讀后感是將自己的思考和體驗與作者的思想進行對話和交流的過程。在寫讀后感時，我們可以分析書中的主題和意義，探討作者想要傳達的思想和價值觀念。以下是一些有意思的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感和創(chuàng)造力。
王安石傷仲永讀后感篇一
這個星期里，我在學校讀了一篇文章叫《傷仲永》。
這篇文章主要講述了一件事：有一個叫方仲永的小孩，5歲時，就會做出頗有文采的詩，成名后，父親為了貪圖名利，就讓方仲永放棄學習，帶著他到處拜訪，題詩，最后因為他不再努力學習，最終和普通人沒什么兩樣。他沒有受過教育，卻如此聰明，對別人來說太不公平了。有些人也許日夜讀書，勤奮刻苦，卻還不及方仲永當時的一半。
讀了這篇文章，我既替一個有著極好的天賦的人沒有成才感到惋惜，有受到了深深的觸動。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。任何一個人有著輝煌成就的人，他們無一不是通過刻苦學才取得成績的，可方仲永有這么一個與眾不同的優(yōu)點而不去努力學習，最后不比普通人強到拿兒。
古今中外，有多少文人墨客寫出了告誡我們努力學習的句子：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。又有多少名人為我們做出榜樣;大發(fā)明家愛迪生，小時候在學校，被老師稱為小笨蛋，最后退學?？伤麤]有放棄學習，最終成了大發(fā)明家。一個人不一定小時候?qū)W習好，就可以成名人，也不一定小時學習不好，就成為為普通人。只有你在不斷努力的刻苦學習，才有可能達到輝煌的頂點。
方仲永給我們的.教訓是深刻的，我們要向那些有成就的偉人學習，學習他們那種刻苦的精神。我們就從現(xiàn)在開始要好好利用時間，奮發(fā)努力，成為一個對社會有用的人。
王安石傷仲永讀后感篇二
愛迪生曾說過：“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水?！倍儆赖氖论E，便是這句名言最好的真實寫照。
初讀《傷仲永》這篇文言文，真有點“傷不起”。一個五歲的孩童“未嘗識書具”。竟能“書詩四首，并自為其名”，此子若稍加指導，定當出列拔萃。仲永的才能受到邑人的好評，他們“稍稍賓客其父，或以錢幣乞之”。足見仲永的天資聰慧矣。然而他的父親“利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學?！睆亩劤闪酥儆馈般槐娙艘印钡谋瘎?。
仲永之所以泯然眾人，主要原因在于他父親，他目光淺短，愚昧無知，貪財誤才，“不使學”的錯誤做法，耽誤了仲永大好的學習時光，最終淪為常人。仲永出生在這樣一個世隸耕的農(nóng)民家庭里，一開始便注定了結(jié)局。難道就只是其父之過也？非也非也，若不是邑人有著和眾心理，仲永的父親也不會環(huán)謁于他們，不讓仲永學習。如此說來，邑人也為“幫兇”之一。而我認為，真正的原因出在仲永本身。倘若他幼時的資質(zhì)潛退是父親的錯，但他長大了卻還不懂的學習的重要性，懶惰而不思進取，不正是他自己的責任嗎？即便出生在這樣的家庭，沒有條件學習，也要去創(chuàng)造條件。就像一個海綿只會擠出水分，卻絲毫沒有吸進“墨汁”，也總會江郎才盡的一天的。
我們正值學習的大好時光，有著優(yōu)越的學習條件，有什么道理不好好學習呢？莫非要步了仲永的后塵，重蹈覆轍？要知道顏真卿曾說過：“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！?/p>
少壯不努力，老大徒傷悲啊。我們無法決定出身，卻可以創(chuàng)造未來。我們無法回到昨天，卻可以把握今天。一個人的天資固然可貴，但后天的教育更為重要。付出的汗水和收獲的碩果是成正比的。
請乘理想之馬，揮鞭從此起程，
路上春色正好，天上太陽正晴。
王安石傷仲永讀后感篇三
讀完這本傳記會感覺到自我和圣人無限的差距，非常有幸能擁有梁啟超這樣明事理，探本源的學者，在一片謠言中為我們重新講述一個“圣人，偉人"的故事。
