編寫(xiě)教案需要教師對(duì)所教內(nèi)容有深入的理解和把握。教案的編寫(xiě)需要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和解決問(wèn)題的能力，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。教案是教師為達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)而制定的一種指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的書(shū)面計(jì)劃，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份教案了吧。要編寫(xiě)一份較為完美的教案，首先要熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)科知識(shí)要求。以下是小編為大家收集的教案范例，供大家參考借鑒，希望能對(duì)大家有所幫助。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇一
1.這首詞的詞牌名是__________題是___________。
2.“壯詞”的意思是__________。
3.“醉里挑燈看劍”的是()。
a.作者本人b.陳同甫。
c.一位將軍d.作者想象中的英雄。
4.上闋描寫(xiě)的軍營(yíng)生活具有的特點(diǎn)。
5.表現(xiàn)作者為國(guó)為民族建功立業(yè)的思想感情的句子是__________________。
6.“可憐白發(fā)生”表達(dá)作者_(dá)______________________的思想感情。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中表現(xiàn)了作者為國(guó)為民族事業(yè)建功立業(yè)的思想感情的句子是。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇二
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)，了解姓氏異讀現(xiàn)象。
2、掌握本文論證方法，運(yùn)用到寫(xiě)作中去。
3、明確“興賢”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)：文章論證方法和結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn)：古人姓氏異讀現(xiàn)象。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)設(shè)想：
我們本學(xué)期學(xué)習(xí)過(guò)王安石的《游褒禪山記》，對(duì)王有一定的了解，而本文文字并不艱澀，除了幾個(gè)不常用的異讀字外，其余都不難理解，可以通過(guò)對(duì)本文論證方法和結(jié)構(gòu)的分析來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
教學(xué)過(guò)程：
2、生朗讀全文。
為下面加點(diǎn)字注音：
仲虺祭公召公伍員翟景。
南宮適酈食其萬(wàn)俟卨尉遲恭覃氏。
3、解釋下列加點(diǎn)的詞：
國(guó)以任賢使能而興何治安之世有之而能興。
昏亂之世雖有之而不興蓋用之與不用之謂也。
兩漢之興也有蕭曹寇鄧之徒博詢眾庶，則才能者用之。
不邇小人，則諂諛者自遠(yuǎn)矣不拘文牽俗，則守職者辨治矣。
4、分析文章：
同學(xué)們見(jiàn)到的課文分兩段，但很多版本卻將本文分成三段，你們看，做三段應(yīng)該。
怎么分?
明確：從開(kāi)頭到第四句“有之而不用猶無(wú)有也”。
第一段提出“興賢”的重要性，第二段論證“為什么(重要)”的道理。鑒賞提示上也有說(shuō)明。
5、文章結(jié)構(gòu)：
議論文的一般結(jié)構(gòu)：
a、是什么?——為什么?——怎么辦?《六國(guó)論》。
b、論點(diǎn)————論證————結(jié)論《中國(guó)人是有骨氣的》。
肯定或否定什么——為什么要肯定或否定——結(jié)論(怎么辦)。
本文屬哪種?
本文是怎么論證“為什么”的?
興賢則昌：正(例證)反之則亡：反(例證)。
既然如此，那么，應(yīng)該怎么辦?
明確：五個(gè)假設(shè)句。
6、現(xiàn)在我們來(lái)思考一篇作文的寫(xiě)法：
為反對(duì)者請(qǐng)功。
聽(tīng)反對(duì)意見(jiàn)成功：齊桓公管仲勾踐范蠡唐太宗魏征。
朱元璋劉基林肯對(duì)待政敵。
不聽(tīng)反對(duì)意見(jiàn)失?。悍虿钗樽玉沩?xiàng)羽范曾關(guān)羽親兵。
馬謖王平時(shí)期。
7、作業(yè)：
得賢才者得天下，非知之難，而行之難矣。結(jié)合文章，請(qǐng)大家談?wù)勄Ч庞⑿蹜巡挪挥龅脑颉?/p>
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇三
孤獨(dú)的帆兒閃著白光!……。
它到遙遠(yuǎn)的異地尋找什么?
它把什么都拋在故鄉(xiāng)?
呼嘯的海風(fēng)翻卷著波浪，
桅桿弓著腰嘎吱作響……。
唉!它不是要尋找的樂(lè)疆!
下面涌著清澈的碧流，
上面灑著金色的陽(yáng)光……。
不安分的帆兒卻祈求風(fēng)暴，
仿佛風(fēng)暴里有安靜之邦!
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇四
層層深入,展開(kāi)想象，說(shuō)一說(shuō)。通過(guò)這次"口語(yǔ)交際"訓(xùn)練，目的是讓學(xué)生走進(jìn)生活，懂得對(duì)話來(lái)源于生活。進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，提高學(xué)生的想象能力。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在表達(dá)的過(guò)程中要注意禮貌對(duì)話，并與思想品德教育聯(lián)系在一起,樹(shù)立學(xué)生的道德意識(shí)。
設(shè)計(jì)理念：
1、激發(fā)學(xué)生相互交流的興趣，樂(lè)于發(fā)表自己的看法。
2、能說(shuō)情楚對(duì)話的內(nèi)容，扮演好不同角色。
3、培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話大方、聽(tīng)話認(rèn)真的習(xí)慣，會(huì)使用文明禮貌用語(yǔ)進(jìn)行口語(yǔ)交際。設(shè)計(jì)思路
拿出幾只色彩鮮艷、形態(tài)各異的紙鶴，每只紙鶴嘴里叼著一個(gè)紙條，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
學(xué)生回答出紙條上的問(wèn)題，就能得到一直紙鶴。
明確剛才老師和同學(xué)們之間的`互動(dòng)是對(duì)話。
在學(xué)過(guò)的課文中找一找對(duì)話。
找到對(duì)話的同學(xué)自由選擇合作伙伴，讀出對(duì)話。在讀對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)。
1、生活中的對(duì)話
舉例說(shuō)說(shuō)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中，誰(shuí)和誰(shuí)發(fā)生過(guò)什么樣的對(duì)話。
學(xué)生自由組成小組編一編、演一演。在學(xué)生表演的過(guò)程中，教師從聲音、語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)、對(duì)話內(nèi)容等方面隨機(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)、指導(dǎo)，總結(jié)對(duì)話方法，提出對(duì)話時(shí)的基本要求，直到學(xué)生的對(duì)話內(nèi)容合理豐富為止。
2、故事中的對(duì)話
課件出示一動(dòng)畫(huà)片，動(dòng)畫(huà)片中人物的一部分對(duì)話聲音擦去。
根據(jù)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容想象一下，片中人物可能發(fā)生了怎樣的對(duì)話。學(xué)生組內(nèi)交流，暢所欲言。在此過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言，發(fā)表自己的見(jiàn)解。
放出動(dòng)畫(huà)片中擦除的對(duì)話原聲，讓學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)自己的想法與片中的內(nèi)容是否一樣，從而使一部分學(xué)生體會(huì)到成功的快樂(lè)。
3、看圖想象對(duì)話
屏幕出示幾幅圖片，圖片上展示了各種場(chǎng)景，其中有不同人物在對(duì)話。
學(xué)生看圖想象，圖中人物的對(duì)話內(nèi)容是什么。自由組成小組交流交流，任選一幅圖演一演圖中的對(duì)話場(chǎng)景，表演時(shí)要注意禮貌對(duì)話。在完成每一幅圖的對(duì)話內(nèi)容后，都要引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出圖中蘊(yùn)涵的思想教育，并把它加在對(duì)話中，編出有創(chuàng)意、質(zhì)量高的對(duì)話。
選出對(duì)話小明星，發(fā)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
續(xù)編故事--《狼和小羊》、《狐貍和烏鴉》。
〖課前準(zhǔn)備〗
1、千紙鶴
2、課文彩色中的對(duì)話
3、動(dòng)物頭飾、小獎(jiǎng)?wù)?/p>
4、分學(xué)習(xí)小組
1、出示紙鶴，互動(dòng)對(duì)話
[拿出五顏六色的紙鶴]
同學(xué)們看，這是什么？想得到嗎？必須得回答出它們提出的問(wèn)題。
教師問(wèn)，學(xué)生一一回答。
2、激趣引入
剛才老師和同學(xué)們之間的問(wèn)答又叫什么？
學(xué)生回答。
你們都在哪里見(jiàn)過(guò)對(duì)話？
讓我們到課文中找一找吧！
（用形態(tài)各異的千紙鶴吸引學(xué)生，在引導(dǎo)學(xué)生與千紙鶴對(duì)話的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生以"找對(duì)話、編對(duì)話"為目標(biāo)，為學(xué)生營(yíng)造一種自我展示的氛圍、一種相互交流的氛圍、一種競(jìng)賽的氛圍，吸引學(xué)生的注意力，最大程度地調(diào)動(dòng)他們參與交流的熱情。）
哪篇課文中有對(duì)話？趕快找一找，找到的同學(xué)自由選擇伙伴把對(duì)話讀出來(lái)。
1、編生活中的對(duì)話
在家里、學(xué)校里、社會(huì)上，你都見(jiàn)過(guò)哪些對(duì)話？能和同學(xué)們演一演嗎？
[學(xué)生交流、表演]
（因?yàn)橐谧匀欢恢性俅胃嬖V學(xué)生交際目標(biāo)，并為大多數(shù)學(xué)生做出交際、互動(dòng)的良好示范，所以教師可以在學(xué)生讀對(duì)話的過(guò)程中適當(dāng)指導(dǎo)、提示。）
你們問(wèn)問(wèn)同學(xué)們你演得怎么樣？
學(xué)生：你們覺(jué)得我們演得怎么樣啊？
其他學(xué)生或表?yè)P(yáng)，或鼓勵(lì)，或提意見(jiàn)、建議，或提出問(wèn)題。還有哪組同學(xué)想表演？
（有了第一組學(xué)生的示范，學(xué)生的積極性高漲，教師再請(qǐng)學(xué)生示范，效果會(huì)比第一次更好，這時(shí)教師就更要注意在評(píng)價(jià)中引導(dǎo)學(xué)生充分說(shuō)清楚自己的對(duì)話內(nèi)容，并大膽提出問(wèn)題，發(fā)表自己的見(jiàn)解。）
2、編故事中的對(duì)話
[學(xué)生看動(dòng)畫(huà)片，補(bǔ)對(duì)話內(nèi)容]
（學(xué)生對(duì)話內(nèi)容一定多種多樣，教師注意以前面的故事情節(jié)為依托，引導(dǎo)學(xué)生盡量
說(shuō)出形式不同，但思想統(tǒng)一的對(duì)話，這樣，無(wú)形中讓學(xué)生領(lǐng)悟到了編故事中的對(duì)話的方法----符合故事情節(jié)的發(fā)展。）
3、看圖想象對(duì)話
仔細(xì)觀察圖，圖上畫(huà)的是什么地方？通過(guò)人物的動(dòng)作、表情，想象一下，他們?cè)谡f(shuō)些什么？
自由組成小組，交流交流，任意選一幅圖，扮演圖中人物表演表演。
[學(xué)生表演]
（這個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的高潮部分，學(xué)生在初步掌握對(duì)話的基本要求的基礎(chǔ)上，又能展開(kāi)想象，這使對(duì)話質(zhì)量又有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。學(xué)生的對(duì)話過(guò)程會(huì)非常完整，對(duì)話內(nèi)容會(huì)十分豐富，學(xué)生的思維不再局限于生活中、故事中，會(huì)飛到天涯海角。）
1、表?yè)P(yáng)激勵(lì)
這節(jié)課，大家認(rèn)為誰(shuí)表演得好？
老師給這幾名同學(xué)每人一枚獎(jiǎng)?wù)?，大家鼓掌?duì)他們表示祝賀，希望這幾名同學(xué)繼續(xù)努力，其他同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。
2、課后延伸
狼向小羊撲去，結(jié)果怎樣？第二天，狐貍和烏鴉又見(jiàn)面了，會(huì)有什么事發(fā)生？課下，請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象，把這兩個(gè)故事繼續(xù)編下去。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇五
[教學(xué)目標(biāo)]一、分析詩(shī)歌中“豹”這個(gè)意象的特點(diǎn)，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。
二、談?wù)劚南笳饕饬x。三、培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力。四、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生朗讀外國(guó)詩(shī)歌的興趣。
[教學(xué)設(shè)想]一、分組搜集里克爾的資料，組長(zhǎng)匯總形成報(bào)告，主要了解作者的主要經(jīng)歷和寫(xiě)作此詩(shī)的時(shí)代背景。
二、誦讀品味，體會(huì)感情。三、閱讀鑒賞，質(zhì)疑討論。對(duì)精彩的詩(shī)句引導(dǎo)學(xué)生鑒賞評(píng)述，對(duì)重、難點(diǎn)問(wèn)題分組討論，鼓勵(lì)質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。
[課時(shí)安排]一課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]一、聯(lián)想導(dǎo)入，激發(fā)興趣。引導(dǎo)題：說(shuō)說(shuō)生活在非洲大草原或原始森林的豹子過(guò)著怎樣的生活?(讓學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象的翅膀，抓住豹的野性美，自由，奔馳，兇猛，機(jī)警等特點(diǎn)描述，只要符合大自然中豹的特點(diǎn)即可。)。
二、整體閱讀，簡(jiǎn)述內(nèi)容。
誦讀并思考：假設(shè)作者筆下關(guān)在籠子中豹的就是你剛才想象中的那只生活在大自然中的豹，結(jié)合詩(shī)中所描寫(xiě)的內(nèi)容，用第一人稱豹的口吻描述自己的心理活動(dòng)，現(xiàn)在你就是那只被囚禁的豹。
(讓學(xué)生在反復(fù)吟誦作品的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)作的大意。進(jìn)入籠中豹的內(nèi)心世界，與作品作者對(duì)話。)。
(作者抓住豹的心理和眼神刻畫(huà)了豹的形象，下面從兩方面分析豹的特點(diǎn)。)。
1分析三節(jié)詩(shī)中豹的心理有何變化?(提示：學(xué)生可從詩(shī)中抓住一些描繪豹的外貌和精神狀態(tài)的詞語(yǔ)進(jìn)行分析。)。
討論交流：第一節(jié)中寫(xiě)在鐵欄后來(lái)回走動(dòng)尋找出路的目光，和那目光后透露出的內(nèi)心世界：疲倦。第二節(jié)具體描繪了豹的腳步和身影，透視了豹那強(qiáng)大的力量和意志被困鐵欄中的悲劇狀態(tài)：昏眩。第三節(jié)中通過(guò)寫(xiě)豹的眼簾和四肢，描寫(xiě)了豹的雄心一現(xiàn)即消失的悲哀與無(wú)奈。
2豹的眼神前后發(fā)生了怎樣的變化?
