天空。動(dòng)力真的不同！
在端午節(jié)，孩子們最快樂的事情就是得到一份禮物；香囊。顏色以紅、黃、紫為主，表面繡有一些美麗的圖案。據(jù)成年人說(shuō)，香包里有很多好東西。余繼祥，帶著長(zhǎng)輩們對(duì)孩子們的完美祝愿。
閩南的端午節(jié)總是那么獨(dú)特和難忘！
端午節(jié)習(xí)俗和篇六
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)又稱“五日節(jié)”。端午節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這個(gè)節(jié)日最振奮人心的是劃龍舟，民間種種獨(dú)特的風(fēng)俗，更是耐尋味。
端午節(jié)成為一個(gè)節(jié)日，民間有多種傳說(shuō)，但多數(shù)人認(rèn)為，端午節(jié)是為紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原的。
節(jié)分端午自誰(shuí)言?萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗凈直臣冤。
唐代詩(shī)人文秀的這首《端午》詩(shī)，明確指出了端午節(jié)的起源是“萬(wàn)古傳聞為屈原”。
據(jù)梁代吳均所著《續(xù)齊諧記》載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日(指農(nóng)歷五月初五日)投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽(yáng)競(jìng)渡，乃遺俗也?！?/p>
民間也有傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)偉大的詩(shī)人屈原，年輕時(shí)輔佐楚懷王，頗得重用，曾任三閭大夫等職。他主張舉賢任能，革新政治，和齊國(guó)結(jié)盟，抗衡秦國(guó)，由楚國(guó)來(lái)統(tǒng)一中國(guó)，后遭奸佞讒言而去職。楚懷王去世后，由其子接位，誰(shuí)知他比父親懷王更加昏庸，不但不采納屈原的主張，還將屈原趕出京城，常年放逐在外。后來(lái)秦將白起率軍攻入楚國(guó)都城，屈原聽到郢都陷落的消息，萬(wàn)分悲痛，終于自投于汨羅江而亡。他寫出《離騷》《九歌》《九章》《天問》等著名的詩(shī)篇，在我國(guó)文學(xué)史上留下了輝煌的篇章。
人們說(shuō)屈原投江自盡的消息，十分震驚和悲痛，都紛紛是船來(lái)救。民眾為了打撈其遺體，一邊把五色絲線包的粽子扔入江中喂魚嚇，免得它們咬傷屈原的遺體，一邊競(jìng)相劃船尋找。從此以后，端午龍舟競(jìng)渡便成了民間的'風(fēng)俗。而以粽子投江，也成了對(duì)屈原的祭祀活動(dòng)。
莆仙民間還傳說(shuō)：夏禹治水時(shí)，毒蟲被水浸四起，百姓紛紛起來(lái)清除，并稱五月為“毒月”。莆仙端午節(jié)，從五月初一至初五皆有過節(jié)，民間稱為“五日節(jié)”，與宋朝宮廷中慶賀五日節(jié)會(huì)相似。
端午節(jié)在莆仙民間是一個(gè)大節(jié)。從五月初一至初五，莆仙民間流傳著一首歌謠是：“初一糕，初二粽，初三螺(莆仙水特產(chǎn)‘小麥螺’)，初四艾(艾草)，初五爬(莆仙方音，‘爬’即劃，劃龍舟)一日，初六嘴觖觖(莆仙方音，觖即張著嘴巴，沒有什么東西可吃的了)”。歌謠指明了莆仙民間端午節(jié)五日內(nèi)，過節(jié)食品的俗例及其民俗活動(dòng)的內(nèi)容。
端午節(jié)期間，莆仙家家戶戶都要在門框兩邊插上菖蒲和艾草，以驅(qū)邪避毒。相傳媽祖曾以菖蒲熬湯為莆仙百姓治病，并以菖 蒲九節(jié)，貼病者門首，以驅(qū)邪消災(zāi)。
五月初五是端午節(jié)正日。中午家家戶戶吃過湯面后，就準(zhǔn)備沐浴。據(jù)說(shuō)，初五這一天的午時(shí)，百草盡吐芬香。因此，人們都盛水于桶，置于庭中。不少人家還從山上采摘或購(gòu)買的“午時(shí)草”(蒲香、蛋草、番石榴青枝葉、菲子草、枇杷青枝葉、黃豆枝葉及豆莢等)，用午時(shí)日曬的水和“午時(shí)草”燒煮后，讓全家人沐浴。一些山村在人還唱“雄黃酒”，并將酒灑在墻角殺蟲，小孩還要在腋下、肚臍和耳朵后涂上“雄黃”粉，以壯身祛病。許多小孩還在脖子上或衣扣上掛著用五色線編織成網(wǎng)形的長(zhǎng)香袋，裝上鮮桃子和用五味湯煮熟的黃雞蛋，也有的裝上小香丸(莆仙方音，“避毒丸”)，以避邪長(zhǎng)壽。
端午節(jié)那天，莆仙沿海和平原有溝渠溪流的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還舉行盛大的劃龍舟活動(dòng)。莆仙的龍舟有兩種式樣：一種是用硬木雕刻成昂起龍頭的龍舟，百姓稱其為“雞公仔”，意即雄性的龍;還有一種船頭是平板式的，龍頭形象是彩畫板面上，人們稱其為“齊頭船”或“剃頭刀”，意即雌性的龍。競(jìng)賽時(shí)，通常都用昂頭的龍舟。舊時(shí)，民間由于宗族幫派作崇，舟賽中常引起爭(zhēng)端，甚至發(fā)生械斗。
中華人民共和國(guó)成立后，消除了舊時(shí)的那種不良風(fēng)氣，龍舟競(jìng)賽也成為政府、文化、體育部門所提倡且倍受人們喜愛的一項(xiàng)水上體育活動(dòng)。每年端午節(jié)前后，莆仙各地都有組織地舉辦龍舟競(jìng)賽。莆田曾舉辦過“媽祖杯”國(guó)際龍舟競(jìng)賽，港、澳、臺(tái)地區(qū)及東南亞等國(guó)家都應(yīng)邀踴躍參賽，盛況空前。
端午節(jié)習(xí)俗和篇七
節(jié)日是一種文化現(xiàn)象，端午節(jié)也是如此。端午節(jié)在中華民族傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下，是非常隆重的節(jié)日。
端午節(jié)文化歷經(jīng)幾千年，質(zhì)是不變的，這個(gè)質(zhì)就是源于生養(yǎng)我們的“文化之根”。端午節(jié)文化的魅力，使端午節(jié)成為非常有凝聚力的節(jié)日。每當(dāng)端午節(jié)來(lái)臨，人們就會(huì)包粽子，賽龍舟，插艾香，贈(zèng)香包。早已由一種禮儀漸變?yōu)橐环N打在每個(gè)中國(guó)人身上的烙印、一種融入每個(gè)中國(guó)人血脈的習(xí)慣、一種浸入每個(gè)中國(guó)人骨髓的文化因子。
因此，我們五年級(jí)舉行了“端午節(jié)習(xí)俗研究”綜合實(shí)踐活動(dòng)。
（一）活動(dòng)主題：端午節(jié)習(xí)俗研究
（二）活動(dòng)目標(biāo)：
