通過編寫教案，可以更好地組織課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果。教案的反思與調(diào)整是編寫教案不可或缺的環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該及時(shí)對教學(xué)情況進(jìn)行總結(jié)和改進(jìn)。教案范文中有很多關(guān)于案例分析和教學(xué)設(shè)計(jì)的有益經(jīng)驗(yàn)。
愚公移山備課教案篇一
本文選自《列子·湯問》是一則既有神話色彩的寓言故事，又具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，通過“智叟”與“愚公”的對話，展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事既要胸懷大志，敢于實(shí)踐，才有可能成功。同時(shí)，反映了中國古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的不畏困難、堅(jiān)持不懈的精神，對人們有很大的啟發(fā)。
愚公移山備課教案篇二
我們經(jīng)常用“愚公移山”來比喻用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，馬上就要學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文了。目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中，為方便教學(xué)，語文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學(xué)教案，下面，跟語文小編一起來學(xué)習(xí)這篇愚公移山導(dǎo)學(xué)教案是怎樣做到教與學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率的。
1、準(zhǔn)確熟練的朗讀課文，掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。
2、能結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
學(xué)習(xí)重點(diǎn): 掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。
學(xué)習(xí)難點(diǎn):. 結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
(一)一讀課文，走近文本
1、自讀課文，給加下劃線的字注音。
太行王屋二山 冀州之南 懲山北之塞 荷擔(dān) 孀妻 始齔
子子孫孫無窮匱也 一厝朔東 高萬仞 箕畚 魁父之丘 雍南
(二)二讀課文，夯實(shí)基礎(chǔ)
1、對照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來，準(zhǔn)備交流。
2、自我檢測，看誰做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。
河曲智叟亡以應(yīng)。 通 ，意為 。
一厝朔東，一厝雍南。 通 ，意為 。
甚矣，汝之不惠。 通 ，意為 。
寒暑易節(jié)，始一反焉。 通 ，意為 。
2)解釋句中加點(diǎn)的詞。
年且九十( ) 懲山北之塞( ) 出入之迂( )畢力平險(xiǎn)：( )
指通豫南：( )且( )焉( )置( )土石 荷擔(dān)( )
箕畚運(yùn)于( ) 始齔：( ) 智叟( ) 山之一毛：( )
固不可徹：( ) 無窮匱也：( ) 何苦而不平( )
3)翻譯句子：
吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?
甚矣，汝之不惠!
汝心之固，固不可徹。
(一)、正確熟練朗讀課文。
(二)、識記詞義，疏通文意。
(三)、整體感知，合作探究：
1、用一句話概括本文故事情節(jié)。
2、愚公決心移山要克服哪些困難?
3、愚公移山的成功說明了什么?
(四)、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。
愚公移山 (歌詞)作詞：韓永久 演唱：江濤
聽起來是奇聞，講起來是笑談，
任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。
面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，
講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。
望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，
面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
文本內(nèi)容：一個(gè)困難催生一個(gè)決心,兩個(gè)疑問引出眾人支持.
一段回答擊退一種嘲笑,兩位神仙幫助萬代宏愿(夢想)。
乍聽為笑談，深思乃哲理。
想法：我要移山——面對困難兩座：太行山和王屋山
行動(dòng)：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐;
時(shí)間：一年一年又一年，一代一代又一代
結(jié)果：山低了，土少了，信心越來越高，希望越來越多——山移走了
原因：一叩一墾，功在不舍
寓意：面對困難，下定決心，堅(jiān)持不懈，獲得成功
羨慕你的不是權(quán)勢是氣質(zhì)，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領(lǐng)是精神。
現(xiàn)實(shí)想法：我要學(xué)好——面對困難兩樣：壞習(xí)慣和懶惰
行動(dòng)：一頁一頁又一頁，一本一本又一本;
時(shí)間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。
結(jié)果：書本漸漸厚了，學(xué)問漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學(xué)畢業(yè)了
原因：聽說讀寫，功到自然成。
評價(jià)：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因?yàn)橛袥Q心戰(zhàn)勝困難;失敗是因?yàn)闊o決心戰(zhàn)勝困難。
“知其不可為而為之”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>
1)、解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意思。
懲山北之塞 ( ) 且焉置土石( ) 何苦而不平( )
而山不加增( ) 曾不能毀山之一毛( )汝之不惠( )
固不可徹( ) 畢力平險(xiǎn)：( ) 始一反焉 ( )
2)解釋下列句中多義詞用法。
且：(1)年且九十 ( ) 且焉置土石 ( )
焉：(2)且焉置土石 ( ) 始一反焉 ( )
3)翻譯句子：
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
愚公移山備課教案篇三
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個(gè)生字。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
一、導(dǎo)入選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會讀的字先跳過去，大致讀一遍，請同學(xué)們想一想，這篇課文大致寫的是什么？看看有哪些字不會讀？不會讀的字，請學(xué)生說出來。老師順手在黑板上寫出來（10個(gè)字）。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝。
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開聲音讀。讀完后，老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字。
第二步，試讀白文。無標(biāo)點(diǎn)符號，培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來，抄的'要求，一個(gè)相對完整的信息單位連起來抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確，全是句號也可以。同時(shí)分段落，第二段從哪里開始，第三段從哪里開始。抄完后請一個(gè)同學(xué)起來讀，同學(xué)們聽他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步，在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后，讓學(xué)生讀豎排版沒標(biāo)點(diǎn)的，請兩個(gè)學(xué)生讀，誰愿意給我們讀一下？在學(xué)生讀的時(shí)候，其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確，然后評價(jià)。
請同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的句子劃下來，然后把教材打開，借助教材注解，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點(diǎn)的詞語找出來，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點(diǎn)詞語意思講出來。
第五步，翻譯課文，可以兩個(gè)同學(xué)合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文。
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動(dòng)，命夸娥氏二子負(fù)山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）。
且焉置土石（況且）。
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）。
身已半入，止露尻尾（僅有）。
（3）何苦而不平（愁苦）。
必先苦其心志（受苦）。
（4）帝感其誠（誠心）。
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉（真正）。
四、作業(yè)：背誦全文。
愚公移山備課教案篇四
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個(gè)生字。
課時(shí)安排：1課時(shí)
