必須保持良好的身心健康，才能擁有更加美好的生活品質(zhì)。最后，我們還可以請教他人的意見和建議，來完善我們的總結(jié)。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些參考和啟發(fā)。
阿q正傳讀書心得篇一
《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人。
少時(shí)讀此書只覺阿q是個(gè)欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說人物。如今再讀方窺得一方天地:阿q是“當(dāng)世”的普通人，更是“再世”的普通人。
阿q生活在一個(gè)封建，落后的未莊?？看蚨坦ぞS持生計(jì)。深受當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無知。暗無天日的社會(huì)底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂之道。他沒有目標(biāo)，得過且過，生活困難卻依然堅(jiān)持生活。他是“當(dāng)世”社會(huì)環(huán)境的阿q，“再世”社會(huì)環(huán)境中依然有阿q。不可否認(rèn)，未來的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿q!
你們覺得很阿q可愛嗎?我認(rèn)為阿q是可愛的。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無知，自欺欺人?？扇缛羲麤]有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會(huì)還能夠生存嗎?他身處的社會(huì)環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農(nóng)民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì)做短工，進(jìn)過城，雖保守，但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，更有機(jī)會(huì)走向成功。
我想:也許少時(shí)的阿q也如少年閏土般活潑可愛，質(zhì)樸天真，對生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感?？山K是閏土彎了腰，阿q被立了傳，“再世”現(xiàn)出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會(huì)將努力過后的結(jié)果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記，我也尊重時(shí)代的選擇。
我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個(gè)魯迅。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。
無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。
可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?/p>
《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當(dāng)時(shí)人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊(duì)現(xiàn)實(shí)的性格，反映可當(dāng)時(shí)中國人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿q，而且是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)人們的精神狀態(tài)。阿q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應(yīng)該面對現(xiàn)實(shí)，更不為自己所面對的困難克服。
阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中，有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實(shí)，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺—知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結(jié)果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!
我想，正是這種“精神勝利法”，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜?xì)⒑Α?/p>
而魯迅塑造阿q的目的，也是為了“寫出一個(gè)現(xiàn)代的.我們國人的魂靈來”。阿q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會(huì)的產(chǎn)兒，有其鮮明的個(gè)性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在現(xiàn)代社會(huì)，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會(huì)的通病，并非落后人士所特有。
當(dāng)與別人茶余飯后的談資時(shí)，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。
他遭別人毆打，無力還手，懊喪過后，心想：我總算被x打了，他太強(qiáng)了。于是心滿意足起來，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。
向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對方的缺點(diǎn)比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛。
這些社會(huì)上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙在我們面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問題的“題眼”，才能找到解題的鑰匙，一方面，現(xiàn)代社會(huì)的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實(shí)際行動(dòng)。
“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會(huì)進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實(shí)際行動(dòng)沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫，決不能讓社會(huì)成為精神中的廉價(jià)物，行動(dòng)中的奢侈品。
