讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容的主觀感受和個(gè)人思考的表達(dá),它可以幫助我們更好地理解和領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)、觀念和思想。讀后感寫作的完美表達(dá)需要我們注意邏輯性和條理性,使讀者能夠清晰地理解和接受我們的觀點(diǎn)。在這些讀后感范文中,或許能讓你看到不同的觀點(diǎn)和解讀,幫助你拓寬思維的邊界。
堂吉訶德讀后感篇一
《唐·吉訶德》(又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等)是西班牙作家塞萬提斯于1620xx年和1620xx年分兩部分岀版的長(zhǎng)篇反騎士小說。下面看看小編為你整理的。
讀后感。
吧。
中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從古到今,書都與人們有密不可分的關(guān)系。從竹簡(jiǎn)到奏折,從奏折到線訂書,再到現(xiàn)在的紙制書本。炎黃子孫知識(shí)的增長(zhǎng)怎能離開書?所以,為了增長(zhǎng)知識(shí),我就閱讀了一本令人印象深刻的外國名著——《堂吉訶德》。
說這本書是一部名著一點(diǎn)也不夸張,如今這本書已用一百多種文字譯成數(shù)百種譯本,廣為流傳。這本書的作者是西班牙的塞萬提斯。他是一個(gè)命運(yùn)坎坷的人,但他卻譜寫了不朽著作《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》這本書主要講述了西班牙的拉曼查有一位年近五十的老單身吉哈達(dá)先生,他整天沉浸在騎士俠義小說里,夢(mèng)想做一個(gè)勇敢的騎士。于是他全副武裝,還給自己取名拉曼查的堂吉訶德,還模仿古代騎士忠誠于貴婦人的傳統(tǒng)做法,物色了鄰村一個(gè)擠奶女工做自己的意中人,并給她取名為托博索的杜爾西內(nèi)婭,可事實(shí)上這個(gè)擠奶女工與堂吉訶德從未見過面,更不用說相愛了。堂吉訶德第一次想解救放羊孩子,可是卻使放羊孩子的處境舉步維艱。后來他又和桑丘來到許多大風(fēng)車下,他硬把大風(fēng)車看成是巨人,結(jié)果他連人帶馬都狼狽不堪,后來他又和桑丘遇到了拿他們尋開心的公爵夫婦,他們二人受盡了公爵的殘酷捉弄,幾乎喪命。
堂吉訶德所做的事沒有一件不荒唐,沒有一件不失敗。他所做的事情就好比在當(dāng)今社會(huì)有人穿著古裝茹毛飲血一樣可笑。他是可笑的、可憐的,也是可悲的。堂吉訶德直到臨終前,才醒悟過來,不許他的親人—唯一的侄女嫁給讀過騎士小說的人,否則就剝奪她的遺產(chǎn)繼承權(quán)。真是人之將死,其言也善啊!堂吉訶德的一生可以用八個(gè)字來形容:生前瘋癲,死后留名。
書合上了,心開始思考了……。
《堂吉訶德》主人公原名阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤。阿倫索。吉哈達(dá)由于沉迷于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說,于是也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一副破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人,然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多笑話。他的行動(dòng)可以說是損人不利己。他最后一次到家后便臥床不起,臨終才明白過來。于是他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如果嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》,我只是覺得主人公非常神經(jīng)質(zhì)。但是當(dāng)我仔細(xì)品味后,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的深刻蘊(yùn)含。人的最本質(zhì)就是為了追逐自己的目標(biāo),不顧一切。在追逐的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性?;蛟S很可笑,但就是因?yàn)樘珕渭兞?,才?huì)鬧出那么多笑話。
常說,眼睛是靈魂的窗口。但是我想說的是,我們通過眼睛看到的常常只是假象,本質(zhì)總是隱藏在背后。人們只看到堂吉訶德啼笑皆非的一面,但是他為什么要這樣做,又有誰認(rèn)真思考過?所以,我只是由此回憶起過去思考過的類似的命題。每天,我們生活著,看到許多事情的發(fā)生,很多人的第一反應(yīng)總是相信自己看到的,總是說“眼見為實(shí)”。其實(shí),看到的只是現(xiàn)象,到底是不是真的,還是需要論證的。很多人說著相信的話,也未必是真實(shí)的。偉人之所以成為偉人,并不是因?yàn)樗麄冇兄@樣的天資,而是他們總是能夠比凡人站得遠(yuǎn),望得遠(yuǎn),想得深刻。有時(shí)候,就連做這件事的人本身都沒有意識(shí)到自己為什么這樣做,只是被潛意識(shí)控制了,而當(dāng)我們揭示出背后的事實(shí)后,總是能夠發(fā)現(xiàn)真相是殘酷的。
很久以前,著名作家蕭乾說過:“人生就是一次不帶地圖的旅行?!遍喿x何嘗又不是呢?沒有船只能像書一樣,帶我們領(lǐng)略人間萬象?!短眉X德》教了我如何充實(shí)自己的人生。
“誰能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每一個(gè)瞬間,誰就是在無限的延長(zhǎng)自己的生命?!边@是庫爾茨說過的一句話,我想《堂吉訶德》無疑昭釋了這樣的一個(gè)真理。唐吉柯德因迷戀古代騎士小說,從而走上了荒誕的騎士道路,做了許多無趣的事,直到最后明悟又有什么用呢?這無疑是給了我們一個(gè)良好的教訓(xùn),讓我們能深刻的感受到人生的時(shí)間雖然有限,但是如果你合理的將他運(yùn)用到有意義的事情中,那么生命的價(jià)值將會(huì)被你無限的放大,甚至成倍,有一句古話叫:“人固有一死,或輕于鴻毛,或重于泰山?!辈诲e(cuò),每一個(gè)人的生命的價(jià)值并不是都一樣的,它是以后天應(yīng)訴決定的,并非以別人為你做了多少事情而衡量,而是以你為別人付出了多少汗水,多少艱辛而計(jì)量的。有的人覺得,只要?jiǎng)e人能記住我就好了,可我們?cè)僮屑?xì)想一想,這難道不是自私的行為嗎?再者說,事實(shí)并非如此,古語有云:“有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭?!庇行┯X得幫助別人是很平常的事的人,往往會(huì)被人民銘記在心,流芳百世。
做有意義的事情,會(huì)使某一些人感到很難做得到,這是因?yàn)樗谛闹兴?guī)劃的范圍太大了,他可能會(huì)想:世界?人民?社會(huì)?這些都太龐大了,其實(shí)你可以簡(jiǎn)單,對(duì)身邊的人,家人!朋友!這些都能成為有意義的事情。
生活充實(shí)很簡(jiǎn)單,只要你留心生活中的每一瞬間、每一霎那,或是一花一草、一樹一木,就會(huì)明白:生活,原來這樣簡(jiǎn)單。
堂吉訶德讀后感篇二
起初想讀這本書,是因?yàn)槌錆M了對(duì)故事情節(jié)的好奇,更重要的是對(duì)堂吉訶德的好奇。經(jīng)常這樣,腦袋里充滿了這樣那樣的
想象
,便會(huì)忍不住捧起書來想要讀個(gè)痛快。堂吉柯德,一個(gè)鄉(xiāng)下紳士,讀騎士小說入了迷,一心想要把書中騎士的種種行,這樣,一個(gè)瘋子和一個(gè)傻子,就開始了這部“偉大的信使”。
在歷險(xiǎn)中,和別人交談,只要不涉及騎士道,堂吉柯德頭腦清晰,見識(shí)高明,他有堅(jiān)定的
信仰
,高尚的品德,堪稱騎士典范,他一心追求正義,和想象中的敵人“作戰(zhàn)”毫不畏懼,連命都不要,他堅(jiān)信自己應(yīng)該扶助弱小,但事實(shí)上,他往往給別人添亂。他捍衛(wèi)純潔忠貞,癡心不悔地堅(jiān)守著自以為是的愛
情,而他所謂的“情人”是個(gè)粗壯的村姑,壓根不認(rèn)識(shí)他。他在想象的世界里生活
,歷盡挫折而不后悔,認(rèn)為這只不過是“魔術(shù)家搗的鬼”,還不斷給桑丘打氣---騎士總是要?dú)v盡各種艱險(xiǎn),才能成就豐功偉績(jī)的。也許有很多人都認(rèn)為,堂吉訶德像個(gè)瘋子,整天做著令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。 雖然他懷著滿腔真誠,卻總是四處碰壁,他沉浸在幻想中,完全喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺,在他眼里,處處有妖魔為害,事事有魔法師搗亂,因此他到處不分青紅皂白,對(duì)著臆想出來的敵人橫沖直撞,亂劈亂刺,成為一個(gè)滑稽可笑的人物。但我覺得,他并不完全失去了理智,正如魯迅所說的:“堂吉訶德的立志去打不平,是不能說他錯(cuò)誤的;不自量力,也并非錯(cuò)誤。錯(cuò)誤是在他的打法。因?yàn)楹康乃枷耄鲥e(cuò)誤的打法?!蔽曳浅M怍斞傅挠^點(diǎn)。他的行為不僅僅代表了他自己,更有利的烘托出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐朽。目睹殘暴不義,弱肉強(qiáng)食通行無阻,貪婪鄙俗,醉生夢(mèng)死流于常規(guī),他單槍匹馬豎起了鏟暴除奸的大旗,立志恢復(fù)公正寧靜的黃金時(shí)代。堂吉訶德的經(jīng)歷,使其且理想主義者的悲劇,他們的追求就像海市蜃樓,無論
怎樣
努力的追趕,卻終歸只停留在遠(yuǎn)方,永遠(yuǎn)也無法企及。而他們確實(shí)太沉于幻想,常常把風(fēng)車當(dāng)巨人。不顧一切的沖上去搏斗,最終受傷的只能是他自己。但,堂吉訶德是偉大的,他邁出了別人所不敢邁出的一步。由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的,這是一種充滿實(shí)踐
勇氣
