教案有助于教師合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)步驟，提高教學(xué)效果。編寫教案前，教師需要充分了解教學(xué)內(nèi)容和課程標(biāo)準(zhǔn)，確保教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確把握。以下是小編為大家收集的教案范文，希望能給大家提供一些借鑒和參考。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇一
(一)知識目標(biāo)。
理解世界多極化趨勢及國際競爭的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識我國發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
(二)能力目標(biāo)。
提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析判斷國際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國在國際社會(huì)的地位、命運(yùn)的民族責(zé)任感，以及熱愛和平，維護(hù)本國利益和維護(hù)各國人民共同利益相統(tǒng)一的理念。
2、認(rèn)識我國與發(fā)達(dá)國家的差距，增強(qiáng)憂患意識和勇于挑戰(zhàn)意識。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
當(dāng)代國際競爭的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)工具。
課件。
教學(xué)過程。
(一)引入新課。
20世紀(jì)80年代末到90年代初，伴隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破，世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，國際格局相應(yīng)的發(fā)生重大變化。各國之間將呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系呢?下面就學(xué)習(xí)這方面的問題。
(二)進(jìn)行新課。
一、-世界若干力量中心。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材104頁，思考幾個(gè)探究性問題。
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并回答問題。
教師點(diǎn)評：當(dāng)今世界正在形成的政治經(jīng)濟(jì)力量中心反映出世界格局多極化趨勢，這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國際關(guān)系-化。中國作為維護(hù)世界和平的重要力量，在當(dāng)今國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。
二、世界多極化的發(fā)展趨勢。
1、當(dāng)今國際形勢的一個(gè)突出特點(diǎn)是：世界多極化在曲折中發(fā)展。
(1)第二次世界大戰(zhàn)后，形成了以美蘇對峙為標(biāo)志的世界兩極格局。
(2)20世紀(jì)80年代末到90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，大國之間的關(guān)系經(jīng)歷著重大而又深刻的調(diào)整，國際格局向多極化發(fā)展。
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并積極討論，踴躍發(fā)言。
教師點(diǎn)評：歐盟成員國的增加，有力的推動(dòng)了歐洲一體化進(jìn)程，使歐盟成為多極化力量中頭等實(shí)力單位，在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當(dāng)今的實(shí)力雖有所削弱，但仍具有巨大的經(jīng)濟(jì)科技潛力和強(qiáng)大的軍事力量，其大國地位不容置疑;日本是僅次于美國的第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，目前正在保持經(jīng)濟(jì)大國基礎(chǔ)上謀求政治大國地位。
(3)目前世界正在形成的若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心。美國、歐盟、俄羅斯、中國、日本等大國和國際組織在國際社會(huì)中扮演著重要角色。
廣大發(fā)展中國家是反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動(dòng)建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主力軍，是我國在國際舞臺上的同盟軍。
(4)世界多極化的形成將是一個(gè)漫長曲折的充滿復(fù)雜斗爭的演變過程。
2、世界多極化進(jìn)程中的國際競爭。
(1)伴隨著世界多極化進(jìn)程，國際競爭越來越激烈。
面對急劇變化的世界，許多國家都在調(diào)整目標(biāo)，力圖為自己確立有利態(tài)勢。美國極力維護(hù)其世界超級大國地位;日本和德國正努力躋身政治大國行列;中國堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義道路。
(2)競爭的意義：世界走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平與發(fā)展。
總之，稱霸與反霸的斗爭將長期存在，這是影響國際和平與安全的一個(gè)基本因素。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭，將成為21世紀(jì)相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)國際斗爭的焦點(diǎn)。
三、抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
1、國際競爭及其實(shí)質(zhì)。
世界格局的變化，各國目標(biāo)的調(diào)整，形成了國家間既合作又競爭的局面。要對話與合作，不要對抗與沖突，已成為越來越多國家的共識。各國人民要求友好相處的呼聲日益高漲。國家間在加強(qiáng)合作的同時(shí)，競爭也在加劇。
國際競爭表現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，有經(jīng)濟(jì)競爭、文化競爭、軍備競爭、人才競爭、科技競爭等。
當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
教師活動(dòng)：閱讀教材第106頁“專家點(diǎn)評”內(nèi)容，了解什么是綜合國力?
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。
教師點(diǎn)評：綜合國力是指一個(gè)主權(quán)國家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力(即物質(zhì)力和精神力)及國際影響力的合力。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。其中，經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力在綜合國力競爭中越來越突出，民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。
教師活動(dòng)：閱讀教材第106頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，了解各國是如何展開競爭的?
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。
教師點(diǎn)評：當(dāng)今世界，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國家關(guān)心的問題，各國之間的競爭也越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國家的戰(zhàn)略重點(diǎn)，制定發(fā)展戰(zhàn)略，努力增強(qiáng)自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。
2、加快發(fā)展，增強(qiáng)我國的綜合國力。
教師活動(dòng)：閱讀教材第107頁圖表，并思考所提出的問題。
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。
教師點(diǎn)評：發(fā)展才是硬道理。大力加快我國社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會(huì)，增強(qiáng)國家實(shí)力，這是我國自立于世界民族之林的根本。
當(dāng)前，我們要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國力，積極參與國際合作與競爭。
(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評。
本節(jié)學(xué)習(xí)了世界多極化趨勢，以及當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)，通過學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的國際機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)我國人民的根本利益，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，提高我國的國際地位和影響力等，有重要意義。
課余作業(yè)。
分析討論，面對當(dāng)前的國際形勢，我國應(yīng)該如何抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)?
課后小結(jié)。
學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?
課后習(xí)題。
完成課后練習(xí)題。
板書。
世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇二
一、在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請把所選答案的字母填存下面的空格內(nèi)。每小題2分，共計(jì)24分。
a.使豐富的資源更好地為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
b.使生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)更多的產(chǎn)品。
c.使有限的資源得到充分合理的利用，更好地滿足社會(huì)的需要。
d.使資源集中到經(jīng)濟(jì)效益好的企業(yè)中去。
a.商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。
b.加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控。
c.發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。
d.發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的主體作用。
a.政府不再管理價(jià)格b.價(jià)格由價(jià)值決定。
c.價(jià)格完全由市場調(diào)節(jié)d.價(jià)格的變化要反映價(jià)值和供求關(guān)系的變化。
a.商品的價(jià)值才能決定價(jià)格b.居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)才能改善。
c.市場才能合理配置資源d.國內(nèi)物價(jià)總水平才能保持穩(wěn)定。
a.禁止各種形式的地方保護(hù)b.發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的長處。
c.建立起市場經(jīng)濟(jì)的失信懲戒制度d.以市場為基礎(chǔ)配置資源。
a.破壞了公平競爭的市場秩序b.正確運(yùn)用了行政手段調(diào)控經(jīng)濟(jì)。
c.有利于增強(qiáng)本地企業(yè)的競爭力d.有利于實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。
7.我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控，這是因?yàn)樯鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。
a.堅(jiān)持以公有制為主體b.以市場為基礎(chǔ)配置資源。
c.充分發(fā)揮了計(jì)劃的長處d.克服了市場的弊端。
a.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的行政手段b.確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的措施。
c.現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的條件d.國家實(shí)施宏觀調(diào)控的重要工具。
a.我國以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)。
b.我國堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
c.收入分配方式對效率有重要影響。
d.我國堅(jiān)持“效率優(yōu)先”的原則。
a.國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)b.國家通過行政機(jī)構(gòu)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理。
c.國家通過經(jīng)濟(jì)立法規(guī)范經(jīng)營行為d.國家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場秩序。
a.宏觀調(diào)控是指國家運(yùn)用各種手段對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的直接干預(yù)。
b.宏觀調(diào)控的首要目標(biāo)是穩(wěn)定物價(jià)。
c.國家宏觀調(diào)控的手段相互聯(lián)系，共同構(gòu)成宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段的體系。
d.在市場經(jīng)濟(jì)條件下，宏觀調(diào)控以經(jīng)濟(jì)手段和行政手段為主。
a.不能用行政手段調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
b.政府要多為企業(yè)提供服務(wù)，少監(jiān)督、少管理。
c.要把市場的作用和宏觀調(diào)控作用有機(jī)結(jié)合起來。
d.要發(fā)揮政府在資源配置中的重要作用。
二、在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題目要求的。請把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題3分。共計(jì)15分。
a.使消費(fèi)者利益受到損害b.違背了市場交易的自愿規(guī)則。
c.不利于市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展d.有利于行業(yè)的發(fā)展壯大。
a.禁止資源的使用，減少廢棄物和污染物排放。
b.繼承傳統(tǒng)的發(fā)展理念和模式。
c.規(guī)范生產(chǎn)、服務(wù)、消費(fèi)的行為。
d.規(guī)劃引導(dǎo)、政策激勵(lì)、協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、依法管理。
a.是使用行政手段對資源進(jìn)行配置b.其依據(jù)是價(jià)值決定價(jià)格。
c.其依據(jù)是價(jià)格影響供求d.是利用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行的宏觀調(diào)控。
a.要遵循價(jià)值規(guī)律的要求b.堅(jiān)持公有制的主體地位。
c.以共同富裕為根本目標(biāo)d.能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。
三、簡答題(9分)。
17.二十多年前，中國幾乎是絕對的平均主義，而現(xiàn)在收入的差距已經(jīng)到相當(dāng)大的程度。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的測算，目前中國居民基尼系數(shù)(衡量貧富差距的指標(biāo)，數(shù)值界于0—1之間，基尼系數(shù)越大表明貧富差距越大)已超過零點(diǎn)四五的紅色警戒線。打破平均主義，“允許一部分人先富起來”，推動(dòng)中國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長奇跡。經(jīng)過了二十多年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)“蛋糕”已經(jīng)做大，進(jìn)入“共富”時(shí)代的條件已經(jīng)具備。“民患寡亦患不均”，在效率與公平之間尋求艱難平衡，是已經(jīng)進(jìn)入“共富時(shí)代”的中國必須面對的重要命題。
(1)我們現(xiàn)在為什么要強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“共富”?(3分)。
(2)由部分先富到共同富裕不是必然的，需要一定的條件才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。你認(rèn)為我國有哪些條件能夠保證實(shí)現(xiàn)共同富裕?(6分)。
四、辨析題(11分。僅作判斷不說明理由者不得分。)。
18.背景材料：從有毒奶粉到有毒泡菜，從蘇丹紅一號到立頓紅茶，近年來，消費(fèi)者遭遇的食品安全事件已不勝枚舉。根據(jù)國家工商總局的監(jiān)測結(jié)果，水果、大米、嬰幼兒配方乳粉、水產(chǎn)品、飲料、蔬菜、鮮肉、發(fā)酵性豆制品、膨化食品、葡萄酒等10種關(guān)乎百姓日常生活的食品，不合格率已接近10%。頻頻曝光的劣質(zhì)食品案件，關(guān)系到十幾億人的基本生活大計(jì)，千萬不可小視。
辨題：市場機(jī)制正常發(fā)展，必須加強(qiáng)誠信教育。加強(qiáng)誠信教育是規(guī)范市場秩序的治本之策。
五、論述題(16分)。
19.材料一：2006年上半年，全國31個(gè)省份經(jīng)濟(jì)增長速度保持在兩位數(shù)，其中，23個(gè)省份增速在12%以上。同期，全國有7個(gè)省份投資增幅超過40%，其中有2個(gè)省份超過50%。
材料二：2006年5月底，建設(shè)部等九部門出臺的《關(guān)于調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定住房價(jià)格的意見》提出，對個(gè)人購買住房后銷售的開征營業(yè)稅;8月初，國家發(fā)改委等五部門聯(lián)合緊急發(fā)布《新開工項(xiàng)目清理工作指導(dǎo)意見》，要求各地對總投資1億元及以上的新開工項(xiàng)目逐項(xiàng)進(jìn)行清理;7月5日和8月15日，央行兩次上調(diào)存款類金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率，市場預(yù)計(jì)凍結(jié)資金約3000億元;8月19日，央行決定上調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存貸款基準(zhǔn)利率。
(1)材料一和材料二各反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?(4分)。
(2)運(yùn)用有關(guān)經(jīng)濟(jì)生活知識，對材料二反映的現(xiàn)象進(jìn)行分析。(12分)。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇三
(一)知識目標(biāo)。
1、識記直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉的含義。
2、理解直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉的優(yōu)缺點(diǎn)，珍惜選舉權(quán)的重要性。
3、運(yùn)用生活實(shí)際說明制約選舉方式選擇的因素。
(二)能力目標(biāo)。
從具體材料入手，逐步提高政治參與能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生政治參與意識和責(zé)任感。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)。
選舉方式的選擇，選舉權(quán)的重要性。
教學(xué)難點(diǎn)。
選舉方式的選擇。
教學(xué)工具。
課件。
教學(xué)過程。
(一)引入新課。
同學(xué)們知道，我國是人民_專政的社會(huì)主義國家，公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的政治權(quán)利，如何參與國家政治生活，正確行使好自己的選舉權(quán)?這是本節(jié)內(nèi)容要學(xué)習(xí)的。
(二)進(jìn)行新課。
一、_選舉面面觀。
教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第15頁材料，同時(shí)思考所提出的問題。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。
教師點(diǎn)評：直接選舉，間接選舉，它們都是差額選舉的方式。
選舉權(quán)是公民基本的政治權(quán)利和自由，應(yīng)該珍惜并行使好自己的選舉權(quán);要不斷提高參與_選舉的素質(zhì)和能力，增強(qiáng)當(dāng)家作主的主人翁責(zé)任感。
二、選舉方式的選擇。
1、我國當(dāng)前的選舉方式。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，說明我國當(dāng)前有哪些選舉方式?
學(xué)生活動(dòng)：思考問題，討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評。
(1)直接選舉和間接選舉。
直接選舉：由公民直接投票選舉被選舉人的方式。
優(yōu)缺點(diǎn)：每個(gè)選民都有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的意愿，選擇自己信賴的人。但在選民較多、分布較廣情況下無法使用。
間接選舉：先由選民選舉自己的代表，再由代表選舉產(chǎn)生上一級代表機(jī)關(guān)的代表或政府領(lǐng)導(dǎo)成員。
優(yōu)缺點(diǎn)：每個(gè)選民不能直接選擇自己信賴的人。但可以彌補(bǔ)直接選舉在選民較多、分布較廣情況下無法使用。
(2)等額選舉和差額選舉。
正式候選人名額與應(yīng)選名額相等，為等額選舉。
優(yōu)缺點(diǎn)：能比較充分的考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性，但會(huì)在一定程度上限制選民的自由選擇，影響積極性。
正式候選人名額多于應(yīng)選名額，為差額選舉。
優(yōu)缺點(diǎn)：能為選民行使選舉權(quán)提供選擇的余地，在被選舉人之間形成相應(yīng)的競爭。但如果對競選活動(dòng)不加以有效規(guī)范，容易造成虛假宣傳。金錢交易等。
可見。各種選舉方式都各有自己的優(yōu)點(diǎn)和局限性。采取什么選舉方式，在不同時(shí)期、不同地區(qū)，要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民文化水平等具體條件來確定。
2、選擇選舉方式的主要制約因素。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，回答問題。
教師總結(jié)：
(1)選擇選舉方式要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民文化水平來確定。
新中國成立初期，我國經(jīng)濟(jì)文化落后，交通不方便，人民群眾的_素養(yǎng)不高，我國只在鄉(xiāng)鎮(zhèn)_代表選舉中實(shí)行了直接選舉。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人們的_意識增強(qiáng)，政治參與能力有了很大提高，我國將直接選舉的范圍擴(kuò)大到縣級_代表選舉，并實(shí)行了差額選舉。
(2)選舉方式的選擇要體現(xiàn)國家性質(zhì)，并與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。
我國是人民_專政的社會(huì)主義國家，要采取符合人民根本利益的選舉方式。根據(jù)社會(huì)主義初級階段的基本國情，面對人口眾多、幅員遼闊、發(fā)展不平衡的實(shí)際狀況，我國在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，采用直接選舉與間接選舉相結(jié)合的選舉方式。
三、珍惜自己的選舉權(quán)利。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀思考討論。
教師活動(dòng)：總結(jié)講評。
1、行使選舉權(quán)的重要性。
(1)行使好選舉權(quán)是公民政治參與能力的體現(xiàn)，是公民政治素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。
(2)選民參與_選舉的素養(yǎng)，是影響選舉結(jié)果的重要因素。行使好選舉權(quán)，才能更好的管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)。
(3)是否積極參與選舉，認(rèn)真行使選舉權(quán)，是衡量公民參與感、責(zé)任感的重要標(biāo)志。
教師活動(dòng)：那種“選舉與我無關(guān)”，“選誰都可以”的想法，是公_識不強(qiáng)、主人翁意識不強(qiáng)的表現(xiàn)。那么，怎樣才能行使好自己的選舉權(quán)呢?請同學(xué)們根據(jù)上面的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
學(xué)生活動(dòng)：思考討論。
教師點(diǎn)評：
2、如何行使好自己的選舉權(quán)。
(1)要不斷提高自己參與_選舉的素養(yǎng)，端正參加選舉的態(tài)度，提高選舉能力，選出切實(shí)能代表人民利益的人。
(2)要增強(qiáng)主人翁責(zé)任感和公民參與意識，積極參加選舉，認(rèn)真行使自己的選舉權(quán)。
(3)要不斷提高政治參與能力，在理性判斷基礎(chǔ)上，鄭重投出自己的一票。
(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評。
本節(jié)內(nèi)容講述了我國的選舉方式以及如何珍惜自己的選舉權(quán)利的有關(guān)知識，懂得我國是人民_專政的社會(huì)主義國家，人民當(dāng)家作主，應(yīng)該增強(qiáng)主人翁責(zé)任感，自覺珍惜并運(yùn)用好選舉權(quán)，以促進(jìn)我國的_政治建設(shè)，維護(hù)人民的根本利益。
課余作業(yè)。
作業(yè)：比較幾種不同的選舉方式。
課后小結(jié)。
學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?
課后習(xí)題。
完成課后練習(xí)題。
板書。
_選舉：投出理性一票。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇四
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、識記消費(fèi)的不同類型，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的含義以及恩格爾系數(shù)的含義。
2、理解影響消費(fèi)水平的因素，最主要的是收入水平和物價(jià)水平;理解錢貨兩清的消費(fèi)，貸款消費(fèi)以及租賃消費(fèi)時(shí)商品所有權(quán)和使用權(quán)的變化。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
影響消費(fèi)水平的因素。
恩格爾系數(shù)的變化的含義。
教學(xué)過程。
教學(xué)內(nèi)容：
(一)情景導(dǎo)入：
學(xué)生活動(dòng)：就日常生活的體驗(yàn)得出相應(yīng)的回應(yīng)，例如：買文具、食堂吃飯、買零食、買衣服、電話費(fèi)等日常消費(fèi)活動(dòng)。
教師活動(dòng)：多媒體課件展示豐富多彩的消費(fèi)活動(dòng)，其中主要集中于學(xué)生可能并有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的消費(fèi)內(nèi)容。
所以我們這節(jié)課就影響消費(fèi)的因素及消費(fèi)的類型相關(guān)討論。
(二)情景分析：
探究活動(dòng)一：如何安排生活費(fèi)?
學(xué)生活動(dòng)：互相安排并討論各自的消費(fèi)活動(dòng)或消費(fèi)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其中的區(qū)別。
(1)收入。
教師活動(dòng)：設(shè)問解疑。
同學(xué)們是否發(fā)現(xiàn)各自的消費(fèi)有什么不同?而造成這個(gè)區(qū)別的原因在此主要是什么?