1、了解過年是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是每一個(gè)華夏兒女非常重視的日子。讓學(xué)生較全面地了解與端午節(jié)有關(guān)的知識(shí)。
2、到超市、飾品屋、節(jié)日禮品屋等進(jìn)行參觀、調(diào)查、訪問，上網(wǎng)查詢有關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生收集整理資料并根據(jù)資料進(jìn)行分析問題，解決問題的能力。
3、感受過年的熱鬧與快樂，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生彼此間的溝通和人際交往能力，增強(qiáng)社會(huì)參與意識(shí)。
4，通過屈原的故事培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。
（三）活動(dòng)人員：五年一班
（四）活動(dòng)時(shí)間：（五）活動(dòng)分組：
收集文字資料：
攝影：
購(gòu)買包粽子，疊葫蘆的材料：
學(xué)習(xí)包粽子：
指導(dǎo)老師：（
六）活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、活動(dòng)前，學(xué)生通過上網(wǎng)或查找書籍的方式獲得端午節(jié)的有關(guān)資料。
2、教師準(zhǔn)備好探究記錄表，學(xué)生根據(jù)表格展開活動(dòng)。
3、學(xué)生準(zhǔn)備各種資料（包括小故事、圖片，糯米，剪刀，粽子葉等）。
（七）活動(dòng)注意事項(xiàng)：
1、活動(dòng)在老師帶領(lǐng)下有序進(jìn)行，注意安全；
2、調(diào)查采訪時(shí)態(tài)度誠(chéng)懇，注意文明禮貌，并做相應(yīng)的記錄。
階段一：分組確定研究項(xiàng)目（準(zhǔn)備階段）
（一）由中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日引出課題“端午節(jié)習(xí)俗研究“。
（二）提出可以研究的相關(guān)問題：
1、關(guān)于“端午節(jié)習(xí)俗”你了解多少？
2、對(duì)于“端午節(jié)習(xí)俗”你還有什么感興趣的問題？（端午節(jié)的來(lái)歷、飲食文化、文學(xué)藝術(shù)、民間活動(dòng)等等）
3、把提出的問題進(jìn)行歸納整理，為下一步作準(zhǔn)備。
（三）學(xué)生分組確定研究問題
1、根據(jù)問題的類別，學(xué)生自由選擇，成立研究小組（互相協(xié)調(diào)）。
2、分組討論要采用何種研究方法（上網(wǎng)查資料、調(diào)查、訪問等）。
3、教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、幫助。
4、確定研究專題：
（1）回溯歷史淵源——端午節(jié)的來(lái)歷
（2）端午節(jié)的飲食文化——吃粽子
（3）端午節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣——吃粽子，賽龍舟，戴五彩繩，插艾香，贈(zèng)香包。（4）屈原的詩(shī)歌。
（四）分組制定研究計(jì)劃
1、提供一份研究計(jì)劃，供學(xué)生學(xué)習(xí)參考。
2、各組制訂詳細(xì)的調(diào)查計(jì)劃和方法，設(shè)計(jì)調(diào)查表格和訪問記錄表。組員分工，商討在調(diào)查中可能出現(xiàn)的問題及解決辦法，教師及時(shí)指導(dǎo)。
階段二：各小組展開研究計(jì)劃（實(shí)施階段）
（一）每個(gè)小組分頭行動(dòng)，通過不同的方法，不同的途徑最終獲得所研究問題的結(jié)果。（小組成員分工協(xié)作）
第一組：端午節(jié)的來(lái)歷調(diào)查小組。 端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)組的同學(xué)根據(jù)自己的計(jì)劃開展活動(dòng)，有的上網(wǎng)查閱資料，了解端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)；有的走向圖書館，搜集關(guān)于端午節(jié)的資料，最后進(jìn)行加工整理，編寫小報(bào)，供大家欣賞。
第二組：端午節(jié)的食俗調(diào)查小組。
該組成員在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，到食品批發(fā)市場(chǎng)、各大超市，了解端午節(jié)期間人們的購(gòu)物情
況。其中，最重要的是粽子 ，喝雄黃酒。并學(xué)習(xí)了折葫蘆，在現(xiàn)場(chǎng)折，并展示給大家。
第三組：漫話端午粽調(diào)查小組。
小組學(xué)生通過上網(wǎng)或者查找書籍了解粽子的種類他們了解了包粽子的材料。粽子的品種，從實(shí)物到圖片、文字，最后到自己親自動(dòng)手包粽子，從中感受到活動(dòng)的無(wú)限樂趣。
。
第四小組：端午節(jié)民間習(xí)俗。
各小組通過上網(wǎng)，調(diào)查，訪問的方法了解端午節(jié)民間的習(xí)俗。了解其中的故事和背景。學(xué)生編制五彩線，現(xiàn)場(chǎng)給老師同學(xué)送祝福。
（二）各小組整理歸納研究成果。
階段三：信息交流會(huì)，展示動(dòng)手實(shí)踐、創(chuàng)作的成果。（展示階段）
1、交流研究成果。
2、歸納總結(jié)各組的研究成果，并展示。
（1）研究“回溯歷史淵源”小組搜集了端午節(jié)的來(lái)歷，端午節(jié)相關(guān)的典故等，并以資料的形式進(jìn)行展示。制作手抄報(bào)。
（2）研究“端午節(jié)的飲食文化”小組，主要研究“粽子”的來(lái)歷、程序及象征意義；，并現(xiàn)場(chǎng)折葫蘆。
（3）研究“漫話端午粽”小組，主要研究的是粽子的種類和名稱?，F(xiàn)場(chǎng)包粽子。
（4）研究“端午民間習(xí)俗”小組主要研究的是賽龍舟，插艾香，贈(zèng)香包。等習(xí)俗的來(lái)歷和方式，學(xué)生扎五彩繩。（在展示階段里，學(xué)生為了更好地匯報(bào)本組收獲，小組成員團(tuán)結(jié)協(xié)作，運(yùn)用了多門學(xué)科的知識(shí)，充分發(fā)揮了自己的個(gè)性特長(zhǎng)，體現(xiàn)了綜合實(shí)踐活動(dòng)的綜合性、合作性。
3、總結(jié)延伸：