本來想寫很多，后來還是覺得不太配得上過多評價王荊公，從以前對他一個詩人的印象，轉(zhuǎn)移成了圣人偉人，無論做人做事做官，荊公都深明大義，有著自己的氣節(jié)。
唯一唯一讓我感到遺憾的是新法最終沒有完全成功，否著荊公和神宗這對君臣關(guān)系，也會像秦孝公商鞅，齊桓公管仲，唐太宗魏征…一樣名垂千史。而荊公的.謚號也不會只是“文”，能真正被那個時代的人認可的“文正”。
說到這個難以不抨擊司馬光“文正”的謚號，治國無才能，拱手送出辛辛苦苦打下來的西夏，毫無邏輯全盤否定王安石新法，司馬光就是保守派的究極形態(tài)，死后還能獲得“文正”的謚號，簡直難以理解。
最后用一段話表達整個的讀后感，非常契合此刻的心情：高山仰止，景行行止。雖不能至心向往之。
王安石傷仲永讀后感篇四
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之;父異焉，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩，立就，其文理皆有可觀者。
邑人奇之，稍稍賓客其父;或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣!”
帶些神秘色彩的故事是最容易吸引孩子的。故事一開場最誘人的有兩句。一句是“未嘗識書具”，一句是“即書詩四句”。這叫什么?這就叫不學而能!方仲永再聰明，也不可能天生就斷文識字，能書善詩呀!這不明擺著是講故事，哄小孩兒嘛!可是一考證故事里的三個細節(jié)，就覺得這件事不是“逗你玩”這么簡單。
第一個細節(jié)是“金溪”。王安石的故事真有金溪這個地方嗎?一查，真有。王安石是江西臨川人，世稱臨川先生。臨川就是現(xiàn)在的撫州市。王安石的家鄉(xiāng)東鄉(xiāng)縣與金溪縣同屬撫州。所以，王安石與方仲永的同鄉(xiāng)關(guān)系，不是姑妄言之。
第二個細節(jié)是“明道”?！懊鞯馈笔撬稳首谮w禎用過的一個年號。這個年號只用了兩年——公元1032年為明道元年，1033年為明道二年，到1034年就改為景祐元年了。王安石出生于1021年，到明道年間，他正好是十一二歲。明道年間王安石在舅舅家第一次見到方仲永時，方仲永也就是十二三歲。如果真有仲永其人，那么王安石應該是聽著神童的“神話”長大的，所以王安石說“余聞之也久”。不過，經(jīng)過明道年的這次見面，籠罩在方仲永身上的光環(huán)已經(jīng)開始消褪了。連并非“神童”的王安石也覺得仲永不過如此。
第三個細節(jié)是“揚州”。王安石說“又七年，還自揚州”。慶歷二年(1042年)，王安石以進士第四名的身份任揚州節(jié)度判官廳公事。這個時間，距明道年間，也就是八九年的時間。我們完全可以理解，作者很可能在多年后記述往事，不小心把八九年或更久一些，誤記成了七年。
我學中文時就讀過王安石的《傷仲永》，記憶頗深。昨見一朋友，不僅讓我替他惋惜。他的才華聰明在我心目中留下了美好的印象。但是，只是所處的工作環(huán)境和生活環(huán)境帶給他不利的因素過多，導致這位有才華的年輕人現(xiàn)在這樣。我很惋惜他，但無能為力，大有王安石傷仲永之心。是的，命運在自己的手里，有時也不好把握。但愿這位朋友能夠發(fā)揮自己的長處，做一個不平凡的人。下面是王安石的傷仲永原文和譯文：
原文：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>
譯文：金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人作為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父親認為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
王安石傷仲永讀后感篇五
朝代：宋代。
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>
王安石傷仲永讀后感篇六
教學目標：
1、順暢朗讀課文，理解文章內(nèi)容，能復述課文。
2、理清文章脈絡(luò)，了解人物的經(jīng)歷變化。
3、積累掌握一些文言詞匯。
