在總結(jié)中，我們可以將自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)分享給他人，讓大家共同進(jìn)步。怎樣使總結(jié)的內(nèi)容更具說服力和可信度？接下來(lái)，讓我們一起閱讀一些關(guān)于總結(jié)的范文，看看別人是如何寫好總結(jié)的。
沉思錄讀書心得篇一
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”
讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤]看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無(wú)知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ?，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無(wú)窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來(lái)被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無(wú)法過自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來(lái)描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無(wú)法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽牛了既詫⒗^續(xù)。
沉思錄讀書心得篇二
《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄。我今天有幸讀到了這本書給了自己一些人生啟發(fā)。
《沉思錄》可以說是一部自己對(duì)話錄，一個(gè)人的自剖之語(yǔ)，一部私人日記。多年來(lái)他的帝國(guó)一直動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏，甚至可以說兵荒馬亂，加上軍隊(duì)的內(nèi)訌，他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車下轉(zhuǎn)動(dòng)的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬(wàn)歲！”但皇帝本人卻深知來(lái)日不多，一種壯士一去不復(fù)還的預(yù)感徘徊在他心頭。不過他早已作好隨時(shí)放棄生命的充分準(zhǔn)備。作者利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對(duì)話，為后世在人生向度上開啟了別樣的風(fēng)景。遠(yuǎn)古與當(dāng)代，帝王或凡人，外部世界的進(jìn)取終難替代內(nèi)部心靈的安頓。今天，當(dāng)工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個(gè)角落時(shí)，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。
馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。作者對(duì)自己說：我將遇見好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性不是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧?，什么是惡。但是我作為知道善惡性質(zhì)，知道前者美，后者丑的人。作為知道做錯(cuò)了事的人的本性是與我相似。
在這個(gè)世界上確實(shí)有很多人，就像作者說得一樣，人畢竟知道什么是善，什么是惡，也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說：不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時(shí)間來(lái)清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫。
我們每天都要進(jìn)行反思，我們每天做了什么。所有的事物都可能消失，而人類在這個(gè)世界上存在的時(shí)間也是非常短暫的。我們生命的長(zhǎng)度是有限的，我們剩下的時(shí)間是越來(lái)越少，在衰老之前，我們應(yīng)該要保持理智。
讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個(gè)意思吧。
沉思錄讀書心得篇三
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
一、首先要熱愛工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂趣。
二、無(wú)論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事?！霸谄湮?，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺自愿的心態(tài)來(lái)工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
其實(shí)我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律。”這是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
評(píng)語(yǔ)。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?！?/p>
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
書桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無(wú)法進(jìn)入的縫隙;然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長(zhǎng)或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自己無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在。
讀書筆記。
中寫下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?/p>
對(duì)于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。
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沉思錄讀書心得篇四
春節(jié)，在我重新思考人生的時(shí)候，有幸讀得一本書，一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫下的人生感悟——《沉思錄》。一個(gè)是兩千年前的帝國(guó)首領(lǐng)，一個(gè)是新世紀(jì)社會(huì)主義國(guó)家的小職員，居然有著意想不到的思想共鳴，好不快哉!
讀完《沉思錄》，感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、沉思的人是有尊嚴(yán)的人，人在沉思時(shí)最能表現(xiàn)出它的特性。
2、在人生的大風(fēng)浪中，要學(xué)學(xué)船長(zhǎng)的樣子，把笨重的貨物扔掉，輕裝上陣才不至于中途擱淺或沉沒。
3、理性的進(jìn)取應(yīng)該以知足常樂的心態(tài)為基礎(chǔ)。
4、人生應(yīng)該在向往中生存，過去只代表過去。
5、我們不能決定生命的長(zhǎng)短，但可以決定生命的深度和寬度。
6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能擁有一切。
7、一個(gè)人將自我的價(jià)值置于別人的控制之下，這不是謙虛謹(jǐn)慎，而是缺乏獨(dú)立自主的意識(shí)，由別人隨意抬高或貶低自我價(jià)值。
8、人生沒有定局，一切皆有可能。
9、每一件失敗的事物里，都伴隨著一顆和成功大小相當(dāng)?shù)姆N子。
10、冒險(xiǎn)是一種深層含義的立體思維，是每個(gè)人都無(wú)法逃避的生存法則。
當(dāng)一個(gè)人每天都在繁忙的工作、復(fù)雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時(shí)候，究竟還有多少時(shí)間留給自己，思考或者暢想。日復(fù)一日，年復(fù)一年，久而久之，盡管生活慢慢“滋潤(rùn)”了，可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧?kù)o夜色，感受自然的靈氣，盤點(diǎn)人生，把握現(xiàn)在，思考未來(lái)。
從《沉思錄》中，我受到了以下四個(gè)啟示：
一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成為最后幾名，于是勤學(xué)苦練沒日沒夜拼命往前擠，終于有一天當(dāng)自己走在了最前列，卻仍然沒能很好地生存，突然間感到自己在無(wú)形之中被孤立了，成為一個(gè)并不受歡迎的“異類”，沒有朋友，沒有社交，只是生活在自己狹小的空間里，最后還難免被淘汰。我想不通，感到不平，后來(lái)在無(wú)數(shù)次孤獨(dú)的寂寞和慘痛的教訓(xùn)中，才悟出了“適者生存”的道理?！斑m”，就是適應(yīng)周圍環(huán)境、適應(yīng)整個(gè)社會(huì)?！皬?qiáng)者生存”似乎只在動(dòng)物世界里，在人類社會(huì)中，還是要學(xué)會(huì)“適者生存”，任何不能適應(yīng)者最終都將被淘汰。
二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子，也不再是二十歲的小青年，我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后不言敗的精神與毅力，看誰(shuí)笑到最后，笑得最好。這一過程中，各種困難與折磨都將接踵而至，我們需要有一種被煎熬的能力，鍛煉自己的容忍力與堅(jiān)持力，等待最佳時(shí)機(jī)扭轉(zhuǎn)局面。所以，當(dāng)你在苦難之中度日如年的時(shí)候，你要對(duì)自己說：“堅(jiān)持吧，挺一挺就過去了”。
三是寡欲多福。人是動(dòng)物，欲望是人的本性。我們從出生的那一天起，就有了各種形形色色和千奇百怪的欲望。在這無(wú)數(shù)欲望的驅(qū)使下，我們開始了各種競(jìng)爭(zhēng)與角逐，將人生和心靈攪得不可安寧?？墒钱?dāng)欲望實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們并沒有感到多少快樂，得到多少幸福，相反苦惱不堪。原因何在？因?yàn)樾碌挠之a(chǎn)生了。欲望止于心。適當(dāng)正確的追求不要滋生太多無(wú)聊的欲望，欲望太多會(huì)使心智過度勞累，生活質(zhì)量大大下降，最后于幸福失之交臂。所謂，“放下就是最好的承擔(dān)”是也。