教師講解：收入是消費(fèi)的前提與基礎(chǔ)。在其他條件不變的情況下，人們的可支配收入越多，對各種商品和服務(wù)的消費(fèi)量就越大。收入增長較快的時(shí)期，消費(fèi)增長也較快;反之，當(dāng)收入增長速度下降時(shí)，消費(fèi)增幅也下降。當(dāng)前收入直接影響消費(fèi)，預(yù)期消費(fèi)則影響消費(fèi)信心，當(dāng)預(yù)期消費(fèi)樂觀時(shí)，消費(fèi)信心就強(qiáng);預(yù)期消費(fèi)較低時(shí)，消費(fèi)信心就弱。所以，要提高居民的生活水平，必須保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，增加居民收入。
(2)物價(jià)水平。
教師活動(dòng)：影響消費(fèi)的因素除了收入水平還有沒有其他了呢?
學(xué)生活動(dòng)：就材料進(jìn)行相應(yīng)的討論，得出初步的結(jié)論，消費(fèi)活動(dòng)還受到物價(jià)水平的影響。
教師講解：消費(fèi)品價(jià)格的變化會(huì)影響人們的購買能力。人們在一定時(shí)期的總收入是有限的，如果消費(fèi)品價(jià)格上漲，會(huì)引起購買力下降，因而消費(fèi)需求就降低。反之，則購買力提高，消費(fèi)需求就增加。因此，物價(jià)的穩(wěn)定對保持人們的消費(fèi)水平，安定生活和穩(wěn)定社會(huì)具有重要意義。正是由于這個(gè)原因，穩(wěn)定物價(jià)才成為國家宏觀調(diào)控的重要目標(biāo)。
教師：雖然我們是用同學(xué)們的消費(fèi)活動(dòng)做的說明，但要明白家庭消費(fèi)的影響因素也是同樣的道理。我們在考察了總體消費(fèi)狀況的前提下，接著來討論一個(gè)具體的消費(fèi)案例：
探究活動(dòng)二：小君的苦惱。
(1)按交易方式不同，可分錢貨兩清的消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)。
教師活動(dòng)：按交易方式不同，可分錢貨兩清的消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)。
租賃消費(fèi)也是一種比較常見的消費(fèi)方式，我們可以通過租賃的方式使商品的所有權(quán)不發(fā)生變更，而獲得該商品在一定期限的使用權(quán)。
貸款消費(fèi)是一種新興的消費(fèi)方式，主要用于購買大宗耐用消費(fèi)品及服務(wù)。因?yàn)檫@些消費(fèi)品超出消費(fèi)者當(dāng)前的支付能力，因而預(yù)支自己未來的收入，來滿足當(dāng)前的需要。也就是我們常說的“花明天的錢，園今天的夢”。貸款消費(fèi)的交易方式，其消費(fèi)品的所有權(quán)與使用權(quán)沒有完全轉(zhuǎn)移。在消費(fèi)者按照約定按時(shí)還貸的前提下，消費(fèi)品的所有權(quán)與使用權(quán)逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)移，直至還完貸款為止，其所有權(quán)與使用權(quán)才徹底轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者手里。
貸款消費(fèi)不僅滿足了消費(fèi)者的生活需要，提高了消費(fèi)者的生活質(zhì)量，而且促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入買方市場后，貸款消費(fèi)對擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長起來重要的作用。所以，我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念，以積極的態(tài)度來對待貸款消費(fèi)，通過貸款消費(fèi)滿足來滿足當(dāng)前的需要，通過生活質(zhì)量。當(dāng)然，在貸款消費(fèi)是也要考慮自己的償還能力，還要講究信用，按時(shí)還貸。
學(xué)生活動(dòng)：就相關(guān)情境進(jìn)行討論，做出自己的選擇并給出相應(yīng)的解釋理由。
(2)按消費(fèi)對象分，消費(fèi)分為有形商品消費(fèi)和勞務(wù)消費(fèi)。
教師活動(dòng)：按消費(fèi)對象分，消費(fèi)分為有形商品消費(fèi)和勞務(wù)消費(fèi)，有形商品消費(fèi)消費(fèi)的是有形的商品，而勞務(wù)消費(fèi)消費(fèi)的是無形的服務(wù)。
萬事大吉了!大家知道小君已經(jīng)達(dá)到哪種消費(fèi)層次了嗎?
生存資料消費(fèi)?發(fā)展資料消費(fèi)?享受資料消費(fèi)?
學(xué)生活動(dòng)：討論并回答相應(yīng)問題，得出享受資料消費(fèi)的結(jié)論。
(3)按消費(fèi)的目的不同，可分為生存資料消費(fèi)、發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)。
教師活動(dòng)：按消費(fèi)的目的不同，可分為生存資料消費(fèi)、發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)。其中生存資料消費(fèi)是最基本的消費(fèi)，滿足較低層次的衣食住用行的需要;發(fā)展資料消費(fèi)主要指滿足人們發(fā)展德育、智育等方面需要的消費(fèi);享受資料消費(fèi)滿足人們享受的需要。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，發(fā)展資料和享受資料消費(fèi)將逐漸增加。
探究活動(dòng)三：考查自己家里的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真閱讀并討論得出結(jié)論家庭消費(fèi)的不同內(nèi)容體現(xiàn)了不同的消費(fèi)水平。
(1)消費(fèi)結(jié)構(gòu)。
教師活動(dòng)：多媒體展示近幾年社會(huì)的消費(fèi)現(xiàn)狀，例：假日旅游、電子產(chǎn)品、汽車等。引導(dǎo)學(xué)生通過不同層面的直觀感受來了解消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化。
要了解家庭消費(fèi)水平先要知道一個(gè)概念就是消費(fèi)結(jié)構(gòu)，是指人們各類消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出中所占的比重。消費(fèi)結(jié)構(gòu)會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、收入的變化而不斷變化，變化的方向遵循由生存需要到發(fā)展需要再到享受需要的順序。
(2)恩格爾系數(shù)。
教師活動(dòng)：恩格爾系數(shù)指食品支出占家庭總支出的比重，用公式表示：恩格爾系數(shù)=食品支出費(fèi)用/各項(xiàng)消費(fèi)總支出費(fèi)用×100%。一般恩格爾系數(shù)越大，越影響其他消費(fèi)支出，特別是影響發(fā)展資料和享受資料的增加，限制消費(fèi)層次和消費(fèi)質(zhì)量的提高，因此生活水平就越低，相反恩格爾系數(shù)減小，生活水平就提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)會(huì)逐步改善。恩格爾系數(shù)是消費(fèi)結(jié)構(gòu)研究中的重要概念，在國際上受到普遍承認(rèn)和重視。
國際上甚至用它作為區(qū)分國際間消費(fèi)結(jié)構(gòu)層次高低的最一般標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)合國糧農(nóng)組織在20世紀(jì)70年代中期提出劃分窮國富國的標(biāo)準(zhǔn)：恩格爾系數(shù)在60%以上為絕對貧困國家;50%～59%的國家為勉強(qiáng)度日(我們稱之為溫飽型);在40%～49%為小康水平;在20%～39%為富裕水平;20%以下為極富裕國家。
我國這幾年經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有了很大改善，消費(fèi)水平不斷提高。
(三)情景回歸：
教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測，了解教學(xué)反饋。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇五
一、教材分析：這一課題是高中《思想政治·經(jīng)濟(jì)生活》第三單元第八課第一框題的內(nèi)容。主要闡述了財(cái)政的作用，財(cái)政收入與支出的渠道及二者關(guān)系，在這一單元中起著承上啟下的作用。通過這一課題的學(xué)習(xí),要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識政府是如何參與社會(huì)分配的,幫助學(xué)生領(lǐng)悟財(cái)政在我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的巨大作用。因此,學(xué)習(xí)這一課題具有重要的意義。
二、學(xué)情分析：高一年級的學(xué)生學(xué)習(xí)目的性明確,積極性高,通過半學(xué)期的學(xué)習(xí),對于經(jīng)濟(jì)生活有較強(qiáng)的興趣。根據(jù)這一課題的特點(diǎn)以及學(xué)生有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)的能力,學(xué)生有能力通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng),自主探究,感悟到財(cái)政的作用，但理解如何運(yùn)用財(cái)政政策實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行會(huì)有一定的障礙。
三、教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識與技能目標(biāo)。
1.知道財(cái)政的含義和實(shí)質(zhì)，了解國家預(yù)算和決算的含義。
2.理解財(cái)政的作用，尤其是如何運(yùn)用財(cái)政政策實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。
3.知道財(cái)政收入的含義及具體獲取渠道，理解影響財(cái)政收入的主要因素，能夠?yàn)檎黾迂?cái)政收入提出合理化建議的能力。
4.了解財(cái)政支出的含義和具體用途，財(cái)政收支的對比關(guān)系，能根據(jù)政府職能合理安排財(cái)政支出的能力。
(二)過程與方法目標(biāo)。
1.以大量的事實(shí)材料為背景，設(shè)置情境，教師點(diǎn)撥和總結(jié)，通過“創(chuàng)設(shè)情境---問題設(shè)置—學(xué)生合作探究以及師生合作”的方式學(xué)習(xí)知識。
2.學(xué)習(xí)方法主要為自主探究法、合作討論法等。
3.教學(xué)方法主要是情境導(dǎo)入教學(xué)法、利用現(xiàn)代化手段教學(xué)法、分組競賽法、師生對話教學(xué)法。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
1.感受我國財(cái)政的作用和原則，增強(qiáng)愛國主義情感。
2.關(guān)心財(cái)政支出的內(nèi)容，關(guān)注國家與社會(huì)發(fā)展，增強(qiáng)主人翁意識。
四、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：(1)財(cái)政的作用。
(2)財(cái)政收支的對比關(guān)系。
難點(diǎn)：財(cái)政政策。
五、教學(xué)過程：
環(huán)節(jié)一教學(xué)導(dǎo)入：2011年，南昌入選“幸福感城市”三甲，你感受到了幸福嗎?如果你沒有感受到了，那我們今天一起來感受我們的幸福。幸福之旅從美麗的南昌國際體育中心開始。
1、創(chuàng)設(shè)情境。
展示圖片：美麗的南昌國際體育中心，多媒體播放視頻(南昌投入400億，迎接七城會(huì))。
2、問題設(shè)置。
3、通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)看書和思考，教師總結(jié)導(dǎo)入新課：國家財(cái)政。
環(huán)節(jié)二新課教學(xué)。
多媒體展示(板書)略。
環(huán)節(jié)三新課教學(xué)。
突破重點(diǎn)(分三組進(jìn)行搶答)。
多媒體展示：
情境一：“十一五”中央財(cái)政教育支出圖。
情境二：
為解決南昌市居民跨區(qū)看病難等問題，南昌市制定并出臺了《南昌市城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)市級統(tǒng)籌實(shí)施意見》?！兑庖姟分赋觯闯赡耆嗣咳嗣磕?50元，其中：財(cái)政補(bǔ)助120元。
問題設(shè)置：這體現(xiàn)了財(cái)政的哪方面的作用?
多媒體展示：
情境三：嫦娥二號投入9億。
情境四：從2009年到2016年，南昌將投入274.24億元建設(shè)地鐵1號線一期和2號線一期、情境五：青藏鐵路、西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)國家財(cái)政投入的圖片。
問題設(shè)置：
(1)這些行業(yè)有什么特點(diǎn)?這些工程建設(shè)能否完全靠市場解決呢?為什么?
(2)這些大型工程建設(shè)體現(xiàn)了財(cái)政的什么作用?
情境六：視頻(通脹了)。
問題設(shè)置：這體現(xiàn)了財(cái)政的哪方面的作用?如何理解該作用?請舉例說明。
環(huán)節(jié)四新課教學(xué)。
角色模擬：財(cái)政部長向大家介紹財(cái)政收入的含義和渠道，為增加財(cái)政收入提建議。
分組探究：從八一橋、陽明路變化說一說南昌市財(cái)政支出。
情境：比一比2011財(cái)政收入與支出。
環(huán)節(jié)五情感升華(從身邊事例談?wù)剬ω?cái)政作用的感悟)。
環(huán)節(jié)六學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，教師感悟：發(fā)揮財(cái)政的作用，我們的幸福沒有終點(diǎn)!
環(huán)節(jié)七布置課后作業(yè)。
六、板書設(shè)計(jì)：
(一)國家財(cái)政。
1.含義。
2.本質(zhì)。
3.國家預(yù)算和國家決算。
(二)財(cái)政作用。
1.國家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。
2.國家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。
3.國家財(cái)政具有促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用。
(三)財(cái)政收入與支出。
1.財(cái)政收入(1)含義(2)渠道(3)影響財(cái)政收入的因素。
2.財(cái)政支出(1)含義(2)具體用途。
3.財(cái)政收入和支出的關(guān)系(1)關(guān)系(2)要求。
七、教學(xué)反思：
這一課教學(xué)導(dǎo)入和教學(xué)過程中的多數(shù)事例是與南昌的發(fā)展聯(lián)系在一起的，有一定的地域特色，這調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，力求實(shí)現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。我們以往的政治教學(xué)往往停留重視知識忽視技能，重視結(jié)果忽視過程，重視教書，忽視育人。這一課設(shè)計(jì)的師生齊唱“社會(huì)主義好”，注重了我們以往忽略的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，真希望自己的每一堂課都設(shè)計(jì)地這么用心。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇六
1、商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。(此概念是歷史范疇，而非永恒范疇。)。
2、貨幣和商品比較，貨幣出現(xiàn)得晚。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
3、交換經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?
(1)物物交換：商品——商品。
(2)商品——大家都樂意接受的商品(一般等價(jià)物)——商品。
一般等價(jià)物：它表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，充當(dāng)各種商品進(jìn)行交換的媒介。
(3)商品——貨幣——商品。
4、貨幣的含義：從商品中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。
5、貨幣的本質(zhì)：一般等價(jià)物。
6、貨幣的基本職能。
(1)含義：是貨幣本質(zhì)的體現(xiàn)，指貨幣在人們的經(jīng)濟(jì)生活中所起的作用。
(2)兩種基本職能：
a價(jià)值尺度——觀念中的貨幣(價(jià)格：通過一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來的商品價(jià)值。)。
b流通手段——現(xiàn)實(shí)中的貨幣。
8、商品流通：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能公式：商品——貨幣——商品。
9、紙幣發(fā)行是不是越多越好?不是。
流通中所需要的金屬貨幣量=商品價(jià)格總額/貨幣流通次數(shù)。
紙幣是國家規(guī)定的貨幣符號，如果濫發(fā)紙幣，會(huì)導(dǎo)致紙幣貶值，物價(jià)上漲，影響人民的生活和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序。
紙幣也不是越少越好，如果紙幣發(fā)行量小于所需的貨幣量，會(huì)使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通。
11、信用工具分類：
(1)信用卡：銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。信用卡的特點(diǎn)：信用卡集存款、取款、消費(fèi)、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡化收款手續(xù)，方便購物消費(fèi)，增強(qiáng)消費(fèi)安全，給持卡人帶來諸多便利。
(2)支票：活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見票時(shí)無條件支付一定金額給受款人或持票人的票據(jù)。
a分類：現(xiàn)金支票和轉(zhuǎn)帳支票。
b共同點(diǎn)：不準(zhǔn)流通轉(zhuǎn)讓。
12、外匯。
(1)含義：是用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段。
(2)匯率：又稱匯價(jià)，是兩種貨幣之間的兌換比率。
100單位外幣可以兌換成更多的人民幣——外幣對人民幣的匯率升高——人民幣貶值。
100單位外幣可以兌換成更少的人民幣——外幣對人民幣的匯率降低——人民幣升值。
13、人民幣穩(wěn)定的意義：
保持人民幣穩(wěn)定即對內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣實(shí)際有效匯率穩(wěn)定，對實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大就業(yè)，經(jīng)濟(jì)增長和國際收支平衡，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展有重要意義。
考點(diǎn)：1、紙幣發(fā)行是不是越多越好?還是越少越好?
2、人民幣面臨升值壓力，如何應(yīng)對?今年我國上調(diào)人民幣幣值，如何看待?
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入：
視頻：《-逃票落入虎口，寧波動(dòng)物園老虎咬人致命》。
設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入新課。
二、師生合作探究：
探究活動(dòng)一：課件展示張某逃票-路線圖。
寧波雅戈?duì)杽?dòng)物園于2016年出資近千萬，引進(jìn)了12種40多只珍稀動(dòng)物，并于2017年春節(jié)期間集中推出展示，吸引了不少的游客。同時(shí)，該動(dòng)物園多次上調(diào)門票價(jià)格”遭到了當(dāng)?shù)厝嗣竦姆磳?。其中，逃票作為反對高票價(jià)的“手段”之一，悄然在民間推廣流行，甚至在網(wǎng)上流傳著逃票攻略。對此，張某、李某某為自己的妻兒們購買門票入園后，無視警示標(biāo)識，鉆過鐵絲網(wǎng)，爬上3米高的圍墻。同行的李某某因?yàn)楹ε聸]有繼續(xù)向前，而張某進(jìn)入老虎散放區(qū)，最終命喪虎口。
學(xué)生活動(dòng)：慘劇發(fā)生前，張某入園面臨了哪幾選擇?每一次選擇背后的原因是什么?