4、感悟文章內(nèi)涵，體會作者寫作意圖，探究仲永悲劇原因。
5、了解學習在人生中的重要性，并發(fā)表自己一定的看法。
教學過程。
一、導入新課：
生：他們的才能、天賦慢慢會消失，只能淪為平凡人，甚至可能會更糟。
【注：學生的回答皆為教師預設(shè)的回答情境?！?。
師：為什么？
生：【自由作答】。
生：世界上沒有所謂的天才，一個人的成功都必須通過自己的辛勤努力來取得。
師：今天我們學習王安石的《傷仲永》，看看王安石筆下的仲永是怎樣從一個天才變?yōu)槠匠Ｈ说摹?/p>
二、作者簡介。
王安石：字介甫，號半山、臨川先生，晚年封荊國公，世稱臨川先生，又稱荊公，著有《臨川先生文集》，與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏并稱“唐宋八大家”。
【ppt展示】。
三、整體感知。
師：請同學們自由朗誦全文兩次，要求如下【ppt展示】：一讀全文，梳理字詞，注意停頓；二讀全文，結(jié)合注釋，嘗試復述?，F(xiàn)在開始朗讀。
生朗讀，教師巡堂。
師：下面請一位同學將本文內(nèi)容復述一遍。
生復述。
師：這位同學復述得如何？請同學稍加點評。
1-2位學生點評。
師：通過幾位同學的幫助，我們更了解了本文的內(nèi)容；在這個故事中，方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個階段？課文中各有什么依據(jù)？請同學們兩人合作，加以思考討論。
生：第一階段是方仲永小時候?qū)懺姷淖吭教熨x。
師：從何得知？
生：“即書詩四句，并自為其名”。
師：你能將它用現(xiàn)代漢語翻譯出來嗎？
生：立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。
生：我做補充，“自是指物作詩立就”，說從此之后指著一個物體讓他作詩馬上就能完成。生：通過“即”“立”可以看出他寫詩的速度快，極有天賦。
生：第二階段是方仲永十二三歲時才能衰退，大不如前。
師：從何得知？
生：“令作詩，不能稱前時之聞”。讓他作詩，已經(jīng)不能與之前所聽說的水平相當了。師：作者此時的內(nèi)心沒有通過文字表述出來，但是我們完全可以揣摩到，是怎樣的感受？生：作者內(nèi)心是失望的，因為他“聞之也久”，聽說方仲永有此天賦也很久了，想必是很想見見本人，一睹風采的，想不到水平大不如前。
師：那么，方仲永他最后又經(jīng)歷了一個怎樣的階段？
生：方仲永十九二十歲的時候，已經(jīng)和平常人沒有什么兩樣了。通過“泯然眾人矣”可知。
師：如何理解“泯然眾人矣”？
生：原有的才能完全消失了，如同常人了。
師：如果老師將舅舅的話刪去一個字，成為“泯然眾人”，意思完全不受影響，是否可以？生：不可以，“矣”去掉使情感發(fā)生的變化，不能更好地表現(xiàn)出舅舅對方仲永這一變化的失望與哀傷。
師：一個字，其實可以蘊含豐富的情感。請一位同學來讀一讀這句話。
生讀?！究膳湟赃m當?shù)腵動作，比如搖頭?！俊?/p>
師小結(jié)：十二三歲時他已不能“稱前時之聞”，二十歲之際已“泯然眾人矣”，作者的情感態(tài)度在標題中已全部流露出來了，“傷仲永”的“傷”，不僅僅是一種深深的失望，更是從內(nèi)心透露出的哀傷與嘆息。
四、思考探究。
生：方仲永的父親“不使學”，即他父親不讓方仲永接受學習。
師：為什么“不使學”？
生：因為“父利其然也”，他父親認為這有利可圖。
師：哪一句話具體表現(xiàn)了他父親的行為？
生：“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，說他每天帶著仲永在鄉(xiāng)人之中四處拜訪。
師：由此可見，仲永的父親是一位怎樣的人？
生：只貪圖眼前利益，沒有長遠目光，缺乏遠見的愚昧的人。
【此中可輔加朗讀】。
師：有無補充？
生：第三段說他“受于人者不至也”，也就是說他沒有接受后天的學習。
生：還有方仲永個人的問題。他十二三歲了，但是卻沒有提出過要學習；到了二十歲，更是一個成人了，有意識有能力了卻依舊沒有主動去學習。