引導(dǎo)題：(1)詩(shī)人寫(xiě)關(guān)在鐵欄里的豹子，為什么要選擇從豹子的眼神入手?
(2)第一節(jié)中，“纏得這般疲倦”中“纏”用的很傳神，試分析好在哪里?
(4)怎樣理解“在心中化為烏有”這句話?(提示：“畫(huà)眼睛”——抓住事物典型特征進(jìn)行描繪。)。
討論交流：眼睛同樣也是動(dòng)物內(nèi)心世界的窗戶，詩(shī)歌正是抓住豹的眼神進(jìn)行細(xì)致描寫(xiě)從而深入地刻畫(huà)出豹的內(nèi)心世界。第一節(jié)中豹的眼簾因“疲倦”而垂下，一個(gè)“纏”字形象地把鐵欄比作是蟒蛇或柔軟但越勒越緊的繩索，豹被束縛的精神和意志由疲倦、失望變得麻木。而第三節(jié)有時(shí)無(wú)聲地撩起眼簾，好象在瞬間又一次獲得意志和力量，似乎看到一副誘人的前景，它的四肢因此而變得緊張起來(lái)，好象要猛然躍起，沖出牢籠。但是當(dāng)它看到周圍的鐵欄，以前的努力，剛才的美好景象都“化為烏有”了。
四、體會(huì)詩(shī)人情感，探究象征意義。
知人論詩(shī)，知世論詩(shī)。要體會(huì)詩(shī)人借豹表達(dá)的情感和在豹身上所賦予的象征意義，要從了解作者的生平簡(jiǎn)介和寫(xiě)作此詩(shī)的背景。
1學(xué)生展示關(guān)于作者的資料，教師強(qiáng)調(diào)。
(1)奧地利象征主義詩(shī)人，是德語(yǔ)文學(xué)界最著名的詩(shī)人之一。在詩(shī)歌藝術(shù)的造詣上，放射著穿透時(shí)空的日益高遠(yuǎn)的光輝。(2)寂寞而不正常的童年時(shí)代，暗淡而郁郁寡歡的少年時(shí)代，造成了他極端敏感而豐富的內(nèi)心。(3)滿懷理想的青年時(shí)代，卻在巴黎體味著極度的貧困、人情的冷暖和世界的冷漠。(4)一生無(wú)家可歸，臨終死得既痛苦又孤單。(5)不幸中的萬(wàn)幸，1902年旅居巴黎，結(jié)識(shí)了大雕塑家羅丹，創(chuàng)作觀發(fā)生了巨大的變化，此詩(shī)就是在這一時(shí)期寫(xiě)的。(參見(jiàn)課后“相關(guān)鏈接”)。
2作者為什么要選擇被囚困于籠中的豹作為抒情對(duì)象?這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感情?
討論交流：作者借用關(guān)在鐵籠里豹的形象，反映19世紀(jì)末、20世紀(jì)初一部分資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的內(nèi)心活動(dòng)。他們脫離群眾，和當(dāng)時(shí)的革命運(yùn)動(dòng)有很大距離，在窒息的社會(huì)的壓抑下，感到無(wú)處發(fā)揮自己的力量，因而苦悶、彷徨，好像鐵籠中的豹一樣，被束縛在一個(gè)極小的圈中，以致“偉大的意志昏?！?。
3你認(rèn)為詩(shī)中的豹象征什么?(提示：抓住被“囚困的自由、力量、美的悲劇”等意思發(fā)揮，可能有以下看法，學(xué)生只要談出一兩點(diǎn)就很不錯(cuò)。)。
討論交流：這首詩(shī)明寫(xiě)豹，實(shí)際上寫(xiě)的是人，豹就是人的象征，是詩(shī)人和像詩(shī)人這樣的年輕一代的象征。豹的厭倦、苦悶、迷茫正是人的厭倦、苦悶、迷茫。豹的形象，可以有很多象征意義：可以是被束縛的自由和生命力，可以找不到人生出路的追求者，可以是被物質(zhì)和世俗世界的圍困的精神世界，可以是坐困愁城的英雄……可以象征所有胸懷大志的人處于被囚困狀態(tài)的悲劇。
五、《豹》的藝術(shù)特色。(可依照教學(xué)的實(shí)際情況和學(xué)生的程度，有選擇的總結(jié)此詩(shī)在藝術(shù)上的成就)。
1擬人化的手法。從第三人稱的角度，擬想它的“疲倦”、“昏?！保臒o(wú)奈、忍耐，它的厭倦、苦惱等等，這種比擬從外在行為一直深入到內(nèi)在心理。比如描寫(xiě)豹的眼光，就如同把豹當(dāng)成人來(lái)寫(xiě)一樣。
2思想知覺(jué)化手法的運(yùn)用。豹在鐵籠內(nèi)無(wú)休止地走來(lái)走去，它從疲倦到厭倦，乃至造成鐵欄桿外的世界乃至整個(gè)“宇宙”的喪失。它在鐵籠里不斷旋轉(zhuǎn)，以至認(rèn)識(shí)到這是一種“力之舞”，甚至在其中心“一個(gè)偉大的意志昏?！?詩(shī)人把抽象的“力”和形象的“舞”、抽象的“意志”和形象的“昏?！毕嘟Y(jié)合，用具體的形象使抽象的觀念獲得感覺(jué)的手法，這種手法就被稱為“思想知覺(jué)化”手法。
3象征的手法。(略)。
4形象的視覺(jué)藝術(shù)化。詩(shī)人在形象刻畫(huà)上，詩(shī)人追求一種客觀、精確、雕塑般的效果。作者力圖摒棄早年創(chuàng)作的感傷性和主觀性，轉(zhuǎn)向?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的絕對(duì)的客觀視覺(jué)創(chuàng)作為“勞動(dòng)”的表現(xiàn)風(fēng)格。也就隨之產(chǎn)生所謂的“物詩(shī)”的效果。作家描寫(xiě)豹就如同畫(huà)家、雕刻家去現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生一樣，在自然面前真實(shí)地工作。如“強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容……”，“只有時(shí)眼簾無(wú)聲地撩起?！?于是有一幅圖像浸入，/通過(guò)四肢緊張的靜寂——”等等。
六、寫(xiě)作借鑒，課外拓展。(可在課堂作口語(yǔ)訓(xùn)練，也可課外練筆。)通過(guò)《虎》《豹》的學(xué)習(xí)，我們不但可從中領(lǐng)略到外國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，而且還能在寫(xiě)作上為我們提供很好的方法指導(dǎo)，比如：《虎》中驚人的想象力和富有氣勢(shì)的反問(wèn)句等，《豹》中擬人化手法和象征手法的運(yùn)用等。試選取自然界中你熟知的一種植物或動(dòng)物，選用以上寫(xiě)作方法中的至少兩種，寫(xiě)一段話，表達(dá)某種思想感情并賦予某種象征意義。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇六
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
一.課前練習(xí)：
1.這首詞中，詞人是一個(gè)怎樣的形象?請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要回答。(4分)。
詞人是一個(gè)吟嘯徐行、拄著竹杖、穿著草鞋、頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達(dá)樂(lè)觀的形象。
2.有人評(píng)價(jià)此詞是“于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意”，請(qǐng)聯(lián)系全詞，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(4分)。
詞中記敘了途中遇雨的生活小事，描寫(xiě)了“春風(fēng)”“山頭斜照”等雨后天晴的平常自然之景，但在這些簡(jiǎn)樸的描述中卻表現(xiàn)了無(wú)論人生遭遇多少苦難，只要坦然面對(duì)，一切苦難都將成為過(guò)去的人生哲理。
二.作者簡(jiǎn)介：
蘇軾(1037～1101年)，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，北宋眉州眉山(即今四川眉山)人，是宋代(北宋)著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”。且蘇軾與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。并與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄被稱為最能代表宋代書(shū)法成就的書(shū)法家，合稱為\'宋四家\'。蘇氏四門(mén)生為：秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒。
嘉佑元年(1056年)，二十歲的考中進(jìn)士。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾上書(shū)反對(duì)，自求外放，調(diào)任杭州通判，后又被調(diào)往密州、徐州、湖州等地。后發(fā)生“烏臺(tái)詩(shī)案”，差點(diǎn)被殺。被貶為黃州團(tuán)練副使。
哲宗即位后，又不能容于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利工程，也就是著名的“蘇堤”。
元佑八年(1093年)新黨再度執(zhí)政，八年后回京，北歸途中，卒于常州，謚號(hào)文忠。
三.其他材料：
1.蘇東坡是在苦難中完成了自己的一個(gè)人物，他追求的是一個(gè)可以無(wú)待(依靠)于外的完成?？陀^上不得意，還能不落迂腐消極，能夠有積極的生活志趣，有持守的一種修養(yǎng)，這是蘇東坡了不起的地方。
3.東坡的父親，喜歡到處邊四方去游學(xué)，常常不在家，蘇東坡小時(shí)受他母親的教訓(xùn)。有一次讀到《后漢書(shū)·范滂傳》，范滂是東漢黨錮之禍時(shí)被迫害的一個(gè)人，而他不逃避，為了理想付出了生命。東坡問(wèn)母親：他日兒要做范滂，母親能做范滂的母親嗎?他母親說(shuō)，你如果能做范滂，我怎么不能做范滂的母親呢!歐陽(yáng)修的母親畫(huà)荻教子，岳母刺字教子。
4.烏臺(tái)詩(shī)案。他被貶到湖州時(shí)寫(xiě)了謝上的表文“臣愚不識(shí)時(shí)，難以追陪新進(jìn)，老不生事，或可牧養(yǎng)小民”。表中的話被人摘取，以為他有誹謗朝廷之意。于是下到御史臺(tái)獄，那里有柏樹(shù)，所以也叫柏臺(tái)，上有烏鴉，故稱烏臺(tái)。他寫(xiě)的詩(shī)中有“根到九泉無(wú)曲處，此心唯有蟄龍知”，差一點(diǎn)被處死。在這九死一生之后，東坡寫(xiě)了《念奴嬌》(大江東去)，在黃州寫(xiě)了《定風(fēng)波》(莫聽(tīng)穿林打葉聲)。所以經(jīng)過(guò)憂患苦難，蘇東坡還能寫(xiě)出這樣飛揚(yáng)，這樣瀟灑，這樣開(kāi)闊，這樣博大，這樣超曠風(fēng)格的作品來(lái)，這是蘇東坡的修養(yǎng)。
要以無(wú)生(忘記自己的得失利祿)的覺(jué)悟，才能夠成就更偉大的有生事業(yè)。
四.賞析詞文：
1.首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”寫(xiě)雨，抓住雨怎樣的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的?
