傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于人們來(lái)說(shuō)具有重要的意義，它們代表著文化傳承和家庭團(tuán)聚的價(jià)值觀。寫總結(jié)時(shí)要注意掌握好篇幅，避免過(guò)于冗長(zhǎng)或過(guò)于簡(jiǎn)潔，保持適度的信息量?？偨Y(jié)可以是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)，也可以是對(duì)工作和學(xué)習(xí)成果的總結(jié)。
邯鄲成語(yǔ)典故篇一
這個(gè)故事跟戰(zhàn)國(guó)沒什么關(guān)系，但是故事發(fā)生在邯鄲。說(shuō)古時(shí)候有個(gè)姓盧的書生進(jìn)京趕考，路過(guò)邯鄲投宿店家，窮困潦倒，失意落魄，獨(dú)自慨嘆，恰遇呂洞賓也路過(guò)此地，見此情形打算開導(dǎo)開導(dǎo)他，就給了他一個(gè)瓷枕頭，盧生枕著枕頭入睡后開始做夢(mèng)，夢(mèng)到自己娶了一個(gè)出身富庶人家的美若天仙的女子為妻，又進(jìn)京考中了進(jìn)士，繼而到處建功立業(yè)，當(dāng)了宰相，后被妒賢嫉能的奸人陷害險(xiǎn)受牢獄之災(zāi)，后來(lái)轉(zhuǎn)危為安，子孫滿堂，終老而死。夢(mèng)到了死，盧生就驚醒了，一看店主做的黃米飯還沒熟呢。
這個(gè)故事最早出自唐代沈既濟(jì)的傳奇小說(shuō)《枕中記》，后來(lái)湯顯祖和蒲松齡都對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行過(guò)演繹，故事中呂仙后來(lái)被演繹成呂洞賓。現(xiàn)在人們利用這個(gè)成語(yǔ)比喻不可能實(shí)現(xiàn)的虛幻夢(mèng)想。但依我看，作者原意是打算通過(guò)一個(gè)夢(mèng)描述人的一生所可能經(jīng)歷的榮華富貴和坎坷曲折，表達(dá)人生如夢(mèng)的消極厭世的觀點(diǎn)，故事的結(jié)尾說(shuō)盧生夢(mèng)醒之后對(duì)人生大徹大悟，跟隨呂洞賓云游布道去了。
后人在盧生做夢(mèng)的小店修建了呂仙祠，現(xiàn)存最早遺跡是門前照壁上的明代石刻，據(jù)說(shuō)石刻“蓬萊仙境”這四個(gè)大字是呂洞賓手書，蒼勁灑脫，有一股子仙風(fēng)道骨之氣。其他殿堂如鐘離殿、呂祖殿、盧生殿都是近來(lái)重修的。
在呂仙祠的東跨院，有一個(gè)以夢(mèng)為題材的博物館，把古籍、傳說(shuō)中比較著名的“夢(mèng)”，如莊子夢(mèng)蝶、紅樓夢(mèng)、南柯一夢(mèng)等等，用繪畫和說(shuō)明形式展出，生動(dòng)有趣，仿佛進(jìn)入了夢(mèng)的世界，尤其是用中國(guó)畫技法繪制的繪畫很有水準(zhǔn)，如果用展出的內(nèi)容出版一本連環(huán)畫，一定受歡迎。
邯鄲成語(yǔ)典故篇二
????邯鄲是一座古老的城市，在二千多年以前，邯鄲是趙國(guó)的古都，歷史悠久。邯鄲很特別，遺址多，成語(yǔ)多。
???邯鄲有許多千年遺址已倒塌了，您一不小心就會(huì)踩到歷史上。
???邯鄲的成語(yǔ)很多：邯鄲學(xué)步、負(fù)荊請(qǐng)罪、黃粱美夢(mèng)……那個(gè)一枕黃粱的亭子、藺相如給廉頗讓路的回車巷、古時(shí)燕國(guó)人學(xué)邯鄲人走路的學(xué)步橋，現(xiàn)在還是這些成語(yǔ)的見證地。邯鄲有一條成語(yǔ)街——叢臺(tái)路，叢臺(tái)路上隔一段路有一個(gè)燈箱，上面寫有一則則成語(yǔ)典故。邯鄲不愧是“成語(yǔ)故鄉(xiāng)”，這一點(diǎn)也沒有夸張。
???我喜歡我的家鄉(xiāng)——邯鄲，新邯鄲正以她古老的歷史和美麗的容顏迎接著來(lái)自遠(yuǎn)方的人們。
邯鄲成語(yǔ)典故篇三
這個(gè)故事說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，燕國(guó)壽陵有個(gè)少年到趙國(guó)都城邯鄲去，看到邯鄲人走路的姿態(tài)很美，就跟著學(xué)起來(lái)，結(jié)果不但沒有學(xué)好，反而連自己原來(lái)的走法也忘記了，只好爬著回到家鄉(xiāng)。后來(lái)這個(gè)故事演化為成語(yǔ)——邯鄲學(xué)步，比喻模仿別人不到家，反而把自己原有的本領(lǐng)也丟掉了。
這是一個(gè)流傳的很廣的故事。有一段時(shí)間我經(jīng)常去邯鄲，同事們見到我都開玩笑說(shuō)，看你又不會(huì)走路了，是不是又去邯鄲了呀?看來(lái)這已經(jīng)是一個(gè)婦孺皆知的故事了。流傳的廣泛固然是好事，更重要的是我們不能夠忽視這個(gè)故事在今天的啟示意義。如今無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是人們生活，照抄照搬西方的傾向嚴(yán)重，忽視了自身的特點(diǎn)，結(jié)果學(xué)得不倫不類。
