心得體會不僅要關(guān)注外在經(jīng)驗和感受，更要追求內(nèi)在的思考和領(lǐng)悟。在寫心得體會時，我們應(yīng)該先回憶和整理自己的經(jīng)歷。想要寫一篇出色的心得體會，不妨閱讀以下樣例，或許能給你提供一些靈感和借鑒。
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇一
那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了?？鬃臃浅Ｗ⒅貎x容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們不論對任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢，見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身，反對溺愛、寵愛。
那么博大的文化,我們個人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,那將是怎樣的一個境界呢?因為我們的無知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題,很多有識之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。不敢說自己是個有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海!
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇二
皮影戲是中國一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。隨著時代變遷，這門藝術(shù)日漸淡出人們視線。然而，在我的家鄉(xiāng)—巫山縣騾坪鎮(zhèn)，殘存著當(dāng)?shù)刈詈笠恢鹘y(tǒng)皮影戲班子，堅持給村民的文藝生活增添古色古香的味道。說起皮影戲，我可是情有獨(dú)鐘。
記得那一次是仲夏的一個晚上，我們正在吃飯，爺爺說：“大壩里來了個皮影劇團(tuán)，吃完飯我?guī)闳デ魄??！逼び皩ξ襾碚f是一個新鮮物，不知啥樣。我扒了幾口飯便要去。路上我又蹦又跳，不一會兒，我和爺爺來到大壩里，只聽見鑼聲、鼓聲、喝彩聲吵作一團(tuán)。演皮影戲的場地被里三層外三層的觀眾包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，好不容易才擠了進(jìn)去，只見那兒擺著一個一米來高的木架子。框架上繃著一塊半透明的驢皮，驢皮上武松把老虎摁在地上揮動著鐵錘大的拳頭向老虎頭上猛擊，大老虎咆哮起來，不住的扒著地下的什么東西。老虎一用勁翻身一撲、一掀、一剪三般都抓不著武松，勁兒先瀉了一半。武松隨手拿起身邊的哨棒，一陣亂打，老虎倒下了。鑼聲、鼓聲、喝彩聲更響了。接著又表演了《哪吒鬧?！?、《西游記》、《葫蘆娃》……精彩絕倫。
半夜節(jié)目結(jié)束了，我意猶未盡。我走到架子后面發(fā)現(xiàn)了許多帶木棒的圖片，爺爺見我好奇便給我講：“這是用牛皮做的，在上面做了彩繪，很精致。這皮影共有十一個關(guān)節(jié)是仿照人得關(guān)節(jié)制作而成的。這讓我越來越喜歡皮影了。
皮影戲是我國文化的瑰寶，它歷經(jīng)多少年才流傳至今。雖然現(xiàn)在有了電視、電腦等高科技給我們的視覺享受，但皮影始終有它獨(dú)特的魅力和深層的文化內(nèi)涵。
我愛我家鄉(xiāng)的皮影戲!
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇三
生活中，我們學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌存于心中。下面是小編給大家?guī)淼闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化個人學(xué)習(xí)心得體會7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的深度和廣度，影響人們在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。進(jìn)而言之，傳統(tǒng)文化，顧名思義，傳統(tǒng)是本民族一直以來依賴并延續(xù)的生活習(xí)俗、人文理念、審美觀點(diǎn)等等綜合在一起的民族根本性，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年形成的，是現(xiàn)代人們社會活動的行動指南和道德底線，居家在外接人待物行為處事的準(zhǔn)則，人生幸福社會和諧人類進(jìn)步的保障。
但是，隨著人類社會的不斷進(jìn)步，社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人類社會已經(jīng)進(jìn)入以工業(yè)化、教育普及化和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明，許多的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了。
由于近代中國政治經(jīng)濟(jì)的畸形，導(dǎo)致在這一段歷史上出現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的一次次質(zhì)疑。中體西用?全盤西化?持這些觀點(diǎn)的人在歷史上不是少數(shù)。到了現(xiàn)在，圣誕節(jié)，萬圣節(jié)，這些西方節(jié)日甚至要比某些本來重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重。當(dāng)然這也是商家炒作的結(jié)果，但無疑，許多人已經(jīng)出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)文化的傾向。
一個國家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神?？梢哉f，一個國家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依托。所以，如何對待傳統(tǒng)文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問題。
否定傳統(tǒng)文化，必然抹煞民族精神。那種認(rèn)為中國現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式的過程稱為西化派是錯誤的從認(rèn)識論來看，主要是由于以下三方面原因造成：首先，對中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與認(rèn)識。中國傳統(tǒng)文化并非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分，是人類寶貴的精神財富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：
一、自強(qiáng)不息的奮斗精神。
中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。這種自信自尊的精神是決不可少的。
二、知行合一觀。
三、重視人的精神生活。
中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，也是非常可貴的。四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
五、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。
中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。
六、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。
古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币粋€社會只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的社會風(fēng)氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)對立起來，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個動態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結(jié)為“過去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識到它同時關(guān)系著現(xiàn)在與未來。其實(shí)，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無源之水、無本之木。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失?！彼詫鞯闹黧w是物質(zhì)豐富的創(chuàng)統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實(shí)事求是，具體問題具體分析。
可見，傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)在日益浮躁的社會風(fēng)氣有相當(dāng)強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用。然而，許多人對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義分析僅局限于孔孟之言，缺乏實(shí)踐精神。對于當(dāng)今這樣一個已經(jīng)存在道德失范問題的社會而言，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性。只有當(dāng)每一個人都自覺的以傳統(tǒng)文化的要求來約束自己并且努力地去結(jié)合實(shí)際來更新傳統(tǒng)文化，社會的道德水準(zhǔn)和道德意識才會得到一個很明顯的提升。再審視當(dāng)前社會，由于人員流動性加大，我們很多時候都處于一個“陌生人社會”，沒有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力，在這樣一種社會中很容易養(yǎng)成肆意胡為的習(xí)慣。由此可見，在這種情況下，更要重視自身的修養(yǎng)，我們要養(yǎng)成一種理想的道德人格憑借自己的`內(nèi)心信念，無論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動。
傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代人來說，是一種修養(yǎng)功夫，是一種自律品質(zhì)。通過對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，通過對傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實(shí)踐，可以看到傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不會因時代變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義。
