教案是教師根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生特點，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和教學(xué)過程進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃的一種教學(xué)設(shè)計文稿。教案的編寫需要注重學(xué)生的思維方式和學(xué)習(xí)特點，以提高教學(xué)的針對性和個性化。通過學(xué)習(xí)這些教案范文，教師可以不斷提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇一
1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。
2、感受沈從文小說的語言特色。
3、走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會人性之美。
二、重、難點。
情景交融的環(huán)境描寫和細(xì)致含蓄的心理刻畫。
三、課時安排。
2課時。
四、教學(xué)內(nèi)容和過程。
1、導(dǎo)入新課。
(1)、簡介作者沈從文。
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀(jì)夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學(xué)思考，如他那實在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨特的價值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。
(2)《邊城》情節(jié)。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得己對哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來!”
(3)、人物可愛，是沈從文先生小說的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請讀課文。
2、理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”
以翠翠的心理活動為主線，師生討論下列問題：
(1)、第一段中，翠翠為什么會感到“薄薄的凄涼”?
明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
(2)第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對此都不會懷疑。但是為什么翠翠會產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會滿足她的任何一個要求和心愿。)。
明確：翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點他們真會分開。
其實，翠翠此時心里并沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因為無法言說，所以沒人能幫助你;因為確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。
翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”?為什么無來由地多次地“哭”?
明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動，形成動與靜的對比，表現(xiàn)出翠翠那看似無來由的哭的深意。
翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。
(4)外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時翠翠心理的微妙變化。
明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草。“平時攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了?！安恢腊堰@個東西交給誰去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
明確：一個思春少女的感情。
明確：月光如水，等待的人卻沒有來。“一片草蟲的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。
(8)、最后，祖父唱了十個歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”?
明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了?！边@時她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰了。
(9)關(guān)于翠翠這個人物形象：
明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關(guān)心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔(dān)心起來，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。
3、分析討論作品人物間的親情關(guān)系和愛情關(guān)系，感受湘西民間獨具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。
(1)翠翠和祖父的祖孫情：
明確：這是作品中最主要的兩個人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫。可重點分析第13章(課文前部分)翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。
(2)翠翠和天保兄弟的愛情：
明確：愛情的美好很重要的原因是它對物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。
課文節(jié)選的三章沒有直接寫到幾個青年男女相愛的動機(jī)，但卻寫到了他們表達(dá)愛情的方式，最動人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經(jīng)》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動。
可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛情，他們在對歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對翠翠說：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來，翠翠就是純潔愛情的結(jié)晶。
(3)天保和儺送的手足情。
分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。
作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個復(fù)雜問題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映著他對重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。
4、開放討論題：小說中人物孤獨感的分析。
5、教師總結(jié)。
6、課后訓(xùn)練：要求學(xué)生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點?又有何作用?(提示：文中集中描寫的有四處——景情結(jié)合、烘托)。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇二
1.這首詞的詞牌名是__________題是___________。
2.“壯詞”的意思是__________。
3.“醉里挑燈看劍”的是()。
a.作者本人b.陳同甫。
c.一位將軍d.作者想象中的英雄。
4.上闋描寫的軍營生活具有的特點。
5.表現(xiàn)作者為國為民族建功立業(yè)的思想感情的句子是__________________。
6.“可憐白發(fā)生”表達(dá)作者_(dá)______________________的思想感情。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中表現(xiàn)了作者為國為民族事業(yè)建功立業(yè)的思想感情的句子是。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇三
纏得這般疲倦，什么也不能收留。
它好像只有千條的鐵欄桿，
千條的鐵欄后便沒有宇宙。
強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容，
步容在這極小的圈中旋轉(zhuǎn)，
仿佛力之舞圍繞著一個中心，
在中心一個偉大的意志昏眩。
只有時眼簾無聲地撩起。——。
于是有一幅圖像浸入，
通過四肢緊張的靜寂——。
在心中化為烏有。
奧地利詩人里爾克無疑是世界最有魅力的詩人之一，他的這首《豹》，可謂炫耀他詩天才詩魅力的經(jīng)典作品，它是會讓世界上任何喜歡詩歌的讀者，觸目而心動怦然，體溫增高，面溢欣然之色。我當(dāng)時就是那樣，被搞得神醉迷離，不能自已，現(xiàn)在重新讀，感覺依然新鮮。詩歌究竟如何讓我們感動的呢，我想對著陽光，透視之背，看字面之上與之后的神性。
第一節(jié)寫一頭豹受困在籠中。寫處境。但作者卻一反常態(tài)，反思維而行之。他沒有寫鐵籠之狹隘之憋屈，而是寫籠舍之大之遙遠(yuǎn)：“走不完的鐵欄”、“好像有走不完的千條鐵欄桿”，這當(dāng)然與事實不符，誰都知道豹的籠子是很狹隘的，是為豹兩體定做的?？墒?，讀者為什么沒有質(zhì)疑，恰恰覺得極為真實，其原因就在于作者沒有敘寫表象，他寫的是感覺，寫囚徒的感覺，它身囚其中，每日每夜的踱步，每時每刻的出逃，都沒有逃離，囚籠已經(jīng)如如來佛的手掌，無限小，同時有無限大。囚籠與鐵欄成了一匹豹子的整個宇宙和全部世界，除此之外，世界空空洞洞的。
第二節(jié)寫豹之精神。寫內(nèi)在的苦楚。“仿佛力之舞圍繞著一個中心，/在中心一個偉大的意志昏眩?！北廊粸楸?，不是獵狗，它本身具有的高貴和神性不會因被囚而降低或減弱，它無法避免羞辱，但始終不肯降低愿望和身價，它不肯適應(yīng)環(huán)境，不肯妥協(xié)，不肯媾和，所以它沒有平靜和安逸的感覺，相反，那種反抗現(xiàn)實與命運的意志更加兇猛，就像颶風(fēng)的中心之力一樣，強(qiáng)烈內(nèi)聚，更富沖擊性。這是寫一個偉大人物，一個受挫的偉人，內(nèi)在的思想和精神的郁悶。
第三節(jié)寫豹之安閑。如果一二節(jié)寫豹的躁動，那么這一節(jié)則逼真的描摹出豹躁動之后，疲憊之后的安閑。細(xì)節(jié)之細(xì)，觀察之細(xì)膩，讓人不能不佩服詩人的敏銳。詩人在這里，并且在整首詩中，都把自己化作了那匹豹，豹是人，人是豹，人獸合一，息息相通，詩人的體會完全是那頭豹子的感受，一顰一笑，自在其中。“只有時眼簾無聲地撩起。——/于是有一幅圖像浸入”，一幅圖像進(jìn)入，什么圖像?不可能是其他，圖像自然是人的圖像，或飼養(yǎng)員，或參觀者，他們進(jìn)入豹的眼睛，豹仍然是緊張，一陣戰(zhàn)栗，而后戰(zhàn)栗消失?；蛟S，我不該使用戰(zhàn)栗一詞，那么用什么呢?——警覺?興奮?我想還是后者最為合適，一頭猛獸，他并非懼怕人，而是本能的想到獵殺，在遠(yuǎn)古的遠(yuǎn)古，無論是人還是一般的獸，都不過是食物，是追獵的對象，所以，每一次人影一閃，不過是刺激了豹的神經(jīng)，喚醒它本能與天性。這里寫出了豹的自然本性，它與生俱來的野性，它不可能被馴化，不可能與人成為密友，或者用另一種說法，它不可能被戰(zhàn)勝，它的高貴是天然存活在血液中的，它或者暫時的等待，如果暫時的不被處死，它要反抗到底，最終會選擇勝利的。
賴訥·馬利亞·里爾克與好多畫派大師有所交往，尤其與羅丹的相識，他甚至做了羅丹一段時間的工作秘書，這不同尋常的經(jīng)歷使得詩人大受裨益，畫師們察物體情的細(xì)膩與準(zhǔn)確，耳濡目染，詩人自然受其影響;當(dāng)然，還不止于此，據(jù)說里爾克出身名門，他有著貴族家族的背景，高貴的血統(tǒng)及其非凡的經(jīng)歷，使得詩人自覺不自覺的賦予了一頭猛獸的獨特神韻，這里，沒落的貴族與被囚的猛獸幻化一身，孤傲，郁憤、敏感、超然，同時滲透著英雄末日的蒼涼氣息。一個優(yōu)秀的詩人，當(dāng)他觀物，常常會把自己的情感融入其中，如此，他所述之物，外象更加逼真，內(nèi)蘊更加豐富;因此，我們可以說，那頭皮毛華麗、骨骼俊朗，充滿著力與野性的非洲豹，正是與他對視，有著高貴血統(tǒng)和尊貴氣質(zhì)的、才氣橫溢、孤高不羈的詩人里爾克。里爾克的豹，同時是里爾克自己。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇四
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。
一.課前練習(xí)：
1.這首詞中，詞人是一個怎樣的形象?請結(jié)合詞句簡要回答。(4分)。
詞人是一個吟嘯徐行、拄著竹杖、穿著草鞋、頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達(dá)樂觀的形象。
2.有人評價此詞是“于簡樸中見深意”，請聯(lián)系全詞，談?wù)勀銓@句話的理解。(4分)。
詞中記敘了途中遇雨的生活小事，描寫了“春風(fēng)”“山頭斜照”等雨后天晴的平常自然之景，但在這些簡樸的描述中卻表現(xiàn)了無論人生遭遇多少苦難，只要坦然面對，一切苦難都將成為過去的人生哲理。
二.作者簡介：
蘇軾(1037～1101年)，字子瞻，號“東坡居士”，北宋眉州眉山(即今四川眉山)人，是宋代(北宋)著名的文學(xué)家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”。且蘇軾與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。并與黃庭堅、米芾、蔡襄被稱為最能代表宋代書法成就的書法家，合稱為\'宋四家\'。蘇氏四門生為：秦觀、黃庭堅、晁補(bǔ)之、張耒。
嘉佑元年(1056年)，二十歲的考中進(jìn)士。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾上書反對，自求外放，調(diào)任杭州通判，后又被調(diào)往密州、徐州、湖州等地。后發(fā)生“烏臺詩案”，差點被殺。被貶為黃州團(tuán)練副使。
哲宗即位后，又不能容于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利工程，也就是著名的“蘇堤”。
元佑八年(1093年)新黨再度執(zhí)政，八年后回京，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。
三.其他材料：
1.蘇東坡是在苦難中完成了自己的一個人物，他追求的是一個可以無待(依靠)于外的完成。客觀上不得意，還能不落迂腐消極，能夠有積極的生活志趣，有持守的一種修養(yǎng)，這是蘇東坡了不起的地方。
3.東坡的父親，喜歡到處邊四方去游學(xué)，常常不在家，蘇東坡小時受他母親的教訓(xùn)。有一次讀到《后漢書·范滂傳》，范滂是東漢黨錮之禍時被迫害的一個人，而他不逃避，為了理想付出了生命。東坡問母親：他日兒要做范滂，母親能做范滂的母親嗎?他母親說，你如果能做范滂，我怎么不能做范滂的母親呢!歐陽修的母親畫荻教子，岳母刺字教子。
4.烏臺詩案。他被貶到湖州時寫了謝上的表文“臣愚不識時，難以追陪新進(jìn)，老不生事，或可牧養(yǎng)小民”。表中的話被人摘取，以為他有誹謗朝廷之意。于是下到御史臺獄，那里有柏樹，所以也叫柏臺，上有烏鴉，故稱烏臺。他寫的詩中有“根到九泉無曲處，此心唯有蟄龍知”，差一點被處死。在這九死一生之后，東坡寫了《念奴嬌》(大江東去)，在黃州寫了《定風(fēng)波》(莫聽穿林打葉聲)。所以經(jīng)過憂患苦難，蘇東坡還能寫出這樣飛揚，這樣瀟灑，這樣開闊，這樣博大，這樣超曠風(fēng)格的作品來，這是蘇東坡的修養(yǎng)。
要以無生(忘記自己的得失利祿)的覺悟，才能夠成就更偉大的有生事業(yè)。
四.賞析詞文：
1.首句“莫聽穿林打葉聲”寫雨，抓住雨怎樣的特點來寫的?
雨驟風(fēng)狂。
2.“徐行”且“吟嘯”，描寫了詞人怎樣的心態(tài)?
閑適、坦然的心態(tài)。
3.“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，是如何以小見大的?
詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情?！耙凰驘熡耆纹缴?，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個人生，有力地強(qiáng)化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
a陽光總在風(fēng)雨后。
b也許正當(dāng)我們感到絕望的時候，希望和轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)在前面等著我們了。
c失敗和成功是一對孿生兄弟，失敗來了，成功還會遠(yuǎn)嗎。
d禍兮福所倚，福兮禍所伏。
e陰雨之后必有陽光，生活中要充滿樂觀和希望。
a“風(fēng)雨”比喻詞人生中的逆境，如各種政治打擊和人生險途?！扒纭北扔鞔猴L(fēng)得意的順境。
b人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態(tài)去對待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養(yǎng)。風(fēng)雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇五
層層深入,展開想象，說一說。通過這次"口語交際"訓(xùn)練，目的是讓學(xué)生走進(jìn)生活，懂得對話來源于生活。進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，提高學(xué)生的想象能力。同時引導(dǎo)學(xué)生在表達(dá)的過程中要注意禮貌對話，并與思想品德教育聯(lián)系在一起,樹立學(xué)生的道德意識。
設(shè)計理念：
1、激發(fā)學(xué)生相互交流的興趣，樂于發(fā)表自己的看法。
2、能說情楚對話的內(nèi)容，扮演好不同角色。
3、培養(yǎng)學(xué)生說話大方、聽話認(rèn)真的習(xí)慣，會使用文明禮貌用語進(jìn)行口語交際。設(shè)計思路
拿出幾只色彩鮮艷、形態(tài)各異的紙鶴，每只紙鶴嘴里叼著一個紙條，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
學(xué)生回答出紙條上的問題，就能得到一直紙鶴。
明確剛才老師和同學(xué)們之間的`互動是對話。
在學(xué)過的課文中找一找對話。
找到對話的同學(xué)自由選擇合作伙伴，讀出對話。在讀對話的過程中，學(xué)生進(jìn)行自評、互評。
1、生活中的對話
舉例說說在家庭、學(xué)校、社會中，誰和誰發(fā)生過什么樣的對話。
學(xué)生自由組成小組編一編、演一演。在學(xué)生表演的過程中，教師從聲音、語速語調(diào)、對話內(nèi)容等方面隨機(jī)進(jìn)行評價、指導(dǎo)，總結(jié)對話方法，提出對話時的基本要求，直到學(xué)生的對話內(nèi)容合理豐富為止。
2、故事中的對話
課件出示一動畫片，動畫片中人物的一部分對話聲音擦去。
根據(jù)動畫內(nèi)容想象一下，片中人物可能發(fā)生了怎樣的對話。學(xué)生組內(nèi)交流，暢所欲言。在此過程中，學(xué)生認(rèn)真傾聽同學(xué)發(fā)言，發(fā)表自己的見解。
放出動畫片中擦除的對話原聲，讓學(xué)生聽聽自己的想法與片中的內(nèi)容是否一樣，從而使一部分學(xué)生體會到成功的快樂。
3、看圖想象對話
屏幕出示幾幅圖片，圖片上展示了各種場景，其中有不同人物在對話。
學(xué)生看圖想象，圖中人物的對話內(nèi)容是什么。自由組成小組交流交流，任選一幅圖演一演圖中的對話場景，表演時要注意禮貌對話。在完成每一幅圖的對話內(nèi)容后，都要引導(dǎo)學(xué)生說出圖中蘊涵的思想教育，并把它加在對話中，編出有創(chuàng)意、質(zhì)量高的對話。
選出對話小明星，發(fā)獎?wù)隆?/p>
續(xù)編故事--《狼和小羊》、《狐貍和烏鴉》。
〖課前準(zhǔn)備〗
1、千紙鶴
2、課文彩色中的對話
3、動物頭飾、小獎?wù)?/p>
4、分學(xué)習(xí)小組
1、出示紙鶴，互動對話
[拿出五顏六色的紙鶴]
同學(xué)們看，這是什么？想得到嗎？必須得回答出它們提出的問題。
教師問，學(xué)生一一回答。
2、激趣引入
剛才老師和同學(xué)們之間的問答又叫什么？
學(xué)生回答。
你們都在哪里見過對話？
讓我們到課文中找一找吧！
（用形態(tài)各異的千紙鶴吸引學(xué)生，在引導(dǎo)學(xué)生與千紙鶴對話的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生以"找對話、編對話"為目標(biāo)，為學(xué)生營造一種自我展示的氛圍、一種相互交流的氛圍、一種競賽的氛圍，吸引學(xué)生的注意力，最大程度地調(diào)動他們參與交流的熱情。）
哪篇課文中有對話？趕快找一找，找到的同學(xué)自由選擇伙伴把對話讀出來。
1、編生活中的對話
在家里、學(xué)校里、社會上，你都見過哪些對話？能和同學(xué)們演一演嗎？
[學(xué)生交流、表演]
（因為要在自然而然中再次告訴學(xué)生交際目標(biāo)，并為大多數(shù)學(xué)生做出交際、互動的良好示范，所以教師可以在學(xué)生讀對話的過程中適當(dāng)指導(dǎo)、提示。）
你們問問同學(xué)們你演得怎么樣？
學(xué)生：你們覺得我們演得怎么樣啊？
其他學(xué)生或表揚，或鼓勵，或提意見、建議，或提出問題。還有哪組同學(xué)想表演？
（有了第一組學(xué)生的示范，學(xué)生的積極性高漲，教師再請學(xué)生示范，效果會比第一次更好，這時教師就更要注意在評價中引導(dǎo)學(xué)生充分說清楚自己的對話內(nèi)容，并大膽提出問題，發(fā)表自己的見解。）
2、編故事中的對話
[學(xué)生看動畫片，補(bǔ)對話內(nèi)容]
（學(xué)生對話內(nèi)容一定多種多樣，教師注意以前面的故事情節(jié)為依托，引導(dǎo)學(xué)生盡量
說出形式不同，但思想統(tǒng)一的對話，這樣，無形中讓學(xué)生領(lǐng)悟到了編故事中的對話的方法----符合故事情節(jié)的發(fā)展。）
3、看圖想象對話
仔細(xì)觀察圖，圖上畫的是什么地方？通過人物的動作、表情，想象一下，他們在說些什么？
自由組成小組，交流交流，任意選一幅圖，扮演圖中人物表演表演。
[學(xué)生表演]
（這個環(huán)節(jié)是本節(jié)課的高潮部分，學(xué)生在初步掌握對話的基本要求的基礎(chǔ)上，又能展開想象，這使對話質(zhì)量又有了一個質(zhì)的飛躍。學(xué)生的對話過程會非常完整，對話內(nèi)容會十分豐富，學(xué)生的思維不再局限于生活中、故事中，會飛到天涯海角。）
1、表揚激勵
這節(jié)課，大家認(rèn)為誰表演得好？
老師給這幾名同學(xué)每人一枚獎?wù)?，大家鼓掌對他們表示祝賀，希望這幾名同學(xué)繼續(xù)努力，其他同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。
2、課后延伸
狼向小羊撲去，結(jié)果怎樣？第二天，狐貍和烏鴉又見面了，會有什么事發(fā)生？課下，請同學(xué)們展開想象，把這兩個故事繼續(xù)編下去。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇六
孤獨的帆兒閃著白光!……。
它到遙遠(yuǎn)的異地尋找什么?
它把什么都拋在故鄉(xiāng)?
呼嘯的海風(fēng)翻卷著波浪，
桅桿弓著腰嘎吱作響……。
唉!它不是要尋找的樂疆!
下面涌著清澈的碧流，
上面灑著金色的陽光……。
不安分的帆兒卻祈求風(fēng)暴，
仿佛風(fēng)暴里有安靜之邦!
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇七
《秋聲賦》作于嘉佑四年(1059)，歐陽修時年53歲，是他繼《醉翁亭記》后的又一名篇。它駢散結(jié)合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范。
文章第一段寫作者夜讀時聽到秋聲，從而展開了對秋聲的描繪。文章開頭，作者簡捷直人地描畫了一幅生動的圖景：歐陽修晚上正在讀書，被一種奇特的聲音所攪動。這簡捷的開頭，實際上并不簡單，燈下夜讀，是一幅靜態(tài)的圖畫，也可以說，作者正處于一處凝神的狀態(tài)中。聲音的出現(xiàn)是以動破靜，引起了作者的注意，不禁去傾聽它，同時，也就惹動了文思。這樣由伏到起，在動靜的對比中，文勢便蓄成了，有了這種文勢，下面的文章便仿佛是泉水涌出，自然流瀉。接下來，是作者對秋聲一連串的比喻，把難以捉摸的東西變得具體可感。作者通過由“初”到“忽”，再到“觸于物”，寫出了由遠(yuǎn)而近、由小到大、憑虛而來的撞擊物體的秋聲夜至的動態(tài)過程，突出了秋聲變化的急劇和來勢的猛烈。這也就回答了作者聞聲驚懼和感嘆的原因。
第二段是對秋聲的描繪和對秋氣的議論。首先，作者概括了平日觀察所得，運用駢偶句式和鋪張渲染的賦的傳統(tǒng)手法，抓住煙云、天日、寒氣、山川等景物，分別就秋的色、容、氣、意，描繪出了秋狀的四幅具有不同特征的鮮明圖畫。而對秋狀的描繪，正是為了烘托秋聲的“凄凄切切，呼號憤發(fā)”。然后，是對秋氣的議論。“豐草”四句，作者把草木在夏天和秋季作對比，通過對比，指出草木之所以摧敗零落，是秋氣施加強(qiáng)大威力的結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，議論又進(jìn)一步展開。“夫秋，刑官也”到這一段結(jié)束，作者吸收前人種種說法，又運用駢偶句把秋與官制、陰陽、五行、音律等配屬起來，甚至用“傷”解釋“商”，用“戮”解釋“夷”，極力鋪張，突出秋對萬物的強(qiáng)大摧殘力量，說明萬物盛衰的自然之理。這是宇宙生成的哲學(xué)思考，寫出了秋聲中永恒的悲傷，為下文進(jìn)入本文主題起了鋪墊作用。
第三段是全文的題旨所在，作者由感慨自然而嘆人生，百感交集，黯然神傷。這一段，作者在極力渲染秋氣對自然界植物摧殘的基礎(chǔ)上，著力指出，對于人來說，人事憂勞的傷害，比秋氣對植物的摧殘更為嚴(yán)重。
第四段是全篇的結(jié)束，作者從這些沉思冥想中清醒過來，重新面對靜夜，只有秋蟲和嗚，襯托著作者悲涼的心境。結(jié)尾處秋蟲的和鳴，更襯出作者的感慨與孤獨。戛然而止的結(jié)尾，給文章增添了不少的感染力，在秋蟲唧唧中，讀者似乎也要同聲一嘆j，。
歐陽修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辭去開封府尹的職務(wù)，專心著述。這時的歐陽修，在政治上早已經(jīng)歷了多次貶官，對政治和社會時局心情郁結(jié)，對人生短暫、大化無情感傷于懷，正處于不知如何作為的苦悶時期。在《秋聲賦》中，作者以“無形”的秋聲作為描寫和議論的對象，采用賦的形式抒寫秋感，極盡渲染鋪陳之能事，實際上融人了作者對宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
《秋聲賦》寫秋以立意新穎著稱，從題材上講，悲秋是中國古典文學(xué)的永恒題材，但歐陽修選擇了新的角度人手，雖然承襲了寫秋天肅殺蕭條的傳統(tǒng)，但卻烘托出人事憂勞更甚于秋的肅殺這一主題，這就使文章在立意上有所創(chuàng)新。
更應(yīng)該提到的，應(yīng)是《秋聲賦》在文體上的貢獻(xiàn)。注重駢偶鋪排以及聲律的賦到了宋代以后，由于內(nèi)容的空乏和形式上的矯揉造作，已經(jīng)走向沒落。歐陽修深明其中之弊，當(dāng)他的散新取得了成功之后，回過頭來又為“賦’’體打開了一條新的出路，即賦的散文化，使賦的形式活潑起來，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向，且增加了賦體的抒情意味。這些特點也使《秋聲賦》在散文發(fā)展史上占有了一席很重要的地位。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇八
[教學(xué)目標(biāo)]一、分析詩歌中“豹”這個意象的特點，體會詩人的思想感情。
二、談?wù)劚南笳饕饬x。三、培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力。四、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生朗讀外國詩歌的興趣。
[教學(xué)設(shè)想]一、分組搜集里克爾的資料，組長匯總形成報告，主要了解作者的主要經(jīng)歷和寫作此詩的時代背景。
二、誦讀品味，體會感情。三、閱讀鑒賞，質(zhì)疑討論。對精彩的詩句引導(dǎo)學(xué)生鑒賞評述，對重、難點問題分組討論，鼓勵質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。
[課時安排]一課時。
[教學(xué)過程]一、聯(lián)想導(dǎo)入，激發(fā)興趣。引導(dǎo)題：說說生活在非洲大草原或原始森林的豹子過著怎樣的生活?(讓學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象的翅膀，抓住豹的野性美，自由，奔馳，兇猛，機(jī)警等特點描述，只要符合大自然中豹的特點即可。)。
二、整體閱讀，簡述內(nèi)容。
誦讀并思考：假設(shè)作者筆下關(guān)在籠子中豹的就是你剛才想象中的那只生活在大自然中的豹，結(jié)合詩中所描寫的內(nèi)容，用第一人稱豹的口吻描述自己的心理活動，現(xiàn)在你就是那只被囚禁的豹。
(讓學(xué)生在反復(fù)吟誦作品的基礎(chǔ)上，把握詩作的大意。進(jìn)入籠中豹的內(nèi)心世界，與作品作者對話。)。
(作者抓住豹的心理和眼神刻畫了豹的形象，下面從兩方面分析豹的特點。)。
1分析三節(jié)詩中豹的心理有何變化?(提示：學(xué)生可從詩中抓住一些描繪豹的外貌和精神狀態(tài)的詞語進(jìn)行分析。)。
討論交流：第一節(jié)中寫在鐵欄后來回走動尋找出路的目光，和那目光后透露出的內(nèi)心世界：疲倦。第二節(jié)具體描繪了豹的腳步和身影，透視了豹那強(qiáng)大的力量和意志被困鐵欄中的悲劇狀態(tài)：昏眩。第三節(jié)中通過寫豹的眼簾和四肢，描寫了豹的雄心一現(xiàn)即消失的悲哀與無奈。
2豹的眼神前后發(fā)生了怎樣的變化?