四是辯證思考?！冻了间洝肥且徊亢芎玫娜松軐W(xué)書。它告訴我們，凡事要辯證思考，好的事情有壞的一面，壞的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一點(diǎn)。生活中，不存在絕對(duì)好和絕對(duì)壞的事情，好與壞只是相對(duì)的。所以，我們失敗時(shí)要想想得到了什么，成功時(shí)要想想失去了什么，這樣就不會(huì)大喜大悲?！冻了间洝忿q證法，基本上適用于人生遇到的所有事情，當(dāng)你運(yùn)用這部哲學(xué)思考的時(shí)候，你的眼睛會(huì)更加明亮，人生會(huì)更加精彩！
“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，人生不怕生活過得“不滋潤(rùn)”，就怕在這個(gè)物欲時(shí)代，精神家園慢慢干涸，只有多讀像《沉思錄》一樣的好書，才能為精神旱地澆灌一場(chǎng)場(chǎng)及時(shí)雨。
沉思錄讀書心得篇五
據(jù)說這是古羅馬皇帝在馬背上寫出來(lái)的一本書，我對(duì)這本書最初的印象是大學(xué)期間在好友那里看到，她推薦了。當(dāng)時(shí)天真的我看到這個(gè)書名翻了翻就放棄了，轉(zhuǎn)而到穿越都市小說海洋中了。重新拾起是過年期間閑來(lái)無(wú)事，想到董事長(zhǎng)提倡讀一本經(jīng)典，在書架上搜索居然發(fā)現(xiàn)了。我問書架的主人這算經(jīng)典嗎，人家回答你看看封底寫的什么。我一看推薦語(yǔ)說他讀了很多遍，每晚睡前都會(huì)讀幾句，再看署名是溫家寶。
這本書是一段段話，各段之間關(guān)聯(lián)性不大，讀起來(lái)不存在串聯(lián)故事情節(jié)的顧慮。仔細(xì)想想，奧勒留皇帝在治國(guó)作戰(zhàn)的零碎時(shí)間中，記錄了自己的想法，行文倒也相符，幸運(yùn)的是居然留傳下來(lái)了，我摘抄了感觸比較深的幾段話，自己的感想也在其中了。
在天亮的時(shí)候，如果你懶得起床，要隨時(shí)做如是想：“我要起來(lái)，去做一個(gè)人的工作”。我生下來(lái)就是為了做那工作的，我來(lái)到時(shí)間就是為了做那工作的，那么現(xiàn)在我就去做那工作又有什么可猶豫的呢？我既是為了這工作而生，那么我應(yīng)該蜷臥在被窩里取暖嗎？被窩里較為舒適呀，那么你是生來(lái)就為了享樂的嗎？簡(jiǎn)言之，我且問你，你是被動(dòng)的還是主動(dòng)的要有所作為？但是一些休息也是必要的呀！這我不否認(rèn)，但是根據(jù)自然之道，這也要有個(gè)限制。
做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可模糊，心靈不可完全傾注在本身上面，不可任其激動(dòng)。
在談話中要注意所說的話，在行動(dòng)中要注意所做的事，在后者中要于開始時(shí)洞察其所能引起的結(jié)果，在前者中要小心地把握含義。
向內(nèi)看，善的源泉是內(nèi)在的，如果你肯發(fā)掘，它便會(huì)不斷地噴涌。
沉思錄讀書心得篇六
《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書，它為古羅馬帝國(guó)皇帝馬可。奧勒留。安東尼所著，該書充滿睿智而富而哲理，樸素?zé)o華，平淡無(wú)奇，卻直達(dá)心靈。它引導(dǎo)我們冷靜而達(dá)觀地對(duì)待工作和人生。作為從一名紀(jì)檢干部，《沉思錄》啟迪我，要干好紀(jì)檢工作，先從內(nèi)心的.修煉開始：
一、持續(xù)一顆寧?kù)o的心。
《沉思錄》告訴我們“寧?kù)o但是是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)他的決定”。紅塵滾滾，世界喧囂，紀(jì)檢干部要持續(xù)一種淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的氣質(zhì)，守護(hù)心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容。這需要我們靜下心來(lái)，照照“黨章”的鏡子，學(xué)學(xué)“廉潔準(zhǔn)則”的標(biāo)準(zhǔn)，按照“自重、自省、自警、自勵(lì)”的要求，常作思考，反省過去，審視自己，清理一下思想的污垢，找找自己的不足，看看應(yīng)對(duì)名和利，能否持續(xù)平常心，瞧瞧對(duì)待功和祿，是否迷失方向。“人到無(wú)求品自高”，紀(jì)檢干部要始終持續(xù)一種沉穩(wěn)、寧?kù)o和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清貧，要用平常心對(duì)待自己，以心靈的超越對(duì)待個(gè)人得失，以高貴的品質(zhì)和崇高的境界不斷塑造自己。
“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱”，我們要不斷地審視自己的思想，洗滌自己的靈魂，守住心靈的寧?kù)o，不斷地提升自己的思想境界和道德品質(zhì)，不爭(zhēng)名奪利，不沽名釣譽(yù)，不以物喜，不以已悲，不為利所動(dòng)，不為名所惑，時(shí)刻持續(xù)清醒的頭腦和冷靜的認(rèn)識(shí)，不斷磨礪情操，持續(xù)一身正氣，做一個(gè)正直、高尚和有道德和的人。
二、常守一顆堅(jiān)定的心。
“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念”。一個(gè)人的理想和信念，是一個(gè)人的行為和思想的總開關(guān)。一個(gè)紀(jì)檢干部，他選取了這個(gè)工作，他也就選取了一種人生方式和態(tài)度，這就要求紀(jì)檢干部無(wú)論在任何時(shí)候都要堅(jiān)守內(nèi)心的信念，堅(jiān)持原則，旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，不趨利媚俗，不畏權(quán)貴?！耙裰帕⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘?，它巍然不動(dòng)，馴服著它周圍海浪的狂暴”。
不可否認(rèn)，在巨大的誘惑面前，一些干部喪失了立場(chǎng)和原則，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一個(gè)人如果理想漂浮，信念缺失，失去立場(chǎng)，迷失方向，《沉思錄》告訴我們，那他的結(jié)果將是“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，你將是不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身”。
信念決定方向，我們要堅(jiān)守信仰，身處逆境時(shí)不泄氣，不放下，身處順境時(shí)不驕傲、不折騰。要持續(xù)一種平和的心態(tài)，正確認(rèn)識(shí)自己，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，講黨性，顧大局，克服急躁、消極和抱怨的情緒，要堅(jiān)定心中的理想和信念，理性地認(rèn)識(shí)自己的職責(zé)和義務(wù)。正確地運(yùn)用好手中的權(quán)力，履行好神圣職責(zé)，以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成理想，成就事業(yè)。
三、激發(fā)一顆向上的心。
紀(jì)檢工作是一種特殊的事業(yè)，應(yīng)對(duì)形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀，更不能消極和泄怠。《沉思錄》告訴我們“當(dāng)你做擺在面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情?！薄爸灰覀冏裱硇孕惺拢銦o(wú)所畏俱，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)”。對(duì)于人民賦予我們的神圣使命，我們每時(shí)每刻都要持續(xù)著一顆用心向上的心，堅(jiān)定地“懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要珍惜好崗位，持續(xù)清醒，遇到詆毀不失志，遇到苦難不自卑，要榮辱不驚，經(jīng)得起風(fēng)浪;一份權(quán)力就是一份職責(zé)，在其位謀其職，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探索新辦法，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度耕好手中的“職責(zé)田”。
引用書評(píng)的話：“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書，是一本能夠啟迪智慧的書，更是一本能夠讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學(xué)自省書”。愿各位紀(jì)檢干部能從此書中得到啟發(fā)，不斷修煉自我的精神境界，完善自己的人格，加強(qiáng)道德和人文修養(yǎng)，持續(xù)寬廣的胸懷，以從容豁達(dá)的心態(tài)、理性清醒的認(rèn)識(shí)，飽滿向上的精神投入到學(xué)習(xí)和工作中，創(chuàng)造更加完美的人生。
沉思錄讀書心得篇七
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對(duì)身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，在他的書中闡述了靈魂和死亡之間的關(guān)系，解析個(gè)人的美德、個(gè)人自由和個(gè)人責(zé)任的社會(huì)，常常需要自省來(lái)達(dá)到內(nèi)心的平靜，不僅要思考，而且還付諸行動(dòng)。
奧勒留受過良好的教育，學(xué)習(xí)希臘文學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)、法律和繪畫。在他執(zhí)政的近20年里，古羅馬帝國(guó)遭受了洪水、地震、瘟疫、饑荒、野蠻人入侵和軍事叛亂等天災(zāi)人禍。
盡管他用堅(jiān)強(qiáng)的意志和超人的智慧不知疲倦地工作，但他還是無(wú)法阻止古羅馬帝國(guó)的衰落。
國(guó)家責(zé)任的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人遭遇的痛苦經(jīng)歷使他陷入極大的悲觀主義，他所能忍受下來(lái)的是因?yàn)檎軐W(xué)。他試圖通過“哲學(xué)冥想”來(lái)逃避世間的煩惱，追求內(nèi)心的平靜。
從馬可·奧勒留身上我們可以看到，一個(gè)有修養(yǎng)的人不僅是一個(gè)用地位、金錢和外表來(lái)衡量的人，也是一個(gè)自省、自律、敢于挑戰(zhàn)自我的人。
在這個(gè)快速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，人們不可避免地變得焦躁不安。要保持自己的本性就必須不斷地與自己對(duì)話，在反思自己的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷地分析自己，不斷地告誡自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷改善自己。
經(jīng)常反省自己的責(zé)任感，始終想到對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，馬克·奧勒留寫道：“有多少人在享受了名聲和榮耀之后被遺忘，有多少人在贊美他人的名聲和榮耀之后死去。”“最長(zhǎng)的名譽(yù)是短暫的。”