生：社會也是其中一個因素。當時的人因為仲永有天賦，才“稍稍賓客其父”，有人“以錢幣乞之”，是帶著很功利性的目的的。再加上仲永一家“世隸耕”，算是淳樸之民，被鄉(xiāng)人這一熏染就更加目光短淺了。
師小結(jié)：通過同學們的分析，我們漸漸明白，仲永的悲劇既是他父親導致的，也是他自己造成的，同時這個社會風氣也助長了悲劇的產(chǎn)生。
五、理解感悟。
師：故事到此是結(jié)束了，然而許多思考卻遠未結(jié)束，方仲永的悲劇讓我想到了許多，請以“由仲永的悲劇想到……”為開頭，稍作思考，即席發(fā)表你的感想。
生自由發(fā)言。
師：呂蒙的飛躍性長進我們昨天剛領(lǐng)略，而神童方仲永的悲劇，無形中與他形成了一種對比，對比中更是一種諷刺也是反思。開卷有益，是對天底下所有人的一個忠告，不管你天資是高還是低；開卷有益，也不能僅僅只是個忠告，更需付諸行動。讓我們誠摯地朗誦出愛因斯坦的這句名言【ppt展示】：天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水！也讓我們謹記這么一句諺語【板書】：活到老，學到老！
今天這節(jié)課我們先上到這里，下節(jié)課我們將繼續(xù)走進文本深入學習，細細探究文中的字詞句。
五、作業(yè)布置。
1、熟讀全文，識記注釋。
2、以“當仲永遇上呂蒙”為題，適當發(fā)揮想象，寫一篇文章。
王安石傷仲永讀后感篇七
何謂天才?我認為，天才分兩種，一是付出極大的努力的人，二是智力超凡鶴立雞群的人，主要為是第一種。王安石所寫的《傷仲永》，明確的告訴我們后天教育的`重要性。
故事是講仲永五歲就能指物便立刻作一首詩，父親便帶著他四處拜訪，錯過學習的機會。到仲永十二三歲的時候，作的詩跟以前一樣，毫無進展。等到十九二十歲時，他完全跟普通人一樣。
由此可見，后天的教育是多么重要啊!愛因斯坦說過：“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感?！闭l說他是神童？他大學考了兩次在能通過，很普通。但是，他并沒有覺得自己比別人笨，他堅信，只要努力，就會有收獲。所以，他堅持不懈地努力研究，最終成為偉大科學家。大家應該看過日本漫畫《火影》吧?李洛克是我印象最深人物。他曾說過：“就算我不會使用忍術(shù)或幻術(shù)，我也要成為一名偉大的忍者。”他靠得是很平凡的體術(shù)！他每天訓練自己到達到最高極限，他堅信自己是努力型的天才！小李每天都用天用汗水灌溉著木葉的蓮華。我相信，沒有天賦的人，后天也能補救！所以后天學習是很重要的。
在當今信息發(fā)達的社會，我們要把握好現(xiàn)有的良好條件，努力學習，為社會做奉，要戒驕戒躁。
只有不斷學習，不斷努力，才能跟得上社會的步伐，才能得到自己想要的果實。
王安石傷仲永讀后感篇八
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
金陵即今南京市，六朝古都所在。從公元222年東吳在此建都起，先后有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。到趙宋時，這里依然是市廛櫛比，燈火萬家，呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。在地理上，金陵素稱虎踞龍蹯，雄偉多姿。大江西來折而向東奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊縱橫交錯。秦淮河如一條玉帶橫貫市內(nèi)，玄武湖、莫愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌在市區(qū)的左右。王安石正是面對這樣一片大好河山，想到江山依舊、人事變遷，懷古而思今，寫下了這篇“清空中有意趣”的政治抒情詞。