和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì),我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達(dá)辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng),但是他努力尋找
夢(mèng)境。她對(duì)愛情是忠貞不渝的,即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神,他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑,內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。現(xiàn)在,我想聊聊塞外提斯和他所處的那個(gè)時(shí)代。
社會(huì)畢竟還是需要理想光環(huán)的照耀,否則人類將會(huì)怎樣?作為世界現(xiàn)代小說之父的塞外提斯,有著豐富的人生經(jīng)歷,在各種難以預(yù)料的人生境遇之中摸爬滾打許多年,擁有了一雙洞察社會(huì)的雙眼和一腔怒火。他以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無情的鞭撻和嘲諷,對(duì)人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄,買賣黑權(quán),賣官鬻爵的社會(huì)現(xiàn)象,好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略,幾千名無辜士兵,盡成炮灰。在面臨重重危機(jī)的`情況下,統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境,勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了,只好鋌而走險(xiǎn)起來反抗。作者真實(shí)的反映了的真情。
在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽、貧富懸殊的社會(huì)里,作者為我們塑造了一個(gè)“不畏****,不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期,充滿著崇高的理想主義精神,總幻想掃除一切社會(huì)不平,這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突,這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過了時(shí)的騎士精神,因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場(chǎng)合中,反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn),從而展示出他性格中的高貴品質(zhì),即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧,愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同,他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物,一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”。
正是因?yàn)槿馓崴沟呢S富閱歷才賦予了堂吉訶德充滿正義,荒誕與可笑的一生。但正是這種夸張,敲醒了人們已經(jīng)沉睡的生活,激起了為人們奮起的欲望,二者也是著本書的成功之處。
其實(shí)堂吉訶德所做的那些荒唐可笑的蠢事,大都出自他善良的動(dòng)機(jī):他攻打風(fēng)車,自以為是與殘害人類的巨魔作戰(zhàn);他釋放了苦役犯,是為了反對(duì)奴役,給人自由;他攻擊抬著圣母像求
雨
的游行隊(duì)伍,是把他們當(dāng)做搶劫美女的強(qiáng)盜……但由于他無法對(duì)現(xiàn)實(shí)事物作出正確判斷,往往是事與愿違。他放走了苦役犯,苦役犯不但不感謝,反而恩將仇報(bào),把他揶揄一番,毒打一頓,并搶走了他和桑丘的衣服。他從地主手中救下牧童安德列斯,剛一轉(zhuǎn)身走開,地主又把牧童綁起,打得更狠,以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。盡管現(xiàn)實(shí)無情地嘲弄了堂吉訶德,但他卻執(zhí)迷不悟,不自量力,做事從不考慮方式方法,一味憑幻想蠻干下去,一次又一次落得可悲的結(jié)局,成了一個(gè)“最講道德、最有理性的瘋子”,一個(gè)既可笑又可嘆的人物。然而,塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個(gè)為了維護(hù)正義,拯救世人,甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。他痛恨****殘暴,同情被壓迫的勞苦大眾,向往自由,把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán),鋤強(qiáng)扶弱,消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見義勇為,從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想,主張“一切東西都平等”,社會(huì)地位的尊卑是暫時(shí)的,只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女,主張個(gè)性解放、男女平等、戀愛自由。他心地善良、幽默可親,學(xué)識(shí)淵博。作者實(shí)際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個(gè)人物身上。
堂吉訶德又是理想主義的化身,他執(zhí)著于他那理想化的騎士道,從不怕人們議論與譏笑,更不怕侮辱與打擊,雖然四處碰壁,但卻百折不悔,一片赤誠,無論
什么
都不能使他改變初衷,不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。這個(gè)只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士,雖然屢戰(zhàn)屢敗,卻越戰(zhàn)越勇,不禁令人肅然起敬。在堂吉訶德表面的喜劇因素之下,實(shí)際隱含著深刻的悲劇意蘊(yùn)。他對(duì)社會(huì)正義和人人平等的要求,在扼殺人的一切美好愿望的強(qiáng)大的封建黑暗勢(shì)力下,是不可能得以實(shí)現(xiàn)的,他以過時(shí)的、虛幻的騎士道來改造現(xiàn)實(shí)社會(huì),更是一個(gè)時(shí)代的誤會(huì),完全不足為訓(xùn)。但他的進(jìn)步思想,閃耀著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的思想光輝,他的失敗,是一個(gè)人文主義者的悲劇。
總之,通過《堂吉訶德》這本書,我對(duì)社會(huì)對(duì)人生都有了不同的認(rèn)識(shí)與見解,也更加了解了西班牙社會(huì)在資本主義萌芽時(shí)期的社會(huì)矛盾和思想文化領(lǐng)域的激蕩。在今天的環(huán)境之下,我想我們應(yīng)該努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),共同為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)而努力奮斗!讓我們一起加油!
堂吉訶德讀后感篇三
《堂吉訶德》是西方最受歡迎的古典小說之一,與《哈姆雷特》《浮士德》并稱為世界三大名著,它講述了一個(gè)沉迷于騎士小說的窮鄉(xiāng)紳杰哈特異想天開,要重振騎士精神,帶著仆人桑丘班薩云游四方,鬧出了無數(shù)笑話的故事,這本書原本是為了反對(duì)胡編亂造,情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響而寫,正如塞萬提斯本人所說:“這本書是用來攻擊騎士小說的”。
沉迷于騎士小說的杰哈特一天決定踏上自己的騎士冒險(xiǎn)旅程,還帶上自己的“隨從”桑丘班薩,碎玉早對(duì)騎士小說爛熟于心的堂吉訶德而言,眼中哪還有正常的書屋,全部都是巨人或被魔法師施法所致,唯有心中曾暗戀的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主女兒,現(xiàn)在的達(dá)西尼婭小姐讓她一支掛念在心,他一路上被質(zhì)疑,被嘲笑,被打,可也戰(zhàn)勝了許多“敵人”,唯有最終一戰(zhàn)與月亮騎士戰(zhàn)敗讓他飽受挫折,履行戰(zhàn)斗前的諾言,堂吉訶德返回自己的家鄉(xiāng),回到家里他才醒了他的騎士夢(mèng),但心里仍有無法排解的挫敗與思念,三天后堂吉訶德離開了人世。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良,懲惡揚(yáng)善,扶貧救濟(jì)等優(yōu)良品質(zhì),歌頌了黃金時(shí)代式的社會(huì)理想目標(biāo)。
在我看來,堂吉訶德是一個(gè)夢(mèng)想的追逐者,堂吉訶德被騾夫打到,他依舊堅(jiān)持自己的理想,做一位騎士,只是頭腦過于簡(jiǎn)單,但他仍愿意為了理想付出自己的行動(dòng),而桑丘班薩則完全是出于利益的驅(qū)使而出來冒險(xiǎn),但凡一聽到要當(dāng)上一座島的總督,他就會(huì)興奮無比,兩個(gè)人的腦袋卻都有些一根筋,被公爵夫婦騙到木馬上還以為在空中飛翔,他們兩個(gè)人成為了公眾的笑點(diǎn),卻也成為了公眾的焦點(diǎn)。
或許,《堂吉訶德》在五百年前它是一部批判的小說,但在五百年后,它是一部給人民前進(jìn)動(dòng)力的勵(lì)志作品,在動(dòng)蕩黑暗的社會(huì)中要找尋到屬于自己的方向并不斷為之付出努力,開創(chuàng)出一片屬于自己的天地。
堂吉訶德讀后感篇四
書,讀完了。
“高貴紳士,長(zhǎng)眠于此;慷慨豪爽,英勇絕倫;鋤強(qiáng)扶弱,行俠仗義;雄踞宇宙,功蓋天地;生前瘋癲,死后留名!”