我們要樹立正確的名利觀，牢記黨和人民的大義，立足本職，以飽滿的工作熱情、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，熱愛崗位；我們應(yīng)該有承擔(dān)責(zé)任的勇氣。
我們要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，解決工作中的問題。對(duì)自己的工作失誤，必須勇于承認(rèn)，主動(dòng)挑起責(zé)任，為企業(yè)樹立信譽(yù)，積聚實(shí)力。
在本職崗位上做到不唯上，不唯利，不為名，如馬可·奧勒留一樣常思"我為普遍利益做過什么事情嗎"。要做到為百姓做事，為百姓著想，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
沉思錄讀書心得篇八
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。
在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
讀《沉思錄》有一種寫點(diǎn)東西的沖動(dòng)。瀏覽一下朋友寫的。
讀后感。
總感覺有一種模式哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來(lái)看都是即脫離違背原著的思想也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒有跳出我在讀原著時(shí)所產(chǎn)生的思想和原著思想本身是我的思想在影響和左右著原著的思想而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒有了自己的思想平靜安寧和無(wú)我的進(jìn)入原著這實(shí)際上是拋棄哪個(gè)有色眼鏡象個(gè)小孩子式的直接的進(jìn)入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時(shí)繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。原書用古希臘文寫就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來(lái)是奧勒留自己寫給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來(lái)讀時(shí)，但你分明會(huì)清晰地聽見它樸實(shí)的聲音。它是多么寧?kù)o，甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時(shí)，平靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對(duì)話，是作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開的悲劇命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。《沉思錄》具有什么樣的魅力被很多國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國(guó)人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國(guó)家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問靈魂。
主動(dòng)的敞開自己心靈世界的大門，自覺的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語(yǔ)，一種靈魂的對(duì)白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫成的書。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思索標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來(lái)，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會(huì)。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來(lái)不去關(guān)照自己的問題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的平靜，安寧，還需要有一個(gè)從本我到無(wú)我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無(wú)的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無(wú)中的順理成章責(zé)任，這就是《沉思錄》一個(gè)黃帝的沉思，一個(gè)哲人的深思，一個(gè)覺悟了的人的心靈的低語(yǔ)，一個(gè)真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對(duì)白。透過《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過考慮他們，他馬上進(jìn)入了完全的寧?kù)o。”。“那擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)?lái)。這一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無(wú)知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人?！薄皞ト撕托∪恕⒂⑿酆推矫穸紝⒒癁閴m土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過一生。人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧?kù)o”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語(yǔ)嗎?這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門的敞開，這是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，拷問。深深的觸動(dòng)和震撼著我跳動(dòng)不安的靈魂。我真的感覺到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的星空,是想詩(shī)意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個(gè)星空不就是哪靈魂的對(duì)白和敞開嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進(jìn)行一次心靈的低語(yǔ)?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說，“馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒有來(lái)臨”，是的，人們總會(huì)情不自禁的說悲憤出詩(shī)人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學(xué)家的思想的形成。而這個(gè)思想形成過程中從憂郁中你看到了通過經(jīng)驗(yàn)感悟先驗(yàn)最后到達(dá)超驗(yàn)的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”文中我能感覺到哲學(xué)家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過程是哪樣的甜美和可愛，也能感覺到哲學(xué)家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！弊x了這段文字你能感覺到憂郁嗎?你會(huì)說這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格，對(duì)我們今天的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)我們生活在經(jīng)驗(yàn)性的世界里，只能以入世的態(tài)度來(lái)生活，來(lái)做事，來(lái)責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧]有辦法脫離先驗(yàn)性的時(shí)空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已?？晌覀儏s可以從經(jīng)驗(yàn)的世界中去體會(huì)和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗(yàn)性世界的干擾，也不明能排除先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗(yàn)世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的敞開和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來(lái)，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無(wú)私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當(dāng)我的思緒進(jìn)入《沉思錄》時(shí)，我想起了神秀和慧能一段對(duì)話。
“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?/p>
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，
要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
《沉思錄》作為哲學(xué)著作，是論證靈魂不朽著作，是有關(guān)人的哲學(xué)。奧勒留在書中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……當(dāng)我的思緒和作者一起進(jìn)入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時(shí)，我感覺到了哲學(xué)家的無(wú)奈，一種對(duì)我的屬性即先天的時(shí)空的存在的無(wú)助，我的對(duì)象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗(yàn)的世界，經(jīng)驗(yàn)的世界和超驗(yàn)的世界中游走，穿梭和停留?？墒钱?dāng)我說哲學(xué)就是讓人更好的活在當(dāng)下或詩(shī)意的生活在當(dāng)下的話，哪么我的當(dāng)下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實(shí)人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學(xué)嗎?還是讓我們的心靈并無(wú)傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧?kù)o，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂的幸福的永久過著最高貴的內(nèi)心生活吧!
