讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后所產(chǎn)生的感受和思考，它可以讓我們更深入地理解和探索所閱讀內(nèi)容。我想我需要寫(xiě)一篇讀后感了吧。讀后感不限于流水賬式的敘述，可以探究作品背后蘊(yùn)含的思想和意義。接下來(lái)是一些讀后感的范文，供大家參考和借鑒。
史記列傳讀后感篇一
我喜歡看這本書(shū)，這是一本劃時(shí)代的史詩(shī)巨作。我們所熟知的本紀(jì)、世家、列傳、表等一系列的名詞皆是太史公的首創(chuàng)。魯迅先生眼中的史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。我特別喜歡刺客列傳，當(dāng)我再次翻開(kāi)這本書(shū)，我又有了和以前不同的感受。
記得專(zhuān)諸嗎，這個(gè)有史以來(lái)第一位刺客讓世人記住了他。由于形式的神秘和危險(xiǎn)，由于人在行動(dòng)中爆發(fā)出的個(gè)性和勇敢，這種行為已經(jīng)經(jīng)常呈著一種異樣的美。事發(fā)之日，一把刀子被秘密的烹煮與魚(yú)腹中。專(zhuān)諸喬裝獻(xiàn)魚(yú)，進(jìn)入宴席，掌握著千鈞一發(fā)，使怨主吳王僚喪命。這在古代的東方樹(shù)立了極端的英雄主義和浪漫主義。
書(shū)又被我翻了幾頁(yè)。展現(xiàn)在我面前的是那個(gè)果斷決絕的要離。這個(gè)身高不過(guò)五尺的男人卻顯現(xiàn)了他的高大形象。這也許就是俠客的義吧。這一次的主角把他的前輩的開(kāi)創(chuàng)發(fā)展到驚心動(dòng)魄。殺妻斷臂，為求接近公子慶忌。滔滔的江水淹沒(méi)了要離的騰騰殺氣。一柄長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)戟就讓?xiě)c忌的生命走到了終點(diǎn)。
這是另一個(gè)悲壯的故事，讓我們知道了埋藏了幾千年的俠義。司馬遷并沒(méi)有因?yàn)榇炭偷谋拔⒍鵀榻y(tǒng)治者去取舍。他的一筆，不僅是異端的死者名垂后世，要是自己的著作得到殺青壓卷。
歷史的輪子又滾到了豫讓。他不僅以個(gè)人對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的威武活劇，而且提出了一個(gè)響亮的口號(hào)“士為知己者死，女為悅己者容”。趙襄子脫下了貴族的華美的衣服，給豫讓完成生命的絕唱。這是古代史上形式和儀式的偉大勝利。
荊軻不是一個(gè)有聲望的公卿貴族，文不能安邦，武不能定國(guó)。然一位劍術(shù)不精的普通游俠卻留下一段驚世之舉-刺秦。就連一代霸王項(xiàng)羽遠(yuǎn)觀秦始皇，也僅僅感慨“彼可取而代之。易水河邊，高漸離的筑聲顯出幾分悲涼，一個(gè)高大的背影低聲吟唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。歷史的車(chē)輪并停止，雄才大略的始皇帝依舊一統(tǒng)山河。
費(fèi)孝通先生曾說(shuō)過(guò)“既然喜歡讀，不妨多讀讀”。謹(jǐn)以此文，緬懷忍辱負(fù)重的太史公。
史記列傳讀后感篇二
中華民族幾千年積累下來(lái)的商業(yè)文化可謂是博大精深，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營(yíng)謀略，而這些經(jīng)營(yíng)謀略同樣適用于當(dāng)代的各種商業(yè)經(jīng)營(yíng)者。
（一）、知地取勝，擇地生財(cái)。
兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄，遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。可?jiàn)，地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關(guān)鍵，作為一名領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，必須深諳此道。古有云商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商場(chǎng)上的經(jīng)營(yíng)者就如同指揮千軍萬(wàn)馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時(shí)機(jī)，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認(rèn)為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿(mào)易之地，所以把陶地作為營(yíng)銷(xiāo)點(diǎn)，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽(yù)古今，留名青史。
《史記“貨殖列傳》中所載，秦國(guó)滅了趙國(guó)之后實(shí)行了移民政策，當(dāng)時(shí)有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨(dú)富商卓氏要求遷往較遠(yuǎn)的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳厚，居民熱衷于買(mǎi)賣(mài)，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后，卓氏成了遠(yuǎn)近聞名的世富。這種不惟任時(shí)，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發(fā)展。
（二）、時(shí)賤而買(mǎi)，時(shí)貴而賣(mài)。
