成長(zhǎng)是一場(chǎng)不斷克服困難與挑戰(zhàn)的旅程，讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)可以采用分類、概括等方法，使結(jié)構(gòu)清晰。下面是一篇優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇一
名俗專家解釋說(shuō)，在遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)中，“年”是一種怪獸，每逢除夕，它一來(lái)，百草不生，萬(wàn)物蒙災(zāi)。為了美好幸福的生活，人們扶老攜幼紛紛逃離，以便躲避“年”的傷害。同時(shí)，將屋里屋外布置紅火一新，張燈結(jié)彩，放鞭炮，守歲，這樣，“年”就過(guò)去、遠(yuǎn)離了。
另外，春節(jié)從起源上來(lái)看，是由古代的豐收祭祀活動(dòng)演變來(lái)的?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“年，谷熟也?！庇捎谝荒曛蟹譃樗募?，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，谷物多少意味著年景的好壞，因此?！斑^(guò)年”或“過(guò)大年”的意思就是慶祝五谷豐登。五谷皆熟為有年，五谷皆大熟為大有年。
自古以來(lái)，人們都強(qiáng)調(diào)春節(jié)作為一年開(kāi)端的意義?！渡袝?shū)·大傳》中說(shuō)：“正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’?！币馑际钦f(shuō)，正月一日是一年的開(kāi)端，一月的開(kāi)端，一日的開(kāi)端。
春節(jié)日期的轉(zhuǎn)變
古代民間所說(shuō)的春節(jié)指的是二十四節(jié)氣中的“立春”這一天。南北朝，甚至把春節(jié)泛指為整個(gè)春季。新中國(guó)成立前夕的1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)決議，新中國(guó)成立后改用世界上通用的公元紀(jì)年。從此，正式將公歷1月1日稱“元旦”，農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。
每年農(nóng)歷十二月三十日(小月二十九日)半夜子時(shí)過(guò)后，春節(jié)就算正式到來(lái)了。春節(jié)從起源上來(lái)看，是由古代的豐收祭祀活動(dòng)演變來(lái)的?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“年，谷熟也”上古以作物成熟為時(shí)間標(biāo)志，后來(lái)歷法知識(shí)進(jìn)步，根據(jù)天象、物侯來(lái)確定四季循環(huán)的起點(diǎn)與終點(diǎn)，年成為一年四季的總稱。
另外，從“年”字的古寫(xiě)法來(lái)看，也印證了這一點(diǎn)?！澳辍钡墓艑?xiě)上半從“禾”，下半很像一個(gè)“干”字，禾是莊稼，干是人字的變形，“禾”與“人”重疊像員禾的樣子，表示一年一度的豐收。
我國(guó)古代民間雖然早已有過(guò)年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。古時(shí)春節(jié)曾專指二十四節(jié)氣中的立春，后來(lái)改為夏歷正月初一(即農(nóng)歷正月初一)，被視為農(nóng)歷年的開(kāi)始，即為歲首。
民俗專家解釋說(shuō)，我們把度過(guò)農(nóng)歷一年的第一天稱過(guò)“年”，現(xiàn)在正月初一即為新年，也就是春節(jié)。春節(jié)是全年的第一個(gè)重大節(jié)日，有道是“百節(jié)年為首”，民間俗稱“過(guò)年”或“過(guò)大年”。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇二
除夕夜，中國(guó)民間有守歲、長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢(qián)的風(fēng)俗。
守歲是過(guò)年風(fēng)俗中極富特色的一種祈福形式，表達(dá)了人們對(duì)新的一年的美好祝福和期盼。
守歲，也就是晚上不睡覺(jué)，等待新一年的到來(lái)。每到除夕三十夜晚，人們吃完年夜飯后，全家老少就會(huì)圍爐而坐，邊吃干貨、瓜果，邊說(shuō)古論今、打牌、下棋，通宵不眠，這就是“守歲”。據(jù)傳，守歲的風(fēng)俗早在晉代就已十分流行。
為什么要守歲呢？一些民俗學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)古代的“歲”與“年”相通用，歲即是年，守歲即守年，而年代表“谷熟也”，從這個(gè)角度講，守歲代表了人們對(duì)來(lái)年的美好愿望和對(duì)豐年的期盼。
子夜時(shí)分，隨著辭舊迎新時(shí)刻的來(lái)臨，鞭炮聲、歡笑聲、祝福拜年聲響成一片，交織在一起，家家呈現(xiàn)出熱情奔放、歡樂(lè)祥和的景象。孩子們此時(shí)最期待，也最興奮，他們紛紛給長(zhǎng)輩磕頭拜年，長(zhǎng)輩們則要忙不迭地給“壓歲錢(qián)”。不過(guò)，長(zhǎng)輩給孩子壓歲錢(qián)，并不一定是在子夜時(shí)分。有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長(zhǎng)輩發(fā)給晚輩壓歲錢(qián)，并勉勵(lì)兒孫在新的一年里學(xué)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)，好好做人；有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下；更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂(lè)，列隊(duì)跪拜，而后伸手要紅包，甚而追討到爺爺奶奶的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：“壓歲錢(qián)，壓歲錢(qián)！”老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價(jià)還價(jià)到圍攻摸索，最后把老祖宗的紅包挖掘出來(lái)，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂(lè)不可支，認(rèn)為這是新年事事順利的好兆頭。過(guò)年給壓歲錢(qián)，體現(xiàn)出長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)和晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，是希望小輩平安幸福，遠(yuǎn)離晦氣和災(zāi)難。
此外，除夕夜，我國(guó)有些地區(qū)民間還要舉行踩歲活動(dòng)，即在院內(nèi)將芝麻秸粘上用黃紙卷成的元寶形，攢成一捆，謂之“聚寶盆”。然后，全家人用腳將其踩碎，以“碎”諧“歲”，并借用芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高之吉祥寓意，祝愿家道興旺，表達(dá)對(duì)新的一年的祝福和祈盼。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇三
1、春節(jié)期間貼春聯(lián)、守歲、吃團(tuán)年飯、拜年等，在很多地方都有這些活動(dòng)，控制室因風(fēng)土人情不同，很多細(xì)微處各有不同。
2、春節(jié)都會(huì)祭祀神靈、拜祭祖先，這種活動(dòng)習(xí)俗在南方沿海一帶比較盛行，是承襲古時(shí)的習(xí)俗，在春節(jié)期間很多地方都有舉行游神活動(dòng)。
