在這個分類中，我們會探討一些與學(xué)習(xí)和工作生活等相關(guān)的新觀點和新趨勢。要思考總結(jié)的目的和受眾，以便更好地確定寫作風(fēng)格和表達方式。時間管理對于提高個人效率和工作質(zhì)量有著重要的影響，下面是一些相關(guān)的研究成果。
級閱讀名著有感篇一
人和其他動物所不同的是具有學(xué)習(xí)的能力。人的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂“學(xué)”就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學(xué)的方法是“習(xí)”?！傲?xí)”是指反復(fù)地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達的能力。時間中的橋梁——記憶。在動物的學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡單的生理水準上。一個小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是，它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時常多一個象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的`概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個別情境中搭下了橋梁;又使我們從當前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個動物和時間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時間的接觸，卻比一條直線來得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，即時間的選擇累積。
一個依本能而活動的動物不會發(fā)生時間上阻隔的問題，它的壽命是一聯(lián)串的“當前”。但是人卻不然，人的“當前”是整個靠記憶所保留下來的“過去”的累積。如果記憶消失了，我們的“時間”就可以說是阻隔了。
人有此能力是事實，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因為他“當前”的生活必須有著“過去”所傳下來的辦法。人的學(xué)習(xí)是向一套已有方式的學(xué)習(xí)，唯有學(xué)會了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個人個別的創(chuàng)制，而是社會的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在具體情境里，從“試驗錯誤”的過程中，得到個別的經(jīng)驗，它們并不能互相傳遞經(jīng)驗，互相學(xué)習(xí)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗，而且可以累積別人的經(jīng)驗。上邊所謂那套傳下來的辦法，就是社會共同經(jīng)驗的累積，也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間構(gòu)筑橋梁，而且在社會的世代之間也得構(gòu)筑橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)。
a.人類的學(xué)習(xí)是依靠記憶能力，經(jīng)過反復(fù)磨練，改造自身那些不學(xué)而能的生理反應(yīng)，適應(yīng)新方法的過程，就是要打破個人的今昔之隔。
b.人類的學(xué)習(xí)過程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的，憑借記憶打破今昔之隔，從而學(xué)得一套新的生理反應(yīng)，找到新捷徑，養(yǎng)成新習(xí)慣。
c.人類的學(xué)習(xí)有別于動物，依靠“詞”的幫助，通過時間的選擇累積，可以在個別的、片刻的情境中獲得普遍的、對于未來的認知。
d.人類的學(xué)習(xí)就是累積自己的、別人的乃至社會共同的“過去”，溝通個人和社會的今昔，是“當前”生活不可或缺的基礎(chǔ)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)。
a.我們通過不斷的學(xué)習(xí)，把具體的情境抽象成普遍的概念，從而從過去走到當前，從當前走到今后，在和時間的接觸中，克服阻隔，延續(xù)歷史。
b.人類依靠獨特的抽象能力和象征體系，發(fā)展了學(xué)習(xí)的能力，保留且互相傳遞了過去的累積，形成共同經(jīng)驗，構(gòu)成人類文化賴以維持的基礎(chǔ)。
c.動物的學(xué)習(xí)簡單地依靠本能，在具體情境里不斷“試錯”，得到的僅是片刻的、個別的經(jīng)驗，不能實現(xiàn)累積，不能相互傳遞。
d.我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個人和群體的經(jīng)驗，形成文化，才能維持人類的生存，促進社會的發(fā)展，享受當前的生活。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)。
a.所謂時間上的阻隔包含個人的今昔之隔和社會的世代之隔，人靠記憶留住過去，打破時間阻隔;而其他動物因為不存在時間阻隔問題，所以只存在簡單記憶。
b.每個人的“當前”包括他個人“過去”的投影，也是民族“過去”的投影;認識這一點，可以讓我們更好地理解自己，更好地認識我們的時代。
c.傳統(tǒng)經(jīng)典源于我們民族的共同經(jīng)驗，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，可以在社會的世代之間構(gòu)筑橋梁，實現(xiàn)文化的傳承。
d.社會共同經(jīng)驗的累積就是文化，人類當前的文化是靠記憶保留下來的歷史累積?！耙允窞殍b，可以知得失”，說的也是歷史的文化價值。
參考答案：
1.(3分)b2.(3分)d3.(3分)a。
級閱讀名著有感篇二
《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生的代表著作。此書詳細地記述了中國鄉(xiāng)村的種種事項。
作者首先從語言―――鄉(xiāng)村與城市的一大差異開始。在生活中，語言看似是必不可少的一樣工具，但是在鄉(xiāng)村，幾乎很少有新增的常住人口。彼此熟識，語言就顯得沒那么重要了。歸有光在《項脊軒記》中寫道，他日常接觸的總是那些人，久而久之，就可以用腳聲來辨別來者。“貴姓大名”是因為不熟悉才用的詞。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣、甚至氣味，都可以是足夠的“報名”。
許多人說鄉(xiāng)下人“愚”，無非是城里的物事他們沒見過而已，絕非與智力相關(guān)。而我們?nèi)サ较蛳拢姷焦贩筒幻怏@慌，未必不會被恥笑為“無見識奴”罷。
但這絕不是阻止推行文字下鄉(xiāng)的借口。在現(xiàn)代化過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。我而且愿意進一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的――傳的情、達的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。（袁楚峰）。
級閱讀名著有感篇三
這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。
作者是大師級人物費孝通先生，書中提出了有關(guān)中國社會——鄉(xiāng)土社會的——的一些基本特點、基本概念，譬如所謂的鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，熟人社會中沒有法律產(chǎn)生的'條件;鄉(xiāng)土社會的禮治、長老統(tǒng)治等等特點?！瓕τ谖疫@個剛剛對社會學(xué)發(fā)生興趣的初學(xué)者來說，起到了很好的啟蒙作用。說實話，這本書雖然通俗易懂，但是自己真正理解書中的實質(zhì)內(nèi)涵的東西則并不是那么多。這本書一開始讀起來感覺十分的親切，因為自己就是從鄉(xiāng)村中出來的人，對鄉(xiāng)村本來就有一種熱愛之情;但是不同的是，費孝通先生則通過理論層次的寫作手法和研究方法將鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在我們的眼前，這確實是費孝通先生的獨到之處，是值得我們學(xué)習(xí)的，還有就是里面通俗易懂的語言，跟霍金的《時間簡史》貌似有很多的相同之處!這本書引起了我其他幾個方面的思考：
2、費孝通先生本人及其其他學(xué)術(shù)成果有哪些，以及哪些東西怎么樣?
3、自己應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)社會學(xué)這門課?
4、社會學(xué)這門課到底包括哪些方面?它和其他社會科學(xué)有什么關(guān)系?
以上這些問題都是值得自己去研究的一些問題!
級閱讀名著有感篇四
在此次黨代表讀書活動中，我選讀了費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》。該書以類似地方志的形式，通過深入的實地調(diào)研，描繪出中國鄉(xiāng)村社會最為真實的面貌，《鄉(xiāng)土中國》可謂是社會學(xué)中的經(jīng)典之作。鄉(xiāng)村社會在我國社會進程中一直處于關(guān)鍵性的地位，無論是在抗日戰(zhàn)爭中，還是在改革開放后經(jīng)濟與社會的發(fā)展中，鄉(xiāng)村社會既作為中國社會發(fā)展的基石，同時也成為經(jīng)濟社會發(fā)展創(chuàng)新的帶動者。
充分了解鄉(xiāng)村社會，對領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是作為繁華商務(wù)區(qū)與農(nóng)村社區(qū)共同存在的朝陽區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在如何認識鄉(xiāng)村社會，如何推動鄉(xiāng)村的發(fā)展方面，有著十分重要的作用。通過拜讀費先生的《鄉(xiāng)村中國》，可以獲得很多啟示。
第一，“熟人社會”.費先生在著作的前面就提到中國的鄉(xiāng)土社會是具有地方性的，是熟人社會，這也可以說是中國鄉(xiāng)村最為重要的特點之一。地方性，雖然在對鄉(xiāng)村發(fā)展中有一定的限制，但其中的穩(wěn)定性也保障了我國農(nóng)村社會的穩(wěn)定與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進行。目前我國農(nóng)村出現(xiàn)“空巢現(xiàn)象”,只有老弱病殘留守鄉(xiāng)村，勞動力外出打工，村里耕地荒廢，無人耕種，既造成了糧食生產(chǎn)的不足，也導(dǎo)致耕地的浪費。而熟人社會是由鄉(xiāng)村的地方性衍生出來的特性。這種熟人社會，其實是打通了個人與社會之間的隔閡，村民之間心照不宣的熟悉關(guān)系，正是當前現(xiàn)代化城市中所欠缺的，當今社會的信任缺失與備受詬病的冷漠現(xiàn)象，在一定程度上也反映了人們之間的生疏與不信任。而熟人社會中大家之間的“默契”,更是為現(xiàn)代都市人所津津樂道、所向往之的。這也為我們在建設(shè)現(xiàn)代化區(qū)域的思路上提供了擴展，應(yīng)該將精神文明建設(shè)與物質(zhì)建設(shè)同步，將陌生的社會變?yōu)槌錆M人情味的大家庭。