魏文侯時(shí)，國(guó)人注重農(nóng)耕，而白圭卻樂(lè)于觀時(shí)而變。糧食豐收時(shí)他買(mǎi)進(jìn)谷物，賣(mài)出白漆，待蠶絲上市時(shí)他就大量收購(gòu)蠶絲，售出糧食。他曾說(shuō)：”我做買(mǎi)賣(mài)，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說(shuō)到做到。有些人的智慧不能隨機(jī)應(yīng)變，其勇敢不能當(dāng)機(jī)立斷，其仁愛(ài)不能恰當(dāng)?shù)厝∩?，其倔?qiáng)不能堅(jiān)持原則。所以這種人跟我學(xué)經(jīng)營(yíng)之道，我也不會(huì)教他的?！斑@段話(huà)，把他掌握賤買(mǎi)貴賣(mài)時(shí)機(jī)的”時(shí)斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗(yàn)，都被后世商人所稱(chēng)道。他憑著自己的這套經(jīng)營(yíng)謀略，精心經(jīng)營(yíng)，以至家累千金。
（三）、見(jiàn)端知未，預(yù)測(cè)生財(cái)。
春秋時(shí)期的越王勾踐，為雪亡國(guó)之恥，終日臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，當(dāng)?shù)弥獏菄?guó)大旱，遂大量收購(gòu)吳國(guó)糧食。第二年，吳國(guó)糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國(guó)趁機(jī)起兵滅了吳國(guó)?？嘈娜耍觳回?fù)。越王終成霸業(yè)，躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買(mǎi)賣(mài)，他發(fā)的財(cái)不是金銀財(cái)寶，而是一個(gè)國(guó)家和稱(chēng)雄天下的霸業(yè)，是商賈之道在政治上運(yùn)用的成功典范。
《夷堅(jiān)志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚(yú)池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒(méi)有去救火，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購(gòu)竹木磚瓦等建筑材料。火災(zāi)過(guò)后，百?gòu)U待興，市場(chǎng)上建房材料熱銷(xiāo)缺貨，此時(shí)，裴氏商人趁機(jī)大發(fā)其財(cái)，賺的錢(qián)數(shù)十倍于店鋪所值之錢(qián)，同時(shí)也滿(mǎn)足了市場(chǎng)和百姓的需要。管中窺豹，略見(jiàn)一斑，敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力是經(jīng)商者財(cái)富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一。
（四）、薄利多銷(xiāo)，無(wú)敢居貴。
我們?cè)诼ニ摹督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》中有學(xué)到，當(dāng)需求曲線富有彈性時(shí)，價(jià)格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷(xiāo)。
先秦大商理論家計(jì)然認(rèn)為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說(shuō)過(guò)：貪買(mǎi)三元，廉買(mǎi)五元，就是說(shuō)貪圖重利的商人只能獲利30％，而薄利多銷(xiāo)的商人卻可獲利50％。
漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時(shí)，白天給人賣(mài)剪刀，晚上回來(lái)讀書(shū)，后來(lái)他覺(jué)得讀書(shū)時(shí)間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價(jià)錢(qián)不變，中等的在原價(jià)的基礎(chǔ)上少一文錢(qián)，下等的少兩文錢(qián)。結(jié)果，只用了半天的時(shí)間，賣(mài)出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍，賺得錢(qián)比往日多了一倍，讀書(shū)的時(shí)間也比往日多了，所以民間有句諺語(yǔ)：張良賣(mài)剪刀——貴賤一樣貨。
由此看來(lái)，致富并不靠固定的行業(yè)，而財(cái)貨也沒(méi)有一定的主人，有本領(lǐng)的人就能夠集聚財(cái)貨，沒(méi)有本領(lǐng)的人則會(huì)破敗家財(cái)。
史記列傳讀后感篇三
我姨父去世后，他的女兒海寶很傷心，為了尋找父親的殺父仇人，她愛(ài)上了閱讀吏書(shū)和學(xué)習(xí)佛教，慢慢她心里少了很多恨，多了更多的是愛(ài)，是的，人活著多好，如果我們的人生中只有仇恨就少了好多快樂(lè)和幸福的日子了!親愛(ài)的，我們都為已經(jīng)離開(kāi)我們的親人好好活著吧!此文是她讀《史記.伍子胥列傳》有感。
《史記·列傳》中伍子胥給俺的印象很深刻，他身負(fù)家仇，歷經(jīng)磨難，最終于后率吳軍攻入楚國(guó)，踏平郢城，趕走楚王，終報(bào)家仇。
和司馬遷一樣，俺也很欣賞伍子胥獨(dú)到的見(jiàn)解，興國(guó)的能力，敬佩其正直的品行，剛毅的人格，更感嘆他能忍辱負(fù)重，持之以恒的毅力!