引導(dǎo)題：(1)詩人寫關(guān)在鐵欄里的豹子，為什么要選擇從豹子的眼神入手?
(2)第一節(jié)中，“纏得這般疲倦”中“纏”用的很傳神，試分析好在哪里?
(4)怎樣理解“在心中化為烏有”這句話?(提示：“畫眼睛”——抓住事物典型特征進(jìn)行描繪。)。
討論交流：眼睛同樣也是動物內(nèi)心世界的窗戶，詩歌正是抓住豹的眼神進(jìn)行細(xì)致描寫從而深入地刻畫出豹的內(nèi)心世界。第一節(jié)中豹的眼簾因“疲倦”而垂下，一個“纏”字形象地把鐵欄比作是蟒蛇或柔軟但越勒越緊的繩索，豹被束縛的精神和意志由疲倦、失望變得麻木。而第三節(jié)有時無聲地撩起眼簾，好象在瞬間又一次獲得意志和力量，似乎看到一副誘人的前景，它的四肢因此而變得緊張起來，好象要猛然躍起，沖出牢籠。但是當(dāng)它看到周圍的鐵欄，以前的努力，剛才的美好景象都“化為烏有”了。
四、體會詩人情感，探究象征意義。
知人論詩，知世論詩。要體會詩人借豹表達(dá)的情感和在豹身上所賦予的象征意義，要從了解作者的生平簡介和寫作此詩的背景。
1學(xué)生展示關(guān)于作者的資料，教師強(qiáng)調(diào)。
(1)奧地利象征主義詩人，是德語文學(xué)界最著名的詩人之一。在詩歌藝術(shù)的造詣上，放射著穿透時空的日益高遠(yuǎn)的光輝。(2)寂寞而不正常的童年時代，暗淡而郁郁寡歡的少年時代，造成了他極端敏感而豐富的內(nèi)心。(3)滿懷理想的青年時代，卻在巴黎體味著極度的貧困、人情的冷暖和世界的冷漠。(4)一生無家可歸，臨終死得既痛苦又孤單。(5)不幸中的萬幸，1902年旅居巴黎，結(jié)識了大雕塑家羅丹，創(chuàng)作觀發(fā)生了巨大的變化，此詩就是在這一時期寫的。(參見課后“相關(guān)鏈接”)。
2作者為什么要選擇被囚困于籠中的豹作為抒情對象?這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的感情?
討論交流：作者借用關(guān)在鐵籠里豹的形象，反映19世紀(jì)末、20世紀(jì)初一部分資產(chǎn)階級知識分子的內(nèi)心活動。他們脫離群眾，和當(dāng)時的革命運動有很大距離，在窒息的社會的壓抑下，感到無處發(fā)揮自己的力量，因而苦悶、彷徨，好像鐵籠中的豹一樣，被束縛在一個極小的圈中，以致“偉大的意志昏?！?。
3你認(rèn)為詩中的豹象征什么?(提示：抓住被“囚困的自由、力量、美的悲劇”等意思發(fā)揮，可能有以下看法，學(xué)生只要談出一兩點就很不錯。)。
討論交流：這首詩明寫豹，實際上寫的是人，豹就是人的象征，是詩人和像詩人這樣的年輕一代的象征。豹的厭倦、苦悶、迷茫正是人的厭倦、苦悶、迷茫。豹的形象，可以有很多象征意義：可以是被束縛的自由和生命力，可以找不到人生出路的追求者，可以是被物質(zhì)和世俗世界的圍困的精神世界，可以是坐困愁城的英雄……可以象征所有胸懷大志的人處于被囚困狀態(tài)的悲劇。
五、《豹》的藝術(shù)特色。(可依照教學(xué)的實際情況和學(xué)生的程度，有選擇的總結(jié)此詩在藝術(shù)上的成就)。
1擬人化的手法。從第三人稱的角度，擬想它的“疲倦”、“昏?！?，它的無奈、忍耐，它的厭倦、苦惱等等，這種比擬從外在行為一直深入到內(nèi)在心理。比如描寫豹的眼光，就如同把豹當(dāng)成人來寫一樣。
2思想知覺化手法的運用。豹在鐵籠內(nèi)無休止地走來走去，它從疲倦到厭倦，乃至造成鐵欄桿外的世界乃至整個“宇宙”的喪失。它在鐵籠里不斷旋轉(zhuǎn)，以至認(rèn)識到這是一種“力之舞”，甚至在其中心“一個偉大的意志昏?！?詩人把抽象的“力”和形象的“舞”、抽象的“意志”和形象的“昏?！毕嘟Y(jié)合，用具體的形象使抽象的觀念獲得感覺的手法，這種手法就被稱為“思想知覺化”手法。
3象征的手法。(略)。
4形象的視覺藝術(shù)化。詩人在形象刻畫上，詩人追求一種客觀、精確、雕塑般的效果。作者力圖摒棄早年創(chuàng)作的感傷性和主觀性，轉(zhuǎn)向為現(xiàn)實的絕對的客觀視覺創(chuàng)作為“勞動”的表現(xiàn)風(fēng)格。也就隨之產(chǎn)生所謂的“物詩”的效果。作家描寫豹就如同畫家、雕刻家去現(xiàn)場寫生一樣，在自然面前真實地工作。如“強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容……”，“只有時眼簾無聲地撩起。——/于是有一幅圖像浸入，/通過四肢緊張的靜寂——”等等。
六、寫作借鑒，課外拓展。(可在課堂作口語訓(xùn)練，也可課外練筆。)通過《虎》《豹》的學(xué)習(xí)，我們不但可從中領(lǐng)略到外國詩歌的藝術(shù)魅力，而且還能在寫作上為我們提供很好的方法指導(dǎo)，比如：《虎》中驚人的想象力和富有氣勢的反問句等，《豹》中擬人化手法和象征手法的運用等。試選取自然界中你熟知的一種植物或動物，選用以上寫作方法中的至少兩種，寫一段話，表達(dá)某種思想感情并賦予某種象征意義。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇九
何局長省里開會回來，胸前佩戴的那枚銀光閃閃的“為人民服務(wù)”胸章引得大家無不看上兩眼。調(diào)皮的打字員芳芳非要借戴幾天不可。何局長一本正經(jīng)地說：“這不中，這是白金的，一枚就是一千多元呢!”為了落實省土地工作會議精神，何局長帶著秘書走了十一個縣市區(qū)。所到之處，何局長胸前的那枚胸章無不引起注意。十多天的活動中，何局長有一種行為使田秘書猜測不透：每到一地何局長胸前的胸章總是銀光閃爍?？傻搅送砩线M(jìn)到舞廳直到第二天離開時卻看不到那枚胸章在他胸前閃爍。在趕赴另一個縣市區(qū)的路上，他又從兜里掏出那枚胸章端端正正地掛在胸前……回到機(jī)關(guān)后，人們再沒見到何局長佩戴那枚胸章。那位打字員遇到局長又撒嬌地說：“何局長，你把那枚胸章借我戴一天不行嗎?”何局長聳聳肩膀說：“對不起，這次下鄉(xiāng)丟掉了?！焙尉珠L把臉轉(zhuǎn)向田秘書，“是吧，小田?”田秘書只好順著桿子爬。田秘書明白了局長的用意。接著他給十一個縣市區(qū)土管局長打了電話：“何局長在北京珍寶大金店花一千多元買的那枚白金胸章可能在你們那里丟掉了。老領(lǐng)導(dǎo)很心痛，請你一定幫助仔細(xì)查找一下?！备骺h市區(qū)土管局長接到電話都能清楚地憶起何局長來時胸前銀光閃閃，走時卻沒見到他戴胸章，一定是丟在自己這里了，可上哪兒找?不如派人進(jìn)京買一枚送去算了。電話打下去第五天開始，各縣市區(qū)土管局長陸續(xù)來找何局長匯報會議落實情況，走前都留下了一個小紅包，說：“何局長，您丟的那枚白金胸章找到了，請您查收。”何局長開始一愣，后來也就隨其自然了。幾天工夫這位何局長便得到了價值一萬多元的白金胸章。
(《微型小說選刊》2001年第19期。
丁維法)。
【試題】1.對何局長佩戴《為人民服務(wù)》白全胸章一事的解讀，不恰當(dāng)?shù)囊豁検荹]。
a.何局長佩戴一枚白金胸章，就是為了炫耀，引人矚目。
b.何局長用一千多元買一枚胸章，就是為了作釣鉺，讓下屬給他送相同的禮。
c.何局長何時佩戴或何時摘去白金胸章，秘書十分明白他的用意。
d.何局長竟然花一千多元買一枚“為人民服務(wù)”胸章，無疑具有強(qiáng)烈的諷刺意味。
a.通過神態(tài)描寫，揭示何局長取信于人的心態(tài)。
b.通過語言描寫，展現(xiàn)何局長信誓旦旦的心態(tài)。
c.通過神態(tài)和語言描寫，剖露了何局長內(nèi)心的詭譎。
d.通過神態(tài)和語言描寫，刻畫了何局長虛偽的靈魂。
3.下列對小說主題的表達(dá)，正確的一項是[]。
a.譏諷何局長的虛偽與貪婪。
b.田秘書的善解人意。
c.譏諷打字員的巴結(jié)上級。
d.譏諷“市區(qū)土管局長”們的趨炎附勢。
4.下面對這篇微型小說的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検荹]。
a.作者善于運用反差來刻畫人物和表現(xiàn)主題，頗有審美情趣。
b.小說構(gòu)思精巧，“為人民服務(wù)”胸章竟以白金鑄就，旨在直接顯示它的份量與價值。
c.作者刻畫人物時運用了語言描寫，神態(tài)描寫，心理描寫等表現(xiàn)方法。
d.小說語言生動，情節(jié)誘人，它所折射出來的社會思想，構(gòu)成了小說的藝術(shù)靈魂。
【答案】1.c[提示]本項表述與原文意相?！恼f：“十多天的活動中，何局長有一種行為使田秘書猜測不透”;而c中卻說：“秘書十分明白他的用意”。2.c3.a4.b[提示]作者的構(gòu)思與情節(jié)的設(shè)計，其用意在于嘲諷，絕非“直接顯示它的份量與價值”。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇十
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)文言知識，了解姓氏異讀現(xiàn)象。
2、掌握本文論證方法，運用到寫作中去。
3、明確“興賢”的現(xiàn)實意義。
教學(xué)重點：文章論證方法和結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點：古人姓氏異讀現(xiàn)象。
課時安排：1課時。
教學(xué)設(shè)想：
我們本學(xué)期學(xué)習(xí)過王安石的《游褒禪山記》，對王有一定的了解，而本文文字并不艱澀，除了幾個不常用的異讀字外，其余都不難理解，可以通過對本文論證方法和結(jié)構(gòu)的分析來實現(xiàn)教學(xué)目的。
教學(xué)過程：
2、生朗讀全文。
為下面加點字注音：
仲虺祭公召公伍員翟景。
南宮適酈食其萬俟卨尉遲恭覃氏。
3、解釋下列加點的詞：
國以任賢使能而興何治安之世有之而能興。
昏亂之世雖有之而不興蓋用之與不用之謂也。
兩漢之興也有蕭曹寇鄧之徒博詢眾庶，則才能者用之。
不邇小人，則諂諛者自遠(yuǎn)矣不拘文牽俗，則守職者辨治矣。
4、分析文章：
同學(xué)們見到的課文分兩段，但很多版本卻將本文分成三段，你們看，做三段應(yīng)該。
怎么分?
明確：從開頭到第四句“有之而不用猶無有也”。
第一段提出“興賢”的重要性，第二段論證“為什么(重要)”的道理。鑒賞提示上也有說明。
5、文章結(jié)構(gòu)：
議論文的一般結(jié)構(gòu)：
a、是什么?——為什么?——怎么辦?《六國論》。
b、論點————論證————結(jié)論《中國人是有骨氣的》。
肯定或否定什么——為什么要肯定或否定——結(jié)論(怎么辦)。
本文屬哪種?