一、導(dǎo)入選自《列子?湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會讀的字先跳過去，大致讀一遍，請同學(xué)們想一想，這篇課文大致寫的是什么？看看有哪些字不會讀？不會讀的字，請學(xué)生說出來。老師順手在黑板上寫出來（10個(gè)字）。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開聲音讀。讀完后，老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字。
第二步，試讀白文。無標(biāo)點(diǎn)符號，培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來，抄的要求，一個(gè)相對完整的信息單位連起來抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確，全是句號也可以。同時(shí)分段落，第二段從哪里開始，第三段從哪里開始。抄完后請一個(gè)同學(xué)起來讀，同學(xué)們聽他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步，在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后，讓學(xué)生讀豎排版沒標(biāo)點(diǎn)的，請兩個(gè)學(xué)生讀，誰愿意給我們讀一下？在學(xué)生讀的時(shí)候，其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確，然后評價(jià)。
請同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的.句子劃下來，然后把教材打開，借助教材注解，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點(diǎn)的詞語找出來，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點(diǎn)詞語意思講出來。
第五步，翻譯課文，可以兩個(gè)同學(xué)合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動(dòng)，命夸娥氏二子負(fù)山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）
且焉置土石（況且）
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）
身已半入，止露尻尾（僅有）
（3）何苦而不平（愁苦）
必先苦其心志（受苦）
（4）帝感其誠（誠心）
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉（真正）
四、作業(yè)：背誦全文。
愚公移山備課教案篇五
1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2、理解課文深刻的寓意。
1、反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。
1、學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解本文的時(shí)代意義，培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
3、理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
1課時(shí)。
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。今天我們來共同學(xué)習(xí)這篇文章！
1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫。
鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山。
3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4、指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)。
一厝朔東無隴斷焉。
三、思讀課文，理解寓意。
1、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚？
反方：智叟不智。
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚。
兩座山雄偉高大、實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智。
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的.思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢？
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
1、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾？
1：這是作者迷信思想的反映。
2：這反映了作者階級的局限性。
3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2、關(guān)于對比、襯托手法。
學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？
總結(jié)：愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！
1、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。
愚公移山備課教案篇六
１、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
２、學(xué)會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
３、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
４、讓同學(xué)對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。
１、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
２、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
２課時(shí)。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
１、同學(xué)聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。
２、通假字：指；反；惠；亡；厝。
３、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十（年紀(jì)將近九十歲）。
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）。
雜然相許（大家紛紛表示贊許）。
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）。
且焉置土石（況且把土石放到哪里）。
箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）。
寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經(jīng)過一年才干往返一次）。
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）。
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）。
子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）。
何苦而不平（愁什么挖不平呢）。
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）。
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）。
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）。
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）。
１、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
２、參照課后練習(xí)感知課文。
１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不只加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。
７、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
１、加深對課文內(nèi)容的理解。
３、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。
愚公移山備課教案篇七
教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識目標(biāo)。
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
（二）能力目標(biāo)。
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的.表達(dá)效果。
（三）德育目標(biāo)。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)。
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
[4]?[5]?[6]?[7]?[8]?[9]。
愚公移山備課教案篇八
課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事的普遍特征;。
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;。
最后借用西方人視角，評價(jià)這個(gè)古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
1.通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2.分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人過程結(jié)局(聽課文朗讀)。
山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的艱苦結(jié)局又怎么樣。
方七百里，高萬仞————艱巨的。
殘年余力————————微弱的。
寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的。
無壟斷焉————————最后的。
[二]三處差異。
比較閱讀：見材料一(夸父逐日，敬畏填海)。
1.人數(shù)課文(5個(gè))材料，(1個(gè))。
外援4無。
結(jié)局成功失敗。
愚公最終成功的原因是什么?