一位的學(xué)子,去掉了表示貴族身份的“堂”,取筆名“吉訶德”。他默默地穿上堂吉訶德的盔甲,提起堂吉訶德的長(zhǎng)矛,獨(dú)自一人(他找不到同伴桑丘·潘沙,也沒有一匹羅西納特一樣的馬),為了心中的“杜爾西內(nèi)婭”,他憂郁地出發(fā)了。
他挺著長(zhǎng)矛,殺進(jìn)了教室,他的目標(biāo)是手機(jī)。那些天真爛漫的或者生機(jī)勃發(fā)的孩子們,上課的時(shí)候聽不進(jìn)課,學(xué)不進(jìn)習(xí),卻迷戀上了上課時(shí)間玩手機(jī)。發(fā)短信,聊天,玩游戲,甚至當(dāng)著老師的面接打電話,幾乎沒有幾個(gè)人,會(huì)借助手機(jī)查詢資料,解決難題?!罢谶M(jìn)行時(shí)”的,他抓住了三分之一,還有三分之一在孩子們的口袋里“待機(jī)”。他很想把這些電子垃圾,用手中的長(zhǎng)矛搗個(gè)粉碎,卻又擔(dān)心家長(zhǎng)索賠,鬧出了亂子,校長(zhǎng)會(huì)罵他瘋子,學(xué)生們會(huì)罵他不合時(shí)宜。算了吧!“本學(xué)期放假,再到我那兒領(lǐng)取?!彼f。第一次征險(xiǎn),吉訶德好像勝利了,但是他的心,卻在流血。
他挺著長(zhǎng)矛,殺進(jìn)了網(wǎng)吧,他的目標(biāo)是逃課上網(wǎng)的學(xué)生。其實(shí),他反對(duì)的不是高科技,他反對(duì)的是孩子們沉迷于游戲,沉迷于單純的感官的刺激,如果真有孩子熱衷于電子科學(xué)的探索,我相信,他不但會(huì)收起長(zhǎng)矛,還會(huì)對(duì)孩子們豎起大拇指。他本可以借助國家的法律,可是國家的法律頒布“未成年的孩子不能進(jìn)入網(wǎng)吧”“進(jìn)網(wǎng)吧要憑身份證”等等規(guī)定,已經(jīng)若干年后,網(wǎng)吧老板賺錢的主要對(duì)象,依然是“未成年人”。他想把孩子們拽出網(wǎng)吧,但他知道,拽出來之后,他們還會(huì)再進(jìn)去;他想懲罰網(wǎng)吧老板,可是這些躲過法律制裁的老板們,早不把一支長(zhǎng)矛看在眼里。第二次征險(xiǎn),吉訶德要么無功而返,要么被網(wǎng)吧老板趕出門外,重重地摔在車水馬龍的街道上。
瘋癲;這些孩子們,如果沉迷于荒誕離奇、宣揚(yáng)不勞而獲、只想天上會(huì)掉餡餅的穿越小說,斗志和進(jìn)取心,正直和善良,幾乎所有的優(yōu)秀品質(zhì),都將距離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。如果把書店里的所有穿越小說扔出去,書架將會(huì)空出一半;如果把所有的盜版書再扔出去,書架將會(huì)空出百分之百。這會(huì)要了老板的命!所以老板會(huì)和他拼命!第三次征險(xiǎn),吉訶德一定會(huì)被打個(gè)半死。
他還設(shè)計(jì)第四次征險(xiǎn),殺進(jìn)電視臺(tái),把那些宣揚(yáng)享樂主義的泛娛樂化節(jié)目,從節(jié)目單中清除??上攵敲创蟮膰抑匾獑挝?,幾個(gè)保安就可以把他掀翻在地,甚至還會(huì)把他送進(jìn)監(jiān)牢。可憐的吉訶德,和他的老師堂吉訶德一樣,死前也許才會(huì)明白,他到底錯(cuò)在了那里!
嗚呼哀哉,我永遠(yuǎn)敬仰的堂吉訶德們!
堂吉訶德讀后感篇五
故事發(fā)生時(shí),騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì),但主角阿隆索·吉哈諾卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說,時(shí)常幻想自我是個(gè)中世紀(jì)騎士,進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”,拉著鄰居桑丘·潘沙做自我的仆人,“行俠仗義”、游走天下,作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑,結(jié)果四處碰壁。
但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過來?;氐郊亦l(xiāng)后死去。這部小說是一部十分典型諷刺小說,有許多現(xiàn)代評(píng)論家都說這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說,是世界文學(xué)的瑰寶之一。
讀完后我久久不能平靜,文章里面堂吉訶德做出了與時(shí)代相違背的種種搞怪事情,卻終究無法抵擋歷史的洪流,被淹沒的歷史的車輪之下。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中我們也是如此,我們必須要做與時(shí)代相貼合,與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情,否則的話,肯定會(huì)被歷史所淘汰。
無論怎樣,讀書使人明智,感激這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識(shí)。
堂吉訶德讀后感篇六
懷著偉大騎士的靈魂。
苦苦思索著無人能明白的理……。
————題記。
一個(gè)滿臉消瘦,面帶愁容的小貴族,為了心中美麗的達(dá)辛尼婭,他愛上了騎士小說。一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了銹的長(zhǎng)矛,一個(gè)破了洞的頭盔,堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征。可是時(shí)代變了,騎士制度早已成為歷史,他自然當(dāng)不成騎士了,于是他只得以幻想來實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往,他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡,把旅店老板當(dāng)作寨主,把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人,把羊群當(dāng)作軍隊(duì),把理發(fā)師當(dāng)作武士,把勝利取得的銅盤當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔,把罪犯當(dāng)作受迫害的紳士……鬧了許多的笑話,吃了無數(shù)苦頭,直到臨終前才醒過來。唉,可憐的堂吉訶德!
然而,堂吉訶德又是偉大的。這一點(diǎn)都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的,這是一種充滿實(shí)踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì),我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達(dá)辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng),但是他努力尋找夢(mèng)境。她對(duì)愛情是忠貞不渝的,即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神,他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑,內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。
正是堂吉訶德的無能和勇敢,讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘,一個(gè)伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生曾經(jīng)給過他們這樣一段評(píng)價(jià):一個(gè)是滿腦子虛幻理想,持長(zhǎng)矛和風(fēng)箏搏斗,以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人,另一個(gè)是要從美酒佳肴,高官厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者,一個(gè)是實(shí)用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過去,商丘。潘沙卻屬于未來。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘。或許說堂吉訶德是聰明中的傻瓜,商丘是傻瓜中的聰明一點(diǎn)也沒有錯(cuò)吧。
曾經(jīng)這部書只不過是對(duì)于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤完全的摧毀,后來,它卻成了行將滅之的騎士階級(jí)的史詩。
現(xiàn)在,堂吉訶德騎著華麗的馬車到天堂尋找美麗的達(dá)辛尼婭了么?
————————后記。
堂吉訶德讀后感篇七
《那片星空,那片?!罚藲馊A語作家、影視制作人桐華20xx最新夢(mèng)幻愛情小說。這是小編閱讀《那片星空,那片?!分蟮男牡酶形?,歡迎大家閱讀借鑒,想了解更多,請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本欄目。
吳居藍(lán)說:“我很清楚,奉獻(xiàn)的一方需要勇氣,接受奉獻(xiàn)的一方更需要勇氣!對(duì)不起!”