在邯鄲市區(qū)中心地帶有一座學(xué)步橋，傳說(shuō)燕國(guó)少年就是在這里學(xué)邯鄲人走路的。現(xiàn)存的石橋建于明代，已不再通車，圍繞石橋修建成了一個(gè)市民休閑娛樂廣場(chǎng)，把學(xué)步的故事刻成雕塑教育后代，廣場(chǎng)還刻立了許多碑文，講述著邯鄲的歷史，還有一個(gè)不規(guī)則雕塑上面刻了與邯鄲有關(guān)的成語(yǔ)條目，寓教于樂，很有意思。
邯鄲成語(yǔ)典故篇四
【出處】（南朝·宋）范曄《后漢書·祭遵傳》。
【釋義】克己：約束自己；奉公：以公事為重?？酥谱约旱乃叫模怨聻橹?。比喻一個(gè)人對(duì)己要求嚴(yán)格，一心為公。
【歷史典故】。
祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽(yáng)人。祭遵雖然出身豪門，但生活非常儉樸。他從小就喜歡讀書，知書達(dá)理，賢孝博學(xué)。
公元24年，劉秀攻打潁陽(yáng)一帶時(shí)，祭遵前去投奔，劉秀便將其收到帳下。劉秀發(fā)現(xiàn)祭遵為人正派，做事講究原則，便任命他為軍市令，負(fù)責(zé)軍營(yíng)的法令，管理軍紀(jì)。祭執(zhí)法嚴(yán)明，不徇私情，為大家所稱道。
有一次，劉秀身邊的一個(gè)小侍從犯了罪，祭遵查明真相后，依法把這名小侍從處以死刑。劉秀知道后，十分生氣，欲降罪于祭遵。有人勸諫劉秀說(shuō)：“嚴(yán)明軍令，本來(lái)就是大王的要求。如今祭遵堅(jiān)守法令，上下一致做得很對(duì)，這樣號(hào)令三軍才有威信，保證以后再也沒人敢以身試法了?！?/p>
劉秀聽了覺得有理，笑著說(shuō)：“這個(gè)侍從死得太妙了，他一個(gè)該死的人讓我看到了我的營(yíng)帳中的兩個(gè)賢人?！庇谑牵坏珱]有降罪于祭遵，還提升他為刺奸將軍。后來(lái)，祭遵因?qū)伊?zhàn)功，又被封為征虜將軍，潁陽(yáng)侯。
祭遵為人廉潔，為官清正，做事謹(jǐn)慎，克己奉公，常得到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來(lái)分給了手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒有多少私人財(cái)產(chǎn)，即使在安排后事時(shí)，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費(fèi)，只要用牛車裝載自己的尸體和棺木，拉到洛陽(yáng)草草下葬就可以了。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】。
“克己”，便是要對(duì)自己有要求，有一個(gè)時(shí)刻不能松懈的標(biāo)尺。貪、嗔、癡，這是每個(gè)人都會(huì)面臨的誘惑，但不同的人在誘惑面前的表現(xiàn)卻大不一樣?？酥谱约旱挠?，使自己成為一個(gè)有道德有修養(yǎng)的人，這應(yīng)是我們對(duì)自己的最起碼的要求?！胺罟?，是一種為自己所在的團(tuán)體貢獻(xiàn)力量的義務(wù)，是一種維護(hù)自己所在團(tuán)體的公平與公正的義務(wù)。以法律和法規(guī)為行事的準(zhǔn)則，以共同利益為行為的目標(biāo)，以眾人的幸福為己任，這樣的人生才有價(jià)值。
邯鄲成語(yǔ)典故篇五
暑假期間，我們?nèi)乙黄鹑ズ惙教赜瓮妗?/p>
邯鄲是一個(gè)擁有很深文化底蘊(yùn)的城市。這所城市的特產(chǎn)跟別處的特產(chǎn)不一樣，它的特產(chǎn)是———成語(yǔ)。著名的有；邯鄲學(xué)步、圍魏救趙、刎頸之交等等。
所以邯鄲方特有許多項(xiàng)目的名字和樣子造型都是古色古香的。比較經(jīng)典的項(xiàng)目有；飛龍?jiān)谔欤ㄟ^(guò)山車）、翻江倒海（激流勇進(jìn)）等·····許許多多數(shù)不勝數(shù)。
就拿幾個(gè)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)說(shuō)吧！
進(jìn)去之后，我們先上了騰蛇乘霧（海盜船）。終于到我們時(shí)，只聽“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”的聲音，海盜船前后搖擺了起來(lái)。對(duì)我而言，剛開始還很輕松。可后面的時(shí)候，我也“啊啊”地大叫了起來(lái)。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的五分鐘后，海盜船終于停了下來(lái)。下船之后，我的腿都軟了。心想：我下次再也不坐了，失重的感覺太難受了！
為了安撫我受驚的小心靈，爸爸給我們買了幾塊特色的3d雪糕。吃完雪糕后，我們又去坐飛龍?jiān)谔欤ㄟ^(guò)山車）了。我和姐姐一起坐在過(guò)山車的第一排。又聽到“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”的聲音，過(guò)山車飛一般的跑起來(lái)了。當(dāng)時(shí)我的心里緊張極了，腦子一片空白，只是在機(jī)械的大喊。過(guò)山車一會(huì)直走，一會(huì)向下走，一會(huì)趴下。最恐怖的是那個(gè)360度的路程，當(dāng)過(guò)山車走到180度的位置時(shí)，天和地就倒過(guò)來(lái)了。我一睜眼嚇的我半死。