（1）活動(dòng)后，將有關(guān)“端午節(jié)習(xí)俗”的資料歸類匯編成冊(cè)，或制成專題網(wǎng)頁(yè)，上傳到學(xué)校網(wǎng)站上展示。
（2）了解中國(guó)其他傳統(tǒng)的節(jié)日
這次綜合實(shí)踐活動(dòng)密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，突破了教材和學(xué)校的局限，拓展了學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，了解到了許多端午節(jié)的知識(shí),形成了一定的訪問、查找、搜集、整理信息的能力,并且能將自己的活動(dòng)成果以新穎的方式向更多的人展示，社交能力及綜合實(shí)踐活動(dòng)能力得到了一定的發(fā)展。
1、培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)能力。此次活動(dòng)充分尊重了學(xué)生的愛好及興趣，為學(xué)生自主性學(xué)習(xí)開辟了廣闊的空間。從主題的選定到小組成員，從制定計(jì)劃到調(diào)查研究，教師只是對(duì)各組成員進(jìn)行必要的指導(dǎo)，沒有包辦代替的現(xiàn)象。
2、為合作學(xué)習(xí)提供了廣闊空間。合作學(xué)習(xí)作為重要的學(xué)習(xí)方式之一，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。課題的研究以小組合作的形式進(jìn)行，組內(nèi)成員分工明確、各負(fù)其責(zé)，同時(shí)又是協(xié)同互助，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
的做法，葫蘆的折法；也可以向手工藝人拜師學(xué)藝，制作各種有特色的民間物品。
端午節(jié)習(xí)俗和篇八
端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原的一個(gè)節(jié)日，而在這一天，差不多家家戶戶都會(huì)吃上一個(gè)大大的裹蒸粽，而在我的家鄉(xiāng)，最興的就是自己包的裹蒸粽了。
一個(gè)清晨，霧還未消散，眼前的一切都是朦朧的。而符里的人們已經(jīng)開始忙活了，每一戶人家都抬出一個(gè)差不多一個(gè)大人身高的大鐵鍋，而我們這些小孩子，望著這么個(gè)大鐵鍋，都張大著嘴，發(fā)出“哇”的一聲，而過了幾年這樣的端午節(jié)，我們也就不驚奇了。
大人們?cè)谖堇锩锩ν獾?，廚房的灶放著幾個(gè)大圓盆，都是一些紅豆和糯米之類的。開始包裹蒸粽了，大人們把些冬也先洗得干干凈凈，然后把紅豆、糯米等放在底下，中間再放一塊甘香可口的豬肉，表面再鋪多一層糯米就已經(jīng)完成了一半，而最后呢，也是最關(guān)鍵的一步，那就是包扎這些可愛的金字塔壯的裹蒸粽了，如果扎得不好，那么在煮的時(shí)候，裹蒸粽就會(huì)散掉，走失了里面的精華，那就不好吃了，大人們拿出一條草繩，緊緊地捆綁著裹蒸粽，在最后，也要再緊緊地打上一個(gè)死結(jié)。
一切準(zhǔn)備工作都做好了，接下來(lái)就是煮裹蒸粽了，大家都提著一桶桶的水，往剛剛的大鐵鍋倒，而我們這些小孩，也都來(lái)幫忙，提著小一點(diǎn)的桶，很快，大鐵鍋就已經(jīng)裝了一半水了，開始往里面剛裹蒸粽，每個(gè)人都從屋里拿出一張小木凳，在大鐵鍋面前，這一刻，是最為溫馨的，這一蒸，即使十多小時(shí)，而且不時(shí)要往鍋里倒水，以免干水，大家在鐵鍋前有說(shuō)有笑的，火光中滿是大家歡樂的笑聲，等待著這些裹蒸粽的我們，或許享受的即使這一刻，這一個(gè)過程，而不時(shí)成果。
裹蒸粽蒸好了，一拉開大鐵鍋的蓋，那種香味真是無(wú)法言語(yǔ)，從村頭飄到村尾，整條村都是裹蒸淙的香味，大家迫不急地吃著自己的勞動(dòng)成果，這種美味是外面買來(lái)的裹蒸粽吃不到的。
已經(jīng)好幾年沒回家過端午節(jié)了，真懷念?。≌嫦朐龠^一次。
作文二：
有關(guān)這傳統(tǒng)的節(jié)日，有很多種說(shuō)法。在此我只想說(shuō)我家鄉(xiāng)的端午節(jié)。
自從我能跟在哥哥，姐姐后面跑開始到離家工作幾乎每個(gè)端午節(jié)都是在村子西北的最高的沙丘上過的。
有很多年，我爺爺都黎明前就挑過來(lái)無(wú)根水，又上山采回艾蒿草放在窗臺(tái)上，夾在門把后，還夾在我們姐弟幾個(gè)的耳朵上。這過節(jié)的氣氛就是在這艾草的淡淡清香中彌漫開來(lái)。無(wú)需任何華麗的語(yǔ)言，滿是對(duì)兒孫健康，幸福的祝福。
有時(shí)我爺一給我夾上我就能醒過來(lái)，而有時(shí)卻是聞到那艾蒿的陣陣清香后慢慢才從睡夢(mèng)里醒來(lái)。不管咋醒這天早晨沒喝無(wú)根水以前是不能說(shuō)話的。平時(shí)嘰嘰喳喳鬧個(gè)不停的我們幾個(gè)這天都很乖的，喝完無(wú)根水，象征性的用無(wú)根水洗洗臉，下一個(gè)程序該分雞蛋了。雞蛋是我媽或我姑起早煮好的，但得分好。那時(shí)雞蛋不是天天有，不是想要多少就有多少。大哥是男孩，爺爺奶奶總分給他s十個(gè)，而我們姐妹幾個(gè)能分到六道八個(gè)。每每這時(shí)看我撅嘴奶奶也能偷偷的多給我一兩個(gè)，還不忘在我后腦勺上輕輕拍一下。
我們揣好分得的雞蛋，叫上左鄰右舍的小朋友很早就出發(fā)。必須在日出前爬到北沙丘的最頂端，然后回頭再看日出。五月末六月初的家鄉(xiāng)已綠成一片，每家每戶的孩子，還有鄰村的都從四面八方往這趕。
男孩們領(lǐng)著小狗，吹著口哨從我們身邊呼嘯而過，看誰(shuí)能第一個(gè)爬到最高呢。往上爬時(shí)不穿鞋的，網(wǎng)上褲腿就上，有時(shí)還倒?jié)L回去。每爬上一個(gè)小山丘拿出雞蛋相互磕一下誰(shuí)的現(xiàn)碎現(xiàn)吃她的雞蛋，所以分雞蛋時(shí)都挑紅皮兒的小一些的。
登上最高處的都很自豪的跟下面的揮手，喊叫，就這樣邊吃雞蛋邊上。四五個(gè)人扯著手唱著歌上，春風(fēng)伴著歡笑飛舞，春日迎著我們升起。北沙丘的每一粒沙子也都?xì)g快地在震動(dòng)。
等瘋累了，玩夠后，滿身是沙子的我們回到家時(shí)，香噴噴的韭菜臥雞蛋，還有我媽烙的蕎面餅已經(jīng)擺好了。
端午節(jié)習(xí)俗和篇九
艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時(shí)，端午又稱為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉於其上。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時(shí)近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，從飲食到穿衣、行動(dòng)都得注意。寶山縣有諺語(yǔ)道：“未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍。”古時(shí)，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認(rèn)為可以退蛇、蟲、產(chǎn)，斬除妖魔。
江南地區(qū)，有的習(xí)俗是在端午節(jié)飲菖蒲酒，則其藥用效能就更為直接。通常是在節(jié)前，便把菖蒲切碎，伴上雄黃，浸入酒中，節(jié)日便可飲用。
除了用艾、菖蒲和蒜這“端午三友”驅(qū)鬼外，還有一種重要的驅(qū)鬼方法，是在室內(nèi)掛避邪驅(qū)鬼的符咒。掛驅(qū)鬼符還有一些嚴(yán)格的儀式。如有的要求必須在端午日出或正午時(shí)書寫，書寫材料用生朱，硯內(nèi)、書寫人口中必須放上硝石等。較為通行的符咒有：“五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅”之類。上海人過去在端午節(jié)懸掛鐘馗像于門口，正是這種辟邪風(fēng)俗的繼續(xù)與演變。另外，類似于此的祛鬼禳魔的習(xí)俗，還有在兒童額上點(diǎn)雄黃酒。節(jié)日一早，婦女們便將兒童耳上夾艾蒿，頭上戴菖蒲，然后用雄黃酒在額上寫一個(gè)“王”字。據(jù)說(shuō)，這樣可使百鬼畏懼，保命長(zhǎng)生。
中國(guó)江南民間端午節(jié)有吃“五黃”的食俗?！拔妩S”指黃鱔、黃魚、黃瓜、咸蛋黃及雄黃酒。神話傳說(shuō)《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現(xiàn)出蛇身的原形。故而，民間便認(rèn)為蛇蝎蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解，端午佳節(jié)飲雄黃酒可以驅(qū)邪解毒，身體降。
應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
關(guān)于龍舟的競(jìng)渡，文字的記載始于公元五百年前梁代吳均的的《續(xù)齊諧記》。較后，許多的記載中都可以找到有關(guān)賽龍舟的文字記載。現(xiàn)存中國(guó)各地的數(shù)千種方志中，共有227種方志有龍舟競(jìng)渡的記載。端午劃龍舟，龍舟競(jìng)渡的說(shuō)法，包括有“大眾舟齊出發(fā)，趕往丞救屈原?！奔啊耙粎群肮臉穱樛蓑札垺！?/p>
端午節(jié)習(xí)俗和篇十
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
端午節(jié)的第一個(gè)意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節(jié)的第二個(gè)意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)："我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳。"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)第三個(gè)意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)第四個(gè)意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開會(huì)時(shí)為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。
賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年中國(guó)臺(tái)灣開始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)中國(guó)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在中國(guó)臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。香港有競(jìng)渡，近來(lái)英國(guó)人也有仿效我國(guó)人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。
吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。
飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。
端午節(jié)習(xí)俗和篇十一
五月初五是端午節(jié)，在端午節(jié)的時(shí)候，有哪些傳統(tǒng)的習(xí)俗呢?以下是本站小編為大家整理的端午節(jié)習(xí)俗，歡迎大家閱讀。
1、吃粽子。
這是中國(guó)人民的一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
2、賽龍舟。
端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。
3、佩香囊。
傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)愛意。
4、插艾和菖蒲。
家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴?？梢?，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。
5、掛荷包、拴五色線。
中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。這些隨身攜帶的袋囊內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
6、掛鐘馗像。
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說(shuō)，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。
源于紀(jì)念屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥。
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥。