通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認(rèn)識，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn)，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
作為一個中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因為在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。
有段時間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識，父母在最初的時候給予了我們生命，然后他們花了很多時間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會了所有東西時候，我們首先回報給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個時候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會了感恩。
中華民族的五千年悠久歷史創(chuàng)造了數(shù)之不盡的燦爛文化，發(fā)明了世界的科學(xué)技術(shù)。在漫長的歷史長河中，我們不僅在科技方面研究成果豐碩，創(chuàng)造了令人驕傲的四大發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)和_，還在思想、藝術(shù)、制造、教育等各領(lǐng)域遍地開花取得了令世界矚目的輝煌成就。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇步青爺爺熱愛祖國、建設(shè)祖國的精神，還要知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意思：每一個人都要擔(dān)負(fù)起國家民族興亡的責(zé)任。我覺得愛國是一條光明的道路。
我們不僅要熱愛祖國，還要傳承祖國文化，文化是民族的血脈，是人民精神的家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化的繁榮興盛。中華民族歷來崇尚文化，熱愛藝術(shù)，在五千多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長，魅力永恒的文化。中華文化有博大精深的內(nèi)涵，有益于世界發(fā)展，已經(jīng)并將繼續(xù)對世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在全世界正興起中國文化熱，這正是中華文化有益于促進(jìn)世界發(fā)展的證明。中華民族是龍的傳人，對于一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號，一種依戀，一種血肉相連的情感!我們有共同的文化，共同的節(jié)日，共同的禮儀美德和民族精神。正是這些共同讓我們血脈相承，中華民族文化連綿不斷。
我為祖國感到驕傲，我們每個人來到這世界上，都要在社會中生存，都要獲得生存發(fā)展的物質(zhì)資源，都要尋求慰藉心靈的精神家園。而這一切首先得之于祖國，所以我們把祖國視為“母親”。失去祖國就等于失去了自己的母親，我們就變成了沒有母親的孤兒。祖國繁榮富強(qiáng)需要每一個兒女傾注愛的力量，需要每一個中華兒女許下堅定的誓言：為國爭光。
中華一家親，只有五十六個民族擰成一股繩，中華民族才能擁有強(qiáng)大民族凝聚力，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險，才能維護(hù)祖國統(tǒng)一安全，才能屹立于世界民族之林。中華一家親首先要關(guān)愛伙伴，種下友誼之樹，結(jié)下友誼之果。尊老愛幼是我們的傳統(tǒng)美德。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們更不能忘記：尊敬長輩，愛護(hù)弟弟妹妹。這是我們的責(zé)任和義務(wù)，是每個人應(yīng)該做的。
“文明是一種運(yùn)動，而不是狀態(tài);它是一次航行，而不是一個港口?！边@是法國作家雨果的話。舉止文明是一粒最有生命力的種子。作為一名小學(xué)生，我們有義務(wù)有責(zé)任弘揚(yáng)文明傳統(tǒng)，樹立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會在我們的精神世界里生根發(fā)芽，開花結(jié)果。那么我們的社會就會更加美好!自己文明的同時，也要提醒身邊的人文明。
民族復(fù)興，首先是文化復(fù)興。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，為復(fù)興中華做出應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。
對于學(xué)習(xí)，我們不僅要充滿興趣，愛讀書，愛學(xué)習(xí)，還要牢牢記住雷鋒叔叔的釘子精神，刻苦鉆研，爭取早日成才，以奉獻(xiàn)社會，服務(wù)人民。有這樣一句話，“少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。我們每個人都擁有激昂向上的心態(tài)，做一個陽光少年，那么中華民族的前途必會如初升的太陽一般蓬勃向上。
中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩文之雅趣，有的如曲樂之悠揚(yáng)，有的如對聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的，是寫意的國畫，那是視覺上的享受，更是心靈上的凈化。
望·初遇。
初遇國畫是在一次美術(shù)展覽會上，至于畫的內(nèi)容卻也記不清了，只記得看到那幅畫，我只覺很美，美得讓人移不開目光。從那次開始，我總是央求父母讓我學(xué)習(xí)畫國畫。也許，這就是意境之美吧。
尋·相知。
父母給我找了一位國學(xué)老師。初學(xué)之時，大概就是老師畫一筆，我就畫一筆，畫完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫得差不多，畫完的整體卻不如老師畫的那么好呢?懷著心中的疑惑，我去問了老師，老師告訴我：“國畫是離不開生活的，你需要在生活中多觀察，看到萬物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了。”我趁著假期與父母走訪許多奇山異水、名勝古跡，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會出來什么是物體的透視，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫者要傳達(dá)的意思。
高山配流水，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依，垂在水面，泛起一圈圈漣漪。遠(yuǎn)處是雄偉的山峰，霧氣裊裊，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越來越深。畫筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫之美，更是意境之美、文化之美。
悟·相識。
隨著我畫技的提高，老師告訴我，一幅畫如果給人留下的印象只是美，那絕對是失敗之作。一幅畫是該有神韻的，就如山水與花鳥是分不開的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥，如果在空中畫幾群歸雁，給人的感覺會大不相同。我開始用筆嘗試，漸漸發(fā)現(xiàn)，我添的事物也不能隨意，必須與所表達(dá)的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨，而若是畫秋日之景，畫鴨子則是萬萬不可的。古人偏愛四君子“梅蘭竹菊”，寄與高潔的志向;幾匹奔騰的馬，便可體現(xiàn)奮求上進(jìn)的決心。這和詩文中的意象倒是相似，惜別畫折柳，相思即明月。國畫，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫者的心情。再看一幅畫，我仿佛能與她溝通。透過畫，既看懂了畫者，又是自己情感的升華。
每次畫畫，我心中都有著不同的心情。但每次畫著畫著，我的心情都漸漸歸于平靜。國畫之于我，更像是一位無話不談的朋友，同享快樂，共擔(dān)痛苦。這或許就是文化的力量。我有責(zé)任去繼承，卻更享受接觸文化的過程。
中國是個古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國畫，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！?、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油?？墒抢咸煜窈退鲗λ频?，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認(rèn)識中國博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓他們了解中國的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
剪紙，是我國的民間文化藝術(shù)瑰寶之一。一把剪刀和幾張紙，能做什么呢?經(jīng)過靈巧的雙手，它卻可以變成形象生動、風(fēng)格迥異的精美圖案噢!剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、剪紙團(tuán)花、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。
爸爸有一套以剪紙十二生肖印成的郵票，爸爸小心地珍藏著?？粗艏埵廊思舻氖よ蜩蛉缟?，惟妙惟肖，真像活了一樣，有膽小的老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛的小白兔，威武的龍，長長的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊……太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。
現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用。記得每年過年時，媽媽總會買一些剪紙，如大紅的“?！弊郑谝粋€圓中套著，象征著圓圓滿滿、福氣安康;還有那色彩艷麗、層次分明，又好似吐露著淡淡芳香的剪紙牡丹，它象征著吉祥富貴。媽媽總是把它們貼在家里最醒目的地方?？粗@些剪紙，有的地方細(xì)可如春蠶吐絲，有些地方粗可如大筆揮抹，心想剪紙的人肯定是一個心靈手巧，有著聰明才智的藝術(shù)人，向人們展示了一副副精美絕倫的剪紙作品，讓其飛到世界各地，讓全世界的人都見識到中國的剪紙文化是多么精彩。
剪紙藝術(shù)真是我國傳統(tǒng)文化的精髓!