3、從小年開(kāi)始，大家都會(huì)開(kāi)始掃房屋、購(gòu)置年節(jié)年貨、貼春聯(lián)、洗頭沐浴等等，這些活動(dòng)的主題就是“辭舊迎新”。
4、春節(jié)是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。通常在除夕的時(shí)候，全家就會(huì)歡聚一堂，吃“團(tuán)年飯”，并且長(zhǎng)輩會(huì)給孩子們發(fā)“壓歲錢(qián)”。
5、在中國(guó)，典型的傳統(tǒng)娛樂(lè)項(xiàng)目主要集中在燃放爆竹、舞獅子。春節(jié)禮俗的典型表現(xiàn)形式為“拜年”，在新年的那一天，晚輩需要給長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩要發(fā)壓歲錢(qián)給晚輩。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇四
討老婆看妻舅，買(mǎi)衣裳看衫袖。
兩家養(yǎng)驢驢瘦，合伙用船船漏。
拿得住的是手，掩不住的是口。
忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂。
勿貪意外之財(cái)，不飲過(guò)重之酒。
寧可清貧自樂(lè)，不可濁富多憂。
冷湯冷飯好吃，冷言冷語(yǔ)難受。
多虛不如少實(shí)，廣種不如狹收。
沙鍋不打不漏，朋友不交不透。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇五
1、注意防盜、防竊的危險(xiǎn)情況出現(xiàn)。
春節(jié)的到來(lái)，許多地方的人流量急劇增加。的確這樣，才有春節(jié)獨(dú)特的熱鬧氣氛，但是也往往伴隨著許多的危險(xiǎn)。比如，主人家上街購(gòu)置年貨，有時(shí)候一出門(mén)就是大半天，很容易會(huì)給那些不法分子可乘之機(jī)。希望，大家在出門(mén)的時(shí)候，多多加強(qiáng)這方面的安全問(wèn)題。
2、燃放煙花爆竹的危險(xiǎn)。
放鞭炮，燃煙花。這幾乎是春節(jié)的標(biāo)志性活動(dòng)，只要一到春節(jié)這天，鞭炮和煙花聲更是近乎完全不斷絕。這其中的危險(xiǎn)性也十分巨大，因?yàn)槭菍⒒鹚幪畛湓诒夼诶锏?，一旦出現(xiàn)問(wèn)題引發(fā)爆炸，就是不是小事了。所以，燃放煙花爆竹盡量以自己安全為重。
3、飲食安全問(wèn)題。
過(guò)年了，各種各樣的美食，是八仙過(guò)海各顯神通，五花八門(mén)應(yīng)有盡有。這讓許多的人，徹底地敞開(kāi)肚皮，暴飲暴食起來(lái)。但是，先不提暴飲暴食會(huì)影響人的消化問(wèn)題，另一方面不是任何食物都能吃進(jìn)肚里。而且，一些毫不相干的食物吃進(jìn)去后，甚至還可能引發(fā)食物中毒。所以，希望大家引以為戒。
4、孩童玩耍需要注意的問(wèn)題。
許多孩子期待了許久的春節(jié)，就代表著紅包、好吃的、好玩的。家長(zhǎng)在這段時(shí)間也較為縱容孩子，但是往往會(huì)造成許多危險(xiǎn)發(fā)生。比如，以前有孩子喜歡去撿鞭炮來(lái)玩，但是有種慢燃的鞭炮。很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)反應(yīng)，但一旦拿到手里，說(shuō)不定就剛剛達(dá)到爆炸的時(shí)間了。
5、防止詐騙行為的發(fā)生。
隨著人流量的增加，不止防盜安全需要注意，也要注意一些上門(mén)詐騙的人員。他們針對(duì)的對(duì)象，往往是家里的老年人，因?yàn)槟昙o(jì)大了頭腦不靈活，很容易就遭受欺騙，從而產(chǎn)生巨大的損失。所以，為了防止這種情況的發(fā)生，盡量不要讓老年人單獨(dú)上街，或者留在家里。
6、迷行封建的危害性。
這種安全隱患的發(fā)生，往往出現(xiàn)于許多老年人群之中，但也時(shí)不時(shí)的有中年人也上當(dāng)。因?yàn)?，許多老年人思想較為陳舊，很容易受到一些什么牛鬼蛇神、妖魔鬼怪或者風(fēng)水氣運(yùn)之類的影響，從而被不法分子利用，實(shí)行詐騙等等。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇六
1.樹(shù)高千丈，葉落歸根。
2.親不親，故鄉(xiāng)人;美不美，鄉(xiāng)中水。
3.家鄉(xiāng)的水是仙水，家鄉(xiāng)的土是金子。(蒙古族)。
4.不想爺娘想地方。
5.沒(méi)有當(dāng)過(guò)流浪漢的人不知在故鄉(xiāng)的幸福。(維吾爾族)。
6.不作異鄉(xiāng)人，不知故土親。(維吾爾族)。
7.利刀難斷東流水，天涯難隔家鄉(xiāng)情。
8.物離鄉(xiāng)貴，人離鄉(xiāng)賤。
9.金窩銀窩，比不上家鄉(xiāng)的窮窩窩。
10.金窩銀窩，不及家里狗窩。
11.出門(mén)一里，不如家里。
12.不到異鄉(xiāng)看看，不知故鄉(xiāng)的美麗。(維吾爾族)。
13.駿馬懷念草原，勇士懷念故鄉(xiāng)。
14.(柯?tīng)柨俗巫?。
15.隔條坳，不同道;隔條江，不同腔。離鄉(xiāng)不離腔。
16.丟了家鄉(xiāng)口，不如守家狗。
17.三里不同鄉(xiāng)，五里不同俗。
18.百里不同俗，十里改規(guī)矩。
19.百里不同風(fēng)，千里不同俗。
20.百里不同天。
21.離家三里遠(yuǎn)，別是一鄉(xiāng)風(fēng)。
22.離城十里路，各有各鄉(xiāng)風(fēng)。
23.鄉(xiāng)風(fēng)處處異。
24.一鄉(xiāng)一俗，一灣一曲。
25.出外由外，入鄉(xiāng)隨鄉(xiāng)。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇七
讀！
春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆中的傳統(tǒng)佳節(jié)漢武帝太初元年始，以夏年(農(nóng)歷正月初一為“歲首”(即“年”)，年節(jié)的日期由此固定下來(lái)，延續(xù)至今。年節(jié)古稱“元旦”。
1911年辛亥革命以后，開(kāi)始采用公歷(陽(yáng)歷)計(jì)年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。歲時(shí)節(jié)日，亦被稱為“傳統(tǒng)節(jié)日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子。年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開(kāi)始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等。
所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
在民間，一直都有一個(gè)關(guān)于“年”的傳說(shuō)故事。
傳說(shuō)中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。
半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)，守歲放鞭炮貼春聯(lián)拜年演變。
起源：春節(jié)和新年的概念，最初的含意來(lái)自農(nóng)業(yè)，古時(shí)人們把谷的生長(zhǎng)周期稱為“年”，《說(shuō)文。禾部》：“年，谷熟也”。|在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見(jiàn)月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱為歲首，即一年的開(kāi)始，也叫年，年的名稱是從周朝開(kāi)始的，至了西漢才正式固定下來(lái)，一直延續(xù)到今天。但古時(shí)的正月初一被稱為“元旦”，直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農(nóng)歷的正月初一稱春節(jié)。