接著我們?nèi)タ戳舜笮驮拕 睹辖揲L(zhǎng)城》。讓我印象最深刻的是《牛郎織女》。話說(shuō)在牛郎很小的時(shí)候，他的爹娘就死了，他就和哥哥嫂子住在一起，哥哥嫂子待他極不好。每天，天不亮牛郎就要起床去干活，只有一頭老牛為伴。直到牛郎長(zhǎng)大后遇見了一位傾國(guó)傾城的仙女———織女。織女因?yàn)榕＠傻睦蠈?shí)憨厚，就與他結(jié)婚生子，生活十分美好。但是好景不長(zhǎng)，王母娘娘知道了織女在人間嫁人生子，很是生氣。于是她便將織女抓回，但是牛郎愛妻心切。就帶上兒女開啟了追妻的路程。
一天下來(lái)，收獲滿滿。直到夜晚八點(diǎn)我們才驅(qū)車回家。
邯鄲成語(yǔ)典故篇六
古代燕國(guó)有一個(gè)帥哥，他吃的、喝的、穿的都不用愁，但有一個(gè)心病，總覺得自己各方面都不如人。衣服沒有人家好看，站姿也沒有人家高雅。他見什么，就學(xué)什么，學(xué)一樣，就丟一樣，不能自始至終做好一件事。
一天，有人說(shuō)：“邯鄲人走路很美?！彼犚娏司蜕锨按蚵?，表示要學(xué)邯鄲人走路。那人聽了他的想法，笑了笑，走了。
他很想知道邯鄲人是怎么走路的。于是，他擺脫家人，不聽勸阻，去了遙遠(yuǎn)的邯鄲。
他學(xué)了很多種走路姿勢(shì)，越學(xué)越不像，越走越難。錢花光了，怎么辦？回家吧，但不知道怎么走路了。別人說(shuō)：“你怎么來(lái)的，就怎么走回去唄。”他說(shuō)：“我忘了。”別人都笑了：“那你就爬著回去唄。”他恍然大悟，說(shuō)：“對(duì)，我會(huì)爬，我怎么沒想起來(lái)呢？”于是，他真的爬著回家了。
這個(gè)故事告訴我們，別人的優(yōu)點(diǎn)不一定適合你，不能總?cè)ツ７聞e人，否則不但沒學(xué)會(huì)，反而失去了自己本來(lái)的優(yōu)點(diǎn)。
邯鄲成語(yǔ)典故篇七
膏肓：古以心尖脂肪為膏，心臟與隔膜之間為肓，膏肓之間是藥力不到之處。形容病情特別嚴(yán)重，無(wú)法醫(yī)治。
春秋時(shí)期，晉景公得了重病，聽說(shuō)秦國(guó)有一個(gè)醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生緩，便專程派人去請(qǐng)來(lái)。
醫(yī)生還沒到。晉景公恍惚中做了個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)見他的病變成了兩個(gè)童子，正悄悄地在他身旁說(shuō)話。
一個(gè)說(shuō)：“那個(gè)高明的醫(yī)緩馬上就要來(lái)了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢?”另一個(gè)小孩說(shuō)道：“這沒什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無(wú)論他怎樣用藥，都奈何我們不得?！?/p>
不一會(huì)兒，醫(yī)緩到了，立刻被請(qǐng)進(jìn)了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷后，那醫(yī)生對(duì)晉景公說(shuō)：“這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達(dá)不到，吃湯藥，其效力也達(dá)不到。這病是實(shí)在沒法子治啦?！?/p>
晉景公聽了，心想醫(yī)生所說(shuō)，果然驗(yàn)證了自己夢(mèng)見的兩個(gè)小孩的對(duì)話，便點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“你的醫(yī)術(shù)真高明啊!”說(shuō)畢，叫人送了一份厚禮給醫(yī)生，讓他回秦國(guó)去了。
六月丙午這天，晉景公想嘗新麥，派甸人獻(xiàn)上新麥，由庖人烹調(diào)。這時(shí)景公把桑田的巫人叫來(lái)，將煮好的新麥給他看，然后殺了他。將要吃新麥的時(shí)候，景公肚子發(fā)脹起來(lái)，走到廁所，跌入廁所里死去。有一個(gè)宦官當(dāng)天早晨夢(mèng)見背著晉景公升天，到了下午，他(果真)背著景公出廁所，于是就把他作了殉葬人。
三、病入膏肓成語(yǔ)造句。
1、這人已經(jīng)病入膏肓,不可救藥了。
2、盡管爺爺已經(jīng)病入膏肓，但他樂天向上的精神值得我們每一個(gè)人的學(xué)習(xí)。
3、他已病入膏肓,醫(yī)生也束手無(wú)策了。
4、這個(gè)病人已病入膏肓,治好的機(jī)會(huì)已經(jīng)很小了。
5、他們?cè)龠@樣胡搞下去，問(wèn)題終將病入膏肓，難以挽救。
6、染上毒癮若不能立即戒斷，到了病入膏肓?xí)r，想戒也沒用了。
7、王先生病入膏肓，幸虧遇到一個(gè)妙手回春的大夫，他才得以完全痊愈。
8、這些歹徒真是惡習(xí)難改，病入膏肓，希望法官判以極刑!