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)博大精深，在我們的生活中處處可見：我們學(xué)的唐詩宋詞、四大名著;我們用的文房四寶;我們吃的中藥、喝的茶：還有我們穿的服裝、用的瓷器等等。這都是我國的傳統(tǒng)文化，它們數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
傳統(tǒng)文化也包括節(jié)日，我國有各種各樣的節(jié)日：過春節(jié)可以吃到象征幸福平安的餃子;過清明可以拜祭去世的親人;端午節(jié)可以吃到香甜的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓，一起吃月餅、賞月的好日子;重陽節(jié)是登高、佩戴茱萸的日子;國慶節(jié)是慶祝建設(shè)國家的節(jié)日……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我最喜歡的還是春節(jié)。
在春節(jié)那天，大街小巷都洋溢著換了喜慶的氣息。家家戶戶都喜氣洋洋，掛上紅燈籠，貼上紅春聯(lián)，嘻嘻哈哈地放鞭炮。那些辛勤勞動了一年的人們，在家內(nèi)出入，臉上都掛著幸福的笑容。大年三十的晚上，人們把各種的食物端上桌，打開電視，邊看春晚邊吃食物邊嘮家常，其樂融融。中國的傳統(tǒng)文化不只有傳統(tǒng)節(jié)日，還有傳統(tǒng)美德。
雷鋒，一個萬眾皆知的名字，一位普通的解放軍戰(zhàn)士。他沒有沙場上浴血搏殺的經(jīng)歷;更沒有什么驚天動地的豐功偉績：也沒有什么豪言壯語，但他有著一顆樸實(shí)無華的心，有著樂于助人的精神，僅僅憑這些，他的名字被人們深深的銘記在心?！袄卒h出差一千里，好事做了一火車?！边@句話是贊美雷鋒的，他走到哪里，好事就會做到哪里;他走到哪里，他那幫助別人而又不圖回報的思想就會帶到哪里。雷鋒說過：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅守在自己的生活崗位上……讓我們向雷鋒學(xué)習(xí)，獻(xiàn)出自己的所有力量去幫助別人，為他人著想。
這，就是中華兒女的傳統(tǒng)美德;這，就是中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化!
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇四
我通過反復(fù)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會具體有以下幾點(diǎn)：
一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會當(dāng)中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“孝”文化，也是弘揚(yáng)中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當(dāng)先，一個孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀。一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會的事，這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會造成負(fù)面影響。還有一個被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢拿來，七張錢，都是一百的，用來點(diǎn)燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會的一角。另有一妙齡女子，說實(shí)在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會。這樣才能體現(xiàn)人生的價值意義。
三、中國傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設(shè)計的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大?？删驮谮w州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標(biāo)榜獎牌。這不禁令人心寒，令中國人心寒。難道我們就沒有一點(diǎn)自信心，還要去問老外，問美國人我們聰不聰明，我們難道就沒有一點(diǎn)民族自信心嗎?所以，我感到我們中國人應(yīng)該有中國人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個政黨長治久安、取得偉大勝利的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因為他弘揚(yáng)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。胡_席的建設(shè)社會主義和諧社會，他的理論依據(jù)也是中國傳統(tǒng)文化，是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。
我看到的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗。席的”依法治國“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨犖橹卫韲?，也蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會問題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時機(jī)，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動力，推動社會主義和諧社會的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動，社會就會和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會永遠(yuǎn)強(qiáng)盛。
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇五
近日，習(xí)近平總書記在甘肅考察調(diào)研時強(qiáng)調(diào)，我們要鑄就中華文化新輝煌。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為浩瀚歷史長河中的耀眼明珠，雖飽經(jīng)風(fēng)雨卻歷久彌新，至今仍然熠熠生輝、璀璨動人。南宋理學(xué)家朱熹曾云：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！睂⒆x書視為立學(xué)之本，足見讀書的重要性。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，同樣要學(xué)好傳統(tǒng)文化“必修課”，不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。
一、正心正念、端正態(tài)度，充分認(rèn)識加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要意義。
學(xué)習(xí)要有目的性，認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不但是修身做人的內(nèi)在需要，更是成長進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人的需要。人欲立于世，修身第一功。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中，包含著關(guān)于修身做人的諸多典故名言。既有“與人不求備，檢身若不及”的與人為善和自我加壓，又有“從善如登，從惡如崩”的勸善之言、戒惡之語，更有“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”所蘊(yùn)含的知足常樂、參透舍得的人生哲理。這些古代先賢修身做人的智慧，無疑對于當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部修好身、做好人、做好官，都具有重要的指導(dǎo)作用和借鑒價值。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部睿智工作的需要。從“為國不可以生事，亦不可以畏事”中，我們可以感受到其中濃濃的規(guī)矩意識和責(zé)任意識——既要敢擔(dān)當(dāng)，又要有敬畏，做好該做之事，不做生事之人;“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”告訴我們，要時刻保持危機(jī)意識，唯有做到如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，才能時刻謹(jǐn)慎、處處留心，避免走錯路、辦錯事;透過“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，我們可以深切感受到其中蘊(yùn)含的立志篤行、勤政奮進(jìn)思想，唯有立定志向、砥礪前行，才能積跬步以致千里、積小勝以成大勝。這些傳統(tǒng)典籍中關(guān)于工作原則、技巧和方法的箴言警句，至今讀來仍然十分受用。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部和諧生活的需要。生活是門藝術(shù)，同樣需要智慧。關(guān)于生活的智慧，在傳統(tǒng)文化典籍中，既有“奢靡之始，危亡之漸”的警醒，告誡我們要遠(yuǎn)離奢靡享受、過好簡單生活，注重防微杜漸，謹(jǐn)防生活陷阱;又有“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的啟迪，啟發(fā)我們“生活處處是學(xué)問”，要靜心、安心、細(xì)心，善于分析情況問題、理清復(fù)雜關(guān)系，做好生活中的智者;更有“廉不言貧，勤不道苦”的勸導(dǎo)，規(guī)勸我們要勤字為先、安貧樂道，秉持好精神上的追求，不畏懼生活中的困難，做到只問耕耘、不問收獲，且行且看、順其自然。