本文是怎么論證“為什么”的?
興賢則昌：正(例證)反之則亡：反(例證)。
既然如此，那么，應(yīng)該怎么辦?
明確：五個假設(shè)句。
6、現(xiàn)在我們來思考一篇作文的寫法：
為反對者請功。
聽反對意見成功：齊桓公管仲勾踐范蠡唐太宗魏征。
朱元璋劉基林肯對待政敵。
不聽反對意見失?。悍虿钗樽玉沩椨鸱对P(guān)羽親兵。
馬謖王平時期。
7、作業(yè)：
得賢才者得天下，非知之難，而行之難矣。結(jié)合文章，請大家談?wù)勄Ч庞⑿蹜巡挪挥龅脑颉?/p>
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇十一
司馬遷因為李陵上諫辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼€有理想要實現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫出了不朽著作《史記》。
縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾?，人們大多知道他是一位偉大的音樂家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂家，從而成為自己的搖錢樹，不惜對小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時，他突然意識到自己的耳朵出了毛病，而與此同時，他深愛的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉?列克塞耶維奇?奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書時的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢想、有意志的人們更加堅強(qiáng)。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇十二
一、教學(xué)思路設(shè)計反思：在背本課內(nèi)容時，大體分為如下步驟：1、學(xué)習(xí)目標(biāo)制定為(1)學(xué)生能流暢誦讀課文，讀準(zhǔn)字音、句讀;(2)疏通課文1—2節(jié)內(nèi)容，分析課文1—2節(jié)內(nèi)容。從教學(xué)過程來看，教學(xué)基本圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)展開，也基本完成教學(xué)預(yù)設(shè)。2、教學(xué)步驟制定：(1)通過學(xué)案，了解《逍遙游》寫作背景及《逍遙游》的內(nèi)涵(每班找一位同學(xué)朗讀指定內(nèi)容);(2)指名(每班7位同學(xué))分節(jié)朗讀課文并注意及時糾正;(3)疏通課文1—2節(jié)內(nèi)容，每班指名4位到黑板書寫1—2節(jié)重點文言現(xiàn)象。師生作及時補(bǔ)充與訂正。教學(xué)思路需進(jìn)一步細(xì)化，參與課堂的學(xué)生面可以更廣一些，教學(xué)容量也可再加大一些。
二、教學(xué)效果反思：本課教學(xué)中能立足于文本又不局限于文本。亮點課堂氣氛輕松，學(xué)生接收得比較好。同時在于把莊子的寫作背景與文章能有機(jī)的連接起來，讓學(xué)生對莊子“逍遙游”思想有了直接生動的感受和理解。并且用新時代的眼光解讀了莊子，探尋了他對現(xiàn)實世界的指導(dǎo)價值。教學(xué)達(dá)到了預(yù)期目的。學(xué)生很好的理解了“逍遙游”的境界，落實了課文一二節(jié)重點文言知識，并對莊子有了新的認(rèn)識。既增加了知識，又陶冶了情操。但也存在一些問題，如應(yīng)該保證更多一些課堂交流時間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間，這樣課堂教學(xué)效果會更加顯著。對于這個問題我將在以后的課堂教學(xué)中積極探尋，努力實踐，避免再出現(xiàn)以上問題。
新理念下的語文教學(xué)不僅僅是知識的傳播，更重要的是指導(dǎo)和組織學(xué)生自主地參與學(xué)習(xí)?！敖獭笔菫椤皩W(xué)”服務(wù)的，因而，有效的教與學(xué)雙邊活動的設(shè)計成為重要課題。也就是說，如何讓每一個學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)，并取得最大化的學(xué)習(xí)效果，這才是備課最關(guān)鍵之處。并不是每個學(xué)生都一定會跟著教師的教學(xué)設(shè)計走，稍不注意，甚至?xí)霈F(xiàn)與教師意愿相反的情況。這種情況一旦出現(xiàn)，如果缺乏課堂的掌控和應(yīng)變能力，將很難應(yīng)對。因此，在設(shè)計教學(xué)活動時，不光要吃透教材，建構(gòu)教學(xué)流程，還必須盡可能從多方面為學(xué)生設(shè)想，考慮學(xué)生在課堂上出現(xiàn)的種種狀況，力爭保證教學(xué)過程的萬無一失。
初上該課文，我就出現(xiàn)了這方面的問題。當(dāng)時，我在反復(fù)研習(xí)教材的基礎(chǔ)上，備了《逍遙游》的詳案。教案設(shè)計了兩個問題，我自認(rèn)為比較簡單?？晌液鲆暳俗约菏窃诜磸?fù)研習(xí)課文的基礎(chǔ)上，吃透了教材，可學(xué)生不一樣，他們是第一次接觸課文，完全是一個陌生的情景，不能也不可能上升到我想的那個高度。因此，學(xué)生對于我的教學(xué)設(shè)計，對于我提出的問題不知所措。課后，我深深地思考：盡管我是備了詳案，可我是按照我的思維去設(shè)計教學(xué)，但完全是以我為主體，忽視了學(xué)生的主導(dǎo)性，學(xué)生并不可能完全按照我的思維走，因此，我必須以學(xué)生為主體，從學(xué)生的角度來思考問題。而后再次上該課文，我從學(xué)生的角度設(shè)計了《逍遙游》的詳案，效果非常的好，整個教學(xué)過程完整而流暢。
對于文言知識這一板塊的教學(xué)，采取了讓學(xué)生在利用學(xué)案結(jié)合注釋自我口述課文的基礎(chǔ)上，各組展示成果，同時提出譯不通的地方，交予全班討論解決，這一方案得到較好的落實。在課堂上，學(xué)生積極主動，敢于提出問題，敢于發(fā)表自己的看法。
學(xué)生提出問題，學(xué)生解決，學(xué)生無法做到的，老師首先引導(dǎo)，共同探討解決，但絕不把結(jié)論直接告訴他們。例如，有的學(xué)生問到“彼且奚適也?”怎么理解。學(xué)生一時語塞，這時我說：“這個句子不好翻譯，我們可以化整為零，各個擊破，大家看‘彼’作何解釋?”，有生答“是‘他’吧?”我說“對，‘彼’可以作第三人稱代詞，此處可作‘他’講，‘且’呢?”有生說：“表‘將要’”我肯定了他的回答，繼續(xù)追問：“實際上最關(guān)鍵的是‘奚適’的理解，‘奚’是什么意思?”有生小聲說：“哪里”“‘適’呢?”“到”我說：“這位同學(xué)說得很對，哪該怎樣翻譯?這是什么句式?”“倒裝”“準(zhǔn)確講，這是賓語前置，疑問代詞‘奚’前置，它做‘適’的賓語，所以可翻譯為……”齊聲說：“到哪里去”。這樣的生生互動，師生互動，才有和諧的課堂。這時我結(jié)合文中出現(xiàn)的幾個同類的例子“之二蟲又何知”等將賓語前置句的這一類型講透，從而將生硬的語法知識具體化。這種教學(xué)方式，我感覺能較好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，調(diào)動他們課堂的參與欲望。
《逍遙游》之難，不在文言詞語、文言現(xiàn)象，而在理解那種“至人”“神人”“圣人”的境界。我從“三笑”入手，破,解《逍遙游》，而第三笑是全文的關(guān)鍵。宋榮子笑“知、行、德、而(能)”者，宋榮子達(dá)到的境界是“且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，怎么理解這一句?讓學(xué)生結(jié)合語言環(huán)境來思考，不難找到“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”這句話。經(jīng)過討論和引導(dǎo)，學(xué)生都能夠得出較為合理的結(jié)論。這個時候，引導(dǎo)學(xué)生思考，在生活中尋找這樣的例子，便可以開拓他們的思路，積極思考道家的“逍遙”境界。我們可以結(jié)合現(xiàn)今的從眾心理、凡事做表面文章不實事求是的風(fēng)氣，讓學(xué)生體會到，大家都稱贊你，并不一定你就做得是對的;大家都誹謗你，并不一定你便要否定自己。我們可以舉出很多的例子來證明這個觀點，當(dāng)然，先讓學(xué)生來舉這些例子。
達(dá)到了這樣的境界，就是認(rèn)定自己和外物的區(qū)別，辨清光榮和恥辱的界限了。那么莊子認(rèn)為，宋榮子達(dá)到了“逍遙游”境界了嗎?顯然不是。學(xué)生能夠找到一句話——“雖然，猶有未樹也”。從行文的邏輯來看，下面講的列子，應(yīng)該比宋榮子高一級了，但是，他也沒有達(dá)到“逍遙游”的境界，為什么?讓學(xué)生去回答，也不難，文章中有，“猶有所待也”。于是我們可以看出來，“所待”指的是什么就成了理解“逍遙游”內(nèi)涵的一個關(guān)口。引導(dǎo)學(xué)生去說，多半學(xué)生會想到名和利，這就差不多了，再補(bǔ)充，人生在世，最放不下的，首先是利，更難放下一些的是名，引導(dǎo)學(xué)生分別舉例。再想想，還有什么放不下?教師再聯(lián)系莊子的“鼓盆而歌”，那一定會讓學(xué)生恍然大悟：“所待”的還有生與死。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇十三
師：同學(xué)們，我們偉大的祖國人杰地靈，山川錦繡，風(fēng)景名勝數(shù)不勝數(shù)。上學(xué)期，僅僅在課文中，我們就在“雨中”登過泰山，又乘船游覽了“長江三峽”，還飲過山西“難老泉”的水，賞過清華園中“荷塘”上的“月”……除此之外，大家還知道我國有哪些風(fēng)景名勝?說出來也讓我們陶醉陶醉。
生(七嘴八舌)：桂林、井崗山、廬山……。
師：同學(xué)們的見識還真廣博，列舉的這些地方無不令人心馳神往。如果有那么一天，我有了錢，又有了時間，一定要去游一游，以慰平生。不過，對于風(fēng)景的理解，往往因人而異，并不一定非是名山大川、怪石幽泉、楊柳迎風(fēng)、百花吐艷。還有什么是風(fēng)景呢?現(xiàn)在請大家翻開課本，我們一起學(xué)習(xí)茅盾的散文《風(fēng)景談》，它將為我們展示出另一番天地，另一種風(fēng)景。
請同學(xué)們用最快的速度跳讀課文，把作者所寫的幾處“風(fēng)景”抓出來，并根據(jù)課后練習(xí)第一題給這些“風(fēng)景”分別標(biāo)上題目。
師：a同學(xué)，你說一說，文中一共寫了幾處風(fēng)景?并給大家一一列舉出來。
a：一共寫了六處風(fēng)景。分別是“沙漠駝鈴”“月夜晚歸”“延河夕照”……。
師：他的六處風(fēng)景列舉得對不對?題目標(biāo)得好不好?大家思考評判一下!
b：是寫了六處風(fēng)景，但我覺得第二處的標(biāo)題不好，應(yīng)選“高原歸耕”。
師：為什么?能給大家說說理由嗎?
b：文中開頭有這樣一句話：這就是所謂的‘黃土高原’”，說明了地點是高原。另外，風(fēng)景中的人物是掮著犁、趕著牛歸來，這是耕田收工歸來，因此“月夜歸來”就沒有“高原歸耕”準(zhǔn)確鮮明。
師：同學(xué)們同意他的意見嗎?
生：同意。
師：b同學(xué)的分析很好。我們學(xué)習(xí)語文，就是要學(xué)會精細(xì)地分析，這樣對課文的理解才能深入透徹。好，現(xiàn)在我們大家就來學(xué)學(xué)b同學(xué)，把我們抽取出來的六幅畫面粗略分析一下，歸納本文的大意。一分鐘，看誰歸納得又快又準(zhǔn)。
c：描繪了黃土高原的風(fēng)景。
師：的確歸納得很快，不過一些關(guān)鍵詞語值得推敲。誰給他訂正?
d：贊美了黃土高原的風(fēng)景。
師：同學(xué)們比較一下，d同學(xué)換了什么詞?換得好不好?
e：我贊成d?！懊枥L了”只是客觀地說明，沒有反映作者的思想和感情態(tài)度。
師：e說得很好。文章的大意也就是作者所要表達(dá)的自己的思想感情，“贊美”換得好。不過，還有一個詞得換一換。
(靜場)。
師(提示)：看一看每個畫面的地點，都是“黃土高原”嗎?
生：“沙漠駝鈴”不是。
師：換哪個詞?怎么換?
生：把“黃土高原”換成“北方”。
師：對，地點概括得不準(zhǔn)確，應(yīng)該是“贊美了北方的風(fēng)景”。分析收獲不小吧?我們從文章中抽取了六個畫面，就得出這篇文章的大意。
生：平常。
師：是的，的確顯得平常。這就帶出了一個問題，作者為什么不贊美美麗的風(fēng)景，而要贊美這些平平常常的風(fēng)景呢?恐怕是別有深意?，F(xiàn)在我們就認(rèn)真研讀一個畫面，就第一幅吧，看作者深意何在?男同學(xué)，把第一幅畫面的文字齊讀一遍。
(生讀第一幅畫面文字)。
師：同學(xué)們聽了一遍，發(fā)現(xiàn)其中的深意了嗎?