看到這里,我的眼淚止不住的流下來。人魚和人戀愛就要付出常人不能想象的代價(jià),這讓我想起了安徒生的《海的女兒》,美人魚為了和王子在一起,用美妙的聲音換取變成人的機(jī)會(huì),但王子不愛美人魚,可是沈螺愛吳居藍(lán)。
這是我最近看的一本書—《那片星空,那片?!?,是桐華20xx年最新夢(mèng)幻愛情小說。桐華的小說我看的不多,但也斷斷續(xù)續(xù)看了《半暖時(shí)光》、《云中歌》、《曾許諾》。知道桐華還是電視劇《步步驚心》的時(shí)候,若曦與四爺相愛,但最終沒有走到一起。桐華的文字很細(xì)膩柔滑,成全了女人們對(duì)愛情最初、最純粹的幻想,但又貫穿著一種悲傷。
收到《那片星空,那片海》這本書的時(shí)候,我就被封面深深的吸引住了,波瀾的大海上漂浮著許愿瓶,許愿瓶里有月光下的小島,布滿星星的天空,這一切都很夢(mèng)幻。夢(mèng)幻的場(chǎng)景下總會(huì)有愛情出現(xiàn)的,不是嗎?再加上開篇楔子所配的圖仿佛讓童話故事再現(xiàn),而男子和死神的對(duì)話,更是激發(fā)了對(duì)故事的期盼,這一切都為了后面人魚的出現(xiàn)做了鋪墊。
沈螺認(rèn)為,像她這樣經(jīng)歷過父母離異,父母分別重組家庭,讓她對(duì)“流浪”和“神秘”沒有一絲幻想,甚至于做好了單身的準(zhǔn)備。即使結(jié)婚,也是要穩(wěn)定、堅(jiān)實(shí)、可靠。她的理智讓她認(rèn)為不可能會(huì)喜歡上吳居藍(lán)這樣沒有根,沒有家,什么都沒有的神秘男人。
愛情有好多種,有一見鐘情,有日久生情。我想,沈螺和吳居藍(lán)就是后者這樣的愛情?;蛟S最初的吳居藍(lán)是有目的的來接近沈螺。當(dāng)初死神告訴他,只有用你真心換取她的心,讓少女放棄生命,把靈魂奉獻(xiàn)給他?;蛟S沈螺一開始是拒絕的,試著用溫和的方式疏遠(yuǎn)吳居藍(lán),發(fā)工資、說話用禮貌語、避免兩個(gè)人在同一個(gè)空間。但當(dāng)愛情來臨的時(shí)候,擋也擋不住。即使沈螺知道了吳居藍(lán)的人魚身份,但沈螺還是愛上了吳居藍(lán),她的堅(jiān)持,一次次的融化了吳居藍(lán)的心。
還有一種愛情是單戀,就像周不聞對(duì)沈螺。雖然周不聞?wù)f“小螺,我回來了。”一句平淡的話,但里面的艱難他們都明白。愛上了吳居藍(lán)的沈螺,當(dāng)然沒有辦法接受周不聞。真正的愛情,不就是不一定要擁有相愛的人,而是讓愛的人幸福嗎。而周不聞的所作所為雖然有被逼的成分,但我還是鄙視他的,愛的那么不光明正大。
故事的結(jié)局還是很美好的,沈螺和吳居藍(lán)有情人終成眷屬,壞人也得到了應(yīng)有的懲罰。人和人魚之間的愛情注定艱難,就如同鮮花和荊棘同在一樣,愛并痛著。
愛情是世界上最神奇的巫術(shù),它能讓無私者自私,勇敢者怯懦,善良者貪婪,愚鈍者狡猾。因?yàn)閻矍?,沈螺選擇了活下去;因?yàn)閻矍椋瑓蔷铀{(lán)也選擇了讓沈螺活下去。即使以后吳居藍(lán)會(huì)離開沈螺,但能擁有美麗的愛情,這一生足矣。
愛情的真諦就是,用你的心去換她的心,真心對(duì)待他人,就會(huì)收獲愛情。
愿有情人終成眷屬。
堂吉訶德讀后感篇八
中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從古到今,書都與人們有密不可分的關(guān)系。從竹簡(jiǎn)到奏折,從奏折到線訂書,再到現(xiàn)在的紙制書本。炎黃子孫知識(shí)的增長(zhǎng)怎能離開書?所以,為了增長(zhǎng)知識(shí),我就閱讀了一本令人印象深刻的外國名著——《堂吉訶德》。
說這本書是一部名著一點(diǎn)也不夸張,如今這本書已用一百多種文字譯成數(shù)百種譯本,廣為流傳。這本書的作者是西班牙的塞萬提斯。他是一個(gè)命運(yùn)坎坷的人,但他卻譜寫了不朽著作《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》這本書主要講述了西班牙的拉曼查有一位年近五十的老單身吉哈達(dá)先生,他整天沉浸在騎士俠義小說里,夢(mèng)想做一個(gè)勇敢的騎士。于是他全副武裝,還給自己取名拉曼查的堂吉訶德,還模仿古代騎士忠誠于貴婦人的傳統(tǒng)做法,物色了鄰村一個(gè)擠奶女工做自己的意中人,并給她取名為托博索的杜爾西內(nèi)婭,可事實(shí)上這個(gè)擠奶女工與堂吉訶德從未見過面,更不用說相愛了。堂吉訶德第一次想解救放羊孩子,可是卻使放羊孩子的處境舉步維艱。后來他又和桑丘來到許多大風(fēng)車下,他硬把大風(fēng)車看成是巨人,結(jié)果他連人帶馬都狼狽不堪,后來他又和桑丘遇到了拿他們尋開心的公爵夫婦,他們二人受盡了公爵的殘酷捉弄,幾乎喪命。
堂吉訶德所做的事沒有一件不荒唐,沒有一件不失敗。他所做的事情就好比在當(dāng)今社會(huì)有人穿著古裝茹毛飲血一樣可笑。他是可笑的、可憐的,也是可悲的。堂吉訶德直到臨終前,才醒悟過來,不許他的親人—唯一的侄女嫁給讀過騎士小說的人,否則就剝奪她的遺產(chǎn)繼承權(quán)。真是人之將死,其言也善啊!堂吉訶德的一生可以用八個(gè)字來形容:生前瘋癲,死后留名。
書合上了,心開始思考了……。
堂吉訶德讀后感篇九
一匹瘦弱的老馬—稷南提、一柄生了銹的長(zhǎng)矛,一個(gè)破了洞的頭盔,堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征??墒菚r(shí)代變了,騎士制度早已成為歷史,他自然當(dāng)不成騎士了,于是他只得以幻想來實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往,他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡,把旅店老板當(dāng)作寨主,把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人,把羊群當(dāng)作軍隊(duì),把理發(fā)師當(dāng)作武士,把勝利取得的銅盤當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔,把罪犯當(dāng)作受的紳士……鬧了許多的笑話,吃了無數(shù)苦頭,直到臨終前才醒過來。唉,可憐的堂吉訶德!
然而,堂吉訶德又是偉大的。這一點(diǎn)都不矛盾。由夢(mèng)想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的,這是一種充滿實(shí)踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì),我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大夢(mèng)想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自我心中的布宜諾斯艾利斯。達(dá)辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng),可是他努力尋找夢(mèng)境。她對(duì)感情是忠貞不渝的,即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神,他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑,內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。
正是堂吉訶德的無能和勇敢,讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘,一個(gè)伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生以往給過他們這樣一段評(píng)價(jià):一個(gè)是滿腦子虛幻夢(mèng)想,持長(zhǎng)矛和風(fēng)箏搏斗,以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人,另一個(gè)是要從美酒佳肴,厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個(gè)是可笑的夢(mèng)想主義者,一個(gè)是實(shí)用的夢(mèng)想主義者??墒翘眉X德屬于過去,商丘。潘沙卻屬于未來。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升。夢(mèng)想的人就不是堂吉訶德而是商丘……或許說堂吉訶德是聰明中的傻瓜,商丘是傻瓜中的聰明一點(diǎn)也沒有錯(cuò)吧。
以往這部書只可是是對(duì)于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤完全的摧毀,之后,它卻成了行將滅之的騎士階級(jí)的史詩。
此刻,堂吉訶德騎著華麗的馬車到天堂尋找美麗的達(dá)辛尼婭了么?
堂吉訶德讀后感篇十
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯的經(jīng)典之作,是西班牙歷里程碑式的二十本書之一。讀了這本書,的收獲就是學(xué)會(huì)正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說而入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的'騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒.唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來。他立下遺囑,的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候,只是不覺得讓人發(fā)笑,那馬咋看上去,瘦骨伶仃,而也是消瘦的堂吉訶德,身穿盔甲,手拿盾牌,完全沉浸在自我陶醉中。他走到那,都瘋瘋顛顛,舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非,但細(xì)細(xì)品味,文章中卻處處閃耀著人性的光芒,即使已經(jīng)病入膏肓,但是堂吉訶德并沒有放棄自己對(duì)自由和理想的執(zhí)著追求,他勇斗風(fēng)車,除暴安良,怒殺羊群。干出很多不可思議的荒.唐事,面對(duì)人們的嘲弄,他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段,當(dāng)堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話:“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行,也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于:他們是圣人,為神道而戰(zhàn);我是凡人,為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國,因?yàn)樘靽切枰?jīng)過努力才能進(jìn)入的;而我,直至今日,我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……”是的,憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的,然而,有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過嗎?試問一句,作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢?它說,“不”。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì),那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性,這是人類最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞?,才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈精神。
也許每一個(gè)讀過《堂吉訶德》的人都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑,然而,堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對(duì)象,他更讓我們敬佩的地方就在于,每一個(gè)讀過這部作品的人,都會(huì)在這位大名鼎鼎的騎士的荒.唐行為里,看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇,總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒,他從不背后給人捅刀子,更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進(jìn)行決斗了。然而現(xiàn)在,令人惋惜的卻是,堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì),在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無幾了。
我希望我們每一個(gè)人,都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣,不拋棄,不放棄,勇敢的去找尋屬于我們自己的夢(mèng)想,而這又是我們對(duì)堂吉訶德以及塞萬提斯本人的紀(jì)念!