2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
[三]兩種假設(shè)。
“……何苦而不平?”插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
文章的最后插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
兩處額外添加請學(xué)生討論。
——如何重新評價(jià)愚公?
1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評價(jià)愚公?
2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時(shí)至今日，尚未休矣……”
請大家猜想。
[四]一個(gè)疑問。
為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道?引出兩個(gè)外國人的思維。
(看dv，兩位外國友人對愚公移山這個(gè)故事的'評價(jià)：a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個(gè)愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個(gè)瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢?)。
學(xué)生回答。文章回到了勵(lì)志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。
愚公移山備課教案篇九
教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識目標(biāo)。
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
（二）能力目標(biāo)。
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。
（三）德育目標(biāo)。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．積累文言文常用的.詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)。
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2．理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法。
1．誦讀法。
2．辯論法。
3．品讀法。
4．理讀法?引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5．延伸拓展法。
教具準(zhǔn)備。
多媒體。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，.總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)語。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知。
1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
愚公移山備課教案篇十
1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2文言文的誦讀。
3．辨析文言詞語。
重點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語。
教學(xué)時(shí)間：
二課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）。
荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。
2．熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人。
三、作家作品簡介。
1、選自《列子?湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。
2．導(dǎo)語。
一文著重塑造了愚公的形象，通過的成功，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
四、正課。
1、朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。）。
2、朗讀停頓的指導(dǎo)。
（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。
（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。
3、請學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問重點(diǎn)詞語的解釋。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指。
險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；危挥没窝b土石，名詞。
用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)。
1．古今詞義。
陽
古義：山之南，水之北。
今義:太陽。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經(jīng)。
諸
古義：之于。
今義；各個(gè)、許多。
荷
古義：負(fù)荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發(fā)。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經(jīng)。
2．詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
3．一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4．通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。
語氣詞加強(qiáng)反問語氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。
焉
語氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業(yè)。
1．課后作業(yè)。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
愚公移山備課教案篇十一
認(rèn)識愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學(xué)重點(diǎn)。愚公不愚及故事的結(jié)尾的作用是本文的難點(diǎn)。
教學(xué)以點(diǎn)撥為主，誦讀貫穿教學(xué)的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字字落實(shí)”，強(qiáng)調(diào)整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，爭取當(dāng)堂背誦第3段。
教學(xué)安排一課時(shí)。使用多媒體輔助教學(xué)。
教學(xué)資料和步驟。
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)人新課。
這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事dd《愚公移山》。同學(xué)們聽后，必須被愚公那種不畏困難的精神給打動(dòng)了吧。這天，讓我們一齊來學(xué)習(xí)這則寓言故事。
二、檢查預(yù)習(xí)，疏通難詞、難句。
彩屏顯示：
1．給下列加點(diǎn)的字注音。
萬仞汝（）魁父（）荷擔(dān)（）箕畚（）（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）曾不若（）。
亡以應(yīng)（）一厝（）隴斷（）。