生：沒有!
生：兩部分：沙漠、駝隊。
師：先看沙漠。沙漠上有什么東西?
生：沒有?！懊ＣＲ黄薄?/p>
師：什么顏色?
生：蒼?！?。
師：有什么聲音?
生：沒有?！澳菢蛹澎o”。
師：有什么感覺?
生：不舒服”。
生：沒有。
師：對，這就是分析所得到的認(rèn)識嘛。好，現(xiàn)在沙漠上來了一支駝隊，你們根據(jù)我剛才的分析，自己分析試試，看沙漠起了什么變化?請f同學(xué)拿著書到黑板上來，把沙漠上發(fā)生的變化分項對應(yīng)，找關(guān)鍵詞板書在上面。同學(xué)們自己在筆記本上“板書”。
f(板書)：駝隊、紅旗、駝鈴、莊嚴(yán)嫵媚。
師：請同學(xué)們看黑板。評判一下，f同學(xué)板書得對不對?
生：對!
師：的確分析得正確、很全面。那么，通過分析，你獲得了什么認(rèn)識?大家一齊說!
生：有了風(fēng)景。
師：發(fā)現(xiàn)問題沒有?請看第一自然段的最后，作者為什么要給“風(fēng)景”二字打上引號呢?
g：“風(fēng)景”本來是自然現(xiàn)象，這里卻是由駝隊，也就是由人構(gòu)成的，所以打上了引號，表示有特殊的含義。
生：贊美人。
師：不對吧?誰能從文中找出關(guān)鍵句來作論據(jù)?
生：第一段最后一句。
師：好。我們大家一齊來把這句話朗讀一遍。
生：自然是偉大的，然而人類更偉大?！?/p>
生：要修正。改成“贊美北方的人”。
師：不忙。不是有六幅畫嗎?如果后面五幅仍然是贊美“風(fēng)景”怎么辦?為了慎重起見，還是請大家繼續(xù)分析一下為好。不過，我倒有個又快又好的辦法給大家。第一幅畫的最后不是有一句點題的議論嗎?其他畫面后有沒有泥?找出那句關(guān)鍵性的議論，問題不就解決了?好，現(xiàn)在就請同學(xué)們快速找出每個畫在后面的點題性的議論，看誰找得又快又準(zhǔn)。
h：第二、三幅“風(fēng)景”的點題性議論是：“自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者!”第四幅“風(fēng)景”的點題性議論是“人依然是‘風(fēng)景’的構(gòu)成者，沒有了人，還有什么可以稱道的?再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念?”第五幅“風(fēng)景”的議論是：“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然!”第六幅“風(fēng)景”的議論在全文的結(jié)尾：“如果你也當(dāng)它是‘風(fēng)景’，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者!”
師：同學(xué)們，他找的對不對?
生：對!
i：有，都是以寫人、贊美人為主的。
師：同學(xué)們贊不贊成?
生：贊成!
j：(略)。
生：贊美北方的人。
師：同學(xué)們，文章學(xué)習(xí)到這里，發(fā)現(xiàn)一個訣竅沒有?讀書嘛，不一定要逐字逐句地去琢磨，那有些少慢差費;你看現(xiàn)在，我們只需抓取文中的一些關(guān)鍵性的東西——六幅畫、幾處點題性議論，不就讀懂了文章，把握住了它的主旨嗎?以后同學(xué)們要記取這個經(jīng)驗，讀文章做到多快好省。
k：這些議論并不是重復(fù)地說著同一內(nèi)容，而是逐層遞進(jìn)的。
師：很好。請說具體一些。k：第一幅風(fēng)景后議論“人類更偉大”，這是就所有的“人”說的，而第二幅風(fēng)景后的議論則遞進(jìn)了一層，“充滿了崇高精神的人類活動，乃是偉大中之尤其偉大者”，這就不是贊美一般的人了，而在第六幅畫后的議論則說作為“民族的精神化身”的“他們”是“偉大中之最偉大者”，把對“他們”的贊美推向頂點。
師：分析得太好了，我想在座的同學(xué)們也一定深受啟發(fā)。作者之所以寫六幅風(fēng)景，是從贊美人開始，層層遞進(jìn)，最后贊美作為“民族的精神化身”的“他們”，這才是作者寫作此文的真正目的之所在。那這個“他們”究竟是哪些人呢?請大家找到第六幅風(fēng)景——“北國晨號”，我們大家推選一位朗讀水平高的同學(xué)，來朗讀這幅畫面的文字。
(l讀最后兩個自然段)。
i：“他們”是兩位解放軍戰(zhàn)士，也就是用他倆來借代中國人民解放軍，“民族精神”就是和國民黨反動派進(jìn)行戰(zhàn)斗。
m：我不同意?！八麄儭笔莾晌话寺奋姂?zhàn)士。
師：那么“民族精神”呢?
m：“民族精神”，我同意i的看法。
n：“民族精神”應(yīng)該是打擊日本侵略者，捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)。
師：上面三位同學(xué)不但發(fā)言踴躍，而且很鮮明地表明了自己的看法。歸納起來為兩種意見。第一種是解放軍+和國民黨反動派進(jìn)行斗爭，第二種是八路軍+打擊日本侵略者。那么，你同意哪一種意見呢?注意，不能只是簡單地表態(tài)，還要從課文中尋找支撐自己觀點的理由。
o：我同意第二種意見。作者寫此文章是在1940年，那時還不叫“中國人民解放軍”，是叫“八路軍”、“新四軍”。
師：為什么你認(rèn)為這里只是“八路軍”而不是“新四軍”呢?
o：當(dāng)時“八路軍”在解放區(qū)，“新四軍”在敵占區(qū)。而這里寫的是“北方”、“黃土高原”，是解放區(qū)，可能是延安，因而是“八路軍”。
師：為什么“可能”是延安?到底是不是?
o：是的，因為“預(yù)習(xí)提示”中有交待。
師：太聰明了。對，我們就是要多方面獲取信息，讀解課文。請大家繼續(xù)發(fā)言。
p：我也同意第二種意見。“民族精神”是打擊日本侵略者。1940年正是抗日戰(zhàn)爭時期，當(dāng)時共產(chǎn)黨正是為了抗日，才和國民黨建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，把紅軍改編成八路軍、新四軍，所以不應(yīng)是“和國民黨反動派進(jìn)行斗爭”。
師：還有同學(xué)發(fā)言嗎?沒有啦?好，同意第一種意見的舉手!沒有。同意第二種意見的舉手!全部通過。
生：贊美延安的八路軍的抗日精神。
師：措辭要斟酌一下，有些概念是不是太狹隘了一點，比如“延安”，比如“八路軍”。
q：贊美解放區(qū)軍民的抗日精神。
師：改得好，怎么改出來的?
q：參照“預(yù)習(xí)提示”改出來的。
師：會想辦法!不過，今后注意只能“參照”，不能照抄。
同學(xué)們，要理解一篇文章，進(jìn)行正文的內(nèi)容分析當(dāng)然是重要的手段，但不一定就是全部。我們要學(xué)會多方面攝取信息，比如“預(yù)習(xí)提示”、有關(guān)的注釋、時代背景等，也都是對讀解文章非常有用的，甚至是必需的，望大家以后多注意。
同學(xué)們，到此為止，這篇課文也就學(xué)完了。通過學(xué)習(xí)這篇課文，我想大家應(yīng)該有一個共同感受：“風(fēng)景”是人創(chuàng)造出來的。當(dāng)年，毛澤東等老一代無產(chǎn)階級革命家，還有那些奔赴延安、投身革命的熱血青年，還有千百萬浴血疆場的八路軍戰(zhàn)士，他們用自己的精神和行動，在中國歷史上創(chuàng)造了一道亮麗的風(fēng)景。在座的各位同學(xué)，也讓我們用自己的理想和智慧，在今天，為我們偉大的祖國，再增添一幅壯麗的風(fēng)景吧!
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇十四
教學(xué)目的：
1、引導(dǎo)學(xué)生了解《帆》中詩人在失望中追求，在追求中彷徨與抗?fàn)幍膹?fù)雜心境。
2、引導(dǎo)學(xué)生理解《當(dāng)你老了》中詩人熱情而真摯的感情。
3、引導(dǎo)學(xué)生通過《假如生活欺騙了你》品味詩中豐富內(nèi)涵。
教學(xué)重點：
1、《帆》主要抓住詩人為什么“祈求風(fēng)暴”的來臨。
2、〈當(dāng)你老了〉主學(xué)生體會詩人真摯而高尚的感情。
3、《假如生活欺騙了你》主學(xué)生明確詩人的美好意愿。
課時安排：3。
教學(xué)內(nèi)容：
帆萊蒙托夫。
一、情境切入：
二、走近作者：
萊蒙托夫，19世紀(jì)俄羅斯著名詩人。與普希金并稱為當(dāng)時俄國詩壇雙杰。他的詩歌作品是俄國文學(xué)史上的一個里程碑，成為世界文學(xué)寶庫中的瑰寶。出生在貴族家庭，曾進(jìn)莫斯科大學(xué)和彼得堡禁衛(wèi)軍軍官學(xué)校學(xué)習(xí)。1834年入軍隊服役。早在中學(xué)時期，詩人就開始寫詩，受普希金和拜倫的詩影響頗大。青年時代的詩人受十二月黨人的影響，寫下了很多對當(dāng)時腐朽社會不滿的詩歌。1837年，詩人寫下著名的《詩人之死》一詩，悼念普希金，觸怒了沙皇政府，被流放到高加索地區(qū)。流放期間是詩人創(chuàng)作的高峰期，詩人寫下了《當(dāng)代英雄》、《祖國》、《惡魔》等著名作品。1840年，詩人遭到沙皇政府的謀殺，身受重傷。1841年，詩人離開了人世。享年不足27歲。
三、初步領(lǐng)悟詩意。(師讀)思考詩中創(chuàng)設(shè)了幾組意象。
明確：詩中有三組意象，一是帆，二是平靜的大海，三是波濤洶涌的大海。
四、生讀。
歸納每節(jié)畫面。
“霧海孤帆”“怒海風(fēng)帆”“晴海怪帆”
除了對風(fēng)景畫面作精彩描繪外，詩人還穿插了一些什么內(nèi)容?
———抒情，站在岸邊的詩人看到畫面的沉思/。
五、詩歌賞析：
第一節(jié)：霧海孤帆。
前兩句描繪了這么一幅圖景：在蔚藍(lán)色的水天合一的茫茫大海上，漂浮著一片閃耀著白光的孤帆。淡藍(lán)色的大海，靜靜的，死寂般的靜。然而就是這靜的大海中，似乎又隱含著一種不安定的因素。就在這淡藍(lán)色的大海中，有一片孤帆在游弋。它閃著白色的光，刺眼的白光。整個畫面的色調(diào)均為冷色調(diào)，給人孤獨、凄涼之感。
三、四句連用兩個反問，傳達(dá)出了一種前途未卜的迷惘感，象征一個青年剛剛邁入人生的海洋，那種天涯游子的迷惘。
板書：霧海：(寫景)冷色調(diào)——孤獨、凄涼之感。
——傳達(dá)天涯游子的迷惘。
孤帆：(抒情)“尋找什么?”(設(shè)問)。
第二節(jié)：怒海風(fēng)帆。
前兩句，描繪了不平靜的大海上的孤帆，海風(fēng)狂呼，巨浪掀起，它們要打翻這大海上的精靈，要讓這孤獨的反叛者葬身在自己威猛的打擊中。帆呢?在鋪天蓋地的狂風(fēng)巨浪的瘋狂打擊下，“弓起了腰軋軋作響”。帆沒有退縮，沒有畏懼，而是在努力，在拼搏，為著自己所追尋的東西。
這白色的精靈在追尋什么?后兩句告訴我們，他追求的不是幸福，因為那可能是它曾經(jīng)放棄的東西;不是逃避，因為在昏天暗地的時候它還在弓腰前進(jìn);當(dāng)然更不是安逸。這里作者作出了否定性的回答。當(dāng)然這里所說的幸福指的是世俗概念中的幸福，滿足物質(zhì)生活的幸福。
在這幅畫面里，隱蘊著當(dāng)時革命的大背景，那個年代，俄羅斯到處所看到的，只是死刑，流放，苦役和設(shè)好圈套的殺害。悲劇失望的情緒感染了所有善良的人?！斗肪褪窃谶@個最黑暗的年代感到前途十分渺茫的時候?qū)懙摹鬟_(dá)的是一種頂風(fēng)冒浪的緊迫感。詩中的帆對幸福既不尋求也不逃避，表明了詩人還處于一種對現(xiàn)狀已厭倦，但還未徹底決裂的彷徨。
板書：怒海：(寫景)傳達(dá)了頂風(fēng)冒浪的緊迫感。
風(fēng)帆：(抒情)不是尋找幸福也不是逃離幸福(否定作答)。
第三節(jié)：晴海怪帆。
這節(jié)里，詩人給我們展現(xiàn)了一片晴海，在大海的上面，是陽光的世界，溫暖而和煦，安詳而燦爛;下面是一碧萬頃的海面，寧靜而溫順，清凈而可愛。這不就是安逸的生活嗎?但是，這時的帆卻是“不安”的，它祈求風(fēng)暴，且認(rèn)為只有在風(fēng)暴在才能得到安寧，這里的“安寧”怎么理解呢?應(yīng)是心靈的安寧。帆要的不是物質(zhì)生活表面的安逸，而是拼搏，是拼搏中帶來的樂趣，這是孤獨靈魂的英雄行為。
在這里，我們終于明白，這帆遠(yuǎn)離自已安逸的幸福港灣，投身于狂風(fēng)險浪的大海中，是去做什么?詩人在最后給我們作出了正面回答：尋找風(fēng)暴。
板書：晴海(寫景)傳達(dá)一種逆反感。
怪帆：(抒情)尋找風(fēng)暴(正面作答)。
總結(jié)：
1：象征手法：
問題：這首詩著力創(chuàng)設(shè)了幾組意象，這些意象在不同層面上有什么特有的意蘊?