“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，創(chuàng)造出與時(shí)代夢想交相輝映的燦爛成果!
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
從某種意義上來說，阿q不僅僅是一個(gè)個(gè)體，更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期，國內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著，等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運(yùn)的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿q正傳》，我深深體會(huì)到了魯迅先生寫作這篇小說時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界，渴求給每個(gè)人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
阿q正傳讀書心得篇二
一根輕盈的羽毛在天空中隨風(fēng)飄舞，飄過樹梢，飛向藍(lán)天……最后，它落在福雷斯特·甘的腳下，阿甘坐在美國阿拉巴馬州的一個(gè)長椅上，滔滔不絕地訴說著自己一生的故事——美國電影《阿甘正傳》就在這樣優(yōu)美的旋律中開始了。
我是聽爸爸說的，這是美國百部經(jīng)典名片之一，特別是學(xué)生應(yīng)該看看。片子放在家里好幾天了我才看。開始，我也沒覺得怎么好看，不就是準(zhǔn)備講了一個(gè)智商為75的智障者的生活嗎?接著我被阿甘的木訥所逗樂了，哈哈大笑。然而看著看著，我就看出味道來了，這樣一個(gè)生活中的傻瓜，他卻比一般所謂的聰明人、譏笑過他的`人活得更滋潤、更成功：他什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國。
阿q正傳讀書心得篇三
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特甘在孩童期間，越戰(zhàn)中以及回國之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個(gè)普通甚至說是弱智的問題兒童，成長為一個(gè)眾人崇敬的百萬富翁，一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
提起阿甘，電影的名氣，在我看來，要遠(yuǎn)大過小說。不過看過了電影之后，既然知道還有部原著小說，那倒便也有意興拜讀一番。
關(guān)于電影，自己一直很想寫點(diǎn)文字，但一直沒有動(dòng)筆，大抵越是喜歡的東西，越想好好地探討一番便越是困難。正好flying1979網(wǎng)友寫了篇評論，許多觀點(diǎn)我很贊同，于是對電影的評價(jià)便可先放一放了。
回到這部小說。其實(shí)主要想說說小說與電影的異同。最大的不同，在我看來如下：
首先是阿甘的形象。在電影中，阿甘是一個(gè)完美的人，從道德層面上來講。他沒有做過任何道德上的錯(cuò)事，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足，便是他的智商，不過到最后這是博得觀眾好感的一點(diǎn)，所以也不能算做缺陷了(從人物形象來看)。在小說中，阿甘并不完美他是一個(gè)傻子，但是又并不真的如此，很多時(shí)候他頗有頭腦，并且經(jīng)常嘲諷(小說是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對應(yīng)的，他做過一些錯(cuò)事，比如因女色而惹得珍妮離去，又比如因?yàn)樨澵?cái)而施計(jì)謀財(cái)(結(jié)果反傷自己，并再度惹得珍妮出走)?？梢哉f在小說中，阿甘更像一個(gè)普普通通的人(不過有著荒誕離奇的經(jīng)歷)，有著各種的欲望。電影所做的處理，正如我前面所說，是把他完美化了。
其次說說珍妮。在電影中，珍妮是一個(gè)具有典型意義的美國墮落一代的青年形象，她始終在反叛，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧靜的港灣阿甘但是還是過早地離逝。一個(gè)悲劇人物;這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面。在小說中，珍妮的景況很不同。她很早便愛上并接受了阿甘(與電影情節(jié)不同)，但是阿甘一次次地有心無心地傷害了她。兩個(gè)人在一起幸福的時(shí)光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時(shí)候，已經(jīng)懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個(gè)善良溫和的人(小說中珍妮的原話)，并且找到了幸福。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理，而小說中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代，但是最終安定了下來，真正的成熟起來;可惜沒有能夠和阿甘長久下去，不過這不是她的錯(cuò)，而是阿甘的缺陷。
再說說其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說中要次要一些，只是一個(gè)凡人(她曾經(jīng)一度跟一個(gè)男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個(gè)典型形象(深受越戰(zhàn)創(chuàng)傷的一代)，有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié)，在小說中則也要普通和低調(diào)一些;布巴從小說中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及越戰(zhàn)戰(zhàn)友成為了電影中的黑人越戰(zhàn)戰(zhàn)友，電影從而引入了種族的主題。可以看到，電影幾乎對所有的人物都進(jìn)行了類型化的處理以使其形象鮮明，而小說中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人，這是本質(zhì)的一個(gè)不同。當(dāng)然了，小說中還有大量電影中沒有涉及到的情節(jié)和人物，由于電影中沒有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過太空人，遭遇食人族，是國際象棋高手，是職業(yè)摔跤運(yùn)動(dòng)員)。
在各種不同的逆境中，阿甘并沒有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦)、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優(yōu)勢以及自己都還沒發(fā)現(xiàn)的潛能，只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用，同時(shí)借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才!