堂吉訶德讀后感篇十一
故事講述在西班牙一個(gè)叫拉曼卻的村莊里,有一位叫有一位年近五旬名叫吉哈達(dá)的紳士醉心于騎士小說,讀得入了迷。居然異想天開,自己也想當(dāng)騎士。推行中世紀(jì)的騎士道:?jiǎn)螛屍ヱR,鋤強(qiáng)扶弱,伸張正義,揚(yáng)名后世。他將自己易名為堂吉訶德·德·拉曼卻,騎上家里一匹名叫羅西納特的劣馬,披上一副祖上傳下來的破盔甲,提矛持盾,出門干起了騎士的營(yíng)生,試圖用早已消際的騎士之道匡扶世間正義。
騎士的行路從來不是獨(dú)身,因此,他還招募了一名侍衛(wèi)名為桑丘,許以小島為賞。不久便游俠四方,日以野菜為飯,夜以星河為床。一路上,兩人共同經(jīng)歷了風(fēng)車大戰(zhàn)、客棧奇遇、惡斗群羊等奇異事變。詞句之間,也足見他們的瘋癲。
當(dāng)人更視他們?yōu)榀傋?,拋棄衣食無憂的平坦,應(yīng)戰(zhàn)殘忍世界的磨難。他們被人取笑、被人戲耍、被人毆打卻仍然堅(jiān)持不懈的演繹騎士之道。有人說堂吉訶德糊涂至極,可當(dāng)談?wù)摬?shí)踐人生哲理時(shí)卻沒有人比他更清醒。
曾幾何時(shí),讓我一度懷疑他們是假裝的糊涂,真實(shí)的清醒。
經(jīng)歷過眾多滑稽與戰(zhàn)斗,堂吉訶德被人打敗返于家中,便病倒在床,幾日幾夜精神不振,諸多事物也都充耳不聞。他一無所有的出生,卻在將死之時(shí)留下悔恨的淚水。
是啊,要趁著年輕去追逐那一腔熱血的夢(mèng),但是,后悔是一種情感,正如人生許多都解釋不了的情感那樣是會(huì)變的,并且沒有什么是永恒的,唯一永恒的只有永恒本身。我們也不必再糾結(jié),只要相信,這定是段精彩的人生?;剡^頭來,整本書像是卓別林式喜劇又像是莎士比亞的悲劇。恰如中國的一句諺語:“嬉笑怒罵皆文章?!?/p>
不可置否的是《堂吉訶德》在世界文學(xué)史上起的奠基作用。
從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì),那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性,這是人類最崇高的精神。有目標(biāo),并且勇于實(shí)現(xiàn),這是我最想傳遞給學(xué)生們的信念。
如今《堂吉訶德》被編排為戲劇在世界各地上演。我也想結(jié)合此劇中堂吉訶德的另一唱段來結(jié)束這篇長(zhǎng)冗的感想:。
“敢以此生,求索那顆星,
管它征途遙遠(yuǎn),道路多險(xiǎn)峻。
為正義而戰(zhàn),何須躊躇不定,
哪怕燒灼在地獄火中,也自闊步前行!
我若能,為這光輝使命,窮盡一生追尋,
多年后,待到長(zhǎng)眠時(shí)分,我心亦能安寧。
而人間,定會(huì)不同往昔,
縱然我,終將疲倦無力,
仍要用傷痕累累的雙手,
去摘,遙不可及的星!”
堂吉訶德讀后感篇十二
讀完《堂吉訶德》后我感觸很深,書里寫了堂吉訶德的勇敢和正直,桑丘的幽默,農(nóng)夫的殘忍,店主的狡猾等人的`特點(diǎn)。
這本書主要寫的是一個(gè)叫阿隆索吉哈那的貴族,他酷愛閱讀騎士小說,沉迷于騎士小說里的情節(jié),于是他也做了一名‘騎士’,為自己取名叫堂吉訶德。他還雇用了一個(gè)叫桑丘潘沙的農(nóng)民當(dāng)他的侍從。他們倆懷著美好的幻想出門探險(xiǎn),一路上經(jīng)歷了各種各樣的事和形形色色的人。
在一開始讀堂吉訶德時(shí),我覺得他就是一個(gè)瘋子,但后來,我又看到了他令人敬佩的人格。讀到最后一章時(shí),隨著悲慘的結(jié)局,我也忍不住落下淚來。
堂吉訶德勵(lì)志做騎士,是因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。所以這是一篇諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象的文章。
我覺得堂吉訶德的勇往直前、不屈不撓、正直善良,等精神值得我們學(xué)習(xí)。
堂吉訶德讀后感篇十三
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的`騎士小說入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書,可當(dāng)翻過最后一頁時(shí),心里卻不禁在問:"究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí),一位夫子說:"讀《堂吉訶德》第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí),心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺———塞萬提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念,而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的:要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道,卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是,人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí),突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭,沒有了摧枯拉朽的xxx,沒有了流血犧牲的英勇,甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí),會(huì)檢討自己的正義性。恰好,堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道,不是道貌岸然的道德欺騙,而是人們久違了的一種精神:對(duì)上帝的無限忠誠,對(duì)愛情的至死不渝。
當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí),第二層矛盾出現(xiàn)了:真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變,而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的xxx,從對(duì)上帝的忠誠、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性,但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性,瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它,所以,他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車,而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量,只要想想,當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來的若干年后,人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升,但由此我們也可以發(fā)現(xiàn),堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。
堂吉歌德是很很好笑,但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著,結(jié)果害了別人也害了自己。
笑著至于我們也該反省下自己,別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。
堂吉訶德讀后感篇十四
“邈兮斯人,勇毅絕倫。不畏強(qiáng),不恤喪身。誰畏癡愚,震立功勛??犊纻b,超凡絕塵一生惑幻,臨歿見真。”這是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘,也是體現(xiàn)了作者對(duì)堂吉訶德一生的總結(jié)。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,那么一個(gè)騎士也許也可以有千萬個(gè)化身。在堂吉訶德自己的眼里,世界有"該去掃除的暴行,申雪的冤屈,補(bǔ)救的措施,改革的弊端,以及履行的義務(wù)",自己身為一名騎士,"覺得遲遲不行對(duì)不起世人"。簡(jiǎn)而言之,騎士應(yīng)該是勇敢的象征,承擔(dān)著自己的責(zé)任。在堂吉訶德的仆人桑丘潘沙眼中,騎士就是“一會(huì)兒挨揍,一會(huì)兒做皇帝;今天是天下最窮困的人,明天手里可以有兩三個(gè)王冠可以賞給他的侍從?!睂?duì)騎士截然不同的想法并沒有阻止他們走在一起。
因?yàn)樯G饘?duì)有利可圖的篤信和堂吉訶德對(duì)騎士精神的堅(jiān)信不謀而合,這兩個(gè)都有些瘋癲的人理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕Y(jié)伴同行,開始他們的結(jié)伴之旅。都是所謂的精神追求者,所以即使是連底部的物質(zhì)需求也沒滿足的人,也可以把自己的世界想象成騎士的世界。
正如每一個(gè)硬幣都有兩面,堂吉訶德的形象就像一塊硬幣,你可以看到他搞笑的一面,也可以看到他哲思的那一面。
“我也不知道現(xiàn)今我們這個(gè)充滿災(zāi)難的時(shí)代里,騎士的道理是否還行得通?!碧眉X德的死去,于是世界重新變回?zé)o聊。一個(gè)能夠建立起那么大一個(gè)騎士道幻境的人,惦記著杜爾西內(nèi)婭中的魔法,明明死前的一章,他還惦記著那個(gè)絕代佳人,還在盤算著可能會(huì)成為一個(gè)游蕩牧人,骨子里漂泊與冒險(xiǎn)的精神還沒有完全死去,但這個(gè)幻境已經(jīng)被他毫無預(yù)兆的親手戳破。
在臨死的前一刻成為一板一眼遵循著作息時(shí)間規(guī)律的人,心甘情愿地帶著日積月累長(zhǎng)出了青苔的鐐銬,五彩斑斕的美夢(mèng)已經(jīng)失掉了它的顏色,純粹而富有生命力的靈魂被炙烤著枯萎。結(jié)尾處突然的骨折,使人不免為之感嘆,始覺文章的奧妙所在。
史詩都變成了廢話,生活的波瀾終于在日復(fù)一日的重復(fù)與瑣碎中結(jié)束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話,以此作為祭奠。
堂吉訶德讀后感篇十五