伍子胥父親為費(fèi)無(wú)忌所陷害，楚平王為斬草除根，想以其父名義誘捕伍子胥兄弟倆，其兄性格仁厚，明知此去赴死，但為成孝道，安然入獄，伍子胥則認(rèn)為象兄長(zhǎng)一樣徒死無(wú)益，于是只身出逃。俺能想象出年輕的伍子胥手拉弓箭，憤怒地朝向使者，就在使者驚慌后退的瞬間，這位身手敏捷的帥哥跳出了窗外，從眾人的眼前消失了。
伍子胥投奔了避難于鄭的太子健，在鄭三年，太子健和伍子胥做錯(cuò)了一生中極其重要的一件事：欲行謀反!鄭出于同情收留了被父親楚平王行將殺害的太子健，并善待太子，而太子健卻聽(tīng)從宋國(guó)的唆使，準(zhǔn)備里應(yīng)外合，奪權(quán)鄭定公，取而代之!在這件事上，俺認(rèn)為伍子胥應(yīng)該是知情并持贊成態(tài)度的，否則東墻事發(fā)后太子健被殺，而他和太子健的兒子勝，又怎能有時(shí)機(jī)出逃呢?由此可見(jiàn)伍子胥已做好兩手準(zhǔn)備!年輕的太子和伍子胥只因報(bào)仇心切，拋棄了做人的基本準(zhǔn)則，恩將仇報(bào)，結(jié)果是太子健失去了自己的性命，終結(jié)了原本可以續(xù)寫(xiě)精彩人生的機(jī)會(huì)，伍子胥和勝不得不再次顛沛流離，四處逃難!更重要的是，他們的所為已經(jīng)直接影響到下一代——?jiǎng)?，這種刻骨的仇恨開(kāi)始深植于勝的骨髓，以至若干年后，勝選擇了悲劇式的結(jié)局來(lái)結(jié)束自己的一生!
為躲避楚平王的追殺，伍子胥帶著太子健的兒子勝一路步行，逃至昭關(guān)，因關(guān)口已張貼倆人的畫(huà)像，盤(pán)查很?chē)?yán)不得出關(guān)。形勢(shì)嚴(yán)峻，前有關(guān)卡后有追兵，這位錦衣玉食，出車(chē)入馬慣了的太傅府公子，一夜之間竟愁白了頭!每次讀到這段，俺都會(huì)不自覺(jué)地停下來(lái)，深深嘆息。要有多少的憂(yōu)愁才能使頭全白啊!伍子胥所憂(yōu)慮的并非一己性命的丟失，而是家仇不能報(bào)，太子不得歸，大業(yè)未能立!這其中一條就足以令人白發(fā)啊!
多虧在東皋公的幫助下，伍子胥才得以混出了關(guān)，但還未到吳都便病倒了，可見(jiàn)其心事之重，憂(yōu)慮之深!倆人此時(shí)已是身無(wú)分文，只好一路乞討，受盡苦難，最終到達(dá)吳國(guó)都城。當(dāng)事時(shí)，平常士人如遇此境地，早以自刎，而太傅府的堂堂少公子居然忍辱行乞，可見(jiàn)仇恨在他的心中埋藏有多深!
這次驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷，為伍子胥若干年后威震群雄，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!