最后說一說情節(jié)。小說的情節(jié)明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例)，而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說中阿甘的一些經(jīng)歷，但幾乎都進(jìn)行了改編處理譬如說小說中阿甘沒有大學(xué)畢業(yè)，只打了一年球就因?yàn)轶w育不及格(搞笑吧)被開除了;此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想、精神境界的戲;當(dāng)然還有對人物命運(yùn)的改編了。
總的說來，小說與電影的不同就在于，小說并沒有給我們一個(gè)模范形象，沒有人是完美的，我們只能通過閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來提煉自己的感悟;電影則是樹立了幾個(gè)典型的形象，以可愛可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好，見仁見智，不過小說給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些。
阿q正傳讀書心得篇四
每次看完經(jīng)典的電影，內(nèi)心總是不能平靜。《阿甘正傳》其實(shí)在高中的時(shí)候就看過了，但是那時(shí)候也沒有什么特別的感慨，因?yàn)椴幻靼灼渲械纳钜?，理解不了，剛才看離原已經(jīng)兩年的時(shí)間了，看完了總是內(nèi)心慢慢的，感覺自己收獲不少。
《阿甘正傳》和《肖申克的救贖》有很多相似的地方，兩部影片共同進(jìn)軍奧斯卡，最重是前者獲得了奧斯卡獎(jiǎng)，只能說兩者真的很難分出來哪個(gè)更好一點(diǎn)，就只能看那個(gè)能夠更貼近奧斯卡的獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置的主旨是什么，這兩部影片我是那個(gè)都喜歡，還有《返老還童》我也是喜歡得不得了。
關(guān)于人生，一直是大家討論的對象，到底應(yīng)該以怎樣的心態(tài)來面對自己的人生，也是每個(gè)人所關(guān)心的。以前都一聽人說，美國的大片考慮的都是大問題，解釋的都是大現(xiàn)狀，看了這幾部電影真的感觸很深。
在《阿甘正傳》中，我們看到了只要把上帝所給予的發(fā)揮到極致，你就是很成功的人?，F(xiàn)實(shí)中像阿甘這樣的人物當(dāng)然是不存在的，但是他給我們描繪了一個(gè)美好的途徑：你可以傻乎乎的生活著，但是你的軌跡必須是正中的，你要遵守你的諾言，你要忠貞以你的愛情，你要呵護(hù)你的友誼，你要尊重的上級(jí)。你也許可以沒有目的的做事，你可以很純粹的為一個(gè)人付出著，這樣的人生很簡單，但卻充滿著幸福，因?yàn)槟阒朗裁词悄阆胍摹?/p>
就像影片中的經(jīng)典臺(tái)詞：人生就像巧克力，你永遠(yuǎn)不知道，下一塊是什么味道。
阿q正傳讀書心得篇五
阿甘是個(gè)智商只有75的低能兒，在所有人的眼里，阿甘很傻，他是白癡，他另類的，他沒有將來。所以從小到大，阿甘受到同齡孩子的欺負(fù)?！爱?dāng)白癡的滋味可不像巧克力。別人會(huì)嘲笑你，對你不耐煩，態(tài)度惡劣。吶，人家說，要善待不幸的人，可是我告訴你——事實(shí)不一定是這樣?！本拖袷撬f的那樣，當(dāng)白癡的滋味兒不好受，阿甘的一生，遭遇了太多的不公平。
其實(shí)在我們身邊也有著這樣的同學(xué)，他們的成績不好，于是他們受到了不公平的.對待。就像阿甘那樣，差生也想要有好的成績，但是他們做不到，不是因?yàn)樗麄儾慌?，而是因?yàn)樗麄兇_實(shí)有這方面的缺陷。
我們每天都在說要樂于助人，不要妄自尊大?？墒鞘聦?shí)呢?當(dāng)我們看到不如自己的弱者的時(shí)候，我們真的做到善待他們了么?勿以惡小而為之，勿以善小而不為啊!每個(gè)人的心里都有著脆弱的地方，對于弱者，我們更要注意自己的言辭和表情，很可能一個(gè)嘲笑的聲音，就會(huì)讓他們痛苦不堪!
阿甘發(fā)揮了自己的特長，所以他成功了;阿甘的那些嘲笑著同學(xué)們，他們嘲笑著自己的同伴，顯得淺薄而品質(zhì)惡劣?，F(xiàn)實(shí)中總是弘揚(yáng)那些真善美的人們，卻往往忽視，其實(shí)最大的真善美并非需要你做出多么偉大的壯舉，可能首先的第一點(diǎn)是——尊重別人，學(xué)會(huì)尊重別人，也是我讀這本書很大的收獲。
滴水之恩，涌泉相報(bào)。阿甘雖然智力不高，但他很善良，他用自己的實(shí)際行動(dòng)在感恩著幫助自己的人，我們每個(gè)人的生命中，也都會(huì)遇到一些人，給予我們一些意見，幫助我們成長。對于幫助我們的人，也應(yīng)該像阿甘這樣，盡自己最大的努力幫助他們，因?yàn)楫?dāng)我們在逆境的時(shí)候，是他們給予了我們幫助。
阿甘告訴我：即使是在逆境中，一個(gè)人也能取得不菲的成績，我們不能像人生低頭，只要是找到了自己的閃光點(diǎn)并且不斷努力，就會(huì)煥發(fā)出別樣的風(fēng)采，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，我們永遠(yuǎn)要有向上的決心，就像阿甘那樣，活出自己的人生!