最后用一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)結(jié)束我的征文：
二十三糖瓜粘，二十四掃房子。
二十五做豆腐，二十六割年肉。
二十七洗疚疾，二十八貼窗花，
二十九蒸饅頭，三十兒晚上熬一宿，
大年初一訪親友，大年初二祭先祖。
初三初四逛廟會(huì)，十五晚上街上走。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇八
1、忍一句，息一怒;饒一著，贏一步。
2、一人一雙手，做事沒(méi)幫手，十人十雙手，拖著泰山走。
3、人有志，竹有節(jié)。
4、路不平，眾人踩;事不平，大家管。
5、兒子疼小的，媳婦疼巧的。
6、人愛(ài)富的，狗咬窮的。
7、遇事不怒，基本吃素，飯后百步，勞逸適度。
8、鳥(niǎo)貴有翼，人貴有志。
9、不下水，一輩子不會(huì)游泳;不揚(yáng)帆，一輩子不會(huì)撐船。
10、痘要結(jié)，麻要泄。
11、逢人莫亂講，逢事莫亂闖。
12、樹(shù)老根多，人老識(shí)多。
13、四川太陽(yáng)云南風(fēng)，貴州落雨如過(guò)冬。
14、只可勸人家圓，不可勸人家離。
15、全是生姜不辣，全是花椒不麻。
16、千樹(shù)連根，十指連心。
17、看人挑擔(dān)不吃力，自己挑擔(dān)步步歇。
18、三年清知府，十萬(wàn)雪花銀。
19、過(guò)了八達(dá)嶺，征衣添一領(lǐng)。
20、平時(shí)肯幫人，急時(shí)有人幫。
21、直木先伐，甘井先竭。
22、有理不怕勢(shì)來(lái)壓，人正不怕影子歪。
23、有心燒香，不論早晚。
24、一藝不精，誤了終身。
25、砍柴上山，捉鳥(niǎo)上樹(shù)。
26、窮人的汗，富人的飯。
27、會(huì)跳的先縮腳，會(huì)撞的先縮脖。
28、發(fā)回水，積層泥;經(jīng)一事，長(zhǎng)一智。
29、口說(shuō)不如身到，耳聞不如目睹。
30、清貧常樂(lè)，濁富多憂。
31、好狗不咬雞，好漢不打妻。
32、柴經(jīng)不起百斧，人經(jīng)不起百語(yǔ)。
33、一手捉不住兩條魚(yú)，一眼看不清兩行書(shū)。
34、知足稱君子，貪婪是小人。
35、老鼠過(guò)街，人人喊打。
1、是非終日有，不聽(tīng)自然無(wú)。
2、偏方治大病，久病變名醫(yī)。
3、人生似鳥(niǎo)同林宿，大限來(lái)時(shí)各自飛。
4、寸有所長(zhǎng)，尺有所短。
5、金杯銀杯，不如百姓的口碑。
6、會(huì)使不在家豪富，風(fēng)流不用著衣多。
7、鶯花猶怕春光老﹐豈可教人枉度春。
8、天上眾星皆拱北，世間無(wú)水不朝東。
9、善事可作，惡事莫為。
10、直木先伐，甘井先竭。
11、勤穿勤脫，勝過(guò)吃藥。
12、有棗沒(méi)棗打一桿。
13、萬(wàn)事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。
14、有志不在年高，無(wú)志空活百歲。
15、白露身不露，寒露腳不露。
16、官清書(shū)吏瘦，神靈廟祝肥。
17、能給君子看門(mén)，不給小人當(dāng)家。
18、人在家中坐禍從天上來(lái)。
19、人生不失意，焉能暴知己。
20、多一個(gè)鈴鐺多一聲響，多一枝蠟燭多一分光。
21、有錢(qián)有酒多兄弟﹐急難何曾見(jiàn)一人。
22、桃三杏四梨五年，想吃白果一百年。
23、近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。
24、身上衣少怨天寒。
25、有志不在年高，無(wú)志枉長(zhǎng)百歲。
26、人上有人天外有天。
27、螞蟻搬家蛇過(guò)道，明日必有大雨到。
28、點(diǎn)塔七層，不如暗處一燈。
29、不怕沒(méi)好事，就怕沒(méi)好人。
30、天黃有雨，人黃有病。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇九
民俗傳統(tǒng)一直是中國(guó)文化中不可或缺的重要部分，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。民俗傳統(tǒng)是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和生活中形成的，具有深刻的歷史文化意義和人文情懷。在我長(zhǎng)期的生活中與各種民俗文化打交道，讓我深深地感受到，民俗文化的價(jià)值和意義是非常深遠(yuǎn)的。下面我將從我自己的經(jīng)歷，談一下對(duì)于民俗傳統(tǒng)的個(gè)人體會(huì)。
小時(shí)候，我就被一些民俗傳統(tǒng)文化深深地吸引著。每到春節(jié)期間，我總是期待著家里的長(zhǎng)輩給我壓歲錢(qián)，更開(kāi)心的是，家里總會(huì)準(zhǔn)備各種紅色的布偶來(lái)裝飾屋子，給我們帶來(lái)生活的喜悅!在長(zhǎng)大后的我，也逐漸感受到了家鄉(xiāng)的廟會(huì)，水燈節(jié)等民俗傳統(tǒng)帶給我生活樂(lè)趣和文化魅力。
民俗傳統(tǒng)不只是簡(jiǎn)單的文化娛樂(lè)，更重要的是它傳達(dá)著我們祖輩的智慧和思想傳承。比如說(shuō)，在我們的家鄉(xiāng)有一年一度的廟會(huì)，其中的習(xí)俗大多是為了祈求一年的好運(yùn)和豐收，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對(duì)于生活和社會(huì)和諧的向往。在我看來(lái)這種傳統(tǒng)深植于我們內(nèi)心，為我們進(jìn)一步體悟中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀起到了良好的錘煉作用。
雖然在現(xiàn)代社會(huì)中，我們的生活方式和生活觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，無(wú)論從科技的角度還是環(huán)境的角度來(lái)看。但是每當(dāng)我們?cè)诿袼讏@區(qū)、廟會(huì)上看到那種濃重的節(jié)日氣氛，仿佛回到了一個(gè)祥和而美好的時(shí)光。民俗文化中的糖畫(huà)，腰鼓，布袋戲等傳統(tǒng)藝術(shù)也經(jīng)過(guò)再塑造和再演繹，不斷地契合現(xiàn)代人的審美和文化需求。
第四段：保護(hù)和傳承民俗文化的現(xiàn)實(shí)意義和必要性。
我們的青年一代應(yīng)該更加地關(guān)注民俗文化保護(hù)與傳承的問(wèn)題。人類文化的多樣性與豐富性是應(yīng)該尊重與保護(hù)的，而我國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓則從民俗傳統(tǒng)這個(gè)層面起到了最大的表現(xiàn)。所以，我們必須把民俗文化保護(hù)與傳承作為一項(xiàng)重大的文化任務(wù)來(lái)完成，讓這些寶貴的文化遺產(chǎn)在我們手中得以延續(xù)，才能更好的推進(jìn)整個(gè)中華文化的繁榮發(fā)展。
第五段：感悟與小結(jié)。
津津有味地觀賞和品味民俗文化，能給我們帶來(lái)無(wú)窮的精神和文化的愉悅，同時(shí)也能促進(jìn)我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的思考和反思。值得注意的是，傳承民俗傳統(tǒng)可以讓我們重新認(rèn)識(shí)我們的歷史和文化傳承，也讓我們了解到人類的共同成果。在我們走向現(xiàn)代化的世界中，我們同樣需要民俗傳統(tǒng)這種歷史和文化紀(jì)念來(lái)標(biāo)注我們的根和儀式。因此，民俗傳統(tǒng)在我們的生活中是至關(guān)重要的!