9、由于母親病入膏肓，這個(gè)新戰(zhàn)士整日無(wú)精打采，茶飯不思。
10、雖然大家都認(rèn)為他已經(jīng)病入膏肓，王老師仍苦口婆心地希望他浪子回頭。
11、王先生病入膏肓，幸虧遇到一個(gè)妙手回春的大夫，他才得以完全痊癒。
12、從檢驗(yàn)報(bào)告來(lái)看，他已病入膏肓，情況很不樂觀。
13、這種人惡性深植，早已病入膏肓，光用話勸已沒有用了。
14、扁鵲發(fā)現(xiàn)蔡桓公已是病入膏肓,便逃往秦國(guó)去了。
15、這家公司由于長(zhǎng)期資金周轉(zhuǎn)不開，已是病入膏肓，早晚有倒閉的一天啊!
16、這家公司依我看已病入膏肓，難以為繼了。
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邯鄲成語(yǔ)典故篇八
相傳在兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧!
【結(jié)構(gòu)】偏正式。
【反義詞】標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑、自我作古、擇善而從、與眾不同、獨(dú)具匠心。
【近義詞】鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、照貓畫虎、生搬硬套、亦步亦趨、照葫蘆畫瓢。
【同韻詞】進(jìn)退無(wú)路、銀花火樹、路長(zhǎng)日暮、無(wú)孔不入。
【燈謎】1.最盲目趕時(shí)髦的人2.邯鄲學(xué)步（打法律用語(yǔ)二）謎底：法人、行為。
【含義】比喻模仿別人不成，反倒丟失了原有的技能。
【辨形】鄲：不能寫作“單”。
【辨析】“邯鄲學(xué)步”和“數(shù)典忘祖”都有“忘本”的意思。但“數(shù)典忘祖”僅有此意；而“邯鄲學(xué)步”還有“別的什么也沒學(xué)到”的意思。
邯鄲成語(yǔ)典故篇九
今天我看了“邯鄲學(xué)步”主要內(nèi)容是：相傳在兩千年前，有一位少年他聽說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)特別美就背著家人去邯鄲學(xué)走路，見一個(gè)人，學(xué)，見一個(gè)人學(xué)，就這樣連自己走路的姿勢(shì)都忘了，路費(fèi)也花光了，只好趴著回去了。
這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理：我們應(yīng)該有自己的主見和原則，不能盲目地學(xué)別人，在借鑒他人成果時(shí)，應(yīng)取其精華加以學(xué)習(xí)利用。
邯鄲成語(yǔ)典故篇十
邯鄲文化是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分之一，它被認(rèn)為是中國(guó)古代文化的瑰寶。邯鄲文化成語(yǔ)是邯鄲地區(qū)的獨(dú)特語(yǔ)言表達(dá)方式，它既包含了古人的智慧和聰明才智，也代表了邯鄲地區(qū)的獨(dú)特歷史和文化。在學(xué)習(xí)和研究邯鄲文化成語(yǔ)的過(guò)程中，我深深感受到了其中所蘊(yùn)含的智慧和精神，也體會(huì)到了邯鄲文化對(duì)我的啟示和影響。
首先，邯鄲文化成語(yǔ)體現(xiàn)了古人的智慧和聰明才智。邯鄲文化成語(yǔ)常常是以簡(jiǎn)潔明了的方式表達(dá)深刻的哲理和人生道理。例如，“小道消息”，這個(gè)成語(yǔ)的意思是指消息傳遞的快速和準(zhǔn)確，而在古時(shí)候，人們用信鴿來(lái)傳遞消息，而信鴿是小鳥，所以“小道消息”就成了形象地表達(dá)了消息傳遞迅速的道理。這樣的成語(yǔ)使我們更容易理解和記憶其中的道理，并可以將其運(yùn)用到日常生活中。
其次，邯鄲文化成語(yǔ)代表了邯鄲地區(qū)的獨(dú)特歷史和文化。邯鄲是中國(guó)的歷史名城之一，有著悠久的歷史和豐富的文化傳統(tǒng)。邯鄲文化成語(yǔ)中融入了邯鄲地區(qū)的傳統(tǒng)價(jià)值觀和審美觀念，體現(xiàn)了邯鄲地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)貌。例如，“草船借箭”，這個(gè)成語(yǔ)源自于中國(guó)歷史上的一次戰(zhàn)爭(zhēng)故事，成語(yǔ)的意思是指利用對(duì)方的資源來(lái)解決自己的問(wèn)題。這個(gè)成語(yǔ)不僅代表了古人的智慧，也反映了邯鄲地區(qū)人們的機(jī)智和勇敢精神。
再次，通過(guò)學(xué)習(xí)邯鄲文化成語(yǔ)，我也得到了很多啟示和教益。邯鄲文化成語(yǔ)中包含著豐富的道德和倫理價(jià)值觀念，它們教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈撕吞幨?。例如，“借尸還魂”，這個(gè)成語(yǔ)的意思是指通過(guò)借尸來(lái)騙取魂魄，比喻用某種手段詐騙得來(lái)的東西必將被奪回。這個(gè)成語(yǔ)告訴我們，不能用不正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@取自己想要的東西，否則最終必將自食其果。通過(guò)學(xué)習(xí)這些成語(yǔ)，我意識(shí)到了正直和誠(chéng)實(shí)的重要性，同時(shí)也提醒我在日常生活中要遵守道義，守住底線。
最后，邯鄲文化成語(yǔ)對(duì)我的影響是深遠(yuǎn)而持久的。它們不僅拓寬了我的視野，也提高了我的語(yǔ)言能力和表達(dá)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)邯鄲文化成語(yǔ)，我積累了豐富的詞匯和知識(shí)，并學(xué)會(huì)了用成語(yǔ)來(lái)豐富和裝點(diǎn)自己的語(yǔ)言和文字表達(dá)。同時(shí)，邯鄲文化成語(yǔ)也讓我更加了解和關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我個(gè)人的文化自信心和自豪感有著重要的意義。
總之，邯鄲文化成語(yǔ)是中國(guó)文化瑰寶的一部分，它們既包含了古人的智慧和聰明才智，也代表了邯鄲地區(qū)的獨(dú)特歷史和文化。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究邯鄲文化成語(yǔ)，我深受啟發(fā)和感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和精神。邯鄲文化成語(yǔ)的學(xué)習(xí)不僅為我提供了語(yǔ)言和知識(shí)的積累，也教會(huì)了我做人和處事的智慧和道理。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和傳承邯鄲文化成語(yǔ)，我們就能夠更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