阿q正傳讀書心得篇六
《阿甘正傳》講述傻傻的阿甘自強(qiáng)不息，在多個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造奇跡的勵(lì)志故事。這篇文章就是作者對《阿甘正傳》的一些看法和感悟。
坐在飛馳的京滬高鐵上，耳機(jī)里傳來《阿甘正傳》的電影錄音?！栋⒏收齻鳌肥且徊總ゴ蟮碾娪埃俏页？闯Ｐ碌慕?jīng)典佳作，這次傾聽就聽到了女主人公jenny帶來的啟發(fā)與思考。
每個(gè)人都有自己的過去，每個(gè)人都需要認(rèn)真地對待自己的過去。過去是自己一路走來的印記，過去里有熱淚盈眶的自己，過去里也有值得自己珍藏一生的美好與財(cái)富。jenny的童年不堪回首，童年對jenny的一生都產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。阿甘的媽媽說過，你得忘掉過去，才能繼續(xù)往前走。但jenny沒能忘記過去，我們每個(gè)人其實(shí)也是如此。jenny需要認(rèn)真地對待自己的過去，需要選擇科學(xué)的方法對待自己的過去，我們每個(gè)人也是如此，而不是選擇簡單地“忘記”。因?yàn)楹唵蔚亍巴洝笔菍ψ约旱膲阂?，是對自己過去的粗暴涂抹，對自己的傷害會(huì)更大。
生活是突然的，生活中有必然也有偶然，生活需要包容與開放。與阿甘不一樣的是jenny遇到了不少糟糕的偶然，但她也走過了諸多必然?！叭松拖褚缓星煽肆?，你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道下一顆是什么味道”，阿甘媽媽說的這句話飽含哲理。生活中總會(huì)遇到這樣那樣的意外，也會(huì)遇到驚喜，無論是意外還是驚喜，都需要包容與開放的心態(tài)，需要容得下意外，也納得了驚喜;容得下自己，也容得了別人，這樣才能更好地面對我們的人生。
學(xué)會(huì)與自己和解，但也不能輕易放過自己，自己可以成為作者，也可以成為作品。人和人之間本來沒有什么不同，只是走的路多了才不一樣了。阿甘媽媽臨走時(shí)說她已經(jīng)盡力而為，并叮囑阿甘也要盡己所能地做到最好，要自己去參悟人生。jenny有自己的理想，也努力追求理想，不過理想之路出了問題，而阿甘則不同，盡管兩人的情況不盡相同。所以，”盡力而為，量力而行”是大智慧，二者缺一不可，二者前后有別。所以，“在路上”、“追求職業(yè)與人生理想”、“追求生命價(jià)值”不僅是心態(tài)，更是行動(dòng)，是在向生命致敬的智者之舉。
給自己一點(diǎn)時(shí)間，也給自己一點(diǎn)空間，時(shí)空里盡顯生命的華年。有些人我們看不清，有些事我們看不懂，這恰恰意味著生命在成長，意味著還有明天的希望。jenny忙忙碌碌地做了很多事情，阿甘隨遇而安地做了幾件事情，mom竭盡一生地做好阿甘的媽媽，人生不在于多與少，不在于快與慢，而在于自我生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的飽足感，而生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要時(shí)間與空間。所以，給自己一點(diǎn)時(shí)間與空間，走累了的時(shí)候，可以停下來歇一歇，想一想，再出發(fā)。我們不著急，但也不要隨意。
問題是一枚硬幣，問題的出現(xiàn)往往不是單方面的原因。
問題是一面鏡子，鏡子映照出問題出現(xiàn)的種.種原因，往往不是簡單的誰對誰錯(cuò)，往往出發(fā)點(diǎn)還可能都是好的。
問題怎么解決?同志仍需努力!