詞的上闋主要是寫景，作者在一派肅爽的晚秋天氣中登高臨遠，看到了金陵最有特征的風景：千里長江明凈得如同一匹素白的綢緞，兩岸蒼翠的群峰好似爭相聚在一起；江中的船帆在夕陽里來來去去，岸上酒家斜矗的旗招迎著西風在飄揚。極目遠眺，那水天一色處的各種舟楫在淡云中時隱時現(xiàn)；一群白鷺在銀河般的洲渚騰空而起。如此壯麗的風光真是“畫圖難足”啊!詞的下闋，作者的筆鋒一轉(zhuǎn)，切入懷古的題旨。用“念往昔”三字拉開了時空的反差，指出六朝的統(tǒng)治者競相過著奢侈荒淫的生活，以致像陳后主那樣，敵軍已兵臨城下，他還擁著一群嬪妃在尋歡作樂（這里“門外樓頭”是化用杜牧的《臺城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的語意）。最后六朝君主就像走馬燈似地一個接一個地國破家亡，悲恨相繼不斷。對此作者發(fā)出了深深的感嘆：千古以來人們登高憑吊，不過都是空發(fā)興亡感慨，六朝舊事隨著東逝的江水是一去不復返了，剩下的只有幾縷寒煙和一片綠色的'衰草。最后作者借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩意，指出六朝亡國的教訓已被人們忘記了。這結(jié)尾的三句借古諷今，寓意深刻。
王安石是在神宗熙宗寧初出任江寧知府的（府治即今南京市），兩年后即入中樞為相。這首詞當作于任知府期間。作為一個偉大的改革家、思想家，他站得高看得遠。這首詞通過對六朝歷史教訓的認識，表達了他對北宋社會現(xiàn)實的不滿，透露出居安思危的憂患意識。同時，這首詞在藝術(shù)上也有成就，它體現(xiàn)了作者“一洗五代舊習”的文學主張。北宋當時的詞壇雖然已有晏殊、柳永這樣一批有名詞人，但都沒有突破“詞為艷科”的藩籬，詞風柔弱無力。王安石這首詞全篇意境開闊，把壯麗的景色和歷史內(nèi)容和諧地融合在一起，自成一格?！稓v代詩余》引《古今詞話》說：“金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱?！蓖醢彩簧m然寫詞很少，但這首詞卻是可以千古傳唱的。
王安石傷仲永讀后感篇九
楊繩武是一個基督徒，他小的時候曾經(jīng)立志要做傳教士的。
基督教對他的影響貫穿了他的一生，這一點在《評傳》上落墨不多，可以說是《評傳》的一個弱點。
世界上的人，不分性別、年齡、種族、民族、信仰、學歷、職務，都是平等的。
過去我們被教育說，某些人因為信仰了某個主義而成為偉大、光榮、正確的個體或群體。這樣的說法無疑是錯誤的。
我們不會因為楊繩武先生信仰基督教而影響我們對楊先生的評價。孫中山先生也是基督徒，蔣介石先生也是基督徒。
對一個人的評價還是要看他一生做了什么。
楊繩武先生的貢獻在于他是一位偉大的.教育家。
我覺得楊先生當年將同仁學校在直隸省教育廳立案，是從一個教育家的立場做出的決定。
假如楊先生只是辦了一所教會學校，那他不過是上帝的一位信徒；但是他把教會學校辦成了一所面向社會大眾的學校，那他就不僅僅是上帝的信徒，而且是華夏的一代宗師了。
楊先生的做法，采用“非正式的宗教教育”，于信仰自由及辦學原則都很符合（陶行知語），實際上是想超越人們對于宗教的認識，就教育論教育，而不是想離經(jīng)叛道。
這是楊先生的偉大之處。
順便講一個胡本德先生的小故事。
當年胡本德在保定地區(qū)傳教的時候，一位農(nóng)民對他說：“我是信佛的，怎么可能再信上帝呢？”胡本德說：“你說的佛和我說的上帝可能就是一個人呀。”那位農(nóng)民大喜：“那就好，我信佛，你信上帝，咱們可以攜手上天堂啊?！?/p>
信仰就是信仰。
王安石傷仲永讀后感篇十
朝代：宋代。
作者：王安石。
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>
【譯文】。
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了?！?/p>
【創(chuàng)作背景】。
天圣三年(1025年)，方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉(xiāng)里。明道二年(1033年)，與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望，因為“神童作家”并不像傳說中的那么聰明?？刀ㄔ?1040年)，王安石再次到金溪探親。此時方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元(1043年)，王安石從揚州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。