雨驟風(fēng)狂。
2.“徐行”且“吟嘯”，描寫(xiě)了詞人怎樣的心態(tài)?
閑適、坦然的心態(tài)。
3.“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，是如何以小見(jiàn)大的?
詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情?！耙凰驘熡耆纹缴保司涓M(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
a陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。
b也許正當(dāng)我們感到絕望的時(shí)候，希望和轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)在前面等著我們了。
c失敗和成功是一對(duì)孿生兄弟，失敗來(lái)了，成功還會(huì)遠(yuǎn)嗎。
d禍兮福所倚，福兮禍所伏。
e陰雨之后必有陽(yáng)光，生活中要充滿樂(lè)觀和希望。
a“風(fēng)雨”比喻詞人生中的逆境，如各種政治打擊和人生險(xiǎn)途。“晴”比喻春風(fēng)得意的順境。
b人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無(wú)論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態(tài)去對(duì)待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養(yǎng)。風(fēng)雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇七
何局長(zhǎng)省里開(kāi)會(huì)回來(lái)，胸前佩戴的那枚銀光閃閃的“為人民服務(wù)”胸章引得大家無(wú)不看上兩眼。調(diào)皮的打字員芳芳非要借戴幾天不可。何局長(zhǎng)一本正經(jīng)地說(shuō)：“這不中，這是白金的，一枚就是一千多元呢!”為了落實(shí)省土地工作會(huì)議精神，何局長(zhǎng)帶著秘書(shū)走了十一個(gè)縣市區(qū)。所到之處，何局長(zhǎng)胸前的那枚胸章無(wú)不引起注意。十多天的活動(dòng)中，何局長(zhǎng)有一種行為使田秘書(shū)猜測(cè)不透：每到一地何局長(zhǎng)胸前的胸章總是銀光閃爍。可到了晚上進(jìn)到舞廳直到第二天離開(kāi)時(shí)卻看不到那枚胸章在他胸前閃爍。在趕赴另一個(gè)縣市區(qū)的路上，他又從兜里掏出那枚胸章端端正正地掛在胸前……回到機(jī)關(guān)后，人們?cè)贈(zèng)]見(jiàn)到何局長(zhǎng)佩戴那枚胸章。那位打字員遇到局長(zhǎng)又撒嬌地說(shuō)：“何局長(zhǎng)，你把那枚胸章借我戴一天不行嗎?”何局長(zhǎng)聳聳肩膀說(shuō)：“對(duì)不起，這次下鄉(xiāng)丟掉了。”何局長(zhǎng)把臉轉(zhuǎn)向田秘書(shū)，“是吧，小田?”田秘書(shū)只好順著桿子爬。田秘書(shū)明白了局長(zhǎng)的用意。接著他給十一個(gè)縣市區(qū)土管局長(zhǎng)打了電話：“何局長(zhǎng)在北京珍寶大金店花一千多元買(mǎi)的那枚白金胸章可能在你們那里丟掉了。老領(lǐng)導(dǎo)很心痛，請(qǐng)你一定幫助仔細(xì)查找一下。”各縣市區(qū)土管局長(zhǎng)接到電話都能清楚地憶起何局長(zhǎng)來(lái)時(shí)胸前銀光閃閃，走時(shí)卻沒(méi)見(jiàn)到他戴胸章，一定是丟在自己這里了，可上哪兒找?不如派人進(jìn)京買(mǎi)一枚送去算了。電話打下去第五天開(kāi)始，各縣市區(qū)土管局長(zhǎng)陸續(xù)來(lái)找何局長(zhǎng)匯報(bào)會(huì)議落實(shí)情況，走前都留下了一個(gè)小紅包，說(shuō)：“何局長(zhǎng)，您丟的那枚白金胸章找到了，請(qǐng)您查收?！焙尉珠L(zhǎng)開(kāi)始一愣，后來(lái)也就隨其自然了。幾天工夫這位何局長(zhǎng)便得到了價(jià)值一萬(wàn)多元的白金胸章。
(《微型小說(shuō)選刊》2001年第19期。
丁維法)。
【試題】1.對(duì)何局長(zhǎng)佩戴《為人民服務(wù)》白全胸章一事的解讀，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]。
a.何局長(zhǎng)佩戴一枚白金胸章，就是為了炫耀，引人矚目。
b.何局長(zhǎng)用一千多元買(mǎi)一枚胸章，就是為了作釣鉺，讓下屬給他送相同的禮。
c.何局長(zhǎng)何時(shí)佩戴或何時(shí)摘去白金胸章，秘書(shū)十分明白他的用意。
d.何局長(zhǎng)竟然花一千多元買(mǎi)一枚“為人民服務(wù)”胸章，無(wú)疑具有強(qiáng)烈的諷刺意味。
a.通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)，揭示何局長(zhǎng)取信于人的心態(tài)。
b.通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)，展現(xiàn)何局長(zhǎng)信誓旦旦的心態(tài)。
c.通過(guò)神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě)，剖露了何局長(zhǎng)內(nèi)心的詭譎。
d.通過(guò)神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě)，刻畫(huà)了何局長(zhǎng)虛偽的靈魂。
3.下列對(duì)小說(shuō)主題的表達(dá)，正確的一項(xiàng)是[]。
a.譏諷何局長(zhǎng)的虛偽與貪婪。
b.田秘書(shū)的善解人意。
c.譏諷打字員的巴結(jié)上級(jí)。
d.譏諷“市區(qū)土管局長(zhǎng)”們的趨炎附勢(shì)。
4.下面對(duì)這篇微型小說(shuō)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]。
a.作者善于運(yùn)用反差來(lái)刻畫(huà)人物和表現(xiàn)主題，頗有審美情趣。
b.小說(shuō)構(gòu)思精巧，“為人民服務(wù)”胸章竟以白金鑄就，旨在直接顯示它的份量與價(jià)值。
c.作者刻畫(huà)人物時(shí)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)，神態(tài)描寫(xiě)，心理描寫(xiě)等表現(xiàn)方法。
d.小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)，情節(jié)誘人，它所折射出來(lái)的社會(huì)思想，構(gòu)成了小說(shuō)的藝術(shù)靈魂。
【答案】1.c[提示]本項(xiàng)表述與原文意相?！恼f(shuō)：“十多天的活動(dòng)中，何局長(zhǎng)有一種行為使田秘書(shū)猜測(cè)不透”;而c中卻說(shuō)：“秘書(shū)十分明白他的用意”。2.c3.a4.b[提示]作者的構(gòu)思與情節(jié)的設(shè)計(jì)，其用意在于嘲諷，絕非“直接顯示它的份量與價(jià)值”。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇八
教學(xué)重點(diǎn)：掌握在一首詞中通過(guò)朗讀表現(xiàn)豪情壯志與無(wú)奈悲涼的方法技巧。
教學(xué)難點(diǎn)：梳理現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的敘事結(jié)構(gòu)關(guān)系，明確雄壯與悲涼的抒情層次關(guān)系。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入。
1、一個(gè)人喝醉酒后，可能會(huì)有怎樣的行為表現(xiàn)?介紹心理學(xué)對(duì)酒后行為的解釋。
2、辛棄疾喝醉后會(huì)有怎樣反常的舉動(dòng)?其中飽含了怎樣復(fù)雜的情感與心理?
二、把握“壯”，理解“壯”，感受“壯”
1、自讀課文，參考注釋。
2、個(gè)別朗讀：正音：挑燈、麾下、炙、的盧、了卻、白發(fā)。
節(jié)奏：八百里分麾下炙;五十弦翻塞外聲;沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵;。
馬作的盧飛快;弓如霹靂弦驚;了卻君王天下事。
3、作者在醉酒的狀態(tài)中做了什么事?產(chǎn)生了怎樣的幻覺(jué)?
在酒醉中夢(mèng)回曾經(jīng)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的情景;。
作者自稱這是一首“壯詞”
4、朗讀描寫(xiě)酒醉幻覺(jué)的詩(shī)句，感受讀來(lái)有怎么的感受?呼應(yīng)了標(biāo)題中哪個(gè)字?
5、通過(guò)朗讀感受表現(xiàn)壯的詩(shī)句，注意語(yǔ)氣。
6、作者的“壯”表現(xiàn)哪些方面?
(1)戰(zhàn)場(chǎng)壯闊。
(2)主將豪邁。
(3)士氣高昂(能不能是沙場(chǎng)“春”點(diǎn)兵，沙場(chǎng)“夏”點(diǎn)兵?)。
(4)戰(zhàn)斗激烈(為什么不直接進(jìn)行正面描寫(xiě)?)。
(5)志向遠(yuǎn)大。
6、怎樣朗讀更能表現(xiàn)出出戰(zhàn)的豪邁雄壯?
音量語(yǔ)調(diào)節(jié)奏語(yǔ)氣。
7、學(xué)生朗讀，點(diǎn)評(píng)。
三、懷疑“壯”，否定“壯”，重構(gòu)“壯”
1、作者自稱這是一首“壯詞”，作者說(shuō)的是否就是準(zhǔn)確的?談?wù)勀阕约旱慕庾x。
2、“可憐白發(fā)生”中蘊(yùn)含了作者怎樣的情感?