邯鄲成語(yǔ)典故篇十一
相傳在兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長(zhǎng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。
親戚、鄰居們，說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長(zhǎng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢(shì)太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)那叫美。他一聽，對(duì)上了心病，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。
邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來(lái)。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗?，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。
邯鄲成語(yǔ)典故篇十二
相傳在兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧!
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長(zhǎng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長(zhǎng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢(shì)太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)那叫美。他一聽，對(duì)上了心病，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。
邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來(lái)。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的'邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗?，他覺得活潑、美，學(xué);看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué);看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。
故事出自《莊子·秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
詞語(yǔ)辨析。
【用法】作定語(yǔ)、賓語(yǔ)、分句；指盲目崇拜別人的人。
【語(yǔ)法】：偏正式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、分句；含貶義。
【結(jié)構(gòu)】偏正式。
【反義詞】標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑、自我作古、擇善而從、與眾不同、獨(dú)具匠心。
【近義詞】鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、照貓畫虎、生搬硬套、亦步亦趨、照葫蘆畫瓢。
【同韻詞】進(jìn)退無(wú)路、銀花火樹、路長(zhǎng)日暮、無(wú)孔不入。
【燈謎】1.最盲目趕時(shí)髦的人2.邯鄲學(xué)步（打法律用語(yǔ)二）謎底：法人、行為。
【含義】比喻模仿別人不成，反倒丟失了原有的技能。
【辨形】鄲：不能寫作“單”。
【辨析】“邯鄲學(xué)步”和“數(shù)典忘祖”都有“忘本”的意思。但“數(shù)典忘祖”僅有此意；而“邯鄲學(xué)步”還有“別的什么也沒學(xué)到”的意思。
邯鄲成語(yǔ)典故篇十三
邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)是一次難得的機(jī)會(huì)，讓我在短短的幾天時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略了邯鄲這座歷史悠久的古城的風(fēng)土人情和豐富的文化內(nèi)涵。參加邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)讓我深切感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和智慧，也使我對(duì)自己的文化認(rèn)同感更加強(qiáng)烈。
首先，邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)帶給我最深刻的體會(huì)是邯鄲的文化底蘊(yùn)之豐富。在故事會(huì)上，許多古代成語(yǔ)和故事都與邯鄲有著密切的聯(lián)系。例如，成語(yǔ)“老而不死是為賊”中的邯鄲之夢(mèng)，還有成語(yǔ)“色即是空”中的邯鄲之鼎等等。通過(guò)聽講座和觀看演出，我了解到了這些成語(yǔ)背后的寓意和歷史背景，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了邯鄲作為一個(gè)古代文化名城的地位。這使我對(duì)邯鄲的文化底蘊(yùn)有了更加深入的了解，也讓我對(duì)邯鄲這座城市更加尊重和熱愛。
其次，邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)讓我更加認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的智慧之處。邯鄲是中國(guó)文化的源頭之一，擁有著豐富而悠久的歷史積淀。成語(yǔ)是文化的智慧結(jié)晶，其背后蘊(yùn)含著幾千年來(lái)人們的智慧和體悟。通過(guò)參加邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)，我能夠深入了解這些成語(yǔ)的內(nèi)涵和故事背后的智慧，讓我仿佛置身于古代的智者之中。這個(gè)過(guò)程不僅讓我眼界開闊，還讓我在日常生活中更加懂得運(yùn)用這些成語(yǔ)，讓我在與人溝通時(shí)更加豐富和靈活。