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220xx年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)習(xí)俗和篇十二
眼看著馬上就要過端午節(jié)了，家家戶戶都在包粽子，我們家也不例外，面對(duì)著端午節(jié)的各種各樣的習(xí)俗，我不由得起了好奇心，于是我們對(duì)端午節(jié)展開了調(diào)查。
1，查閱有關(guān)端午節(jié)的書籍，閱讀報(bào)刊，，上網(wǎng)瀏覽，了解端午節(jié)的由來(lái)。 2，走訪有關(guān)部門，了解端午節(jié)的歷史。
3，通過各種途徑，搜索端午節(jié)的習(xí)俗。
第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)
第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗
第三小組 參與端午節(jié)的活動(dòng)
第四小組 尋找中國(guó)文人寫下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞
老師 整理，匯編各種資料
第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)
第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗
第三小組 參與端午節(jié)的活動(dòng)
第四小組 尋找中國(guó)文人寫下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞
老師 整理，匯編各種資料
端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩(shī)人節(jié)等。端是開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見于西晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可[1]少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。
2.端午節(jié)的規(guī)定：時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。從20xx年起為國(guó)家法定節(jié)假日放一天假。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，20xx年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。20xx年九月三十日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
目前，我們的成長(zhǎng)環(huán)境日趨復(fù)雜。西方文化的滲入，在同學(xué)們當(dāng)中掀起了一股來(lái)勢(shì)不小的崇洋潮，著洋裝、吃洋餐、過洋節(jié)。不少同學(xué)對(duì)西方的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)情有獨(dú)鐘，卻對(duì)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如掃墓祭祖的清明、悼念愛國(guó)先人的端午、闔家團(tuán)圓的中秋、登高敬老的重陽(yáng)不屑一顧。為了讓同學(xué)們重新認(rèn)識(shí)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)同學(xué)們的愛國(guó)情懷，我們決定對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的習(xí)俗及由來(lái)進(jìn)行研究調(diào)查。
1、實(shí)地觀察法
2、上網(wǎng)查詢法
3、詢問周邊的老人
1、端午節(jié)的由來(lái)
2、端午節(jié)的習(xí)俗
3、各地是怎樣過端午節(jié)的
4、中國(guó)文人與端午節(jié)
第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)
第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗
第三小組 參與端午節(jié)的活動(dòng)，拍攝活動(dòng)情況
第四小組 尋找中國(guó)文人寫下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞
端午節(jié)習(xí)俗和篇十三
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年中國(guó)臺(tái)灣開始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)中國(guó)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在中國(guó)臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。香港有競(jìng)渡，近來(lái)英國(guó)人也有仿效我國(guó)人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百病：此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。
端午節(jié)習(xí)俗和篇十四
‘端午節(jié)’又叫浴蘭節(jié)女兒節(jié)，其歷史由來(lái)已久，從我國(guó)古代就已有過端午的習(xí)慣。讓我們先通過這篇關(guān)于‘端午節(jié)’的起源有哪些說(shuō)法來(lái)了解一下節(jié)日的起源吧，下面跟小編一起來(lái)看看‘端午節(jié)’都有哪些習(xí)俗吧。
1.‘賽龍舟’：
‘賽龍舟’是‘端午節(jié)’的一項(xiàng)重要活動(dòng)，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。已流傳兩千多年。史書記載，‘賽龍舟’是為了紀(jì)念‘愛國(guó)’詩(shī)人屈原而興起的。
由此可見，‘賽龍舟’不僅是一種體育娛樂活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的‘愛國(guó)’主義和集體主義‘精神’。
2.佩香囊：