教師活動(dòng)：結(jié)合材料分析，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)事實(shí)判斷、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的相關(guān)基本概念。
自我習(xí)得：
1.事實(shí)判斷：
2.價(jià)值判斷：
3.價(jià)值選擇：
設(shè)計(jì)意圖：了解學(xué)生預(yù)習(xí)成果，確立教學(xué)起點(diǎn)。針對學(xué)生最近發(fā)展區(qū)：意識的本質(zhì)、價(jià)值的含義，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的含義及關(guān)系，掌握基本概念。
探究活動(dòng)二：辯論賽。
在救援過程中，動(dòng)物園安保人員用鞭炮、水槍驅(qū)趕。三只圍觀的老虎被趕回籠子，咬人的老虎卻死死不愿松口，最終特警隊(duì)決定擊斃老虎。他們翻越3米高的虎園圍墻，瞄準(zhǔn)-眉心連開數(shù)槍。老虎倒下了，張某被送往醫(yī)院，后因搶救無效死亡。
面對死亡，針對特警隊(duì)員該不該打虎救人，人們的觀點(diǎn)就鮮明地分為了兩派：一派是“挺虎派”、一派是“挺人派”。
你贊成哪方觀點(diǎn)呢?請簡要說明理由。
學(xué)生活動(dòng)：就該不該打虎救人，學(xué)生展開自由辯論。
教師追問：
步驟一：分析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。
步驟二：分析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的本質(zhì)。
步驟三：分析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)。
自我習(xí)得：
4.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)：
5.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的實(shí)質(zhì)：
6.做出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的要求(標(biāo)準(zhǔn)):。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從不同立場、不同時(shí)代去探究“打虎救人”這一價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的原因，領(lǐng)會(huì)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的主體差異性與社會(huì)歷史性的特點(diǎn)，明確作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
探究活動(dòng)三：
時(shí)間定格在慘劇發(fā)生前。
如果能給我一次重新選擇的機(jī)會(huì)，我會(huì)……。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的重要性，學(xué)會(huì)正確對待價(jià)值沖突，增強(qiáng)學(xué)生對正確價(jià)值判斷價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的政治認(rèn)同感。
三、反思成果、生成知識(略)。
四、我參與、我選擇：
如何改變共享單車現(xiàn)狀，讓甜蜜不再煩惱?結(jié)合今天所學(xué)知識，請你從市民的角度擬定兩條“文明共享”宣傳語。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇八
通過對世界現(xiàn)行貨幣的調(diào)查、了解并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中人們對貨幣的不同看法，從貨幣的起源和本質(zhì)說明應(yīng)正確認(rèn)識貨幣的作用，培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手的能力和辨證的思維習(xí)慣。
培養(yǎng)學(xué)生對我國紙幣的愛護(hù)及正確對待貨幣的態(tài)度。
1、貨幣的含義。從含義中我們可以看出貨幣首先是一種商品，其次要看到貨幣還有和其他商品不同的地方是能夠固定地充當(dāng)一般等價(jià)物，而其他商品不具有這種屬性。
2、貨幣和其他一般等價(jià)物又有著不同。能夠充當(dāng)一般等價(jià)物的有很多商品，但這些都不能固定充當(dāng)一般等價(jià)物。只有當(dāng)金銀固定充當(dāng)一般等價(jià)物的時(shí)候才產(chǎn)生了貨幣。
3、從貨幣的作用來看，貨幣可以和其他商品相交換，起到一般等價(jià)物的作用。
綜合以上可以看出貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。
1、貨幣產(chǎn)生的原因：社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展，使得交換越來越頻繁和復(fù)雜化，這就需要一個(gè)交換的中介，正是在這個(gè)過程中貨幣逐漸產(chǎn)生。
2、貨幣產(chǎn)生的過程：偶然的物物交換、擴(kuò)大的物物交換、一般等價(jià)物的出現(xiàn)、貨幣的產(chǎn)生。
對于這個(gè)問題教師可以以具體的事例并結(jié)合書中的圖片來進(jìn)行說明。
1、價(jià)值尺度職能。這一職能指的是用貨幣來衡量一切商品價(jià)值的大小。這一問題主要講清楚：
第一，貨幣為什么可以衡量其他一切商品價(jià)值的大小。這是因?yàn)樨泿疟旧硪彩巧唐罚材Y(jié)了無差別的人類勞動(dòng)，也有價(jià)值。所以貨幣的這一職能實(shí)際上是用貨幣的價(jià)值衡量其他商品的價(jià)值。
第二，商品的價(jià)格。在這里應(yīng)該弄清楚價(jià)格是用貨幣表現(xiàn)的商品的價(jià)值，也就是說價(jià)格是價(jià)值的外在表現(xiàn)。因此，價(jià)格的變化要以價(jià)值為基礎(chǔ)，用一定量的貨幣單位來表現(xiàn)。
第三，價(jià)值尺度職能中，人們無須拿現(xiàn)實(shí)的貨幣來衡量商品價(jià)值的大小，只需要從觀念上進(jìn)行比較即可。因此，只需要觀念上的貨幣。
2、流通手段職能。
第一，這是指用貨幣作為媒介來進(jìn)行買賣商品。最初的商品交換是簡單的物物交換，貨幣出現(xiàn)后，商品交換開始以貨幣為媒介。這時(shí)候，在商品買賣過程中，買和賣往往相分離，這就給買賣雙方造成一定的困難。貨幣在此過程中所起的作用是交換媒介的作用。由于貨幣的出現(xiàn)，買賣不再是直接的從商品到商品的直接交換，而是從商品到貨幣再到商品。這個(gè)交換過程叫做商品流通。
第二，流通手段和商品流通的區(qū)別：流通手段強(qiáng)調(diào)的是貨幣在商品交換中所起的作用，而商品流通強(qiáng)調(diào)的是以貨幣為媒介的商品交換的整個(gè)過程。
第三，貨幣的這種職能必須是實(shí)實(shí)在在的貨幣，人們不可能用觀念上的貨幣來購買商品。
3、貯藏手段職能。由于貨幣本身具有價(jià)值，所以可以作為社會(huì)財(cái)富的代表貯藏起來。在這里教師要讓學(xué)生明白貯藏手段并不是指儲蓄。
4、支付手段職能。這一職能是隨著賒帳買賣的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。教師只要講清楚這一過程中貨幣的支付和買或賣并非現(xiàn)場交易，而是相分離即可。
5、世界貨幣的職能。這是隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新興職能，它是指貨幣在世界市場上起作用。
1、流通中所需要的貨幣量的公式是什么？它和哪些因素有關(guān)系？
2、什么是通貨膨脹？它是怎么引起的？通貨是指流通中的貨幣，膨脹是指紙幣太多了超過了實(shí)際需要的數(shù)量。當(dāng)紙幣的發(fā)行量超過實(shí)際需要的數(shù)量時(shí)，就表明用更多的紙幣代表一定量的商品價(jià)值量，也就是說單位紙幣所代表的商品價(jià)值量減小，所能購買的商品數(shù)量減少；反過來意味著商品的價(jià)格上漲即通貨膨脹。通貨膨脹必然影響人們的生活。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇九
madeby:__挽__歌__。
一、課題。
人民教育出版社高中思想政治第一冊，第一單元生活與消費(fèi)，第一課神奇的貨幣。
二、教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識目標(biāo)。
識記：1.商品的含義；2.貨幣的本質(zhì)；3.貨幣的基本職能。理解：1.商品的基本屬性；2.貨幣五種職能的區(qū)別；3.紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度；4.保持人民幣幣值穩(wěn)定的內(nèi)涵和意義。
（二）能力目標(biāo)。
1.培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。
2.從材料入手，使學(xué)生理解貨幣出現(xiàn)的必然性、貨幣本質(zhì)是一般等價(jià)物，培養(yǎng)學(xué)生在大量感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過思考得出對貨幣的理性認(rèn)識。
（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。
確立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品貨幣觀念，培養(yǎng)學(xué)生正確的市場意識，樹立正確的金錢觀。
三、
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：商品的基本屬性；貨幣的本質(zhì)；貨幣的基本職能。難點(diǎn)：區(qū)分貨幣的五種職能。
四、教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入新課。
（二）探究新知。
教師歸納：商品的概念，引出商品的兩個(gè)價(jià)值講故事：教材上19世紀(jì)初，某山村的故事。引出一般等價(jià)物的概念，進(jìn)而引出貨幣的概念。
教師講解：貨幣的兩種基本職能及三種其他職能。舉書上例子，區(qū)分五種職能。介紹流通所需貨幣量公式。
實(shí)物講解：拿出一張錢，我們平時(shí)花的錢并不是貴金屬，而是紙幣。講解紙幣的概念及特點(diǎn)。
（三）分組討論。
討論題：紙幣發(fā)行量越大越好。
要求：討論中要明確這一觀點(diǎn)是否正確，并闡明理由。
教師。
總結(jié)。
：對學(xué)生中有典型意義的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評。講解紙幣發(fā)行量對經(jīng)濟(jì)的影響，介紹通貨膨脹、通貨緊縮。
舉生活中的例子：有些人買東西直接付款，有些人刷卡。從結(jié)算方式的不同引出信用工具。介紹信用工具的分類和概念。
簡要介紹：由于各個(gè)國家貨幣不同，同外國商人做生意，出國旅游、購物，需要使用外匯。介紹外匯和匯率的含義。
提問書上問題：2008年4月18日人民幣對美元的匯率是升了還是降了。介紹人民幣幣值穩(wěn)定的內(nèi)涵和意義。
五、布置作業(yè)。
六、板書設(shè)計(jì)。
含義商品貨幣的本質(zhì)基本屬性。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇十
教學(xué)目標(biāo)。
(1)知識與技能：使學(xué)生了解國家的含義和根本屬性，明確我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，理解人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，了解人民民主專政的特點(diǎn)，理解人民民主的廣泛性和真實(shí)性，理解堅(jiān)持人民民主專政的必要性。
(2)過程與方法：通過對馬克思主義關(guān)于國家問題基本知識的學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生收集材料和整理資料的能力，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、分辨能力、透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)的能力和理論聯(lián)系實(shí)際分析問題的能力。
(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對我國國家性質(zhì)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對堅(jiān)持人民民主專政必要性的認(rèn)識，使學(xué)生認(rèn)識中國特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性，堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1.人民民主專政的本質(zhì)和特點(diǎn)。
2.人民民主的廣泛性和真實(shí)性。
3.堅(jiān)持人民民主專政的必要性。
教學(xué)工具。
課件。
教學(xué)過程。
(一)引入新課。
同學(xué)們知道，我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，在這樣性質(zhì)的國家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù)，如何參與國家政治生活?本課將我國的國家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國家政治生活的神秘面紗。
(二)進(jìn)行新課。
一、面對新舊社會(huì)兩次特大洪災(zāi)的思考。
教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第4頁材料，同時(shí)思考所提出的問題。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。
教師點(diǎn)評：1、從社會(huì)制度方面看，兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會(huì)制度下，中國廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會(huì)主義制度。2、從國家政權(quán)方面看，國家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級手中，并為其服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种?，為廣大人民服務(wù)。
二、廣泛、真實(shí)的民主。
1、國家的基本理論。
(1)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
學(xué)生活動(dòng)：思考問題，討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評。
教師點(diǎn)評：國家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制，從而產(chǎn)生階級、階級對抗，統(tǒng)治階級為-被統(tǒng)治階級反抗而建立的暴力機(jī)關(guān)。由此可見國家之本質(zhì)。
(2)從本質(zhì)上講，國家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的根本屬性。
教師活動(dòng)：請同學(xué)們閱讀教材第5頁“專家點(diǎn)評”，了解國家性質(zhì)的有關(guān)常識。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本。
(3)國體及其決定因素。
國家的性質(zhì)又稱國體，是由占統(tǒng)治地位的階級的性質(zhì)決定的。(引導(dǎo)學(xué)生思考說明什么問題?)。
根據(jù)國家性質(zhì)不同，可分為奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家、社會(huì)主義國家。我國屬于社會(huì)主義國家。
2、我國的國體。
“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家?！边@是我國憲法對國家性質(zhì)的明確規(guī)定。
教師活動(dòng)：從這段話中可以看出社會(huì)各階級、階層在我國社會(huì)中的不同地位和相互關(guān)系。請大家思考討論這個(gè)問題，并總結(jié)我國政權(quán)的特點(diǎn)。
學(xué)生活動(dòng)：思考、討論。
教師總結(jié)：國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。特點(diǎn)在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán)，享有民主，對極少數(shù)敵對分子實(shí)行專政。因此。政權(quán)的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。
人民當(dāng)家作主主要體現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利上。
3、人民民主的廣泛性和真實(shí)性。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問題。
教師活動(dòng)：總結(jié)講評。
(1)、人民民主的廣泛性，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，二是表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。我國現(xiàn)階段享有民主權(quán)利的主體包括，工、農(nóng)、知、干、軍和其他社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。
(2)、人民民主的真實(shí)性，一是表現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人民的利益得到日益充分實(shí)現(xiàn)。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)鏈接”，思考、體會(huì)我國人民民主的廣泛性和真實(shí)性。
(3)、尊重和保障人權(quán)，是人民民主真實(shí)性的一個(gè)重要表現(xiàn)。
教師活動(dòng)：同學(xué)們看教材第6頁“人權(quán)材料”，舉例說明建國后我國人權(quán)保護(hù)取得顯著成就，人權(quán)只能是具體的、相對的。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀思考討論。
教師活動(dòng)：總結(jié)講評。
我國政府關(guān)于人權(quán)問題的基本觀點(diǎn)有(略)。
2003年中國人權(quán)事業(yè)的新進(jìn)展。2003年，中國人均gdp首次突破1000美元，國內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)達(dá)116694億元，比上年增長9.1%。全國少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元，比上年增長11.1%，高于全國平均水平。中國農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到2003年的2900萬人。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。
事實(shí)說明，建國后我國人權(quán)保護(hù)取得顯著成就，人權(quán)不是空洞的一句話，而是具體的、相對的，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等很多方面，但最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，保護(hù)人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟(jì)得快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。
4、人民民主專政的專政職能。
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問題。
教師點(diǎn)評：保護(hù)人民民主權(quán)利不受侵犯，保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
5、民主與專政。
(1)民主及其階級性。
教師活動(dòng)：同學(xué)們看教材第6頁民主的含義，思考：應(yīng)該怎樣理解民主的含義及其階級性?
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問題。
教師點(diǎn)評：首先，民主是一種國家制度，是同--制度相對立的。其次，民主具有階級性，他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù)、共同管理國家，都是在一定階級范圍內(nèi)的，是在統(tǒng)治階級內(nèi)部進(jìn)行的，只能是適用于統(tǒng)治階級，而不能適用于被統(tǒng)治階級。對被統(tǒng)治階級主要是依靠暴力進(jìn)行專政。
(2)人民民主專政是民主與專政的辯證統(tǒng)一。
教師活動(dòng)：同學(xué)們可以看課本p7頁，思考我國的民主與專政，在什么地方互相區(qū)別、互相對立?在什么地方相輔相成、互為前提?并運(yùn)用這一道理評析觀點(diǎn)一、二。
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問題。
教師點(diǎn)評：民主具有鮮明的階級性，對統(tǒng)治階級實(shí)行民主，對被統(tǒng)治階級實(shí)行專政，是國家政權(quán)不可分割的兩個(gè)方面。在這一點(diǎn)上，一切民主國家是一樣的，但我國的人民民主專政是新型的民主和新型專政的統(tǒng)一，對廣大人民實(shí)行民主，只對極少數(shù)敵對分子實(shí)行專政，真正實(shí)現(xiàn)了大多數(shù)人的統(tǒng)治，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。觀點(diǎn)一只看到它們的相同點(diǎn)，觀點(diǎn)二只看到它們的不同點(diǎn)，都是片面的。
三、堅(jiān)持人民民主專政。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問題。
1、堅(jiān)持人民民主專政的重要性。
(1)堅(jiān)持人民民主專政是四項(xiàng)基本原則之一，是我國的立國之本。
(2)堅(jiān)持人民民主專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。堅(jiān)持人民民主，才能調(diào)動(dòng)人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性;堅(jiān)持對敵對勢力的專政，才能保障人民民主，維護(hù)國家安定。
2、堅(jiān)持人民民主專政的新的時(shí)代內(nèi)容。
突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)職能;為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國內(nèi)外環(huán)境;重視法制建設(shè)，依法治國;發(fā)展人民民主，加強(qiáng)民主制度建設(shè)。
(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評。