阿q正傳讀書心得篇七
他常常說“我媽媽說……”，只要小小的一支雪糕，就可以讓他快樂很久。
完整部片子下來，感觸很多。阿甘也和我們一樣，是個(gè)在平凡不過的普通人，我們總喜歡說如果自己能有一技之長，一定不是現(xiàn)在的生活。和阿甘比起來，他又有什么一技之長呢，沒有，他有的只是堅(jiān)持了某一種信念，并不怎么高遠(yuǎn)，但卻去努力兌現(xiàn)，不求回報(bào)，只是認(rèn)真做好。
生活中，我們總是羨慕他人的成功，覺得自己之所以過著平淡的生活是懷才不遇，是沒有天份，是覺得生活已經(jīng)這樣了等等。其實(shí)我們還可以有很多改變。認(rèn)真做好當(dāng)下的事，包括好好工作好好享受生活的快樂，認(rèn)真對待每一分每一秒。想起前幾天在網(wǎng)上遇到一個(gè)在外地工作的朋友，大家突然都談到了將來，而我們對將來的看法都表示覺得非常迷惘，覺得將來是飄乎的，總是在感嘆什么時(shí)候能過上“幸?！钡纳睢６@部阿甘正傳改變了我的看法，如果我能換一個(gè)角度來思考，也許對將來的看法就不那么悲觀了，我所從事的是服務(wù)行業(yè)，服務(wù)固然是這個(gè)行業(yè)的基石，每天面對來來往往不同的客戶，我需要一遍又一遍的詢問客戶需要辦理什么業(yè)務(wù)。難道就動(dòng)動(dòng)嘴就沒事了嗎，故事中的阿甘在當(dāng)兵的時(shí)候，只知道服從命令，從內(nèi)心出發(fā)，做好上級(jí)傳達(dá)的每個(gè)命令，從不覺得累，以致于成了一個(gè)最優(yōu)秀的士兵。對呀，從內(nèi)心出發(fā)，努力完成好上級(jí)交代下來的每個(gè)任務(wù)，例如各項(xiàng)數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)，現(xiàn)在都有硬性指標(biāo)，那么就要想辦法去完成它，給自己定個(gè)小目標(biāo)，每天完成一個(gè)小目標(biāo)。從內(nèi)心出發(fā)，做好我們的服務(wù)禮儀，服務(wù)圍著任務(wù)轉(zhuǎn)，從服務(wù)上讓客戶滿意了才能讓客戶很滿意地享受我們的業(yè)務(wù);從內(nèi)心出發(fā)，真誠的去幫助每位我能幫助的客戶，不求回報(bào)，認(rèn)真做好。
在工作中我要像阿甘這樣，擁有堅(jiān)定的信念，并努力兌現(xiàn)，不求回報(bào)，認(rèn)真做好。我想當(dāng)我認(rèn)真的做好這些事情時(shí)，我的個(gè)人價(jià)值會(huì)增值，也許不是今天，明天，但總會(huì)有那么一天。阿甘最終的掙脫腳箍是戲劇性的，他被同學(xué)追打，不得不跑，先是被逼，后來節(jié)奏感漸強(qiáng)，急促，緊迫，人在極限的時(shí)候，外界的平衡便被打破了，也可以說是他終于掙脫了內(nèi)心的繩索，甩開了腳箍，他開始了人生中的第一次奔跑，自此以后他奔跑著進(jìn)入了高中，奔跑著升入了大學(xué)，并成了橄欖球的明星，收到肯尼迪總統(tǒng)的接見;奔跑著去參加了戰(zhàn)爭，用自己奔跑的速度救起了自己的戰(zhàn)友;他奔跑著去追求自己的愛情，并得到了珍妮的以身相許;他奔跑著環(huán)游了美國，后面跟著一群追逐的人。有一天他說：“我想家了?！比缓筠D(zhuǎn)回頭，朝家的方向奔跑。
生活就是這么簡單，只要你朝著一個(gè)目標(biāo)奔跑的時(shí)候，你的目標(biāo)就變得很短，雖然阿甘不理解自己生活的目的，但是他懂得，只要你不停的朝著一個(gè)方向走，上帝會(huì)給你所要的答案。
阿q正傳讀書心得篇八
“讀萬卷書，行萬里路?！薄皶侨祟愡M(jìn)步的階梯。”這些都是有關(guān)書的名言。就像列夫·托爾斯泰說的：理想的書籍是智慧的鑰匙。我覺得，《阿甘正傳》就是這樣的一本好書，它開啟我們的智慧，更讓我們對生活充滿信心與期望。
偉大的發(fā)明家愛迪生曾今說過：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。阿甘它既有那靈感又有那汗水，所以阿甘已經(jīng)是個(gè)“天才”了。
他還擁有一顆善良的心，他力所能及地去幫忙每個(gè)需要他幫忙的人。阿甘是個(gè)值得相信的好伙伴，他賺到錢時(shí)，也不忘與幫忙自己的朋友們一同分享，他甚至還將錢分給那些以前欺負(fù)過他人格的人，他認(rèn)為，如果沒有他們，自己也不會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)。
阿甘之所以那么成功，其實(shí)還有一個(gè)原因：阿甘沒有因?yàn)樽约褐巧滩桓叨畔聦@個(gè)世界的期望。這就像《圣經(jīng)》中所說的：“我不會(huì)丟下你，更不會(huì)拋棄你?！笔茄?，如果你持續(xù)著對世界的期望，那這個(gè)世界也不會(huì)拋棄你。
其實(shí)，無論是什么樣的人，上帝都會(huì)賜給他一項(xiàng)出類拔萃的才能。但是，很多時(shí)候，人們也許一生也未能發(fā)現(xiàn)自己的這項(xiàng)才能，而選取了別的職業(yè)。而阿甘正好找到了自己的才能，并充分地利用了它。阿甘的才能是什么呢?其實(shí)他的才能就是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志與恒心。作為一個(gè)低智商的阿甘，卻憑他堅(jiān)強(qiáng)的意志力取得了一般人沒有取和的成績。
《阿甘正傳》這本書給了我這樣的啟示：無論做什么事，只要你有恒心和毅力，你就能夠做好。
阿q正傳讀書心得篇九