詩中有三組意象，一是帆，二是平靜的大海，三是波濤洶涌的大海。
三個意象的象征意義：
“帆”是詩人人格、理想的化身，是詩人倔強(qiáng)高傲、不圖安逸、不甘平庸、奮勇進(jìn)取人格的象征。
孤帆在海中航行，象征詩人在人生道路上所進(jìn)行的傲世不群的追求。
“平靜的大?！毕笳髦仗摱孤档哪欠N“幸福生活”?！帮L(fēng)暴”象征著充滿挑戰(zhàn)和斗爭，可以激發(fā)一個人的創(chuàng)造和激情，投入社會，為國家民族建功立業(yè)的壯美生活。
2、對比手法。
問題：哪些地方運用了對比手法，這種對比手法有什么作用?
明確：如第一節(jié)“大海上淡藍(lán)色的云霧”與“孤帆在閃耀著白光”，用大海的遼闊蒼茫的背景，反襯“孤帆”的無畏精神，表現(xiàn)了帆對自己前途的美好期望和信心。
第二節(jié)“波濤在洶涌——海風(fēng)在呼嘯，/桅桿在弓起了腰扎扎地作響”，通過大海地險惡，反襯“孤帆”義無返顧，勇敢迎接挑戰(zhàn)地英勇行為。
第三節(jié)描繪了一副風(fēng)雨過后，晴天碧海，陽光燦爛地安詳平靜的畫面，反襯出孤帆不安的祈求風(fēng)暴洗禮的強(qiáng)烈愿望，從而表現(xiàn)了孤帆不滿足于現(xiàn)狀，富于挑戰(zhàn)和斗爭的叛逆性格。
這首詩是一首杰出的哲理抒情詩。詩歌采用象征和對比的手法，通過這種給人強(qiáng)烈印象的意象來表達(dá)詩人的感情。帆就是詩人的化身，那孤獨、反叛的靈魂，那對自由的向往，都在這帆身上得以傳達(dá)。那惡劣的社會環(huán)境也通過對大海糟糕場景的描寫來得到貼切的表現(xiàn);那進(jìn)取的精神和頑強(qiáng)的生命力也在詩的敘述過程中得到了很好的體現(xiàn)。另外，詩歌采用的設(shè)問結(jié)構(gòu)大大強(qiáng)化了詩歌的感染效果，省略號的使用開闊了詩的意境，啟發(fā)讀者深思，特色獨具。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇十五
原文：
碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。
譯文：
白云滿天，黃葉遍地。秋天的景色映進(jìn)江上的碧波，水波上籠罩著寒煙一片蒼翠。遠(yuǎn)山沐浴著夕陽天空連接江水。岸邊的芳草似是無情，又在西斜的太陽之外。
黯然感傷的他鄉(xiāng)之魂，追逐旅居異地的愁思，每天夜里除非是美夢才能留人入睡。當(dāng)明月照射高樓時不要獨自依倚。端起酒來洗滌愁腸，可是都化作相思的眼淚。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇十六
《墻上的斑點》，被認(rèn)為是伍爾夫第一篇純正的意識流小說。作為一篇純正的意識流代表作享譽(yù)中外文壇。它以一種全新的面貌出現(xiàn)，隨即就以其全新的面貌征服了讀者，征服了世界。
正因為它的新穎、它對傳統(tǒng)的反動，讓批評界面對它啞然失語，找不到評論的語匯與概念。即使在今天，它的那份紛亂與雜糅，飄忽的意識的無定向、無軌跡，仍然使人感到歸納與概括的困難。尤其對情節(jié)的梳理與復(fù)述，更是一件難上加難的事情?！秹ι系陌唿c》情節(jié)梳理的立足點，在于敘述者幾次都從思緒漫游的終端又回到斑點，再重新依新的設(shè)想出征，這幾個往復(fù)的軌跡，成了這篇小說所能把握得到的脈絡(luò)。
然而，敘述者“我”的每一次思緒的漫游則是無軌跡可循的，有時讓人感到如同幻覺般天馬行空，跳躍式地向前躍進(jìn)，一件事與一件事之間，一個對象與另一個對象之間，既無必然的聯(lián)系，也無偶然的關(guān)聯(lián)，甚至也沒有提供必要的過渡。它基本上撇開了現(xiàn)實中客觀存在物與外在的東西，除了偶爾回到斑點這一依托物之外，幾乎完全任人物的意識自在地、任意地、無需限制也無需依附地作純精神性的流動。
伍爾夫讓讀者看到，人的主觀的意識的寶藏有多么的豐富，將墻上的斑點作一個稍微不同的假設(shè)，就會引出無窮多的互不相同的繽紛的思緒，真如伍爾夫所說的千萬個印象像原子一樣落入心頭。
矯枉必然過正，女作家對此大概有所領(lǐng)悟，她對人物的精神世界的強(qiáng)力推行，對客觀外界因素的大刀闊斧的棄絕，使她將人物的意識流的動感與美感表現(xiàn)到了極致，這份真實、這份迷人，不能不令讀者折服，不能不讓批評家們承認(rèn)，因此，它才一舉奠定了現(xiàn)代小說在英國的地位。
英國現(xiàn)代小說能迅速地占據(jù)自己的一席之地，基本上沒有與傳統(tǒng)勢力打過多的拉鋸仗，與《墻上的斑點》等實驗小說的成功的鋪墊是不無關(guān)系的。幾個年輕人能快速而又成功地顛覆自古希臘以來長達(dá)兩千多年的“模仿說”“鏡子說”等正統(tǒng)的文學(xué)觀念與文學(xué)規(guī)矩，應(yīng)該說，《墻上的斑點》作為英國意識流小說打響的第一炮，是功不可沒的。
《墻上的斑點》一舉成功是非常不易的，首先難在它的變革性，它是一篇拓荒之作，無規(guī)可循，無矩可蹈。
馭，因為畢竟有生活做藍(lán)本，畢竟有人物做原型。而純意識與純精神的東西，則看不見摸不著，無從效仿，也無所憑附，應(yīng)該說，現(xiàn)代小說在難度上是要勝于傳統(tǒng)小說的，難怪伍爾夫曾表白過自己對祖先在陰涼里拿著書消磨時間的逍遙自在的艷羨。
《墻上的斑點》所表現(xiàn)的最大的難點在于它的雜糅。一般的人或許還能當(dāng)上傳統(tǒng)作家，但很難勝任意識流作家這樣類型的作家。因為它的雜糅需要作家有豐富的積累與多方面的才能，而不只是單方面的才能。
如敘述才能，也就是講故事的才能，或結(jié)構(gòu)才能，也就是組織材料的才能，或思想的深刻，或題材的獨特，這些單方面的才能，都有可能樹立起一個傳統(tǒng)作家，然而，這些在現(xiàn)代作家那里都變得沒有那么重要。
意識流作家不關(guān)心敘事，也不關(guān)心所謂題材，他只關(guān)注人物的精神、人物的意識與人物的心靈印象。而純精神性世界的建構(gòu)必須以破碎、雜糅來完成。這種雜糅完全脫離外部事件，因而需要作家的多方面的功力。
在《墻上的斑點》中，隨著敘事者“我”的意識的流動，既雜糅進(jìn)了作者的淵博的知識與文化，又雜糅進(jìn)了作家對世界、對人生的領(lǐng)悟與對社會的認(rèn)識，如對男權(quán)等社會秩序的反感，還雜糅進(jìn)作者對自然景色，如由一棵樹所聯(lián)想的風(fēng)景的體驗。如果只存留著某一方面，都會導(dǎo)致一種單調(diào)，同時它的定向性，自然也會產(chǎn)生一定的邏輯性、理性與清晰性，而不能構(gòu)成一種真正的無主導(dǎo)性的意識流的風(fēng)格。
伍爾夫?qū)τ跉v史、文化都有很好的修養(yǎng)，就是那“古?！钡南胂?，英國人偏愛憂傷的說法，都足見作家本人的那份文化底蘊。從星期日午后的散步，星期日的午餐，想到一定的規(guī)矩，再想到標(biāo)準(zhǔn)的制定，男人的標(biāo)準(zhǔn)，惠特克的尊卑序列表，足見女作家于細(xì)微處見真諦，對社會的本質(zhì)有著深刻的洞悉。
在小說的后邊部分，女作家對一棵樹以及樹的相關(guān)景色的那份體驗性的、細(xì)膩、準(zhǔn)確而生動的描繪，滿載著作家本人那份愉悅歡快的心情，又是那樣富于感染力，讓人心醉。
如果作家沒有這些能力，沒有豐富的積累與自己的見識，意識何以流動，又怎能流動!作家的內(nèi)涵，多方面的能力與修養(yǎng)，才是真正使意識得以流動的河床。
的，又需思想觀念的，還需情感體驗的，當(dāng)然也離不開文學(xué)藝術(shù)的感悟力與智慧。同樣可以說，讀意識流小說，讀現(xiàn)代小說也是需要讀者具備多方面的功力的，否則難以讀懂，至少是讀不出它的韻味與深意來。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇十七
一、教學(xué)目的：
二、教學(xué)重點：
通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
三、教學(xué)難點：
四、教學(xué)設(shè)想：
本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報任安書》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后將初中、高一、高二學(xué)過的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫人物的特點。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點。
還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報告會。
五、課時安排：12課時。
六、教學(xué)步驟：
第一課時。
教學(xué)要點：了解司馬遷寫作本文的背景，學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
教學(xué)步驟：
一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導(dǎo)入新課，學(xué)生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅持寫完《史記》，他的這種精神在《報任安書》中充分進(jìn)行了表述。作者借給朋友任安回信的機(jī)會，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達(dá)了堅持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確：朋友任安之托實際上是讓司馬遷在武帝面前說情，當(dāng)時司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復(fù)的說明這個意思。
二、教師有感情的朗讀課文，學(xué)生初步感悟其情感，并將難點做上記號。
三、學(xué)生參照注釋，讀課文，感悟文中所蘊含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的。
第二課時。
教學(xué)要點：翻譯1――3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學(xué)步驟：
一、第一自然段，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，明確：說明任安來信的內(nèi)容，再就答遲表意。這一段還應(yīng)明確：“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說情”的婉轉(zhuǎn)說法?！捌头歉胰绱艘病笔潜径蔚暮诵?，由此引出自陳心志。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點。可分為四層：
1、先說祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。
2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極大之辱。
3、接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復(fù)說明“士節(jié)”不可稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段：說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。
四、小結(jié)：總之，這三段逐步說明了受極辱而不自殺的原因。
五、學(xué)生熟讀1――3自然段，進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。
第三課時。
教學(xué)要點：翻譯4――6自然段，總結(jié)全文。
一、朗讀1――3自然段，讀出所表達(dá)的思想感情。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。
明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說理的方法。
本段的分析，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書”的思想，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識；是基于他對古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。
四、引導(dǎo)學(xué)生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的：第一層說自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無價值；第二層說應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫《史記》的原因。
明確：本段是書信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知?！俺粮 薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語，其實是作者寓悲憤于自貶。最后開端相照應(yīng)，再次婉辭解說無從推賢進(jìn)士的苦衷。
六、朗讀4――6自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。
七、總結(jié)全文：《報任安書》見識深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。
八、布置作業(yè)：有感情的反復(fù)朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談?wù)勀銓λ抉R遷的看法。
一課時：學(xué)習(xí)知識短文《司馬遷與〈史記〉》。
教學(xué)要點：明確《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。
教學(xué)步驟：
一、學(xué)生看知識短文：歸納《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。
明確：1、思想內(nèi)容四點：其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。其二進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。其三強(qiáng)烈的民主性與批判性。其四貫徹全書的那種豪邁的人生觀?！妒酚洝返膬蓚€“第一部”：以人物為中心的偉大的歷史著作，以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。藝術(shù)特色兩點：其一鮮明的個性，其二抒情性。
2、《史記》的深遠(yuǎn)影響：確定了我國古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語言的精美、抒情等等。作為一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。明確“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
3、《史記》的體例。
二、學(xué)生從學(xué)過的〈史記〉作品中舉出事例來說明以上的幾個特點：如《陳涉世家》、《鴻門宴》、《垓下之圍》。
三、布置閱讀練習(xí)：閱讀本單元的幾篇，包括《讀本》：有列傳、世家、傳序。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇十八
﹝生﹞(紛紛)沒有。
﹝師﹞那么我們一起來了解豐子愷先生的生平。
多媒體展示豐子愷大致經(jīng)歷和有關(guān)評價。
﹝生﹞佛家思想。
﹝師﹞好，接下來我們一起走進(jìn)豐子愷的漫畫世界。
多媒體展示豐子愷漫畫作品。
生笑。
﹝師﹞我們可以看到，這些作品里有兒童，有大人，有大自然，有諧趣，也有詩意，可見豐子愷先生追求的有兒童的真，人間的善，還有大自然的美。
﹝生﹞《緣緣堂隨筆》，《車廂人生》。
﹝師﹞對，今天我們要學(xué)習(xí)的，就是《緣緣堂隨筆》的第一篇——《漸》。
在這篇文章里，“漸”的內(nèi)涵到底是什么呢?我們可以先試著在每一段找出和“漸”字有關(guān)的句子。
生翻看課文，思考。
﹝生﹞關(guān)鍵句。
﹝師﹞對，我們一起一段一段地來找。第一段的關(guān)鍵句是……。
﹝生﹞使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。
﹝師﹞這一段給“漸”字下的定義是一種“要素”，一種“手段”。第二段呢?