在公子光的引薦下，伍子胥游說(shuō)了吳王僚，這是一次不成功的游說(shuō)——因?yàn)橛泄庸獾姆磳?duì)。當(dāng)伍子胥發(fā)現(xiàn)公子光有越位的心思后，他推薦了刺客專(zhuān)諸。經(jīng)歷了上次的慘痛教訓(xùn)后，伍子胥看來(lái)開(kāi)始變得成熟了，他退出前線，帶著勝隱居鄉(xiāng)下耕田去了。
伍子胥也學(xué)會(huì)了等待。五年后，公子光成功刺殺僚，自立為王，即吳王盍閭。此后，伍子胥終于被封為大夫，與伯噽進(jìn)行一系列改革，加上孫武的治兵，國(guó)力日益強(qiáng)盛，吞鐘離國(guó)，滅徐劃越，威震諸侯。周敬王十四年，伍子胥大軍劃楚，一直打到郢都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以泄父仇。
讀到這里，俺不禁為之一震!仇恨這個(gè)東西真的是可以讓人瘋狂啊!俺曾經(jīng)也有這種類(lèi)似的想法，但始終無(wú)法逾越道德的準(zhǔn)繩。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)和對(duì)佛學(xué)的領(lǐng)悟，仇恨也慢慢平息。伍子胥的行為俺能理解，自家中慘遭屠戮，經(jīng)歷迫害與追殺后，一種緊迫感纏繞著他大半生，他致辭故友申包胥：吾日暮而途遠(yuǎn)，故倒行而逆施!俺認(rèn)為申包胥不能算伍子胥的好友，因?yàn)樵谖樽玉惚蛔窔⒌倪^(guò)程中，申包胥沒(méi)有做出好友應(yīng)做的任何措施。如，他明明清楚伍家是被費(fèi)無(wú)忌所陷害，卻不向楚平王進(jìn)言，澄清真相，——因?yàn)樗宄虑橐训酱说夭剑偕蠒?shū)只能連累自己——怕死的象征;他也沒(méi)有為伍子胥做出對(duì)目前和將來(lái)的應(yīng)對(duì)措施，可見(jiàn)他壓根就沒(méi)把友情放在重要的位置，——淡漠的象征;更沒(méi)有收留藏匿，甚至與伍子胥一起出逃，——因?yàn)樗幌霐嗨妥约喊惨莸纳?，——貪戀富貴的象征!上有昏君，下有讒臣，危難時(shí)刻連好友都如此冷漠，伍子胥處于這種孤立無(wú)援的境地，所做的選擇只能是狠下心來(lái)顛覆自己的國(guó)家!
伍子胥為了這個(gè)目的付出了許多的努力，眼看他很快就要達(dá)到目的，但由于申包胥這個(gè)“好友”“必助楚國(guó)”的誓言，秦王被他七天七夜的痛哭所打動(dòng)，終發(fā)兵救楚，申包胥成功了!這位能連續(xù)哭七天七夜不停歇的酷哥，如活在當(dāng)下二十一世紀(jì)，那創(chuàng)新吉尼斯紀(jì)錄的應(yīng)該非其莫屬了!憑他優(yōu)異的才能，開(kāi)拓、發(fā)展，并擴(kuò)大幾個(gè)哭喪公司應(yīng)該是信手拈來(lái)啊!人以類(lèi)聚，物以群分，申包胥確實(shí)和伍子胥有得一拼!
可惜的是，吳王夫差即位后，伍子胥遭太宰噽讒言陷害，夫差令其自剄而亡。臨行前，伍子胥仰天長(zhǎng)嘆：必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器;抉吾眼懸東門(mén)之上，以觀越寇之滅吳也!這位視死如歸的男兒，這位何其剛烈的勇士!被大怒的吳王將尸體裝入皮袋，漂浮在江中。吳國(guó)人憐憫伍子胥，替他在江邊設(shè)立了祠堂，名胥山。
伍子胥的一生很難講清楚到底是什么樣的一生，坎坷或是輝煌，成功或是悲慘?不過(guò)，最為重要的一點(diǎn)是：他完成了自己的使命，也成就了威霸吳國(guó)的功業(yè)!如果讓他從新選擇，他或許還會(huì)選擇同樣的人生吧!