二、找準(zhǔn)方向、聚焦重點(diǎn)，準(zhǔn)確把握加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基本內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)要有方向性，把握學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方向性。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚如海、十分廣博，想要學(xué)深、學(xué)透、學(xué)精并非易事。唯有充分聚焦本質(zhì)、牢牢把握內(nèi)涵，知道應(yīng)該學(xué)習(xí)什么、鉆研什么，才能確保在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)中學(xué)有方向、學(xué)有目標(biāo)、學(xué)有所成。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要聚焦經(jīng)典著作。經(jīng)典著作的經(jīng)典之處，除了體現(xiàn)在從古至今的口口相傳、交口稱贊之外，更體現(xiàn)在其中經(jīng)久不衰、歷久彌新的至真至理。所以，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，首先要聚焦經(jīng)典著作。相傳宋朝開國丞相趙普“半部《論語》治天下”，雖有虛張夸大之意，但仍可見《論語》在傳統(tǒng)文化典籍中的重要位置。所以，作為儒家最經(jīng)典的九部著作，四書五經(jīng)必然是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和閱讀的重點(diǎn)。除此之外，諸如《資治通鑒》、二十四史等史書典籍，對于我們縱觀歷朝更迭興替、把握從政治世規(guī)律，也具有較強(qiáng)的借鑒和參考作用。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要關(guān)注人物。注重人物著作體系研究，是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要途徑和方法。這就提醒我們在聚焦經(jīng)典著作的同時，要有針對性地關(guān)注人物，以便于系統(tǒng)把握某位歷史人物的思想核心、觀點(diǎn)體系和著作文章，從而加深對人物性格的了解、觀點(diǎn)的把握和思想的認(rèn)同。例如，老子“道法自然”“無為而治”的哲學(xué)思想、孔子和孟子的儒學(xué)體系，以及王陽明“仁者要以天地萬物為一體”“知行合一”的心學(xué)思想，都是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并以此為突破口實(shí)現(xiàn)逐漸深入和逐漸拓寬。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要收集散篇獨(dú)文。通過閱讀古籍可以發(fā)現(xiàn)，不少歷史人物留存于世的經(jīng)典著作并不多，甚至有的只是只言片語，這就需要我們在閱讀中注重對經(jīng)典文章和只言片語的收集。例如《朱子家訓(xùn)》全文僅634字，卻精辟地闡明了修身治家之道，其中尊敬師長、勤儉持家、鄰里和睦等觀點(diǎn)，至今仍然對我們的生活具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，這也正是《朱子家訓(xùn)》能夠成為以家庭道德為主的啟蒙教材和家教名著的重要原因。
三、掌握方法、精進(jìn)篤行，靈活運(yùn)用加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的方式方法。
學(xué)習(xí)要有方法性，掌握學(xué)習(xí)的小技巧，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方法性。領(lǐng)導(dǎo)干部本身業(yè)務(wù)繁忙、時間有限，加之傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更多地要靠自覺性，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部靠業(yè)余時間、用技巧方法來不斷學(xué)習(xí)和加深理解。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個“韌”字。朱熹有云：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！奔訌?qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，同樣要注重日積月累、久久為功。特別是對于晦澀難懂的文言文典籍，更要耐住性子、反復(fù)研讀，必要時可以參考白話文翻譯來進(jìn)行理解，但一定要對照文言文原文反復(fù)研讀，久而久之就能達(dá)到“讀書百遍其義自見”的效果。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個“廣”字?！白x萬卷書，行萬里路”，這句名言出自北宋水利專家劉彝之口。所謂讀書要“廣”，就是要廣泛閱讀、廣泛涉獵，特別是針對當(dāng)前碎片化閱讀盛行的趨勢，更要注重利用碎片化時間廣泛閱讀，不斷拓展知識的范圍和廣度。提倡“廣”字，絕非淺嘗輒止、走馬觀花，而是要按照自己的讀書計劃，及時進(jìn)行補(bǔ)充性和拓展性閱讀，增強(qiáng)閱讀的厚重感。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個“行”字。陸游詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。所謂“行”就是要注重知行合一、加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用。從較淺層次而言，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，可以體現(xiàn)在公文寫作和日記撰寫中的句子引用上。除此之外，更為重要的是深入領(lǐng)會傳統(tǒng)文化中的精髓，增強(qiáng)思想認(rèn)同感，用以指導(dǎo)自身的工作和生活，真正把觀念觀點(diǎn)融入思想、化作行為，以此增強(qiáng)學(xué)習(xí)的獲得感。
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇六
學(xué)習(xí)要有目的性，認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不但是修身做人的內(nèi)在需要，更是成長進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人的需要。人欲立于世，修身第一功。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中，包含著關(guān)于修身做人的諸多典故名言。既有“與人不求備，檢身若不及”的與人為善和自我加壓，又有“從善如登，從惡如崩”的勸善之言、戒惡之語，更有“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”所蘊(yùn)含的知足常樂、參透舍得的人生哲理。這些古代先賢修身做人的智慧，無疑對于當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部修好身、做好人、做好官，都具有重要的指導(dǎo)作用和借鑒價值。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部睿智工作的需要。從“為國不可以生事，亦不可以畏事”中，我們可以感受到其中濃濃的規(guī)矩意識和責(zé)任意識——既要敢擔(dān)當(dāng)，又要有敬畏，做好該做之事，不做生事之人;“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”告訴我們，要時刻保持危機(jī)意識，唯有做到如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，才能時刻謹(jǐn)慎、處處留心，避免走錯路、辦錯事;透過“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，我們可以深切感受到其中蘊(yùn)含的立志篤行、勤政奮進(jìn)思想，唯有立定志向、砥礪前行，才能積跬步以致千里、積小勝以成大勝。這些傳統(tǒng)典籍中關(guān)于工作原則、技巧和方法的箴言警句，至今讀來仍然十分受用。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部和諧生活的需要。生活是門藝術(shù)，同樣需要智慧。關(guān)于生活的智慧，在傳統(tǒng)文化典籍中，既有“奢靡之始，危亡之漸”的警醒，告誡我們要遠(yuǎn)離奢靡享受、過好簡單生活，注重防微杜漸，謹(jǐn)防生活陷阱;又有“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的啟迪，啟發(fā)我們“生活處處是學(xué)問”，要靜心、安心、細(xì)心，善于分析情況問題、理清復(fù)雜關(guān)系，做好生活中的智者;更有“廉不言貧，勤不道苦”的勸導(dǎo)，規(guī)勸我們要勤字為先、安貧樂道，秉持好精神上的追求，不畏懼生活中的困難，做到只問耕耘、不問收獲，且行且看、順其自然。