2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
年且九十懲山北之塞指通豫南。
投諸渤海之尾始一反焉汝之不惠。
而山不加增一厝朔東漢之陰．。
三、聽朗讀錄音。
要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)（含詞、句）。
四、學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑（透過這一步驟，進(jìn)一步解決生字難詞，基本疏通文意）。
五、學(xué)生速讀課文，理清全文思路。討論下列問題（要求用原文回答）。
彩屏顯示：1．愚公為什么下定決心“移山”？
2什么地方寫“移山”斗爭？
3．“移山”的結(jié)果如何？
六、全班齊讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論下列問題，教師只作點(diǎn)撥。
1．課文寫了哪些人？
明確：有愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。
彩屏顯示：愚公等人的人物速寫畫。
2．哪些人響應(yīng)愚公的號召，參加了移山的行動(dòng)？
明確：愚公、荷擔(dān)者三夫（三個(gè)子孫）、遺男。
3．移山的工作做起來順不順利？遇到哪些困難？請學(xué)生從書中找有關(guān)語句并作簡要分析。
明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬切”dd說明山又高又大，移山很艱難。
移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。
“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”dd說明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長。
“箕畚運(yùn)于渤海之尾”dd說明運(yùn)土的工具簡陋落后。
小結(jié)：由此看來，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。越是困難的處境，越能顯示人們不同的精神面貌。下面我們就來看看課文所寫的這些人物對待移山的態(tài)度如何，各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
4．學(xué)生分主角朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人讀敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調(diào)。）。
5．從指導(dǎo)朗讀人手，理解人物對待“移山”的不同態(tài)度。
愚公妻和智叟說的話差不多，能不能用同樣的語氣、語調(diào)來讀？
明確：不能，因?yàn)樗麄儗Υ耙粕健钡膽B(tài)度是不一樣的，從他們說話的措辭和語氣便能夠看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的；“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對移山，所以之后就提出移山過程中務(wù)必解決的一個(gè)重要問題：“焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了?？傊薰媸恰矮I(xiàn)疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態(tài)度截然不同。“疑”是出于對愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。
全班齊讀2、3段，深入體會愚公妻與智具不同的態(tài)度。
再來看愚公子孫和“遺男”的態(tài)度。找出證明他們態(tài)度的詞、句子。
“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語句說明他們是堅(jiān)決支持并用心為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的?！半s”突出眾人熱情之高，場面之熱烈?！疤睂懗隽撕⒆拥奶煺婧蜔嵝膮⑴c的態(tài)度。
6理解愚公這一藝術(shù)形象。
7．我們這天要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？
討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們這天仍然需要發(fā)揚(yáng)這種精神，因?yàn)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，務(wù)必毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持干下去，才能取得成功。
彩屏顯示：愚公移山的精神dd克服困難。
全班齊讀第3段，進(jìn)一步體會愚公的決心和不怕困難的精神。反復(fù)朗讀，當(dāng)堂背誦。指名朗讀第4段。
8．討論：這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？
明確：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能透過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的完美愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。
七、歸納總結(jié)寓意。
共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就務(wù)必下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。
彩屏顯示：寓意dd要克服困難就務(wù)必下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
八、齊讀全文，要求把握好人物對話的語氣、語調(diào)，進(jìn)一步體會故事的寓意。
九、課外作業(yè)。
1．背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個(gè)組背得最快。
2．補(bǔ)充練習(xí)。
指出下列句子的通假字，寫出本字。
(1)河曲智叟亡在應(yīng)。__通__（2）一厝朔東，一雍南。__通__．。
（3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易節(jié)，始一反焉。__通__＿。
愚公移山備課教案篇十二
2.體會文中襯托、對比手法表現(xiàn)愚公人物形象。
】
體會愚公的人物形象及精神品質(zhì)。
體會文中襯托、對比手法在表現(xiàn)愚公人物形象。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
教學(xué)活動(dòng)預(yù)設(shè)。
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)。
預(yù)習(xí)檢測。
四組字詞檢測題目，分別是字音、實(shí)詞解釋、句子翻譯和通假字。
回答教師的提問。
檢測預(yù)習(xí)程度，對一些特殊句式、關(guān)鍵詞句予以強(qiáng)調(diào)，為分析內(nèi)容作鋪墊。
導(dǎo)入新課。
請學(xué)生對“愚公移山”這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，表達(dá)自己第一次看到這個(gè)標(biāo)題的感受。
可能標(biāo)出的標(biāo)點(diǎn)：
（1）感嘆號：表示感嘆，對這“壯舉”表示贊嘆。
（2）問號：表示疑問，對此表示不解和懷疑。
通過點(diǎn)標(biāo)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對“愚公是一個(gè)怎樣的人”這個(gè)問題予以關(guān)注。
朗讀課文。
整體感知。
提問：在齊讀課文的同時(shí)，找出一個(gè)與移山意義相近的詞語。
在齊讀課文的同時(shí)，找到與“移山”意義相近的詞語“平險(xiǎn)”