當(dāng)我隨哲學(xué)家的思想進(jìn)入到由20xx年前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構(gòu)一個(gè)個(gè)思想組成的海洋時(shí)，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對(duì)先驗(yàn)的反思使我不得不敞開屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門敞開了，好象我自覺的打通了先驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的渠道，覺解了很多。我在超驗(yàn)讓我也高到貴起來(lái)了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫作定義為開放的接近的自我感情的表達(dá)。最后，我還是想用哲學(xué)家的話結(jié)束我的寫作：“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o而更少苦惱”
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沉思錄讀書心得篇九
《沉思錄》讀后感“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！敝杂谶@般潔凈、高貴的文字。開始尋找他----古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒在《沉思錄》中留下的文字。
法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。而《沉思錄》來(lái)自于他對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。奧勒留自幼學(xué)習(xí)過希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫等。在他執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國(guó)水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，盡管他以其堅(jiān)定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。而使他能忍受下來(lái)的是哲學(xué)，他試圖以哲學(xué)的沉思來(lái)避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。他在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
讀了《沉思錄》一書，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。作為一本哲學(xué)書、生活書、勵(lì)志書，今天讀來(lái)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優(yōu)秀品質(zhì)，仍然值得我們后人學(xué)習(xí)。他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們?nèi)釔蹌谧?，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……在今天物化的社會(huì)里，這不失為當(dāng)代人健康人生的指南，因?yàn)楸菊嫠院?jiǎn)單，因?yàn)楹?jiǎn)單所以快樂。我們要學(xué)習(xí)作者追求自身內(nèi)心安寧、自我完善的精神境界，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、人文修養(yǎng)。我活著為了什么，人活著為了什么，我在宇宙當(dāng)中到底有什么意義。
這本書就是在嘗試解答這些問題。因此這是一本偉大的書，它想解決的是人類任何時(shí)代都需要解決的問題。如果我們覺得空虛與失望，不應(yīng)該再怨天尤人，首先我們應(yīng)該審視自己的內(nèi)心。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志，諸葛亮如是說。因此我們要不斷完善自己的人格，保持寬廣的胸懷，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
沉思錄讀書心得篇十
沉思錄讀書筆記從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到———在不必要時(shí)不可常對(duì)任何人說，或在信里說：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對(duì)人應(yīng)盡的義務(wù)。
一個(gè)人應(yīng)該象一朵花，生得自然，長(zhǎng)得純凈，無(wú)論是濃烈綻放，還是靜靜地?fù)u曳，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花，應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。
他既不魯莽，亦不驕橫，做事從容不迫，永無(wú)汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨(dú)處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅(jiān)定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。
主意打定之前仔細(xì)考慮，主意打定之后堅(jiān)決不移。
做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時(shí)覺得永無(wú)終結(jié)。卻原來(lái)有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅(jiān)定，可以堅(jiān)決不移。是一種什么樣的力量？是對(duì)自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅(jiān)定。
自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心，任何事都不聽從運(yùn)氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。
自恃自立的精神，少年青年中年老年歸去，人生任何一個(gè)階段都應(yīng)如此。唯有如此，才能保有獨(dú)立的人格，才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在，作為一個(gè)人的存在。
“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人，所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向，良好的動(dòng)機(jī)，良好的行為。"瑪克斯。奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋。
當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時(shí)候，趕快斂神反省，切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中。不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜，你便可得到更大的控制力量。
并不否認(rèn)環(huán)境的力量。但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石，看看自己的力量，看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無(wú)力平庸。自己是一切，一切是自己。
一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富！老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標(biāo)。"《增廣賢文》中有這樣一句話：“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，開始以為與此語(yǔ)有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己，寬以待人，指向和諧的人際關(guān)系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認(rèn)為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人不會(huì)去八卦別人的是是非非，不會(huì)關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語(yǔ)，不會(huì)在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。
凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想；不要需求別人所能給你的寧?kù)o。
墮落之一是：對(duì)任何發(fā)生的事情抱怨，便是對(duì)于自然的違逆，因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^是自然的某一部分而已。之三是：被享樂或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無(wú)目標(biāo)，對(duì)任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。
一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來(lái)的未來(lái)的事情。抱怨只會(huì)讓我們失去接受的勇氣與力量，無(wú)益于他。
苦痛與享樂，哪個(gè)更容易把你征服？古人已云"生于憂患，死于安樂?！笨嗤矗菀准ぐl(fā)斗志，如冬日之日的寒風(fēng)，奔跑中感到力量的溫暖；享樂，更容易沉溺，如夏日之日的陽(yáng)光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢(mèng)想。
細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定性格。
“我的運(yùn)氣不好，竟遇到這樣的事！”不，應(yīng)該這樣說："我好幸運(yùn)，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對(duì)將來(lái)亦無(wú)恐懼?！?/p>
讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元，和我見面后很開心地說：“你今天差點(diǎn)見不著我了?！蔽乙苫?，她說：“要不是丟了一百元，還不知道我會(huì)出什么事呢?！倍嗝从腥さ南敕?！請(qǐng)記住這句格言：“沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事?！?/p>
你時(shí)常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內(nèi)心，理性節(jié)制健康智慧地生活?！?/p>
要同樣的盡你的責(zé)任，無(wú)論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患?。所以做這一件事的時(shí)候也要把當(dāng)前的工作做好。
被他深深感動(dòng)，反復(fù)默念。
適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛。
愛這美麗的山村（喧嘩的城市），愛這落后純樸的鄉(xiāng)親（匆匆而過的陌生人），愛這蒼蒼白發(fā)的父母（嘮叨甚至對(duì)你還有些失望）......
沉思錄讀書心得篇十一
馬可·奧勒留認(rèn)為，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。他告訴我們?cè)谶@有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天，把每一天都作為最后一天度過。馬可·奧勒留認(rèn)為，一日之始我們都會(huì)遇見好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。在現(xiàn)實(shí)生活中，的確我們都會(huì)遇見喜歡的人和不喜歡的人。因?yàn)椋覀兪翘焐献鞯?，猶如手足，唇齒和眼瞼。那么，相互反對(duì)就是違反本性了，就是自尋煩惱和自我排斥。馬可·奧勒留認(rèn)為，不論自己是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。只是血液、骨骼和一種網(wǎng)狀組織，一種神經(jīng)、靜脈和動(dòng)脈的結(jié)構(gòu)。作為知道做了錯(cuò)事的人們的本性是與自己相似的，我們不僅具有同樣的血液和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性。所以我們要學(xué)會(huì)忍耐和寬容，不要再讓自己成為一個(gè)奴隸，不要再像線拉木偶一樣做反社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，不要再不滿意你現(xiàn)在的命運(yùn)，或者躲避將來(lái)，我們要積極正視周圍的事和周圍的人，積極面對(duì)自己的人生。