二、找準(zhǔn)方向、聚焦重點(diǎn)，準(zhǔn)確把握加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基本內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)要有方向性，把握學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方向性。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚如海、十分廣博，想要學(xué)深、學(xué)透、學(xué)精并非易事。唯有充分聚焦本質(zhì)、牢牢把握內(nèi)涵，知道應(yīng)該學(xué)習(xí)什么、鉆研什么，才能確保在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)中學(xué)有方向、學(xué)有目標(biāo)、學(xué)有所成。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要聚焦經(jīng)典著作。經(jīng)典著作的經(jīng)典之處，除了體現(xiàn)在從古至今的口口相傳、交口稱贊之外，更體現(xiàn)在其中經(jīng)久不衰、歷久彌新的至真至理。所以，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，首先要聚焦經(jīng)典著作。相傳宋朝開國丞相趙普“半部《論語》治天下”，雖有虛張夸大之意，但仍可見《論語》在傳統(tǒng)文化典籍中的重要位置。所以，作為儒家最經(jīng)典的九部著作，四書五經(jīng)必然是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和閱讀的重點(diǎn)。除此之外，諸如《資治通鑒》、二十四史等史書典籍，對于我們縱觀歷朝更迭興替、把握從政治世規(guī)律，也具有較強(qiáng)的借鑒和參考作用。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要關(guān)注人物。注重人物著作體系研究，是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要途徑和方法。這就提醒我們在聚焦經(jīng)典著作的同時，要有針對性地關(guān)注人物，以便于系統(tǒng)把握某位歷史人物的思想核心、觀點(diǎn)體系和著作文章，從而加深對人物性格的了解、觀點(diǎn)的把握和思想的認(rèn)同。例如，老子“道法自然”“無為而治”的哲學(xué)思想、孔子和孟子的儒學(xué)體系，以及王陽明“仁者要以天地萬物為一體”“知行合一”的心學(xué)思想，都是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并以此為突破口實(shí)現(xiàn)逐漸深入和逐漸拓寬。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要收集散篇獨(dú)文。通過閱讀古籍可以發(fā)現(xiàn)，不少歷史人物留存于世的經(jīng)典著作并不多，甚至有的只是只言片語，這就需要我們在閱讀中注重對經(jīng)典文章和只言片語的收集。例如《朱子家訓(xùn)》全文僅634字，卻精辟地闡明了修身治家之道，其中尊敬師長、勤儉持家、鄰里和睦等觀點(diǎn)，至今仍然對我們的生活具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，這也正是《朱子家訓(xùn)》能夠成為以家庭道德為主的啟蒙教材和家教名著的重要原因。
三、掌握方法、精進(jìn)篤行，靈活運(yùn)用加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的方式方法。
學(xué)習(xí)要有方法性，掌握學(xué)習(xí)的小技巧，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方法性。領(lǐng)導(dǎo)干部本身業(yè)務(wù)繁忙、時間有限，加之傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更多地要靠自覺性，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部靠業(yè)余時間、用技巧方法來不斷學(xué)習(xí)和加深理解。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個“韌”字。朱熹有云：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。”加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，同樣要注重日積月累、久久為功。特別是對于晦澀難懂的文言文典籍，更要耐住性子、反復(fù)研讀，必要時可以參考白話文翻譯來進(jìn)行理解，但一定要對照文言文原文反復(fù)研讀，久而久之就能達(dá)到“讀書百遍其義自見”的效果。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個“廣”字?！白x萬卷書，行萬里路”，這句名言出自北宋水利專家劉彝之口。所謂讀書要“廣”，就是要廣泛閱讀、廣泛涉獵，特別是針對當(dāng)前碎片化閱讀盛行的趨勢，更要注重利用碎片化時間廣泛閱讀，不斷拓展知識的范圍和廣度。提倡“廣”字，絕非淺嘗輒止、走馬觀花，而是要按照自己的讀書計劃，及時進(jìn)行補(bǔ)充性和拓展性閱讀，增強(qiáng)閱讀的厚重感。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個“行”字。陸游詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。所謂“行”就是要注重知行合一、加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用。從較淺層次而言，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，可以體現(xiàn)在公文寫作和日記撰寫中的句子引用上。除此之外，更為重要的是深入領(lǐng)會傳統(tǒng)文化中的精髓，增強(qiáng)思想認(rèn)同感，用以指導(dǎo)自身的工作和生活，真正把觀念觀點(diǎn)融入思想、化作行為，以此增強(qiáng)學(xué)習(xí)的獲得感。
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇七
習(xí)近平總書記去年在中央黨校講話時強(qiáng)調(diào)：“傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀典籍，蘊(yùn)涵著做人做事和治國理政的道理。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！?/p>
加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)道德文化修養(yǎng)是提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的重要方面，是形成高尚道德人格的需要，是促使領(lǐng)導(dǎo)干部健康成長，促進(jìn)社會和諧發(fā)展的需要。對待中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該積極去繼承，并為我所用，為現(xiàn)在所有，為工作所用，把繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)的重要途徑。黨的十八屆五中全會也對歷史的挖掘和文化的傳承進(jìn)行了全面的闡述。