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇十
傳統(tǒng)民俗是中國(guó)文化的瑰寶，是中華民族的文化根基。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們的生活方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是傳統(tǒng)民俗仍然獨(dú)具魅力。我有幸參與了一次傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，深刻感受到了其中的魅力和意義。下面我將通過(guò)五段式的形式，談?wù)勎业膫鹘y(tǒng)民俗心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。參與傳統(tǒng)民俗活動(dòng)不僅僅是一種娛樂(lè)方式，更是對(duì)我們民族文化的傳承和弘揚(yáng)。在這個(gè)活動(dòng)中，我親身體驗(yàn)到了傳統(tǒng)民俗所蘊(yùn)含的深厚歷史底蘊(yùn)。從衣著、音樂(lè)到食品，無(wú)一不體現(xiàn)著中華民族的千年傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)元素不僅是我們的身份象征，更是連接著我們與祖先的紐帶。通過(guò)參與傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，我感受到了中華民族文化的獨(dú)特魅力和無(wú)窮魄力。
其次，在傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中，我感受到了人與人之間的親情和友情的增進(jìn)。傳統(tǒng)民俗活動(dòng)往往是多人參與的，每個(gè)人都有自己的角色和任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，大家相互幫助、默契配合，深深地感受到了團(tuán)結(jié)一致的力量。我曾和小伙伴們一起穿上民族服飾，跳起了傳統(tǒng)舞蹈。在歡聲笑語(yǔ)中，我們的關(guān)系越發(fā)密切。這種團(tuán)結(jié)互助的精神，讓我感受到了傳統(tǒng)民俗活動(dòng)帶給我們的不僅僅是文化，更是與他人之間的情感交流和友誼。
接下來(lái)，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)讓我感受到了民族精神的力量。在傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中，往往會(huì)有一些具有象征意義的活動(dòng)，如跳舞、焚香、祭神等。這些活動(dòng)都是對(duì)民族精神的呼喚和追求。對(duì)我來(lái)說(shuō)，最震撼的是焚香祭祖。這個(gè)簡(jiǎn)單而又莊嚴(yán)的儀式，讓我重新認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)中華民族的一員。雖然我們的祖先早已不在人世，但是我們?nèi)匀灰懹?、傳承他們的精神。這種對(duì)祖先的尊敬和對(duì)民族的歸屬感，使我深深地感到了民族精神的無(wú)窮力量。
此外，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)還培養(yǎng)了我的耐心和責(zé)任心。參與傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，往往需要付出較長(zhǎng)時(shí)間和精力。諸如制作民俗工藝品、準(zhǔn)備慶?；顒?dòng)等，都需要花費(fèi)時(shí)間和耐心。我曾親手制作過(guò)民俗工藝品，雖然花費(fèi)了我大量的時(shí)間和精力，但是最終的成果讓我感到非常滿意。這個(gè)過(guò)程讓我深刻認(rèn)識(shí)到只有付出才會(huì)有收獲，只有耐心才能體會(huì)到其中的樂(lè)趣。同時(shí)，在傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中，每個(gè)人都有自己的分內(nèi)事，需要承擔(dān)責(zé)任。這種責(zé)任感的培養(yǎng)，對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)有著積極的影響。
總結(jié)起來(lái)，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)是我們民族文化的重要組成部分，參與其中讓我感受到了歷史文化的底蘊(yùn)、人與人之間的情感交流、民族精神的力量以及個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)。通過(guò)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，我們能夠更好地了解和傳承中華民族的文化，感受到傳統(tǒng)民俗活動(dòng)帶給我們的深沉情感和無(wú)限的魅力。希望我們每個(gè)人都能夠積極參與傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇十一
傳統(tǒng)民俗是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或者某個(gè)群體在歷史演進(jìn)中形成的特定的文化習(xí)俗，代表著一個(gè)地域的特色和文化底蘊(yùn)。作為我們祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，傳統(tǒng)民俗蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和智慧，對(duì)于我們了解和傳承自己的文化具有重要意義。在這次活動(dòng)中，我深入了解了中國(guó)傳統(tǒng)民俗的現(xiàn)狀和變遷，并且從中獲得了許多心得體會(huì)。
第二段：細(xì)節(jié)展開(kāi)。
在了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗的過(guò)程中，我深刻感受到傳統(tǒng)民俗的魅力和獨(dú)特之處。傳統(tǒng)民俗猶如一本厚重而古老的書(shū)，它載滿了我們祖先的智慧和生活方式。其中的每一項(xiàng)習(xí)俗都有其深遠(yuǎn)的歷史背景和豐富的象征意義。例如，春節(jié)的穿新衣、貼春聯(lián)等習(xí)俗不僅代表著新年的希望和祝福，更代表著人們對(duì)于未來(lái)一年的美好期盼。
第三段：拓展討論。
然而，在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，許多傳統(tǒng)民俗逐漸被遺忘或者流于形式。這使得我們面臨著傳統(tǒng)民俗的保護(hù)和傳承的問(wèn)題。我認(rèn)為，傳統(tǒng)民俗的保護(hù)和傳承是每一個(gè)有責(zé)任感的公民的責(zé)任。我們可以通過(guò)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民俗的教育和宣傳，激發(fā)人們的興趣和參與度；同時(shí)，政府也應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的支持和扶持，通過(guò)推動(dòng)相關(guān)政策和活動(dòng)，讓傳統(tǒng)民俗煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
第四段：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
通過(guò)參與傳統(tǒng)民俗的活動(dòng)，我不僅加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)，更提升了自己的文化自信心。傳統(tǒng)民俗活動(dòng)是一種集體的文化狂歡，每一個(gè)參與者都能感受到來(lái)自集體的溫暖和力量。在傳統(tǒng)民俗中，我結(jié)交了許多志同道合的朋友，通過(guò)合作和互助，我們共同度過(guò)了愉快的時(shí)光。這一經(jīng)歷使我意識(shí)到，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的傳承是非常重要的。
第五段：未來(lái)展望。
面對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，將傳統(tǒng)民俗活動(dòng)融入到現(xiàn)代生活中，將其發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解和參與其中。只有這樣，我們才能更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，使之在現(xiàn)代社會(huì)中更有活力和意義。我相信，在大家的共同努力下，傳統(tǒng)民俗的魅力將能夠得以傳承下去，并為我們的子孫后代帶來(lái)更多的文化瑰寶。
總結(jié)：
傳統(tǒng)民俗是我們寶貴的財(cái)富，它不僅是一種文化遺產(chǎn)，更是我們自身文化身份的一部分。參與傳統(tǒng)民俗活動(dòng)讓我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特之處，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民俗的重要性。希望我們每個(gè)人都能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出自己的努力，讓傳統(tǒng)民俗永遠(yuǎn)綻放光彩。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇十二