“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上?！币?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。馬可·奧勒留說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”因?yàn)槟切┰谏钪斜蛔约旱幕顒?dòng)弄得精疲力盡的人也是放浪者，他們沒有目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)每一個(gè)行為，總之，他們的所有思想都是無(wú)目的的。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢挘?zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到。我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么?！澳阒挥杏邢薜臅r(shí)間，如果你不用這段時(shí)間來(lái)清除你靈感上的陰霾，它就將逝去，你亦將逝去，并永不復(fù)返”。
馬可·奧勒留認(rèn)為世上沒有什么是永恒的，而是循環(huán)往復(fù)的。永恒的紀(jì)念只是一個(gè)虛無(wú)。一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。你忘記所有東西的時(shí)刻臨近，你被所有人忘記的時(shí)刻也臨近了。雖然已逝去的并不相同，但現(xiàn)在對(duì)于任何人都是相同的。一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這種變化的迅速性，你將看不起一切會(huì)衰朽的東西。滿足于宇宙分派給你的身體重量和分派給你的時(shí)間長(zhǎng)度。把每一天都作為最后一天度過，既不對(duì)刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。
惡其實(shí)是司空見慣的東西。無(wú)論什么事情對(duì)你發(fā)生，都是在整個(gè)萬(wàn)古永恒中就為你預(yù)備好的，因果的織機(jī)在萬(wàn)古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物的線，你天生被創(chuàng)造出來(lái)忍受這一切，你要依賴自己的意見使它們變得可以忍受。自然給了人某種別的力量，作為一種抵制愚蠢的人、瘋狂的人以及另一種人的解毒劑。當(dāng)你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時(shí)，也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn)，因?yàn)檫@樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對(duì)每個(gè)人都更為和善。沒有必要譴責(zé)他人，因?yàn)殄e(cuò)誤顯然是你自己的，你相信了一個(gè)有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人，不要煩惱和生氣地對(duì)待那些生你氣的人，用你的善讓他們看到自己的錯(cuò)誤，并且繼續(xù)走你的路，完成擺在你面前的工作。
忍受事物的變化，接受宇宙本性。任何事物都是按照宇宙的本性發(fā)生的，當(dāng)你十分煩惱或悲傷時(shí)，想一下人的生命只是一瞬間，我們都很快就要死去。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。這種對(duì)死亡的無(wú)懼的理解，恐怕不是我們普通人所能具有的。但馬克的這種無(wú)畏死亡的樂觀人生態(tài)度確實(shí)令我敬佩。在我們短暫的人生旅途上，會(huì)遇到許多的挫折與困難，成功與失敗在于你保持一份怎樣的人生態(tài)度。
加繆把人看成是古希臘神話中終生服役的西西韋斯，他命中注定要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時(shí)又滾下來(lái)，于是重新再推，如此循環(huán)不息。而歌德在回顧自己一生時(shí)談到，自己就像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來(lái)又推上去。一個(gè)是屢戰(zhàn)屢敗，一個(gè)是屢敗屢戰(zhàn);一個(gè)是悲觀的，一個(gè)是樂觀的。面對(duì)種種的不幸和困難，不要將其看作是人生的絆腳石，反而將其視為磨礪個(gè)人的必要過程。笑對(duì)人生，奮勇前進(jìn)。
由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷。也不要讓將來(lái)的事困擾你，因?yàn)槿绻鞘潜匾l(fā)生的話，你將帶著你現(xiàn)在對(duì)待當(dāng)前事物的同樣理性走向它們。一件事發(fā)生了，這并非是一個(gè)不幸，而高貴地忍受它卻是一個(gè)幸運(yùn)，因?yàn)槟銓?duì)痛苦始終保持著自由，不為現(xiàn)在或?qū)?lái)的恐懼所壓倒。生活的藝術(shù)更像角斗士的藝術(shù)而不是舞蹈者的藝術(shù);即它應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地站立，準(zhǔn)備著對(duì)付突如其來(lái)的進(jìn)攻。而運(yùn)用你的原則時(shí)你必須像一個(gè)拳擊手而不是像一個(gè)角斗士，因?yàn)楹笳呗湎滤膭Χ粴?，而前者總是用他的手，除了用手不需要任何別的東西。健全的理智應(yīng)當(dāng)是為所有發(fā)生的事情準(zhǔn)備的。一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退人自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，寧?kù)o不過是心靈的井然有序。當(dāng)你受到困擾時(shí)，迅速轉(zhuǎn)入自己的內(nèi)心。
《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回逝去文明的鑰匙。
沉思錄讀書心得篇十二
反反復(fù)復(fù)的徘徊中，我又拿起了那本書，那本封塵已久的書。
叔本華曾經(jīng)說過，人只有在獨(dú)處的時(shí)候才是他自己。我覺得，人只有在沉思的時(shí)候才是他自己。年輕的時(shí)候，我們沉思很多東西，我們思考宇宙，思考人生，思考自然與社會(huì)，思考時(shí)空與死亡。我們有數(shù)不清的思考與想法，我們對(duì)這個(gè)世界充滿好奇與期待。
可隨著我們慢慢長(zhǎng)大，我們思考的更多的是自己和身邊的人。我們的世界觀和眼界在變大，我們思考的范圍卻在變小。不得不說，沉思有一種力量，每個(gè)人都曾為它著迷過。所以我拿起了那本曾經(jīng)因?yàn)槎≡陻P棄在角落的書。
《沉思錄》是斯多葛派的著名“帝王哲學(xué)家”馬可·奧勒留的著作。也是斯多葛派的代表著作。《沉思錄》是馬克·奧勒留寫給自己的書，但與其說是他寫給自己的，不如說是我們寫給自己的書，因?yàn)槊總€(gè)人都能在書中找到自己的影子，我們?cè)诳磿臅r(shí)候也在沉思自己的沉思。
有的哲學(xué)家說，人類一思考，上帝就發(fā)笑;有的哲學(xué)家說，人思考的時(shí)候他就是上帝;又有的哲學(xué)家說，我思故我在。人的確需要思考，可我們思考的來(lái)源在哪兒，我們從已知的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，來(lái)思考未知的東西或世界。奧勒留在第一卷第二章中說，他從他父親哪里學(xué)到了很多，他學(xué)到了很多優(yōu)秀品質(zhì)和處理事情的方式，可我覺得他在沉思中寫下了諸多優(yōu)秀的品質(zhì)有些感覺不真實(shí)，并不是我不信真的有那么完美的人，或者是他對(duì)父親有美化的嫌疑。我覺得他在沉思中寫的有一部分是自己，或者說是理想中的自己，他希望自己有這些品質(zhì)，他覺得是在父親身上學(xué)到的。
我們寫別人的時(shí)候，不可避免地帶有自己的影子。
斯多葛學(xué)派提倡遵從自然與理性，有一點(diǎn)道家崇“道”和清凈無(wú)為的感覺。在《沉思錄》中也有這方面的體現(xiàn)，作者在書中相信命運(yùn)(天命)，覺得很多事情是命運(yùn)的安排，這點(diǎn)在書的開頭和結(jié)尾體現(xiàn)地尤為突出。這也與奧勒留的本人經(jīng)歷有關(guān)，他以堅(jiān)定的精神和智慧，夙興夜寐地治理國(guó)家，可依舊挽救不了古羅瑪?shù)蹏?guó)的頹廢，這位擁有智慧和性的“帝王哲學(xué)家”不可避免的帶有一點(diǎn)抑郁的特征，有人說，哲學(xué)家都是抑郁的，這句話其實(shí)也有一定道理，很多優(yōu)秀的哲學(xué)家在思考宇宙，思考人類的時(shí)候懂得許多可能別人一生都無(wú)法懂得的道理，但他們卻無(wú)法具體的指導(dǎo)或改變自己的生活。
即使懂得了所有的大道理，也依舊過不好自己的生活。
但《沉思錄》帶給的不僅僅是這些，更多的是回憶與感嘆。
在高中的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，在放學(xué)的路上，或是在午夜的街頭，或是在下著雨的玻璃窗前，我停不住地沉思，我思考，我焦慮，我抑郁，我思考一切，我?guī)缀鯚o(wú)時(shí)不刻地在思考，吃飯的思考，走路的時(shí)候思考，睡覺的時(shí)候也在思考，甚至在夢(mèng)中我覺得我還在思考，我思考著宇宙，我思考著人類社會(huì)，我思考著人生，在我的世界里，我就是上帝，我也曾經(jīng)覺得我就是上帝，這個(gè)世界都是假的，我也是假的，只有我的意識(shí)是真的。當(dāng)然，我知道這是主觀唯心主義?？赡茉谀且欢螘r(shí)間里我有點(diǎn)問題，我也可能抑郁了，也可能到了青春期，但我真的想了很多自己不敢想的事，一些深刻的只有哲學(xué)家會(huì)思考的問題，有靈光一現(xiàn)，也有推理探究，在那段時(shí)間，我覺得我是自己。
可不知什么時(shí)候，我們思考地越來(lái)越少，我們習(xí)慣地接收來(lái)自世界的各種信息，不加推理和思考。有的時(shí)候我覺得，我們學(xué)的的東西不一定是越多越好。我們學(xué)的越多，我們思考的越少，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)，好多好多曾經(jīng)你思考的問題，別人都思考過并給出了“標(biāo)準(zhǔn)”答案，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己思考的東西好傻，好幼稚。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己也沒有什么特別的地方，自己不過也是個(gè)凡人。你再怎么思考，也跳不出別人的框架。漸漸的，你只需要學(xué)就夠了，學(xué)哪些一輩子也學(xué)不完的東西。每個(gè)人需要學(xué)的東西越來(lái)越多，需要思考的東西越來(lái)越少。
我覺得，人的世界觀就是一個(gè)不斷擴(kuò)大，又逐漸縮小的過程。
很多年后，當(dāng)我們習(xí)慣了被動(dòng)接受各種知識(shí)灌輸進(jìn)腦子，習(xí)慣了被動(dòng)接受手機(jī)，電視，電腦帶給我們的各種思想，習(xí)慣了接受那個(gè)平凡的自己。你會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)那段無(wú)知無(wú)畏，對(duì)這個(gè)世界充滿各種幻想，天天思考一些哲學(xué)大道理的自己是多么的快樂，因?yàn)槟遣攀钦鎸?shí)的自己啊。
人只有在沉思的時(shí)候，他才是他自己。
沉思錄讀書心得篇十三
其實(shí)我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是__年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
沉思錄讀書心得篇十四
讀《沉思錄》有一種寫點(diǎn)東西的沖動(dòng)。瀏覽一下朋友寫的讀后感，總感覺有一種模式，哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感，其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來(lái)看都是即脫離，違背原著的思想，也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒有跳出我在讀原著時(shí)所產(chǎn)生的思想和原著思想本身，是我的思想在影響和左右著原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒有了自己的思想，平靜，安寧和無(wú)我的進(jìn)入原著，這實(shí)際上是拋棄哪個(gè)有色眼鏡，象個(gè)小孩子式的直接的進(jìn)入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時(shí)繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。原書用古希臘文寫就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來(lái)是奧勒留自己寫給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來(lái)讀時(shí)，但你分明會(huì)清晰地聽見它樸實(shí)的聲音。它是多么寧?kù)o，甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時(shí)，平靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對(duì)話，是作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開的悲劇命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴?！冻了间洝肪哂惺裁礃拥镊攘Ρ缓芏鄧?guó)際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國(guó)人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國(guó)家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問靈魂。