‘端午節(jié)’小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂雄黃香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛。
3.懸艾：
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在‘端午節(jié)’，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲艾葉榴花蒜頭龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人艾虎;制成花環(huán)佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
4.懸鐘馗像：
鐘馗捉鬼，是‘端午節(jié)’習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。
5.栓五色絲線：
中國(guó)古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因而，‘端午節(jié)’清晨。各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕腳腕脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開口說(shuō)話。
五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫疾病沖走，兒童由此可以保安康。
6.點(diǎn)雄黃酒：
雄黃也是一種藥材，據(jù)說(shuō)能殺百毒。所以在‘端午節(jié)’時(shí)，古人們會(huì)將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵鼻子腦門手腕腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說(shuō)，這種做法可以使蚊蟲蛇蝎蜈蚣壁虎蜘蛛等不上身。
7.端午食粽：
‘端午節(jié)’吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫做“角黍”“筒粽”。
‘賽龍舟’，是‘端午節(jié)’的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕解救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。
借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳越楚。
其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂人，是祭儀中半宗教性半娛樂性的節(jié)目。后來(lái)，‘賽龍舟’除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。
龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭龍尾，再打算競(jìng)渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對(duì)應(yīng))。閩臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川貴州等個(gè)別地區(qū)。
而湖南汨羅縣，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。
祭屈原之俗，在[隋書?地理志]中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫[競(jìng)渡曲]自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”可見兩湖地區(qū)，祭屈原與‘賽龍舟’是密切相關(guān)的?？赡芮?及曹娥伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。
又如浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥。[后漢書?列女傳]中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說(shuō)她下江查找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，[點(diǎn)石齋畫報(bào)?虔祀曹娥]即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。
[清嘉錄]中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。
各種祭祀紀(jì)念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞米肉供果粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收風(fēng)調(diào)雨順去邪祟攘災(zāi)異事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
‘端午節(jié)’龍舟節(jié)的發(fā)展歷程
龍舟競(jìng)渡早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂人，是祭儀中半宗教性半娛樂性的節(jié)目。
后來(lái)，‘賽龍舟’除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。
龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭龍尾，再打算競(jìng)渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對(duì)應(yīng))。閩臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川貴州等個(gè)別地區(qū)。
而湖南汨羅縣，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。
祭屈原之俗，在[隋書?地理志]中有記載：其迅楫齊馳，桌歌亂響，喧振水陸，觀者如云。唐劉禹錫[競(jìng)渡曲]自注：競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義?？梢妰珊貐^(qū)，祭屈原與‘賽龍舟’是密切相關(guān)的?？赡芮?及曹娥伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。