本節(jié)內(nèi)容講述了我國的國家性質(zhì)的有關(guān)知識，懂得我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，我國的人民民主具有廣泛性和真實(shí)性，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅(jiān)持人民民主專政。
課余作業(yè)。
用民主與專政的關(guān)系，分析我國政權(quán)與資本主義國家政權(quán)的異同。
課后小結(jié)。
學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?
課后習(xí)題。
完成課后練習(xí)題。
板書。
人民民主專政：本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇十一
政治老師要把高中政治教學(xué)內(nèi)容的特殊性與高中生心理成長相結(jié)合，端正態(tài)度，不斷強(qiáng)化責(zé)任意識。你會(huì)寫高中政治教案？它能夠不斷提升你的高中政治教學(xué)質(zhì)量。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“新高中政治必修第一冊教案”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
學(xué)情分析：
已經(jīng)和這些學(xué)生在一起學(xué)習(xí)有三個(gè)學(xué)期了，對他們的學(xué)習(xí)態(tài)度比較了解，絕對多政治生學(xué)習(xí)比較自覺，學(xué)習(xí)的目的性很強(qiáng)，主動(dòng)性較強(qiáng)，上課精力集中，作業(yè)能夠當(dāng)堂完成。而且對于班級的榮譽(yù)特別的在意，所以，在教學(xué)的過程中管理方面不需要費(fèi)太多的精力。但是也有個(gè)別生上課注意力不集中，需要老師多用心幫扶，使他們盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
教材分析：
新編教材可讀性強(qiáng)，教育功能突出，理論聯(lián)系實(shí)際，文體通俗易懂，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。調(diào)動(dòng)學(xué)生各方面的積極性，突出了思想品德課程的教育功能，通過本次書，希望增強(qiáng)學(xué)生法制觀念，提高學(xué)生認(rèn)知和踐行的能力。
教學(xué)方法：
講授法、討論法，自學(xué)法等等。
教學(xué)手段：
課件、多媒體、投影儀等。
教學(xué)目標(biāo)：
通過教學(xué)使學(xué)生學(xué)會(huì)交往，克服獨(dú)生子女身上所帶有的過分自我，學(xué)會(huì)同學(xué)之間，師生結(jié)伴而行，走過美好的.青春期，健康成長，順利邁向初三的中考階段。提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的競爭和合作意識，增強(qiáng)處理事情的能力，促進(jìn)自身的發(fā)展。掌握一定的法律知識，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)法、懂法、用法。學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。
教學(xué)措施：
1、認(rèn)真鉆研教材，研讀教學(xué)大綱，熟悉教材及其指導(dǎo)思想，認(rèn)真?zhèn)湔n，上好每一節(jié)課，嚴(yán)格要求學(xué)生認(rèn)真當(dāng)堂完成作業(yè)，及時(shí)檢測，配合學(xué)校的目標(biāo)教學(xué)活動(dòng)，做好自己的所授課。
2、虛心學(xué)習(xí)，多聽由經(jīng)驗(yàn)教師的課程，多向同學(xué)科的老師學(xué)習(xí)。
3、認(rèn)真寫好教學(xué)計(jì)劃和總結(jié)，按照計(jì)劃實(shí)施教學(xué)工作。
4、積極參加教研活動(dòng)，提高業(yè)務(wù)水平。
5、平時(shí)努力撰寫教學(xué)論文或者教學(xué)設(shè)計(jì)，提高自己的科研能力。
6、努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提高專業(yè)素養(yǎng)。平時(shí)注重在學(xué)習(xí)，攝取與政治學(xué)科相關(guān)的理論知識和新的科技發(fā)展信息，滲透到教學(xué)當(dāng)中去，使課堂教學(xué)更加有興趣。
實(shí)施目標(biāo)：
1、重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)和提升學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，用活動(dòng)激發(fā)和提升學(xué)生的體驗(yàn)，在親身體驗(yàn)中發(fā)展自己。
2、注重學(xué)生之間的互動(dòng)合作學(xué)習(xí)，互動(dòng)交流中把學(xué)生中蘊(yùn)藏的真知灼見給表達(dá)出來，在活動(dòng)中提高教學(xué)的時(shí)效性。
目標(biāo)預(yù)設(shè)：
知識與能力：通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識到集體的重要性。樹立共同的目標(biāo)，各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻(xiàn)集體。
過程與方法：通過學(xué)生對心目中班集體的描繪，讓學(xué)生了解到加強(qiáng)集體觀念的重要性。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生明白只有每個(gè)人熱愛集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相幫助、互相支持，創(chuàng)建出優(yōu)秀的班集體，才能在集體中不斷成長成材。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：如何創(chuàng)建新集體。
難點(diǎn)：如何創(chuàng)建新集體。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體、圖片、粉筆，學(xué)生課前準(zhǔn)備好展示才藝的道具。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
二、新授。
板書課題創(chuàng)建新集體。
(一)共同的目標(biāo)，前進(jìn)的動(dòng)力(板書)。
活動(dòng)1。
想一想：你最喜歡的班級是怎樣的?并說出自己的理由。(師生交流)。
填一填：
我希望生活在班集體中，因?yàn)樵谶@樣的集體中，我們。因此，我們都愿意生活在一個(gè)集體中。
提示：(1)可用“健康、活潑、團(tuán)結(jié)、和諧、民主、奮進(jìn)”或“目標(biāo)一致，團(tuán)結(jié)互助，人盡其才，民主和諧”之中任意三個(gè)詞來描繪最喜歡的班級。因?yàn)?，它能激發(fā)我們對學(xué)校生活的熱愛，有助于同學(xué)間融洽關(guān)系的形成和純潔友誼的建立，能為我們提供團(tuán)結(jié)奮斗的不懈動(dòng)力，能讓我們認(rèn)識到自己之所長，發(fā)揮自己的閃光點(diǎn)，能促進(jìn)我們溝通協(xié)作、相互配合，在集體中不斷成長。(只要言之有理即可)。
師：我們生活在一個(gè)班級中，如果沒有共同的期望，各想各的，各做各的，班級就像一盤散沙，不可能成為我們?yōu)橹院赖募w。所以我們首先要通過討論總結(jié)出最喜歡的班級的模樣，這樣我們就有了共同的目標(biāo)，就可以讓我們的集體向著我們理想的方向發(fā)展，而共同的目標(biāo)自然也就給了我們團(tuán)結(jié)奮斗的不懈動(dòng)力。
活動(dòng)2。
分組討論：為創(chuàng)建優(yōu)秀班集體提建議，并填表。
我們心目中班集體的特點(diǎn)。
創(chuàng)建優(yōu)秀班集體可采取的措施。
(二)各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻(xiàn)集體(板書)。
活動(dòng)3。
看看你有哪些才智能為集體建設(shè)彈奏出美妙的“音符”。
如：我很熱心，所以我可以做班級的收信員。
我很愛畫畫，所以我可以……。
師：我們知道彩虹的美麗在于它的七色光彩，班級的美麗在于我們每個(gè)人的獨(dú)特性。每個(gè)人都能在班級中找到自己的位置，為集體建設(shè)作出貢獻(xiàn)，誰都無法替代。
團(tuán)結(jié)就是力量，創(chuàng)建優(yōu)秀班集體，還要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
(三)團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助前行(板書)。
活動(dòng)4：
閱讀p8材料，思考：
1、這個(gè)班級曾面臨哪些困難?(中、差)。
2、這個(gè)班級成為一個(gè)優(yōu)秀的集體，靠的是什么?(優(yōu))。
3、你可能也有過在優(yōu)秀的班集體中生活的經(jīng)歷，在這樣的集體中生活，你有何感受?(中、優(yōu))。
答案：答：這個(gè)班級面臨的困難有：學(xué)校的設(shè)施差，生活艱苦;同學(xué)們各自原來的生活環(huán)境不同;好多同學(xué)是戰(zhàn)地孤兒，知識水平參差不齊;等等。
這個(gè)班級能成為一個(gè)優(yōu)秀的班集體，靠的是老師和學(xué)生、同學(xué)和同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)一致，相互幫助。
活動(dòng)5：
讓幾個(gè)唱歌唱得好的同學(xué)唱歌演示。想一想他們唱得好或不好的原因。
(讓學(xué)生。
體會(huì)。
團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性)。
活動(dòng)6：
介紹名言警句：
一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸——雷峰。
人多力多推山倒，眾人拾柴火焰高——諺語。
和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物;。
爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物。
——荀子。
師：俗話說：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫?！睕]有班級中人與人之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，即使我們每個(gè)人都能奏出最美妙的音符，人們聽到的，也只能是雜亂無章的噪音。只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互配合，我們才能奏出最優(yōu)美的班級樂章，在集體中不斷成長。
三、課堂總結(jié)。
踏入初中生活，一個(gè)新的班集體將在我們自己的手中誕生!讓我們行動(dòng)起來，與老師一起，用自己的雙手創(chuàng)造出一個(gè)我們?yōu)橹院赖募w。
一、指導(dǎo)思想。
方式，以培養(yǎng)。
學(xué)生。
的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，深化課堂教學(xué)改革，大面積地提高教育質(zhì)量。
二、學(xué)生基本情況。
本期我擔(dān)任八年級四個(gè)班的思想品德教學(xué)工作，通過開學(xué)幾天對學(xué)生的了解與熟悉，發(fā)現(xiàn)本屆學(xué)生對思想品德的學(xué)習(xí)積極性比較高，課堂思維比較活躍，上課課堂教學(xué)秩序良好。但是學(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握不夠扎實(shí)，分析問題的能力有待提高，對一些基本的政治常識認(rèn)識還比較膚淺，學(xué)習(xí)方法還需要用心鉆研。
三、教材分析。
本冊書包含五個(gè)單元十五課的內(nèi)容，涉及心理教育、道德教育、法律教育三個(gè)板塊，其中第一單元讓青春充滿活力屬于心理健康教育內(nèi)容，主要讓學(xué)生了解青春期的心理變化的原因，克服閉鎖心理以及怎樣與異性交往;第二單元感悟生命珍愛生命屬于道德教育范疇，主要讓學(xué)生了解生命的價(jià)值，為什么要珍愛生命，怎樣努力創(chuàng)造生命的價(jià)值;第三單元關(guān)注經(jīng)濟(jì)生活屬于法律常識方面的內(nèi)容，主要讓學(xué)生感受經(jīng)濟(jì)生活，如何維護(hù)自己的基本經(jīng)濟(jì)權(quán)利，做一個(gè)合理的消費(fèi)者;第四單元做負(fù)責(zé)任的公民屬于道德教育方面的內(nèi)容，主要讓學(xué)生感受生活中的責(zé)任，為什么要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任以及怎樣做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民;第五單元生活在法律的保護(hù)中屬于法律常識的內(nèi)容，主要讓學(xué)生懂得法律保護(hù)的重要性，怎樣去獲取法律保護(hù)以及加強(qiáng)自我保護(hù)的意義與方法。
四、教學(xué)措施。
(一)做好教學(xué)常規(guī)工作。
1、認(rèn)真鉆研教材、課標(biāo)。熟悉教材及其指導(dǎo)思想，認(rèn)真?zhèn)湔n，上好每一節(jié)課。做到授課胸有“書”，及時(shí)檢測。
2、虛心學(xué)習(xí)，本期聽課要不少于10節(jié)，多聽與思品科相關(guān)教師的課。
3、認(rèn)真及時(shí)寫好計(jì)劃和。
總結(jié)。
按計(jì)劃實(shí)施。
教學(xué)。
工作。
(二)積極參加教研活動(dòng)，提高業(yè)務(wù)水平。
1、積極參加科組、縣的教研活動(dòng)，承擔(dān)學(xué)校安排的本期思品的一節(jié)公開課，提高教研能力;積極撰寫教學(xué)論文或教學(xué)設(shè)計(jì)。
2、努力學(xué)習(xí)，提高專業(yè)理論水平。平時(shí)注重再學(xué)習(xí)，瀏覽百科，攝取與思品學(xué)科相關(guān)的理論知識和當(dāng)代社會(huì)新科技發(fā)展信息，滲透到教學(xué)中去，使教學(xué)更有說服力。
(三)激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)成績。
1、優(yōu)化課堂教學(xué)。教學(xué)采用多種方法，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦參與學(xué)習(xí)，采用討論、演講、閱讀、自學(xué)、練習(xí)等形式，活躍課堂氣氛，使教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化。
2、把每個(gè)班分成若干學(xué)習(xí)小組，落實(shí)責(zé)任和要求，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力，提高整體教學(xué)效果。
3、雙邊活動(dòng)，嚴(yán)抓課堂紀(jì)律。了解學(xué)生學(xué)習(xí)及思想狀況，及時(shí)做好工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長，嚴(yán)格要求學(xué)生，一視同仁。
4、加強(qiáng)德育功能，開展課堂活動(dòng)。
(1)配合學(xué)校德育工作，充分發(fā)揮教本。
教育。
功能，采用演講、座談、辯論等形式活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。開展一些課外活動(dòng)。
(2)嚴(yán)于律己，教書育人。
立足本職工作，熱心向?qū)W生傳授真理。言傳身教，平等對待，愛護(hù)學(xué)生。工作要認(rèn)真細(xì)致負(fù)責(zé)，教育學(xué)生曉之以理，動(dòng)之以情，努力讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)思品，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。
五、教學(xué)進(jìn)度。
本學(xué)期有效的教學(xué)時(shí)間約20周共40課時(shí)，課堂教學(xué)時(shí)間需16周32課時(shí)，機(jī)余8課時(shí)，用于期中考試和期末復(fù)習(xí)考試。
第一學(xué)月：學(xué)習(xí)第一單元和第二單元第一、二節(jié);。
第二學(xué)月：學(xué)習(xí)第二單元第三節(jié)和第三單元，組織期中考試;。
第三學(xué)月：學(xué)習(xí)第四單元和第五單元第一節(jié);。
第四學(xué)月：學(xué)習(xí)第五單元第二、三節(jié)，進(jìn)行綜合復(fù)習(xí);。
第五學(xué)月：期末復(fù)習(xí)迎考。
一、教材分析。
二、教學(xué)過程。
1、導(dǎo)入新課。
素材：貝多芬的《命運(yùn)交響曲》。
處理：設(shè)問：貝多芬一生遭遇哪些挫折?(學(xué)生回答，教師歸納)。
效果：通過榜樣教學(xué)，感受貝多芬戰(zhàn)勝重大挫折的堅(jiān)毅。引導(dǎo)學(xué)生思考怎樣才能培養(yǎng)自己不畏挫折，開拓進(jìn)取的寶貴品質(zhì)。
2、講授新課。
(1)、培養(yǎng)高尚的志趣。
素材：貝多芬一生遭遇的重大挫折。
處理：學(xué)生找出支撐貝多芬戰(zhàn)勝挫折的原因。(師歸納：興趣、志向)并引導(dǎo)學(xué)生講出做自己喜歡、自己追求的事再苦也覺甜的經(jīng)歷。
效果：認(rèn)識到培養(yǎng)高尚的志趣，從心理上給了我們戰(zhàn)勝挫折的勇氣與信心。
(2)、正確認(rèn)識挫折。
素材：周南中學(xué)身患癌癥的高考學(xué)生顏艷錄像(5分鐘)。
處理：顏艷生活中遇到了哪些挫折?(病魔、貧困、高考的壓力)。
活動(dòng)設(shè)計(jì)：《實(shí)話實(shí)說》欄目現(xiàn)場采訪。
道具：一個(gè)無線話筒，一臺學(xué)生自制的'攝像機(jī)(。
材料。
：紙盒)。
處理：
設(shè)計(jì)。
平時(shí)在學(xué)習(xí)生活常遇到易產(chǎn)生挫折感的典型事例。請學(xué)生做小記者采訪(采訪6個(gè)同學(xué))，一個(gè)同學(xué)扛攝像機(jī)。最后教師靈活歸納。
效果：讓學(xué)生深層次的領(lǐng)悟，正確認(rèn)識挫折是戰(zhàn)勝挫折的前提條件。同時(shí)正確認(rèn)識挫折又需要積極、樂觀、自信的心理品質(zhì)。
(3)、敢為天下先。
活動(dòng)設(shè)計(jì)一：試一試：把雞蛋豎起來。
處理：多媒體打出畫面示意，讓幾個(gè)學(xué)生親自試一試，想辦法把雞蛋豎起來。教師進(jìn)行賞識教育。
效果：讓學(xué)生體會(huì)看似不可能的事，其實(shí)很簡單。關(guān)鍵在于敢為天下先，敢有奇思妙想，這也是戰(zhàn)勝挫折的重要手段。
活動(dòng)設(shè)計(jì)二：議一議：把木梳賣給和尚有可能嗎?
處理：打出直觀的畫面，以討論的方式，為如何把木梳賣給和尚想出招數(shù)。鼓勵(lì)學(xué)生有奇思妙想。教師在此活動(dòng)中賞識教育與層層啟發(fā)式教育相結(jié)合。鼓勵(lì)創(chuàng)新意識。(討論3分鐘)。
效果：讓學(xué)生領(lǐng)略到合作、團(tuán)結(jié)的力量是無窮的。走出困境、解決難題既需要毅力，也需要智慧，需要有創(chuàng)新精神。
三、結(jié)課。
人生中總會(huì)遭遇挫折，能不能戰(zhàn)勝挫折關(guān)鍵在于有沒有積極、樂觀、自信的心理品質(zhì)，找到正確的方法。希望在以后的生活中我們面對挫折能從容應(yīng)對。
情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)生逐漸認(rèn)識到自己是世界上獨(dú)一無二的生命，從而珍愛自己的生命，不輕率地否定自己。
知識。
：明確獨(dú)特性是普遍存在的，認(rèn)識人的生命的獨(dú)特性突出表現(xiàn)在人的智慧，認(rèn)識個(gè)人生命的獨(dú)特性及其表現(xiàn)
教學(xué)重點(diǎn)。
認(rèn)識到自己是世界上獨(dú)一無二的生命。
教學(xué)難點(diǎn)。
認(rèn)識到自己是世界上獨(dú)一無二的生命。
一、小活動(dòng)：《我說你猜》。
請一名學(xué)生背對屏幕，根據(jù)同學(xué)的提示，猜出屏幕上所展示的圖片內(nèi)容。
其他學(xué)生看到屏幕上的圖片，用語言提示，幫助同學(xué)猜出屏幕上所展示的圖片內(nèi)容?？纯凑l能夠快速地、準(zhǔn)確地幫助同學(xué)猜出來。
提問：要想幫助同學(xué)快速而且準(zhǔn)確地猜出圖片，你在提示的時(shí)候需要特別注意什么?
要想把握一個(gè)事物，就必須把握事物的特點(diǎn)。的確每個(gè)事物都有自己獨(dú)有的、區(qū)別于其它事物的特點(diǎn)，正如兩句哲學(xué)味道很濃的名言所表達(dá)的意思那樣，“世界上沒有兩片完全一樣的葉子”、“人不可能兩次踏入同一條河流”。等你們將來學(xué)習(xí)哲學(xué)的時(shí)候會(huì)有更深入的研究。
正因?yàn)檫@許多不同的事物、各種各樣的生命，世界才能多姿多彩，帶給我們無限的歡愉。這一點(diǎn)，我們在前兩節(jié)課已經(jīng)有深刻的體會(huì)，今天我們要進(jìn)一步去體會(huì)的是，在這所有的生命中，有一種最為獨(dú)特的生命，就是人。
二、人的生命的獨(dú)特性(投影)。
認(rèn)識人的生命的獨(dú)特性，首先需要把視角放到世界之外，審視一下人類這個(gè)群體，看看人類區(qū)別于其他群體的獨(dú)特性。
提問：你覺得人類區(qū)別于其它生命的特點(diǎn)有哪些?
人類區(qū)別于其他生命最突出的表現(xiàn)就是人類的智慧。
人類在許多方面都不如其它生命，人不能像鳥那樣自由飛翔在藍(lán)天，也不能像魚兒那樣悠閑地在水中漫游，人不如獵豹跑得快，不如狗鼻子靈，不如螞蟻能舉重……，但人類有智慧，可以彌補(bǔ)自身的不足，不但擁有了其他生命的一些功能，甚至于在許多方面超過了其他生命。
下面我們就通過一個(gè)小活動(dòng)分享人類的智慧。
小活動(dòng)：說說人類的智慧(投影)。
提問：說說人類利用智慧彌補(bǔ)自身不足，為人類以及世界服務(wù)的事例。
通過剛才這個(gè)活動(dòng)，的確讓我們體會(huì)到人的生命的獨(dú)特性突出表現(xiàn)在人類的智慧，這也讓我們深深感到能夠做人是多么的幸運(yùn)和自豪。
讓我們再把視角放回到我們自身，因?yàn)樵谒腥说纳后w中，我們每個(gè)人的生命是最獨(dú)特的，讓我們一起審視我們各自生命的獨(dú)特性。
小活動(dòng)：畫出自己的生命線(投影)。
在成長記錄本上畫出自己的生命線：(給三分鐘)。
生命的起點(diǎn)：自己的生日。
生命中最獨(dú)特的一點(diǎn)：有生以來對于自己最特別的一個(gè)日子，或者自己希望將來的某一天是對于自己最特別的日子，說說為什么這個(gè)日子對于自己來說是特別的。
生命的終點(diǎn)：自己希望活到的年齡，說說為什么希望活到這個(gè)年齡，并說說希望在自己生命終點(diǎn)的時(shí)候處在怎樣一個(gè)狀態(tài)。
通過剛才同學(xué)們的敘述，在生命的起點(diǎn)、生命過程中以及生命的終點(diǎn)的確都表現(xiàn)出自己的獨(dú)特性。
提問：說說有哪幾個(gè)環(huán)節(jié)的獨(dú)特性是我們自己可以掌控的?
除了生命的`起點(diǎn)我們無法掌控外，其他的每一天我們都可以賦予它獨(dú)特性。我們每個(gè)人都是“獨(dú)一無二”的。
在自己的眼中，我們是“獨(dú)一無二”的(投影)。
例句：我……，所以，我是獨(dú)一無二的。
在別人的眼中，我們是“獨(dú)一無二”的。
例句：他(她)……，所以，他(她)是獨(dú)一無二的。
提問：既然我們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，我們該怎么對待自己的生命?