主動(dòng)的敞開自己心靈世界的大門，自覺的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語(yǔ)，一種靈魂的對(duì)白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫成的書。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思索標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來(lái)，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會(huì)。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來(lái)不去關(guān)照自己的問題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的平靜，安寧，還需要有一個(gè)從本我到無(wú)我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無(wú)的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無(wú)中的順理成章責(zé)任，這就是《沉思錄》一個(gè)黃帝的沉思，一個(gè)哲人的深思，一個(gè)覺悟了的人的心靈的低語(yǔ)，一個(gè)真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對(duì)白。透過《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過考慮他們，他馬上進(jìn)入了完全的寧?kù)o。”。“那擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)?lái)。這一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無(wú)知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人?！薄皞ト撕托∪?、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過一生。人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧?kù)o”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語(yǔ)嗎?這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門的敞開，這是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，拷問。深深的觸動(dòng)和震撼著我跳動(dòng)不安的靈魂。我真的感覺到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的星空,是想詩(shī)意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個(gè)星空不就是哪靈魂的對(duì)白和敞開嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進(jìn)行一次心靈的低語(yǔ)?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說，“馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒有來(lái)臨”，是的，人們總會(huì)情不自禁的說悲憤出詩(shī)人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學(xué)家的思想的形成。而這個(gè)思想形成過程中從憂郁中你看到了通過經(jīng)驗(yàn)感悟先驗(yàn)最后到達(dá)超驗(yàn)的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”文中我能感覺到哲學(xué)家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過程是哪樣的甜美和可愛，也能感覺到哲學(xué)家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！弊x了這段文字你能感覺到憂郁嗎?你會(huì)說這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格，對(duì)我們今天的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)我們生活在經(jīng)驗(yàn)性的世界里，只能以入世的態(tài)度來(lái)生活，來(lái)做事，來(lái)責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧]有辦法脫離先驗(yàn)性的時(shí)空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已?？晌覀儏s可以從經(jīng)驗(yàn)的世界中去體會(huì)和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗(yàn)性世界的干擾，也不明能排除先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗(yàn)世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的敞開和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來(lái)，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無(wú)私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當(dāng)我的思緒進(jìn)入《沉思錄》時(shí)，我想起了神秀和慧能一段對(duì)話。
“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?/p>
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，
要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
《沉思錄》作為哲學(xué)著作，是論證靈魂不朽著作，是有關(guān)人的哲學(xué)。奧勒留在書中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……當(dāng)我的思緒和作者一起進(jìn)入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時(shí)，我感覺到了哲學(xué)家的無(wú)奈，一種對(duì)我的屬性即先天的時(shí)空的存在的無(wú)助，我的對(duì)象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗(yàn)的世界，經(jīng)驗(yàn)的世界和超驗(yàn)的世界中游走，穿梭和停留?？墒钱?dāng)我說哲學(xué)就是讓人更好的活在當(dāng)下或詩(shī)意的生活在當(dāng)下的話，哪么我的當(dāng)下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實(shí)人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學(xué)嗎?還是讓我們的心靈并無(wú)傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧?kù)o，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂的幸福的永久過著最高貴的內(nèi)心生活吧!
當(dāng)我隨哲學(xué)家的思想進(jìn)入到由20xx年前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構(gòu)一個(gè)個(gè)思想組成的海洋時(shí)，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對(duì)先驗(yàn)的反思使我不得不敞開屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門敞開了，好象我自覺的打通了先驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的渠道，覺解了很多。我在超驗(yàn)讓我也高到貴起來(lái)了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫作定義為開放的接近的自我感情的表達(dá)。最后，我還是想用哲學(xué)家的話結(jié)束我的寫作：“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o而更少苦惱”
沉思錄讀書心得篇十五
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
一、首先要熱愛工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂趣。
二、無(wú)論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事。“在其位，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺自愿的心態(tài)來(lái)工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
沉思錄讀書心得篇十六
《沉思錄》沒有過分的講究辭藻，也沒有注意交代和結(jié)構(gòu)安排，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學(xué)名著?！耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過思考它們，他立刻進(jìn)入了完全的寧?kù)o”。但就是這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，讓人有一種聽古典神秘音樂時(shí)的靜謐感和認(rèn)同感。
“一本溫總理讀了一百多遍的書”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍。本書譯者何懷宏這樣說到：這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來(lái)不必須立刻讀，但必須會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年必須也還會(huì)有人去讀它。我堅(jiān)信這一點(diǎn)，因?yàn)樗且槐境錆M智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自己的話語(yǔ)，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時(shí)隔兩千年的這天，我們?nèi)阅芸缭綍r(shí)空，看到作者低頭沉思，與自己內(nèi)心對(duì)話。
《沉思錄》，這是一本記錄自己與自己對(duì)話的書，是一本用靈魂寫成的書。人用雙眼看世界，卻看不到自己，所以要先看清自己惟有積極。反省自己過往并構(gòu)成對(duì)話那不是一件很容易的事情，它需要絕對(duì)的真誠(chéng)、平和的心態(tài)和超凡的勇氣。這本書中字里行間常常出現(xiàn)的不是“我……”，而是“你……”好似一個(gè)非常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，對(duì)鏡子中的自己做出告誡與提醒。他不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和傾訴，而是自己與自己的對(duì)話，是對(duì)自己靈魂的解剖和對(duì)自己的告誡。他這樣說到“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼幌蜻@樣拷問自己。
人生最大的敵人就是自己，戰(zhàn)勝自己便能戰(zhàn)勝一切。古訓(xùn)道：“待人寬、責(zé)己嚴(yán)”，這句話人人都明白，但是做起來(lái)卻很難，所以《沉思錄》里說“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)乃伎?，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)做的是把心思放在自己身上，自己反省，想想能為家人、為社會(huì)做了什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，不要只注意別人的缺點(diǎn)而忽略了審查自己的行為。因?yàn)橹挥胁粩嗤晟谱约?、提升自己，才能?shí)現(xiàn)自己價(jià)值。
然而人不是孤獨(dú)存在，人是社會(huì)性的，自己價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。這也正是《沉思錄》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在。每個(gè)人都向往和諧完美的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，以一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視自己對(duì)整體的作用。《沉思錄》中多次提到，要讓自己的行為和活動(dòng)限定于有益的社會(huì)活動(dòng)中，因?yàn)檫@貼合人的本性。記住我是整體的一部分，才會(huì)更加珍視整體的團(tuán)結(jié)，維護(hù)整體的穩(wěn)定。猶如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，事雖小，但好處大。這不僅僅是個(gè)人行為，它還影響到他人和整個(gè)社會(huì)，甚至影響到下一代的世界觀。再如遇到不順的事情，不要一味地責(zé)怪他人，應(yīng)先要檢討自己的對(duì)與錯(cuò)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，構(gòu)成良好融洽的工作氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以積極的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，才不再孤單寂寞。