其次，“特殊語言”.費先生通過教授的孩子與鄉(xiāng)村里的孩子之間的對比，具體而又殘酷的向我們展示了當前社會中普遍存在的階級偏見問題。換句話說，所謂的城市人瞧不起農(nóng)村人，城市人認為農(nóng)村鄉(xiāng)下人沒文化沒素養(yǎng)，但那是人與人之間的差別而非差距。一是因為農(nóng)村人也在積極渴望文化與知識，也在努力認真的學(xué)習(xí)；二是因為城市人雖然在某種程度上擁有比農(nóng)村人更高的文化水平，但在勞作、表達等等其他方面，未必如農(nóng)村人般優(yōu)秀，這便是差別而非差距。而這些文字之外可以用來交流溝通的便稱之為“特殊語言”.在普及文化知識的同時，我們需要認識到，文化水平高低的評判標準，并非只有識字能力這一項。溝通能力、理解能力等等也是不可或缺。在我們的實際工作中，部門與部門之間的溝通、員工與部門之間的溝通、員工與員工之間的溝通都是值得研究的。文字上的東西大家都懂，但如何準確的表達自己的觀點、如何準確的理解對方的觀點，將所理解接受的東西恰如其分的融入到實際工作中才是最為重要的。
第三，“公”與“私”.對于“私”的認識。當前的中國社會，無論是城市還是鄉(xiāng)村，“一己之私”都被無限放大，很多人認為公家的便宜要多占，自己的利益則不能損害一分。在黨的群眾路線教育活動的大背景下，這一問題顯得尤其突出?！肮北举|(zhì)上也是由“私”構(gòu)成的，每位員工的個人利益與國家集體的公共利益是密不可分的，公共利益受損，個人利益難保完整。很多人說中國人的“自私”是來自于小農(nóng)經(jīng)濟的傳統(tǒng)，也就理所當然的認為農(nóng)村人比城市人更為自私自利，但卻沒有看到鄉(xiāng)村社會中的分享與共擔。分享與共擔也是我們需要在工作中深化的思想：分享成果，共擔風(fēng)險。所有人的共同努力才能達到應(yīng)有的成果，共同分享；同時，作為集體中的一員，對于風(fēng)險，更是要共同承擔，以將風(fēng)險所造成的損失最小化，也是對公共利益及個人利益損失的最小化。
第四，“禮治”.一般我們將社會分為“人治”和“法治”,但費先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出，我國鄉(xiāng)村社會的“無法而治”其實是“禮治”.“禮”為社會公認合式的行為規(guī)范。國家社會的治理，不能單靠“人治”、“法治”與“禮治”的任何一方，而需三者結(jié)合。我們在日常的社會治理中，要以“法治”為根本，健全法律制度，填補法律空白；以“禮治”為重點，通過社會中普遍認可的行為規(guī)范，以社會道德約束人們的行為，達到長久而又有效的社會治理效果；以“人治”為輔助，通過領(lǐng)導(dǎo)干部的個人魅力、政府官員的行事作風(fēng)來影響政策的制定、執(zhí)行與改善，以完善社會治理。
第五，血緣與地緣。費先生指出，血緣與地緣是社會穩(wěn)定的兩大要素。在我區(qū)的實際管理中，應(yīng)充分利用血緣與地緣來維護社會穩(wěn)定，減少社會矛盾。血緣是無法割斷的人與人之間的聯(lián)系，在中國儒家思想的影響下，由血緣關(guān)系組成的家庭也是人們最大的牽掛。而在地緣方面，則通過人們對故鄉(xiāng)的認同感與歸屬感，來推動其對地方發(fā)展穩(wěn)定的努力。當前，我國人口流動性較大，血緣關(guān)系逐漸向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)移，聚集在同一地區(qū)的人們通過日常生活工作等，參與到新的區(qū)域中來，使其對新的地區(qū)有了歸屬感而形成故鄉(xiāng)以外的地緣，將地區(qū)內(nèi)的人們聯(lián)系起來。
第六，權(quán)力。全書中，費先生從幾個不同的角度，通過幾章的篇幅來闡述“權(quán)力”一詞。權(quán)力來源于經(jīng)濟利益，而體現(xiàn)在日常的管理活動中。政府的權(quán)力過大或過小，都會導(dǎo)致社會的不和諧不穩(wěn)定，阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。權(quán)力的主體是官員，從主觀方面來說，一是官員自身要平衡好欲望與需要，欲望是超出自身的權(quán)力而牟取利益；二是官員自身要認清“名分”的真實性。所謂“名分”,通俗來講就是“頭銜”,一定的頭銜是對官員工作的獎勵與認可，但為了頭銜而不擇手段，到頭來獲得的知識虛無縹緲的“名分”.從客觀方面來說，一是國家要不斷完善法律制度，使得所有行為均有法可依，所有訴訟均有法可循，長遠地看，健全的法律制度帶來的不是訴訟的增加，而是訴訟的減少；二是社會形成清廉之風(fēng)，以社會輿論與社會風(fēng)氣影響政府官員。
當前中國風(fēng)華正茂，朝陽區(qū)的發(fā)展也不斷攀升新的高度，在此不斷前行的路途中，通過對經(jīng)典書籍的閱讀，對社會有更為全方位更深刻的認識，在政府的管理活動中能夠更有前瞻性、更科學(xué)的開展工作。（區(qū)黨代表龍嘉棟）。
級閱讀名著有感篇五
《昆蟲記》的作者法布爾，一位偉大的昆蟲學(xué)家，對品種各異、形象各異的蟲子著了迷，花費畢生的光陰寫出了這本絕世佳作。
我喜歡昆蟲，也曾飼養(yǎng)過昆蟲，在草叢中尋覓，在谷物中翻找那些蹦跳的、蠕動的小家伙是我的一大樂趣。起初只是出于好玩，為了滿足好奇心，而把蟲子作為自己的寵物。自從看了法布爾的《昆蟲記》以后，我對昆蟲有了許多新的認識，再也無法把這些小生靈純粹當做小寵物來看待了。
曾在草叢深處捕獲了綠蚱蜢，關(guān)在玻璃瓶中，放入幾根草飼養(yǎng)著，但沒過多久它就絕食自盡了。對此我納悶了好久，實在想不出這是為什么?？催^《昆蟲記》后，我知道了原因，法布爾寫道：“一個休息日，我正在門外散步，突然有什么東西從樹上落下，還不停地叫著。我跑過去一看。原來一只蚱蜢正在貪婪地撕咬一只蟬得腹部。蟬徒勞地叫著，不斷掙扎，蚱蜢則死咬住不放，把頭深深扎在它的內(nèi)臟中，一小口一小口地拽下來。”原來，蚱蜢是食肉昆蟲呀!
有了養(yǎng)蚱蜢的經(jīng)驗，我對于飼養(yǎng)昆蟲更加謹慎了。在了解到蟬吃樹葉的汁后，我事先放入了幾片樹葉，再把“囚犯”關(guān)入牢房，滿心歡喜地等待著它的變化。大約過了20個小時，當我再去觀察它時，卻發(fā)現(xiàn)這可伶的小蟬“六腳朝天”地躺著。我拉開紗窗，想借光細看它時，這小囚犯竟然“死而復(fù)生”，飛走了?？磥磉@小昆蟲也會騙人啊!
在《昆蟲記》中，作者法布爾告訴我們許多昆蟲不為人知的另一面：從圓網(wǎng)蛛到圣甲蟲，這兩位看似冷酷的媽媽實則是不惜用盡自己最后的精力為兒女毫無保留地獻出所有的絲，所有精致的食物;總被人認為溫柔可愛的螢火蟲竟會以閃電的速度獵食蝸牛;看著笨拙的“大孔雀”蛾幼蟲會織出構(gòu)造巧妙的繭……這些事例都表明了昆蟲擁有人類難以想象的智慧。
記住蟲子并不渺小，蟲子也有值得我們?nèi)祟愖鹬氐拇笾腔邸?/p>
炎炎夏日，一輪烈日當空照耀。又是一年盛夏，又迎來大家盼望已久的暑假。我捧起了《昆蟲記》細細品讀，跟隨著作者的腳步，來到了屬于昆蟲的綠色天地。我睜開雙眼，看到了一抹淡淡的光芒圍繞著一只小蝸牛。
突然，它一動不動地倒在地上，再也沒有任何動作。法布爾先生停下了手頭上的活，看向這個小家伙，才知道自己也被它精湛的演技騙到了，它正在裝死呢!而它的目的也就是自保罷了。法布爾先生把大白蝎放回到了沙地，瞧，它之前的虛弱現(xiàn)在全消失了，剩下的是它頑強的生命力以及它對待生命認真的態(tài)度。白蝎它也教會了我許多東西。正如瞿秋白先生所言“原來，生命只有一次，對誰都是名貴的”。這句話不僅體現(xiàn)在我們?nèi)祟惿砩?，還體現(xiàn)在昆蟲動物身上。要知道，生命不是兒戲我們要以嚴肅的態(tài)度去面對。即使身處絕境，也不能輕易放棄自己的生命。這是我從白蝎身上學(xué)到的。
只有走進了《昆蟲記》我才明白，螢火蟲原來是食肉動物。此時它眼前的蝸牛便成為了它的獵物。別看螢火蟲看似弱小，常常在月光下翩翩起舞，但它還有另一個身份——細心嚴謹?shù)墨C人。在它享受美食前，它還化身成一個外科醫(yī)生，先給蝸牛注射一劑麻醉藥，使之失去知覺以及反抗能力。我跟隨著飽食后的螢火蟲向前方走去，我看到了法布爾先生，這位將生命奉獻給自然和昆蟲界的偉人，因此法布爾先生被譽為“昆蟲世界的維吉爾”。我走進法布爾先生一看，發(fā)現(xiàn)他正在研究白蝎會不會自殺。法布爾先生先是捉來一只大白蝎來做實驗。他把大白蝎放在了一圈燒得火紅的木炭圍成的火墻中。白蝎先是不小心被火燙到，于是它一邊倒退一邊打轉(zhuǎn)，然而它不幸地又被燙了一下。這下它可不淡定了，揮舞著自己的鉗子，在火墻里橫沖直撞。
合上書，再眨了眨眼睛，我又回到了現(xiàn)實世界，螢火蟲捕食時的樣子和白蝎對生命嚴肅的態(tài)度，在我腦海中久久沒有散去。這個神奇的昆蟲世界，蘊含著許多等待我們發(fā)現(xiàn)的人生哲理。
《昆蟲記》，說起來我們都非常熟悉，它是法國著名昆蟲學(xué)家，文學(xué)家法布爾的著作。書中寫了許多種昆蟲，它讓我們更了解了昆蟲，讓我們知道，昆蟲的世界是多么有趣。從書中我感受到了法布爾的大膽，為了探索昆蟲的奧秘，可以不惜代價。他用樸實的語言十分細膩的寫出了各種昆蟲的生活習(xí)性，展現(xiàn)了一個豐富多彩的昆蟲世界。
這本書寫的就是昆蟲的特征，習(xí)性，它們?yōu)榱松婧头毖苓M行不懈的努力，作者法布爾仿佛把我們一起帶進了昆蟲的世界，讓我們感受這昆蟲世界的真面目：有敏銳的狼蛛，有兇猛的黃蜂，有愚蠢的蟬，有狡猾的螳螂……各式各樣的昆蟲好像都展現(xiàn)在我們眼前，被法布爾寫的活靈活現(xiàn)。
在書中，我印象最深的是《蟋蟀的住宅》，那是因為這一章還被選進了我們課文呢!難怪當年法國文學(xué)界推薦的諾貝爾文學(xué)獎候選人。法布爾之所以能學(xué)出如此精彩的文章，都是因為他平時的觀察十分細致入微。業(yè)精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。
相比之下，我都在做一些臨時抱佛腳的事。去稍微看一看，了解一下，就根據(jù)想象開始閉門造車了。法布爾呢，一觀察就是十幾天，可以沒日沒夜廢寢忘食，他的認真值得我們學(xué)習(xí)，正是這種對于生命的尊重與熱愛的敬畏之情，給這部普普通通的科學(xué)著作注入了靈魂。
記得那是一個深秋的星期五晚上，要寫一篇作文“雨”，可是這讓我很苦惱。心里不禁想到，雨太平常不過了，但我平時確從沒仔細觀察過雨，怎么可能寫得出好文章呢?于是，我想到了“臨時抱佛腳”這一招，便問媽媽：“媽，今晚會下雨嗎?”媽媽笑著說：“天上這么多星星，怎么可能會下雨?！闭f罷便收起了笑容對我說：“趕緊寫作業(yè)去，不然來不及的，明天我們還有別的安排呢?！蔽抑缓霉怨缘幕貢g寫作業(yè)去了。我想來想去，回憶著那一次次下雨時的場景，絞盡腦汁，終于擠牙膏般的寫出了一篇“想象中的雨”，整整寫了一個多小時。到了周一，作文本發(fā)下來的時候，分數(shù)低的可憐，我真是后悔當時沒仔細觀察呀!