我們生命的獨(dú)特性有些是外在的，有些是內(nèi)在的。要活出自己獨(dú)一無二的每一天，我們更多地該把這種獨(dú)特性體現(xiàn)在內(nèi)涵上，讓我們獨(dú)特美好的品德、才智為我們的生命和我們的世界增添色彩。而且，正因?yàn)槲覀兌际仟?dú)一無二的，我們都應(yīng)該珍愛自己的生命，釋放自己的特性，活出自己的滋味。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇十二
1.知識目標(biāo)。
(1)識記。
〇價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義。
〇價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
〇價(jià)值判斷的基本含義。
〇如何正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
(2)解。
〇人的價(jià)值是什么?如何評價(jià)人的價(jià)值。
〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。
〇自覺站在最廣大人民的立場上進(jìn)行選擇。
〇勞動(dòng)是人的存在方式。
〇在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
(3)運(yùn)用。
〇運(yùn)用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，從中加深對人的價(jià)值的理解。討論分析為什么對一個(gè)人的評價(jià)要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少;評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，要看他對社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了多少，而不是為自己撈取了多少。
〇運(yùn)用所學(xué)知識及相關(guān)原理，剖析生活實(shí)例，說明人的社會(huì)地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)和條件不同，就會(huì)形成不同的價(jià)值判斷。討論分析為什么進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路。
〇剖析生活中價(jià)值沖突的實(shí)際事例，如競爭與友情、關(guān)愛與懲罰、傳統(tǒng)與時(shí)尚等，運(yùn)用相關(guān)原理，分析說明為什么要把人民群眾的利益當(dāng)作是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而牢固樹立為人民服務(wù)的思想。
〇列舉生活事例，運(yùn)用相關(guān)原理，分析說明為什么人的價(jià)值要在勞動(dòng)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)，討論分析追求個(gè)性發(fā)展和強(qiáng)調(diào)與社會(huì)統(tǒng)一之間的關(guān)系。
253。
2.能力目標(biāo)。
(1)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有自覺運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法正確分析和看待社會(huì)、人生的能力，樹立起崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
(2)通過價(jià)值和價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有認(rèn)識和分析事物價(jià)值的能力，正確認(rèn)識和評價(jià)人的價(jià)值的能力。深刻理解正確的價(jià)值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo)，擁有正確的價(jià)值觀才能找到人生的真諦，初步具有認(rèn)識和選擇正確價(jià)值觀的能力。
(3)通過學(xué)習(xí)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的原理，要求學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性和主體性特征，做到自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場上，走歷史發(fā)展的必由之路，初步具有進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力。
(4)通過學(xué)習(xí)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的正確途徑，認(rèn)識到勞動(dòng)和奉獻(xiàn)不僅是人的存在方式，也是人的本質(zhì)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，形成勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的意識，具有自覺創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。
3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。
(1)人和物的價(jià)值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值，而且只有創(chuàng)造價(jià)值，只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我，滿足自我需求，勞動(dòng)構(gòu)成了人的存在方式。認(rèn)同勞動(dòng)的觀念，承認(rèn)奉獻(xiàn)的價(jià)值，是學(xué)習(xí)這一課后應(yīng)有的重大收獲。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)著的人是幸福的，勞動(dòng)和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價(jià)值的人生。人的一生不能只是索取，只是滿足自己的小利，走不出自我的人生是狹隘的，走不出自我天地的人永遠(yuǎn)找不到人生幸福的真諦。
(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們生活在社會(huì)中，總是需要依靠人民群眾創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要，因此，我們必須牢固樹立群眾觀念，堅(jiān)持群眾路線，對社會(huì)對群眾永遠(yuǎn)懷有感激之情，努力用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)，回報(bào)他人。
(3)人的生存和發(fā)展所需要的一切條件都是由社會(huì)提供的，人一生下來，就具有社會(huì)性，就離不開社會(huì)，離不開他人，拋開社會(huì)和他人的純粹的個(gè)人的奮斗是不可能的。人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，因此，把自己放在社會(huì)中，放在集體中，放在和他人交往的社會(huì)環(huán)境中，正確處理好個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，是我們成功的起點(diǎn)。
(4)砥礪自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件。與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。別總是抱怨自己沒有條件，別總在黑暗中孤影自憐，唉聲嘆氣，走出自我，勇敢地站出來，敢于對命運(yùn)說不，勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，奮起沖擊生命的制高點(diǎn)，同樣能夠與那些有條件的人一起搏擊長空，鑄就人生輝煌。
(二)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。
內(nèi)容目標(biāo)：識別事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的表現(xiàn)，說明價(jià)值判斷的意義，理解價(jià)值觀對人們行為的導(dǎo)向作用。剖析生活實(shí)例，說明人們的社會(huì)地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，會(huì)形成不同的價(jià)值判斷。剖析價(jià)值沖突的實(shí)例;體驗(yàn)價(jià)值比較、鑒別、選擇的過程;認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。
提示與建議：事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是人們行為選擇的前提和基礎(chǔ)。以校訓(xùn)、班徽的制。
254。
定為例，可說明價(jià)值判斷在人們的行為選擇中的作用。討論：報(bào)刊媒體中關(guān)于事實(shí)陳述和觀點(diǎn)陳述的內(nèi)容。社會(huì)調(diào)查：了解不同的人對某項(xiàng)改革措施的不同反應(yīng)，用哲學(xué)觀點(diǎn)探討其原因。從不同歷史時(shí)期人物的言論中，探究影響其價(jià)值判斷的因素。例如，競爭與友情，關(guān)愛與懲罰，傳統(tǒng)與時(shí)尚等。討論：選擇解決某項(xiàng)公共問題的不同方案，應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，可采取的策略與方法。講評：一個(gè)自尊自信、自立自強(qiáng)的勞動(dòng)者的生活軌跡。講演：面對人生旅途中挫折與成功、曲折與前進(jìn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的選擇。人生理想的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件需要每個(gè)人去創(chuàng)造。撰寫學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的小論文。
二、教學(xué)內(nèi)容分析。
(一)教學(xué)提綱。
框題一：價(jià)值與價(jià)值觀。
(1)價(jià)值的基本含義。
(2)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值。
(3)對人的價(jià)值評價(jià)。
2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
(1)價(jià)值觀的基本含義。
(2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
〇價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。
〇價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
框題二：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。
1.自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
(1)價(jià)值判斷的基本含義。
(2)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
(3)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。
2.自覺站在最廣大人民的立場上。
(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性。
〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。
〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而已。
(2)人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
〇人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者。
〇必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。
〇理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
〇把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
255。
框題三：價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。
1.在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。
(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價(jià)值。
(2)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。
(3)勞動(dòng)是人的存在方式，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。
2.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
〇人的生存條件由社會(huì)提供。
〇人的發(fā)展條件由社會(huì)提供。
〇人的享受條件由社會(huì)提供。
〇人的工作條件由社會(huì)提供。
〇人創(chuàng)造價(jià)值的條件由社會(huì)提供。
(2)個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。
3.在砥礪自我中走向成功。
(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。
(2)發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。
(3)堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。
(二)結(jié)構(gòu)分析及探究活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖。
1.本課的邏輯結(jié)構(gòu)。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第十二課的內(nèi)容設(shè)計(jì)為三個(gè)框。
第一框，價(jià)值與價(jià)值觀。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目，人的價(jià)值。這一目的邏輯順序是：價(jià)值的基本含義——人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者——人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對社會(huì)的貢獻(xiàn)——對一個(gè)人的評價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。
第二目，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。這一目的邏輯順序是：價(jià)值觀的基本含義——價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用——價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)——價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)——價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。
這一框的重點(diǎn)是讓學(xué)生理解什么是價(jià)值，人的價(jià)值就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以及如何評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值;什么是價(jià)值觀，價(jià)值觀對人的活動(dòng)的重要作用，最終了解價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?/p>
在理解了價(jià)值與價(jià)值觀的基本含義后，本課將進(jìn)一步分析價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
第二框，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價(jià)值判斷的基本含義——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。
256。
準(zhǔn)自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。
本目的重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
第三框，價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)目。
第一目，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。這一目的邏輯順序是：勞動(dòng)著的人是幸福的——人在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值——人在勞動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值——努力奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，擁有幸福人生。
第二目，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這一目的邏輯順序是：社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)——在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是：發(fā)揮主觀能動(dòng)性——發(fā)揮才能，提高個(gè)人素質(zhì)——堅(jiān)定理想信念，沿著正確的人生道路前進(jìn)。
在本課中，第一框分析什么是價(jià)值和價(jià)值觀，人是價(jià)值的創(chuàng)造者，價(jià)值觀對于人具有導(dǎo)向作用。第二框分析論證什么是價(jià)值判斷，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，因此，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，才能做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。第三框論證了人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這是擁有幸福人生的根本途徑。這三框的邏輯清晰，內(nèi)容緊密聯(lián)系，從剖析不同的概念到實(shí)際運(yùn)用，最后落實(shí)到人的具體活動(dòng)，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。
2.本課探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖。
第一框，價(jià)值與價(jià)值觀。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目，人的價(jià)值。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。共有兩問。
第一問要求學(xué)生思考，物的價(jià)值不同于人的價(jià)值，對一般的事物而言，其價(jià)值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人則不同。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。也就是說，人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來滿足社會(huì)和他人，并且能夠從創(chuàng)造價(jià)值的過程中，實(shí)現(xiàn)對自我的滿足。第二問讓學(xué)生思考人的價(jià)值是什么?人的價(jià)值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個(gè)人的活動(dòng)對自己所屬的社會(huì)以及他人、自己的需要的滿足。
第二目，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。這一目設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)列舉出了人們在經(jīng)濟(jì)、政治、道德、科學(xué)等不同的活動(dòng)中形成的不同認(rèn)識。要求學(xué)生明確，人們的價(jià)值觀不同，對具體事物的看法就會(huì)不同。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識，對社會(huì)存在具有重大的反作用，對人們的認(rèn)識和行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。
第二個(gè)探究活動(dòng)是關(guān)于某制藥企業(yè)的營銷理念的問題。該企業(yè)經(jīng)理正是本著為患者、為人而生產(chǎn)藥品，而不是為利潤這樣一種堅(jiān)定的信念，才使該企業(yè)生產(chǎn)的藥物受消費(fèi)者歡迎?？梢钥闯觯_的價(jià)值觀對企業(yè)的經(jīng)營產(chǎn)生了積極的、正面的引導(dǎo)作用。正如朱熹所說：“正其義則利自在，明其道則功自在。專去計(jì)較厲害，定未必有利，未必有功?！爆F(xiàn)實(shí)生活中這方面例子還有很多，當(dāng)然也有很多反面的事例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論這一問題。
257。
第三個(gè)探究活動(dòng)旨在讓學(xué)生了解，正確的、積極的、進(jìn)取的、崇高的價(jià)值觀能夠引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;而錯(cuò)誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂的價(jià)值觀則容易讓人滑向個(gè)人主義的泥潭。一個(gè)人在選擇自己的人生道路，選擇自己的生活方式時(shí)要受到自己價(jià)值觀的支配和影響。如果你覺得人生在世就應(yīng)該多為社會(huì)、為他人做點(diǎn)事情，那么你就會(huì)選擇正確的、積極的生活方式;如果你對這個(gè)世界充滿了失望，總覺得世界、社會(huì)或他人都對不住你，覺得人生在世，今朝有酒今朝醉，人不為己天誅地滅，那么你可能就會(huì)選擇悲觀失望、貪圖享受的、消極的生活方式。通過這一探究活動(dòng)，教師應(yīng)告訴學(xué)生，選擇正確的價(jià)值觀才能尋找到人生的真諦，才能度過一個(gè)有意義的人生。
第二框，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。這一框中設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目中設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問讓學(xué)生思考“梨雖無主，我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到每個(gè)人的行為選擇都是受其特有價(jià)值觀支配的，同樣，饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇，也是在其價(jià)值觀念的支配下作出的選擇。
第二個(gè)探究活動(dòng)旨在告訴學(xué)生，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個(gè)政策都是源于對當(dāng)時(shí)的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時(shí)空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。
第二目，自覺站在最廣大人民的立場上。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)要求學(xué)生思考這首詩中農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么，地主的價(jià)值選擇是什么。要求教師告訴學(xué)生，在階級社會(huì)里，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。不同的階級，價(jià)值觀就會(huì)不同。
第二個(gè)探究活動(dòng)要求學(xué)生對所列的幾種行為選擇進(jìn)行分析，并要求學(xué)生討論，如果看見一個(gè)人落水，你會(huì)選擇如何去做。在這里，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異。人們對事物認(rèn)識角度不同，對事物的評價(jià)就會(huì)不同。要求學(xué)生自覺分辨哪一種選擇是正確的，哪一種是錯(cuò)誤的。
第三個(gè)探究活動(dòng)旨在說明，人們的立場不同，價(jià)值觀就會(huì)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就會(huì)不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時(shí)期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直以來都有一個(gè)最根本的衡量尺度，這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動(dòng)要求學(xué)生理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
第四個(gè)探究活動(dòng)旨在告訴學(xué)生，當(dāng)個(gè)人利益或局部利益與人民群眾利益、國家利益發(fā)生沖突時(shí)，我們都應(yīng)該始終堅(jiān)定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進(jìn)行選擇，把個(gè)人、集體、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一當(dāng)作自己行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
258。
第三框，價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)目。
第一目，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。這一目中設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)有兩問，第一問要求學(xué)生思考，勞動(dòng)是人的存在方式，人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。勞動(dòng)使人品嘗幸福，奉獻(xiàn)使人生獲得快樂，真正有意義的人生就應(yīng)該是奉獻(xiàn)著的人生，是以勞動(dòng)為榮的人生。因此，把奮不顧身工作著的人生看成是真正的有意義的人生，為我們選擇什么樣的人生道路指明了方向。第二問可以讓學(xué)生探討一下，應(yīng)該怎樣看待人生，應(yīng)該以怎樣的態(tài)度度過自己的一生。
第二個(gè)探究活動(dòng)主要是要求學(xué)生通過思考認(rèn)識到，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。共有兩問。第一問旨在告訴學(xué)生雷鋒之所以把為人民服務(wù)看作是他最大的快樂和幸福，就在于他愿意把自己的生命奉獻(xiàn)給人民，愿意做一個(gè)對人民有用的人，他把自己的生活的目的看作是讓他人生活得更好，這種全心全意為人民服務(wù)的精神應(yīng)該是我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。第二問是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到，一個(gè)整天想著自己、斤斤計(jì)較蠅頭功利的人，一個(gè)心里沒有他人，沒有大眾，總是走不出自我狹隘天地的人,是不可能有真正幸?？裳缘摹?/p>
第二目，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。
這一探究活動(dòng)引了科學(xué)家馬祖光的一段話，主要是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)。第一問是讓學(xué)生回答“沒有大家的努力，什么事也做不成”這句話所包含的哲學(xué)道理。教師可以告訴學(xué)生，社會(huì)提供的客觀條件是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，人在創(chuàng)造價(jià)值時(shí)必定離不開他人和社會(huì)，個(gè)人所作的一切總是構(gòu)成他人和社會(huì)成果的一部分，沒有誰能夠真正脫離社會(huì)，脫離他人，“個(gè)人奮斗”，“自我實(shí)現(xiàn)”。第二問是讓學(xué)生從自己對馬祖光是如何處理自己與他人關(guān)系的思考中，引出自己所受到的啟發(fā)。這就是：在馬祖光的思想中，沒有大家的努力，就沒有他個(gè)人的成功，他把個(gè)人的成功看作是大家努力的結(jié)果,看作是黨的給予的結(jié)果.馬祖光的價(jià)值觀就是要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)有益于人民的人，因此，他就會(huì)毫無保留地為社會(huì)服務(wù)，為他人謀利益，而不去斤斤計(jì)較個(gè)人的利益得失，價(jià)值觀正確了，他所選擇的人生道路就是光明的，他的人生就是有意義的。
第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)告訴學(xué)生一個(gè)真實(shí)而感人的故事，一個(gè)從未上過學(xué)的殘疾女孩，憑借著自己不懈的努力，走上了北京大學(xué)的講臺，向這些健康的、學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)子們講述自己如何頑強(qiáng)地與病魔斗爭的經(jīng)歷，她就是黑龍江省政協(xié)委員、省十大杰出青年，齊齊哈爾市福源心理咨詢所所長司晶。
司晶是不幸的，出生僅九個(gè)月就得了小兒麻痹癥。為了活下去，她接受了大大小小30多次手術(shù)，現(xiàn)在是靠著固定在體內(nèi)脊柱上的三根鋼棍支撐著身軀，可以說，每時(shí)每刻司晶都在忍受著肉體痛苦的煎熬。
因?yàn)樯眢w的原因，司晶從來沒有進(jìn)過學(xué)校的大門，17歲才開始從糊在墻上的舊報(bào)紙學(xué)習(xí)認(rèn)字，當(dāng)她第一次讀懂墻上的一小段文字時(shí)，竟激動(dòng)得流下了眼淚。為了提高自己，她強(qiáng)迫自己每天寫日記，為了握住那支份量小小的筆，她用臉貼在手上，給寫字的手一些力量，硬是練得雙手都能握筆寫字了。就是憑著這種砥礪自我的精神，司晶走出家門自謀生路，開辦了一家心理咨詢所。有人問她：“你那么不幸，那么痛苦，卻躺在那里幫助那些實(shí)際上命運(yùn)很好的人，你心理平衡嗎?”司晶的回答是：“因?yàn)槲业纳羞z憾的東西太多了，所以我要用我的聰明才智使那些有條件享受生活的人生活得更幸福、更美好，最終成為社會(huì)中的良性細(xì)胞，這是我目前所做的工作，也是我終身為之奮斗的目標(biāo)”。
259。
人生的價(jià)值并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量。正是懷著一種極強(qiáng)的自我完善的意識和對實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的渴望，才使司晶選擇了這種方式度過自己生命的每一天。結(jié)合這個(gè)故事，讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會(huì)，從中感悟一種頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的砥礪自我的生命精神。
第二個(gè)探究活動(dòng)可以讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勅绾翁岣咦陨硭刭|(zhì)，并說明提高個(gè)人素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系。要求學(xué)生了解，全面提高自己的素質(zhì)，充分發(fā)揮自己的才能，有助于在生命旅途上創(chuàng)造奇跡，實(shí)現(xiàn)人生的輝煌。
第三個(gè)探究活動(dòng)是讓學(xué)生通過《光的贊歌》這首詩的思考，感悟彭湃的生命激情和崇高的生命情懷：即使在生命的最后一刻也要為社會(huì)、為他人燃燒自己、照亮別人。只有具有堅(jiān)定的理想和信念，在正確價(jià)值觀的指引，才會(huì)選擇如歌的生命。讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際，暢想自己的理想和信念，讓學(xué)生懂得，人的生命是有限的，但通往成功與幸福的人生道路對每一個(gè)人都是公平的，只有心懷堅(jiān)定正確的理想信念，在正確的價(jià)值觀的指引下，懂得運(yùn)用自己的智慧和雙手，才能展開自己有力的翅膀，遨游在人生廣闊的天空中，才能在人生旅途中既能做一個(gè)對人類、對社會(huì)、對他人有用之人，又能夠從中獲得最大限度的自我實(shí)現(xiàn)與滿足。當(dāng)我們年老的時(shí)候，回首往事，我們才能坦言無愧于自己的生命。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析。
(一)重點(diǎn)、難點(diǎn)問題分析。
1.人在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值。
人和事物的價(jià)值關(guān)系問題，不僅是一個(gè)具有相當(dāng)大的理論難度的問題，也是一個(gè)成長中的高中學(xué)生經(jīng)常在思考的問題，因而在教育教學(xué)中必須予以高度重視。
260。
果，都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。且不說電腦、手機(jī)及短信、飛機(jī)、火車、食物……這些對人具有價(jià)值的物，是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來的，就是空氣、水、陽光等自然物，在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印，也要通過生產(chǎn)勞動(dòng)加工、凈化，作為主體改造的對象，才能對人顯示出積極的價(jià)值來?？傊?，價(jià)值是人創(chuàng)造的，是人通過自己的勞動(dòng)、自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的。
人不僅改造自然物，不斷地創(chuàng)造出新的物的價(jià)值，人還在改造人與人的關(guān)系中不斷創(chuàng)造人生價(jià)值。因?yàn)槿耸蔷哂凶杂X能動(dòng)性的動(dòng)物，人憑借著這種主體的自覺能動(dòng)性，不僅把人從自然界中提升出來，使自然界對象化，形成客體價(jià)值;而且在勞動(dòng)中，自己把自己對象化，分出主體性自我(i)和客體性自我(me)，產(chǎn)生人與自身之間的主客體關(guān)系，形成主體價(jià)值;同時(shí)，能動(dòng)的交往又產(chǎn)生了人與他人的關(guān)系，即人把他人對象化，產(chǎn)生了人與他人之間的主客體關(guān)系。因而，在馬克思的哲學(xué)中，生活在社會(huì)關(guān)系中的人，都是互為主客體的。個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值，就是個(gè)人作為價(jià)值客體對價(jià)值主體——社會(huì)的價(jià)值，就是個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)，也是通常所認(rèn)為的“社會(huì)價(jià)值”。同時(shí)，人作為社會(huì)性動(dòng)物，個(gè)人在社會(huì)中生存和發(fā)展，社會(huì)對個(gè)人也是有價(jià)值的。能否滿足每一個(gè)勞動(dòng)者生存、享受和發(fā)展的需要，是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步程度和合理性的重要標(biāo)志。社會(huì)的價(jià)值就是社會(huì)對每一個(gè)勞動(dòng)者的尊重和滿足，也叫做“自我價(jià)值”。
人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面是不可分割的，它們相互依存、互為條件。首先，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要基礎(chǔ)和前提。個(gè)人只有獲得自我需要的必要的滿足，他才能生存和發(fā)展，成為價(jià)值的創(chuàng)造者，為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn);其次，社會(huì)價(jià)值決定自我價(jià)值。人的自我價(jià)值需要通過社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)，在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中得到滿足。在個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對個(gè)人的滿足這兩個(gè)方面中，決定的方面是個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)。要滿足需要，首先需要生產(chǎn)出滿足需要的產(chǎn)品，貢獻(xiàn)是滿足的前提。社會(huì)、集體高于個(gè)人，人的社會(huì)價(jià)值大于他的自我價(jià)值，是社會(huì)進(jìn)步的先決條件。同時(shí)，個(gè)人也只有在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中，在展現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的，因?yàn)樯鐣?huì)對個(gè)人的尊重、評價(jià)、滿足只能通過個(gè)人的貢獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)。人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)越大，人生價(jià)值就越大，他也就越會(huì)受到他人或社會(huì)的尊重和滿足。
因此，人生價(jià)值不是一個(gè)抽象的概念，而是通過人的實(shí)踐過程及其結(jié)果來實(shí)現(xiàn)和完成的。因?yàn)樽鳛閮r(jià)值客體，人對他人、對社會(huì)的貢獻(xiàn)必須通過勞動(dòng)和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。人在社會(huì)實(shí)踐中使自身潛在的能力發(fā)揮出來，變成創(chuàng)造客體價(jià)值的現(xiàn)實(shí)力量，人也就成為現(xiàn)實(shí)的主體而實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。所以，社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，它使人表現(xiàn)了自己的才干、能力、智慧，從而實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，同時(shí)也使自己成為有益于他人和社會(huì)的人。
261。
神狀態(tài)等。所以，青年學(xué)生要更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)，全面提高實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。
3.價(jià)值觀的內(nèi)涵與特征。
價(jià)值觀就是關(guān)于價(jià)值的根本看法，是人們對客觀事物對人所產(chǎn)生的意義的一種認(rèn)識、一種理解，這是價(jià)值觀的一個(gè)重要特征。每個(gè)價(jià)值觀念的內(nèi)容都是對某個(gè)事物或某一類事物的價(jià)值理解，例如，道德觀念理解的是人際關(guān)系中的倫理價(jià)值，民主觀念理解的是政治生活中的平等價(jià)值。對事物的價(jià)值有了新的理解時(shí)，新的價(jià)值觀念便產(chǎn)生了。最近我們所倡導(dǎo)的環(huán)保意識就是對自然價(jià)值的重新理解。
價(jià)值觀的另一個(gè)重要特征是方向性。對于任何主體來說，所謂“有價(jià)值”的東西，就是自己認(rèn)同、肯定、滿足自己需要的東西，是自己奮斗的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)的愿望。因而，人人都有價(jià)值觀。
作為一種社會(huì)意識，價(jià)值觀的多樣性和變化性歸根結(jié)底是由社會(huì)生活決定的，這體現(xiàn)了社會(huì)存在對社會(huì)意識的決定作用。作為每一個(gè)個(gè)體的人，都生活在一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，都有不同的社會(huì)地位，生活、學(xué)習(xí)和工作在社會(huì)的某一個(gè)領(lǐng)域中，受教育程度不同，成長的文化背景不同等。受教育程度不同決定了人們不同的知識結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實(shí)利益的不同導(dǎo)致了人們看問題的角度不同，因而，價(jià)值判斷也會(huì)有很大的不同。即使同一個(gè)人，也會(huì)因?yàn)榇嬖诘牡攸c(diǎn)、條件發(fā)生了變化而產(chǎn)生價(jià)值觀的變化。這說明，人們的價(jià)值觀是與他們所處社會(huì)關(guān)系中的地位以及他們所從事的活動(dòng)緊密相關(guān)的。
隨著我國改革開放向縱深推進(jìn)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系的初步建立，我們的社會(huì)價(jià)值觀也發(fā)生了深刻的變化。人們的價(jià)值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也引發(fā)了不同價(jià)值觀之間的沖突，有時(shí)這種沖突還是相當(dāng)激烈的。因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)變根本上是價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，很多問題的爭論實(shí)質(zhì)也是價(jià)值觀的爭論。價(jià)值觀的變化既充當(dāng)了社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)了中國改革開放的進(jìn)程，也在人們的思想觀念上引起了一定的?昆亂。這是客觀的社會(huì)現(xiàn)象。面對這種現(xiàn)實(shí)，作為思想政治課必須發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的功能，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，以使其能夠更好地投身于社會(huì)變革中，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。
在心理學(xué)中，認(rèn)為價(jià)值觀是一種有關(guān)什么是“值得”的看法，這種看法當(dāng)然會(huì)影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。這就是價(jià)值觀對人們行為選擇的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用一般表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。首先，價(jià)值觀影響人們的價(jià)值判斷。面對同樣的客觀事物，人們可能會(huì)作出比較一致的事實(shí)判斷，但究竟這種客體對人具有什么樣的作用，持不同價(jià)值觀念的人作出的價(jià)值判斷可能有很大差異。如，同時(shí)代的人對工作和金錢的態(tài)度和理解，不同時(shí)代的人對“幸福生活’’的理解等。即使對一些很具體的問題，不同價(jià)值觀的人都會(huì)有不同反映。如，對于經(jīng)濟(jì)體制改革過程中產(chǎn)生的失業(yè)問題、分配不公問題，人們的看法便存在著很大的不同。其次，價(jià)值觀對于人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。再次，價(jià)值觀對于個(gè)人的人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，錯(cuò)誤的價(jià)值觀只會(huì)使人誤入歧途。
262。
4.人民利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)實(shí)生活中人們進(jìn)行價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的，因?yàn)槿藗兊膬r(jià)值觀是多元的，即使正確的價(jià)值觀也并不是單一的，也是多種多樣的。盡管如此，我們總要認(rèn)同多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中占主導(dǎo)地位的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這種最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與社會(huì)生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣的價(jià)值觀，才能夠?yàn)樯鐣?huì)最大多數(shù)人所認(rèn)同、所接受，從而更好地發(fā)揮其導(dǎo)向作用。對于我們社會(huì)主義國家而言，判斷事物有無價(jià)值或價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同社會(huì)發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗Ｔ诟鞣N利益發(fā)生沖突時(shí)，人民利益是最高的取舍標(biāo)準(zhǔn)。
這是因?yàn)椋嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者。人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的;人類歷史上的一切精神文明成果歸根到底都是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié);人類的每一次巨大變革、社會(huì)形態(tài)的每一次進(jìn)步，都是人民群眾斗爭的結(jié)果。因此，人民群眾是價(jià)值的創(chuàng)造者。人民利益是根本利益和長遠(yuǎn)利益，它作為整體利益，反映并代表了社會(huì)成員的個(gè)人利益。只有堅(jiān)持集體利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。我們的主導(dǎo)價(jià)值觀就要以人民群眾為根本立足點(diǎn)，反映和表達(dá)人民群眾的利益，把人民當(dāng)作價(jià)值主體和評價(jià)主體，將實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)進(jìn)步與人的全面自由發(fā)展作為社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。我們就應(yīng)把獻(xiàn)身于人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。
(二)相關(guān)疑難問題解答。
1.如何理解價(jià)值的含義?