天我讀完了《唐吉訶德》,使我內(nèi)心一陣觸動(dòng)這本書不僅是對(duì)騎士文學(xué)的一種諷刺,而是對(duì)16至17世紀(jì)里面的人物尖銳的、全面的批判的當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公平,使這部書成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
主人公是居住在曼查村的一位鄉(xiāng)紳,他因讀風(fēng)靡全球的騎士小說入了迷,也想做游俠騎士,幫助被侮辱的人和被壓迫的人,于是自己騎上了一匹瘦馬神不知鬼不覺的溜出了家。身上帶著一副殘破不全的盔甲和長(zhǎng)矛,給自己取名唐吉訶德,又選中一位擠奶姑娘作為自己終生為之效勞的如意中人。
他第一次出征只有自己?jiǎn)螛屍ヱR的單干,結(jié)果深受重。第二次他說服一位農(nóng)夫做他的仆人,并許諾早晚任命他做總督,結(jié)果還是干了許多荒唐事而被同村的牧師和理發(fā)師帶回家。第三次兩人經(jīng)歷了個(gè)種奇遇,但是卻受盡折磨,險(xiǎn)些喪命,最后與同村的騎士比武,輸?shù)袅瞬坏貌宦爮膶?duì)方的安排發(fā)落回家。回家后唐吉訶德臥床不起,最終才明白騎士小說的危害,并在遺囑上表明外甥女如果嫁給了讀過騎士小說的人,便取消繼承權(quán)。
這本書,運(yùn)用通俗易懂的語言,并反復(fù)用夸張的手法對(duì)人物進(jìn)行描寫,既有發(fā)人深思的悲劇因素,也有夸張的喜劇成分。
作者塞萬提斯,文藝復(fù)興時(shí)期的小說家、詩人、話劇家,《唐吉訶德》這本書為他迎來來不朽的榮譽(yù)。
堂吉訶德讀后感篇十六
昨天,我終于把這本厚厚的世界名著讀完了,那么長(zhǎng)的篇幅,那么多的匪夷所思的故事,那么多膾炙人口的鬧劇,合上書本,他們還在我的腦??M繞。
其實(shí)二十年前我就讀過一次了,可就像木心先生說的,少年人讀《堂吉訶德》,是不會(huì)懂的。那時(shí)大概只記得自封為騎士的堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車,把客棧認(rèn)作城堡,把群羊認(rèn)作大軍,他總是勇往直前直前,卻也屢屢受挫,他的侍從桑丘潘薩總是嘮嘮叨叨,跟著他一路經(jīng)歷各種奇遇。這主仆一高一矮,一胖一瘦,一莊一諧,相映成趣,那時(shí)看完,覺得很有趣。
如今重讀,更深的感受是對(duì)他的深深的同情。堂吉訶德是瘋傻的嗎?似乎是。好人阿隆索基哈諾決定走出書齋,給自己取名拉曼查的堂吉訶德,成為游俠騎士時(shí),已經(jīng)五十多歲了,烈士暮年,壯心不已。他行事做人迥異常人,心中秉持著中世紀(jì)高貴而勇敢的騎士精神,一心想要行俠仗義,扶危濟(jì)困,把不公和邪惡的現(xiàn)世徹底翻轉(zhuǎn)??墒乾F(xiàn)實(shí)是堅(jiān)硬的,世俗時(shí)代早已把封建貴族時(shí)代的騎士精神拋諸腦后了,大家都很實(shí)際了,賺錢養(yǎng)家過富足的日子是大部分正常人的追求。在讀堂吉訶德與他人的對(duì)話中,你會(huì)發(fā)現(xiàn)他在不涉及騎士精神的事物上是卓有見識(shí)的,知識(shí)淵博,頭頭是道。所以作者說他是最瘋狂的明白人,又或者說他是最清醒的瘋子??伤麑?duì)自己的理想或說是抱負(fù)執(zhí)著越徹底,他與這個(gè)世界就越顯得格格不入。最后,他作為獅子騎士被另一個(gè)學(xué)士扮演的騎士挑落馬下,遵守約定,回到了故鄉(xiāng)。隨著自己理想一點(diǎn)一點(diǎn)破滅,郁悶和懊惱折磨著他,他也逐漸“清醒”了過來,他那極高的心氣也像泄氣的皮球,人也一病不起,走到了生命的盡頭。
這部書的另一個(gè)主角自然是桑丘潘薩,游俠騎士堂吉訶德的侍從,一路陪著主人經(jīng)歷各種或喜或悲的奇遇。桑丘是一個(gè)天生的樂觀主義者,他很實(shí)際,愛說話,俚語俗話張口就來;愛吃,只要吃飽了,心情就好起來了;也愛睡,睡眠總是很好,主人苦思冥想,難以入眠,可桑丘倒頭就睡。這對(duì)主仆真是絕配啊,相映成趣,處處相反,可桑丘卻也忠心耿耿,陪伴左右。桑丘覺得當(dāng)侍從,其實(shí)是指望堂吉訶德若是真的功成名就會(huì)兌現(xiàn)承諾,派他當(dāng)一個(gè)海島的總督,可在世人看來,他居然愿意相信一個(gè)瘋子,他自己也瘋的可以了。后來機(jī)緣巧合,公爵夫婦確實(shí)讓桑丘當(dāng)了一次屬地的總督,按照主人的諄諄教導(dǎo),他判案子好像所羅門在世,公正而又合理,在任短短十天,居然把屬地的政務(wù)和民事管理的井井有條。只是他發(fā)現(xiàn)當(dāng)大官其實(shí)是個(gè)苦差事,政務(wù)繁重,身不由己。他可是自由慣了的人,哪受得了處處受拘束,最后他主動(dòng)請(qǐng)辭,回到了主人堂吉訶德身邊,繼續(xù)闖蕩世界去了。
桑丘若是離開了堂吉訶德,主人多寂寞啊,看他們主仆一路的對(duì)話,是最好看的閱讀體驗(yàn)了,幽默,風(fēng)趣。沒有主人的指引,桑丘也會(huì)六神無主,不知所措,哪怕他知道主人有時(shí)瘋瘋傻傻的,他仍然愿意一路相隨。
堂吉訶德讀后感篇十七
當(dāng)一個(gè)五十歲的老紳士陷入無邊的騎士幻想中時(shí),有多少人都在為他惋惜呀!理發(fā)師、神仆以及學(xué)士,還有唐·吉訶德(吉哈納)的家人們都是多么地?fù)?dān)心他!可憐的桑丘也被這一個(gè)島嶼總督的官位所吸引,騎上一頭驢子當(dāng)上了唐·吉訶德的仆人,也可以說是聽差。唐·吉訶德在他的“游俠生活”中歷經(jīng)了“千災(zāi)百難”,實(shí)現(xiàn)了他的無數(shù)幻想,可那些什么魔法師、杜爾西內(nèi)亞小姐、巨魔、城堡都是多么的虛假呀!有多少人為了他的“騎士夢(mèng)”而白白送命。所以,當(dāng)那些人親眼看見唐·吉訶德被打得遍體粼傷時(shí),才會(huì)表現(xiàn)得那樣興奮。原本呆頭呆腦的桑丘現(xiàn)在變得既能言善辯又頭腦聰明,一切都是因?yàn)樗g盡腦汁才得以拯救他那頭破血流的苦命主人。你看看,桑丘在當(dāng)總督時(shí),開頭斷的那兩個(gè)案子顯得他多么英明啊!他說的話一點(diǎn)兒也沒錯(cuò),如果唐·吉訶德聽他的話,把看成巨魔的風(fēng)車以及其它種種人與物的真實(shí)面目看清的話,就不會(huì)那么無辜地受傷了。
唐·吉訶德,一個(gè)多么無知、愚蠢而又浪漫的騎士。他那無聊而又沒有任何成果的動(dòng)作,是伯爵以及多少人的笑料啊!他的遲到的后悔并沒能洗清他的罪惡,反而讓他命歸黃泉,不過這在眾多人的眼中卻又是罪有應(yīng)得。
不過在我看來,唐·吉訶德唯一還有一點(diǎn)是好的,那就是他那種不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前的精神。我從網(wǎng)絡(luò)紅人浪兄身上也看到了這種精神。當(dāng)他在眾多媒體面前失態(tài),失聲痛哭然后說道:“我是多么艱難困苦!我的壓力有多巨大啊!你們知道嗎?唐·吉訶德挑戰(zhàn)大風(fēng)車,他的斗爭(zhēng)對(duì)象尚且是有影有形的;而我的挑戰(zhàn)的對(duì)手卻是無影無形的傳統(tǒng)觀念!苦不堪言!!但我必須堅(jiān)持下去,一定會(huì)堅(jiān)持下去,一定要幫天仙妹妹浮出水面,把妹妹推向前臺(tái)!”是呀,所有的人在困難面前都需要象唐·吉訶德一樣不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前,這樣才有可能取得成功。
向唐·吉訶德學(xué)習(xí)吧,一往無前地戰(zhàn)勝所有困難。
堂吉訶德讀后感篇十八
我認(rèn)為作者所描述桑丘這一人物形象十分成功,唯一不足便是桑丘以媲美福爾摩斯的智慧取得總督的職位,這一點(diǎn)顛覆了他原先呆傻蠢笨的性格,與前文顯得格格不入,十分突兀。
風(fēng)車之戰(zhàn),顯現(xiàn)出他堅(jiān)定的毅力,獅子騎士,又冠以他極高的勇氣,公爵極具盛情的邀請(qǐng)(雖然他充滿了羞辱)給了他自認(rèn)為不可一世的榮譽(yù)。阿爾東薩·洛倫孛,亦可稱“托波孛的杜爾西內(nèi)婭”,一位普通的農(nóng)家農(nóng)婦,一段假意中的感情,雖然這段“感情”充滿了騎士道的味道,但也表現(xiàn)了堂吉訶德無限的忠誠,每打敗一位對(duì)手,都要對(duì)方承認(rèn)曼恰的杜爾西內(nèi)婭是世界上最漂亮的女生,fir樂團(tuán)有一首同名歌曲《唐(注意,是唐。)吉訶德》,歌詞中對(duì)堂吉訶德的這份感情給與了很高的評(píng)價(jià)“…不可悲,像堂吉訶德浪漫還有誰?”關(guān)于感情,我不想談太多,如果有興趣,能夠看看我寫過的一篇文章《所謂感情?!?,我也不想在這個(gè)話題上廢話太多。
在隨堂吉訶德追逐夢(mèng)想的途中,堂吉訶德答應(yīng)讓桑丘當(dāng)一座島嶼的總督,盡管笑料百出,盡管困難重重,但桑丘還是當(dāng)上了他夢(mèng)想的總督。雖然只有短短的十天,但他踏上過自我的夢(mèng)想,可能凌駕于某種境遇都會(huì)有思想上的升華,桑丘在臨走時(shí)道出了兩段極具內(nèi)涵的言論。
書中出現(xiàn)的神甫、理發(fā)師、參孫·卡拉斯科學(xué)士等好心人,然而,正是這些好心人,讓曼恰的堂吉訶德郁郁而終,正是這些好心人,毀了一位英雄的夢(mèng)想,堂吉訶德就應(yīng)戰(zhàn)死沙場(chǎng),這樣才會(huì)更顯得有尊嚴(yán),更有男子氣概!這段話的意思我也就不說明了,正因并不是每一個(gè)人都自知,說多了,傷人傷己。
堂吉訶德讀后感篇十九
堂吉訶德是西班牙小說家塞萬提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。終于有一天他舍棄了家財(cái),立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬,粗制濫造了一批武器,踏上了征途。
而今天,老師還在上面講,講西班牙作者塞萬提斯的《堂吉訶德》,堂吉訶德的夢(mèng)想,夢(mèng)想的對(duì)錯(cuò)。
堂吉訶德的夢(mèng)想,是否芒唐?是否可笑?是錯(cuò)了的夢(mèng)想還是現(xiàn)實(shí)并沒有具備必須的社會(huì)條件?巴黎人民的起義,人民公社的創(chuàng)舉,最后是失敗了,可誰又不是在贊揚(yáng)的呢?歷史重墨淡裝,夢(mèng)想長(zhǎng)流,另一角度,成敗不同罷了,韓信當(dāng)年鉆褲襠又丑事,后來位高漢朝開國大將時(shí),不就成了大丈夫,能屈能伸!