史記列傳讀后感篇四
讀完史記，能讓我們讀出歷史的真實(shí)，讀懂一點(diǎn)點(diǎn)歷史發(fā)展的規(guī)律。讀書(shū)活動(dòng)很容易讓人產(chǎn)生諸多感想，你知道如何寫(xiě)一篇史記讀后感？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“史記的刺客列傳讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
我最?lèi)?ài)的就是《史記》。靜靜地，如同靜靜的流淌的河，流過(guò)我的心底。
也許是因?yàn)闅v史書(shū)本的空缺，也許是遺落了太多太多，許久許久的共鳴，我便愛(ài)上了《史記》。
沒(méi)有太多的伏筆，沒(méi)有太多的傷愁。它留給我的，只是書(shū)上沒(méi)有寫(xiě)的，然是在讀后，一種百感交集的情緒充斥著身心，一種莫名的回首，忘卻自我。在你讀它時(shí)，它便慢慢在浸漬著你，控制著你的思想，直到心底，它便深深地留下了烙印，怎樣也揮之不去。
我喜歡呂后的狠毒，喜歡她對(duì)戚夫人的所做。那才是真正的的女人。正如《史記》所說(shuō)，“那總比虛偽的為丈夫找小老婆，卻又背后耍心計(jì)得要來(lái)的強(qiáng)?！蔽蚁矚g楚霸王在生命的最終，用盡自我的最終一點(diǎn)余力來(lái)拼搏。然后在烏江，回憶，惜別?！傲Π紊劫?，氣蓋兮……虞兮虞兮奈何兮?！背璧钠鄾龌厥?。我喜歡亡國(guó)之帝——溥儀，在皇太后顫抖的將玉璽交出時(shí)，他正在爬樹(shù)、嬉笑。然后盡自我所能，普天下眾生。直到他沒(méi)有了故宮一角，顛沛流離。
或許我曾夢(mèng)見(jiàn)歷史，卻沒(méi)有親生經(jīng)歷。可是我明白自我喜歡什么人物，因?yàn)椤妒酚洝?。以前我總是在歷史的小黑屋，沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有雨露，可此刻，我懂了。
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的禮貌古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿Ｃ?shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨以往的驚心動(dòng)魄，思量以往的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸?？墒窃谏倌瓴蛔R(shí)愁滋味的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿(mǎn)已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也可是是不成氣候的過(guò)江龍。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒?？晌覐牟辉鴳岩蛇@個(gè)繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，最終報(bào)了滅國(guó)之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭(zhēng)亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。
在許多本教師規(guī)定的海量閱讀書(shū)籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》，因?yàn)樗睦锩嬗幸粋€(gè)個(gè)能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。
《史記》中有三大類(lèi)：本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯(cuò)能改和珍惜人才的高尚品格。
《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書(shū)，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后，加上那幾句振奮人心的話(huà)，真是讓人無(wú)法挑剔，贊嘆不已呀！
在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫(xiě)道：假使韓信能夠謙恭退讓?zhuān)豢湟晕业墓冢蛔允炎晕业牟拍?，那就差不多了。我以前一向以為韓信是一個(gè)英雄，原先他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識(shí)了他。從而我明白了一個(gè)道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自我的光芒，就不要太驕傲，不然會(huì)起到相反的效果。
《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書(shū)振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！
史記列傳讀后感篇五