又如浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥。[后漢書?列女傳]中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說(shuō)她下江查找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，[點(diǎn)石齋畫報(bào)?虔祀曹娥]即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。
[清嘉錄]中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。
各種祭祀紀(jì)念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞米肉供果粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收風(fēng)調(diào)雨順去邪祟攘災(zāi)異事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說(shuō)，圖個(gè)吉利，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
在正式競(jìng)渡開始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封[競(jìng)渡歌]：……兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開;兩龍躍出浮水來(lái)。桌影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。……這些詩(shī)句淋漓盡致地寫出了龍舟競(jìng)渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門的，如今也爭(zhēng)著來(lái)看龍船，銀釵耀日;鼓聲紅旗指揮下的龍舟飛馳而來(lái)，掉如飛劍，鼓聲如雷;終點(diǎn)插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。
龍舟向著標(biāo)飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規(guī)程稍嚴(yán)格一些。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外都呈現(xiàn)了國(guó)際龍舟比賽，吸引了各國(guó)健兒。
除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競(jìng)渡時(shí)劃著龍舟到就近熟悉的村莊游玩集會(huì)。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺;船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來(lái)，如龍吞云吐雨一般。
也有的是游船式競(jìng)渡。如[淮南子?本經(jīng)訓(xùn)]龍舟?首，浮吹以?shī)?，是劃著龍船搖船在水上奏樂游玩。在[夢(mèng)粱錄]中記載南宋杭州龍舟六只，戲于湖中。湖上有龍舟，只是畫舫游船的一部分。
端午節(jié)習(xí)俗和篇十五
端午節(jié)是桂東較為重要的一個(gè)節(jié)日。在鄉(xiāng)下，正是春播結(jié)束后的第一個(gè)節(jié)日，所以也是走親串友的好時(shí)節(jié)。這一天，那些準(zhǔn)女婿們還得帶上禮物去好好地去孝敬末來(lái)的岳父岳母。
每到端午前后，在城鎮(zhèn)墟市上都可以買到粽子，而鄉(xiāng)下人一般都是自裹自用。桂東的粽子，大多是三角粽和小寶塔粽；通常是用玉米、紅棗、紅珠豆、花生、包谷、花豆、大豆、臘肉等攙和在用木堿灰和槐米浸染過的糯米中，用粽葉包裹，用棕葉線扎緊，五個(gè)一串，放入鍋中煮熟蒸爛即可食用。也有純用糯米制成的白粽子。剛開鍋的粽子，外觀青綠，內(nèi)里嫩黃堆累，清香撲鼻，令人食欲頓生。桂東人一般喜歡用粽子蘸糖吃，但忌用蜂蜜，（據(jù)說(shuō)粽子蘸蜂蜜易發(fā)生食物中毒，據(jù)說(shuō)而矣，尚末考證）。另外，因粽子含木堿和糯米，一般在食用前得喝些白開水，同時(shí)在烈日下勞作或遠(yuǎn)歸的人不宜立即食用，否則容易起急痧。身體不適的人也一般不能食用，以免加劇病情。
粽子也是桂東鄉(xiāng)下人往來(lái)的禮品。大凡桂東的紅白喜事中，主人家一般都會(huì)包裹粽子，作為打發(fā)客人的禮品。包裹粽子時(shí)，三五個(gè)農(nóng)家婦女圍坐在一起，一邊聊著家常，一邊用靈巧的手撮、包、扎、剪，一串串的粽子，便在她們手下衍生出來(lái)了。主人家一般也追求她們的數(shù)量，但粽子壓得緊不緊、扎得牢不牢、外形是否整齊大方，直是賓客們衡量婦女們是否能干的標(biāo)準(zhǔn)。
在端午前后，桂東各鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市山草藥成行成市。有菖蒲、大葉艾、柴胡、小山楂、葛藤、七葉一枝花、活血藤、半夏、魚腥草、左蘇、鉤藤等，各家各戶都成捆地購(gòu)置作家常用。還有不少人家也趁此時(shí)機(jī)購(gòu)置些山藥、小活蛇、蜈蚣、狗魚，再配以人參、枸杞、杜仲、五加皮等中成藥，用高度白酒浸制成桂東獨(dú)特的家用藥酒，對(duì)風(fēng)濕、跌打有奇效。
在清泉鎮(zhèn)和橋頭鄉(xiāng)流行端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。到端午節(jié)這天，家家戶戶在房屋門口用葛藤沿大門懸掛，把艾葉、菖蒲、桃枝或草棘刺插在大門兩邊，意寓祛病除邪。家里自配雄黃酒，全家大小輪流嘬飲少許。然后，由家中年長(zhǎng)者將剩余的雄黃酒沿房屋周遭噴灑，重點(diǎn)是雞舍、豬圈、茅側(cè)等地，目的是防蛇豸。
傳說(shuō)端午這天的午時(shí)，不論您在什么地方，只要隨手摘一片草葉，用意念想象著它可以治什么病，絕對(duì)奇效。上了年紀(jì)的人時(shí)常念叨說(shuō)：端午午時(shí)人吃藥，午后即是鬼吃藥。稍講究一點(diǎn)的家庭還得在午時(shí)前備好全天用水，作好整天的飯食。不少家庭興作午時(shí)茶，即在端午這天的午時(shí)（十一點(diǎn)到中午一點(diǎn)），采集茶葉、艾葉、薄荷、菖蒲和山楂葉等不同的五種嫩葉，曬干制成午時(shí)茶，用時(shí)直接泡水喝，有散痧、散熱、止痛、祛風(fēng)濕等功效。