經(jīng)過這次的教訓(xùn)之后，我便開始仔細觀察，細致入微的看雨，體會秋雨的別樣風(fēng)情。后來，當老師再要求寫雨的時候，我便從容不迫，鎮(zhèn)定自若，胸有成竹寫出了一篇“心中的雨”，才寫了不到一節(jié)課的時間，寫完后還倍感輕松。最后，這篇作文得到了我作文史上的最高分，我高興極了，也明白了留心觀察的好處。
很多時候的留心觀察可以讓生活更加有趣，讓我們能感受到更多的美。
我坐在窗前，又仔細的觀察起雨來，而這一次，我觀察的是夏天那狂野的雷陣雨。
山那樣青綠，養(yǎng)眼的美;水那樣碧綠，無瑕的美;花那樣鮮艷，妖嬈的美;鳥那樣鳴啼，歡快的美。連夏天的知了叫聲也變得更美了!夏日的雨那不同風(fēng)格的美，更是讓我念念不忘。
暑假，媽媽給我買了臺灣著名兒童文學(xué)家子魚叔叔的作品天神幫幫忙系列《昆蟲也要排名次》，一拿到書我就迫不及待地翻開來看，一邊看，一邊忍不住笑出聲，這本書太有趣了。
書里的天神無所不知，無所不能，能替大家排憂解難。真的有天神嗎?如果真的有天神，我希望天神可以讓我的舞蹈基本功更棒，每次站立下腰的時候，我總是害怕會摔倒。讀后感·如果天神可以幫幫忙，我希望天神能夠讓我每次考試都考滿分。如果真的有天神，我希望我一遇到麻煩，不開心的事情的時候，只要我需要他的幫忙，他就能夠出現(xiàn)。
可是天神也沒有把事情都辦好，昆蟲排隊，因為蜘蛛的原因，剩出一個位置，昆蟲們都吵翻天，天神趕緊溜走;真貪玩的佳佳不想回家，天神把他送到了森林，變成飛天鼠的寵物，佳佳每天過得不愉快，后悔請?zhí)焐駧兔?天神把恐龍雷克斯送到了現(xiàn)代，讓動物們都大抗議……看來天神也不是萬能的，靠天神，也不會讓我們的愿望都順利實現(xiàn)。
看來，等著天神出現(xiàn)，還不如自己努力?？纯茨切┪璧杆囆g(shù)家們，十年如一日，堅持練功，他們演繹的舞蹈美輪美奐，我想要舞蹈基本功好，還是每天練舞蹈基本功，相信只要堅持不懈的努力，我的舞蹈會跳得更好;想要考好成績，還是要靠我自己的努力，上課認真聽講，多讀，多寫，多想，只有這樣才有機會考的好成績。天上不會掉餡餅，也不能總想著靠別人，有夢想，就要自己去努力，只有這樣才能體會到努力后成功的喜悅。
就在不久前，我那遠在臺灣本島服務(wù)的老爸特地從高雄寄了兩本書回澎湖來，這兩本書分別是昆蟲的奧秘以及甲蟲王鍬形蟲vs大兜蟲。
其中，最讓我最感到有興趣的，就是昆蟲的奧秘這本書，因為，書中對于昆蟲，有著許多包羅萬象的昆蟲照片以及詳實的紀錄和說明，讓身居海島的我，得以一窺昆蟲世界一個究竟。尤其，當我看到胡蜂媽媽對于小胡蜂無微不至的照顧時，不得不贊嘆母愛的偉大還有胡蜂媽媽的智慧。例如胡蜂蜂巢如果太潮濕，胡蜂媽媽就會先用觸角碰一碰巢壁，然后用嘴把附著在巢壁上的露珠吸起來、吐到巢外。只見胡蜂媽媽嘴上噙著的露珠越來越大，最后「咚」的一聲掉了下來。夏天時，胡蜂媽媽會用翅膀努力的搧風(fēng)使蜂巢能夠變的通風(fēng)涼爽些;要是天氣實在太熱了，連用翅膀搧風(fēng)都不能消暑時，胡蜂媽媽還會飛到附近的溪流和水塘。把水含在嘴里，帶回去喂幼蟲喝和噴灑蜂巢，好像是知道「水蒸發(fā)會帶走一部份熱氣」的物理原理。而且胡蜂媽媽飼育小胡蜂的方法，和我們?nèi)祟愷B(yǎng)育嬰兒的方法幾乎一模一樣呢。胡蜂媽媽在喂剛出生的小胡蜂時，會先讓它們喝花蜜。等到小胡蜂們長的更大時，再捉其它昆蟲的幼蟲。嚼爛喂小胡蜂們吃。這些全都是胡蜂媽媽的智慧呢!
為了使我和弟弟能夠?qū)φ諘局屑紫x部分的體驗，爸爸又從高雄帶回來兩只泰國姬兜的成蟲和兩只長頸鹿鍬形蟲的幼蟲，都是一公一母的，好讓它們成雙成對。書中的知識正好派上用場，現(xiàn)在，我的泰國姬兜蟲正在努力產(chǎn)卵中，左鄰右舍的小朋友也引頸企盼小蟲的誕生，好預(yù)約幼蟲回家飼養(yǎng)，真叫人期待。
不過，我的長頸鹿鍬形蟲的幼蟲，情況卻是不大樂觀，因為它疑似被其他的蟲給咬傷，而死了。雖然如此，但是能夠結(jié)合書本的理論及實務(wù)飼養(yǎng)的經(jīng)驗，真是不錯!真希望弟弟的長頸鹿鍬形蟲可以平平安安的長大，成為一只雄糾糾氣昂昂的長頸鹿鍬形蟲，這將是我和弟弟童年的美好回憶。
級閱讀名著有感篇六
時常在不經(jīng)意間觸發(fā)思鄉(xiāng)的情感。這情感恰如量好且又貪醉的人獨飲一壇好酒一樣，醉人、人醉的，只存乎于虛無縹緲的夢囈里。那種形同酒后跟接而來的感覺，多年來伴隨著我置身在這迷惘、嘈雜的城市中，時隱時現(xiàn)，回味悠遠。
好酒的人貪杯，好讀的人癡書。我對《鄉(xiāng)土中國》的癡，若不是同樣有染的人，根本就無法體會到那種難以言說的妙趣來。作為對中國基層傳統(tǒng)社會的一種特具體系的分析，鄉(xiāng)土中國在費孝通先生筆下被概念化、抽象化、結(jié)構(gòu)化，從而從整體上構(gòu)建了一個理念中的社會?；蛟S是因城市生活的曲折紛擾，也怪自己當年沒有留下什么值得回想的文字，曾經(jīng)對鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的那份狂熱，如今隨著時日風(fēng)塵的洗刷，已慢慢模糊淡遠；現(xiàn)在搜尋出來的一頁頁殘存的記憶，仍舊借以惦念著那片純凈的鄉(xiāng)土，已然成了自己守望寧靜的世外桃源，只能相見于記憶的殘影當中。而讀過《鄉(xiāng)土中國》，對中國鄉(xiāng)村社會有了一番深刻地理解，從而不再局限于腦海中僅有的人和曾經(jīng)發(fā)生的事。
費老先生在序言中提到：這算不得定稿，也不能說是完稿，只是一種嘗試的記錄罷了。嘗試什么呢？嘗試回答他自己提出的作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會是個怎樣的社會的問題。這個問題的宏大，未免讓我們有點摸不清頭緒。在中國960萬平方公里的土地上，鄉(xiāng)村占了很大的比重，廣闊的地域形成了風(fēng)格迥異的地方特色，不管是塞外的“大漠孤煙直，長河落日圓”,還是江南的“小橋流水人家”,要想將鄉(xiāng)土社會中的種種現(xiàn)象抽象概括出來也絕非易事。正因如此，《鄉(xiāng)土中國》從社會的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)和秩序三個方面講的鄉(xiāng)土中國，并不是中國社會的素描，而是抽象和概括出包含在具體中國基層傳統(tǒng)社會的一種特有的體系，支配著生活的各個方面。
一、中國社會的基礎(chǔ)――鄉(xiāng)土本色。
所謂“鄉(xiāng)土本色”,是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的一些本質(zhì)性的特征和屬性。中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)土對于國人的概念不僅是記錄著一串串腳印的印泥，也不是遠洋海外，家中老人在行李中包裹的一g鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土性是中國人流淌在血脈中的神圣感，幾千年農(nóng)業(yè)國家的思想影響至今，在國人身上根深蒂固。在鄉(xiāng)土社會中人和空間的關(guān)系最顯著的特點就是不流動，因為“直接靠農(nóng)業(yè)謀生的人是黏著在土地上的”.鄉(xiāng)下人離不開泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法，靠土地為生的人離不開土地，以土地形成了人們居住的`環(huán)境、形成了家庭，從而形成了中國鄉(xiāng)土社會的基本單元――鄉(xiāng)村。人和人在空間的排列關(guān)系則是孤立和隔膜，但這種“孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的?！敝袊煌诿绹且詥蝹€家庭為單位的，“中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落”.從整體上看，鄉(xiāng)土社會最大的特征便是熟悉，或者稱之為“gemeinschaft”“有機團結(jié)”“禮俗社會”.作為中國社會的最基本的屬性，鄉(xiāng)土性植根于每個中國人的生活中，在中國城市化、現(xiàn)代化的潮流中，不少人離開了鄉(xiāng)土，但“土氣”未改。生于斯，長于斯，雖然安土重遷的觀念淡化，但心中對那片故土的懷念永遠不曾淡去。