《史記》是由司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，通過(guò)《史記》讓人更加深刻的了解中華民族淵源歷史，還學(xué)會(huì)了做人的道理，了解歷史人物的豐功偉績(jī)。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“史記蒙田列傳讀后感500字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
《史記》有本紀(jì)十二、世家三十、列傳七十、書(shū)八章，凡百三十篇。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，他告訴我們：中國(guó)是具有五千年輝煌文明的古國(guó)，中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明。讀《史記》，會(huì)使我們對(duì)本國(guó)以往的歷史、悠久的文明，懷有一種深深的敬意。
《史記》還告訴我們：歷史發(fā)展是有瑰麗的，讀《史記》，我們可以學(xué)到許多歷史的智慧，培根也說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智。”它會(huì)幫助我們了解中國(guó)歷史的過(guò)程和特點(diǎn)，使我們明了其興衰、復(fù)習(xí)、更替的奧秘。鑒往知今，我們?nèi)绻昧藲v史，自然就會(huì)尊重歷史，并懂得如何選擇前進(jìn)的合理途徑，以創(chuàng)造更加美好的明天。
《史記》還是一部偉大的文學(xué)著作，司馬遷運(yùn)用高瞻遠(yuǎn)矚的卓越思想和獨(dú)具匠心的藝術(shù)手法，描繪出了一個(gè)個(gè)栩栩如生，風(fēng)采各異的歷史人物，如一身英雄氣的項(xiàng)羽、智慧潮人的張良、勇敢機(jī)制的李廣等。而且還開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的偉大傳統(tǒng)。這些生動(dòng)的文學(xué)形象永恒的給人以思想的啟迪和美的享受。其中的人物遍布社會(huì)的各個(gè)階層，有政治家、軍事家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，有貴族、官僚、策士、隱士、商人、醫(yī)生，也有刺客、占卜師、游俠、優(yōu)伶等。他們對(duì)后來(lái)中國(guó)人的精神世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以，后來(lái)魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
讀完《史記》我的收獲呢，一個(gè)是對(duì)我國(guó)歷史封建王朝更替的了解，再一個(gè)是對(duì)古代文言文的認(rèn)識(shí)有了解的更透徹了!
在歷史的長(zhǎng)河中，《史記》記載了一些豐富的歷史知識(shí)，開(kāi)闊了我們的眼界，更加深入的了解了一些歷史知識(shí)，是我收獲不小呀。
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
從秦始皇到唐朝這一段期間，是這本書(shū)的重點(diǎn)在這里面我的印象最深的是：李廣為將廉潔，常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家里沒(méi)有多少多余的財(cái)物，始終不談購(gòu)置家產(chǎn)的事，深得官兵愛(ài)戴。李廣身材高大，臂長(zhǎng)如猿，有善射天賦，他的子孫和他人李廣學(xué)射箭，但都不及李廣。李廣不善言辭，與人亦以射箭來(lái)賭酒為樂(lè)，一生都以射箭為消遣。李廣愛(ài)兵如子，凡事能身先士卒。行軍遇到缺水?dāng)嗍持畷r(shí)，見(jiàn)水，見(jiàn)食，士兵不全喝到水，他不近水邊;士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對(duì)士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘愿為他出死力。李廣射殺敵人時(shí)，要求自己箭無(wú)虛發(fā)，所以非在數(shù)十步之內(nèi)不射，常常是箭一離弦，敵人應(yīng)聲而亡。也由此多次被敵人圍追，射猛獸時(shí)也由于距離太近而幾次受傷，但李廣從不畏懼。
這么一位可敬的大將，在最后還是自盡了，哎，這是可惜中的可惜.
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界?！妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋€(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話(huà)。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
《史記》歷史中的寶書(shū)，可貴的史書(shū)。
《史記》是中國(guó)史上第一本傳記體通史，撰寫(xiě)了一個(gè)個(gè)名主辦璀璨的人物，如足智多謀的藺相如，英勇無(wú)比的西楚霸王項(xiàng)羽，墳書(shū)坑儒的秦始王……許多繁星般的人物，深深地烙在我的心上，揮之不去。其中，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪令我折服，荊軻刺秦王反被殺使我惋惜，秦始王求取仙丹、墳書(shū)坑儒讓我憤怒……就這樣，書(shū)里一個(gè)個(gè)特點(diǎn)鮮明，性格迥異的人物牽動(dòng)著我的心，讓我難以忘懷。