3、如何通過(guò)朗讀表現(xiàn)你對(duì)“可憐白發(fā)生”這句的理解與感受?
詞有兩個(gè)情感層次：醉夢(mèng)中與醉夢(mèng)外。
醉夢(mèng)中的壯與醉夢(mèng)外的悲。
既相互融合轉(zhuǎn)化，又相互對(duì)比反襯，使情感更飽滿強(qiáng)烈。
5、朗讀感受作者豐富飽滿的情感，加深對(duì)“悲壯”的理解。
四、對(duì)比鑒賞，加深理解。
2、說(shuō)說(shuō)你更喜歡哪一首?理由是什么?(引入古代詩(shī)論中“氣”與“格”的概念)。
3、以袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》中《辛派詞人》的對(duì)比作為參考借鑒。鼓勵(lì)同學(xué)的真知灼見(jiàn)和獨(dú)立品味、比較閱讀的勇氣。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇九
原文：
別來(lái)春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。
雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。
譯文：
離別以來(lái)，春天已經(jīng)過(guò)去一半，映入目中的景色掠起愁腸寸斷。就象白雪飄飛的階下落梅一樣零亂，把它拂去了又飄灑得一身滿滿。
鴻雁已經(jīng)飛回而音信毫無(wú)依憑，路途遙遠(yuǎn)夢(mèng)中要回去也難形成。離別的愁恨正象春天的野草，越行越遠(yuǎn)它越是繁生。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十
東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
翻譯。
裊裊東風(fēng)在皎潔的月光下徘徊，香霧朦朧。依稀可見(jiàn)遠(yuǎn)處的亭臺(tái)海棠花沐浴在月色之中，溫柔而可愛(ài)運(yùn)用手法運(yùn)用了對(duì)比、暗喻.擬人等手法，將詩(shī)人的失意以及郁郁寡歡的心情體現(xiàn)了出來(lái)。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十一
一、教學(xué)思路設(shè)計(jì)反思：在背本課內(nèi)容時(shí)，大體分為如下步驟：1、學(xué)習(xí)目標(biāo)制定為(1)學(xué)生能流暢誦讀課文，讀準(zhǔn)字音、句讀;(2)疏通課文1—2節(jié)內(nèi)容，分析課文1—2節(jié)內(nèi)容。從教學(xué)過(guò)程來(lái)看，教學(xué)基本圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)展開(kāi)，也基本完成教學(xué)預(yù)設(shè)。2、教學(xué)步驟制定：(1)通過(guò)學(xué)案，了解《逍遙游》寫(xiě)作背景及《逍遙游》的內(nèi)涵(每班找一位同學(xué)朗讀指定內(nèi)容);(2)指名(每班7位同學(xué))分節(jié)朗讀課文并注意及時(shí)糾正;(3)疏通課文1—2節(jié)內(nèi)容，每班指名4位到黑板書(shū)寫(xiě)1—2節(jié)重點(diǎn)文言現(xiàn)象。師生作及時(shí)補(bǔ)充與訂正。教學(xué)思路需進(jìn)一步細(xì)化，參與課堂的學(xué)生面可以更廣一些，教學(xué)容量也可再加大一些。
二、教學(xué)效果反思：本課教學(xué)中能立足于文本又不局限于文本。亮點(diǎn)課堂氣氛輕松，學(xué)生接收得比較好。同時(shí)在于把莊子的寫(xiě)作背景與文章能有機(jī)的連接起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)莊子“逍遙游”思想有了直接生動(dòng)的感受和理解。并且用新時(shí)代的眼光解讀了莊子，探尋了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的指導(dǎo)價(jià)值。教學(xué)達(dá)到了預(yù)期目的。學(xué)生很好的理解了“逍遙游”的境界，落實(shí)了課文一二節(jié)重點(diǎn)文言知識(shí)，并對(duì)莊子有了新的認(rèn)識(shí)。既增加了知識(shí)，又陶冶了情操。但也存在一些問(wèn)題，如應(yīng)該保證更多一些課堂交流時(shí)間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間，這樣課堂教學(xué)效果會(huì)更加顯著。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我將在以后的課堂教學(xué)中積極探尋，努力實(shí)踐，避免再出現(xiàn)以上問(wèn)題。
新理念下的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳播，更重要的是指導(dǎo)和組織學(xué)生自主地參與學(xué)習(xí)?！敖獭笔菫椤皩W(xué)”服務(wù)的，因而，有效的教與學(xué)雙邊活動(dòng)的設(shè)計(jì)成為重要課題。也就是說(shuō)，如何讓每一個(gè)學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)，并取得最大化的學(xué)習(xí)效果，這才是備課最關(guān)鍵之處。并不是每個(gè)學(xué)生都一定會(huì)跟著教師的教學(xué)設(shè)計(jì)走，稍不注意，甚至?xí)霈F(xiàn)與教師意愿相反的情況。這種情況一旦出現(xiàn)，如果缺乏課堂的掌控和應(yīng)變能力，將很難應(yīng)對(duì)。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不光要吃透教材，建構(gòu)教學(xué)流程，還必須盡可能從多方面為學(xué)生設(shè)想，考慮學(xué)生在課堂上出現(xiàn)的種種狀況，力爭(zhēng)保證教學(xué)過(guò)程的萬(wàn)無(wú)一失。
初上該課文，我就出現(xiàn)了這方面的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，我在反復(fù)研習(xí)教材的基礎(chǔ)上，備了《逍遙游》的詳案。教案設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題，我自認(rèn)為比較簡(jiǎn)單。可我忽視了自己是在反復(fù)研習(xí)課文的基礎(chǔ)上，吃透了教材，可學(xué)生不一樣，他們是第一次接觸課文，完全是一個(gè)陌生的情景，不能也不可能上升到我想的那個(gè)高度。因此，學(xué)生對(duì)于我的教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)于我提出的問(wèn)題不知所措。課后，我深深地思考：盡管我是備了詳案，可我是按照我的思維去設(shè)計(jì)教學(xué)，但完全是以我為主體，忽視了學(xué)生的主導(dǎo)性，學(xué)生并不可能完全按照我的思維走，因此，我必須以學(xué)生為主體，從學(xué)生的角度來(lái)思考問(wèn)題。而后再次上該課文，我從學(xué)生的角度設(shè)計(jì)了《逍遙游》的詳案，效果非常的好，整個(gè)教學(xué)過(guò)程完整而流暢。
對(duì)于文言知識(shí)這一板塊的教學(xué)，采取了讓學(xué)生在利用學(xué)案結(jié)合注釋自我口述課文的基礎(chǔ)上，各組展示成果，同時(shí)提出譯不通的地方，交予全班討論解決，這一方案得到較好的落實(shí)。在課堂上，學(xué)生積極主動(dòng)，敢于提出問(wèn)題，敢于發(fā)表自己的看法。
學(xué)生提出問(wèn)題，學(xué)生解決，學(xué)生無(wú)法做到的，老師首先引導(dǎo)，共同探討解決，但絕不把結(jié)論直接告訴他們。例如，有的學(xué)生問(wèn)到“彼且奚適也?”怎么理解。學(xué)生一時(shí)語(yǔ)塞，這時(shí)我說(shuō)：“這個(gè)句子不好翻譯，我們可以化整為零，各個(gè)擊破，大家看‘彼’作何解釋?”，有生答“是‘他’吧?”我說(shuō)“對(duì)，‘彼’可以作第三人稱代詞，此處可作‘他’講，‘且’呢?”有生說(shuō)：“表‘將要’”我肯定了他的回答，繼續(xù)追問(wèn)：“實(shí)際上最關(guān)鍵的是‘奚適’的理解，‘奚’是什么意思?”有生小聲說(shuō)：“哪里”“‘適’呢?”“到”我說(shuō)：“這位同學(xué)說(shuō)得很對(duì)，哪該怎樣翻譯?這是什么句式?”“倒裝”“準(zhǔn)確講，這是賓語(yǔ)前置，疑問(wèn)代詞‘奚’前置，它做‘適’的賓語(yǔ)，所以可翻譯為……”齊聲說(shuō)：“到哪里去”。這樣的生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，才有和諧的課堂。這時(shí)我結(jié)合文中出現(xiàn)的幾個(gè)同類的例子“之二蟲(chóng)又何知”等將賓語(yǔ)前置句的這一類型講透，從而將生硬的語(yǔ)法知識(shí)具體化。這種教學(xué)方式，我感覺(jué)能較好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)他們課堂的參與欲望。
《逍遙游》之難，不在文言詞語(yǔ)、文言現(xiàn)象，而在理解那種“至人”“神人”“圣人”的境界。我從“三笑”入手，破,解《逍遙游》，而第三笑是全文的關(guān)鍵。宋榮子笑“知、行、德、而(能)”者，宋榮子達(dá)到的境界是“且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，怎么理解這一句?讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境來(lái)思考，不難找到“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”這句話。經(jīng)過(guò)討論和引導(dǎo)，學(xué)生都能夠得出較為合理的結(jié)論。這個(gè)時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生思考，在生活中尋找這樣的例子，便可以開(kāi)拓他們的思路，積極思考道家的“逍遙”境界。我們可以結(jié)合現(xiàn)今的從眾心理、凡事做表面文章不實(shí)事求是的風(fēng)氣，讓學(xué)生體會(huì)到，大家都稱贊你，并不一定你就做得是對(duì)的;大家都誹謗你，并不一定你便要否定自己。我們可以舉出很多的例子來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)然，先讓學(xué)生來(lái)舉這些例子。
達(dá)到了這樣的境界，就是認(rèn)定自己和外物的區(qū)別，辨清光榮和恥辱的界限了。那么莊子認(rèn)為，宋榮子達(dá)到了“逍遙游”境界了嗎?顯然不是。學(xué)生能夠找到一句話——“雖然，猶有未樹(shù)也”。從行文的邏輯來(lái)看，下面講的列子，應(yīng)該比宋榮子高一級(jí)了，但是，他也沒(méi)有達(dá)到“逍遙游”的境界，為什么?讓學(xué)生去回答，也不難，文章中有，“猶有所待也”。于是我們可以看出來(lái)，“所待”指的是什么就成了理解“逍遙游”內(nèi)涵的一個(gè)關(guān)口。引導(dǎo)學(xué)生去說(shuō)，多半學(xué)生會(huì)想到名和利，這就差不多了，再補(bǔ)充，人生在世，最放不下的，首先是利，更難放下一些的是名，引導(dǎo)學(xué)生分別舉例。再想想，還有什么放不下?教師再聯(lián)系莊子的“鼓盆而歌”，那一定會(huì)讓學(xué)生恍然大悟：“所待”的還有生與死。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十二
一、教學(xué)目的：
二、教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
四、教學(xué)設(shè)想：
本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過(guò)的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報(bào)任安書(shū)》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后將初中、高一、高二學(xué)過(guò)的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫(xiě)人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識(shí)短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。
還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。
五、課時(shí)安排：12課時(shí)。
六、教學(xué)步驟：
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：了解司馬遷寫(xiě)作本文的背景，學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
教學(xué)步驟：
一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導(dǎo)入新課，學(xué)生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅(jiān)持寫(xiě)完《史記》，他的這種精神在《報(bào)任安書(shū)》中充分進(jìn)行了表述。作者借給朋友任安回信的機(jī)會(huì)，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確：朋友任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說(shuō)情，當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復(fù)的說(shuō)明這個(gè)意思。