從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中汲取廉政營養(yǎng)。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化所包含的智慧和哲理，不失為提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育的一條有效途徑。"古來富國民為本，勤儉恰如聚寶盆;商紂奢靡眾離叛，楊廣無道天下亂。"領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，加強(qiáng)自身廉政教育。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益成為人們追逐的熱點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)干部也面臨著物質(zhì)利益的種種_。近年來，頻頻發(fā)生一些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部因__被查辦的事例。盡管警鐘敲響，仍有一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)不住_，走向道德和法律的深淵。加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，需要領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)自身廉政教育。"常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心"。中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的廉政文化遺產(chǎn)，幾千年來中國歷積累了大量的廉政理論，頒布了許多獎廉懲貪的律令，涌現(xiàn)了一大批清官廉吏，創(chuàng)作了無數(shù)的廉詩、廉文、廉戲和廉潔格言、警句，這些都為當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)廉政教育提供了豐富的營養(yǎng)。
從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中_品行。儒家強(qiáng)調(diào)"仁、義、禮、智、信"，具備了這五個方面修養(yǎng)的人，就是一個道德高尚的人。作為一個社會人，對世間萬物要有仁愛之心，對工作、對同事、對家庭、對社會、對群眾要充滿仁愛之心。俗話說，仁者無敵，黃金有價，情義無價。對社會有愛心、對群眾有感情的人肯定是受群眾歡迎的人，受群眾歡迎的人肯定是值得我們尊敬的人。為人處世除了仁愛之心，還要講道義、正義、骨氣，更要講民族大義。一個人若能講求正義、主持公道、做事公正、作風(fēng)優(yōu)良，何愁事業(yè)不成呢?一個人是這樣，一個國家、一個民族也是這樣：一個不講道義、沒有正義、缺乏骨氣的民族是可悲的，也是長久不了的。全面深化改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要我們講正義、講骨氣、講民族大義，提高道德品質(zhì)修養(yǎng)。
在其位，謀其政。對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講，身在其位，就要為國所想，為民所系，報效國家，執(zhí)政為民，做出一番有益于社會的事業(yè)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹立遠(yuǎn)大的理想，才會保持清醒的頭腦，才會身懷正氣、兩袖清風(fēng);把事業(yè)放在第一位，才會正確使用手中的權(quán)利，做到一心為公、一心為黨、一心為民;只有認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才會"自重、自省、自警、自勵"，才會舍小家顧大家，棄貪欲謀發(fā)展，才會做到"公正、公開、公平、公道"。我們對群眾、對黨紀(jì)國法要懷有敬畏之心，要把群眾放在心中位置，想方設(shè)法增進(jìn)人民福祉，胸懷國家，心系大眾，全心全意為人民服務(wù)。
要傳統(tǒng)文化中習(xí)得奉獻(xiàn)精神。"淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)"是一種很高的境界，要做到"寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒"。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，名和利是與黨和人民的事業(yè)聯(lián)系在一起的，無數(shù)革命先烈和先進(jìn)模范人物，默默地為黨和人民奉獻(xiàn)，卻從不考慮索取，從而受到人民的尊敬和愛戴。從他們身上我們看到：只有淡泊名利才能無私奉獻(xiàn)。我國正處于改革開放的關(guān)鍵時期，要求領(lǐng)導(dǎo)干部把個人的名利得失放在一邊，要有"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的情懷，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨員的崇高精神，努力做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。奉獻(xiàn)精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)干部要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化"仁政"思想，樹立以民為本、甘于奉獻(xiàn)的意識，忠誠于黨和人民的事業(yè)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感和事業(yè)心，胸懷社會主義和共產(chǎn)主義的偉大理想，以"仁愛"之心對待老百姓，以黨和國家事業(yè)為重，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、默默無聞、無私奉獻(xiàn)，真正做到全心全意為人民服務(wù)。把老百姓的需要作為第一選擇，把老百姓的利益作為第一考慮，把老百姓的滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，為老百姓辦實(shí)事、辦好事，心中時刻銘記：金杯銀杯不如老百姓的口碑，用實(shí)際行動筑好"甘于奉獻(xiàn)"這道領(lǐng)導(dǎo)干部在思想道德方面拒腐防變的"防火墻"。領(lǐng)導(dǎo)干部要警鐘長鳴，拒腐防變，清廉自守，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，堅持權(quán)與責(zé)的統(tǒng)一，牢固樹立責(zé)任意識，真正為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政。
從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)建立健康人際關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部工作紛繁復(fù)雜，在處理本職工作的同時，還要面對一系列的"人情關(guān)"。"人情交往"是腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部的糖衣炮彈，一旦疏于防范，就會走向_受賄的深淵。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢記自己手中的權(quán)利是黨和人民賦予的，必須始終用來為國家和人民謀利，絕不能把它變成謀取個人私利的工具。要把好"人情關(guān)"，就要從意識上防微杜漸，建立健康的人際關(guān)系?？鬃尤眨?益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便債，損矣。"就是說在人際交往上要去交往正直、守信的人，而不要交往那些虛情假意、工于讒媚、巧言令色的人。領(lǐng)導(dǎo)干部要在工作中多結(jié)交"志于道"的朋友，摒棄任人唯親、攀附權(quán)貴的陳腐交際方式，近賢人、遠(yuǎn)小人，把"君子之交淡如水"作為人際交往的基礎(chǔ)，不編織"關(guān)系網(wǎng)"，通過平等、和諧的人際交往，密切黨群關(guān)系，樹立領(lǐng)導(dǎo)干部良好形象。同時，還要防止"禍起蕭墻"，加強(qiáng)對家庭成員的教育管束，做好家人的思想工作，讓貪圖不義之財?shù)牟涣寄铑^徹底消失，讓企圖用金錢撬開權(quán)力之門的行徑無孔可入，敢于同_分子和_行為作斗爭，經(jīng)受住各種考驗，抵制住各種_，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)。
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇八
在元朝，中國曾經(jīng)是世界上國土面積最大的國家，而在唐宋，她又曾是世界上國力最強(qiáng)盛的國家。這樣的大國有著博大精深，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化。然而，隨著世界的進(jìn)步，社會的發(fā)展，外國文化和其他先進(jìn)的文化的泛濫，中華傳統(tǒng)文化開始受到冷漠，甚至將被國人遺忘。
毛筆書法，可謂是中華傳統(tǒng)文化的代表。沒有毛筆書法，也就沒有“書圣”王羲之，也自然沒有著名的《蘭亭序》。然而現(xiàn)在中國還有多少人寫毛筆書法呢?與我們相望的日本卻規(guī)定每所學(xué)校都要開設(shè)毛筆書法課，每個人都要懂得寫毛筆字。日本的毛筆書法是從中國傳過去的，人家都如此重視，我們呢?從這一方面就可以看出我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去，現(xiàn)在的人們忙于追逐潮流，我相信沒有多少人愿意天天對著這些中國文化的瑰寶過活，傳統(tǒng)文化成了遠(yuǎn)去的記憶。
中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們漸漸遺忘。現(xiàn)在許多西方的學(xué)者到中國尋找中華文化的根源，來學(xué)習(xí)中華文化，作為國人的我們，卻把這些遺忘，這應(yīng)該是件很可笑的事情吧!