魯迅先生喜歡嬉笑怒罵，諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺得他是一個(gè)很刻薄的人。他的嘲諷用在那些不識(shí)時(shí)務(wù)的政治家身上比較貼切，而用在那些本應(yīng)在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了?？纯呆斞赶壬鷮懙拿總€(gè)章節(jié)的標(biāo)題：優(yōu)勝紀(jì)略，戀愛的悲劇，從中興到末路，大團(tuán)圓……讓人看了只能趕到無奈而又無力的微笑。
他是一件工具，在家務(wù)繁忙的時(shí)候，人們才會(huì)想起他的存在，他是一個(gè)被人遺忘在角落的社會(huì)最底層人物，他很可憐，但又不至于讓人們對他像對祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫，因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻妗?/p>
他雖然會(huì)迫于生計(jì)去做短工，但也是得過且過，對于與他的命運(yùn)那樣悲慘或比她更不幸的人們他采取的是其它人對他采取的態(tài)度——侮辱、欺凌，是個(gè)典型的流氓混混，其實(shí)在我看來阿q是未莊所有人的縮影，又或者是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的縮影：愚昧無知，階級(jí)思想嚴(yán)重，沒有人權(quán)意識(shí)，具有嘲笑別人的不幸從而達(dá)到自身心理平衡的精神勝利。但這又怪得了誰呢?當(dāng)時(shí)的人們都沒有知識(shí)或思想上的覺悟作為武器，來抵御壓迫。
他是一個(gè)小丑，在人們空虛到百般無聊的時(shí)候，便去招惹他，將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話說，狗急也還會(huì)跳墻。阿q被羞辱后本能地與別人打了起來。他打不過而他也終究不是勇士，受了一肚子氣最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他還是個(gè)勝利者，以他的想法是：我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開。
就是這樣一個(gè)讓人又憐又恨的人，因?yàn)樾∈聛G了工作，賠了自己所有的家當(dāng)，唯唯諾諾地受擺布，受壓迫，還能麻木到將變賣家當(dāng)所剩的幾文錢拿去若無其事地喝酒。我真懷疑這個(gè)人到底有沒有靈魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外，過的日子都是糊里糊涂，后來，他到城里作了賊，偷了小東西回到未莊，身價(jià)就一下子漲了不少，但好景不長，因?yàn)閰⒓恿恕案锩北徊?，成了殺雞儆猴的替罪羊。但魯迅先生終究是睿智的，他將阿q的愚昧借著去殺頭又深刻地，血淋淋地刻畫了一番。最精彩莫過于文章最后兩段，將民眾的麻木地平淡描述了一番。
阿q正傳讀書心得篇十
看了魯迅先生的《阿q正傳》，我感受最深的應(yīng)該就是阿q的精神勝利法了，阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
阿q的社會(huì)地位非常低?？砍鲑u勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有，有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱。在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿q正傳讀書心得篇十一
這是一部老電影，整部電影，給人一種親和感，仿佛就在身邊的故事。
電影主人翁阿q是個(gè)社會(huì)底層的人，經(jīng)常讓人恥笑欺負(fù)。而他也從不氣餒總會(huì)以欺負(fù)別人小小的勝利來安慰自己。他很邋遢，頭頂上頭發(fā)不多，辮子干巴巴的還打結(jié)。此人，正是大作家魯迅筆下的阿q。
趙老爺?shù)膬鹤映闪诵悴?。阿q跟一群調(diào)侃他的人說他也姓趙，排起輩分來他比秀才還要大上三倍，為了證明此事他還去拜訪趙老爺。大家一副看好戲的樣子，看著阿q大搖大擺的走了。
沒想到啊，真是熱臉對上冷屁股，趙老爺本一副喜笑顏開的樣子，聽阿q來了還那么說，立馬拉下了臉。只聽“嘩嘩”兩聲給了阿q兩耳刮子并叫罵道:“你也配姓趙!你能么你!”并呵斥阿q以后不準(zhǔn)說他姓趙，隨后立馬叫人把阿q趕了出去。
這么就給人趕出來了，還連自己姓什么的權(quán)利也沒了。就是自以為有點(diǎn)錢就可以了不起的勢利眼，總是打壓比自身弱小的人，讓人很是氣憤。我們都知道人與人平等，不論是殘疾的、懦弱的、很富裕的、有很大權(quán)利的，他們都是人，都是父母養(yǎng)的呀。
雖然阿q被人欺負(fù)讓人氣憤。但是他想成家的鏡頭還是讓人忍俊不禁。
那天干完活，他和寡婦吳媽坐在屋子里休息。亮著油燈，吳媽細(xì)心的做著針線活。油燈的小火苗輕輕搖曳著，阿q望著吳媽的側(cè)臉看呆了，兩眼泛光。情不自禁的吐出了心中所想:“我想和你困覺。”吳媽頓時(shí)瞪大眼睛的抬頭，問:“你說什么?!”“我想和你困覺?！卑傻愣愣地說。突然吳媽尖叫起來，扔下針線就跑出去找趙太爺?shù)膵D人們告狀了。
后來阿q不僅工作丟了，連調(diào)戲吳媽的事兒也在鎮(zhèn)傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。鎮(zhèn)上的女人們見到他都紛紛四處逃竄。阿q也給我一個(gè)特別逗人的想法:“最近的女人好羞澀哦?！?/p>