﹝生﹞人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。
﹝師﹞對，第三段呢?
生看課文，思考。
﹝師﹞這一段作者舉了很多例子，都是為了說明……。
﹝生﹞陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。
﹝師﹞這法則是什么?
﹝生﹞漸!
﹝師﹞這樣看來，“漸”是大自然的一種法則。這一段里還有這樣一句話……。
﹝生﹞這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫!
﹝師﹞“這”指代的就是“漸”。第四段。
﹝生﹞“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。
﹝生﹞極微，極緩。
生看課文，思考。
﹝師﹞每一段的關(guān)鍵句，通常在段首，有時也可能在段中或段末。看看我們找到的一樣不一樣，來，我們把自己找到的句子大聲讀出來。
﹝師﹞﹝生﹞一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙!
﹝師﹞原來，什么都在“漸”，甚至包括我們自己。第六段。
﹝生﹞“漸”的本質(zhì)是“時間”。
﹝師﹞好，我們認(rèn)識到了“漸”的本質(zhì)。最后一段。
﹝生﹞他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中。
﹝師﹞作者認(rèn)為認(rèn)清了“漸”，就要這么做。
現(xiàn)在我們就可以自己來整合這些信息，給文章中的“漸”下一個定義了?！皾u”實際上是什么?我們先給它一個中心語。
﹝生﹞變化。
﹝師﹞對!這種變化的特點是……。
﹝生﹞極微極緩。
﹝師﹞它的本質(zhì)是……。
﹝生﹞時間。
﹝師﹞這樣，“漸”就是以時間為基礎(chǔ)的極微極緩的變化。對嗎?
﹝生﹞對!
﹝生﹞時間。
﹝師﹞時間的“漸”變我們能不能看到?
﹝生﹞不能。
﹝師﹞那么，相對于有形的“漸”，這種“漸”是……。
﹝生﹞無形的!
﹝生﹞時間!
﹝師﹞那么，把握“漸”，換一個說法，就是要……。
﹝生﹞把握時間!
﹝師﹞對!通過把握時間來把握“漸”!
可是，世間的一切都可以“漸”嗎?都可以變嗎?
生思考，沉默片刻。
﹝生﹞(幾個聲音)不可以!
﹝師﹞有什么不可以“漸”變?
﹝生a﹞:親情!
﹝生b﹞：友情!
﹝生﹞不愿意!
﹝師﹞即使變了，也應(yīng)該越變越濃，越變越好啊。
可是，在生活中，我們看到的是不是都“漸”變“漸”好了呢?我們一起來品讀一下文章的倒數(shù)第二段。
師朗讀這一段的最后幾句。
﹝生﹞明達(dá)之人。
﹝師﹞百年的壽命，大家覺得長嗎?
﹝生﹞(笑)不長。
我們不妨來探討一下。
生思考，討論。
﹝生c﹞因為短期的明達(dá)容易做到，要長期做到就太難了。
﹝師﹞是的。在一時一事上明達(dá)容易，在長長的一生中要保持這份明達(dá)，就不容易了。所以，作者才會說，“我覺得百年的壽命，……”
﹝生﹞“定得太長?！?/p>
﹝生﹞真和善!
﹝師﹞不錯。其實，作者不是感慨生命太長，而是感慨要在一生中堅守那一份真和善太……。
﹝生﹞太難!
﹝生﹞美好的。
﹝生﹞不矛盾!
﹝師﹞為什么?前面明明說寧可要縮短生命，后面卻說可以勝任百年或千古的壽命啊!大家討論一下再站起來告訴其他同學(xué)。
生討論。
﹝生d﹞前面這么說，是因為能夠在一生當(dāng)中堅守真和善的人太少了，所以，寧可縮短生命的長度，也要守住這份真和善。雖然能夠做到的人太少，但畢竟還是有人能夠做到，這樣的人他不僅能夠勝任百年的生命，還可以留傳千古。
﹝師﹞什么可以留傳千古?生命可以嗎?
﹝生d﹞不可以。但他的精神可以。
﹝師﹞什么精神?
﹝生d﹞堅守真和善，一生不變。
﹝師﹞就像課文里的一句話所說，我們一起把它讀出來：“他們能不為‘漸’所迷，……”
﹝生﹞(齊讀)“不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中?！?/p>
﹝師﹞對，前面的情況是不得已而為之，后面的才是作者最希望看到的。這兩種觀點是不矛盾的。當(dāng)我們認(rèn)識到有些事物是不可以漸變的，我們就要學(xué)著不為“漸”所迷，守住我們的真，守住我們的善，不讓它們“漸漸”遺失。
現(xiàn)在，文章的要旨我們都把握住了。有人說，讀文章有三讀，一是讀文章，二是讀作者，三是讀自己。那么回到我們自身來，在學(xué)了這篇《漸》之后，同學(xué)們，我們到底要怎樣對待我們自己生命中的“漸”呢?我們好好討論一下吧。
生熱烈討論。
﹝生e﹞升上高中以來，我沒有把握好時間，不知不覺中成績在漸漸地下降。到現(xiàn)在我才認(rèn)識到是我沒有認(rèn)清自己的實際情況，沒有給自己一個恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。學(xué)習(xí)上慢慢松懈后，我不但沒有發(fā)現(xiàn)這樣的苗頭很危險，還繼續(xù)任它自由發(fā)展，一直發(fā)展到現(xiàn)在這樣的成績。我不愿意它繼續(xù)這樣下去，我會努力，我要讓我的成績回升。
﹝師﹞剛才這位同學(xué)說她的成績漸漸地下降，自己一開始卻沒有發(fā)現(xiàn)這個苗頭，這讓我想起我們古代有一個成語叫“防微……”
﹝生﹞杜漸!
﹝師﹞對!在這個成語里，“微”就是事物不好的苗頭，“漸”就是事物的開始，“防微杜漸”就是在錯誤或壞處萌芽的時候及時制止，不讓它發(fā)展。古人早就就告訴我們了，要制止不好的“漸”啊!
生繼續(xù)討論。
﹝生f﹞我覺得有一些做人的原則不可以變。我會努力，去追求我的理想我的目標(biāo)，但是，就算我實現(xiàn)了自己的夢想，不管身邊的世界怎么變，身上的真誠和善良我還是要堅守。
﹝生﹞勿以善小而不為。
﹝生﹞杜“漸”!
﹝師﹞守真……。
﹝生﹞守善!
﹝師﹞這樣，我們的人生才是有質(zhì)量的!好，下課!
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇十九
教學(xué)目標(biāo)：
1、能結(jié)合上下文，瞻前顧后，說出某一句子的意思。
2、理解作者對時間的感懷和對讀者的勸誡情懷。
3、把握文章的深層次內(nèi)涵，作出帶有哲理的個性化理解。
教學(xué)過程：
【導(dǎo)入語】。
古人有一句話叫做“生于憂患，死于安樂”，它的意思就是說因為憂患而生，因為安樂而死，這是一個著名的論斷。那么，請同學(xué)們給這個論點尋找論據(jù)，并要采用合理的論證方法來證明這個觀點。比如當(dāng)你把青蛙放進(jìn)沸騰的水里，它能一下子就跳出來從而逃避了死亡;然而把青蛙放進(jìn)冷水里，當(dāng)你慢慢地給水加熱，使其溫度緩慢上升，到達(dá)沸騰時，青蛙無力掙扎，只有走向死亡。它是不是因為憂患而生，因為安樂而死呢?那么，請同學(xué)們思考，為什么當(dāng)給水慢慢加熱使其沸騰時，青蛙不能跳出水面而趨向死亡呢?因為水是慢慢升溫的，它感覺不到。當(dāng)它感覺到時，青蛙已接近死亡，想反抗都反抗不了。這說明青蛙在水慢慢升溫的過程中，放松了警惕并且麻痹了自己。為什么會麻痹，因為變化太緩慢了，緩慢得覺察不到。這種事例僅僅存在于動物身上嗎?人有沒有這種情況?人類也有這么傻的時候。現(xiàn)在，請同學(xué)們看看豐子愷先生是怎樣看待人在時間過程中的麻痹性的。
【總體把握】。
“漸”指時間緩慢過去而人不能察覺。本文從漸的特征、作用和本質(zhì)三個方面寫了漸。漸的特征指“變更漸進(jìn)，沒有顯著的痕跡可尋”，漸的作用指用每步相差極微極緩的方法來隱藏時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。漸的本質(zhì)是時間。
【研讀第一部分】。
“圓滑進(jìn)行”指“緩慢變化”，猶如從斜度極緩的長遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，沒有大起大落，沒有劇烈的變更?！叭松捅淮_實肯定”指人們在緩慢變化的過程中，似乎覺得在同樣的地位，恒久不變，從而有了生的意趣與價值，并貪戀著生的歡喜。
例子a人由孩子變?yōu)榍嗄辏僮優(yōu)槌扇?，最后變?yōu)槔项^子的例子。
例子b紈绔弟子變?yōu)樨氄撸僮優(yōu)閭蚬?，然后變?yōu)榕`，接著變?yōu)闊o賴，無賴變?yōu)槠蜇?，乞丐變?yōu)橥祪旱睦印?/p>
例子c傍晚看書的例子，父母不覺得兒女已長大的例子，水仙花開的例子。
好處：作者用形象生動的例子來說明道理，這種寫法具體通俗，如拉家常，以淺顯的事例說明深奧的道理，使?jié)u的特征——變更漸進(jìn)，沒有顯著的痕跡可尋，通過這些事例而變得明白易懂。
【研讀第二部分】。
請同學(xué)們快速瀏覽第二部分﹙1分鐘時間﹚，“漸”的作用這句話用20秒，舉的例子用10秒，用時辰鐘比喻人生一部分用30秒，在以后的閱讀中，當(dāng)遇到關(guān)于概念、性質(zhì)、特征、結(jié)果等等需認(rèn)真讀，有時還要反復(fù)咀嚼，當(dāng)關(guān)鍵部分弄懂了，其余部分便可快速閱讀。思考課后練習(xí)二?！稘u》中列舉了農(nóng)夫抱犢跳溝一事來證明事物已漸變而人們?nèi)圆恢挥X的事實，這種用形象生動的故事說明深刻道理的寫作手法具體通俗，使“漸”這種無形的時間變化方式，通過牛的不斷長大——這一有形的事實而變得可以把握，讓人們明白“漸”的背后所蘊含的時間概念。
【研讀第三部分】。
請同學(xué)們研讀第三部分，思考：
對于空間，我們看得見，摸得著，而對于時間則是渺茫的，不知所措的，無法抓住的，正如朱自清在《匆匆》里所說：“洗手的時候，日子從盆子里過去;吃飯的時候，日子從飯碗里過去;默默時便從凝然的雙眼里過去。我覺察他去匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去”。
不是，時間的不可挽留，匆匆而去是客觀存在的事實，而人如何把握時間則是主觀上的意愿，一般人對于時間的敏感度僅僅在搭船乘車時才注意到。他們平時不節(jié)約時間，而在乘船時則又爭取一點點的時間，迷于局部而不顧及全體。即便是有明達(dá)之人，也僅僅是在短期的旅途中，而在茫茫人生中卻無法做到大度，所以時間在分量上對于他們而言似乎是太多。與其讓他們在“較多”的時間中擁擠爭奪，還不如讓時間少給予他們一點。
3、他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中。
他們不會像其他人一樣認(rèn)為自己常在同樣的地位，恒久不變，他們能居安思危，能把握。
時間，節(jié)約時間，將“漫漫”的人生掌控在自己的手中，應(yīng)付得游刃有余，所以說他們收縮無限的時間并空間于方寸的心中。如《水手》里“人心其實比天高，比海更遙遠(yuǎn)”：心靈的實際空間很小，但一定要有無限的容量，心要無限大，要把時間的整體性放在心中。
4、蝸牛角上爭何事?石火光中寄此身。
將人一生的時間比喻為石火光，意欲人生的短暫，蝸牛角比喻事情的卑微、渺小。既然。
人生相石火光般的短暫，那么我們又何必將不多的時間浪費在微不足道的小事上呢?我們應(yīng)該在石火光般的短暫人生中珍惜時間，奮發(fā)有為，做出一番可歌可泣的事業(yè)。
5、一粒沙里見世界，一朵花里見天國;手掌里盛住無限，一剎那便是永劫。
“一粒沙”、“一朵花”都是細(xì)微渺小的東西，而“世界”與“天國”則是廣大宏闊的東。
西，“手掌”、“一剎那”是短暫微小的，而“無限”、“永劫”是長遠(yuǎn)永久的。前部分從空間的角度說明了以小見大，管中窺豹，可見一斑，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。后部分從時間的角度說明了把握住生命的每一分鐘，節(jié)約時間便延長了生命，掌握了永恒。
【總結(jié)綜合】。
請同學(xué)們再閱讀一遍課文，思考本文的寫作目的是什么?