作為哲學(xué)的范疇，價(jià)值是指主體與客體之間的一種特定關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。一個(gè)事物有沒有價(jià)值，主要看它能不能滿足主體的某種需要。如果某種事物能夠滿足主體一定的需要，具有對人而言的某種有用性，對于主體的生存發(fā)展有積極的肯定的意義，這種事物就是有價(jià)值的;反之，如果某種事物不能滿足主體的需要，甚至妨礙主體實(shí)現(xiàn)某種需要，對于主體具有消極的否定的意義，就會(huì)被主體認(rèn)為是無用的甚至是有害的，即無價(jià)值的。因此，進(jìn)行價(jià)值判斷必然涉及兩個(gè)方面：一方面，是主體的需要和滿足;另一方面，是客體的屬性和功能。
這是因?yàn)?，一個(gè)事物的價(jià)值必須以客體具有主體所需要的那種屬性和功能為基礎(chǔ)?？諝馐且?yàn)槟芴峁┤撕粑璧难鯕舛鴮θ藖碚f是有價(jià)值的，如果空氣被污染，不能提供充足的氧氣，甚至提供的是對人的身體有害的氣體，那么這種空氣就變得沒有了價(jià)值。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，所以大家都強(qiáng)調(diào)要注意保護(hù)空氣質(zhì)量，避免其遭受污染。同時(shí)，價(jià)值也離不開主體。沒有主體的需要，就無所謂價(jià)值。例如，我們說垃圾是沒有價(jià)值的，所以我們才總是希望盡快拋棄它。其根本的原因是它不能滿足我們的需要，甚至是損害我們的健康?？梢姡瑑r(jià)值不是某種實(shí)體，它既離不開主體，也離不開客體;但它既不能歸結(jié)為主體，也不能歸結(jié)為客體。價(jià)值是在二者之間的關(guān)系中發(fā)生和形成并存在的。因而，價(jià)值關(guān)系，實(shí)際上就是意義關(guān)系、作用關(guān)系。價(jià)值的大小，歸根結(jié)底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿足主體需要程度的大小。
263。
2.人的價(jià)值與物的價(jià)值的區(qū)別是什么?
作為價(jià)值關(guān)系，人的價(jià)值和一般物的價(jià)值的區(qū)別體現(xiàn)在以下幾方面。
(1)二者的價(jià)值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，構(gòu)成價(jià)值的雙方，一方是社會(huì)的人，另一方是客觀事物;而在人的價(jià)值中，構(gòu)成價(jià)值雙方的都是人，涉及的是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的利益關(guān)系。
(2)二者滿足主體需要的方式不同。物的價(jià)值是用自身因素或?qū)傩詠碇苯訚M足主體的需要，如食物是用自身的可食性來直接滿足主體的充饑需要，藝術(shù)品是用自身美的特性來直接滿足主體的審美需要。同時(shí)，在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，客觀事物在滿足人和社會(huì)的需要時(shí)，是無意識的、被動(dòng)的。而在人的價(jià)值中，一個(gè)人在滿足社會(huì)或他人的需要時(shí)，則是有意識、有目的的，是具有主觀能動(dòng)性的。他是“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來”，“通過活動(dòng)來取得一定的外界物”，創(chuàng)造出物的價(jià)值來滿足主體的需要。
(3)二者的價(jià)值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，物的價(jià)值只是單一地構(gòu)成的，因?yàn)槲镒鳛榭腕w來滿足人的需要時(shí)，它自己本身并不存在任何需要，或需要的滿足問題。物只能是一般的客體，它根本不能作為主體、也不因主體而存在，即客觀事物只充當(dāng)滿足人的需要的角色;而在人的價(jià)值關(guān)系中，當(dāng)人作為客體時(shí)，其主體地位并沒有喪失，因?yàn)楫?dāng)他創(chuàng)造出價(jià)值來滿足社會(huì)和他人的需要時(shí)，他自身的需要也同時(shí)被得到滿足。反之，當(dāng)人作為主體時(shí)，他的客體地位也沒有喪失，因?yàn)楫?dāng)人的自身需要被滿足時(shí)，他也同樣是創(chuàng)造出滿足社會(huì)和他人的需要的價(jià)值。即每一個(gè)體的人既以自己的勞動(dòng)成果去滿足社會(huì)和他人的需要，自己本身也有一定的需要，須從社會(huì)和他人那里得到滿足。
(4)二者的價(jià)值地位不同。人的價(jià)值高于物的價(jià)值。人的價(jià)值總是通過人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系表現(xiàn)出來的。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等，雖然對他人、對社會(huì)有一定的作用，但卻不能用物的東西來代替，不能用金錢來衡量或交換。正是從這個(gè)意義上看，人的價(jià)值高于物的價(jià)值。
3.怎樣理解自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一?
“自我價(jià)值”按其本來的意義，是指自我對自己本身的肯定關(guān)系，即自己滿足自己的需要的關(guān)系，它表現(xiàn)為社會(huì)對勞動(dòng)者的尊重和滿足。自我價(jià)值是肯定的方面，如個(gè)人對自己生命存在的肯定，自己尊重自己，以及個(gè)人的自我完善等。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識自我價(jià)值對于人的生存和發(fā)展很重要。所謂人的社會(huì)價(jià)值，是指個(gè)體的人對于社會(huì)和他人的意義。這種社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)在個(gè)人通過勞動(dòng)、創(chuàng)造，對社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。勞動(dòng)、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，就是人的社會(huì)價(jià)值的基本標(biāo)志。一般地說，人的社會(huì)價(jià)值，就是作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系。在這里，主體就是社會(huì)和他人，客體就是為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)的個(gè)人。個(gè)人對社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)，就是客體滿足主體的需要。每一個(gè)正常的人都在多方面成為滿足他人需要的客體，因此，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值也是多方面的。如，物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者的價(jià)值，精神財(cái)富的創(chuàng)造者的價(jià)值，種族延續(xù)的生命價(jià)值等。在這種相對關(guān)系中，個(gè)人作為客體，是滿足社會(huì)和他人需要的手段。對于個(gè)人而言，誰的人生活動(dòng)符合這種關(guān)系，誰的人生價(jià)值就有意義。
264。
人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有所區(qū)別，但又是統(tǒng)一的。這是因?yàn)?，個(gè)人與社會(huì)是不可分離的，任何“自我”都只能是在社會(huì)關(guān)系中存在，不可能孤立地存在著;而自我也都是有自我意識、具有自我需求的單個(gè)的社會(huì)存在物，而不是無意識無需求的自然存在物。這樣，自我的需求就不能只通過自我獲得，而必須在自我之外的對象中、在客觀事物的屬性中得到。孤立的、絕對的“自我價(jià)值”是不存在的。因此，我們不能抽象地談?wù)撟晕遥仨毎选白晕摇笨醋魇翘幵谝欢ㄉ鐣?huì)關(guān)系中的“自我”。同、時(shí)，任何個(gè)人的活動(dòng)都具有一定的社會(huì)意義，一個(gè)人不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。每一個(gè)人，要做一個(gè)對社會(huì)、對他人有價(jià)值的人，就必須同時(shí)是一個(gè)自尊、自愛、自重的人;反之，真正的自尊、自愛、自重，必須體現(xiàn)在對社會(huì)和他人盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，做出應(yīng)該作出的貢獻(xiàn)，從而受到他人的愛戴和尊重。也就是說，人的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值中。作為個(gè)體的人必須將自己與社會(huì)和他人聯(lián)系起來，積極為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。比如，個(gè)人對自己的創(chuàng)造力和才能都有一定的評價(jià)，也期望得到社會(huì)的評價(jià)，這是每一個(gè)追求進(jìn)步、爭取發(fā)展的人所具有的自我意識。事實(shí)上，如果自己的才能和創(chuàng)造力不落實(shí)到對社會(huì)和集體做貢獻(xiàn)之中，既無法表現(xiàn)，也得不到公正的評價(jià)，自我價(jià)值也就不可能實(shí)現(xiàn)。
四、教學(xué)方法建議。
(一)課時(shí)安排。
建議安排3課時(shí)，也可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和內(nèi)容的具體展開情況調(diào)整。一般情況下，按照教材內(nèi)容展開的順序：
第l課時(shí)學(xué)習(xí)“價(jià)值與價(jià)值觀”，其中，重點(diǎn)研究價(jià)值、人生價(jià)值、價(jià)值觀及其作用;。
第3課時(shí)學(xué)習(xí)“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)勞動(dòng)、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)對于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性，使學(xué)生確立在正確處理社會(huì)關(guān)系中，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的觀念。
(二)教學(xué)方法建議。
本課內(nèi)容直接涉及人生觀、價(jià)值觀的教育，思想教育性很強(qiáng)，要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活、強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，否則，其思想性就很難實(shí)現(xiàn)。因而，從教學(xué)方法看，可采取的具體方法有以下幾種。
1.情境導(dǎo)入。
從“價(jià)值觀”的學(xué)習(xí)看，導(dǎo)人時(shí)可以用人們生活中的各種選擇來說明，也可以用學(xué)生。
265。
自己的各種生活選擇來說明，生活中的具體情境更能吸引學(xué)生。
從“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)看，理論知識較難，也可以創(chuàng)設(shè)一些活動(dòng)，讓學(xué)生做，做了之后再談感受，從體驗(yàn)和感受中抽象形成理論。
個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系是比較難理解的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實(shí)際情況來說明，如學(xué)生的成長發(fā)展離不開社會(huì)等，可以通過分析具體事例使學(xué)生明白道理。
2.對比教學(xué)。
關(guān)于價(jià)值含義的解釋，可以聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)過的“價(jià)值”(即凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng))，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中具體事物的特有價(jià)值，對照哲學(xué)上的價(jià)值進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確價(jià)值不是實(shí)體事物，而是關(guān)系中產(chǎn)生的意義。然后再對比物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，從而說明人的價(jià)值的特殊性。
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇同樣需要對比教學(xué)法。因?yàn)椴涣私馐聦?shí)判斷和價(jià)值判斷的不同，就無法理解價(jià)值判斷的重要性，也就不可能理解樹立正確價(jià)值觀的重要性。教學(xué)中，可以列舉諸多判斷，引導(dǎo)學(xué)生分析哪些屬于事實(shí)判斷，哪些屬于價(jià)值判斷，以及各類不同的判斷對于我們的生活有什么作用。
關(guān)于自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一性問題，也可以對比二者的區(qū)別和聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的一致性，達(dá)到理解和認(rèn)同的目的。
3討論交流。
本課內(nèi)容會(huì)引起學(xué)生很多想法，可以提出一些能夠引起爭論的問題，采用討論交流的方法、辯論的方法，引導(dǎo)學(xué)生談出自己的觀點(diǎn)和想法，再將這些觀點(diǎn)和想法與生活聯(lián)系起來，經(jīng)過討論和交流，學(xué)生能夠在對比中發(fā)現(xiàn)正確的觀點(diǎn)，從而認(rèn)同正確的觀點(diǎn)。
4.啟發(fā)思維。
有問題才會(huì)有思考，有思考才會(huì)有深度。教學(xué)中可以將有關(guān)問題設(shè)計(jì)的更能夠激發(fā)學(xué)生的思維。哲學(xué)本身就需要思辨，人生哲學(xué)問題更能夠引起思辨，所以，如何設(shè)計(jì)問題則是需要重點(diǎn)進(jìn)行研究的。
(三)探究活動(dòng)操作建議。
探究活動(dòng)1(教材第96頁)：“物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識人的價(jià)值的?”
本探究活動(dòng)可以采用對比方法。如，讓學(xué)生分組列出一些事物的價(jià)值，說明這些事物價(jià)值的具體表現(xiàn)，從而區(qū)別物的價(jià)值與人的價(jià)值的不同之處;并進(jìn)而分析說明人的價(jià)值的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生確立對人的價(jià)值的正確認(rèn)識。
探究活動(dòng)2(教材第97頁)：“想一想，人們在上述(經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、道德實(shí)踐等)活動(dòng)中形成的不同認(rèn)識是受什么觀念支配的?”
266。
不同認(rèn)識，并分析在這些認(rèn)識背后起作用的觀念，說明價(jià)值觀在人們認(rèn)識中的作用。
探究活動(dòng)3(教材第98頁)：“這位總經(jīng)理所秉承的信念對他的經(jīng)營產(chǎn)生了什么影響?”
探究活動(dòng)的材料中已明確提示，即某制藥廠的產(chǎn)品很受消費(fèi)者歡迎。我們可以就此事例延伸開來，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從自己生活中所了解到的其他產(chǎn)品或經(jīng)營者的情況進(jìn)行分析，先分析其取勝的多種原因，再分析其經(jīng)營理念的作用。通過思考制藥廠的成功與其所秉承的思想信念之間的關(guān)系，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟價(jià)值在人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中具有的重要的導(dǎo)向作用。
探究活動(dòng)4(教材第98頁)：“為什么正確的價(jià)值觀往往同光明的未來和美好的前途聯(lián)系在一起，錯(cuò)誤的價(jià)值觀則容易與平庸和茍且為伍?”
本探究活動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史上的英雄人物及現(xiàn)實(shí)生活中的模范人物來說明，同時(shí)也可以從一些誤人歧途的人的事例來論證，以此說明不同的價(jià)值觀對人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用，有助于青年學(xué)生自覺地樹立正確的價(jià)值觀。
探究活動(dòng)5(教材第99頁)：“談?wù)勀銓Α骐m無主，我心有主’的理解。在口渴難忍的情況下，許衡為什么會(huì)作出上述選擇?”
本探究活動(dòng)承接上一目“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”的教學(xué)內(nèi)容，著重說明價(jià)值觀對人們進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的導(dǎo)向作用?？梢詫v史上或現(xiàn)實(shí)生活中一些人的具體行為進(jìn)行分析，也可以結(jié)合學(xué)生中出現(xiàn)的一些事例，如遲到、早退或樂于助人等不同的行為現(xiàn)象相互評析，主要分析其產(chǎn)生這些行為的觀念原因。讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到要想進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。
探究活動(dòng)6(教材第99頁)：“同樣是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同?”
此探究活動(dòng)可以結(jié)合學(xué)生在歷史課中學(xué)到的有關(guān)知識，如黨在新民主主義革命時(shí)期的政策主張、在建國初的政策主張、在改革開放以后的政策等，說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。也可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中黨的政策變化情況說明這個(gè)觀點(diǎn)。目前，根據(jù)我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的迅速增長、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占gdp的比重為85%，財(cái)政收入達(dá)到占gdp的20%的情況下，又提出了“反哺農(nóng)業(yè)”的政策措施，這都說明了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，而正確的價(jià)值判斷都是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，并不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。
探究活動(dòng)7(教材第100頁)：“在這首詩中，農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么?地主的價(jià)值選擇是什么?為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇?”
267。
的人的價(jià)值選擇，從尋求其選擇的多種因素中找到根本性因素，說明社會(huì)存在決定人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。最好選擇不同的典型人物說明，也可以聯(lián)系自己的生活進(jìn)行分析。同時(shí)也要分析說明人的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是完全被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，人可以能動(dòng)地選擇自己的生活方式和生活道路，這樣有助于青年學(xué)生自覺樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
探究活動(dòng)8(教材第100頁)：“談?wù)勀銓ι鲜霾煌x擇的認(rèn)識，分析他們各自選擇的得失。遇到這種情況，你會(huì)怎么做?”