沉思錄讀書心得篇十七
初看，感覺這本書沒什么，艱澀而難讀。全書共十二卷，上下卷之間也沒什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無(wú)關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語(yǔ)言上毫無(wú)華麗可言，非常平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來(lái)讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí)，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的，而且相互聯(lián)系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系?！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會(huì)消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠郑绱擞肋h(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛人周邊的人。
這是一本有關(guān)道德教育的書。作為帝王，他熱愛學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。“從我父親的名聲及對(duì)他的追憶，我懂得了謙虛和果敢?！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右?！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在。“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自己為社會(huì)做了什么。
這是一本對(duì)人生充滿思量的書。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無(wú)法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考，痛苦與快樂的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！?/p>
書中也充滿了心理學(xué)的知識(shí)，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書的最后一章節(jié)還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰(shuí)都無(wú)法逃脫。必然面對(duì)的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人只有奉獻(xiàn)于社會(huì)，有益于社會(huì)，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書很有必要。
在本書中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
沉思錄讀書心得篇十八
公元121年，那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的`一段歲月。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來(lái)到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本2000余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書：《沉思錄》。
孔子說過“學(xué)而不思則罔”，人學(xué)會(huì)了思考,就不會(huì)使自己迷茫，沉淪，見識(shí)膚淺。
拜讀了《沉思錄》，我只能說是稍有意會(huì)，尚不能參透其精髓，可能是我閱歷淺，也可能是我思考不夠深刻，但我還是被這本書吸引，至少它讓我震撼同時(shí)讓我學(xué)會(huì)了思考。
“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！弊髡吆盟埔粋€(gè)人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是自我靈魂解剖，對(duì)自己進(jìn)行告誡。孔子也說：“吾日三省吾身”，人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！安灰磺樵傅貏谧?，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么。“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！?/p>
有些人活著喜歡緬懷過去，有些人活著喜歡幻想未來(lái)，這兩種人的共同特點(diǎn)就是揮霍現(xiàn)在，真正生活的智者是活在當(dāng)下。
我們?cè)m結(jié)于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知，迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。不是過去，不是將來(lái)。人們一生中將面臨無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說，它是禮物，也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。
“不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的?！辈皇亲屇惆炎陨砀艚^于塵世之外，而是做最真實(shí)的自己，時(shí)刻看清自己的內(nèi)心，不隨波逐流，不因他人的品評(píng)或妄言而隨意改變?nèi)松艞l。
人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過的，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳，我覺得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機(jī)遇，未必功成名就，并非一定名垂青史，不求聞達(dá)諸侯，高居廟堂，只要正確對(duì)待自己、他人，有一顆包容的心，正確對(duì)待人生，樂觀面對(duì)生死，活在當(dāng)下才是最重要的。
過往的失意，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。
不要等！有愛，請(qǐng)現(xiàn)在說出；有夢(mèng)，請(qǐng)現(xiàn)在追逐；有事，請(qǐng)現(xiàn)在去做......“活在當(dāng)下”——這就是生命最美好的禮物。
《沉思錄》是一本樸實(shí)無(wú)華又真誠(chéng)無(wú)比的書，它就像青橄欖，第一口咬下去，有點(diǎn)澀口，細(xì)細(xì)品味，又甘之如飴！
沉思錄讀書心得篇十九
《沉思錄》，書如其名，是一本需要人把心沉靜下來(lái)閱讀并思考的一本書，這是古羅馬哲學(xué)家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經(jīng)典哲學(xué)著作。多年前，在網(wǎng)上搜索時(shí)，無(wú)意中得知此書是前國(guó)務(wù)院總理溫家寶精讀百回的枕邊書，心中頓生好奇，是怎樣的一本書，讓總理這樣的情有獨(dú)鐘、青睞有加呢？滿懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書店里我找到了這本由北方聯(lián)合出版?zhèn)髅焦救f(wàn)卷出版公司出版印制的微型書?；丶液箅S手翻閱，能讀懂的段落并不多，對(duì)于好多語(yǔ)句的理解只是停留在一知半解的程度。沒過幾天，這本書便被我遺忘在了書柜的角落里。時(shí)隔幾年以后整理書籍時(shí)，重又翻開了此書，細(xì)細(xì)品讀，才發(fā)現(xiàn)了這本書的真正價(jià)值。或許是這幾年的生活積沉，讓我對(duì)人生有了更深的體悟，從而對(duì)這本書有了重新的認(rèn)識(shí)。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語(yǔ)句，而今成為了箴言警句、諄諄教誨，點(diǎn)亮了我的智慧和心靈之燈。
環(huán)視星球，仿佛你是和它們一齊運(yùn)行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因?yàn)檫@種思想將濯去你塵世生命中的污穢。
靈魂的力量在于讓人以最善的方式生活，它能對(duì)無(wú)關(guān)緊要的事物采取漠然的態(tài)度。
不要總?cè)プ⒁鈩e人心里的想法，那么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意自我內(nèi)心活動(dòng)的人就必然是不幸的。
以上幾段話摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無(wú)所逃避，真抵人心。如今，這本書已經(jīng)成了我的隨身寶典，有空便翻開逐字逐句地精讀，其間的每一個(gè)字符，每一句教誨，都教導(dǎo)人類摒棄一切無(wú)用的思考，去正直的思考，過樸實(shí)的生活，從而抵達(dá)心靈的最大寧?kù)o。
沉思錄讀書心得篇二十
每個(gè)人都希望自己成為一個(gè)有思想、有見識(shí)的人，而讀書正是培養(yǎng)思維和開闊眼界的最佳途徑之一。在眾多的經(jīng)典讀物中，《沉思錄》無(wú)疑是一本讓人受益匪淺的書籍。盡管是2,000多年前的作品，然而它的內(nèi)涵與當(dāng)下的生活依然息息相關(guān)，引人深思。在自己讀《沉思錄》的過程中，我有許多心得與體會(huì)，以下是我對(duì)于這本書的一些精煉思考和總結(jié)。
第二段：人生的本質(zhì)與價(jià)值。
《沉思錄》中，馬可·奧勒留強(qiáng)調(diào)人生的本質(zhì)在于自我完善。通過讀書與思考，他認(rèn)為我們可以更好地了解自己，認(rèn)識(shí)到自己本身的局限性，并努力去成為更好的人。這種自我反思的習(xí)慣，有助于培養(yǎng)理性思考和積極價(jià)值觀。在當(dāng)今快節(jié)奏和浮躁的社會(huì)中，這種追求卻顯得異常稀缺。然而，《沉思錄》告訴我們，我們需要停下來(lái)、反思自己的人生，思考我們的行為和思維方式，以便更好地向我們的理想目標(biāo)邁進(jìn)。
第三段：生活的不確定性與接受現(xiàn)實(shí)。
馬可·奧勒留在他的《沉思錄》中討論到了生活中的不確定性和世界的變幻無(wú)常。他寫道：“逵”路不在于正邪，而在于不流于背道而馳?！斑@種心態(tài)或許很難接受，特別是在我們渴望確定性和穩(wěn)定的時(shí)代。然而，正是通過深思熟慮和接受現(xiàn)實(shí)的能力，我們才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和壓力，從容面對(duì)生活的起起落落。讀《沉思錄》使我意識(shí)到，掌握這種能力對(duì)于成為一個(gè)真實(shí)、堅(jiān)韌和樂觀的人來(lái)說是至關(guān)重要的。
第四段：人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任。
另外一個(gè)馬可·奧勒留關(guān)注的重點(diǎn)是我們與他人的關(guān)系。他提出了友誼的重要性，并善意地勸告我們要尊重和照顧他人。這個(gè)主題在現(xiàn)代生活中同樣是適用的。讀《沉思錄》讓我意識(shí)到，通過理解他人和與他人建立良好的互動(dòng)，我們可以建立更強(qiáng)大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，獲得更多的支持和幫助。而我們的責(zé)任在于發(fā)揚(yáng)友情與善意，營(yíng)造一個(gè)和諧而豐富的社會(huì)環(huán)境。
第五段：修身養(yǎng)性與追求智慧。
作為一本哲學(xué)著作，《沉思錄》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性和追求智慧的重要性。作者在書中提出了這樣的觀點(diǎn)：“修身養(yǎng)性，把智慧當(dāng)作人生的目標(biāo)。”這個(gè)觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我。通過讀書積累知識(shí)，在生活中保持一種冷靜的思考態(tài)度，我們可以逐步培養(yǎng)出聰明智慧和善良的品性。哲人的智慧需要時(shí)間和思考的沉淀，而通過讀書，我們可以更好地找到并慢慢實(shí)踐這樣的智慧。
總結(jié)：
讀《沉思錄》是一次啟發(fā)性的旅程，讓我尋找到了許多有關(guān)人生和自我認(rèn)知的答案。通過馬可·奧勒留的思考與文字，我理解到生活的真正意義在于自我完善、接受現(xiàn)實(shí)、建立良好的人際關(guān)系，并且不斷追求智慧。這本書深入地揭示了人類智慧的珍貴之處，激發(fā)了我對(duì)于閱讀和學(xué)習(xí)的興趣。我相信，只要我們每個(gè)人都能踏上這樣的思考之旅，我們的人生將會(huì)更加充實(shí)和有意義。
沉思錄讀書心得篇二十一
《沉思錄》文中的每一句話充滿著人生的大哲理與學(xué)問，很值得大家去閱讀學(xué)習(xí)其中的哲理。下面是本站小編為大家?guī)?lái)沉思錄讀書心得，供你參考!