阿q的命運(yùn)這么坎坷，最后還死的那么冤，他本來就是一個(gè)可憐人，竟還受到這樣的下場，不得不說，那些人她們都不會(huì)心理愧疚嗎?不會(huì)良心不安嗎?是該說阿q太過單純，還是那些人黑心。
阿q正傳讀書心得篇十二
《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。
阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的.，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是：阿q是一個(gè)農(nóng)民，但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢？這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。
這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評！《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
阿q正傳讀書心得篇十三
這個(gè)夏天真是出奇的熱，沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看——《阿q正傳》——不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭?！?/p>
同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的.命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時(shí)國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！
這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無聊時(shí)的談資。
阿q正傳讀書心得篇十四
《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿q的故事，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會(huì)，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會(huì)，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿q的心理活動(dòng)可謂是深入人心，在文章開頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!
還有一次，阿q看見王胡光著膀子在捉虱子，他也覺得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!
文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場。在這一部分，阿q的心理活動(dòng)描寫，也是非常細(xì)致的。像畫押的時(shí)候，阿q不會(huì)寫字，于是用圈代替，他畫的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫過的圈里最圓的一個(gè)，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場時(shí)，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，阿q本無其人，然而人人都像阿q?！?/p>
阿q正傳讀書心得篇十五
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
從某種意義上來說，阿q不僅僅是一個(gè)個(gè)體，更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期，國內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著，等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運(yùn)的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿q正傳》，我深深體會(huì)到了魯迅先生寫作這篇小說時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界，渴求給每個(gè)人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
阿q正傳讀書心得篇十六
《阿q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國有些文化的人，沒有不知道《阿q正傳》的”來形容《阿q正傳》的影響力的。