此探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)主要是為了讓學(xué)生思考面對同一件事情，不同的人為什么會(huì)有不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，從中領(lǐng)悟價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異，因而，必須學(xué)會(huì)分辨什么是正確的判斷和選擇，什么是錯(cuò)誤的判斷和選擇。
探究活動(dòng)9(教材第101頁)：“為什么說‘共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)’?”
此探究活動(dòng)主要是在上一個(gè)探究活動(dòng)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步思考：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，那我們究竟以誰的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇為標(biāo)準(zhǔn)呢?我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生討論分析幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的講話，說明共產(chǎn)黨人進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)?？蓪⑦@些話進(jìn)行具體的分析，如，人民的利益是什么?人民的立場是什么?表現(xiàn)在什么地方?不同時(shí)代的共產(chǎn)黨人是如何代表人民利益的?以此為例，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入思考：自己在生活中對事物的判斷和選擇持什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這里需注意，不能空泛地理解價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須放到生活中理解。如，你對事物的不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否有基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?如果有，是什么?如果仍然處于在不同的情況下價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不一致的情況，原因是什么?你是否有要自覺地確立一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?只有這樣，才會(huì)在潛移默化中使學(xué)生認(rèn)同社會(huì)生活中正確的價(jià)值觀。最終讓學(xué)生領(lǐng)悟到只有自覺站在最廣大人民的立場上，自覺維護(hù)人民的利益，才能保證我們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
探究活動(dòng)10(教材第102頁)：“當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該怎么做?”
此探究活動(dòng)主要是讓學(xué)生思考，人民是一個(gè)整體，人民內(nèi)部的利益具有差異性，當(dāng)人民內(nèi)部不同的利益發(fā)生沖突時(shí)，我們該如何選擇?通過這種思考讓學(xué)生明白在進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí)，必須首先考慮最大多數(shù)人的利益?，F(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人、集體、社會(huì)利益，局部和整體利益在一般情況下是一致的，必須首先引導(dǎo)學(xué)生明確這是一個(gè)大前提。但是本探究活動(dòng)研究的不是一致的情況，而是要研究當(dāng)這些不同的利益發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)該如何進(jìn)行價(jià)值選擇。因?yàn)橹挥性跊_突時(shí)才能體現(xiàn)出價(jià)值選擇的重要性。從理論上看，學(xué)生都會(huì)作出正確判斷，即一定會(huì)回答要顧全大局、人民利益優(yōu)先等。因此，在進(jìn)行探究時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體分析，即在發(fā)生了具體情況時(shí)，你會(huì)作出什么樣的選擇，并探討其原因。
探究活動(dòng)11(教材第102頁)：“江澤民同志的這段話，為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，還是覺得不開心、不幸福，甚至認(rèn)為生活沒有意義?”
268。
此探究活動(dòng)的意圖是使學(xué)生明確勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，也創(chuàng)造人生價(jià)值，因而勞動(dòng)是幸福的。但就青年學(xué)生而言，由于生活閱歷淺，生活內(nèi)容單一，理解這段話有一定困難。因此，在進(jìn)行探究活動(dòng)時(shí)，必須列舉具體事例進(jìn)行分析說明。可以引導(dǎo)學(xué)生先尋找自己在生活中所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)，如制作班徽、出板報(bào)等，學(xué)習(xí)中的一些創(chuàng)造性活動(dòng)等，在此基礎(chǔ)上，談?wù)勥M(jìn)行這些創(chuàng)造性勞動(dòng)的感受，是否有獲得過成功的愉快，是否也使別的同學(xué)感到愉快，是否增強(qiáng)了自身的某種能力等。明確勞動(dòng)在價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的作用，有助于學(xué)生確立勞動(dòng)光榮的觀念。
探究活動(dòng)12(教材第103頁)：“為什么雷鋒把為人民做好事看作是他最大的快樂和幸福?一個(gè)只想著自己吃好、喝好、玩好的人會(huì)幸福嗎?一個(gè)沒有親情、友情和愛心的人會(huì)幸福嗎?”
雷鋒的事跡家喻戶曉，也是學(xué)生熟知的，但是深入探討雷鋒的行為背后的理念卻是以往少有的活動(dòng)。因此，本探究活動(dòng)不在于一般性地談雷鋒，而是要深入探究雷鋒的生活理念以及這種理念是雷鋒為社會(huì)所帶來的效應(yīng)。還可以聯(lián)系自己的家人，如父母的生活體驗(yàn)等。從探究這些生活理念中獲得對正確人生價(jià)值觀的理解，領(lǐng)悟奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
探究活動(dòng)13(教材第104頁)：“‘沒有大家的努力，什么也做不成’這句話包含了什么道理?馬祖光是如何處理自己與他人的關(guān)系的?你從中受到什么啟發(fā)?”
個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系也是很難以理解的。通過理解馬祖光的這句話，并對馬祖光的行為及理念進(jìn)行探究，可以幫助學(xué)生了解并理解個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。但更重要的是通過學(xué)生的自身的事例和感受，讓他們真正明確這一觀點(diǎn)。如，在生活中自己所需要的各種物質(zhì)條件和知識成果是社會(huì)提供的，都需要?jiǎng)e人的服務(wù)，以此說明自己也應(yīng)該為他人、為社會(huì)服務(wù)，領(lǐng)悟人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開他人和社會(huì)，社會(huì)所提供的各種客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。
探究活動(dòng)14(教材第105頁)：“她的成功之路是怎樣走出來的?人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外，還需要哪些主觀條件?”
這個(gè)探究活動(dòng)選材很微觀，也很典型。通過對這個(gè)不幸的女孩子人生之路的研究，會(huì)使學(xué)生有深刻的感受，同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生再找一些這樣的事例，以進(jìn)一步說明在人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中主觀條件的重要性。還可以找一些身體健康、精神心理都健康的正常人來說明人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的主觀因素，并對這些主觀因素進(jìn)行具體分析，如思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)素質(zhì)以及各種能力素質(zhì)等。這種情況離學(xué)生生活近一些，更有說服力。如，2004年雅典奧運(yùn)會(huì)男子110米欄金牌得主劉翔，在他的宿舍掛著這樣的銘言：“你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天;你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力?！弊寣W(xué)生從中領(lǐng)悟到，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏和自強(qiáng)的精神。
269。
探究活動(dòng)15(教材第106頁)：“結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勅绾翁岣咦陨淼乃刭|(zhì)?”
此探究活動(dòng)主要是為了讓學(xué)生明白，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就必須努力發(fā)展自己多方面的才能，全面提高自己的素質(zhì)。為使其具有實(shí)效性，必須結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活中的點(diǎn)滴小事說明，還可以結(jié)合班級日常工作展開活動(dòng)。可以讓學(xué)生分組討論歸納幾點(diǎn)，也可以在全班總結(jié)一些內(nèi)容，特別要說明原因和在行動(dòng)上如何做。如不遲到、不早退，按時(shí)值日;學(xué)會(huì)吃苦，不怕困難，盡可能地做好需要自己做的事情;學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)合作，在許多事情上能先考慮別人的感受，理解別人，站在別人的立場上思考問題等。以此說明提高自身素質(zhì)必須從小事做起，必須從尊重他人做起。
探究活動(dòng)16(教材第106頁)：“艾青的《光的贊歌》反映了詩人什么樣的心態(tài)?對你有什么啟發(fā)?”
首先要引導(dǎo)學(xué)生明確在這詩中反映的詩人的心態(tài)不僅是積極的，重要的是這種積極心態(tài)表現(xiàn)在奉獻(xiàn)精神上。無論自己的狀況如何，都要盡自己的最大努力為社會(huì)、為他人做出自己的貢獻(xiàn)。由此可以引導(dǎo)學(xué)生找一些類似的名人名言，結(jié)合這些人的事跡，說明積極的生活態(tài)度、為社會(huì)的奉獻(xiàn)精神的重要性。同時(shí)說說自己的感受和所受到的啟發(fā)，這種啟發(fā)表現(xiàn)哪些方面、哪些事情上等，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有堅(jiān)定的理想、信念，要有正確價(jià)值觀的指引。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇十三
2、理解法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系、選舉權(quán)與被選舉權(quán)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
理解法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
教學(xué)工具。
多媒體。
教學(xué)過程。
(一)引入新課。
(二)進(jìn)行新課。
一、神圣的權(quán)利，莊嚴(yán)的義務(wù)。
1、公民的政治權(quán)利和自由。
(1)、含義。
公民的政治權(quán)利和自由就是依法參與國家政治生活、管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、表達(dá)意愿的權(quán)利和自由。它包括：選舉權(quán)和被選舉權(quán);政治自由;監(jiān)督權(quán)等。
(2)選舉權(quán)和被選舉權(quán)。
憲法規(guī)定：“中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外?！?/p>
選舉權(quán)就是公民依法享有的選舉國家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利。被選舉權(quán)就是公民被選舉為國家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利。
選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民最基本的民主權(quán)利，是公民參與參與國家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。
(3)政治自由。
憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。”
政治自由是人民參與國家政治生活，充分表達(dá)自己的意愿，行使當(dāng)家作主權(quán)力的重要方式，是社會(huì)主義民主的具體體現(xiàn)。
教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第9頁的兩個(gè)觀點(diǎn)，并思考如何理解政治自由才是正確的?
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。
教師點(diǎn)評：自由是相對的，以法律為基礎(chǔ)的。行使政治自由不能超出法律允許的范圍。因此，觀點(diǎn)一錯(cuò)誤，觀點(diǎn)二正確。
(4)監(jiān)督權(quán)。
憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民對于任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員，有提出批評和建議的權(quán)利;對于任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)國家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利，但是不得捏造或者歪曲事實(shí)進(jìn)行誣告陷害?！?/p>
監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督一切國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的權(quán)利。包括：批評權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán)等。
2、公民的政治義務(wù)。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問題。
教師活動(dòng)：總結(jié)講評。
(1)、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。
國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，是順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，也是公民實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利和其他權(quán)利的重要保證。應(yīng)該自覺把個(gè)人命運(yùn)和國家盛衰、民族興亡緊密聯(lián)系在一起。
(2)、遵守憲法和法律。
憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，也是公民根本的行為準(zhǔn)則。
(3)、維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益。
這是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興的重要保證，是公民愛國主義的具體表現(xiàn)，是每一個(gè)公民義不容辭的職責(zé)。
(4)、服兵役和參加民兵組織。
教師活動(dòng)：大家可以看課本p10頁，思考公民履行政治義務(wù)應(yīng)該做什么?
教學(xué)過渡：知道了公民的政治權(quán)利和義務(wù)，現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該如何正確行使權(quán)利，履行義務(wù)呢?下面我們就學(xué)習(xí)有關(guān)的基本原則。
(1)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則。
含義：公民在法律面前一律平等就是公民平等的享有權(quán)利、履行義務(wù)、適用法律。
表現(xiàn)：任何公民都平等的享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須平等的履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。任何公民的合法權(quán)利都平等的受到保護(hù)，任何公民的違法犯罪行為都會(huì)受到法律制裁，不得有超越憲法和法律的特權(quán)。
教師點(diǎn)評：公民在法律面前一律平等是從執(zhí)法上的平等，不是指立法。不是絕對的平均。
我國公民權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系：二者是統(tǒng)一的，不可分離的。權(quán)利和義務(wù)相對應(yīng)而存在，都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。
對公民的要求：一方面，樹立權(quán)利意識，珍惜公民權(quán)利。既要行使自己的權(quán)利，又要尊重他人的權(quán)利。另一方面，自覺履行公民義務(wù)。只有履行義務(wù)，才能獲得相應(yīng)權(quán)利。
(3)堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合原則。
三者利益關(guān)系：在我國，公民的個(gè)人利益與集體利益、國家利益在根本上是一致的，國家利益、集體利益是個(gè)人利益的基礎(chǔ)和保障，公民正確行使權(quán)利和履行義務(wù)，必須把三種利益結(jié)合起來。
如何結(jié)合：積極履行公民義務(wù)，維護(hù)國家利益。當(dāng)個(gè)人利益與國家利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益服從國家利益，這是公民愛國的表現(xiàn)。
三、生活中的政治權(quán)利和義務(wù)。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問題。
教師活動(dòng)：總結(jié)講評。(略)。
課后小結(jié)。
本節(jié)學(xué)習(xí)的有關(guān)知識，與生活聯(lián)系比較密切，。教學(xué)中注意雙相互動(dòng)，讓學(xué)生在積極思考中自主探索、領(lǐng)會(huì)有關(guān)生活現(xiàn)象中的政治道理，學(xué)會(huì)獨(dú)立分析，切忌機(jī)械記憶。
板書。
(一)神圣的權(quán)利，莊嚴(yán)的義務(wù)。
1、公民的政治權(quán)利和自由。
(1)、含義。
(2)選舉權(quán)和被選舉權(quán)。
(3)政治自由。
(4)監(jiān)督權(quán)。
2、公民的政治義務(wù)。
(1)、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。
(2)、遵守憲法和法律。
(3)、維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益。
(4)、服兵役和參加民兵組織。
(1)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則。
(3)堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合原則。
(三)、生活中的政治權(quán)利和義務(wù)。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
(1)知識目標(biāo)：
識記中華民族精神的形成與發(fā)展;把握弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性及意義;理解中國精神，把握中國精神的內(nèi)涵。
(2)能力目標(biāo)：
理解黨的路線、方針、政策，增強(qiáng)對黨和社會(huì)主義熱愛之情;把握弘揚(yáng)和培育民族精神的重大意義，在實(shí)際行動(dòng)中自覺弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神。
(3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)愛國主義情感，樹立民族自豪感和自信心，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
教學(xué)過程。
教學(xué)過程：
(導(dǎo)入)采訪調(diào)查中……。
你喜歡看電影嗎?你喜歡看外國大片還是國產(chǎn)電影?喜歡的理由是?
(情感體驗(yàn)，暢所欲言;教師引導(dǎo)，展示網(wǎng)易娛樂調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù))。
(教師過渡)從《阿凡達(dá)》到《洛杉磯之戰(zhàn)》，再到《鋼鐵俠》，“好萊塢”電影接踵而至，似乎已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。
一起感受好萊塢大片《鋼鐵俠3》的視頻片段—(導(dǎo)演名言)。
憶一憶：什么是中華民族精神?它的內(nèi)涵和核心是什么?有什么重要性?
(學(xué)生回憶多媒體展示)。
(教師過度)中華民族精神熔煉于古代，玉成于近代，彰顯于當(dāng)代。中國近現(xiàn)代史是一部民族抗?fàn)幣c奮發(fā)自強(qiáng)的歷史。從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國共產(chǎn)黨成立，從抗日戰(zhàn)爭到新中國建立，從改革開放走向新世紀(jì)。中華民族以愛國主義為核心的民族精神在不斷的豐富和發(fā)展。(視頻《建黨偉業(yè)》)—中國共產(chǎn)黨的成立，具有劃時(shí)代的偉大意義，它給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。
多媒體展示：《井岡山》、《長征》、《西柏坡來電》(引導(dǎo)學(xué)生回答)。
—中華民族精神是新民主主義革命勝利的重要法寶。
多媒體展示：《雷鋒》、《驚濤駭浪》、《飛天》(引導(dǎo)學(xué)生回答)。
—中華民族精神是社會(huì)主義革命建設(shè)和改革開放成功的重要保證。
(多媒體展示)總結(jié)：從新民主主義時(shí)期到社會(huì)主義和改革開放時(shí)期，中華民族精神是以愛國主義為核心的民族精神。中華民族精神有著深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性，具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)。這是我們中華民族不斷走向勝利的思想武器。
探究活動(dòng)二:新世紀(jì)新時(shí)代還需要民族精神嗎?
觀點(diǎn)一vs觀點(diǎn)二。
(你贊成哪種觀點(diǎn)?并闡述你的理由)。
—中華民族精神是新世紀(jì)新時(shí)代發(fā)展的需要。
(多媒體展示—盤點(diǎn)2013年新聞事件)。
(教師過渡)當(dāng)前，立足于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展民族精神，是我們必須面對的時(shí)代課題。習(xí)近平總書記提出了新的要求。
中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。
(展示2014年兩會(huì)政府工作報(bào)告文化發(fā)展要求)。
(多媒體展示)總結(jié)：如何書寫民族精神新篇章。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇十五
知識目標(biāo):能夠準(zhǔn)確表述出我國公民的政治權(quán)利的內(nèi)容、政治義務(wù)的內(nèi)容,以及公民在參與政治生活中必須把握的原則。
能力目標(biāo):能夠運(yùn)用選舉權(quán)被選舉權(quán)的知識,判斷這項(xiàng)權(quán)利的具體表現(xiàn)形式;能夠理解并表述出“自由與法律的辯證統(tǒng)一關(guān)系”;能夠理解并表述出“權(quán)利與義務(wù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系”。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo):能夠運(yùn)用本課內(nèi)容,分析并說明自己應(yīng)如何參與政治生活。培養(yǎng)公民權(quán)利意識與責(zé)任意識,樹立主人翁責(zé)任感。
教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】權(quán)利與自由的辯證統(tǒng)一關(guān)系;權(quán)利與義務(wù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
教學(xué)工具。
課件。
教學(xué)過程。
教師:每天早起,我都要習(xí)慣性的看看天氣,除了關(guān)心一下溫度、晴雨,還要格外注意一下空氣質(zhì)量指數(shù)(pm2.5).讓我們一起來看一個(gè)鏡頭(視頻)。
問題1:面對霧霾,我們是受害者對嗎?我們僅僅是受害者對嗎?
學(xué)生自由回答。
教師總結(jié):我們既是受害者,也是制造者,更應(yīng)該成為霧霾的治理者。
問題2:你能否從公民的權(quán)利與義務(wù)角度談?wù)?我們能為治理霧霾做什么?
學(xué)生討論,以組為單位,派代表以關(guān)鍵詞的形式展示在黑板上。
教師:總結(jié),點(diǎn)評,引導(dǎo)。
教師:這些內(nèi)容,哪些是我們可以做的?哪些是應(yīng)該做的?哪些是我們要把握的原則?(多媒體教學(xué):白板畫筆功能)。
【可以做的】——?dú)w納權(quán)利。
教師:請同學(xué)們想一想,大家的做法:。
(1)哪些是可以做的?
(2)哪些是應(yīng)該做的?
(3)哪些又是我們在做的時(shí)候必須注意的問題?
(4)并說明理由。
學(xué)生:自由發(fā)言。
教師:引導(dǎo)學(xué)生歸納出:可以做的—權(quán)利;應(yīng)該做的—義務(wù);注意問題—原則。
教師:在我國公民,還有哪些權(quán)利?哪些義務(wù)?哪些原則(ppt)。
教師:下面我們來檢驗(yàn)一下大家自主學(xué)習(xí)的成果。(多媒體教學(xué):白板追光投影功能)。
問題3:下列屬于選舉權(quán)和被選舉權(quán)的有哪些?說明理由。(ppt)。
學(xué)生發(fā)言、討論。
教師總結(jié):權(quán)利權(quán)被選舉權(quán)的含義,條件,重要性。
問題4:網(wǎng)絡(luò)大v,散布霧霾謠言。(視頻)這些散步謠言的人,為什么被依法拘留?