二、中國社會的結(jié)構(gòu)――差序格局。
中國社會的鄉(xiāng)土性造就了中國人獨特的“私”的個性。幾千年來，自給自足的自然經(jīng)濟孕育而成的鄉(xiāng)土社會，其基本結(jié)構(gòu)特征也正是以“己”為中心。像石子一般投入水中，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在以血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)成的社會網(wǎng)絡(luò)中，社會關(guān)系就如同丟石頭所形成的同心圓波紋，如此，人便有遠近親疏之別，權(quán)利義務(wù)關(guān)系也就不同。我們平時所說的“自家人”可以把親熱之人都拉進來，既包括自己的家庭、家族、親戚，又包括同村、同鄉(xiāng)、同地區(qū)。這樣，“在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以是公的”,于是養(yǎng)成了中國人獨特的“私”的個性。社會關(guān)系是從一個一個人推出去的，交往范圍的擴大是私人聯(lián)系的增加，社會范圍成為一縷縷私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。因此，在社會交往中形成了重人情、重關(guān)系、重圈子的獨特形態(tài)。中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正是因為這種富于伸縮的社會圈子會因為中心勢力的變化而改變。
三、中國社會的秩序――禮治社會。
鄉(xiāng)土社會的治理方式是“人治”而不是“法治”.所謂人治和法治的區(qū)別，不在于人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和援引規(guī)范的性質(zhì)。無疑，中國幾千年的封建社會禮治為要，法治是那種酷吏才做的事，禮治成為治國理政的藍圖，為歷代圣賢所推崇，并常以“禮儀之邦”來自居。禮是什么？禮首先是一種傳統(tǒng)，這樣一來，即使號稱“天子”的人也得尊“禮”,改變它是不可以的。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！痹卩l(xiāng)土中國，禮治是很有效的。而今，現(xiàn)代社會有了現(xiàn)代化的追求，鄉(xiāng)土文明已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，法律已與生活息息相關(guān)，法治社會進程全面推進。而法治是管理國家的，德治是教化民眾的，道德修養(yǎng)的提高可以全面改善個人素質(zhì)，減少犯罪，無論是治國還是治家，懲罰都不是目的，求善才是真知。
鄉(xiāng)土社會是安土重遷，生于斯，長于斯，死于斯的社會。時代的發(fā)展和變遷，又讓“城”與“鄉(xiāng)”彼此映照。鄉(xiāng)土重建面臨的難題在于鄉(xiāng)村的空置與落寞，老弱病殘根本無法（也不應(yīng)該）負擔起被青壯年們遺落在鄉(xiāng)土上的重任。從而，鄉(xiāng)土社會早已開始嬗變。她會走向何處，是不是還能安寧如初？我已迷失在我的鄉(xiāng)村印象中。但我寧愿這樣迷失著，一直迷失在不迷失的記憶里。
作者：曹世海。
級閱讀名著有感篇七
1.《老人與海》中有不少獨白，這在小說中起到了什么作用?(5分)。
2.《老人和?！分械纳５貋喐缡俏辉鯓拥娜?舉出——處情節(jié)加以說明(5分)。
6.《老人與?！贩浅Ｖv究照應(yīng)的完美試舉例說明。
7.簡析《老人與海》中桑地亞哥的“硬漢”形象。
8.請簡述《老人與海》中的桑地亞哥是一個怎樣的藝術(shù)形象。
9.簡述桑地亞哥勇斗鯊魚的一個場面。
11.《老人與海》故事的開頭和結(jié)尾都寫到老人夢見獅子，對此你如何理解?
13.人們稱海明威的作品具有“電報式”風(fēng)格在《老人與?！分?，這種特點有哪些體現(xiàn)?
答：這段話描寫的是老頭兒打跑了吃光了他的大魚的鯊魚后返回時的情景老頭兒的心里覺得很輕松，他不要再和魚斗了也不要保護自己的收獲了他自以為失敗后沒有悲傷，反而很清醒，很輕松他陳述自己，解釋自己，承認自己的命運，接受死亡，完成自己的使命他雖敗猶勝，他的精神永遠超越時空，成為一種壓倒命運的力量，是典型的“硬漢子”特征。
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級閱讀名著有感篇八
今天，我看了一本書，這本書的書名是《名人傳》。
當然這本書里講的都是些名人的故事，有偉大的春秋末期思想家、政治家、教育家、儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，有晉代的田園詩人陶淵明，有共和國元帥xxx……這樣的名人舉不勝舉。
不過，我印象最深刻的是xxx。他非常的熱愛書籍。記得少年時期的xxx，有一次到親戚家做客，他一頭栽在書房里，到了吃飯時間都不出去吃飯。
親戚只好把做好的糍粑給他端進去。誰知道，當親戚再次進去的時候，看見xxx拿著糍粑在墨盒的墨汁里蘸蘸在吃，吃的滿嘴都是黑乎乎的。說明他看書的時候是多么的專注呀!
我覺得我也應(yīng)該要向xxx好好的學(xué)習(xí)，做什么事都要專注，才能把事情做好。
級閱讀名著有感篇九
《三國演義》藝術(shù)地再現(xiàn)了東漢末年一個群雄爭霸的恢宏歷史時代，描繪了一場場驚心動魄的戰(zhàn)爭，塑造了眾多栩栩如生的人物形象，俗話說”亂世出英雄”,于是形成了魏、蜀、吳三足鼎立的局面。
嘆“蜀亡”
遙想三國，最可悲的莫過于蜀國了。想想那劉備，本來是仁義之師，又有五虎將，臥龍、先生相佐，怎么會有那么悲慘的結(jié)局呢?原因只有三點：一時劉備的婦人之仁。有一些千載難逢的大好機會，常被劉備的“仁”推得一干二凈。所以，劉備的“仁”為蜀國的滅亡埋下了禍根。二是后主劉禪的不思進取。安于現(xiàn)狀，總認為自己擁有蜀國就夠了，不想與魏、吳兩國爭奪天下，這怎么行呢?第三點也就是最重要的一點，莫過于諸葛亮的頑固。諸葛亮能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。智者諸葛亮卻不敢有此非分之想，以至于最后六出祁山，客死五丈原。論“五虎”
三國可以說是精彩紛呈，其中每個人物都寫得栩栩如生，我最喜歡其中的蜀中五虎將——關(guān)、張、趙、馬、黃：
先說關(guān)羽，手執(zhí)一把青龍偃月刀，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，力拔山河，武藝超群，有“武圣”的美稱。他義薄云天，“溫酒斬華雄”、“單刀赴會”等，可謂是五虎之最。
再說張飛，他豹頭龍須，虎背熊腰，好不威風(fēng)!他聲如洪鐘，一聲大喊，足以讓三山五岳黯然失色，在戰(zhàn)斗中取上將之首級如探囊取物，是一條鐵骨錚錚的英雄好漢。
還有馬超，一柄寒光槍如銀龍出海，一件銀袍與日月同光。俠肝義膽的他藝壓群雄，縱然置身于百萬大軍中，也能殺出一條血路安然脫險。
接下來是趙云，他英俊瀟灑，文武雙全，既有過人的膽識，又有不同尋常的智謀。所到之處攻無不克、戰(zhàn)無不勝，真是名副其實的“常勝將軍”。
最后便是黃忠。他刀法揮舞如風(fēng)，箭法更是了得，百步穿楊的黃老將軍可是一位大名鼎鼎的神射手，一箭可射的山開石裂。雖說已是老將，但他老當益壯，戰(zhàn)場經(jīng)驗豐富，真是寶刀不老!