課《史記》這本書(shū)的創(chuàng)作背景，更是讓人折服!窄小的囚窗，潮濕的監(jiān)獄，殘忍的酷刑，讓司馬遷受盡身體和精神的折磨?？伤丝s了嗎?“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”于是，他毅然拿起筆，忍辱負(fù)重，饅頭苦干，用信念直淌筆尖，完成了這部歷史巨作。
想到這兒，我的心頭涌起了一股慚愧。司馬遷忍受了那么多痛苦，卻仍然振作起來(lái)，寫(xiě)下《史記》，而我呢，遇到一點(diǎn)小事就半途而廢。記得四年級(jí)的時(shí)候，一時(shí)興起嚷著去學(xué)游泳，爸爸同意了?？僧?dāng)我來(lái)到游泳館時(shí)，我竟然玩性大發(fā)，不好好學(xué)習(xí)。結(jié)果被爸爸摁在水里，我只好跟著爸爸在水下做著頻繁的動(dòng)作，心里卻顯得十分不耐煩。這時(shí)我底下摔了一跤，跌進(jìn)了水里，鼻子也喝了好幾口水。最后還是被爸爸搶救上來(lái)。我立刻像個(gè)撒嬌的孩子，一屁股坐在地上，因?yàn)槟羌巴话l(fā)事故”，死活都不肯去游泳了，爸爸沒(méi)辦法，也只好依了我。
讀了司馬遷的《史記》，我對(duì)我們中華民族的發(fā)展和發(fā)達(dá)有了比較全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們炎黃子孫的堅(jiān)毅和智慧崇拜的五體投地，對(duì)我國(guó)自古以來(lái)朝代的興替有了比較清晰、深刻的了解，特別是《五帝的故事》，使我受益匪淺。
炎帝和黃帝是華夏民族的.祖先，他們都生活在遠(yuǎn)古時(shí)代，那時(shí)既沒(méi)有文字符號(hào)記載他們的故事，也沒(méi)有安定的生活，人們主要依靠狩獵和采集植物果實(shí)為生，過(guò)著朝不保夕的生活。后來(lái)炎帝發(fā)現(xiàn)許多小鳥(niǎo)在地上啄食細(xì)小的植物種子。他就把這些植物種子收集起來(lái)，種在地里，收獲之后，煮熟食用，味道香甜可口，又飽肚子。于是，炎帝向人們介紹這種谷物，推廣種植這種谷物的方法。為了耕種方便，炎帝又根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了一些農(nóng)具。從此，這種谷物，也就是粟子開(kāi)始了大面積種植，人們能夠獲取較充足的食物。為了感謝炎帝對(duì)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展的貢獻(xiàn)，人們尊稱(chēng)他為神農(nóng)氏。
神農(nóng)氏嘗遍百草，多次誤食有毒的食物，幾乎喪命，幸虧他又找到了解毒的草藥，掙脫了死神的魔掌。為了不讓人們重蹈覆轍，他不顧自己的生命危險(xiǎn)，仍然去嘗試各種植物。最后，他嘗到了一種名叫斷腸草的綠葉黃花植物。這種劇毒植物無(wú)藥可救，神農(nóng)氏不幸去世了。
炎氏之后，有一段時(shí)期非?；靵y，各地諸侯乘機(jī)而起。軒轅氏決心消除戰(zhàn)禍。他修行德政，安撫百姓，整頓軍旅，收復(fù)了各地的諸侯。他又在逐鹿擒殺了南方諸侯首領(lǐng)蚩尤，統(tǒng)一了天下。后來(lái)，人們稱(chēng)他為黃帝。
黃帝執(zhí)政后，仍然不忘天下的百姓，只要發(fā)生戰(zhàn)亂，黃帝就去征討，掃平判亂，安撫百姓，幫助百姓解決各種困難。他制定歷法，讓百姓按季節(jié)播種收獲;劈山開(kāi)道，方便天下人往來(lái)。他成年辛勤地奔波勞碌，從來(lái)沒(méi)有在哪兒安寧的居住過(guò)。
中國(guó)歷史上每個(gè)有責(zé)任感有成就的史學(xué)家，都會(huì)以他們的心血凝聚起來(lái)的思想，留給全人許多有益的啟示。對(duì)此，我首先想到的自然是太史公司馬遷。
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門(mén)，他父親司馬談立志要編寫(xiě)一部史書(shū)，臨死前囑托司馬遷幫他繼續(xù)完成史書(shū)，然而，司馬遷因替一位將軍辯護(hù)而遭受酷刑，他風(fēng)次想血賤墻頭，但想到《史記》還沒(méi)有完成，便打消了這個(gè)念頭，最后，一部鴻篇巨著《史記》誕生了。
被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史記展示了一部輝煌的中國(guó)通史的畫(huà)卷，兩千多年來(lái)，贊嘆它，研究它的人不絕于時(shí)，證明它有巨大的挽力和不朽的地位。
這是一部說(shuō)不盡的“史家之絕唱”。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性，生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字，讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)真實(shí)的意境中，輕松幽黑的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)事件的背景特色，各個(gè)地方的風(fēng)土人情，各個(gè)民族的'風(fēng)俗習(xí)慣……在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致、繪聲繪色，有《史記》就仿佛在作一次足不出戶(hù)的歷史旅行，領(lǐng)圖了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以記懷的歷史事件，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，副食你進(jìn)入他們的世界。