夢(mèng)想是對(duì)是錯(cuò),評(píng)論太多。成便是王敗便是寇?誰有資格評(píng)論對(duì)錯(cuò)?可笑的人兒,夢(mèng)想并沒有對(duì)與錯(cuò),夢(mèng)的方向茫茫,如現(xiàn)實(shí)的路并沒有標(biāo)準(zhǔn)路徑,夢(mèng)想的天涯也各不相同,堅(jiān)持總不一定能實(shí)現(xiàn),但是人生總得有個(gè)方向,盡管夢(mèng)想有些荒唐可笑。也許夢(mèng)想不可能實(shí)現(xiàn),但心中的信念未曾也不能調(diào)謝,大路前開,努力總不會(huì)后悔,誰又曉得哪條天涯是胡同,方向沒有錯(cuò),同指同一片天空,夢(mèng)想就在那里。
堂吉訶德的.人生,是荒唐但精彩,因?yàn)樗幸粋€(gè)不曾調(diào)謝的夢(mèng)想,談不上對(duì)錯(cuò)。再荒唐的人生總要有一個(gè)純真的夢(mèng)想,夢(mèng)想沒有對(duì)錯(cuò),它便在某處天涯,未曾也不應(yīng)拋棄。
最后,用英國詩人拜倫的一段話來作為此文的結(jié)尾?!啊短眉X德》是一個(gè)令人傷感的故事,它越是令人發(fā)笑,則越使人難過。這位英雄是主持正義的,制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。
堂吉訶德讀后感篇二十
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞?,才鬧出許多笑話。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物,描寫的生活畫面十分廣闊,真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無恥,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想正是這個(gè)原因,促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
堂吉訶德讀后感篇二十一
塞萬提斯是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙著名文學(xué)家、劇作家、詩人、他的長(zhǎng)篇小說《唐吉訶德》是享譽(yù)世界的文學(xué)名著。它用荒誕的筆法,刻畫了主人公唐吉訶德與他侍從桑丘的形象。他們都懷著夢(mèng)想,踏上了追尋夢(mèng)想的,漫漫長(zhǎng)路。在看似荒誕的外表下,都有著對(duì)未來的向往和對(duì)夢(mèng)想的追求,但是,不合實(shí)際的夢(mèng)想最終也無法逃脫被現(xiàn)實(shí)打破的命運(yùn)。讀過《堂吉訶德》我首先感慨是它的作者,塞萬提斯,他是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說家、劇作家、詩人,1547年9月29日出生,1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。而且評(píng)論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說,是世界文學(xué)的瑰寶之一。塞萬提斯出生于一個(gè)貧困之家,父親是一個(gè)跑江湖的外科醫(yī)生。因?yàn)樯钇D難,塞萬提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活,使他僅受過中學(xué)教育。他的一生經(jīng)歷,是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。所以我想他才能寫出如此有趣驚險(xiǎn)刺激的故事。
“俠客”與“江湖”,永遠(yuǎn)都是讓人熱血沸騰的詞。每個(gè)人都做過俠客夢(mèng),唐吉訶德更是在夢(mèng)中不愿醒來。他帶著它的侍從桑丘,經(jīng)歷了許許多多的冒險(xiǎn),做出了許多荒唐的事情。他挨過打,受過傷,卻一直不知悔悟。雖然他做了很多荒唐的事情,但他卻有著一個(gè)良好的出發(fā)點(diǎn),他想要匡扶正義,扶危濟(jì)困。人們都將他視為瘋子,把他作為取樂的工具,他的言行受到了極大的排斥,但我覺得他是一個(gè)善良而睿智的人,他不愿意接受安寧平靜的生活,而寧愿去冒險(xiǎn),他時(shí)常會(huì)妙語連珠,不禁對(duì)他產(chǎn)生由衷的佩服。
一開始,因?yàn)樵诠S里面工作實(shí)在是太無聊了,于是偷偷地用手機(jī)搜索了這本書并閱讀它。以前聽過高中老師講過,于是便好奇這本書到底在講一個(gè)什么故事。老實(shí)說一開始我覺得主人公就是一個(gè)神經(jīng)病,被騎士小說迷得連現(xiàn)實(shí)都分不清,沉迷于騎士小說無法自拔,像現(xiàn)在一些腦殘粉追明星一樣。他讀騎士小說走火入魔,并且把自己想象成書里面的那些騎士,還捏造出了騎士小說里面的人物。他三次外出,每一次都是受傷后被抬回來的,但是不幸中的萬幸就是他在臨死前突然醒悟了,不但毀了騎士小說還要求自己的侄女不要嫁給看騎士小說的人,要不然就剝奪了她繼承財(cái)產(chǎn)的資格。唐吉訶德有著堅(jiān)定信念與其說他是幻想者,不如說他是一個(gè)理想主義者,在那個(gè)"黑暗的時(shí)代"里,他遭受了無數(shù)人的譏諷,卻依然堅(jiān)定自己,他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)有著高尚的一面,奉行一種崇高的原則。他要做一個(gè)行俠仗義的騎士,要鋤強(qiáng)扶弱,伸張正義,并為此而奮不顧身,具有自我犧牲的精神。在眾人的譏諷之中,有多少人能夠堅(jiān)定自己的理想,始終為之努力奮斗,又有多少人能夠堅(jiān)持自我,在茫茫人海中不隨波逐流,又有多少人能夠微笑面對(duì)挫折,越挫越勇。雖然他幻想的事物也許是可笑的,但這種堅(jiān)定的信念,是值得我們學(xué)習(xí)的。
在這本書中,我也喜歡桑丘這個(gè)人,他一開始讓我覺得這個(gè)人不聰明,可到最后時(shí),桑丘成為了海島總督時(shí),通過自己的智慧,當(dāng)眾人之面解決了三四件案子,讓我懂得了是一個(gè)人通過自己的勤奮努力,通過自身的發(fā)憤圖強(qiáng),就會(huì)走向成功,會(huì)讓金子發(fā)亮。在與唐吉訶德的冒險(xiǎn)中,他經(jīng)常有自己的疑問,并沒有一味地去聽從主人的話,大概也是因?yàn)樗奈幕潭鹊?,即使他有疑問,但是在唐吉訶德的勸說下人仍然會(huì)跟從,但是這不能說明他就是一個(gè)沒有思想,一味跟從的侍從,最后不也是通過了自己的努力成為了海島總督嗎?一開始他想跟著唐吉訶德也是因?yàn)樗霌碛幸蛔u,也是唐吉訶德給了他希望,后來的清醒加上努力才有了海島總督的職位。在這件事情上我覺得我覺得夢(mèng)想在有一定的基礎(chǔ)上就要自己去努力拼搏,在這個(gè)過程中如果有人助你一臂之力,那固然是好的,但是如果沒有,依靠自己的力量,不斷的前行,我想離夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)也是不會(huì)遙遠(yuǎn)的。反而我們會(huì)更加的有成就感。當(dāng)然就是還要相信自己,誰也不會(huì)想到一個(gè)從事農(nóng)業(yè)的侍從會(huì)成為一個(gè)海盜總督吧!但就是這么神奇,因?yàn)闆]有什么是做不到的。
你那么擅長(zhǎng)安慰他人,一定度過了很多自己安慰自己的日子吧。
《唐吉訶德》中塑造了700個(gè)不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象,他們從不同的角度反映時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí),真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無恥,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。