喚醒人們的時間意識，激勵人們要把握好時間，把握好生命，做一個有“大人格”、“大人生”的人。
豹在巴黎植物園人教版高三語文教案篇二十
原文：
臣聞朋黨之說自古有之，為幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉?小人所好者，利祿也;所貪者，貨財也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也;及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益;以之事國，則同心而共濟(jì)，始終如一。此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共公、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天下，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心;周有臣三千，惟一盡?！奔q之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂后，方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論，及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂;能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝;能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世;然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之;然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周;然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。
歐陽修(1007—1072)，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，北宋吉州永豐(今屬江西)人。仁宗天圣八年(1030)，中進(jìn)士;慶歷三年(1043)，任諫官。為人耿直，敢于諫諍，在開明派范仲淹和守舊派呂夷簡的斗爭中，站在范仲淹一邊，受到排擠、打擊，屢遭貶官。晚年官至樞密副使、參知政事。死后謚文忠。
歐陽修是北宋詩新運動的領(lǐng)袖。他重視人才培養(yǎng)，積極推行詩新主張，提倡效法韓愈，在散文、詩、詞等各方面都有很高成就。他的散文具有說理明白、平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)、情文并茂的獨特風(fēng)格。他的《六一詩話》，開創(chuàng)了詩話這一文學(xué)形式。有《歐陽文忠公集》、《新五代史》和《新唐書》(與宋祁合撰)等。
慶歷三年(1043)，韓琦、范仲淹、富弼等執(zhí)政，歐陽修、余靖等也出任諫官。這時開始實行一些政治改革。從范仲淹、歐陽修等人相繼貶官開始，他們已經(jīng)被保守派官僚指為朋黨。此后黨議不斷發(fā)生，宋仁宗在寶元元年(1038)還特意下過“戒朋黨”的詔書。到了慶歷三年，呂夷簡雖然被免職，但他在朝廷內(nèi)還有很大的勢力。為了反對改革，以夏竦為首的一伙保守派官僚就正式攻擊范仲淹、歐陽修是“黨人”。
歐陽修當(dāng)時擔(dān)任諫官，就在慶歷四年(1044)向宋仁宗上了一篇奏章，叫《朋黨論》，給夏竦等人以堅決的回?fù)?。《朋黨論》這篇著名的政淪文，在革新派與保守派的斗爭中，同樣是很有戰(zhàn)斗意義的。
全文共分五段。
先看第一段：“朋黨”，指同類人因某種目的而在一起?！白怨庞兄钡摹爸笔谴浮芭簏h之說”的?！靶摇笔窍Ｍ囊馑迹拔┬摇?，說只希望。“其”，代“朋黨”，為第三人稱“他們”。我聽說有關(guān)朋黨的議論，是自古以來就有的，只是希望國君能辨別他們是君子還是小人罷了。
第二段：“以同道為朋”，就是因志同道合而結(jié)為朋黨，“以”是因為的意思，“以同利為朋”，就是因利害關(guān)系相同而結(jié)為朋黨。接下去，作者以設(shè)問的方式提出問題：“然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉?”這里用“然”字轉(zhuǎn)折，問道：我以為小人沒有朋黨，只有君子才有，那原因是什么呢?“小人所好者，祿利也;所貪者，財貨也?！边@是說小人所喜好的是祿利，“祿”是俸祿，小人所貪的是財物?！爱?dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也”“黨引”是結(jié)為朋黨，互相援引。這句說，當(dāng)他們利害相同時，暫且互相勾結(jié)援引而成朋黨，那是假的?！凹捌湟娎鵂幭?，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保?！薄凹啊笔堑搅?，“其”代這些小人，“賊害”即傷害。這幾句說，到了他們見到好處而爭先恐后，或者好處已經(jīng)搶光了，交往也少了，則反而互相殘害，即使是兄弟親戚也不能相保。所以，作者重復(fù)說：“故臣謂小人無朋，偽也”。再說君子，他們的行為完全兩樣：“君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)?！薄安蝗弧保床皇沁@樣。“守”，是堅守、遵循的意思?！爸倚拧?，是忠誠、守信，“名節(jié)”是名譽(yù)、氣節(jié)。君子所堅守的是道義，所力行的是忠信，所珍惜的是名節(jié)?！耙灾奚?，則同道而相益;以之事國，則同心而共濟(jì)，終始如一。”“以之”的“以”，是憑借的意思，“之”，代上面所說的“道義”、“忠信”和“名節(jié)”。這幾句說，憑借道義、忠信和名節(jié)來修煉自身，那么君子就有了共同的道德規(guī)范，相助而得益，憑借這些為國效力，那么君子就同心協(xié)力，始終如一。接著，作者用“此君子之朋也”一句，強(qiáng)調(diào)這些作為與小人截然不同。因此，他得出結(jié)論說：“故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！薄巴恕笔浅馔耍T黜，“用”是進(jìn)用。這幾句說：所以做國君的，，只要斥退小人的假朋黨，用君子的真朋黨，那天下就安定太平了。
第三段：作者舉了大量的歷史事實來說明：“共工，驩兜等四人”，都是古史傳說中兇狠邪惡之徒，“君子八元，八愷”之“元”，是指善良的人，“愷”是指忠誠的人。傳說高辛氏有八個有才德的后裔，叫做“八愷”。舜輔佐堯黜退四兇小人的朋黨，而進(jìn)用元，愷君子之朋黨，因而堯的天下得到大治。
舜之時呢?文章寫道：“及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治?！薄凹八醋詾樘熳印?，說等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等賢臣一起在朝中做官?！案喾Q美，更相推讓”的“更相”，是相互的意思，“更”，讀第一聲。“稱美”，是稱頌人家的美德二好處，“推讓”是謙虛禮讓。這樣，他們團(tuán)結(jié)一心，舜對他們都加以任用，天下也獲得大治。
“《書》曰：‘紂有臣億萬，惟億萬心，周有臣三千，惟一心?！q之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。”“惟億萬心”與“惟一心”之“惟”，同于“是”字，“億萬”，極言其多?！渡袝氛f：商紂王有臣民億萬人，是億萬條心，周武王只有臣民三千人，然而是一條心。作者推論，億萬人各不同心，可以說是不結(jié)成朋黨了?！叭患q以亡國”，“以”表示因為，后面省略了“之”字，實際上是“然紂以之亡國”，“之”代億萬人各異心，因此而亡國。周武王的臣民，三千人結(jié)成一個大朋黨，“而周用以興”。這里“用”是因此的意思，“以”表示承接，“用以”就是因此而，這句說，而周朝因此興盛起來。
“后漢獻(xiàn)帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣，”“后漢獻(xiàn)帝”是作者的筆誤，應(yīng)作“后漢桓、靈帝時”?！氨M取天下名士囚禁之”，“盡”是全部，“取”，這里抓捕，“囚禁之”的“之”，代“天下名士”。這句說把天下名士全部抓起來并囚禁起來?！澳繛辄h人”的“目”，原是名詞，這里用作動詞，“看”的意思，“目為黨人”就是看作黨人?！凹包S巾賊起”，講等到黃巾起義軍起來的時候，“漢室大亂”，即漢王朝的統(tǒng)治大亂?！昂蠓交谖?，盡解黨人而釋之，然已無救矣?！薄胺健笔遣诺囊馑?，這幾句說，后漢統(tǒng)治者后來才悔悟過來，對黨人全部加以解脫而釋放了他們，然而已經(jīng)沒有救了。
“唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：‘此輩清流，可投濁流?！扑焱鲆?。”說唐朝的晚年，漸漸地又興起了有關(guān)朋黨的議論?！凹罢炎跁r”，“昭宗”乃“昭宣帝”之誤。唐昭宗統(tǒng)治時“盡殺朝之名士”，指篡唐建立梁朝的朱全忠，不肯追隨他的朝官都被誣為黨朋，遭到殺戮?！盎蛲吨S河，曰，‘此輩清流，可投濁流?！薄爸?，代上文“朝之名士”，說朱全忠一伙把朝中的名士扔到黃河里去，講：“這般人自稱清流，可扔到黃河的濁流里去?！薄扒辶鳌?，是指品德高潔，當(dāng)時頗有聲望的人，他們被加上朋黨的罪名，遭到屠殺，唐朝也就滅亡了。
第四段：作者帶有總結(jié)性地論述：“夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂;能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝，能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆亂亡其國?！薄胺蚯笆乐鳌钡姆蚴前l(fā)語詞，沒有實義?！澳缂q”的“莫”是代詞，為無指代詞，代人，當(dāng)“沒有人”講，代物，當(dāng)“沒有什么”講。這幾句說，前世君主，能使人人不同心不結(jié)為朋黨，沒有人像商紂王那樣，能禁止善良的人結(jié)成朋黨，沒有人像漢獻(xiàn)帝那樣;能殺戮品行高潔、負(fù)有時望者的朋黨，沒有什么時候像那樣。這些國君都把他們的國家搞亂了，滅亡了。
“更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之士，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也?！边@里說，互相稱美推讓而不自生疑心，沒有人像舜的二十二個臣子，舜也不懷疑他們而都加以任用。然而后世的人不責(zé)備舜被二十二人的朋黨所欺蒙，反而稱頌舜為聰明的圣人，是因為他能辨別君子和小人啊。這幾句里，“誚”是責(zé)備的意思，“以能辨”的“以”是因為的意思。“周武之士，舉其國之臣三千人共為一朋”，“舉”是全，“其”是代詞他，即周武王，這句說他全國所有的三千人臣民，全部結(jié)成一個大朋黨?！白怨艦榕笾嗲掖竽缰堋?，“多”是人數(shù)多，“大”是范圍廣，這句說，自古以來，結(jié)成朋黨人數(shù)多而且范圍大沒有哪個朝代家周朝那樣的?！叭恢苡么艘耘d者，善人雖多而不厭也?！薄坝么艘耘d”的“用此”，就是因此?！吧迫穗m多而不厭”說好人雖多而不滿足，也就是再多也不嫌多。“厭”是滿足。
文章末尾，作者又強(qiáng)調(diào)了一下：“夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣?！薄佰E”是歷史事跡，“鑒”是借鑒。這是說上述的興亡治亂的史跡，做國君的可以借鑒。很明顯地請求宋仁宗納諫，用君子之真朋，退小人之偽朋，以使國家興盛起來。
文章不諱言朋黨，而是指出朋黨有原則的區(qū)別，“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，并引證歷史來說明君子之朋有利于國，小人之朋有害于國，希望人君進(jìn)君子之真朋，去小人之偽朋。文章避免了消極地替自己作辯解，而從正面指出朋黨的客觀存在，指出借口反對朋黨的人就結(jié)為朋黨，說明朋黨有本質(zhì)的不同。這就爭取了主動，使自己立于不敗之地，文章也由此具有深刻的揭露作用和強(qiáng)大的批判力量，而排偶句式的穿插運用，又增加了文章議論的氣勢。
《朋黨論》在歐陽修的議論文中，也是名篇。
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