民俗又稱民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。今天小編就來(lái)分享七夕的傳統(tǒng)民俗范文，請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。
“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。古代的典籍中很早就有牽牛星織女星的記載，《大載禮記·夏小正》說(shuō)：“是月織女東向，蓋言星也”，也就是說(shuō)，至少在漢時(shí)，人們已經(jīng)注意到織女星在天空中的運(yùn)行規(guī)律，以七月顯得最為突出。而此時(shí)織女、牽牛只是天上兩個(gè)星座的名稱，它們之間并沒(méi)有什么關(guān)系。
漢代以來(lái)，民間開(kāi)始有七夕乞巧的習(xí)俗，東晉葛洪的《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在漢族民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。隨著民間的乞巧習(xí)俗風(fēng)行，這一節(jié)日也吸引了許多文人墨客的歌詠。如唐代詩(shī)人杜牧有《秋夕》：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星?！彼未~人秦觀有《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！蹦蔷妥屛覀兛幢P(pán)點(diǎn)一些古代“七夕乞巧”的民俗吧!穿針乞巧：七夕之夜，女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針(或五孔針、七孔針)趁月光對(duì)月連續(xù)穿針引線，將線快速全部穿過(guò)者稱為“得巧”。漂針試巧：先準(zhǔn)備一只面盆，放在天井里，倒入“鴛鴦水”，即把白天取的水和夜間取的水混合在一起。但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天過(guò)夜，再經(jīng)第二天即七月初七白天太陽(yáng)一曬，到中午或下午就可以“驗(yàn)巧”了。原來(lái)面盆里的水，經(jīng)過(guò)半天太陽(yáng)光照射，表面依稀生成薄膜，于是取引線(即“縫衣針”)，輕輕平放在水面上，針不會(huì)下沉，水底下，就出現(xiàn)針影，這針影若是筆直的一條，即是“乞巧”失敗，若是針影形成各種形狀，或彎曲，或一頭粗，一頭細(xì)，或是其他圖形，便是“得巧”。
七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_(kāi);視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。
少婦們大都預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好聯(lián)合舉辦。約好參加拜織女的'少婦、少女們準(zhǔn)時(shí)到主辦家來(lái)，于案前焚香禮拜后，默念自己的心事。如少女們希望嫁如意郎、少婦們希望早生貴子，都可以向織女星默禱。
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
俗傳七月七日是魁星的生日?？俏氖拢肭笕」γ淖x書(shū)人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通?？菭斁褪强沸?，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。
磨喝樂(lè)是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi)，皆賣(mài)磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳”。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè)，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂(lè)的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂(lè)的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝飾，一對(duì)磨喝樂(lè)的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢(qián)。
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇十三
司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。《隋書(shū)·音樂(lè)志》日：“每當(dāng)正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日于端門(mén)外建國(guó)門(mén)內(nèi)，綿亙八里，列戲?yàn)閼驁?chǎng)”，參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。
元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，據(jù)一般的資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。
元宵，原意為“上元節(jié)的晚上”，因正月十五“上元節(jié)”主要活動(dòng)是晚上的吃湯圓賞月，后來(lái)節(jié)日名稱演化為“元宵節(jié)”。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開(kāi)始延續(xù)的慶祝活動(dòng)推向又一個(gè)高潮，成為世代相沿的習(xí)俗。元宵在早期節(jié)慶形成過(guò)程之時(shí)，只稱正月十五日、正月半或月望，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節(jié)。在國(guó)外，元宵也以the lantern festiva而為人所知。
1、吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在中國(guó)也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。北方叫元宵，南方稱湯圓。
2、觀燈
漢明帝永平年間（公元58——75），漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。
元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685——762）時(shí)的開(kāi)元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀，日期縮短為五天。
“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的.彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
3、中國(guó)情人節(jié)
元宵節(jié)也是一個(gè)浪漫的節(jié)日，元宵燈會(huì)在封建的傳統(tǒng)社會(huì)中，也給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)的年輕女孩不允許出外自由活動(dòng)，但是過(guò)節(jié)卻可以結(jié)伴出來(lái)游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對(duì)象。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。
4、走百病
元宵節(jié)除了慶?；顒?dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是“走百病”又稱“烤百病”“散百病”參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋過(guò)走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
5、放焰火
元宵節(jié)最為喜人的活動(dòng)。元宵節(jié)夜在廣場(chǎng)都要進(jìn)行放煙火活動(dòng)，到時(shí)全家都走到大街上，去看那美麗的煙火，煙火越來(lái)變得越美，越來(lái)越大，科技含量越來(lái)越高，顏色越來(lái)越美越來(lái)越艷麗。
6、猜燈謎
“猜燈謎”又叫“打燈謎",是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，燈謎最早是由謎語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的，各個(gè)地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，平平安安的。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
7、耍龍燈
耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時(shí)代。傳說(shuō)，早在黃帝時(shí)期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現(xiàn)過(guò)由人扮演的龍頭鳥(niǎo)身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場(chǎng)面。見(jiàn)于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對(duì)龍舞作了生動(dòng)的描繪。而據(jù)《隋書(shū)·音樂(lè)志》記載，隋煬帝時(shí)類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行于中國(guó)很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。
8、踩高蹺
踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國(guó)古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。中國(guó)最早介紹高蹺的是《列子·說(shuō)符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技。
9、舞獅子
舞獅子是中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。
“舞獅子”始于魏晉，盛于唐，又稱“獅子舞”、“太平樂(lè)”，一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當(dāng)獅頭，一人充當(dāng)獅身和后腳，另一人當(dāng)引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現(xiàn)獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動(dòng)作，武獅表現(xiàn)獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動(dòng)作。
傳漢武帝時(shí)宮中有一位宮女，名叫“元宵”，長(zhǎng)年幽于宮中，思念父母，終日以淚洗面。大臣東方朔決心幫助她，于是對(duì)漢武帝謊稱，火神奉玉帝之命于正月十五火燒長(zhǎng)安，要逃過(guò)動(dòng)難，唯一的辦法是讓“元宵姑娘”在正月十五這天作很多火神愛(ài)吃的湯圓，并由全體臣民張燈供奉。武帝準(zhǔn)湊，“元宵姑娘”終于見(jiàn)到家人。此后，便形成了元宵節(jié)。
元宵又叫湯圓，歷史上還有許多別稱“面繭、粉果、元寶、湯餅、圓不落角”等等，直至明永樂(lè)年間才被正式定名為“元宵”。元宵分有餡，無(wú)餡兩種。無(wú)餡的個(gè)小，味甜，以白糖、桂圓、桂花、藕丁、蜜餞為佐料，又稱“珍珠湯圓”，有餡的個(gè)大，狀如核桃。北方元宵多為甜餡，有白糖、豆沙、芝麻、山楂等類，南方的則甜、咸、葷、素皆有，尤以寧波湯圓，貴陽(yáng)吳家湯圓著稱。
“桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見(jiàn)說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣(mài)元宵?！边@首清朝的《上元竹枝詞》就反映了北京老早以前就有元宵節(jié)吃湯圓的習(xí)慣，并且當(dāng)時(shí)已有以出售湯圓著稱的字號(hào)。
元宵是燈節(jié)。在中國(guó)，唐朝遺留下來(lái)燈節(jié)觀燈的習(xí)慣一直在民間流傳著。另外，元宵節(jié)吃湯圓的風(fēng)俗也一直保留到現(xiàn)在，因?yàn)樵谏显?jié)的晚上——元宵吃湯圓，人們也就習(xí)慣地把湯圓叫做“元宵”。
元宵佳節(jié)，北京的飲食、糕點(diǎn)鋪，甚至連馬路兩邊都設(shè)攤兜售湯圓，家家戶戶在正月十五這天都吃碗熱氣騰騰的湯圓，人們是多么留戀我們祖先遺留下來(lái)的風(fēng)俗呀!
湯圓又叫湯團(tuán)、粉果，因?yàn)槭炝烁≡谒?，古代又叫它浮圓子。人們?cè)谠?jié)吃湯圓，實(shí)際上是思念親人、渴望團(tuán)圓的意思。宋代周必大寫(xiě)《元宵煮浮圓子詩(shī)》是我國(guó)最早描繪湯圓的詩(shī)：
“今夕知何夕?團(tuán)圓事事同。湯官尋舊味，灶婢詫新功。星燦烏云裹，珠浮濁水中。歲時(shí)編雜詠，附此說(shuō)家風(fēng)?！?/p>
周必大是南宋孝宗時(shí)大臣，平時(shí)整肅軍政，勵(lì)精圖治。這首短詩(shī)里已經(jīng)流露出他舉碗盼望全國(guó)人民團(tuán)聚的思念，連灶下生火的丫頭都為大家煮食湯圓時(shí)浸沉在思念故鄉(xiāng)那種深沉的情緒里感到詫異呢!吃湯圓，憶親人，這個(gè)習(xí)慣就一直傳到現(xiàn)在。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇十四
舊時(shí)初三日夜把年節(jié)時(shí)的松柏枝及節(jié)期所掛門(mén)神門(mén)箋等一并焚化，以示年已過(guò)完，又要開(kāi)始營(yíng)生。俗諺有“燒了門(mén)神紙，個(gè)人尋生理”。
古時(shí)在中國(guó)南方民間，大年初三的早上要貼“赤口”（禁口），認(rèn)為這一天里易生口角，不宜拜年。所謂“赤口”，一般是用約長(zhǎng)七八寸、寬一寸的紅紙條，上面寫(xiě)上一些出入平安吉利的話?？傊?，貼“赤口”，是使人們心理上覺(jué)得一年到頭都能出入平安，不與人發(fā)生口角或各種不幸的災(zāi)難，家中多多招財(cái)進(jìn)寶，萬(wàn)事如意。古時(shí)在香港，人們普遍大年初三不拜年，因正月初三是“赤口”，又稱“赤狗”。赤狗是熛怒之神，是古代讖緯家所謂五帝之一，即南方之神，司夏天。俗以為是日赤熛怒下兄，遇之則不吉，故此，“小年朝”例應(yīng)祀祖祭神。
年初三又稱“小年朝”，有祀祖祭神的習(xí)俗。大年初三，通常不會(huì)外出拜年，因赤口，所以希望避免容易與人發(fā)生口角爭(zhēng)執(zhí)，親朋好友之間不可互相走動(dòng)拜訪，還有大年初一至初三不動(dòng)刀或剪刀的習(xí)俗。小年朝：古載，初三日，小年朝，不掃地，不乞火，不汲水，與歲朝同。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇十五
在民間，新年前夕有“臘月二十四，掃塵(亦稱掃屋)的習(xí)俗。民諺稱“二十四，掃房子”。民間稱做“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，年前掃塵有“除陳布新”的涵義。掃塵用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)，以祈來(lái)年清吉。
2、貼春聯(lián)。
春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，家家戶戶都會(huì)貼上對(duì)聯(lián)，慶祝新年的到來(lái)。
3、辦年貨。
中國(guó)的年俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，全國(guó)各地衍生出紛繁多樣的過(guò)年習(xí)俗，南北迥異，各具特色。雖然各地習(xí)俗不盡相同，但是備年貨、送年禮卻是幾乎全國(guó)上下的“過(guò)年必備”。置辦年貨，包括吃的、穿的、戴的、用的、貼的(年紅)、送的(拜年)禮物等等，統(tǒng)名曰之“年貨”，而把采購(gòu)年貨的過(guò)程稱之為“辦年貨”。辦年貨是中國(guó)人過(guò)春節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。
4、祭祖。
新年最重要的一件事就是祭祖，也是中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗。因?yàn)橹袊?guó)地大物博，每個(gè)地方祭祖的形式也不同，有的是去野外掃墓，有的是祠堂叩拜，不管形式如何，這都是懷念故人。
5、年夜飯。
年夜飯，又稱年晚飯、團(tuán)年飯、團(tuán)圓飯等，特指歲末除夕的闔家聚餐。年夜飯?jiān)从诠糯哪杲K祭祀儀，拜祭神靈與祖先后團(tuán)圓聚餐。年夜飯是年前的重頭戲，不但豐富多彩，而且很講究意頭。吃團(tuán)年飯前先拜神祭祖，待拜祭儀式完畢后才開(kāi)飯。席上一般有雞(寓意有計(jì))、魚(yú)(寓意年年有余)、蠔豉(寓意好市)、發(fā)菜(寓意發(fā)財(cái))、腐竹(寓意富足)、蓮藕(寓意聰明)、生菜(寓意生財(cái))、生蒜(寓意會(huì)計(jì)算)、臘腸(寓意長(zhǎng)久)等以求吉利。中國(guó)人的年夜飯是家人的團(tuán)圓聚餐，這頓是年尾最豐盛、最重要的一頓晚餐。
6、守歲。
除夕守歲，有的地方(豫西)叫“熬年”，也是最重要的春節(jié)活動(dòng)之一，守歲含有兩層意思：年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛(ài)光陰的意思;年輕人守歲，是為延長(zhǎng)父母壽命。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，叫“饋歲”;酒食相邀，叫“別歲”;長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，叫“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，叫“守歲”。這種習(xí)俗后來(lái)逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫(xiě)有《守歲》詩(shī)：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤(pán)花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中?！敝钡浇裉?，人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。全國(guó)多數(shù)地方守歲，女的包餃子、洗菜、準(zhǔn)備大年初一的飯菜，或者準(zhǔn)備全家的新衣服，男的打撲克牌、麻將，或者喝酒娛樂(lè)至天亮，或者一家人一起看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目。