年少者，曾經(jīng)張狂。
帶著偏激的不羈，在現(xiàn)實(shí)的生活中不住的碰釘子，最終帶著疲累，將要屈服于社會(huì)，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在，卻空少了太多的銳氣，靈魂開始畏縮，似要變得圓滑。
然后，馬可·奧勒留言:“自己站直，否則被別人扶直。”
然后，才開始靜下浮躁的心，認(rèn)真地審視，剖析自己。
然后，才開始接觸了《沉思錄》。
馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人，把生活中一點(diǎn)一滴的思想都給記錄下來(lái)，最終匯成了這本碩果，他的思想是如此的沉穩(wěn)，有力，獨(dú)到，以至于我在青春里讀它，便更有一種難言的意味。
年少的人，總是沉湎與記憶，耽于往日的美好，畏懼向前，畏懼改變。馬可·奧勒留說：“一切都是朝生暮死，記憶者和被記憶者同樣如此?！边^去的已經(jīng)在過去消逝，記憶的人和被記憶的人都已留在從前。日出時(shí)，今天的你已是嶄新，你需要的是創(chuàng)造一個(gè)嶄新的明天。既然過去已成定局，那么除了能給予我們經(jīng)驗(yàn)，已不能改變什么，不必在意。青春的人，就應(yīng)面朝前方，盡管可能迷茫。
年少的人，總是迷茫于人生的真諦和生命的意義，平白添得如此愁緒，讓青春如此壓抑。馬可·奧勒留試著闡釋他所理解的生命：“人只會(huì)失去他現(xiàn)在過的生活，而且他每時(shí)每分都在失去他現(xiàn)在所過的生活。因此，在這個(gè)意義上說生命的長(zhǎng)短沒有什么本質(zhì)差別。盡管過去的生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說都具有同樣的意義?！闭侨绱?，時(shí)光飛逝，我們抓不住過去，守不住將來(lái)，擁有的也就只有現(xiàn)在。時(shí)間的無(wú)限是無(wú)意義的，因?yàn)槟銜?huì)因此感覺不到時(shí)間—時(shí)間也是相對(duì)的。我們的人生，所應(yīng)該做的，也就是把握住現(xiàn)在了吧。直到現(xiàn)在再也沒有了現(xiàn)在。
我不知道馬可·奧勒留是個(gè)什么樣的人，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思。盡管枯燥，盡管無(wú)味，但卻深邃，至少，撫平了年少的心。
我尚是少年，我還輕狂。我最終明白，生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個(gè)夢(mèng)想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí)。可是，我終究是個(gè)任性的孩子，草在結(jié)它的種子。我站著不說話，這樣，就十分美好。
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過眼睛看世界，但是卻難以看清自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要真誠(chéng)的心態(tài)，超凡的勇氣。在《沉思錄》里，作者似乎是一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中深深地拷問自己。
溫說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”是的，這是一部黃金之書，它以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接去幫助人們過更好的生活。
文中的每一句話充滿著人生的大哲理與學(xué)問，有許多我是不明白的，所以總要思考著。我也就帶著思考讀完了這一本書，讀完后，還沉浸在其中，還在思考。我似乎漸漸明白了溫為什么把這本書放在床頭，為什么每天都在讀，讀了100遍?！冻了间洝纷屛页醪降仡I(lǐng)悟了人生，讓我思考人生。它其中蘊(yùn)涵的哲理不是讀一遍就能明白的，需要不斷地讀，不斷地思考，才能真正領(lǐng)悟到真諦?！冻了间洝穾Ыo了我精神上的成長(zhǎng)。
前段時(shí)間，正在讀大學(xué)的女兒送我一本馬可·奧勒留的《沉思錄》，使我受益頗多。最初吸引我的是作者的雙重身份，馬可·奧勒留是古羅馬帝國(guó)的皇帝，同時(shí)還是一位偉大的哲學(xué)家。這讓我不禁想起了柏拉圖一直所期望的“哲學(xué)王”。柏拉圖說過：“唯有哲學(xué)家為城邦之主，城邦方有生之希望，得見天日?！币簿褪钦f他認(rèn)為只有自身品行端正、學(xué)識(shí)淵博且精通哲學(xué)的君主才能建立“理想國(guó)”。
馬可·奧勒留無(wú)疑具備前述所有的優(yōu)秀品質(zhì)，只是盡管他竭忠盡智，夙興夜寐，憑他一己之力也無(wú)法挽救古羅馬帝國(guó)江河日下的頹勢(shì)。他的一生都在應(yīng)付帝國(guó)危機(jī)中度過，身先士卒，征戰(zhàn)四方。但是在他的戎馬一生中，馬可·奧勒留從未停止他對(duì)人生真諦的思考。他在轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的征程中，思考人生，與自己的靈魂對(duì)話，并將他的感悟?qū)懗芍鳌冻了间洝妨鱾髑Ч拧?/p>
于理性，他將其視為人與其它物種存在的最本質(zhì)的區(qū)別：“行事若能遵從理性，不急不躁，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命也無(wú)所畏懼?！备行缘娜巳缦?，清澈且慷慨激昂，理性的人如湖泊、海洋，深沉睿智，能容天下事，能匯天下人。只有隨時(shí)保持理性，才能保持清醒的頭腦和準(zhǔn)確的判斷力，不至于做出草率的決定。
馬可·奧勒留作為一位君王，還非?？粗厝说牡滦校麜r(shí)常向身邊的人學(xué)習(xí)，來(lái)反思自己的不足，他的著作對(duì)于個(gè)體性格的養(yǎng)成和修養(yǎng)的提高有不可估量的幫助。他為后世提供了這樣一個(gè)楷模：無(wú)論命運(yùn)將什么事情加注于他，他都懷著崇敬接受;不玷污內(nèi)心的神明，不讓各種妄念攪擾它，而是保持寧?kù)o，規(guī)規(guī)矩矩地侍奉它，不說違背真理的話，不做違背正義的事。即使別人都不相信他的生活簡(jiǎn)樸、謙虛和滿足，他也絕不動(dòng)怒，終其一生不偏離這條道路，循著這條路，他將獲得純粹、寧?kù)o。
生活中會(huì)有各種紛擾和誘惑，已過不惑之年的我要努力成為這樣的人：樸素、善良、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、恪盡職守。這是我在閱讀本書后，對(duì)自己的要求，也算是一些感悟。
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