在《阿q正傳》整篇文章中，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過于阿q的精神勝利法。阿q常常用過去的和未來的來掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦!你算什么東西。”“我兒子會(huì)闊多啦”可是當(dāng)他說這句話時(shí)，連老婆還沒有著落。他能用自輕自賤來獲取心理的滿足。在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲豸，并以這種自輕自賤的第一開安慰自己，并說，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后，便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽?，將屈辱拋到九霄云外，回到土谷祠美美地睡了個(gè)大覺。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本，當(dāng)別人說他頭上的癩瘡疤時(shí)，他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”?？偠灾?，“精神勝利法”所帶給阿q的，在阿q自身看來，是值得炫耀的資本，是別人都沒有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國人看來，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過阿q的“精神勝利法”揭示的，其實(shí)就是整個(gè)中國國民性的弱點(diǎn)，中國人之所以會(huì)成為東亞病夫，就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國人向來以為自己地大物博，是天國，其他國家都是自己的附屬國，并且當(dāng)英國大炮已經(jīng)炸開中國的大門上，中國皇帝還不知道英國在哪，面積有多少，與中國是否接壤。當(dāng)一次英國軍官邀請清朝大將?？蛋踩⒂^英國大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕，看亦可，不看亦可?！碑?dāng)時(shí)中國人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿q也常常對自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯(cuò)了地方，在我看來，煞是好笑。
阿q正傳讀書心得篇十七
有幸看了《阿q正傳》原著，有幸觀看了《阿q正傳》影視版。
第一個(gè)感受便是:影片與愿著似乎有些不一樣。但是不一樣在哪里，一時(shí)也說不出來。捧起《阿q正傳》再細(xì)細(xì)翻翻，細(xì)細(xì)琢磨，終于品出了一點(diǎn)來。
在先生的筆下，人物皆是“哀其不幸，怒其不爭”的形象，而阿q尤其讓人失望，阿q所處的那個(gè)未莊，甚至讓人感到絕望:趙太爺?shù)鹊臋?quán)勢者，吳媽等的保守者，以及王胡小d等一班無聊者，土谷祠老頭等冷漠者，沉重地讓人透不過氣，黑暗得使人見不到光。
阿q在那種環(huán)境中生存，你不能渴望他會(huì)是一個(gè)有人格，有自尊，有成就的人。他只是一個(gè)連最基本的生存權(quán)力也得不到保障的“蟲豸”。先生筆下的阿q，先生筆下的未莊，望不盡的是失望。
而在影視劇中，未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現(xiàn)。其中最大的轉(zhuǎn)變便是土谷祠的老頭。
當(dāng)阿q在賭錢時(shí)，老頭怕他又輸個(gè)精光，囑咐他早點(diǎn)回去休息，這讓人一愣，懷疑起這是否是那個(gè)冷漠無情的看祠老頭。
當(dāng)阿q無錢給地保時(shí)，拿出過冬的棉被給地保時(shí)，老頭連忙拿錢贖回。地保嘿嘿一笑，說你這老頭可真會(huì)貪便宜。這時(shí)，我們感到這才是先生筆下的那個(gè)看祠的老頭。但是，接下來的事情又令人瞠目:老頭把棉被還給了阿q，嘆著氣過去了。此時(shí)的阿q眼中閃過一絲驚訝，心中肯定會(huì)閃過一絲感動(dòng)，雖然他自己并不知道。我們又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。不快的是:人物形象與原著中已經(jīng)是背道而馳了;欣喜的是阿q也有人關(guān)心了。
接下來的一幕，又令我們有所感動(dòng):當(dāng)阿q上城回來以后，地保過來拿“孝敬”錢，阿q“酒后吐真言”，把自己如何“發(fā)財(cái)”一古腦兒告訴了地保。老頭責(zé)怪阿q，這種事情跟他說說可以，怎么能跟地保這種人講呢。那種語氣，不是幸災(zāi)樂禍的諷刺，而是出自內(nèi)心的真誠的關(guān)切。就像一個(gè)老者對不懂事的孩子的那一種責(zé)怪中透出的慈祥。
未莊——未來的村莊中，終于可以看到未來的一絲曙光了。
而在阿q的身上，我們也看到了至少有一處的閃光點(diǎn)吧!
在阿q的“革命夢”中，當(dāng)大伙都被派去搬家具時(shí)，阿q讓管祠的老頭去休息，因?yàn)榘認(rèn)為他的年紀(jì)太大了。這一個(gè)小動(dòng)作，讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱為善良的那一份美好。這是一種希望，或許這一簇希望可以促成阿q成為一個(gè)完整的人。
然而最終阿q還是死了，在沒有成為一個(gè)完整的人之前死了，阿q身上的希望破滅了。但是，未莊的希望還是存在的。
魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說到:“至于自己，卻也不愿將有以為苦的寂寞，再傳染給也如我年輕時(shí)候做著好夢的自己似的青年們”。我想，如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象，阿q那個(gè)唯一的可認(rèn)為是人的閃光點(diǎn)，他應(yīng)該是會(huì)同意的。
阿q正傳讀書心得篇十八
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
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