4.閱讀第三段，明確。
智叟：知難而退、目光短淺；愚公：知難而上、目光長遠(yuǎn)。
體會人物對比在人物塑造中的作用。
精讀課文。
分析人物。
1.提問：愚公在平險(xiǎn)過程中會遇到那些困難呢？
3.根據(jù)已得出的人物形象，指導(dǎo)學(xué)生朗讀前兩段。
4.根據(jù)第三段中智叟的問和愚公的答，引導(dǎo)學(xué)生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使學(xué)生體會此處“對比”在表現(xiàn)人物中的作用。
5.在熟悉了愚公的人物形象后，指導(dǎo)學(xué)生對第三段愚公的話進(jìn)行朗讀。
1.學(xué)生自讀課文前兩段二段，對愚公“平險(xiǎn)”過程可能遇到的困難這一問題進(jìn)行交流。
（1）兩山高大。
（2）工具簡陋。
（3）缺乏勞力。
（4）路程遙遠(yuǎn)。
2.對愚公的人物精神品質(zhì)進(jìn)行解析：不怕困難、堅(jiān)持不懈、堅(jiān)定不移。此外還可能分析到：有謀劃、謹(jǐn)慎等。
3.注意重點(diǎn)讀出愚公平險(xiǎn)過程中的困難險(xiǎn)阻，讀出愚公等人在面對困難險(xiǎn)阻時(shí)候的.執(zhí)著和堅(jiān)定。
4.智叟：知難而退、目光短淺；由此相對的愚公：知難而上、目光長遠(yuǎn)。
5.讀出愚公的堅(jiān)定不移，突出關(guān)鍵詞句。
文章前兩段對愚公人物形象的直接評述只有“北山愚公，年且九十，面山而居”這一句話。所以要分析人物形象，就要先從愚公的行為及其對象入手，從而推斷愚公的人物形象。
文章第三段雖是智叟和愚公的對話，但這一段卻體現(xiàn)出他們兩人截然相對的觀點(diǎn)和形象。通過分析他們的觀點(diǎn)，從而推斷兩者的人物形象。
對于這兩部分人物形象的把握，實(shí)際上都是從其他事物、人物進(jìn)行分析，從而推斷的，因此需要點(diǎn)明“襯托”和“對比”的兩種手法。
通過指導(dǎo)朗讀，可以加深學(xué)生對人物形象的認(rèn)知，也能檢驗(yàn)學(xué)生對人物形象的理解。
小結(jié)全文。
1.總結(jié)愚公的人物形象以及襯托、對比在反映人物形象上的的作用。
2.提問：請學(xué)生對題目再次點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)。教師的答案：愚公？移山！
標(biāo)點(diǎn)：“愚公”移山；“愚”公移山。
在整體把握愚公形象后，再對標(biāo)題標(biāo)上標(biāo)點(diǎn)，從而檢測學(xué)生對整個(gè)愚公人物形象的理解。
課后作業(yè)。
課后完成作業(yè)。
可以從“神話”的特點(diǎn)來思考這樣的結(jié)局。
愚公移山備課教案篇十三
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。
2、學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4、讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
2課時(shí)。
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新
1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述愚公移山的故事。
四、布置作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
4、從課文看得出來，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?
智史與愚公形成鮮明對比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的`眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、布置作業(yè)
1、加深對課文內(nèi)容的理解。
愚公移山備課教案篇十四
1、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
2、學(xué)會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
4、讓同學(xué)對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點(diǎn):。
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn):。
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
2課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)人新課。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》和作者。
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新。
1、同學(xué)聽課文錄音，掃清文字障礙:。
掌握下列實(shí)詞:。
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。
2、通假字:指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):。
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)。
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)。
雜然相許(大家紛紛表示贊許)。
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)。
且焉置土石(況且把土石放到哪里)。
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)。
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才干往返一次)。
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)。
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)。
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)。
何苦而不平(愁什么挖不平呢)。
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)。
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)。
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)。
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)。
四、安排作業(yè)。
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、整體感知。
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段:極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段:寫愚公和智叟的對話。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的'眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不只加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)。
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、安排作業(yè)。
1、加深對課文內(nèi)容的理解。
3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。
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