【文言字詞】。
虛詞用法。
之
(1)不能稱前時之聞——助詞，的。
(2)不受之人——兼詞，之于。
(3)卒之為眾人——取消句子獨立性，不譯。
(4)忽啼求之——代詞，代書具。
(5)借旁近與之——代詞，代仲永。
(6)余聞之久也——代詞，代這件事。
于
(1)環(huán)謁于邑人——介詞，到。
(2)于舅家見之——介詞，在。
(3)賢于材人遠矣——介詞，比。
(4)受于人者不至——介詞，從，引出動作的對象。
自
(1)還自揚州——從。
(2)并自為其名——自己。
然
(1)泯然眾人矣——形容詞詞尾……的`樣子。
(2)父利其然也——代詞,這樣。
通假字。
(1)扳——通“攀”，牽，引。
(2)材——通“才”，才能。
古今異義。
(1)自是指物作詩立就(是：古義：“自是”組合意為“從此”;今義：判斷動詞)。
(2)或以錢幣乞之(或：古義：不定代詞，有的人;今義：或許，或者。)。
(3)其文理皆有可觀者(文理：古義：文采和道理;今義：表示文章，內(nèi)容或語句方面的條理)。
(4)稍稍賓客其父(稍稍：古義：漸漸;今義：稍微。)。
(5)泯然眾人矣(眾人：古義：平常人;今義：許多人，大家。)。
(6)從先人還家(先人：古義：王安石死去的父親;今義：自己的前輩。)。
詞類活用。
(1)形容詞作意動詞。
“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為驚奇、詫異”的意思。
“父異焉”之中的“異”，是“對……感到驚異”的意思。
(2)名詞作意動詞。
“父利其然”之中的“利”，是“認為……有利可圖”的意思。
“賓客其父”之中的“賓客”，是“以賓客之禮相待……”的意思。
(3)名詞作狀語。
“日扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語，是“每天”的意思。
(4)動詞用作狀語。
“忽啼求之”中的“啼”，原是動詞“出聲哭”的意思，這里作狀語“哭著”的意思。
一詞多義。
自
(1)并自為其名(名詞，自己)。
(2)自是指物作詩立就(介詞，從)。
聞
(1)余聞之也久(動詞，聽說)。
(2)不能稱前時之聞(名詞，名聲)。
其
(1)其詩以養(yǎng)父母(代詞，這)。
(2)稍稍賓客其父(代詞，他的)。
然
(1)父利其然也(代詞，這樣)。
(2)泯然眾人矣(形容詞，詞尾……..的樣子)。
為
(1)其詩以養(yǎng)父母、收族為意(動詞，作為)。
(2)卒之為眾人(動詞，成為)。
賢
(1)賢于材人遠矣：(勝過)(名詞作動詞)。
(2)彼其受之天也，如此其賢也：(有才能)。
文言句式。
(1)判斷句。
金溪民方仲永，世隸耕。
(2)省略句。
省略賓語“不使學”中省略賓語“之”，可補充為“不使之學”;“令作詩”中也省略賓語“其”，可補充為“令其作詩”。
省略主語“還自揚州”中省略主語“我”，可補充為“我還自揚州”。
省略介詞“受之天”中“之”后省略“于”，可補充為“受之于天”;“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補充為“借于旁近與之”。
(3)倒裝句。
“還自揚州”是倒裝句，正確的語序是“自揚州還”。
王安石傷仲永讀后感篇十一
宋代：王安石。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>
譯文。
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了?！?/p>
注釋。
傷：哀傷，嘆息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隸：屬于。
生：生長到。
識：認識。
書具：書寫的工具（筆、墨、紙、硯等）。
求：要。
異：對······感到詫異。
借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。
與：給。.