此外，邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)還讓我體驗(yàn)到了邯鄲的獨(dú)特魅力。邯鄲是一座擁有著豐富歷史和文化資源的城市，同時(shí)也是一座現(xiàn)代化的城市。在邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)期間，我有機(jī)會(huì)深入走訪了邯鄲的古跡和名勝，欣賞到了邯鄲獨(dú)特的城市風(fēng)貌和人文景觀。在夜晚，邯鄲的城市燈光璀璨，讓人感受到了現(xiàn)代化與歷史的融合。這一切都使我對(duì)邯鄲這座城市充滿了好奇和向往，也更加期待下一次能夠再次回到邯鄲。
最后，邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)使我對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感更加強(qiáng)烈。作為一個(gè)中國(guó)人，我時(shí)常感到對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪和自信。邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處和珍貴性。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的智慧和價(jià)值觀念，并將其融入到當(dāng)代生活中。通過(guò)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，也可以為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。
總而言之，參加邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)是一次難得的機(jī)會(huì)。這不僅讓我了解到了邯鄲這座城市的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，還讓我在傳統(tǒng)文化智慧的熏陶下獲得了更多的人生感悟。我相信，在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我能夠更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的智慧精神，并且為中國(guó)文化的傳承獻(xiàn)出自己的力量。
邯鄲成語(yǔ)典故篇十四
邯鄲文化成語(yǔ)是中國(guó)文化中的重要組成部分，承載著豐富的歷史和文化底蘊(yùn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解邯鄲文化成語(yǔ)，我們能夠更好地了解中國(guó)文化，增強(qiáng)自己的文化自信。本文將從詞源解釋、歷史背景、文化內(nèi)涵以及實(shí)際運(yùn)用等方面來(lái)探討邯鄲文化成語(yǔ)的重要性和價(jià)值。
第二段：詞源解釋。
邯鄲文化成語(yǔ)可追溯至中國(guó)古代歷史。邯鄲是中國(guó)古代北方著名城市，因其地理位置的特殊性而成為商貿(mào)中心，也是文化繁榮的地方。邯鄲文化成語(yǔ)因此而得名，成為了代表中國(guó)古代文化的重要形象。例如，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這個(gè)成語(yǔ)，詞源即源自邯鄲之交。了解詞語(yǔ)的詞源，我們能夠更好地理解成語(yǔ)的含義和背后的文化內(nèi)涵。
第三段：歷史背景。
邯鄲地區(qū)歷史上經(jīng)歷了多次的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變遷，這也為邯鄲文化成語(yǔ)的形成提供了多樣性和豐富性。例如，“三河竭澤，邯鄲孟軻”即來(lái)源于邯鄲地區(qū)的歷史事件。通過(guò)了解邯鄲地區(qū)的歷史背景，我們可以更好地理解成語(yǔ)的意境、內(nèi)涵和作者所要表達(dá)的思想。
第四段：文化內(nèi)涵。
邯鄲文化成語(yǔ)不僅有著豐富的歷史故事，也包含了深刻的文化內(nèi)涵。例如，“邯鄲學(xué)步”這個(gè)成語(yǔ)，充分體現(xiàn)了人們對(duì)固步自封、死板書生氣的批評(píng)。了解成語(yǔ)背后的文化內(nèi)涵，可以幫助我們更好地理解古人的思想觀念，提高我們對(duì)文化的理解和把握。
第五段：實(shí)際運(yùn)用。
邯鄲文化成語(yǔ)的學(xué)習(xí)不僅僅是為了了解歷史和文化，更為了實(shí)際應(yīng)用。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)，我們可以拓寬自己的表達(dá)方式，提高語(yǔ)言表達(dá)的魅力。例如，當(dāng)我們?cè)趯懽髦杏玫匠烧Z(yǔ)，不僅能夠增加文章的修辭效果，還能夠體現(xiàn)自己的文化素養(yǎng)。
總結(jié)：
邯鄲文化成語(yǔ)是中國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)于我們了解中國(guó)文化、加強(qiáng)文化自信有著重要的意義。通過(guò)深入學(xué)習(xí)成語(yǔ)的詞源解釋、歷史背景、文化內(nèi)涵以及實(shí)際運(yùn)用，我們可以更好地理解成語(yǔ)的含義和價(jià)值，同時(shí)也能夠更好地提高自己的文化修養(yǎng)和語(yǔ)言表達(dá)能力。因此，要重視邯鄲文化成語(yǔ)的學(xué)習(xí)，將其融入到自己的生活和學(xué)習(xí)中去。
邯鄲成語(yǔ)典故篇十五
邯鄲文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，而成語(yǔ)是邯鄲文化的重要表現(xiàn)形式之一。作為中國(guó)語(yǔ)言的瑰寶，成語(yǔ)在表達(dá)方式上獨(dú)具特色，豐富了漢語(yǔ)的表達(dá)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用邯鄲文化的成語(yǔ)，我體會(huì)到了其中的深刻內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。在我的理解中，邯鄲文化成語(yǔ)是中國(guó)文化的精髓，是我們學(xué)習(xí)和傳承的寶貴財(cái)富。
首先，邯鄲文化成語(yǔ)讓我領(lǐng)悟到智慧的力量。成語(yǔ)經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)智者的智慧結(jié)晶。例如，“兵不厭詐”這個(gè)成語(yǔ)，教導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)敵人時(shí)要善于用計(jì)謀，善于變化策略。這不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)中的智慧，更是生活中智慧的一種體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常遇到各種挑戰(zhàn)和困難，這時(shí)運(yùn)用巧妙的策略和智慧解決問(wèn)題，就能夠有效地化解困境，取得成功。