7、給壓歲錢(qián)。
壓歲錢(qián)是春節(jié)前晚輩及小孩子夢(mèng)寐以求的大事。壓歲錢(qián)也叫“壓歲錢(qián)”“壓祟錢(qián)”“壓勝錢(qián)”“壓腰錢(qián)”。除夕吃完年夜飯，由尊長(zhǎng)或一家之主向晚輩分贈(zèng)錢(qián)幣，并用紅線穿編銅錢(qián)成串，掛在小兒胸前，說(shuō)是能夠壓邪驅(qū)鬼。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記》中說(shuō)：“以彩繩穿錢(qián)，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢(qián)。尊長(zhǎng)之賜小兒者，亦謂之壓歲錢(qián)?！边@個(gè)習(xí)俗自漢魏六朝開(kāi)始流行。《宣和博古圖錄》中記載：“錢(qián)形長(zhǎng)而方，上面龍馬并著，俗謂佩此能驅(qū)邪鎮(zhèn)魅?！币?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，“壓歲”即“壓祟”，所以稱為“壓歲錢(qián)”。因?yàn)槭鞘貧q夜給錢(qián)，所以又稱“守歲錢(qián)”。
8、燃放爆竹。
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！彼纬渭彝醢彩倪@首詩(shī)也提到了春節(jié)燃放爆竹，可見(jiàn)春節(jié)燃放爆竹的習(xí)俗由來(lái)已久了。在春節(jié)到來(lái)之際，家家戶戶開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹聲除舊迎新。爆竹亦稱“炮仗”“鞭炮”“炮”等。
9、拜年。
大年初一清早，大人小孩穿著節(jié)日的盛裝，出門(mén)走親訪友，相互拜年，恭祝新年大吉大利。拜年一般從家里開(kāi)始。初一早晨晚輩起床后，先向長(zhǎng)輩拜年，祝福長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，萬(wàn)事如意。家中拜完年后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿面地恭賀新年，相互道“恭喜發(fā)財(cái)”“新年快樂(lè)”“四季平安”等吉言。
10、逛廟會(huì)。
一提起逛廟會(huì)，就會(huì)想起北京春節(jié)的廟會(huì)，廠甸廟會(huì)、白云觀廟會(huì)、蓮花池廟會(huì)，人們蜂擁而至，處處交通堵塞，鬧市區(qū)實(shí)行交通管制。廟會(huì)又叫“妙會(huì)”“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。早期廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會(huì)在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí)，逐漸融入集市交易活動(dòng)。隨著人們的需要，又在廟會(huì)上增加豐富多彩的活動(dòng)。于是過(guò)年逛廟會(huì)就成為人們不可或缺的娛樂(lè)活動(dòng)。部分地區(qū)，每年的廟會(huì)宗教色彩越來(lái)越淡化，只有娛樂(lè)性的仿祭祀活動(dòng)表演，更多的是“有會(huì)無(wú)廟”，公園、體育場(chǎng)、商場(chǎng)等都成了廟會(huì)的舉辦場(chǎng)所。廟會(huì)也就漸漸地演化成為集娛樂(lè)和短期的集市交易為一體的民間活動(dòng)。
11、舞龍。
舞龍又稱“龍舞”“龍燈舞”“舞龍燈”等。龍是傳說(shuō)中的神奇動(dòng)物，能在天上呼風(fēng)喚雨，也能為人間隆福消災(zāi)。早在漢代就有舞龍祈雨的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)四季祈雨，春舞青龍，夏舞赤龍或黃龍，秋舞白龍，冬舞黑龍。舞龍時(shí)，鑼鼓喧天，爆竹齊鳴，場(chǎng)面十分熱烈。每一個(gè)動(dòng)作都有名號(hào)，諸如：“二龍戲珠”“二龍出水”“黃龍過(guò)江”“白龍出洞”“穿越龍橋”“打草驚蛇”“銀龍翻江”“金龍倒?！薄昂５讚圃隆薄Ｈ绻麅申?duì)舞龍相遇，一定大擺龍門(mén)陣，爭(zhēng)奪高下。有的地方，敗北者一方要為勝者一方奏鑼鼓、放鞭炮。云南、貴州的苗族，每年正月初一至十五舞龍，同時(shí)家家戶戶堂屋神桌上擺糯米糍粑和酒肉，點(diǎn)燃香紙蠟燭，敬奉“金角老龍”，含有歡慶豐年、祈求吉祥的意思。
12、舞獅。
舞獅子活動(dòng)在河南豫西一帶稱作耍獅子。耍獅子活動(dòng)比較經(jīng)典的動(dòng)作有：獅子蹦上高桌、獅子過(guò)獨(dú)木橋、獅子翻跟頭。廣東海豐盛行春節(jié)“聽(tīng)鼓手、看舞獅、聽(tīng)唱曲”。舞獅主要有麒麟、獅、客仔獅、外江獅四種，唱區(qū)主要有西秦曲、白字曲、潮州曲等多種。鼓手就是嗩吶，也叫大笛或吹班。每班由二人吹大笛，一人打銅鈸，一人打小鼓。一般從除夕下午就開(kāi)始到商鋪里去吹打，一直到初三、初四才停止。初一、初二最熱鬧。舞獅子的隊(duì)伍挨家挨戶舞弄，到了人家門(mén)前，說(shuō)聲“恭喜”之后就開(kāi)始吹奏起來(lái)，直到主人掏出紅包，帶隊(duì)的拿到紅包才離去，緊接著到下一家去舞獅。
13、踩高蹺。
踩高蹺娛樂(lè)活動(dòng)歷史悠久。表演者雙腳綁扎木制1～3尺高的蹺棍，扮演成各種滑稽人物表演古怪動(dòng)作。踩高蹺，北京稱作高蹺或高蹺會(huì)，陜西、甘肅、河南等黃河流域稱作“扎高腳”。踩高蹺有文蹺、武蹺兩種活動(dòng)之分。文蹺以邊走邊唱為主，夾雜有簡(jiǎn)單的舞扭動(dòng)作，武蹺則表演倒立、跳高桌、疊羅漢、劈叉等高難度動(dòng)作。
大年初一回娘家有什么忌諱。
在傳統(tǒng)的風(fēng)俗中，嫁出去的女兒回娘家的日子是在大年初二。
大年初一回娘家在民間普遍流傳兩種說(shuō)法：
另外一說(shuō)是：民諺有“嫁出去的女兒如同潑出去的水”之說(shuō)，因此女兒如果在大年初一回娘家，不但不會(huì)為娘家?guī)?lái)喜慶，反倒會(huì)把娘家吃窮，讓娘家變得窮困了。過(guò)年的第一天如果嫁出去的女兒回娘家，意指著會(huì)把娘家吃窮，因此只能在初二或者初三回娘家。
出嫁女回娘家要注意什么。
不能在祭灶日這天回娘家。河南一帶，因?yàn)榕患涝?，所以祭灶日亦有不宜回娘家的?xí)俗。一般來(lái)說(shuō)，新婦回娘家住的時(shí)間不宜太長(zhǎng)，住的時(shí)間太長(zhǎng)，一是誤婆家的事，二是誤娘家的事，已出嫁的閨女是客人了，不免要認(rèn)真對(duì)待。很多舊的習(xí)俗在當(dāng)今也漸漸被人遺忘了，因而只要遵守地方風(fēng)俗就好了。
不能回娘家的日子。
除了大年初一這天不能回娘家，其實(shí)還有一些日子是不能回娘家的。正月十五，這一天是團(tuán)圓節(jié)，但也不能回娘家，必須在婆婆家過(guò)年。農(nóng)歷的二月二，龍?zhí)ь^的這一天也不能回娘家。清明節(jié)，這一天也不能回娘家，而且女人是不能去掃墓的，不管是在婆婆家還是在娘家，女人不能去墓地。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇十六
在數(shù)百年前，有一位偉大的詩(shī)人，他被人冤枉，關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。在監(jiān)獄里，它寫(xiě)出了聞名已久的.《離騷》。出獄后，含冤投江而死。他就是屈原。
屈原死后，農(nóng)民劃著船來(lái)到江上，生怕屈原的尸體被江里的魚(yú)蟲(chóng)怪物吃掉，于是，他們?cè)诮锿度肓舜罅康娜~子包飯和雞蛋。有一個(gè)老中醫(yī)為了不讓水下的蛟龍把屈原吃掉，拿來(lái)一罐黃酒，倒在江里把蛟龍暈掉。于是乎每年的這個(gè)日子，平民百姓都來(lái)往江里投入大量的葉子包飯和雞蛋。這個(gè)傳統(tǒng)一直流傳到現(xiàn)在，成了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日：端午節(jié)。這便是端午節(jié)的由來(lái)。
賽龍舟，也是端午節(jié)的重要習(xí)俗。相傳，楚國(guó)人舍不得屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救他的尸體。他們爭(zhēng)先恐后追趕至洞庭湖事，發(fā)現(xiàn)屈原的尸體已不見(jiàn)蹤跡。于是借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)將屈原的尸體吃掉。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念。