鄉(xiāng)下很多地方還流行著給小孩燒燈火的傳統(tǒng)。端午節(jié)這天，家長(zhǎng)先用暖水把小孩子沐洗一新，然后叫上有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者給小孩“捉蟲”，常見長(zhǎng)者煞有其事地抓著小孩的雙手左端右看，突然趁小孩沒提防之際用。
端午節(jié)習(xí)俗和篇十六
在我國(guó)，端午節(jié)已走過20xx多年的歲月，納入國(guó)家法定節(jié)日體系也已是第八年，同時(shí)還是中國(guó)和世界雙料非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，可謂歷史悠久。在新的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境中，如何深入發(fā)掘端午文化，守護(hù)端午傳統(tǒng)，是一個(gè)嶄新而又重要的文化命題。
關(guān)于端午節(jié)的起源，一般認(rèn)為發(fā)軔于憂國(guó)憂民、投江而死的著名愛國(guó)詩(shī)人屈原。漢儒劉安稱頌他“志潔行廉”，宋儒朱熹贊譽(yù)他“仁至義盡”。換言之，屈原曾經(jīng)立德、立功、立言，是一位偉大而又不朽的往圣先賢，其生平事跡和文學(xué)作品所體現(xiàn)的愛國(guó)精神和高尚情操，既是端午文化最為寶貴的高貴品質(zhì)，也是中華民族念茲在茲的優(yōu)美價(jià)值。千百年來(lái)，古人每年在五月初五這天紀(jì)念和感恩屈原，周而復(fù)始、從未間斷，并與農(nóng)耕生活相適應(yīng)，形成一系列民俗習(xí)慣，如包粽子、戴香包、掛菖蒲、賽龍舟，等等。這些民俗習(xí)慣雖具有不同的地域色彩，但皆能人人參與和感悟，因而有助于將屈原精神和端午文化演變成每個(gè)個(gè)體生命的重要節(jié)點(diǎn)，凝聚成中華民族大生命的重要傳統(tǒng)。
時(shí)移世易，俗與世變。當(dāng)今中國(guó)加速由傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)邁入現(xiàn)代工商社會(huì)，許多基于農(nóng)耕生活形成的端午習(xí)俗逐步淡化甚至徹底消失。比如，在城鎮(zhèn)里，人們或許還會(huì)吃粽子、戴香包，但很少有人再親手包粽子、做香包，家家戶戶掛菖蒲、薰蒼術(shù)的現(xiàn)象幾近于絕跡，就連賽龍舟、祭屈原等最重要的紀(jì)念活動(dòng)，也開始變得更注重表演性甚至商業(yè)化。與此同時(shí)，在全球化大背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界多元文化發(fā)生碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨外來(lái)節(jié)日文化競(jìng)爭(zhēng)，端午節(jié)也不例外。比如，明天是端午節(jié)，后天則是由西方傳來(lái)的“父親節(jié)”。許多趕時(shí)髦、愛熱鬧的年輕人，似乎更喜歡過帶有異域情調(diào)的“父親節(jié)”，而不是最具本土風(fēng)情的端午節(jié)。
在“古今斷裂”和“中西競(jìng)爭(zhēng)”多維文化生態(tài)格局下，越來(lái)越多的人開始把端午節(jié)作為一個(gè)旅游、休閑、娛樂以及購(gòu)物的日子來(lái)過，甚至有人戲稱端午“小長(zhǎng)假”是屈原投江留給今人的“福利”。進(jìn)而言之，今天的人們雖仍在過端午節(jié)，但卻越來(lái)越遠(yuǎn)離甚至是遺忘了端午節(jié)的真正精神及其文化傳統(tǒng)。這一尷尬境遇令人遺憾。有哲人指出：“凡是不回想起祖先的人都不會(huì)寄希望于后世?！蔽覀?nèi)舨荒苡行刈o(hù)祖先傳承下來(lái)的端午傳統(tǒng)，而是異化甚至是拋棄，同樣不能給后代子孫留下一份豐厚的文化遺產(chǎn)和寶貴的思想資源。
當(dāng)然，我們也不必為此過度焦慮。端午節(jié)歷史悠久、影響深遠(yuǎn)，其精神和傳統(tǒng)早已深入國(guó)人的骨髓，融入國(guó)人的血液，變成國(guó)人的文化基因，關(guān)鍵是如何將其內(nèi)化于心、外化于行，使之再度變成一種活生生、活潑潑的節(jié)日文化形態(tài)?！耙蚋飺p益”本是文化傳承之道。有些端午傳統(tǒng)習(xí)俗流失固然可惜，需要搶救，但更需要適應(yīng)現(xiàn)代生活需要，創(chuàng)新過節(jié)方式，讓端午節(jié)所承載的愛國(guó)精神與高尚情操，能更加現(xiàn)代化、人性化地與我們的生命發(fā)生緊密的聯(lián)系，變成我們生活中不可或缺的精神要素。就此而言，端午節(jié)仍然在路上，而我們則需要重新學(xué)過端午節(jié)。
端午節(jié)習(xí)俗和篇十七
在我國(guó)端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原這位偉大人物的，每年端午的亮點(diǎn)就是粽子和劃龍舟了，我國(guó)的地區(qū)文化差異是非常大的，而且每個(gè)地方的慶祝方式和節(jié)日文化都是各不相同的，你對(duì)臺(tái)州的端午節(jié)習(xí)俗有多少了解呢？本期傳統(tǒng)節(jié)日為你解析。
同個(gè)臺(tái)州，北邊的臨海、仙居、天臺(tái)等地，端午是吃粽子，而南邊的椒江、路橋、黃巖和溫嶺吃的卻是食餅筒，溫嶺那邊還會(huì)吃麥餅。
臺(tái)州人吃粽子名堂挺多，不僅品種繁多，而且用料考究，有米粽、肉粽、豇豆粽、蜜棗粽，形狀則有六角粽、三角粽、四角粽等。
當(dāng)?shù)厝朔Q這種叫“斗米蟲”的蟲子具有強(qiáng)身健體、清涼解毒、生津開胃的奇效。據(jù)《本草綱目》《神農(nóng)本草經(jīng)》《中國(guó)藥典》記載：食用該蟲后身體強(qiáng)壯，可治麻毒內(nèi)陷、痱疹、無(wú)名腫毒。而《溫嶺縣藥物資源名錄》也記載，可治小兒營(yíng)養(yǎng)不良，筋骨痛，小兒初生不乳。在澄江當(dāng)?shù)兀粭l蟲子最貴可賣50元。
民諺說(shuō)，清明插柳，端午插艾。從醫(yī)學(xué)上說(shuō)，艾葉和菖蒲的莖、葉含有揮發(fā)性芳香油，可入藥。所以，在端午節(jié)時(shí)，家家戶戶都會(huì)在門上插上菖蒲做的“避邪劍”或艾條，也有些人會(huì)插在衣服的扣子上。在臺(tái)州，一到端午，賣艾葉和菖蒲的小販就會(huì)走街串巷叫賣，聞聲的人們也會(huì)買上一把，做成“避邪劍”掛在家門口，或再造幾把劍給小孩子嬉戲用，樂趣頗多。
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