俗話說得好：百聞不如一見。
級閱讀名著有感篇十
讀名著閱讀有感要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的讀名著閱讀有感樣本能讓你事半功倍，下面分享【讀名著閱讀有感(精品10篇)】，供你選擇借鑒。
《安徒生童話》讀書筆記爸爸媽媽常說丹麥有一個了不起的大作家，他為我們留下了許多婦孺皆知的作品，人們特別喜歡他，尤其是小朋友更喜歡他。我常想他真有這么令人著迷嗎，有機會我一定要讀一讀他的作品。今天，我終于讀完了安徒生童話，這本書寫得真好。
從這本書里我認識了善良的王子、美麗的小公主、漂亮的人魚公主、惡毒的女巫、能唱出最動聽的歌聲的黃鸝、可憐的花王后、拇指姑娘和喜歡挑剔的蝴蝶先生……每一個人，每一件物品都有一個動人的故事。故事里的人物讓知道了什么叫善，什么叫愛，什么是我們應(yīng)該做的，什么是我們不該做的。從此，我變得勤勞了，勇敢了，更愛我的爸媽了。以前我不敢一人睡，怕黑，如今我不怕了，我知道只要有一顆正直善良的心，什么都不用怕。
我最喜歡美人魚的故事。美人魚公主救了掉在海里的王子，但卻被一位美麗的公主奪去了功勞，失去了他愛的王子。為了能見到王子，她讓巫婆占有了她響亮的喉嚨，才把尾巴變成了人類的腿，但最終，美人魚還是變?yōu)榕菽w向藍天。這是多么可愛的小美人魚啊，我喜歡她的善良。聽說，她的銅像在上海世博會上曾訪問過我們中國呢，可惜我沒有親眼見一下。
還有那只為人帶來歡樂的黃鸝鳥，我也常想要是能養(yǎng)一只這樣的鳥該多好啊，放在家里可以為我們帶來快樂。黃鸝第一次給皇帝唱歌時，得到了皇帝的眼淚，認為眼淚是對她最好的禮物，因為皇帝不給她自由，她便不唱歌，皇帝把她放出去后，沒了她的歌聲，正當面臨死亡之時，黃鸝救了他。這使我想到我也可以像黃鸝鳥一樣，用我的鋼琴為大家獻出美麗動聽的聲音，讓大家快樂。
就在最近，我讀完了馬爾克斯寫的《百年孤獨》。最開始，我選擇這本書時其實是受到了一些早期其他歌曲中出現(xiàn)百年孤獨的字眼，所以我才去書店買了回來看。
在我剛開始讀《百年孤獨》這本書的時候，我就覺得太深奧了，有很多地方都讀不懂，而且很多事情很荒謬。這本書中的人名反復(fù)出現(xiàn)，相同怪事的重復(fù)發(fā)生，這是只有在電視劇中才會發(fā)生的。從生活實際出發(fā)，這些事情根本不可能會有。但是這些竟都寫在了這本書中，這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個成立了一百多年的世家中，男士，叫來叫去就是叫阿卡迪奧或叫做奧雷良諾，一點新意都沒有。且家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。這些都太奇怪了，甚至使人感到有些害怕。雖然憑借我的閱讀水平還不能很好地向大家詳細解釋什么，但我相信我只要我再細讀幾遍一定能夠讀出一些更深的東西，只是我現(xiàn)在實在是沒有這個能力。
人物給我印象較深的是霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對孿生兄弟。首先，他們叫的不一樣，不像別的那么復(fù)雜，記都記死了。然后就是他們繼承了父輩的名字卻表現(xiàn)出了完全相反的性格。霍·布恩蒂亞第二像奧雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二則像霍·布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜常常懷疑他們是否是在幼年時交換了名字。這樣的懷疑并不離譜，是有一定道理的。但是，名字不一定要和性格一樣嘛。這是一個深深的諷刺。然而最后兩兄弟死去時又搞錯了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬，一切是命中注定的。
雖然每一代的成員都經(jīng)歷著波折，但這個家族仍然一代一代地承傳著，并且一直傳承了下去。只是最后，當家族中的男子死去時，讓這個百年世家終于陷入了衰敗。不過好在的是，家族的最后一個守護者奧雷良諾開竅了，因為他最終發(fā)現(xiàn)這一切的一切都只不過是這的家族不可避免的宿命，這是永遠也走不出的循環(huán)。
即便合上手中的書，那些情節(jié)還會在我的腦海中一幕幕地涌現(xiàn)出來。這本書實在讓我受益匪淺，難以忘懷。
史記作為中國古代最著名的古典典籍之一，最終被我徹底看完了。在浩如煙海的人物列傳中，我被西楚霸王項羽的英雄氣概所折服。
剛開始項羽學(xué)習(xí)識字和學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)時因半途而廢都沒學(xué)成，但項羽力能扛鼎，氣壓萬夫，才氣過人。年青時他的志向便極為遠大，之后還有代替秦始皇的信念。項羽的武勇古今無雙，他是中華數(shù)千年來最為勇猛的武將，古人對其有“羽之神勇，千古無二”的評價。
秦朝統(tǒng)治十分殘暴，項羽與叔父項梁看到當?shù)氐霓r(nóng)民被施加暴政，心里憤憤不平，下定決心要解放農(nóng)民，為讓他們過上幸福的生活而上了戰(zhàn)場。公元前2，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，揭竿而起，項羽隨叔父項梁在吳中刺殺太守殷通舉兵響應(yīng)，此役項羽獨自斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人，第一次施展他過人的武藝！二十四歲的項羽，就這樣帶領(lǐng)八千吳中男兒反秦起義軍，登上了歷史舞臺。
秦二世二年，項梁率義軍大破秦軍于東阿、定陶。項羽和劉邦也率軍攻占城陽，略地至雍丘，與秦三川郡守李由激戰(zhàn)，項羽以一人之力于萬軍之中斬殺李由，秦軍大敗。
項羽渡過漳河準備滅秦時已威震楚國，名揚諸侯，百姓們歸順于他，他將八千人的軍隊壯大到了四十萬人，然后以勢如破竹之勢，簡便取得了反秦之戰(zhàn)的勝利。
多么勇猛的項羽?。∪隃缜刂e，連史記司馬遷都無比佩服。中國文學(xué)名著讓我明白了許多道理，讀書就要讀好書，異常是要品讀咱們中國的文學(xué)名著，既能夠增長見識，還能夠知曉中國的歷史是如何發(fā)展的。
《與拉瑪相會》是亞瑟克拉克所作拉瑪系列四部曲中的第一部，并同獲1977年雨果獎與星云獎。
整個故事并不復(fù)雜，一艘外來人工飛船進入太陽系，牛頓船長和他的努力號被派去調(diào)查，解決了一個核彈危機后，各自返航，皆大歡喜。
故事精妙的在于對拉瑪飛船內(nèi)部的描寫，尤其在不知何故整個飛船系統(tǒng)啟動后，兩天之內(nèi)從毫無生命的一鍋有機湯進化出微生物，藻類，生產(chǎn)出占大氣50%+的氧氣，以及從低級到高級不斷出現(xiàn)的生物機器人。
由于故事背景中，人類已經(jīng)成功移民到太陽系的其他星球，從離太陽最近的水星到最遠的海王星衛(wèi)星，組建了含7個成員的聯(lián)合行星u.p.。因此，一艘外來飛船并未對整個人類社會形成如其他科幻小說中描寫的，極為激烈的社會震動與變革，作者也未著筆于此。
唯一有關(guān)的主要情節(jié)是水星人認為拉瑪有可能會變軌成為太陽行星，繼而控制整個太陽系，為此他們發(fā)射了一顆核彈準備在拉瑪變軌前摧毀它。牛頓船長考慮半天后，同意了手下羅德里格的計劃，沉默了核彈。
從道德或者邏輯上，對這種只有未來的人才能判斷的事都無法給出一個準確的偏向一方的答案，然后選擇背后的壓力又讓人難以承受，船長選擇像庫克船長那樣溫和的對待手下人以及新大陸上敵對的當?shù)厝?，他認為拉瑪上的生物并未存有惡意，阻止了對拉瑪?shù)拇輾袆?。船長的認定是由于之前拉瑪里的生物機器人所表露出的態(tài)度和拉瑪本身的研究價值，使得他偏向了這邊，而水星無視行星聯(lián)盟私下行動產(chǎn)生的厭惡感又起到了推動作用。
最終，拉瑪從太陽中汲取了能源之后，毫不留戀的離開了太陽系，離開了被它的到來擾得是非橫行的人類，頗為有趣，我非為汝而來，亦非為汝而去。就像吉米遇到的那只拉瑪螃蟹：
這倒是個很冷的笑話，人類在宇宙中到底是什么地位？從地球中心說到人擇原理，表現(xiàn)出的都是智慧生物的一種自我中心，早已忘記了曾經(jīng)存在的對天空和自然的謙卑，對世界萬物的尊敬，而大概只有科學(xué)工作者才能在對毫末如原子廣袤如宇宙的研究中，體會到自身的渺小，感受世界背后漠然安穩(wěn)運作的規(guī)則，這時候區(qū)區(qū)人類之間的爭斗就顯得極為可笑。但是，也正是在這種蝸牛角上爭何事的所在，同樣迸現(xiàn)出無與倫比，唯有人類才能具備的光暗交輝喜怒哀樂世事紛行，這也是靜寂宇宙所不能代替的。
讀完《呼嘯山莊》，合上書本，心生一種感慨：心懷仇恨的人是永遠得不到快樂的。
對于希刺克厲夫，到底是應(yīng)該懷著一顆怎樣的心來讀他呢?是可憐，可惡，還是可氣?可憐的是他這樣一個吉卜賽的棄兒在呼嘯山莊里備受冷眼和唾棄，就連唯一和他相戀的凱瑟琳最后也要離他而去。我覺得，造成希刺克厲夫那種陰險、冷峻性格的原因，和他從小所處的那種毫無人情味的環(huán)境有很大關(guān)系?？蓯旱氖钱斔獬鲋Ц对俅位氐缴角f時，他去對周圍的人開展一連串的報復(fù)，令人不寒而栗。他對凱瑟琳極端的愛轉(zhuǎn)變?yōu)闃O端的恨，他恨林惇，恨辛德雷，他想盡一切辦法是他們遭受痛苦，甚至無辜的凱蒂也要卷入這場可怕的無休止的復(fù)仇中來，成為希刺克厲夫復(fù)仇的工具?？蓺獾氖窍４炭藚柗?qū)ψ约旱挠H生兒子也沒有盡到一絲做父親的責(zé)任。他只是把小林惇當成自己豢養(yǎng)的小獸，得到了畫眉山莊之后，他愛的人或許只有他自己，又或許，他連自己也不愛。他的一生，只是活在無休止的仇恨當中。他的殘酷與執(zhí)著換來的只有孤獨終老這個結(jié)果。希刺克厲夫死了，他和凱瑟琳的靈魂終于不再孤獨，而在黑夜的曠野上，山巖下散步。
作為小說的女主人公，在凱瑟琳的身上，我看到了她的躊躇和瘋狂。面對希刺克厲夫和埃德加，究竟是選擇帶給她無盡快樂和煩惱的他?還是選擇文雅沉靜的他?我覺得凱瑟琳最終的選擇是對的，希刺克厲夫的性格過于陰險冷酷，他極強的自尊心下面掩蓋的是可怕的自卑。他不容許任何人和他分享凱瑟琳。但是，凱瑟琳不屬于任何人，她是一個完完整整屬于自己的人。所以，希刺克厲夫和凱瑟琳悲劇的結(jié)尾像一杯烈酒，而埃德加則更像一杯醇厚的茶。他的性格要平和許多，我覺得只有他才能包容凱瑟琳飛揚跋扈的性格，而且，他們倆的社會地位，所接觸的人和事、對事物的看法都有很多相同的地方。只有這樣，愛情才能走得更遠。
凱蒂在埃德加的呵護下健康的成長，在她的身上，同樣具有凱瑟琳那種敢愛敢恨、反壓迫、爭幸福的精神，她是一只自由不羈的野馬。敢于追逐自己想要的幸福，喜愛林惇，她就想盡一切辦法和他見面、通信。當發(fā)現(xiàn)膽小懦弱、永遠寄生在父親的溫室中的林惇并不適合她時，便勇敢的放手。她小小年紀便遭遇那么多的變故：父親離世、被迫嫁給林惇。畫眉山莊也被希刺克厲夫搶走，隨后林惇也死去，但這些遭遇并沒有將她打垮，她仍然堅強樂觀的活著，認真過好每一天。最后，她和質(zhì)樸善良的哈里頓幸福地生活在一起。
故事在女仆的回憶中開始，又在回憶中落下帷幕。只要我們樂觀堅強的過好每一天，相信每一個故事都會有一個幸?？鞓返慕Y(jié)局。
《東周列國志》是我最近讀過的一本書。它講述了以戰(zhàn)爭為主題的春秋戰(zhàn)國時期的故事。當時群雄并起，百家爭鳴。雖然最后大家知道是秦國統(tǒng)一了天下，但在這其中，很少人能看到那些默默奉獻的偉大英雄。
在那個時代的諸多人物中，我最喜歡蘇秦。蘇秦并不是秦國人，卻也為秦國的一統(tǒng)天下助了自己的一臂之力。他為了報恩決心幫助燕國滅齊，當時是齊強燕弱，但他毫不放棄，設(shè)下了一個又一個局，在齊國當了相國，并取得了齊王的信任，然后說服齊王出兵伐宋、滅宋，惹怒了其他國家。別的國家聯(lián)兵伐齊，齊國大敗，幾乎滅國，蘇秦也被齊王所殺，因為蘇秦用的是“死間”，所謂“死間”，即成人之死。
歷史書已經(jīng)看到這，我逼近思索：為什么他可以如此優(yōu)秀，僅靠一己之力傾危天下呢?答：因為他以前學(xué)習(xí)用功。蘇秦是鬼谷子四大得意徒弟之一。當時孫臏、龐涓學(xué)軍事，張儀、蘇秦學(xué)游說，游說于列國之間。因為還沒掌握“道”，于是拿起鬼谷子給他的一本書用心研讀。他用心到什么程度?蘇秦在讀書時把頭發(fā)懸在房梁上，每當要睡著時，頭不小心一低，頭發(fā)就會被扯出，頭皮產(chǎn)生劇痛，這么一痛就精神了。不僅如此，他還在困倦時用錐子刺自己的大腿，看著一個紅泡冒出，又來了精神。經(jīng)過長時間的研讀，最后他終于悟透了，還成就了“頭懸梁，錐刺股”的學(xué)習(xí)佳話。
傳奇是怎樣煉成的?答：努力。相信只要堅持努力下去，我的人生也會達到一個新高度。我為了考進好的大學(xué)，現(xiàn)在就開始努力了。大部分時間都用來練體育了，僅剩的時間全在寫作業(yè)上。本來周末是個提升的機會，可我耐不住性子，一到周末就放縱自己，打開電視就關(guān)不起來，一天都在歡聲笑語中度過。到了晚上，我關(guān)上電視，閉上眼睛，我看到了星星，看到了端坐在電視機前整整一天的自己，看到了上學(xué)五天的努力付之東流……我如夢初醒，原以為這樣的一天值得。但現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，這一天的我除了笑以及一個昏沉的腦袋什么也沒有收獲。星期天，這是最后一天周末了，我決定重振旗鼓，從今往后以積極的態(tài)度學(xué)校、運動、做家務(wù)。但面對枯燥而不懂的知識，我不由得煩躁起來：好累，不想學(xué)了!于是，我在那兒呆坐著，兩眼毫無光彩，心中很是不快。忽然，一陣清風(fēng)吹過，我猛然一扭頭，瞥到了課本旁的那本書——《東周列國志》，想到了蘇秦，想到了他為了認真學(xué)習(xí)而頭懸梁、錐刺股，我卻因為覺得書本枯燥就要放棄，這不就是在背對著我目標的道路上奔跑嗎?我冷靜下來，規(guī)律和思路重回到我的腦中，在嘗到了勝利的喜悅后，我再次捧起那本歷史書，看書中淋漓盡致展現(xiàn)出人物性格，它真實而又生動，讓我好幾次都感動得流下了眼淚，仿佛是我的心聲在與書中的歷史人物對話。