端午節(jié)到了，我在爺爺家和大姑他們一起過(guò)端午節(jié)。家家還要買(mǎi)五色絨線，拴在兒童的脖頸，手腕或足上，稱之為長(zhǎng)命繩。還要采集艾葉等多種植物葉子。將它們放在開(kāi)水中煮沸，將水晾涼后給兒童洗澡，可以去除身上的病毒。大姑他們還要用大蒜頭燒湯，煮很多的雞蛋，放開(kāi)量的吃。雞蛋含在嘴里，含完之后在身上滾一滾。我在床上從頭滾到腳，表示圓圓滾滾。
每年端午節(jié)的時(shí)候，我們都能吃到大姑自己包的粽子。她先買(mǎi)。
來(lái)優(yōu)質(zhì)的糯米，再去采粽葉。首先，把粽葉放在鍋里煮。大姑說(shuō)：“葉子煮煮就能發(fā)出香味?！贝蠊冒讶~子兩頭撕掉，把不好的挑出來(lái)，然后，就可以開(kāi)始包了。拿一個(gè)粽葉圍成一個(gè)近似漏斗的形狀，再把糯米放到葉子里，之后放一或兩個(gè)大棗在粽葉里。再拿一根棕葉包住頭部，不讓糯米露出來(lái)，最后，用干凈的繩子把粽葉系的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，這樣一個(gè)粽子包完了。在大商店里，還可以買(mǎi)到別的粽子：有蛋黃棕、千層餅棕還有鮮肉棕〃〃〃〃〃〃它們有的甜，有的咸，很好吃。粽子終于熟了，我們吃到了香噴噴的粽子。
我喜歡過(guò)有趣的端午節(jié)，經(jīng)常盼望著端午節(jié)的到來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇十七
照傳統(tǒng)說(shuō)法，除夕辭舊，大年初一迎新，初一迎新要吃齋，初二解除齋解等禁忌，是嶄新的開(kāi)始，俗稱“開(kāi)年”。開(kāi)年習(xí)俗是要吃“開(kāi)年飯”。這餐飯一般備發(fā)菜、生菜、魚(yú)等，意在取其生財(cái)利路之意?，F(xiàn)代人也有將開(kāi)年飯擺到酒樓吃。一些郊區(qū)農(nóng)村還保留著“放生”的習(xí)俗，買(mǎi)活鯉魚(yú)，用紅紙蓋上魚(yú)眼，拜神之后到河塘放生。
正月初二是傳統(tǒng)的姑爺節(jié)，姑爺們要紛紛去給岳父、岳母拜年。這天出嫁的女兒回娘家，要夫婿同行，所以俗稱“迎婿日”?；啬锛业呐畠罕仨殧y帶一些禮品和利是包，分給娘家的小孩，并且在娘家吃午飯。潮汕人將初二姑爺回岳父母家吃飯稱為“食日晝”，就是吃午飯的意思，姑爺和女兒必須在晚飯之前回到自己的家（某些地區(qū)由于路途的原因可能會(huì)住下并吃晚飯）。
拜年，即是新年期間走訪親朋好友互賀新年的一種方式，拜年是春節(jié)里的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是人們相互表達(dá)美好祝愿的一種方式，走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說(shuō)些恭賀新喜、恭喜發(fā)財(cái)、恭喜、過(guò)年好等話。拜年的意義所在是親朋好友之間走訪聯(lián)絡(luò)感情、互賀新年，表達(dá)對(duì)親朋好友之間的情懷以及對(duì)新一年生活的美好祝愿。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇十八
去敦煌，便是一定要一睹她那穿越百年而成就的、夢(mèng)幻般不朽的文明。
站在玉門(mén)關(guān)城樓外，一條細(xì)長(zhǎng)的線把綠洲與沙漠鮮明的分隔開(kāi)來(lái)。綠與黃，生機(jī)與浩瀚，涇渭分明。傍晚，夕日欲頹，紅橙色的落日余暉籠罩大地，為蒼茫的大漠鍍上一層曙紅。幾棵胡楊挺立在遠(yuǎn)方沙丘腳下，圍著一潭深綠的泉。一條一腳寬的小河泛著光，自遠(yuǎn)處沙丘流淌而下匯入深綠的泉水中，在沙漠這張無(wú)邊無(wú)際的畫(huà)紙上勾勒出窈窕的一筆。晚風(fēng)，攜著夕陽(yáng)的溫暖與荒漠的蒼涼，吹拂著大地上的一切，追隨著幾只高飛的鳥(niǎo)?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，千百年過(guò)去，這景象依然如故。
入夜，敦煌大大小小的夜市和露天劇場(chǎng)便被激活了。在城市邊緣，總能看到匠人打鐵花。金色的鐵汁穿梭于黑夜之中，在幾丈高的半空綻放，而后趕在墜地前消逝的無(wú)影無(wú)蹤。億萬(wàn)火種滑過(guò)天際，仿佛朵朵菊花凌空盛開(kāi)；絢麗的光彩耀眼奪目，好像天降流星紛紛落地；閃爍的鐵花完美灑落，如神祗的圖騰顯現(xiàn)于蒼穹。金色，屬于佛祖的顏色，屬于敦煌的顏色，點(diǎn)亮黑夜。
露天劇場(chǎng)里，自然也少不了敦煌派舞者的身影，仿莫高窟的最受歡迎。幾個(gè)身著墨綠絲帶、胭脂長(zhǎng)裙的飛天從洞頂飛旋而下，飄飄絲帶衣裙，隨風(fēng)舞動(dòng)；身著水袖的飛天，在四周相對(duì)而舞，婀娜而不媚俗。燈光在洞壁上打出莫高窟祥云、佛塔的圖紋，一尊佛像顯現(xiàn)其中，金光四射。恍然回頭，只見(jiàn)同樣衣著的飛天仙女點(diǎn)地跳著敦煌舞姿，手中還托著琵琶。絲竹揚(yáng)琴演奏著西域特有的旋律，伴著飛天們的舞步，回環(huán)在耳邊。我不懂藝術(shù)，但我知道這就是莫高窟千年凝結(jié)而成的魂魄，是飛天成真的九重天。
迷蒙之中，我仿佛又置身于那道觀鄰立而圍的莫高窟前，置身于土坯木梯建成的洞窟之內(nèi)，置身于三十多米高的如來(lái)佛彩塑下，置身于浮翠流丹的飛天壁畫(huà)中；我仿佛能看到樂(lè)尊僧人路經(jīng)此地忽見(jiàn)金光開(kāi)鑿佛洞，能看到法良禪師在此建洞修禪，能看到隋唐絲路千余個(gè)洞窟的盛世，能看到宋、夏、元、明停止開(kāi)窟的沒(méi)落，能看到清朝藏經(jīng)洞現(xiàn)舉世震驚的激動(dòng)，能看到王道士大意失佛經(jīng)的無(wú)限悔恨，能看到一件件文物回家的欣慰與自豪。
莫高窟，走過(guò)千百年如夢(mèng)般的歷史，留下一路滄桑的輝煌。
我在此時(shí)此處，卻又不知自己身在何方。
夢(mèng)回敦煌，夢(mèng)的是被鐫刻成永恒的遙遠(yuǎn)塵世，回的是屬于生命與神祗的璀璨文明。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗篇十九
民俗是指在一定歷史條件下，由習(xí)俗形成的信仰、節(jié)慶、儀式、習(xí)慣等社會(huì)文化現(xiàn)象的總稱。它是一種可以自下而上傳達(dá)的文化，對(duì)于一個(gè)地區(qū)的文化傳承和祖先智慧的傳承來(lái)說(shuō)都具有不可替代的重要性。民俗文化每一項(xiàng)形式都有其傳承的規(guī)律和歷程。不同的從事民俗文化傳承研究的學(xué)者，從不同角度和不同知識(shí)背景出發(fā)，也對(duì)“民俗傳統(tǒng)”做出了不同的解釋。但無(wú)論如何，民俗仍是凝聚一個(gè)民族文化的重要元素之一。
民俗傳統(tǒng)是某個(gè)民族長(zhǎng)期演化和民眾共同創(chuàng)造的文化藝術(shù)和觀念方式。它代表著民族文化的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也意味著表達(dá)了人類對(duì)于自然和社會(huì)的認(rèn)知和探索以及對(duì)人類意識(shí)的影響。從歷史學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科角度來(lái)看，民俗傳統(tǒng)的重要性是不言而喻的。民俗文化是傳統(tǒng)道德觀、宗教信仰和習(xí)俗習(xí)慣的整合體，涵蓋了節(jié)慶、生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面。民俗活動(dòng)具有強(qiáng)大的凝聚社會(huì)成員和穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，對(duì)于保持民族文化的延續(xù)和傳承有重要的作用。
我出生在一個(gè)充滿民俗傳統(tǒng)的家庭，家鄉(xiāng)是一個(gè)歷史和文化淵源著名的城市，那里豐富多彩的傳統(tǒng)文化吸引了許多人前來(lái)參觀和學(xué)習(xí)。從小我的父母就開(kāi)始把我?guī)У礁鞣N民俗活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)慶中，讓我體驗(yàn)自己文化根源的力量和魅力。那里處處可見(jiàn)的神像、廟宇、家祠，以及各種形式的拜祭儀式和其他的民俗文化體驗(yàn)，使我深深感受到了民俗文化的巨大價(jià)值，也讓我感到我和這個(gè)地方的文化理念和歷史淵源已經(jīng)緊密相連。
憑借多年的實(shí)踐，我深深地認(rèn)識(shí)到民俗文化的力量和作用。通過(guò)研究民俗傳統(tǒng)，我們不僅能夠了解自己的文化淵源和歷程，更能夠在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)這些民俗文化的過(guò)程中，享受到民族文化的底蘊(yùn)，得到身體、心靈和精神的愉悅。對(duì)于那些習(xí)俗瀕臨消失的地區(qū)，恢復(fù)其傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)文化建設(shè)是非常必要的。保護(hù)傳統(tǒng)文化，不僅有利于民族文化的傳承和發(fā)展，也能夠陳述滋潤(rùn)社會(huì)的文化底蘊(yùn)，使得人們的情感生活得到更多的滋養(yǎng)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
民俗文化是人類歷史文化長(zhǎng)河中的波瀾壯闊之處，在今天依舊產(chǎn)生著重要的作用，對(duì)于傳承民族文化、促進(jìn)文化交流，使得世界更加豐富多彩有著不可缺少的地位和作用。希望我們能夠繼承和弘揚(yáng)民俗文化，為我們和后代創(chuàng)造更加多彩和美妙的生活。
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