其次，邯鄲文化成語(yǔ)教會(huì)我鎮(zhèn)靜從容的生活態(tài)度。成語(yǔ)中常常包含了豁達(dá)、淡泊的情感意味。比如，“船到橋頭自然直”，告訴我們做事情要有耐心，不要急于求成。有時(shí)候，我們因?yàn)樽非笾恍┠繕?biāo)，而無(wú)法安心去做事情，這就容易造成困擾和焦慮。而通過(guò)理解和運(yùn)用成語(yǔ)中的含義，我們可以更好地平衡自己的心態(tài)，以更從容的態(tài)度面對(duì)生活和工作。
另外，邯鄲文化成語(yǔ)讓我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值觀。成語(yǔ)中融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想和人文觀念。比如，“知天命”，這個(gè)成語(yǔ)不僅僅是告訴我們要有自知之明，更是教導(dǎo)我們要知曉自己的位置和責(zé)任，從而更好地做好自己的事情，不負(fù)使命。那么，每一個(gè)人都有自己的定位和責(zé)任，都要盡心盡力去完成自己應(yīng)該做的事情，這才是道義和倫理所要求的。成語(yǔ)中表達(dá)的這種價(jià)值觀念代代相傳，傳承至今，為我們當(dāng)下的努力奮斗提供了準(zhǔn)則和指引。
此外，邯鄲文化成語(yǔ)也提醒我要堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真與精神。如今，社會(huì)的快速發(fā)展使得我們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，但同時(shí)也讓我們無(wú)法忽視傳統(tǒng)文化的重要性。成語(yǔ)作為傳統(tǒng)文化的一部分，是傳統(tǒng)文化的代表，它們通過(guò)流傳千年，不僅僅是因?yàn)樗鼈兊恼Z(yǔ)言形式簡(jiǎn)潔明了，更因?yàn)樗鼈兯淼乃枷雽毑?。只有我們?nèi)パ辛?xí)和理解它們，才能保持對(duì)傳統(tǒng)文化的敬重和傳承，保持中華民族的精神本色。
總之，邯鄲文化成語(yǔ)是邯鄲地區(qū)乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用邯鄲文化的成語(yǔ)，不僅可以讓我們擁有智慧、從容的生活態(tài)度，更可以感受傳統(tǒng)文化的深邃底蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值觀。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展迅猛的背景下，保持對(duì)傳統(tǒng)文化財(cái)富的關(guān)注和傳承，對(duì)于增強(qiáng)我們的文化自信和民族認(rèn)同感有著重要的意義。因此，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用邯鄲文化的成語(yǔ)，讓其成為我們?nèi)粘Ｉ钪械牡讱夂蛣?dòng)力，不斷培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
邯鄲成語(yǔ)典故篇十六
邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。通過(guò)參與這個(gè)活動(dòng)，我不僅了解到許多有關(guān)成語(yǔ)的故事，還對(duì)中華文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。下面，我將分享一些我的心得體會(huì)。
首先，邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)讓我對(duì)成語(yǔ)的意義有了更深入的理解。在過(guò)去，我常常把成語(yǔ)當(dāng)作詞語(yǔ)的組合來(lái)記憶。然而，在故事會(huì)上，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)成語(yǔ)都有它們獨(dú)特的來(lái)源和背后的故事。例如，我們都知道成語(yǔ)“無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜”，但是在故事會(huì)上，我聽到了這個(gè)成語(yǔ)背后的故事，這個(gè)故事講述的是一個(gè)人過(guò)分殷勤只是為了隱藏自己的惡意。這使我意識(shí)到成語(yǔ)不僅僅是表達(dá)某種情感或情景的詞匯，更是對(duì)人們?yōu)楹我褂眠@個(gè)成語(yǔ)提供了深刻的見解。
其次，邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)使我更加了解了邯鄲的歷史和文化。邯鄲是中國(guó)古代的重要城市，擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。在成語(yǔ)故事會(huì)上，講解員向我們介紹了邯鄲地區(qū)的一些歷史事件和名人故事，這些故事與成語(yǔ)緊密相關(guān)。通過(guò)了解邯鄲的歷史和文化，我深深感受到邯鄲成語(yǔ)的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。
第三，邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。在故事會(huì)上，我不僅僅是被動(dòng)地聽取知識(shí)，還可以參與到互動(dòng)的游戲和問(wèn)答環(huán)節(jié)中。這種經(jīng)驗(yàn)不僅使我更深入地學(xué)習(xí)到了成語(yǔ)的知識(shí)，還增加了我的參與感和學(xué)習(xí)的樂趣。我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)變得更加主動(dòng)和積極，也希望深入了解更多的成語(yǔ)故事，進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)。