二、教師有感情的朗讀課文，學(xué)生初步感悟其情感，并將難點(diǎn)做上記號(hào)。
三、學(xué)生參照注釋，讀課文，感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯1――3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學(xué)步驟：
一、第一自然段，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，明確：說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，再就答遲表意。這一段還應(yīng)明確：“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法?！捌头歉胰绱艘病笔潜径蔚暮诵?，由此引出自陳心志。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點(diǎn)?？煞譃樗膶樱?/p>
1、先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說(shuō)自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。
2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極大之辱。
3、接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段：說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。
四、小結(jié)：總之，這三段逐步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因。
五、學(xué)生熟讀1――3自然段，進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。
第三課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯4――6自然段，總結(jié)全文。
一、朗讀1――3自然段，讀出所表達(dá)的思想感情。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。
明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策，以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說(shuō)理的方法。
本段的分析，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”的思想，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，跟我們以無(wú)比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí)；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。
四、引導(dǎo)學(xué)生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的：第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無(wú)價(jià)值；第二層說(shuō)應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫(xiě)《史記》的原因。
明確：本段是書(shū)信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知?！俺粮 薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ)，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開(kāi)端相照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。
六、朗讀4――6自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。
七、總結(jié)全文：《報(bào)任安書(shū)》見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤(pán)桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。
八、布置作業(yè)：有感情的反復(fù)朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談?wù)勀銓?duì)司馬遷的看法。
一課時(shí)：學(xué)習(xí)知識(shí)短文《司馬遷與〈史記〉》。
教學(xué)要點(diǎn)：明確《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。
教學(xué)步驟：
一、學(xué)生看知識(shí)短文：歸納《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。
明確：1、思想內(nèi)容四點(diǎn)：其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。其二進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。其三強(qiáng)烈的民主性與批判性。其四貫徹全書(shū)的那種豪邁的人生觀?！妒酚洝返膬蓚€(gè)“第一部”：以人物為中心的偉大的歷史著作，以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。藝術(shù)特色兩點(diǎn)：其一鮮明的個(gè)性，其二抒情性。
2、《史記》的深遠(yuǎn)影響：確定了我國(guó)古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語(yǔ)言的精美、抒情等等。作為一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。明確“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
3、《史記》的體例。
二、學(xué)生從學(xué)過(guò)的〈史記〉作品中舉出事例來(lái)說(shuō)明以上的幾個(gè)特點(diǎn)：如《陳涉世家》、《鴻門(mén)宴》、《垓下之圍》。
三、布置閱讀練習(xí)：閱讀本單元的幾篇，包括《讀本》：有列傳、世家、傳序。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十三
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼€有理想要實(shí)現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫(xiě)出了不朽著作《史記》。
縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績(jī)。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾?，人們大多知道他是一位偉大的音?lè)家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂(lè)章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂(lè)天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂(lè)家，從而成為自己的搖錢(qián)樹(shù)，不惜對(duì)小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí)，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒(méi)有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績(jī)，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí)，他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病，而與此同時(shí)，他深愛(ài)的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛(ài)麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開(kāi)了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂(lè)。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉?列克塞耶維奇?奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書(shū)時(shí)的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢(mèng)想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十四
《墻上的斑點(diǎn)》，被認(rèn)為是伍爾夫第一篇純正的意識(shí)流小說(shuō)。作為一篇純正的意識(shí)流代表作享譽(yù)中外文壇。它以一種全新的面貌出現(xiàn)，隨即就以其全新的面貌征服了讀者，征服了世界。
正因?yàn)樗男路f、它對(duì)傳統(tǒng)的反動(dòng)，讓批評(píng)界面對(duì)它啞然失語(yǔ)，找不到評(píng)論的語(yǔ)匯與概念。即使在今天，它的那份紛亂與雜糅，飄忽的意識(shí)的無(wú)定向、無(wú)軌跡，仍然使人感到歸納與概括的困難。尤其對(duì)情節(jié)的梳理與復(fù)述，更是一件難上加難的事情?！秹ι系陌唿c(diǎn)》情節(jié)梳理的立足點(diǎn)，在于敘述者幾次都從思緒漫游的終端又回到斑點(diǎn)，再重新依新的設(shè)想出征，這幾個(gè)往復(fù)的軌跡，成了這篇小說(shuō)所能把握得到的脈絡(luò)。
然而，敘述者“我”的每一次思緒的漫游則是無(wú)軌跡可循的，有時(shí)讓人感到如同幻覺(jué)般天馬行空，跳躍式地向前躍進(jìn)，一件事與一件事之間，一個(gè)對(duì)象與另一個(gè)對(duì)象之間，既無(wú)必然的聯(lián)系，也無(wú)偶然的關(guān)聯(lián)，甚至也沒(méi)有提供必要的過(guò)渡。它基本上撇開(kāi)了現(xiàn)實(shí)中客觀存在物與外在的東西，除了偶爾回到斑點(diǎn)這一依托物之外，幾乎完全任人物的意識(shí)自在地、任意地、無(wú)需限制也無(wú)需依附地作純精神性的流動(dòng)。
伍爾夫讓讀者看到，人的主觀的意識(shí)的寶藏有多么的豐富，將墻上的斑點(diǎn)作一個(gè)稍微不同的假設(shè)，就會(huì)引出無(wú)窮多的互不相同的繽紛的思緒，真如伍爾夫所說(shuō)的千萬(wàn)個(gè)印象像原子一樣落入心頭。
矯枉必然過(guò)正，女作家對(duì)此大概有所領(lǐng)悟，她對(duì)人物的精神世界的強(qiáng)力推行，對(duì)客觀外界因素的大刀闊斧的棄絕，使她將人物的意識(shí)流的動(dòng)感與美感表現(xiàn)到了極致，這份真實(shí)、這份迷人，不能不令讀者折服，不能不讓批評(píng)家們承認(rèn)，因此，它才一舉奠定了現(xiàn)代小說(shuō)在英國(guó)的地位。
英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)能迅速地占據(jù)自己的一席之地，基本上沒(méi)有與傳統(tǒng)勢(shì)力打過(guò)多的拉鋸仗，與《墻上的斑點(diǎn)》等實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的成功的鋪墊是不無(wú)關(guān)系的。幾個(gè)年輕人能快速而又成功地顛覆自古希臘以來(lái)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的“模仿說(shuō)”“鏡子說(shuō)”等正統(tǒng)的文學(xué)觀念與文學(xué)規(guī)矩，應(yīng)該說(shuō)，《墻上的斑點(diǎn)》作為英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)打響的第一炮，是功不可沒(méi)的。
《墻上的斑點(diǎn)》一舉成功是非常不易的，首先難在它的變革性，它是一篇拓荒之作，無(wú)規(guī)可循，無(wú)矩可蹈。
馭，因?yàn)楫吘褂猩钭鏊{(lán)本，畢竟有人物做原型。而純意識(shí)與純精神的東西，則看不見(jiàn)摸不著，無(wú)從效仿，也無(wú)所憑附，應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)在難度上是要?jiǎng)儆趥鹘y(tǒng)小說(shuō)的，難怪伍爾夫曾表白過(guò)自己對(duì)祖先在陰涼里拿著書(shū)消磨時(shí)間的逍遙自在的艷羨。
《墻上的斑點(diǎn)》所表現(xiàn)的最大的難點(diǎn)在于它的雜糅。一般的人或許還能當(dāng)上傳統(tǒng)作家，但很難勝任意識(shí)流作家這樣類型的作家。因?yàn)樗碾s糅需要作家有豐富的積累與多方面的才能，而不只是單方面的才能。
如敘述才能，也就是講故事的才能，或結(jié)構(gòu)才能，也就是組織材料的才能，或思想的深刻，或題材的獨(dú)特，這些單方面的才能，都有可能樹(shù)立起一個(gè)傳統(tǒng)作家，然而，這些在現(xiàn)代作家那里都變得沒(méi)有那么重要。
意識(shí)流作家不關(guān)心敘事，也不關(guān)心所謂題材，他只關(guān)注人物的精神、人物的意識(shí)與人物的心靈印象。而純精神性世界的建構(gòu)必須以破碎、雜糅來(lái)完成。這種雜糅完全脫離外部事件，因而需要作家的多方面的功力。