中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為中華文化續(xù)寫燦爛美好的未來。
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇九
通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認(rèn)識，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn)，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
作為一個中國人，我們怎能不了解自己的文化呢?雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因為在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。
中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。
傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。
有段時間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識，父母在最初的時候給予了我們生命，然后他們花了很多時間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會了所有東西時候，我們首先回報給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個時候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會了感恩。
我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一個人有了良好的品德，才會得到大家的肯定和認(rèn)可，才會給我們的國家和民族做出有利的貢獻(xiàn)，才能是個有精神有信仰的有靈魂的人。
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇十
五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
百善孝為先,什么是孝?如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。
我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇十一
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊(yùn)含了豐富古典哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了?？鬃臃浅Ｗ⒅貎x容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們不論對任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢，見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身，反對溺愛、寵愛。
那么博大的文化,我們個人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,那將是怎樣的一個境界呢?因為我們的無知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題,很多有識之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。不敢說自己是個有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海!
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇十二
中華傳統(tǒng)文化博大精深，對我們提高道德修養(yǎng)很有幫助和啟發(fā)。我們一定要抽時間認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真體會，還要注重聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，做到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高道德修養(yǎng)。
一、有愛心、講正義、有骨氣，不斷提高道德品質(zhì)修養(yǎng)。
儒家強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”，具備了這五個方面修養(yǎng)的人，就是一個道德高尚的人。作為一個社會人，對世間萬物要有仁愛之心，對工作、對同事、對家庭、對社會、對群眾要充滿仁愛之心。俗話說，仁者無敵，黃金有價，情義無價，對社會有愛心、對群眾有感情的人肯定是受群眾歡迎的人，受群眾歡迎的人肯定是值得我們尊敬的人。為人處世除了仁愛之心，還要講道義、正義、骨氣，更要講民族大義。一個人若能講求正義、主持公道、做事公正、作風(fēng)優(yōu)良，那么何愁沒有朋友，何愁事業(yè)不成呢?一個人是這樣，一個國家、一個民族也是這樣：一個不講道義、沒有正義、缺乏骨氣的民族可怕的，也是長久不了的。全面深化改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，更需要我們講正義、講骨氣、講民族大義，提高道德品質(zhì)修養(yǎng)。
二、心系群眾、報效國家、遵守法紀(jì)，全心全意為人民服務(wù)。
在其位，謀其政。對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講，身在其位，就要為國所想，為民所系，報效國家，執(zhí)政為民，做出一番有益于社會的事業(yè)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹立遠(yuǎn)大的理想，才會保持清醒的頭腦，才會身懷正氣、兩袖清風(fēng);只有把事業(yè)放在第一位，才會正確使用手中的權(quán)利，做到一心為公、一心為黨、一心為民;只有認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才會“自重、自省、自警、自勵”，才會舍小家顧大家，棄貪欲謀發(fā)展，才會做到“公正、公開、公平、公道”。所以我們對群眾、對黨紀(jì)國法要懷有敬畏之心，要把群眾放在心中位置，想方設(shè)法增進(jìn)人民福祉，胸懷國家，心系大眾，全心全意為人民服務(wù)。
三、遵循規(guī)律、著眼發(fā)展、踏實(shí)做事，始終堅持實(shí)事求是。
規(guī)律是事物間內(nèi)在的必然聯(lián)系，它決定著事物的發(fā)展方向和必然趨勢。抓住規(guī)律，遵循規(guī)律，工作就會水到渠成，為人就會收放自如，處事就會游刃有余，人就會成熟自信?，F(xiàn)代社會，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要以發(fā)展的觀點(diǎn)指導(dǎo)自己，打破習(xí)慣思維，拋棄主觀偏見，客觀面對新情況、新問題，做到實(shí)事求是、尊重客觀規(guī)律，避免急躁冒進(jìn)。只有如此，才會放眼長遠(yuǎn)，做事有預(yù)見性，我們的事業(yè)才會循序漸進(jìn)、穩(wěn)步提高。
四、與時俱進(jìn)、明白事理、取長補(bǔ)短，不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)。
社會的發(fā)展日新月異，新生事物層出不窮，我們所面對的人和事千變?nèi)f化，為此，學(xué)習(xí)就成了每一個人的必修課。尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有不斷學(xué)習(xí)，才能與時俱進(jìn)、明白事理，才能增長才干、提高素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)大智、成就自我。構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型單位，只有不斷學(xué)習(xí)，才會始終保持競爭的動力和創(chuàng)新的活力。在學(xué)習(xí)的過程中，要不斷學(xué)習(xí)他人的長處，彌補(bǔ)自己的短處，敢于直面工作中的困難，敢于正視出現(xiàn)的新矛盾，用科學(xué)的理論來武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，用新觀念、新思維、新標(biāo)準(zhǔn)來分析形勢、研究問題、解決矛盾，用發(fā)展的眼光來看待事物、處理問題。只有這樣，我們的事業(yè)才會蒸蒸日上，我們的覺悟才會越來越高。
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇十三
一整個冬天住在公寓里，對于溫度的變化只停留于每天手機(jī)16:50的氣象信息了。當(dāng)放假走出公寓時才感知冬天的凜冽，盡管我回家媽媽特別多加了爐火;盡管氣溫上升了好幾度，還是沒有學(xué)校暖和，還是冷得不敢出屋。
抱著電腦是最好的消遣，放個枕頭在床頭，斜靠著，把筆記本放在腿上，不僅可以隨機(jī)調(diào)整姿態(tài)，電腦釋放的熱量還可以暖著膝蓋，不用上班的日子你看多愜意。
斗地主、看電視、玩微博、玩到都感覺無聊的時候，看陳大會講傳統(tǒng)文化的視頻。
在
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇十四
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭；走進(jìn)我們的課堂；走進(jìn)人；我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f萬的人參加傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼。從認(rèn)識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史開展過程中融合、形成、開展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇十五
xx之行使我感觸頗深，精彩的片段歷歷在目：
20xx年12月15日上午8時開班儀式準(zhǔn)時開始，互動的拍拍操，拉近了我和xx的距離，讓我感受到xx人是活躍的，開朗的，積極向上的。接下來的禮拜先師，杏壇宣言，齊誦《學(xué)記》讓我深深感受到她是莊嚴(yán)的，有著深厚的傳統(tǒng)文化的，好想深深的融入其中。
宋思偉老師講解的《孔子教育智慧新時代師德修養(yǎng)》是我記憶最為深刻的，孔子一生貫穿教育形成其系統(tǒng)的教育思想，其內(nèi)涵有：教育對象：有教無類，從孔子開始改變了中國的教育方向；教育方法：注重個別差異，主張因材施教；教育形式：運(yùn)用互動問答，啟發(fā)學(xué)生思維；教育目標(biāo)：關(guān)注道德教育，培養(yǎng)學(xué)生“智，仁，勇”的特質(zhì)，教化學(xué)生怎樣做君子，怎樣做好人。我想作為老師應(yīng)誨人不倦，一以貫之。
濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)的李成泉校長做了關(guān)于《十大行動的價值和意義》的脫稿演講，就傳統(tǒng)文化的價值，意義及如何操作做了簡要的講解。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是我們社會和諧穩(wěn)定的需要，傳統(tǒng)文化的主戰(zhàn)場在小學(xué)，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該是我們教育的底色，而不是特色，我們教育的.目標(biāo)就是要培養(yǎng)有中國心，民族魂，文化根，創(chuàng)造力的現(xiàn)代君子，扎根時代，扎根人民，扎根文化辦教育才是真正的中國教育。李成泉校長誦經(jīng)典：向小學(xué)生推薦《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》，《千字文》，《論語》，《道德經(jīng)》，《大學(xué)》等，如果只選一本，那就是《論語》，這是中國人的“圣經(jīng)”。《論語》中如果只留三句話，那就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”至于怎么誦，李校長分享了他們學(xué)校的誦讀方法：晨讀半小時；全部誦經(jīng)典；不準(zhǔn)讀課文；待課時間課代表帶領(lǐng)大家誦讀一首古詩，每周一首；上課下課起立和老師問好時誦讀一句名言，每天一句；黎明即起，誦讀經(jīng)典。
劉慶善老師的《附小經(jīng)驗：傳統(tǒng)文化十大行動概覽》講解了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全方位融入校園生活。十大行動的主要結(jié)合點(diǎn)：誦經(jīng)典-語文教學(xué)；祭先賢-思想教育；興禮樂-重大活動；辦講壇-教師發(fā)展；習(xí)六藝-校本課程；傳家風(fēng)-家庭教育；研學(xué)游-假期活動；過節(jié)慶-日常生活；講故事-思維表達(dá)；做君子-班隊活動。劉老師講解的有思路，有方法，有方向，很具體。
孔慶龍老師的《唇齒留香誦經(jīng)典，涵養(yǎng)情懷做君子》介紹了誦讀實(shí)施的過程：指導(dǎo)思想：誦讀為主，講誦結(jié)合，以講代誦，活動推進(jìn)；誦讀模式：復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)，溫習(xí)；誦讀形式：吟誦唱，多種形式；誦讀組織：自主管理，入座即讀；誦讀評價：制定計劃，當(dāng)天達(dá)標(biāo)。使得學(xué)生能真正承儒雅之風(fēng)，做少年君子。
山東xx市孔子故里，被譽(yù)為“東方圣城”，“東方的耶路撒冷”。xx之行不僅讓我們感受到孔孟之鄉(xiāng)的民風(fēng)淳樸，也深深體會到孔子故里學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典的良好氛圍。這次的xx之行使我受益良多，我也將肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任，希望經(jīng)典一路相隨，伴隨我們的孩子健康成長。
山東xx市孔子故里，被譽(yù)為“東方圣城”，“東方的耶路撒冷”。xx之行不僅讓我們感受到孔孟之鄉(xiāng)的民風(fēng)淳樸，也深深體會到孔子故里學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典的良好氛圍。這次的xx之行使我受益良多，我也將肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任，希望經(jīng)典一路相隨，伴隨我們的孩子健康成長。
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇十六
任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國珍貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假設(shè)我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的.都是很短期，淺薄的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身——修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)效勞。
現(xiàn)代的人多是急躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇十七
參加xx年肇慶市中小學(xué)中國傳統(tǒng)文化課程教師培訓(xùn)，收獲頗豐。這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個全新的視角重新認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。在這個被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個人人拜金的物欲橫的今天，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺得稀奇了。
任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的.研究、，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，通過這段時間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。更進(jìn)一步認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。
個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會篇十八
我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化，他讓我從新認(rèn)識到了道德，認(rèn)識了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么?其實(shí)很簡單，道就是自然萬物運(yùn)行的規(guī)律，天地萬物運(yùn)行的規(guī)律，這個叫道，比如說早上太陽在東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果。這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律，這個就叫道。
什么是德呢?按照自然規(guī)律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德?，F(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會。還有人說這個太高深了，我跟各位講，一點(diǎn)不高深。秋天結(jié)蘋果，您覺得這個蘋果高深嗎，一點(diǎn)不高深。蘋果樹結(jié)果、老母雞生蛋，這有什么高深的。自然大道，這個道，最樸實(shí)，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統(tǒng)文化。它一點(diǎn)都不神奇，一點(diǎn)都不奧妙，非常通俗易懂，問題是現(xiàn)在沒有人講。農(nóng)民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德。這個德最重要的一點(diǎn)，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律。
今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì)。這是個快節(jié)奏的社會，這是個強(qiáng)者的社會，因為什么都需要競爭，社會需要強(qiáng)者。然而很多人活的不快樂，不論是有錢的，沒錢的，有名的，無名的，都活的痛苦。
后來我初讀了了凡四訓(xùn)，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命，聽?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動的。后來云谷禪師對了凡說人的命運(yùn)是可以被改變的，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是積極而有益的。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道。
了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn)，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會得到的。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因為那是德不配位。
佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門學(xué)問，科學(xué)的發(fā)展是無止境的，而佛學(xué)開導(dǎo)人對世界的認(rèn)知，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時的，痛苦也是暫時的，我們不能時時快樂開心，我們不可能永遠(yuǎn)悲傷痛苦，一切都將過去。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變，教導(dǎo)人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時的，世事無常，我們不可能知道明天將會發(fā)生什么。佛學(xué)告訴我們不因為快樂而興奮不已，也不要因為痛苦而悲傷，因為這是暫時的，遇到困難時要想這是暫時的，富貴時也要想這也是暫時的。佛教導(dǎo)我們要時刻反省自己過錯，不要迷戀一時的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就注定一切都是會離我們遠(yuǎn)去的。
我們只有舍得放下才會得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會得到快樂，舍便是得，不舍便不得。
4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們一一道別，我們每個人這幾天不光學(xué)會了向大家鞠躬行禮，也學(xué)會了對博大精深的中國傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!
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