另外，邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)也讓我認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)的應(yīng)用價(jià)值。成語(yǔ)是中國(guó)文化的瑰寶，它們承載了智慧和經(jīng)驗(yàn)的積累。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)，我們可以更好地理解和運(yùn)用中文，并且能夠更好地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)使用成語(yǔ)來(lái)形容某種情感或情景，成語(yǔ)成為了我們溝通交流的重要工具。因此，通過(guò)邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到成語(yǔ)不僅僅是一種知識(shí)，更是一種能夠豐富我們語(yǔ)言表達(dá)能力的寶貴資源。
最后，邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)讓我感受到中國(guó)文化的廣博和深邃。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)的故事，我更深刻地認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)不僅僅是漢語(yǔ)中的詞匯，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。成語(yǔ)中蘊(yùn)含了對(duì)人生智慧和道德觀念的思考，體現(xiàn)了古代中國(guó)人對(duì)真善美的追求。這讓我對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了更深的敬意，也更加想要了解和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
通過(guò)參與邯鄲成語(yǔ)故事會(huì)，我不僅僅學(xué)到了更多關(guān)于成語(yǔ)的知識(shí)，還收獲了一份對(duì)中華文化的熱愛。我深深感受到邯鄲成語(yǔ)的魅力和淵源，也對(duì)中國(guó)文化的廣博和深邃有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用成語(yǔ)，我希望能夠更好地表達(dá)自己，更好地理解和傳承中國(guó)文化的精髓。
邯鄲成語(yǔ)典故篇十七
相傳在兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長(zhǎng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長(zhǎng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢(shì)太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。
邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來(lái)，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗?，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。
故事出自《莊子·秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
程門立雪
北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門下。楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn)，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來(lái)。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。 直到程頤一覺醒來(lái)，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人!從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。 之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱“龜山先生”。 后人便用“程門立雪”這個(gè)典故，來(lái)贊揚(yáng)那些求學(xué)師門，誠(chéng)心專志，尊師重道的學(xué)子。
我向往向往什么？我時(shí)常這樣自問(wèn)，有時(shí)問(wèn)得自己也張口結(jié)舌。 人間的歡樂和病痛在大地蒸騰，在心的天空凝聚成云，或飄灑甘霖，或傾瀉雪暴。 這甘甜和苦辛的水，被心靈之根吮吸，便生出一種欲望，和樹木的根一樣，伸展著枝干，伸出地面，伸向天空，去窺探一個(gè)泥土里不曾有過(guò)的世界， 去追尋綠葉，追尋繁花，追尋蘊(yùn)寓著未來(lái)的秘密的果實(shí)。
這是向往的品性嗎？——是。 向往與生命同在。向往是生命的一種存在形式。 我已屢屢嘗受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴隨向往的時(shí)序更迭，萌發(fā)——飄落，飄落——萌發(fā)。 于是，我繼續(xù)向往。
我知道，生命若沒有向往，那是沒有生命過(guò)的生命，等于死胎，早衰， 或者枯萎，不管是樹，還是人。
邯鄲成語(yǔ)典故篇十八
今晚我讀了【邯鄲學(xué)步】這篇小故事，它講的是一個(gè)人總是學(xué)別人走路，到最后自己連走路都不會(huì)了。
這個(gè)故事告訴我們學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)是好的，但是方法要正確，不能不動(dòng)腦子胡亂學(xué)，否則不但沒學(xué)到別人的優(yōu)點(diǎn)，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)也給失去了。
邯鄲成語(yǔ)典故篇十九
過(guò)去有一個(gè)人全名是邯鄲市，他聽聞燕國(guó)的步驟十分雅致，決策去找過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)步驟。但是到燕國(guó)后，他如何也學(xué)不懂，只能回家了。這時(shí)候他才發(fā)覺，他連原來(lái)的步驟都不容易離開了，只能爬回家。
這個(gè)故事告知大家：千萬(wàn)別隨意效仿他人，以防沒學(xué)好他人的物品，反到把自己原來(lái)的物品丟棄了。大家學(xué)物品也一樣，不要在效仿他人的情況下把自己自身學(xué)好的物品丟棄了。向他人學(xué)習(xí)培訓(xùn)物品是為了更好地更強(qiáng)的改進(jìn)自身的物品。如同這個(gè)故事一樣，邯鄲市不但沒有學(xué)好燕國(guó)的步驟，反把自己原來(lái)的步驟丟棄了，最終只能爬回家了。
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