在《墻上的斑點(diǎn)》中，隨著敘事者“我”的意識(shí)的流動(dòng)，既雜糅進(jìn)了作者的淵博的知識(shí)與文化，又雜糅進(jìn)了作家對(duì)世界、對(duì)人生的領(lǐng)悟與對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，如對(duì)男權(quán)等社會(huì)秩序的反感，還雜糅進(jìn)作者對(duì)自然景色，如由一棵樹(shù)所聯(lián)想的風(fēng)景的體驗(yàn)。如果只存留著某一方面，都會(huì)導(dǎo)致一種單調(diào)，同時(shí)它的定向性，自然也會(huì)產(chǎn)生一定的邏輯性、理性與清晰性，而不能構(gòu)成一種真正的無(wú)主導(dǎo)性的意識(shí)流的風(fēng)格。
伍爾夫?qū)τ跉v史、文化都有很好的修養(yǎng)，就是那“古冢”的想像，英國(guó)人偏愛(ài)憂傷的說(shuō)法，都足見(jiàn)作家本人的那份文化底蘊(yùn)。從星期日午后的散步，星期日的午餐，想到一定的規(guī)矩，再想到標(biāo)準(zhǔn)的制定，男人的標(biāo)準(zhǔn)，惠特克的尊卑序列表，足見(jiàn)女作家于細(xì)微處見(jiàn)真諦，對(duì)社會(huì)的本質(zhì)有著深刻的洞悉。
在小說(shuō)的后邊部分，女作家對(duì)一棵樹(shù)以及樹(shù)的相關(guān)景色的那份體驗(yàn)性的、細(xì)膩、準(zhǔn)確而生動(dòng)的描繪，滿載著作家本人那份愉悅歡快的心情，又是那樣富于感染力，讓人心醉。
如果作家沒(méi)有這些能力，沒(méi)有豐富的積累與自己的見(jiàn)識(shí)，意識(shí)何以流動(dòng)，又怎能流動(dòng)!作家的內(nèi)涵，多方面的能力與修養(yǎng)，才是真正使意識(shí)得以流動(dòng)的河床。
的，又需思想觀念的，還需情感體驗(yàn)的，當(dāng)然也離不開(kāi)文學(xué)藝術(shù)的感悟力與智慧。同樣可以說(shuō)，讀意識(shí)流小說(shuō)，讀現(xiàn)代小說(shuō)也是需要讀者具備多方面的功力的，否則難以讀懂，至少是讀不出它的韻味與深意來(lái)。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十五
一、理解孟子的民本思想的內(nèi)涵并大致了解這一思想的產(chǎn)生和發(fā)展，它的進(jìn)步性和它的局限性。
二、繼續(xù)學(xué)習(xí)和積累文言詞語(yǔ)，(今、茍、勝、就、刑、衣、王、諸、盍、幾、者、莫、雖等)總結(jié)歸納賓語(yǔ)前置的規(guī)律并能舉一反三。
四、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用排比、比喻、用典的語(yǔ)言特色。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
一、孟子的民本思想與今天以民為本思想的異同。
二、特殊文言句式的規(guī)律。
[教學(xué)方法]。
在學(xué)生反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生整體感知與精細(xì)分析相結(jié)合來(lái)理解課文，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究的基礎(chǔ)上教師適時(shí)點(diǎn)撥。
[教學(xué)安排]。
二課時(shí)。
[教學(xué)設(shè)想]。
民本思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中重要的思想資源，是孟子學(xué)說(shuō)中最富進(jìn)步性的部分，有必要讓學(xué)生了解它的產(chǎn)生和發(fā)展、它的進(jìn)步性和它的局限性。特別是在將群眾觀點(diǎn)當(dāng)作我們黨的基本政治觀點(diǎn)，將群眾路線當(dāng)作我們黨的根本工作路線的今天，尤其有必要讓學(xué)生了解當(dāng)代以民為本的思想與傳統(tǒng)民本思想的傳承與發(fā)展。因此，本課除了教學(xué)必要的文言知識(shí)，特別是賓語(yǔ)前置、詞類活用的規(guī)律外，還宜補(bǔ)充一些資料，結(jié)合本課內(nèi)容讓學(xué)生討論，以達(dá)到初步了解孟子的民本思想的內(nèi)容、它的積極意義和它的歷史局限性，并認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代以民為本的思想。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
同學(xué)們都知道，孔子的學(xué)說(shuō)核心是“仁愛(ài)”，時(shí)隔百余年之后，生活于戰(zhàn)國(guó)中后期的孟子，由于時(shí)代不同及學(xué)術(shù)發(fā)展的原因，極大地充實(shí)和發(fā)展了孔子的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)及德政主張?？鬃拥娜蕫?ài)更多的側(cè)重于倫理意義，政治上企圖恢復(fù)舊的統(tǒng)治秩序，表現(xiàn)得有些保守。而孟子立足“以民為本”的原則，將其更多地應(yīng)用于政治之中，他的很多觀點(diǎn)都反映了民眾的心聲和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求。進(jìn)而提出了豐富而具體的“仁政王道”思想——這也是孟子政治學(xué)說(shuō)的核心思想。
今天我們就學(xué)習(xí)一組孟子關(guān)于以民為本的言論。
關(guān)于孟子，同學(xué)們都知道他是與孔子齊名的儒家代表人物，誰(shuí)能來(lái)講一講你所知道的孟子和他的民本思想。
學(xué)生發(fā)言，教師歸納。
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)即今山東鄒城人，約生于公元前372年，死于公元前289年。他雖是魯國(guó)貴族孟孫氏的后代，但是幼年喪父，家境貧寒。相傳，孟子的母親十分賢惠，辛勞地?fù)狃B(yǎng)他長(zhǎng)大成人，為了給孟子創(chuàng)造一個(gè)好的鄰里環(huán)境，孟母曾三遷其家，最后找到一個(gè)讀書(shū)人作鄰居，使孟子終成大器，“孟母三遷”的故事也傳為佳話。晚年時(shí)孟子回到故鄉(xiāng)，與萬(wàn)章等親密的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理闡發(fā)儒家典籍，一方面把自己的言論、事跡編著成書(shū)。至今，我們了解、研究孟子的思想，最主要的依據(jù)就是《孟子》一書(shū)。孟子是我國(guó)古代一位著名的思想家，他生于我國(guó)奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)代，是繼承和發(fā)展由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的新儒家代表，是儒家第二大宗師，后世尊號(hào)“亞圣”。
在哲學(xué)思想上，孟子提出著名的“性善”論，“人之初，性本善”，應(yīng)發(fā)揚(yáng)人的善性，才能國(guó)治家齊。孟子特別強(qiáng)調(diào)民為邦本的學(xué)說(shuō)，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的高見(jiàn)。他認(rèn)為，諸侯如果施行了他這一套“民本”說(shuō)以及他的治民之術(shù)，民就能各自安分守己，統(tǒng)治者也能長(zhǎng)治久安，達(dá)到“勞心者治人，勞力者治于人”，即穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的太平境界。
在天、地和民之間，孟子明確地強(qiáng)調(diào)人民的作用和地位。他針對(duì)當(dāng)時(shí)一些國(guó)滅家亡的事實(shí)說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”;又說(shuō)：“得道者多助，失道者寡助”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)法家學(xué)派極力強(qiáng)調(diào)專制主義國(guó)君集權(quán)的情況下，孟子的這種“民本”思想是對(duì)其消極面的一個(gè)極大限制和約束。這種主張?jiān)谖覈?guó)兩千年封建社會(huì)里，一直成為制約君權(quán)，強(qiáng)調(diào)皇帝應(yīng)該順乎民心民意的思想，對(duì)于歷朝政治的開(kāi)明，起了莫大作用。
二、教師范讀全文，要求學(xué)生注意句讀并正音。
板書(shū)或投影生字和易錯(cuò)字詞正音正字。
社稷粢盛桀紂壙為淵驅(qū)魚(yú)為叢驅(qū)爵(雀)獺。
雞豚狗彘庠序孝悌。
三、閱讀理解。
1請(qǐng)同學(xué)們自由閱讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，注意句讀。
2請(qǐng)五名同學(xué)分別朗讀五部分課文，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)后可指出朗讀不當(dāng)之處。
3請(qǐng)同學(xué)們借助工具書(shū)疏通文意，不解之處可與周圍同學(xué)討論。分別請(qǐng)同學(xué)串講大意，要求直譯。一名同學(xué)譯完，其他同學(xué)可指出不當(dāng)之處。教師適當(dāng)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式并板書(shū)。
第一部分：
社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了國(guó)家的代稱。
是故：因此。
祭祀以時(shí)：介賓結(jié)構(gòu)后置句，“以時(shí)”，按時(shí)，譯為“按時(shí)祭祀”。
參考譯文：孟子說(shuō)：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要輕些。所以得到許多百姓的擁護(hù)就能做天子，得到天子信任就能做諸侯，得到諸侯信任就能做大夫。諸侯危害了土谷之神，那就改立諸侯。祭祀用的牲畜是肥壯的，谷物是清潔的，又是按時(shí)祭祀的，然而還是干旱水澇，那就改立土谷之神。”
第二部分：
桀紂之失天下也，失其民也：這是個(gè)判斷句，判斷句可以表示某某的原因是什么，也可以表示某某是什么。此句譯為“桀和紂失天下，是由于失去了人民”。后面句子與此相同?！爸?，取消句子獨(dú)立性。
道：古文中常出現(xiàn)這個(gè)詞，不同語(yǔ)境中有不同意思，此處譯為“方法”。
斯：那么，就。
所欲與之聚之：第一個(gè)“之”，代詞，百姓;第二個(gè)“之，代詞，代“所欲”。全句譯為：“(百姓)想要的，給他們積蓄起來(lái)”。
猶水之就下、獸之走壙：就，接近，靠近，趨向。此處譯為“流向”。兩個(gè)“之”字均為取消句子獨(dú)立性。
為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)爵：“爵”通雀，這兩句現(xiàn)已成為固定成語(yǔ)，用來(lái)比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方;也比喻不善團(tuán)結(jié)人，把關(guān)系本來(lái)親密的人推向?qū)α⒚妗?/p>
雖欲無(wú)王：“雖”，常譯為“雖然”和“即使”，全句有假設(shè)意思時(shí)應(yīng)譯為“即使”，已成為事實(shí)時(shí)譯為“雖然”。“王”，名作動(dòng)，稱王。全句譯為“即使不想稱王”。
茍：如果。
參考譯文：孟子說(shuō)：“桀和紂失天下，是由于失去了人民;失去人民，是由于失去了民心。得天下有辦法：得到人民，就能得到天下了;得人民有辦法：贏得民心，就能得到人民了;得民心有辦法：他們想要的，就給他們積聚起來(lái);他們厭惡的，不強(qiáng)加給他們。人民歸向于仁，就像水流向低處、野獸奔向曠野一樣。所以，為深水趕來(lái)魚(yú)的是水獺;為樹(shù)叢趕來(lái)鳥(niǎo)雀的是鷂鷹;為湯王、武王趕來(lái)百姓的，是夏桀和商紂。如果現(xiàn)在天下的國(guó)君有愛(ài)好仁德的，那么諸侯們就會(huì)替他把人民趕來(lái)。即使他不想稱王天下，也不可能了?，F(xiàn)在想稱王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾來(lái)治。如果平時(shí)不積存，那就終身得不到。如果不立志實(shí)行仁政，必將終身憂愁受辱，以至子死亡。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘那怎能把事辦好，只有一塊兒淹死了。’說(shuō)的就是這種情況。”
第三部分：
莫之死：否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。譯為“沒(méi)有一個(gè)人為他們效死的”。
不可勝誅：“勝”，盡。不能殺盡。
壯者散而之四方：之，動(dòng)詞，到，往。譯為“壯年人逃往四方”。
倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充：倉(cāng)廩，盛糧食的倉(cāng)庫(kù)。府庫(kù)，存放財(cái)物的地方。
莫以告：省略句，介詞“以”后省略賓語(yǔ)“之”。
出乎爾者，反乎爾者：你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)同樣對(duì)待你。后成為固定成語(yǔ)“出爾反爾”，常指言行前后矛盾，反復(fù)無(wú)常。
死其長(zhǎng)矣：為動(dòng)用法，為長(zhǎng)官赴死了。
參考譯文：鄒國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)。鄒穆公問(wèn)孟子：“我的官員死了三十三人，而百姓沒(méi)有一個(gè)肯為長(zhǎng)官效死的。殺了他們吧，無(wú)法殺盡;不殺吧，又恨他們看著自己的長(zhǎng)官死難而不去救，怎么辦才好呢?”