養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。
收族：團結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團結(jié)。
意：主旨（中心，或文章大意）。
一：全。
指：指定。
就：完成。
文：文采。
理：道理。
邑人：同（鄉(xiāng)）縣的人。
奇：對······感到驚奇（奇怪）。
稍稍：漸漸。
賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。
乞：求取。
利其然：認為這樣是有利可圖的。利，認為······有利可圖。
日：每天。
扳：通“攀”，牽，引。
環(huán)：四處，到處。
謁：拜訪。
明道：宋仁宗趙禎年號（1032－1033年）。
從：跟隨。
先人：指王安石死去的父親。
前時之聞：以前的名聲。
復：又，再。
泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。
王子：王安石的自稱。
通：通達。
悟：聰慧。
受：接受。
天：先天。
賢：勝過，超過。
于：比。
材：同“才”，才能。
卒：最終。
于：被。
不至：沒有達到要求。.至，達到。
彼其：他。
已：停止。
耶：表示反問，相當于“嗎”、“呢”。
創(chuàng)作背景：
天圣三年（1025年），方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉(xiāng)里。明道二年（1033年），與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望，因為“神童作家”并不像傳說中的那么聰明?？刀ㄔ辏?040年），王安石再次到金溪探親。此時方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元（1043年），王安石從揚州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。
作者簡介：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！?/p>
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王安石傷仲永讀后感篇十二
小時候才華橫溢的方仲永,不到二十歲就"泯然眾人"了！
我"傷"愚昧無知、貪圖蠅頭小利的方父。由于他的"不使學",間接地扼殺了一個英才。
我"傷"隨波逐流、整日"環(huán)謁邑人"的仲永。由于他"不受之人",直接斷送了自己的大好前程。
我想,假如我是方仲永,我一定會充分發(fā)揮自己得天獨厚的先天優(yōu)勢,不斷充實自己,厚積薄發(fā),使自己有"取之不盡,用之不竭"的知識,實施"可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略"。
假如我是方仲永,我會深知"業(yè)精于勤,荒于嬉"的道理,把"99%的勤奮+1%的天才=成功"當作座右銘,時刻提醒自己。即便小有成就,也不沾沾自喜,自我滿足,而是更加努力地學習,使自己能"更上一層樓"。
讀完《傷仲永》這篇課文之后,我明白了一個道理：如果我是一塊璞玉,定要盡情地"琢",使之成"器"；是一塊銹鐵,也要不懈地"磨",使之成"針"。
王安石傷仲永讀后感篇十三
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>
譯文。
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了?！?/p>
注釋。
傷：哀傷，嘆息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隸：屬于。
生：生長到。
識：認識。
書具：書寫的工具（筆、墨、紙、硯等）。
求：要。
異：對······感到詫異。
借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。
與：給。.