堂吉訶德讀后感篇二十二
夕陽西斜,那年無畏的騎士,戎裝破敗,戰(zhàn)甲凋零,如今孤獨(dú)的殘影,清瘦單薄,落魄不堪,只沉沉遠(yuǎn)去,走盡落寞出征路,屬于他的故事,似乎荒唐至極,甚至匪夷所思,可他只想訴說一位打破枷鎖的革命者。
革命,是背棄全世界的信仰,因此孤獨(dú)常伴?!懊赖碌男绞仟M窄的,險(xiǎn)惡的大道是寬闊的?!彬T士“征戰(zhàn)”在剝削和壓迫的世界里,如此詮釋自由與平等。騎士恪守自由,為苦役犯伸張正義。生活在絕望中的囚徒早已善惡難辨,舍命相救卻被抱以毒打和謾罵;騎士恪守平等,為小牧童主持公道,生活在苦痛中的奴仆早已麻木不仁,同情憐憫最終換來責(zé)怪與仇恨。黑暗中的人們不會(huì)放棄大道,選擇小徑,因?yàn)榍奥肺粗?,迷茫,危機(jī)四伏,而革命者卻反其道而行之,縱使艱辛,縱使孤獨(dú),因?yàn)樗麄儓?jiān)信,待到光芒初現(xiàn)時(shí),風(fēng)景這邊獨(dú)好。
革命,是背離全世界的戲劇,因此荒誕相隨。海涅曾說:“當(dāng)高貴騎士的高尚品格僅僅贏得以怨報(bào)德的棍棒時(shí),我只知道痛苦地流淚”。過于熱切的期望得不到實(shí)現(xiàn)往往成為幻想,過于熱切的幻想想得到實(shí)現(xiàn)往往變作荒誕。大戰(zhàn)風(fēng)車固然荒誕,最終只弄得遍體鱗傷,鬧劇背后卻是對(duì)封建壓迫的痛恨—那被宣判死去而以又未曾真正死去的期望。神奇藥水固然荒誕,最終只換來上吐下瀉,鬧劇背后卻是對(duì)解救蒼生的渴望—那被剝奪生命而又未曾喪失靈魂的期望。騎士所做的一切又一切,不過是死去期望的輪回罷。正如尼采為哲學(xué)而瘋。
“我知道魯莽和怯懦都是過失,勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽,也不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德,魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢?!弊髡呷绱嗽忈屗幸?yàn)楣陋?dú)而荒誕的革命。
人生也許不會(huì)孤獨(dú),但需要學(xué)會(huì)堅(jiān)守。事業(yè)也許不會(huì)荒誕,但需要執(zhí)著熱愛。夢(mèng)想的人生,向往的事業(yè),那些屬于我們的革命,就像探索共產(chǎn)主義的馬克思,就像執(zhí)著繪畫哲學(xué)的梵高,也許一直倍受質(zhì)疑,也許從未驚天動(dòng)地,但請(qǐng)像堂吉訶德一樣去信仰:“我們的豐功偉績(jī),值得澆鑄于青銅器上,銘刻于大理石上,鐫于木板上,永世長(zhǎng)存,當(dāng)我的這些事跡在世上流傳之時(shí),幸福之年代和幸福之世紀(jì)亦即到來?!?/p>
曙光終會(huì)為遠(yuǎn)去的革命者而降臨,因?yàn)樵谀愕臅r(shí)代,我們看到屬于自己的未來。
堂吉訶德讀后感篇二十三
《堂吉坷德》這部小說講述了一個(gè)叫堂吉坷德的瘦弱紳士,迷戀上了騎士小說,竟異想天開地要外出歷險(xiǎn)。他找來鄰村一位又矮又胖的農(nóng)民桑丘作為自己的侍從,又把一位從未見過面的農(nóng)村姑娘相像成貴族,當(dāng)成自己的意中人看待。他騎著“羅西納特”,手持長(zhǎng)矛,穿著盔甲,前后三次外出歷險(xiǎn),把風(fēng)車當(dāng)巨人,把羊群當(dāng)作軍隊(duì),到處“行俠仗義”,做了很多能讓人哈哈大笑的事情,自己也吃盡了苦頭。他的朋友們想出了很多辦法來讓堂吉坷德回家,最后他被化裝成騎士的朋友打敗,只好被迫放棄行俠游歷?;丶也痪盟筒〉沽耍R死前,他終于醒悟到自己迷戀騎士小說是錯(cuò)誤的。
我覺得這本書吧人物描寫的很生動(dòng),不但表現(xiàn)出農(nóng)民桑丘的膽小,而且也表現(xiàn)了在危險(xiǎn)時(shí)很聰明,更襯托出脫離實(shí)際、幻想回到騎士年代的堂吉坷德式人物的可敬可悲。
這本書我最喜歡的人物是桑丘,他一開始讓我覺得這個(gè)人不聰明,可到最后時(shí),桑丘成為了海島總督時(shí),通過自己的智慧,當(dāng)眾人之面解決了三四件案子,讓我懂得了是一個(gè)人通過自己的'勤奮努力,通過自身的發(fā)憤圖強(qiáng),就會(huì)走向成功,會(huì)讓金子發(fā)亮。
等我讀到堂吉坷德醒悟到自己迷戀騎士小說是錯(cuò)誤的時(shí),我想自己在現(xiàn)實(shí)生活中還迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲也是不對(duì)的,我決定以后少玩游戲,多看看課外書。
堂吉訶德讀后感篇二十四
拿著這本“大悅讀”版的《堂吉訶德》,我有一種想要一口氣讀完的沖動(dòng),終于用了三天時(shí)間讀完了。并且,這是我第二次讀《堂吉訶德》。
我找出原來人民文學(xué)版的和“大悅讀”版的進(jìn)行對(duì)比之后發(fā)現(xiàn):“大悅讀”版的《堂吉訶德》,刪掉了全本《堂吉訶德》中那些枯燥啰嗦的有關(guān)次要人物的次要章節(jié),而保留了有關(guān)主要人物的主要章節(jié)。比如有關(guān)牧羊人的牧歌和牧羊人講的牧羊姑娘瑪賽拉的故事,全本《堂吉訶德》用了四章,大約30頁,與堂吉訶德的故事幾乎無關(guān),“大悅讀”版把它直接刪掉了;有關(guān)多羅特亞和堂費(fèi)爾南多的愛情糾葛故事,全本用了十八章,近200頁,絕大多數(shù)只是別人講故事,與堂吉訶德關(guān)系不大,“大悅讀”版只保留了與堂吉訶德關(guān)系密切的多羅特亞的故事,用了四章約20頁。
我明白了一個(gè)道理,全部的原汁原味,并不一定是最好的。但是,如果把原本的小說,變成了故事梗概,又將會(huì)失去逼真的精彩的細(xì)節(jié)描寫,也將讓人興味索然?!按髳傋x”做得很好,它保留了原書最精彩的描寫,故事的銜接非常巧妙,不露刪減的痕跡。真的很佩服“大悅讀”的編輯們。
這種刪減名著的現(xiàn)象,在我國的古代名著中,也很典型。金圣嘆“腰斬水滸”,只保留原著前七十回,斬掉后三十回。近代學(xué)者胡適、俞平伯等人,通過“大膽假設(shè),小心求證”,認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》后四十回為高鶚補(bǔ)綴,應(yīng)從全本中剔除出去。保留精華,去其糟粕,是繼承傳統(tǒng)文化或借鑒外來文化的法寶哇,錯(cuò)不了!
在我們的日常生活中,其實(shí)也有更多的并非原汁原味的東西;我們的飲食,大多還是加工過的東西,正是因?yàn)檫@加工,味道才會(huì)更鮮美,更加豐富多彩。比如麻辣兔頭,讓人想想都直流口水;比如清燉雞湯,也不是抱著一只雞直接啃,也需要加工。清湯掛面有清湯掛面的好處,麻辣米線也有麻辣米線的優(yōu)點(diǎn)。
即使做人,也并非都是“原汁原味”的好,與生俱來的許多缺點(diǎn),需要通過學(xué)習(xí)來改正。所以孔老夫子說:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!币馑际钦f,質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野,文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮,質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng),然后才可以成為君子。
哈哈!讀了一本書,讀出了這許多的道理,你不會(huì)覺得我有點(diǎn)兒迂腐吧?
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