孟子回答道：“饑荒年頭，您的百姓，年邁體弱的填尸溝壑，壯年人逃往四方，將近上千人了，然而您的糧倉(cāng)里糧食滿滿的，庫(kù)房里財(cái)物足足的，官員們沒(méi)有一個(gè)向您報(bào)告(這些情況)，這就是對(duì)上怠慢國(guó)君，對(duì)下殘害百姓啊。曾子說(shuō)過(guò)：‘警惕啊，警惕啊!你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)同樣回報(bào)你的?！傩諒慕褚院罂梢苑催^(guò)來(lái)這樣對(duì)待他們的長(zhǎng)官了。您不要責(zé)怪他們了。(如果)您能施行仁政，百姓自然就會(huì)親近他們的長(zhǎng)官，愿為長(zhǎng)官赴死了?！?/p>
第四部分：
從而刑之：隨之用刑法處置他們。刑，名作動(dòng)，施刑。
焉：疑問(wèn)代詞，哪里。
樂(lè)歲、兇年：收成好的年份、收成不好的年份。
驅(qū)而之善：引導(dǎo)他們向善。
奚暇治禮義：哪里有閑暇學(xué)習(xí)禮義。
盍反其本：盍，兼詞，何不。本，根本基礎(chǔ)的東西，古時(shí)指農(nóng)桑業(yè)，與“末”所指的工商業(yè)相對(duì)。譯為“何不返回到根本上來(lái)”。
樹(shù)之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置句，譯為“把桑樹(shù)種在那里”。樹(shù)，名作動(dòng)，種。
衣帛：穿絲織的衣服。衣，動(dòng)詞，穿。
百畝之田：相當(dāng)于現(xiàn)在三十畝左右。
未之有也：沒(méi)有這種情況。否定句中代詞做賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置句。
參考譯文：孟子說(shuō)：“沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，卻能保持一顆恒定的向善之心，只有士人能做到。至于百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，隨之就沒(méi)有恒定的向善之心。如果沒(méi)有恒定的向善之心，就會(huì)胡作非為，壞事沒(méi)有不干的了。等到他們犯了罪，然后就用刑法處置他們，這是在坑害百姓。哪有仁德之人在位還用這種方法治理的呢?所以賢明的君主要規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他對(duì)上足夠奉養(yǎng)父母，對(duì)下足夠養(yǎng)活妻兒，好年成就終年能吃飽，壞年成也能免于餓死。這樣之后引導(dǎo)他們一心向善，百姓也就樂(lè)于聽(tīng)從了。
“而現(xiàn)在規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避免不了餓死。這(就使百姓)連維持生命都怕來(lái)不及，哪有空閑去講求禮義呢?大王想行仁政，那么何不返回到根本上來(lái)呢?五畝的宅地，(房前屋后)栽上桑樹(shù)，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、狗、豬等禽畜，不要錯(cuò)過(guò)它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田，不要占奪農(nóng)時(shí)，八口之家可以不挨餓了。認(rèn)真對(duì)待學(xué)校教育，反復(fù)說(shuō)明孝順父母、敬重兄長(zhǎng)的道理，頭發(fā)白了的老人就不會(huì)肩扛頭頂著東西趕路了。老年人穿上絲棉吃上肉，一般百姓不挨餓受凍，這樣還不能統(tǒng)一天下的，是從來(lái)不會(huì)有的?！?/p>
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
初步感受宋詞婉約派作品細(xì)膩委婉、百轉(zhuǎn)千回風(fēng)格特點(diǎn)。
初步了解優(yōu)秀文學(xué)作品闡釋的開(kāi)放性。
教學(xué)重點(diǎn)：初步感受宋詞婉約派作品細(xì)膩委婉、百轉(zhuǎn)千回風(fēng)格特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：初步了解優(yōu)秀文學(xué)作品闡釋的開(kāi)放性。
課文：
《蝶戀花》。
柳永。
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入。
1、“凡有井水處，即能歌柳詞”“教坊樂(lè)工每得新腔，必求永為詞，始行于世”“不減唐人高處”
2、看似無(wú)限風(fēng)光，背后的苦楚誰(shuí)知?
二、初讀感知。
1、自讀此詞，讀準(zhǔn)字音。
佇黯闌憔悴。
2、反復(fù)朗讀，融入自己對(duì)這首詞營(yíng)造的意境和表現(xiàn)的主題的理解，并通過(guò)有感情的朗讀表現(xiàn)出來(lái)。
朗讀指導(dǎo)：婉約風(fēng)格的宋詞，在朗讀時(shí)需要想象畫(huà)面，揣摩情義，節(jié)奏上一般要放緩，要注意停頓。
三、理解感知。
1、圈劃朗讀過(guò)程中理解有困難的字詞句，提問(wèn)并討論解決。
注釋未涉及及需要更正之處：
生：漸漸生發(fā)殘照：夕陽(yáng)余暉。
會(huì)：領(lǐng)會(huì)憑：靠。
闌：欄桿圖：貪圖。
一醉：痛痛快快大醉一場(chǎng)伊：第三人稱代詞。
消得：值得。
2、教師串講此詞大意(鑒于這是學(xué)習(xí)的第一首詞，學(xué)生對(duì)宋詞語(yǔ)言表現(xiàn)的特點(diǎn)比較陌生，教師帶一次路)。
描寫(xiě)的景色是怎樣的?反映怎樣的內(nèi)心情感?
面對(duì)此時(shí)此景，詩(shī)人本人的所做、所思以及心緒是怎樣的?
有哪些字詞是尤其值得揣摩體會(huì)的?
4、結(jié)合對(duì)句子的感悟進(jìn)行朗讀。
5、在闡發(fā)詩(shī)人內(nèi)心幽微的情緒的基礎(chǔ)上，理出詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)的變化的過(guò)程。了解宋詞婉約派情感表達(dá)方式含蓄、過(guò)程百轉(zhuǎn)千回的特點(diǎn)。
四、深入理解。
1、介紹柳永的生平經(jīng)歷。
寫(xiě)《鶴沖天》得罪仁宗“黃金榜上，偶失龍頭望，明代暫遺賢，如何向?”“才子詞人，自是白衣卿相”“且把浮名，換了淺斟低唱”
仁宗回復(fù)：“且去填詞”
柳永回復(fù)：“奉旨填詞柳三變”
2、自甘身處社會(huì)底層，混跡教坊歌樓，為歌兒舞女填詞。
結(jié)合屈原的“所為伊人”——中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中，多為理想的化身。
4、再次朗讀。
作業(yè)：
用描寫(xiě)性語(yǔ)言擴(kuò)寫(xiě)這首詞，在保持原有情感、意境、語(yǔ)言風(fēng)格基本不變的前題下，融入對(duì)意境畫(huà)面的想象和抒情性語(yǔ)言。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。
2、理解作者對(duì)朋黨的獨(dú)到見(jiàn)解以及這一觀點(diǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
3、學(xué)習(xí)文章層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法。
4、體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。
教學(xué)重點(diǎn):。
1、理解作者對(duì)朋黨的獨(dú)到見(jiàn)解以及這一觀點(diǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
2、學(xué)習(xí)文章層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn):。
體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。
教學(xué)方法:討論與自學(xué)。
教學(xué)過(guò)程:。
一、背景介紹:。
本文是歐陽(yáng)修于慶歷四年(1044)寫(xiě)給仁宗皇帝的一封奏章。當(dāng)時(shí)，革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主張，成為歷史上有名的“慶歷新政”。以夏竦、呂夷簡(jiǎn)為首的保守派被彈劾罷職后，不甘心其政治上的失敗，廣造輿論，竭力攻擊、誹謗范仲淹等引用朋黨。其陷害忠賢的險(xiǎn)惡用心，深為歐陽(yáng)修所洞察。在《論杜衍范仲淹等罷政事?tīng)睢分?，歐陽(yáng)修一針見(jiàn)血地指出：“欲廣陷良善，不過(guò)指為朋黨”，“去一善人，而眾善人尚在”，“唯指以為黨則可一時(shí)盡逐”。為駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣，歐陽(yáng)修寫(xiě)了這篇《朋黨論》。
二、分析課文：
全文五個(gè)段落。
1、第一段，提出文章的中心觀點(diǎn)。
討論：文章的中心論點(diǎn)是什么?
文章先從社會(huì)發(fā)展的事實(shí)落筆，“朋黨之說(shuō)，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史的依據(jù)，并為下文征引歷史事實(shí)打下伏筆，然后提出自己的觀點(diǎn)：“惟幸人君辨其君子、小人而已。”那么君子之朋和小人之朋之間有什么樣的區(qū)別呢?作者用“同道”“同利”鮮明地概括出兩者的不同，使自己的觀點(diǎn)十分鮮明。
2、第二段進(jìn)一步論述君子之朋和小人之朋的區(qū)別。
討論：君子和小人的朋黨有什么樣的區(qū)別?
1)、君子是真朋，小人是偽朋。從本質(zhì)上說(shuō)明小人無(wú)朋。這一點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的朋黨之說(shuō)。這一段是在前一段基礎(chǔ)上的深入剖析。由于小人之朋是從利出發(fā)的，所以只能是暫時(shí)的，只能是假的;而君子之朋出于對(duì)道的共同追求，所以必然能“終始如一”，所以是真的。
2)歐陽(yáng)修指出了道和利，是區(qū)分兩者的關(guān)鍵所在。并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：小人是以利，相互勾結(jié)，相互利用，利益相同則相結(jié)為黨，見(jiàn)“利”則相互反目，“利’’盡則分道揚(yáng)鑣;而君子是以“道”相互聯(lián)結(jié)，同道則同德，同德則同心，道永遠(yuǎn)不變，則君子之黨永遠(yuǎn)同心。
討論：什么樣的朋黨才對(duì)國(guó)家有積極的作用?
故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣，的結(jié)論。
3、第三段廣泛列舉史實(shí)，證明用君子之真朋則國(guó)興，用小人之偽朋則國(guó)亡。
朋黨之說(shuō)，自古有之。文章先列舉堯時(shí)退小人之朋而用君子之朋天下大治的例子，然后列舉舜用君子之朋而天下也大治的例子，這些是正面舉例;接著列舉紂因無(wú)朋而亡國(guó)、周武王因得君子之朋而國(guó)興的事例，這是正反對(duì)舉;最后再舉東漢桓、靈時(shí)的黨錮之禍，和晚唐昭宣帝時(shí)朱全忠殺害名士的事實(shí)，這是引用反面事實(shí)。作者或正，或反，或正反對(duì)比，反復(fù)論證，論證極為有力。
4、第四段在大量引用事實(shí)的基礎(chǔ)上，著重闡述迫害君子之朋則國(guó)亡，信用君子之朋則國(guó)興的道理。
先緊接上文對(duì)紂、漢獻(xiàn)帝、唐昭宗等反面事實(shí)進(jìn)行分析，得出皆“亂亡其國(guó)”的結(jié)論;然后再對(duì)舜被稱為圣人和周能夠興國(guó)的原因進(jìn)行分析，說(shuō)明善于用君子之朋的重要。
5、最后一段收束全文，點(diǎn)明主旨。
三、本文是一篇富有戰(zhàn)斗性的政論，歷來(lái)享有盛名，為人稱道。它充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)修政論的風(fēng)格和特點(diǎn)。其中有兩個(gè)特點(diǎn)特別鮮明：
(一)層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人。
全文自始至終運(yùn)用了對(duì)比論證的藝術(shù)手法，逐層深入地?cái)[事實(shí)、講道理，以理服人。開(kāi)頭第一句作者就針?shù)h相對(duì)、單刀直入地指出：“朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已”，既切中時(shí)弊，又為全文奠定了對(duì)比論證的基調(diào)。下文緊緊圍繞著君子之朋與小人之朋的區(qū)別步步展開(kāi)：君子以“同道為朋”，小人以“同利為朋”;“小人無(wú)朋”是因其“所好者祿利，所貪者財(cái)貨”;“君子有朋’是由于君子“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)”。小人以利害相交，必然見(jiàn)利忘義，利盡殘害。即使暫引以為朋，也是“偽朋”，而君子重“道義”，講“忠信”，惜“名節(jié)”，才能“終始如一”，才是“真朋”。其中，“君子”與“小人”、“同道為朋”與“同利為朋”、“小人無(wú)朋”與“君子有朋”、小人之“偽朋”與君子之“真朋”，互相映照，相反相成。在前一部分從事理上進(jìn)行對(duì)比分析的基礎(chǔ)上，從第三段起，作者引證史實(shí)，層層對(duì)比，進(jìn)一步深入論證。作者列舉了從上古堯、舜之時(shí)直至唐之晚年各個(gè)朝代盛衰的大量歷史事實(shí)，緊扣國(guó)家興亡治亂與朋黨的密切關(guān)系，進(jìn)行了反復(fù)的對(duì)比。事與理的結(jié)合，對(duì)比手法的反復(fù)運(yùn)用，起到了化深?yuàn)W為淺顯，令人不得不信服的藝術(shù)效果。
(二)轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運(yùn)用，行文既紆徐有致，又富有氣勢(shì)。
面對(duì)保守派的誹謗，歐陽(yáng)修的心情是十分激憤的。字里行間，我們可以感受到一個(gè)富有憂患意識(shí)的政治家剛正不阿的戰(zhàn)斗精神。同時(shí)，從其從容不迫、紆徐有致的說(shuō)理中，我們又可以看到歐陽(yáng)修沉著冷靜的大將風(fēng)度。表現(xiàn)在其語(yǔ)言的運(yùn)用、句式的選擇上。在對(duì)比論證中，作者多處運(yùn)用了轉(zhuǎn)折句式。一系列轉(zhuǎn)折句式的運(yùn)用，不僅突出了對(duì)比的效果，而且使論述的筆調(diào)趨于舒緩，使文章既明白曉暢，又委婉而耐人尋味。這正是作者所推崇的所謂“責(zé)之愈切，則其言愈緩”的風(fēng)格。
同時(shí)，此文還多處運(yùn)用了排比的句式，增加了文章政論的氣勢(shì)。如第四段，連用五個(gè)“莫如”。轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運(yùn)用，使句式長(zhǎng)短相問(wèn)，錯(cuò)落有致，行文時(shí)徐時(shí)疾，張弛有度，充分展現(xiàn)了歐陽(yáng)修政論的藝術(shù)風(fēng)格。
四、拓展與討論:。
1.先翻譯下列句子，然后說(shuō)說(shuō)哪一句是文章的主要觀點(diǎn)。
(1)臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
(2)大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
(3)小人無(wú)朋，惟君子則有之。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十八
﹝生﹞(紛紛)沒(méi)有。
﹝師﹞那么我們一起來(lái)了解豐子愷先生的生平。
多媒體展示豐子愷大致經(jīng)歷和有關(guān)評(píng)價(jià)。
﹝生﹞佛家思想。
﹝師﹞好，接下來(lái)我們一起走進(jìn)豐子愷的漫畫(huà)世界。
多媒體展示豐子愷漫畫(huà)作品。
生笑。
﹝師﹞我們可以看到，這些作品里有兒童，有大人，有大自然，有諧趣，也有詩(shī)意，可見(jiàn)豐子愷先生追求的有兒童的真，人間的善，還有大自然的美。
﹝生﹞《緣緣堂隨筆》，《車廂人生》。
﹝師﹞對(duì)，今天我們要學(xué)習(xí)的，就是《緣緣堂隨筆》的第一篇——《漸》。
在這篇文章里，“漸”的內(nèi)涵到底是什么呢?我們可以先試著在每一段找出和“漸”字有關(guān)的句子。
生翻看課文，思考。
﹝生﹞關(guān)鍵句。
﹝師﹞對(duì)，我們一起一段一段地來(lái)找。第一段的關(guān)鍵句是……。
﹝生﹞使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。
﹝師﹞這一段給“漸”字下的定義是一種“要素”，一種“手段”。第二段呢?