養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。
收族：團結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團結(jié)。
意：主旨（中心，或文章大意）。
一：全。
指：指定。
就：完成。
文：文采。
理：道理。
邑人：同（鄉(xiāng)）縣的人。
奇：對······感到驚奇（奇怪）。
稍稍：漸漸。
賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。
乞：求取。
利其然：認為這樣是有利可圖的。利，認為······有利可圖。
日：每天。
扳：通“攀”，牽，引。
環(huán)：四處，到處。
謁：拜訪。
明道：宋仁宗趙禎年號（1032－1033年）。
從：跟隨。
前時之聞：以前的名聲。
復：又，再。
泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。
通：通達。
悟：聰慧。
受：接受。
天：先天。
賢：勝過，超過。
于：比。
材：同“才”，才能。
卒：最終。
于：被。
不至：沒有達到要求。.至，達到。
彼其：他。
已：停止。
耶：表示反問，相當于“嗎”、“呢”。
創(chuàng)作背景：
天圣三年（1025年），方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉(xiāng)里。明道二年（1033年），與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望，因為“神童作家”并不像傳說中的那么聰明。康定元年（1040年），王安石再次到金溪探親。此時方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元（1043年），王安石從揚州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。
作者簡介：
王安石（1012月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！?/p>
王安石傷仲永讀后感篇十四
今天，老師帶著我們學習了《傷仲永》這篇文章，讀過之后，我很受教育?！秱儆馈分v述了這樣一個故事：有一個叫方仲永的小孩，天資非常聰明，五歲就能作詩?？伤隽嗣螅陌职謪s不讓他學習，而是整天帶著他去全縣各處題詩掙錢。由于沒有好好接受后天的教育，沒有勤奮學習，不斷進取，一代“神童”方仲永最終一事無成，淪落為了一個普通的人！
這篇課文告訴了我們這樣一個道理：學如逆水行舟，不進則退！一個人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學習有關(guān)，二者之間，后者尤為重要。因此，我們不能因為自己的天資聰明，而不學習，更不能因為覺得自己笨，而自暴自棄。要知道：“天才”可以變成“蠢材”，“蠢材”也可以變成“天才”，而這“進”“退”的關(guān)鍵就在于后天是否勤奮學習。
著名科學家愛因斯坦就曾經(jīng)這樣說過：“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感?！笨梢娗趭^對于成就“天才”是多么重要！放眼中外，凡是事業(yè)上取得卓越成就的人，莫不是因為他們能夠刻苦學習，積累起了寶貴的知識財富。范仲淹、歐陽修，勤學以廣才，終于事業(yè)有成，政績卓著；車胤囊螢、孫康映雪、匡衡鑿壁，都因勤學而受人敬仰，成為千古美談；法國文學家福樓拜的書房窗臨塞納河，因燈光徹夜透明，被船夫當做漁燈，正是長期不懈的努力，最終他成為了一代大文豪。這正好印證了中國的一句古話：“寶劍鋒沖磨礪出，梅花香自苦寒來。”
相反，如果像開頭所講的方仲永一樣，沒有趁著大好時光努力學習，沒有用后天的努力作為天才的培植肥料，那么再茁壯的天才之花也終將枯萎。
因此，不管是有天賦的人，還是一般的普通人，都要不斷學習，不斷努力。只在這樣，才能跟得上時代的步伐，才能獲得事業(yè)的成功！
王安石傷仲永讀后感篇十五
今天我們學習了《傷仲永》這一課，我深深為仲永這個人才感到惋惜。
仲永天資聰明，甚至能在沒學過習的情況下做詩，但他沒有一個好的環(huán)境，他的父親只為了眼前一點小利而耽誤了仲永整個前程，這是錯誤的。
另外，文中寫道，仲永因為不學習而無法成功，那我們平常人沒有仲永那么高的天資再不好好學習不就更沒希望了么?!
所以它給我的啟示是：不能為小利而誤大事;如果不學習，再聰明的人也不可能成功!同時也提醒了我們：“像仲永那樣天生聰明，如此有才能的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為普通人;那么，本來就是普通人的人，又不接受后天的教育，就比普通人還不如了?！?/p>
今天我們學習了《傷仲永》這一課，我深深為仲永這個人才感到惋惜。
仲永天資聰明，甚至能在沒學過習的情況下做詩，但他沒有一個好的環(huán)境，他的父親只為了眼前一點小利而耽誤了仲永整個前程，這是錯誤的。
另外，文中寫道，仲永因為不學習而無法成功，那我們平常人沒有仲永那么高的天資再不好好學習不就更沒希望了么?!
所以它給我的啟示是：不能為小利而誤大事;如果不學習，再聰明的人也不可能成功!同時也提醒了我們：“像仲永那樣天生聰明，如此有才能的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為普通人;那么，本來就是普通人的人，又不接受后天的教育，就比普通人還不如了?！?/p>
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