《東周列國志》不僅是讓我知道了歷史的書，更是一本激勵我的書!
戴爾·卡內(nèi)基是美國著名的人際關(guān)系學(xué)大師，西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人。其在1936年出版的著作《人性的弱點》，70年來始終被西方世界視為社交技巧的圣經(jīng)之一。他并在1912年創(chuàng)立卡內(nèi)基訓(xùn)練，以教導(dǎo)人們?nèi)穗H溝通及處理壓力的技巧。前一段時間有幸讀了他的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。它就像一面鏡子，幫忙我認識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經(jīng)營自我生活的成功者。它讓我在能看清來路的同時，更清楚自我在應(yīng)對怎樣的未來。
“真誠地欣賞與贊美他人”是我讀完此書最深的感觸?！度诵缘娜觞c》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書經(jīng)過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點，一個人僅有認識自我，不斷改造自我才能有所長進，直至成功！卡耐基寫得并不是很深奧的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自我是那么渺小。世界并不會因為失去卡耐基而停止轉(zhuǎn)動，卻因為有了他而轉(zhuǎn)得更好?？突壬运麑θ诵缘亩匆姡煤芏嗥胀ㄈ瞬粩嗯θ〉贸晒Φ墓适?，經(jīng)過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。
在書中，作者談到了我們在生活、工作中要學(xué)會真誠的贊賞他人?？突f：“天底下僅有一種方法能夠促使他人去做任何事情——給他想要的東西?！薄霸谀忝恳惶斓纳钪弥?，別忘了為人間留下一點贊美的溫馨，這友誼小火花會燃燒友誼的火焰。”
卡耐基說：“人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責(zé)怪自我?！笨突徽Z道破人了這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對錯，為什么就不能對照他們，審視一下自我呢？別人做的不好時，是否自我做的就完美無暇呢？當你認識到自我也會犯錯誤的時候，你又會上升到一個高度，總結(jié)出一個亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無過？究竟病源是因為人們之間缺少理解和寬容。我永遠記得電視劇《還珠格格ii》大結(jié)局時，紫微為皇后求情時的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當我們每一天擠公交車別人不細心踩到你的腳時，當我們每一天走在路上別人不細心撞到你時，你是怎樣的態(tài)度呢？怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自我？我們研究事情總是習(xí)慣于站在自我的立場上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時都是錯的，同時對于別人來說，豈不亦然！可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自我的話，結(jié)果定會截然不一樣的。站在別人的角度審視自我是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。僅有不夠聰明的人才批評和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們僅有學(xué)會真誠地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。
卡耐基先生說：“一個人的成功，僅有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識，還有85%歸于他表達思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的本事?！彼?，我想：只要我們不斷反復(fù)研讀《人性的弱點》，它必將有助于我們獲得成功所必備的那85%的本事。
此刻，我把這本讀物時刻放在床頭，把它作為反思自我，修正自我的一面鏡子。我期望年輕的朋友們有時間的話去看一看，那會使你同樣受益匪淺。
近段時間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時候所看的東西。第一本看的，便是《簡愛》。
《簡愛》是這么一本東西。我的英文水平，是可以讀原文的，但是看著那令人目眩的動輒三四行的長句，往往就望而卻步。手頭一個版本是黃源深翻譯的。感覺還不錯。隨看隨翻。在午后陽光和一杯烏龍茶的幫助下，我成功的做到了神游物外，逃避現(xiàn)實，重新回到初一時第一次讀這本書的記憶中。
我在讀初一前，看的大多是古書，或者白話文。所以我現(xiàn)在能用現(xiàn)代語寫作和勾引mm，啟蒙者是我初一暑假讀的那一堆西方文學(xué)著作。這一點，我認同王小波的話：真正的現(xiàn)代漢語，是一群偉大的翻譯家留下來的。從這個意義上來講，他們是我語言的老師。
對于《簡愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂牽夢縈，有段時間張口閉口都在學(xué)那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時候圖個好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
聽過一個說法，就是《簡愛》發(fā)表之初，有人認為它和《呼嘯山莊》出自同一人手筆。如果現(xiàn)在來看，我得承認的是，《呼嘯》的水平，怕是在《簡愛》之上多矣。語言方面我沒資格去斤斤計較——英文還沒到如此水平——僅僅論及結(jié)構(gòu)和流勢，如此而已。
我在重讀《簡愛》的過程中，發(fā)現(xiàn)了一些令我不安的東西。那些東西附身于小說的夾縫之中。我之不安是在于：我已對其產(chǎn)生隱約的不滿，而我又不想去忤逆我曾經(jīng)至愛的經(jīng)典。無論如何，我在行文之中，發(fā)現(xiàn)了一些不令我愉快的東西。
這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。
簡愛是個敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認定是她的意見。那么，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情——惟其傳奇性，昭示了某種不真實與幻想性——和最后一個幾乎有點硬湊的結(jié)尾。她遇到了johnrivers。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對于簡愛的處理，開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)——更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那里結(jié)束。因為之后的一切，在我看來，比之于前，是很拙劣的。
比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡愛》的安靜，其實倒象是裝出來的。夏洛特和愛米利一樣，其實是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚，因為過于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個自己在不斷斗爭的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭的《九三年》。
提起古詩，你一定能滔滔不絕地背誦好多古詩。但是，要寫一首詩，就需要進行反復(fù)地修改。只有這樣才能寫出一首好詩來。你雖然會背古詩，但你是否知道關(guān)于改詩的故事呢?我就知道一個關(guān)于改詩的故事。
這首詩是《泊船瓜洲》。這是一首王安石思念江南金陵的詩。整首詩是這樣的：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?其中，“春風(fēng)又綠江南岸”是被人們廣為傳誦的名句。
然而，又有誰知道王安石在這句詩中付出了多少心血呢。據(jù)說，王安石最初寫的是“春風(fēng)又到江南岸”，寫好后他覺得“到”不如“過”好，就改為“過”;后來，又覺得“過”不如“送”表達得更好，就又改成了“送”;接著又改為“入”和“滿”，但是，他覺得都不滿意，最后才改為“綠”。經(jīng)過他的反復(fù)修改，這首詩也終于成為一首好詩，被人們千古傳誦。
讀了這首詩，了解了這首詩背后的故事后，我不由自主地想到了我們生活中的一些事情。在我們的生活中，每一件事情的成功不是也同樣需要我們不懈地努力嗎!就拿寫字來說吧，要寫出一手好字，不僅需要我們反復(fù)地練習(xí)，尤其需要我們用心地去思考，就象王安石改詩一樣，只有反復(fù)推敲，仔細琢磨才能寫出好字來。
同時，讀了這首詩，了解了這首詩背后的故事后，我也明白了這樣一個道理：要想做好任何一件事情都必須堅持不懈地做下去，半途而廢只能導(dǎo)致失敗。
《昆蟲記》的英文名稱是《therecordsaboutinsects》，是法國杰出昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。
《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作。作者用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅持不懈的精神實在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，透過這本書我知道了另一個世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊含著的各種科學(xué)真理。
作者用那生動活潑的行文，簡單詼諧的語調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。正因這部科學(xué)百科同時也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時也展現(xiàn)了昆蟲的獨一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻，為兒女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲的進食、保護自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細節(jié)。
我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出味道，讀出感想，必須能夠知道得更多。
作者的精神我很受啟發(fā)：我們就應(yīng)有追求真理的勇氣和毅力，對自己感興趣的事情就應(yīng)有始有終的去把它做好，堅信自己的潛質(zhì)，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就必須能夠創(chuàng)造出奇跡。
《昆蟲記》不僅僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。學(xué)學(xué)他的精神吧！雖然我們不必須要像法布爾一樣去探索昆蟲的奧秘，但我們能夠?qū)W他的精神，去做好其他事情！
級閱讀名著有感篇十一
讀了《老人與海》后，我深深地感受到了圣地亞哥老人百折不撓的精神、堅強的毅力和頑強的意志。無論面對什么樣的困境，老人都保持著尊嚴和勇氣。命運對他不公，他從失敗中站了起來……我們每一個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)圣地亞哥老人的可貴品質(zhì)。
了解了這本書的內(nèi)容后，我的心久久不能平復(fù)。這位老人讓我懂得了：做人不應(yīng)該被任何困難壓倒，應(yīng)該盡自己最大的努力與磨難做斗爭——人可以被消滅，但不能被打敗。在生活中，每一個人都會遇到挫折，有人悲觀消極，遲遲不愿意爬起來;有人樂觀向上，在哪里跌倒就在哪里爬起來。
人性本強悍，人類本有自身的限度，但正是因為有像老人這樣的人一次又一次地打破限度，甚至超越限度，這個限度才一次又一次地擴大，一次又一次把更大、更難的挑戰(zhàn)擺在我們面前。在這個意義之上，像老人這樣的英雄，無論挑戰(zhàn)最后的結(jié)果是成功亦或是失敗，都值得我們敬重，因為，他們帶給我們的是最難得的自信。
人生本就是一場無止境的追求。人生路可謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。只要我們以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，就一定會成為一個真正的勝利者!