﹝生﹞人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。
﹝師﹞對(duì)，第三段呢?
生看課文，思考。
﹝師﹞這一段作者舉了很多例子，都是為了說(shuō)明……。
﹝生﹞陰陽(yáng)潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無(wú)不暗合于這法則。
﹝師﹞這法則是什么?
﹝生﹞漸!
﹝師﹞這樣看來(lái)，“漸”是大自然的一種法則。這一段里還有這樣一句話……。
﹝生﹞這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫!
﹝師﹞“這”指代的就是“漸”。第四段。
﹝生﹞“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。
﹝生﹞極微，極緩。
生看課文，思考。
﹝師﹞每一段的關(guān)鍵句，通常在段首，有時(shí)也可能在段中或段末。看看我們找到的一樣不一樣，來(lái)，我們把自己找到的句子大聲讀出來(lái)。
﹝師﹞﹝生﹞一息尚存，總覺(jué)得我仍是我，我沒(méi)有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙!
﹝師﹞原來(lái)，什么都在“漸”，甚至包括我們自己。第六段。
﹝生﹞“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。
﹝師﹞好，我們認(rèn)識(shí)到了“漸”的本質(zhì)。最后一段。
﹝生﹞他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。
﹝師﹞作者認(rèn)為認(rèn)清了“漸”，就要這么做。
現(xiàn)在我們就可以自己來(lái)整合這些信息，給文章中的“漸”下一個(gè)定義了?！皾u”實(shí)際上是什么?我們先給它一個(gè)中心語(yǔ)。
﹝生﹞變化。
﹝師﹞對(duì)!這種變化的特點(diǎn)是……。
﹝生﹞極微極緩。
﹝師﹞它的本質(zhì)是……。
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞這樣，“漸”就是以時(shí)間為基礎(chǔ)的極微極緩的變化。對(duì)嗎?
﹝生﹞對(duì)!
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞時(shí)間的“漸”變我們能不能看到?
﹝生﹞不能。
﹝師﹞那么，相對(duì)于有形的“漸”，這種“漸”是……。
﹝生﹞無(wú)形的!
﹝生﹞時(shí)間!
﹝師﹞那么，把握“漸”，換一個(gè)說(shuō)法，就是要……。
﹝生﹞把握時(shí)間!
﹝師﹞對(duì)!通過(guò)把握時(shí)間來(lái)把握“漸”!
可是，世間的一切都可以“漸”嗎?都可以變嗎?
生思考，沉默片刻。
﹝生﹞(幾個(gè)聲音)不可以!
﹝師﹞有什么不可以“漸”變?
﹝生a﹞:親情!
﹝生b﹞：友情!
﹝生﹞不愿意!
﹝師﹞即使變了，也應(yīng)該越變?cè)綕?，越變?cè)胶冒 ?/p>
可是，在生活中，我們看到的是不是都“漸”變“漸”好了呢?我們一起來(lái)品讀一下文章的倒數(shù)第二段。
師朗讀這一段的最后幾句。
﹝生﹞明達(dá)之人。
﹝師﹞百年的壽命，大家覺(jué)得長(zhǎng)嗎?
﹝生﹞(笑)不長(zhǎng)。
我們不妨來(lái)探討一下。
生思考，討論。
﹝生c﹞因?yàn)槎唐诘拿鬟_(dá)容易做到，要長(zhǎng)期做到就太難了。
﹝師﹞是的。在一時(shí)一事上明達(dá)容易，在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生中要保持這份明達(dá)，就不容易了。所以，作者才會(huì)說(shuō)，“我覺(jué)得百年的壽命，……”
﹝生﹞“定得太長(zhǎng)?！?/p>
﹝生﹞真和善!
﹝師﹞不錯(cuò)。其實(shí)，作者不是感慨生命太長(zhǎng)，而是感慨要在一生中堅(jiān)守那一份真和善太……。
﹝生﹞太難!
﹝生﹞美好的。
﹝生﹞不矛盾!
﹝師﹞為什么?前面明明說(shuō)寧可要縮短生命，后面卻說(shuō)可以勝任百年或千古的壽命啊!大家討論一下再站起來(lái)告訴其他同學(xué)。
生討論。
﹝生d﹞前面這么說(shuō)，是因?yàn)槟軌蛟谝簧?dāng)中堅(jiān)守真和善的人太少了，所以，寧可縮短生命的長(zhǎng)度，也要守住這份真和善。雖然能夠做到的人太少，但畢竟還是有人能夠做到，這樣的人他不僅能夠勝任百年的生命，還可以留傳千古。
﹝師﹞什么可以留傳千古?生命可以嗎?
﹝生d﹞不可以。但他的精神可以。
﹝師﹞什么精神?
﹝生d﹞堅(jiān)守真和善，一生不變。
﹝師﹞就像課文里的一句話所說(shuō)，我們一起把它讀出來(lái)：“他們能不為‘漸’所迷，……”
﹝生﹞(齊讀)“不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。”
﹝師﹞對(duì)，前面的情況是不得已而為之，后面的才是作者最希望看到的。這兩種觀點(diǎn)是不矛盾的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到有些事物是不可以漸變的，我們就要學(xué)著不為“漸”所迷，守住我們的真，守住我們的善，不讓它們“漸漸”遺失。
現(xiàn)在，文章的要旨我們都把握住了。有人說(shuō)，讀文章有三讀，一是讀文章，二是讀作者，三是讀自己。那么回到我們自身來(lái)，在學(xué)了這篇《漸》之后，同學(xué)們，我們到底要怎樣對(duì)待我們自己生命中的“漸”呢?我們好好討論一下吧。
生熱烈討論。
﹝生e﹞升上高中以來(lái)，我沒(méi)有把握好時(shí)間，不知不覺(jué)中成績(jī)?cè)跐u漸地下降。到現(xiàn)在我才認(rèn)識(shí)到是我沒(méi)有認(rèn)清自己的實(shí)際情況，沒(méi)有給自己一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。學(xué)習(xí)上慢慢松懈后，我不但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣的苗頭很危險(xiǎn)，還繼續(xù)任它自由發(fā)展，一直發(fā)展到現(xiàn)在這樣的成績(jī)。我不愿意它繼續(xù)這樣下去，我會(huì)努力，我要讓我的成績(jī)回升。
﹝師﹞剛才這位同學(xué)說(shuō)她的成績(jī)漸漸地下降，自己一開(kāi)始卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)苗頭，這讓我想起我們古代有一個(gè)成語(yǔ)叫“防微……”
﹝生﹞杜漸!
﹝師﹞對(duì)!在這個(gè)成語(yǔ)里，“微”就是事物不好的苗頭，“漸”就是事物的開(kāi)始，“防微杜漸”就是在錯(cuò)誤或壞處萌芽的時(shí)候及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。古人早就就告訴我們了，要制止不好的“漸”啊!
生繼續(xù)討論。
﹝生f﹞我覺(jué)得有一些做人的原則不可以變。我會(huì)努力，去追求我的理想我的目標(biāo)，但是，就算我實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，不管身邊的世界怎么變，身上的真誠(chéng)和善良我還是要堅(jiān)守。
﹝生﹞勿以善小而不為。
﹝生﹞杜“漸”!
﹝師﹞守真……。
﹝生﹞守善!
﹝師﹞這樣，我們的人生才是有質(zhì)量的!好，下課!
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十九
1、了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。
3、體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。
4、積累實(shí)詞、虛詞與句式。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。
2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。
教學(xué)設(shè)想。
本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師宜多指導(dǎo)并檢查學(xué)生對(duì)文意的理解。
課時(shí)安排：
三教時(shí)。
教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。
第一課時(shí)。
一、學(xué)生看單元后知識(shí)短文《司馬遷和〈史記〉》。
由學(xué)生介紹所了解的司馬遷的生平經(jīng)歷。
教師補(bǔ)充解說(shuō)《史記》，強(qiáng)調(diào)：1、思想(四點(diǎn));2、文學(xué)價(jià)值(鮮明的人物個(gè)性，強(qiáng)烈的抒情性)3、影響。
二、解說(shuō)文題，并指導(dǎo)學(xué)生了解原文大意。
1、本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫(xiě)了這封回信。
2、學(xué)生朗讀課文，劃出有疑難之處。
3、教師讀課文。
三、集中學(xué)習(xí)1—3節(jié)。
1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫(xiě)到原文中。
2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。
3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇二十
原文：
碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。
譯文：
白云滿天，黃葉遍地。秋天的景色映進(jìn)江上的碧波，水波上籠罩著寒煙一片蒼翠。遠(yuǎn)山沐浴著夕陽(yáng)天空連接江水。岸邊的芳草似是無(wú)情，又在西斜的太陽(yáng)之外。
黯然感傷的他鄉(xiāng)之魂，追逐旅居異地的愁思，每天夜里除非是美夢(mèng)才能留人入睡。當(dāng)明月照射高樓時(shí)不要獨(dú)自依倚。端起酒來(lái)洗滌愁腸，可是都化作相思的眼淚。
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