學(xué)生:自由發(fā)言。
教師引導(dǎo):沒有正確理解權(quán)利的相對性、條件性;沒有正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
教師總結(jié)(ppt)。
觀點(diǎn)一是錯(cuò)誤的,觀點(diǎn)二是正確的。
政治自由,并不意味著可以不受任何約束,想干什么就干什么。民主和自由總是具體的、相對的,任何時(shí)代、任何人都沒有抽象的、絕對的民主和自由。民主和自由總是受到法律和制度的制約,法律是政治自由的體現(xiàn)和保障,政治自由與法律是對立統(tǒng)一的,不受任何限制的絕對自由是從來不會(huì)存在的。
問題6:你認(rèn)為以下兩種觀點(diǎn)是否相同?說說你的理由。
觀點(diǎn)一:沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)。
觀點(diǎn)二:權(quán)利與義務(wù)是完全對等的。
學(xué)生回答。
教師歸納總結(jié)(ppt)。
(1)公民參與政治生活必須堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的,二者不可分割。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行,義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。生活中不存在只盡義務(wù),不享受權(quán)利的現(xiàn)象;只享有權(quán)利,不履行義務(wù),是缺乏社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。這樣的行為是不允許的,因此,觀點(diǎn)一是正確的。
(2)權(quán)利與義務(wù)是相輔相成、相互促進(jìn)的。一方面,公民權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn),可以激發(fā)人民的主人翁精神,使人民更加自覺地履行自己的義務(wù)。另一方面,公民自覺地履行義務(wù),必然促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,為公民行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。但是我們不能把權(quán)利與義務(wù)對等起來,簡單地對等會(huì)導(dǎo)致把履行義務(wù)作為行使權(quán)利的籌碼,割裂權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。因此,觀點(diǎn)二是錯(cuò)誤的。
問題7:根據(jù)本課內(nèi)容,繪制思維導(dǎo)圖。
學(xué)生繪制、展示、點(diǎn)評。(多媒體教學(xué),白板同步展示功能)。
教師總結(jié)。
四、課后:以“碧海藍(lán)天,你我有責(zé)”為題,寫一份倡議書。
課時(shí)設(shè)計(jì)課堂實(shí)錄。
1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【講授】教學(xué)過程。
教師:每天早起,我都要習(xí)慣性的看看墨跡天氣,除了關(guān)心一下溫度、晴雨,還要格外注意一下空氣質(zhì)量指數(shù)(pm2.5).讓我們一起來看一個(gè)鏡頭(視頻)。
問題1:面對霧霾,我們是受害者對嗎?我們僅僅是受害者對嗎?
學(xué)生自由回答。
教師總結(jié):我們既是受害者,也是制造者,更應(yīng)該成為霧霾的治理者。
問題2:你能否從公民的權(quán)利與義務(wù)角度談?wù)?我們能為治理霧霾做什么?
學(xué)生討論,以組為單位,派代表以關(guān)鍵詞的形式展示在黑板上。
教師:總結(jié),點(diǎn)評,引導(dǎo)。
教師:這些內(nèi)容,哪些是我們可以做的?哪些是應(yīng)該做的?哪些是我們要把握的原則?(多媒體教學(xué):白板畫筆功能)。
【可以做的】——?dú)w納權(quán)利。
教師:請同學(xué)們想一想,大家的做法:。
(1)哪些是可以做的?
(2)哪些是應(yīng)該做的?
(3)哪些又是我們在做的時(shí)候必須注意的問題?
(4)并說明理由。
學(xué)生:自由發(fā)言。
教師:引導(dǎo)學(xué)生歸納出:可以做的—權(quán)利;應(yīng)該做的—義務(wù);注意問題—原則。
教師:在我國公民,還有哪些權(quán)利?哪些義務(wù)?哪些原則(ppt)。
教師:下面我們來檢驗(yàn)一下大家自主學(xué)習(xí)的成果。(多媒體教學(xué):白板追光投影功能)。
問題3:下列屬于選舉權(quán)和被選舉權(quán)的有哪些?說明理由。(ppt)。
學(xué)生發(fā)言、討論。
教師總結(jié):權(quán)利權(quán)被選舉權(quán)的含義,條件,重要性。
問題4:網(wǎng)絡(luò)大v,散布霧霾謠言。(視頻)這些散步謠言的人,為什么被依法拘留?
學(xué)生:自由發(fā)言。
教師引導(dǎo):沒有正確理解權(quán)利的相對性、條件性;沒有正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
教師總結(jié)(ppt)。
觀點(diǎn)一是錯(cuò)誤的,觀點(diǎn)二是正確的。
政治自由,并不意味著可以不受任何約束,想干什么就干什么。民主和自由總是具體的、相對的,任何時(shí)代、任何人都沒有抽象的、絕對的民主和自由。民主和自由總是受到法律和制度的制約,法律是政治自由的體現(xiàn)和保障,政治自由與法律是對立統(tǒng)一的,不受任何限制的絕對自由是從來不會(huì)存在的。
問題6:你認(rèn)為以下兩種觀點(diǎn)是否相同?說說你的理由。
觀點(diǎn)一:沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)。
觀點(diǎn)二:權(quán)利與義務(wù)是完全對等的。
學(xué)生回答。
教師歸納總結(jié)(ppt)。
(1)公民參與政治生活必須堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的,二者不可分割。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行,義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。生活中不存在只盡義務(wù),不享受權(quán)利的現(xiàn)象;只享有權(quán)利,不履行義務(wù),是缺乏社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。這樣的行為是不允許的,因此,觀點(diǎn)一是正確的。
(2)權(quán)利與義務(wù)是相輔相成、相互促進(jìn)的。一方面,公民權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn),可以激發(fā)人民的主人翁精神,使人民更加自覺地履行自己的義務(wù)。另一方面,公民自覺地履行義務(wù),必然促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,為公民行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。但是我們不能把權(quán)利與義務(wù)對等起來,簡單地對等會(huì)導(dǎo)致把履行義務(wù)作為行使權(quán)利的籌碼,割裂權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。因此,觀點(diǎn)二是錯(cuò)誤的。
問題7:根據(jù)本課內(nèi)容,繪制思維導(dǎo)圖。
學(xué)生繪制、展示、點(diǎn)評。(多媒體教學(xué),白板同步展示功能)。
教師總結(jié)。
四、課后:以“碧海藍(lán)天,你我有責(zé)”為題,寫一份倡議書。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇十六
摘要：新課改背景下，要求教師要樹立起以學(xué)生為本的概念，要注重對學(xué)生教育理念的推廣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值取向。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生在課堂上以學(xué)為生，師生處于主從的關(guān)系。在新課改背景下，要求學(xué)生和教師建立起平等的教和學(xué)的關(guān)系，師生密切溝通，互相配合，讓學(xué)生做起課堂的主人。
一、引言。
教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師在組織教學(xué)中有序的排列各種因素，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來選擇適合的教學(xué)對象，本著一定原則來擬定教學(xué)目標(biāo)，以獲得較好的教學(xué)效果。在教學(xué)設(shè)計(jì)中要采取一定的方法對問題進(jìn)行分析整理，解決教什么、如何教的問題，好的課程設(shè)計(jì)是取得教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)。因此在新課改背景下，教師要堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念，采用先進(jìn)的教學(xué)理念和方法來解決教學(xué)中出現(xiàn)的問題，對思想政治課進(jìn)行便是設(shè)計(jì)。從最初從新課改之初無教學(xué)經(jīng)驗(yàn)到形成一定的理念和方法，通過課程設(shè)計(jì)，并在教學(xué)中實(shí)踐運(yùn)用，總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，通過對高中政治教學(xué)課程設(shè)計(jì)的思考，總結(jié)出新課改背景下政治教學(xué)設(shè)計(jì)水平提高的方法和建議。
《事物是變化發(fā)展的》教學(xué)設(shè)計(jì)。
湖南省株洲市醴陵一中田鋒。
【教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念】。
以學(xué)生的發(fā)展為本，切實(shí)落實(shí)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作交流相結(jié)合。開發(fā)多種課程資源，將知識的傳授過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的生成過程，使學(xué)生在知識的生成和構(gòu)建過程中，積極思考，增強(qiáng)辯證思維能力。緊扣時(shí)代特征和學(xué)生的生活實(shí)際，將知識探究、能力培養(yǎng)和思想教育有機(jī)統(tǒng)一，力求實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)。
【教學(xué)目標(biāo)】1、知識目標(biāo)。
力，并能用發(fā)展的觀點(diǎn)作出正確的價(jià)值判斷和行為選擇的能力；從對蘇南模式的分析討論中，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活、理解和諧社會(huì)和解決實(shí)際問題的能力。3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
樹立學(xué)生的主人翁意識，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，樹立科學(xué)發(fā)展觀。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
本框中心內(nèi)容是講馬克思主義的發(fā)展觀，而理解發(fā)展觀的關(guān)鍵是對發(fā)展實(shí)質(zhì)的理解，只有理解了這個(gè)問題，才有助于認(rèn)清發(fā)展和運(yùn)動(dòng)、變化之間的關(guān)系，確立科學(xué)的發(fā)展觀。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。
這個(gè)問題在理論上容易理解，但在實(shí)際生活中卻難以區(qū)分和把握。因?yàn)樵趯?shí)際生活中存在各種各樣的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)，而且具有很大的迷惑性和欺騙性，如果不運(yùn)用辯證思維方法，就難以分辨和認(rèn)識其錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】。
教學(xué)步驟。
教學(xué)內(nèi)容。
設(shè)計(jì)意圖。
一、激發(fā)思維，引入課題。
（1）展示資料：《南京長江大橋：炸還是不炸？》（學(xué)生對此發(fā)表個(gè)人看法）。
（2）針對學(xué)生發(fā)言，教師引導(dǎo)歸納，讓學(xué)生初步體會(huì)“事物是變化發(fā)展的”這一哲學(xué)道理。
（1）以生活中帶有思辨性的問題引發(fā)學(xué)生思考討論，開啟學(xué)生思維，較快地進(jìn)入課堂情境。
（2）學(xué)生討論后體會(huì)到“事物是變化發(fā)展的”道理，教師引出本課課題。
二、合作探究，構(gòu)建知識。
（1）結(jié)合南京長江大橋炸和不炸的討論過程，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到人類社會(huì)、人的認(rèn)識都是變化發(fā)展的，并結(jié)合人類的進(jìn)化圖，讓學(xué)生體會(huì)到自然界是變化發(fā)展的。同時(shí)，進(jìn)一步從三大領(lǐng)域列舉相關(guān)事例說明事物是變化發(fā)展的，從而使學(xué)生認(rèn)識到整個(gè)世界都是變化發(fā)展的。
（2）提供背景資料（六幅圖片：春夏秋冬四季更替；鷹擊長空，魚翔淺底；袁世凱復(fù)辟帝制；超級雜交水稻畝產(chǎn)突破847公斤；從單一gdp到綠色gdp核算體系；社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等），學(xué)生自主探究，合作交流，判斷上述哪些事物屬于“發(fā)展”，進(jìn)而認(rèn)識到發(fā)展和運(yùn)動(dòng)、變化的區(qū)別，得出發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
（3）再次分析上述六幅圖片，在分析過程中體會(huì)什么是新事物？什么是舊事物？并掌握區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。
（4）學(xué)生動(dòng)筆，自主構(gòu)建本課知識網(wǎng)絡(luò)，教師展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果并予以完善。
（1）通過引入課題情境的再利用，引導(dǎo)學(xué)生從三大領(lǐng)域歸納出事物是變化發(fā)展的結(jié)論，并能結(jié)合實(shí)際說明，培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維方法。
（2）根據(jù)教師所提供的資源，學(xué)生合作交流，作出判斷，深入分析，使學(xué)生體會(huì)知識的生成過程，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和辯證思維能力。
（3）學(xué)生總結(jié)本課學(xué)習(xí)知識，構(gòu)建知識體系，理順知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的歸納概括能力，并為后續(xù)活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。
三、學(xué)以致用，走出誤區(qū)。
（1）播放flash情景小品《傳統(tǒng)和時(shí)尚的沖突》。
（2）學(xué)生思考討論，評析小品中的相關(guān)觀點(diǎn)，并運(yùn)用所學(xué)知識談?wù)剬鹘y(tǒng)和時(shí)尚的看法。
（3）通過學(xué)生的思考討論，進(jìn)一步歸納出判斷新舊事物的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)。
以貼近學(xué)生生活實(shí)際的現(xiàn)象為切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生思維，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識來客觀全面地分析社會(huì)生活，進(jìn)一步深化對本課知識的認(rèn)識，走出誤區(qū)。
四、拓展延伸，提升自我（1）展示《人民日報(bào)》評論文章《蘇南模式下的環(huán)境之痛》，學(xué)生暢談感想。
（2）設(shè)置問題情境：鼓勵(lì)學(xué)生以網(wǎng)民身份，發(fā)email到省長信箱，為江蘇的發(fā)展提出合理化的建議。
（3）展示新蘇南模式典范——昆山的相關(guān)材料，讓學(xué)生進(jìn)一步理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)際意義。
嚴(yán)伯霓。
析社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、超級雜交水稻等具體事物，進(jìn)一步認(rèn)識到發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，盡可能讓學(xué)生自己感悟知識的生成過程。
3.開發(fā)課程資源，啟迪哲學(xué)思維。在教學(xué)過程中注意把生活和哲學(xué)、課外資源和教材資源結(jié)合起來，并充分開發(fā)和利用多媒體教學(xué)資源，通過制作flash短片，讓學(xué)生在情境中展開對傳統(tǒng)文化和時(shí)尚文化的思考討論，走出判斷新舊事物的認(rèn)識誤區(qū)。
4.發(fā)揮德育功能，培養(yǎng)高尚情操。緊密結(jié)合南京的生活實(shí)際，以南京長江大橋炸還是不炸的爭論激發(fā)學(xué)生思維，進(jìn)而上升到哲學(xué)角度來思考；通過學(xué)生對蘇南模式的感性認(rèn)識和理性分析，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)發(fā)展觀，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
不足：本課教學(xué)對于教學(xué)重難點(diǎn)突破還有較大的提升空間，還可選擇更有針對性、更具趣味性的案例和情景等教學(xué)資源，進(jìn)一步提高課堂的吸引力和親和力，更加水到渠成地突破重點(diǎn)和難點(diǎn)。
《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)。
重慶外國語學(xué)校肖志農(nóng)李靜。
一、本課地位。
本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承和創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新既是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索的過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么，怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
二、教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識目標(biāo)。
（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。
（2）文化創(chuàng)新過程中要認(rèn)識、處理好的兩對基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化和外來文化的關(guān)系。
（二）能力目標(biāo)。
（1）分析判斷能力：結(jié)合具體實(shí)例初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確和錯(cuò)誤、先進(jìn)和落后、高雅和庸俗等的能力。
（2）實(shí)踐探究能力：在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識、構(gòu)建知識的能力。
（3）思辨創(chuàng)新能力：結(jié)合具體實(shí)例初步具備正確認(rèn)識和處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、民族文化和外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。
（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。
（1）激發(fā)學(xué)生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關(guān)注世界文化發(fā)展。
（2）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng)，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn)，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。
（3）要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)對待傳統(tǒng)文化和外來文化；堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)：
（1）文化創(chuàng)新過程中要處理好的兩對關(guān)系。
（2）文化創(chuàng)新過程中要堅(jiān)持的正確方向。
難點(diǎn)：
（1）如何正確處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、民族文化和外來文化的關(guān)系。
（2）文化創(chuàng)新的根本途徑。
四、教學(xué)構(gòu)思。
（一）設(shè)計(jì)理念。
（1）教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體和主人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。
（2）教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們觀察文化現(xiàn)象、體驗(yàn)矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識觀。
（3）教學(xué)過程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識結(jié)構(gòu)，從中國和世界兩個(gè)角度深化對文化正確方向的理解。
（4）教學(xué)過程中以典型的文化現(xiàn)象——“奧運(yùn)會(huì)開閉幕式”的品評、設(shè)計(jì)、展示等活動(dòng)貫穿始終，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點(diǎn)。
（5）教學(xué)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實(shí)踐和探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。
（二）教法學(xué)法。
（1）教法：情景教學(xué)法、實(shí)踐探索法等。
（2）學(xué)法：合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等。
（三）教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)等。
五．教學(xué)過程。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
活動(dòng)內(nèi)容。
活動(dòng)形式。
活動(dòng)目的品。
評
和
思
辯
課前視頻：《茉莉花——文化南京》。
觀看視頻。
觀看視頻。
在極其富有爭議的視頻欣賞、玩味中，積累復(fù)雜的情感體驗(yàn)，等待宣泄。
自由辯論：
正方：驚喜多過遺憾反方：遺憾多過驚喜。
即席辯論。
在民主和開放的自由辯論中，讓學(xué)生初步領(lǐng)會(huì)到文藝表演無論是驚喜多過遺憾，還是遺憾多過驚喜，都需要在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、民族文化和外來文化中找到平衡點(diǎn)，堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向。
合作。
和
探
究
體
驗(yàn)
和
踐
行
現(xiàn)場調(diào)查：
現(xiàn)場調(diào)查。
為模擬設(shè)計(jì)“2008北京奧運(yùn)會(huì)開幕式”收集素材。
理論儲備：教材及溫馨提示。
自主學(xué)習(xí)。
閱讀教材和相關(guān)資料，整合文本，生成知識，為創(chuàng)意做好理論儲備。
感悟經(jīng)典：《他山之石—開幕式精彩瞬間》。
觀看視頻。
借助極富視覺沖擊力、情感震撼力的視頻，激發(fā)學(xué)生激情創(chuàng)意的靈感。
創(chuàng)新設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)點(diǎn)火儀式和開幕式片段。
合作探究。
結(jié)合實(shí)踐調(diào)查、理論準(zhǔn)備以及“他山之石”的啟發(fā)，寫出具體創(chuàng)意片斷。
創(chuàng)新和競爭。
創(chuàng)意展示。
分組展示。
分組展示創(chuàng)意片斷，說明元素取舍和使用。
創(chuàng)意比拼。
分組對決。
自評，陳述本組構(gòu)思中精妙之處；互評，修繕別組構(gòu)思中的瑕疵。通過自評互評讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會(huì)實(shí)踐。
生成和構(gòu)建。
構(gòu)建體系：在學(xué)生自評和互評基礎(chǔ)上的點(diǎn)評總結(jié)生成文本的體系創(chuàng)建。
知識小結(jié)。
知識結(jié)構(gòu)圖（見板書設(shè)計(jì)）。
六、板書設(shè)計(jì)。
高中政治必修一的教案設(shè)計(jì)篇十七
《氓》教案(人教版高一必修二)。
第一課時(shí)。
一、引導(dǎo)學(xué)生看注解，了解《詩經(jīng)》的有關(guān)知識。
二、補(bǔ)充：
1、我國最早的詩歌總集；
2、多為四言詩。
3、原名《詩》或《詩三百》漢武帝時(shí)董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，即被奉為經(jīng)典，從此稱為《詩經(jīng)》。被列為“五經(jīng)”之一。
4、儒家奉為經(jīng)典的有“四書”“五經(jīng)”。
5、開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。和屈原的《離騷》并稱為“風(fēng)騷”。用來指兩大文學(xué)流派。
6、《詩經(jīng)》的六藝。
風(fēng)雅頌賦比興。解釋賦比興。
賦：“敷陳其事而直言之?！比纾骸懊ブ袜?，抱布貿(mào)絲。”
比：“以此物比彼物也?！比纾骸吧Ｖ绰?，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”以桑樹的'繁茂，比喻未婚男女情意濃厚；以斑鳩貪食，比喻自己的自陷情網(wǎng)。
“桑之落矣，其黃而隕。”以桑樹的日漸凋零，比喻夫妻情意的淡漠。
興：“先言他物以引起所詠之詞。”如：“以此物比彼物也?！比纾骸吧Ｖ绰?，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕?！?/p>
東方紅太陽升，中國出了個(gè)毛澤東。
上河里的鴨子下河里的鵝，一對對毛眼眼找哥哥。
杏花村里開杏花，兒女正當(dāng)好年華。
注：比和興常常連用，故稱比興手法。
三、教師初讀課文，正音。
四、學(xué)生齊讀，進(jìn)一步熟悉課文。
五、作業(yè)：1、借助工具書，疏通文意。
2、梳理文章脈絡(luò)。
馬金龍。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/18873144.html】