級閱讀名著有感篇十二
以前我一直以為蟬在昆蟲界里最缺乏遠見了，因為他只知道沒完沒了的“唱歌”，卻不知道像螞蟻那樣儲存糧食。但是當我看了《昆蟲記》這本書后，我改變了對它的看法。
蟬是經(jīng)過了四年黑暗的地下苦工生活，才換來了一個月在陽光中的歡樂，所以它要盡情的“歌頌”它現(xiàn)在難得而又短暫的幸福生活。它其實是一邊歌唱，一邊在吸取樹上的汁液。
蟬從來不需要依靠別人的施舍生活，相反的倒是螞蟻經(jīng)常會去騷擾蟬，剝削蟬，掠奪蟬，簡直就像個強盜。螞蟻經(jīng)常會把正在吸樹汁的蟬趕走，然后坐享其成，享受蟬鉆出的“井水”。
當歌唱的蟬耗盡了生命，從樹枝上落了下來，它的尸體被太陽曬干，被行人踐踏，最后被每時每刻都在四處尋找食物的螞蟻碰上了。螞蟻們將蟬的身體撕開、肢解、咬碎、化作細渣，用來充實它們的儲藏室。人們還能經(jīng)常看到垂死的蟬，它的翅膀還在塵土和清風(fēng)中微微顫動，一對螞蟻就已經(jīng)在一下一下的拉拽，一點一點地移動它了。這時的蟬真是悲慘無比。
你們看，真正的事實不是我們想象的那樣。螞蟻才是頑強且霸道的乞丐，而勤苦的生產(chǎn)者卻是蟬!所以當蟬在樹枝上“拼命唱歌”時，我們還是給它自由吧。
今天，我又從書柜里拿出《昆蟲記》這本老書，拿出來敘敘舊情。沒想到的是，還真看上癮來了。下面，就讓我給大家簡介一下吧!
你們知道古埃及人第一次見了蜣螂是怎么樣的嗎?下面，就由一位專家來為你們來講一講。其實，我的每句話都很專業(yè)，你們一定要認真聽喲!
古埃及人第一次見到蜣螂的時候，很吃驚地說：“哎呀!這是什么東西呀?”每個人都非常吃驚。不瞞您笑話，我長這么大，見過蜣螂只是一小次而已，還是從書上看的。
好了，最后，我還希望家長讓孩子看這本書，讓您和孩子了解許多您和孩子不認識的昆蟲，從書上了解它們，與它們說話。
我今天讀了《昆蟲記》，這本《昆蟲記》是法國著名昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾寫的。
其實，世界并不是只有“人”，世界上還有蜘蛛、蝴蝶、黃蜂、蟈蟈等昆蟲。這本書給我打開了新的世界。
世界上也有比人厲害的昆蟲，比如人們把蟈蟈、青蛙稱為歌手。
但是，有的動物、昆蟲也有巨毒，比如黃蜂的刺就是一個很好的例子。不過，黃蜂的毒刺可不是隨便亂用的，只有面對危險時，黃蜂才會將毒刺扎到別人身上，自己就會死掉，正所謂一個名人說的那樣：任何強者都有致命的弱點。
讀了這本《昆蟲記》，我的知識和學(xué)問都長進了不少，像一個名人所說的那樣：讀一本好書，就像和一位高尚的人說話。書本中的知識讓我學(xué)到了很多，以后我會讀更多的書，更好的充實自己。
暑假里，我看了《昆蟲記》，真的很好看。
《昆蟲記》是法國的昆蟲學(xué)家法布爾寫的，里面寫了很多昆蟲的生活，其中，松毛蟲的生活讓我印象很深，因為它又笨又可愛。為什么這么說呢?讓我和你們說一下吧!松毛蟲聰明是因為它們是一群一群去找食物的，非常有紀律，就像我們排隊去做廣播體操一樣。
它們還邊走邊吐絲，走到哪里就吐到哪里，回家的時候就只要順著吐的的絲走就可以了。松毛蟲也很笨。因為有一次，把一群松毛蟲的絲切斷了，又把它們放在花盆的邊緣，不去理它們，它們就一直吐著絲繞著邊緣，整整走了三天三夜。后來有一只松毛蟲一不小心掉了下去，它可就成了它們的英雄，另外的松毛蟲也就跟著下去了。
《昆蟲記》里面還寫了很多的昆蟲，像細腰蜂、狼蛛、紅螞蟻、卷心蟲、蝸牛等等。沒看過這本書的小朋友，快去看看吧!
《昆蟲記》被譽為“昆蟲的史詩”，它用散文的筆法，真實記錄法布爾畢生的昆蟲研究成果。法布爾以文學(xué)與科學(xué)相結(jié)合的寫作方式，使得冰冷的昆蟲世界變得喧囂熱鬧、妙趣橫生，催發(fā)無數(shù)小讀者對大自然的好奇心。法布爾一直堅持觀察昆蟲的習(xí)性：筑巢造窩、捕獵采蜜、交友婚戀、生兒育女、生死拼殺。
法布爾是法國博物學(xué)家、昆蟲學(xué)家、科普作家。出生于法國南部一貧困農(nóng)民家庭。15歲時，考入師范學(xué)校，畢業(yè)后成為一名初中數(shù)學(xué)老師。依靠孜孜不倦的自學(xué)，法布爾獲取大學(xué)物理數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位，自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位，自然科學(xué)博士學(xué)位。
《昆蟲記》大約里有20多種昆蟲，我最感興趣的是螢火蟲，螢火蟲看上去既小又弱，像是與他人無害，可它卻是一種食肉動物，是獵取野味的獵手，而且，捕獵時還相當?shù)暮荻尽Ｋ墨C物通常是蝸牛。螢火蟲在啃噬獵物之前，先對它施之麻醉，使之失去知覺。它的獵物通常是很小的蝸牛，個頭兒還沒有櫻桃大，是處于變形狀態(tài)蝸牛。螢火蟲特有的消化素可以讓蝸牛固態(tài)變成了液態(tài)。
《昆蟲記》是作者對昆蟲最直觀的研究記錄，影響了無數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家及普通大眾。其文學(xué)及科學(xué)非凡的成就受到舉世推崇。雖然全文用大量篇幅介紹了昆蟲的生活習(xí)性，但行文優(yōu)美、生動、活潑，充滿了盎然的情趣和詩意，被公眾認為跨越領(lǐng)域、超越年齡的不朽傳世經(jīng)典!
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級閱讀名著有感篇十三
《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍闹鳎瑧{借此書他獲得了諾貝爾文學(xué)獎。書中描寫了一位勇敢、執(zhí)著的老人，面對著各種艱險和強大的對手，最終用自己的行動獲得了人們的尊敬。
故事中講述的老人桑提亞哥是一個消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長滿褐斑的的孤獨老人，他的朋友除了一個小男孩幾乎沒有。但是他的眼睛卻像海水一樣藍，仿佛充滿著快樂。
老人有一次84天沒有捕到一條魚，在別人的嘲笑下，他依然堅信他會捕到大魚。老人與孩子相互依存，相互照顧。在老人的心中，大海就是老人的家，在那里老人可以找到友誼和他深愛的東西。老人愛大海，他把大海比作是一位仁慈、美麗的女性。他把鳥、魚和海風(fēng)看作是他的朋友。有時候他和他的朋友聊天，他也會喃喃自語。從他的語言中可以看出老人內(nèi)心的復(fù)雜。就算是對于大馬林魚，老人的情感也在不停的變化。剛開始，老人是興奮的，因為他終于可以結(jié)束他的噩運了，而且這樣一條大魚可以給他帶來很大的財富;但漸漸老人開始欣賞馬林魚的智慧和和毅力，甚至把馬林魚當成一個偉大的敵人;最后老人被馬林魚感動了，他為馬林魚的死感到難過。
海明威說：“我試圖描寫一個真正的老人，一個真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。文中有一段經(jīng)典的句子”一個人并不是天生就要被打敗的，你盡可以消滅他，卻打不敗他“。這句話說明失敗并不可怕，可怕的是自己對失敗屈服，一旦屈服，那么所有夢想都不會實現(xiàn)，這在現(xiàn)實生活中有著很重要的意義，我覺得人生就像老人出海捕魚一樣，會出現(xiàn)那樣勇敢地去面對，即使沒有成功，也不會因為沒有努力而給人生留下遺憾，我們也會是生活的強者，我們的生命也會因為我們付出了努力而精彩。
“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”這是文學(xué)巨匠海明威的文學(xué)巨著《老人與?！分械囊痪渲晾砻?，這條格言陪著人類走過了漫長的歲月，伴著人類度過了無數(shù)艱難的時刻，毫不夸張的說，這句話一直是鼓舞著人們勇往直前的不懈動力。
《老人與?！分v述的是一位經(jīng)驗豐富的老漁夫圣地亞哥的故事。圣地亞哥和一位名叫馬洛林的小男孩成為了忘年之交，在歷經(jīng)八十四天還沒有捕到魚之后，兩人毅然決然的相約出海。出海那天天氣很不錯，而蒼天也很眷顧他們，兩人很容易就釣到了一條巨大的大馬林魚。兩人原以為他們能就此返航龍龍，可不幸的是，他們捕獲的大魚引來了鯊魚的圍擊，兇狠龐大的鯊魚一直在猛烈進攻，似乎在逼迫著，威脅著圣地亞哥放棄這條大魚。不過圣地亞哥也不是一個懦夫，身處危險之中，面對巨大威脅，面臨死亡氣息，這位老漁夫一直在頑強抵抗著。盡管最后那條肥大鮮美的大魚被鯊魚啃食破壞得只剩下了一副骨架，圣地亞哥也沒有放棄輕易放棄這條來之不易的大魚。
讀完這篇小說后，我的感觸頗深，尤其是那一句“一個人可以被毀滅，但不可以被打敗。”緊緊牽動著我的心，而圣地亞哥那臨危不懼，無謂抗爭，永不言敗，永不言棄的精神更是深深震撼著我，感動著我，啟迪著我，教育著我，指導(dǎo)著我，鼓勵著我。
人類很偉大，很堅強，很有潛力，很有毅力;但是人類又好渺小，好脆弱，好容易言敗，好容易妥協(xié)。當我們遇到困難時，身處困境時，覺得害怕并不丟人，感覺恐懼也并不失常，但是我們一旦有了放棄的念頭，有了逃避的想法，有了妥協(xié)的行為，那就是膽小鬼的表現(xiàn)了，那樣只會讓人寒心，讓人小看，讓人唾棄，讓人遠離。
人生在世，還是需要一點傲氣，需要一些傲骨的，無論何時何地都能做到自強自信，無懼無畏，那才是真英雄，真本色!但要是自暴自棄，貪生怕死，畏手畏腳，膽小怕事，那就只會招致失敗，只會深陷深淵，得不到尊敬，得不到尊重，得不到成功，得不到救贖。
希望每個人都能在遇到鯊魚時，勇敢捍衛(wèi)自己的馬林魚;但愿每個人都能在陷入困境時，大膽對抗黑暗的爪牙;也愿我們在人生征途中，能夠一直勇敢堅強，不屈不撓的奮斗著，堅持著!
人可以被毀滅，卻不能被打敗。通過閱讀《老人與海》這部小說，從中汲取了很多的知識，也教會了我很多做人的道理。并且有著非常多的感悟與收獲。
通過這本書我感悟到了愛心，圣地亞哥與其他生物之間的關(guān)系讓我感受到了一顆如水晶般晶瑩剔透的心靈，這體現(xiàn)在了他對于對手鯊魚的欣賞，與大馬林魚之間惺惺相惜，以及他對小鳥的細語溫存，都體現(xiàn)出了他那心靈的純凈，以及對生命的尊重。作為一個硬漢形象的他，卻有著如此的愛心，著實令我震驚。作為學(xué)生的我，也應(yīng)該做到這一點，做一個心中充滿陽光的人，在生活中力所能及的去幫助那些需要幫助的人，做一個對社會有用的人，做一個積極的人。
通過這本書我感悟到了我需要堅強，圣地亞哥是一個頑強的人。漁船上那破爛不堪的帆布，就如同一面飽經(jīng)風(fēng)霜的旗幟，象征著頑強與堅韌。即使很多天都一無所獲，但是他“不拋棄不放棄”，不僅依然堅持著沒出去捕魚，而且還要去遠海捕撈大魚。這樣的精神值得我去學(xué)習(xí)，去借鑒。在學(xué)習(xí)中經(jīng)常會有解不開的難題消磨著我學(xué)習(xí)的意志，經(jīng)常會有請君入甕的陷阱阻擋著我前進的腳步，通過圣地亞哥的經(jīng)歷，我明白了唯有這堅持不懈的奮斗，才是走向成功的法寶。
不僅如此，我更體會到了精神的力量。“人可以被毀滅，卻不能被打敗”。這句話便是《老人與?！返暮诵?，是這本書想要揭示的精神主旨。單純從功利角度來看，圣地亞哥并不是一個勝利者，即便他戰(zhàn)勝了大馬林魚，一副光禿禿的骨架并不會給他的生活帶來任何有價值的變化。但是在作者的筆下圣地亞哥就是一個勝利者，因為他的精神是永恒的，即便是生活的再艱難，也永遠不會向命運低頭，這樣的精神比一切的物質(zhì)都要更加的可貴。
這精神的力量，使我明白了，人是需要精神力量的，失去了精神的力量，人將和行尸走肉沒有區(qū)別。如果圣地亞哥喪失了這份力量，他將永遠不敢再出海捕魚。如果我失去了精神的力量，又何談遠大的理想。沒有夢想是人消費不起的奢侈品。因此我所需要做的就是堅定自己的理想，即使這條路上狂風(fēng)驟雨，荊棘滿地我也定將走出屬于自己的成功路。
《老人與?！芬哺嬖V我們，保持希望與樂觀的重要性，無論是刮風(fēng)還是下雨，太陽依舊照常升起，無論現(xiàn)在眼前的路有多坎坷，無論還要經(jīng)歷多少磨難，永遠都不要陷入絕望。只有懷揣著對美好的渴望，才能讓人變得更堅強，才能更有勇氣去面對將要發(fā)生的一切。
《老人與?！匪茉炝艘粋€經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的8天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與?！废虢沂镜恼芾怼２豢煞裾J，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠是一個真正的勝利者!
海平面上，旭日東升，海水泛著點點金光。天的盡頭，與大海相交，海天一色。那片金光，是勝利的呼喚!
海邊，一幢小木屋。殘破，搖搖欲墜。里面住著一位老人，陪伴他的，只有一個小男孩、一艘破船，還有夢中的獅子。老人已經(jīng)八十四天沒捕到魚了。一天，他修補著漁網(wǎng)，目光銳利的穿過窗口，眺望遠方。拿起略有銹跡卻依然鋒利的魚叉，他再次出海。
人是不會一直走霉運的，上天終于垂青于他，他成功的捕到了一條大馬林魚?？擅\總是和他開玩笑，他出海太遠了，回去的路上要經(jīng)過一片鯊魚帶。老人雖憑借豐富的經(jīng)驗，但最終寡不敵眾，拖回海灘的，只剩下一副白色的掛著零星碎肉的骨架。
看了這本書，我的心久久不能平靜。老人有一句誓言：一個人可以輸，但絕不可以被打敗!桑提亞哥用生命在踐行這句誓言，也在用生命演繹著自己的誓言。
人性是強悍的，人類本身有自己的極限，但桑提亞哥一次又一次的挑戰(zhàn)他的極限，從而使他的極限一次又一次的擴大，以便迎接更大的挑戰(zhàn)。不管成功與否，他都是可敬的。
人生中，耐性也十分重要，誰的耐性好，誰就能笑到最后。老人有種不達目的就不罷休的氣勢。他也有技巧、有信心。他在與鯊魚的搏斗中，魚叉被刺死鯊魚帶走了，他就把小刀綁在槳把上，繼續(xù)與鯊魚周旋，刀子折斷了，他就用短棍，甚至舵把。這種充滿信心、鍥而不舍的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
小說最后，他雖然只帶回了一副魚骨架，他輸了，輸給了鯊魚群。不過，他并沒有被打敗。他猶如一面旗幟，屹立不倒，迎著海風(fēng)獵獵作響。
桑提亞哥，一個年近六旬的老漁夫，他是一個戰(zhàn)士、一個英雄、一個傳奇，“一個人可以輸，但絕不可以被打敗!”這句話鐫刻在他生命的豐碑上，熠熠生輝。
絕不低頭，笑對挫折?？梢暂?，但絕不可以被打敗!
級閱讀名著有感篇十四
《安徒生童話》是我最喜歡的一本書，因為里面的故事生動感人，讀了讓人回味無窮。其中，尤其是《踩著面包走路的女孩》和《皇帝的新裝》這兩篇童話故事，讓我印象深刻、感慨萬千。
《踩著面包走路的女孩》寫的是一個小女孩嫌貧愛富，自從到富人家當了傭人后，更是覺得有一個衣著破爛、還要去撿柴的母親是件非常丟人的事。為了不讓鞋子打濕，她居然踩著面包過沼澤地，結(jié)果得到報應(yīng)的故事。讀完這個故事，讓我懂得了做人不能忘本，要永遠關(guān)愛給我生命、伴我成長、陪我歡樂的父母。同時，我們在生活中要節(jié)約每一粒糧食，因為這些糧食都是農(nóng)民伯伯面朝黃土背朝天、一個汗珠摔八瓣，辛辛苦苦種出來的，浪費糧食是一種非常可恥的行為。
《皇帝的新裝》寫的是兩個騙子，把皇帝和大臣們騙的團團轉(zhuǎn)，最后讓這個愛穿新衣服的皇帝赤身裸體、招搖過市，讓百姓欣賞和稱贊并不存在的新衣服。最后，被一個小孩子揭穿真相的故事。
騙子之所以得逞，是因為他們找到了人性的弱點——為滿足自己的虛榮心，不計較得失，甚至是臉面。
爸爸告訴我，在這個故事里皇帝和大臣的行為固然可笑，但百姓因畏懼權(quán)勢不敢說出真相的行為，也是不可取得。其實人活一世，最不能丟棄，也是最寶貴的東西就是“真誠”?！痘实鄣男卵b》這個故事就是要提醒我們，不要為了虛榮，放棄那顆真誠的心！否則，你只會生活在虛無的幻想中，甚至是成為別人的笑柄！
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