司馬遷在忍辱負(fù)重的情況下寫(xiě)完了《史記》，他想：“人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。”他盡力克制自己，把個(gè)人的恥辱，痛苦全都理在心底，重在攤開(kāi)光潔平滑的竹簡(jiǎn)，在上面寫(xiě)下了一行行工整的隸字。就這樣，司馬遷發(fā)憤寫(xiě)作，用了整整13年時(shí)間，終于完成了一部52萬(wàn)字的輝煌巨著——《史記》，這部前無(wú)豐人的著作，幾乎耗盡了他畢業(yè)生的心血，是他用生命寫(xiě)成的。
史記列傳讀后感篇六
商人，在中國(guó)古代常常是被壓制、歧視的一個(gè)階層?？鬃诱f(shuō)：”君子喻于義，小人喻于利“。士大夫以道德君子自居，對(duì)商人不屑一顧。司馬遷卻能給他們列傳，肯定他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，贊賞他們的才智。更難能可貴的是，司馬遷對(duì)人的逐利之心給與肯定，認(rèn)為這是人的天性。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，”百家爭(zhēng)鳴“，社會(huì)風(fēng)氣寬容、自由、開(kāi)放。所以能培育出司馬遷這樣自由的思想家。
《貨值列傳》的一開(kāi)篇，司馬遷就引用了老子的一段話(huà)：”至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)?！懊黠@，司馬遷是反對(duì)老子的觀點(diǎn)的。他說(shuō)這是”堵塞人民的耳目“，是行不通的。司馬遷說(shuō)的還算客氣。我倒覺(jué)得這是一種愚民的政策。至于其中的”鄰國(guó)相關(guān)，老死不相往來(lái)“，讓人想起了清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策。清朝有康乾盛世，社會(huì)有了一定的發(fā)展。但是滿(mǎn)足于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排斥外界、自我封閉，施行”閉關(guān)鎖國(guó)“，帶來(lái)了嚴(yán)重的惡果。
第二段中，司馬遷講述了人的各種欲望。并表示道德教化是不能壓制人的欲望的。所以，司馬遷主張順其自然。司馬遷認(rèn)為”最高明的辦法是聽(tīng)其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是（用典章制度來(lái)）束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭(zhēng)利?！翱上?，后來(lái)的統(tǒng)治者，采用的都是下策。比如重視道德教化、用典章制度束縛民眾等。各種道德、各種規(guī)章制度束縛了人的思想，使得社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前，以致于最后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于西方。
司馬遷說(shuō)，”人們各自以自己的才能來(lái)行事，竭盡自己的力量，以此來(lái)滿(mǎn)足自己的欲望。因此，物品價(jià)格低廉，商人就會(huì)把商品銷(xiāo)售到可以貴賣(mài)的地方；物品價(jià)格昂貴，商人就會(huì)從價(jià)格低廉的地方運(yùn)來(lái)銷(xiāo)售。各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂(lè)于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無(wú)休止，他們不待召喚自己就趕來(lái)，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來(lái)。“這其實(shí)是在論述”市場(chǎng)“這一無(wú)形之手的巨大力量。司馬遷在兩千多年前就能了解”市場(chǎng)“的作用，并具備現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思維，實(shí)在是讓人吃驚。
司馬遷對(duì)于人的逐利之心，給與了肯定。他說(shuō)：”求富，是人們的本性，用不著學(xué)習(xí)，就都會(huì)去追求?！皩?duì)這種逐利天性的肯定，具有巨大的意義。《國(guó)富論》作者亞當(dāng)斯密認(rèn)為，人人追求自己的私利，能夠極大的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的繁榮?？上Ш笫赖闹袊?guó)越來(lái)越重視道德教化，輕視人的逐利之心。
司馬遷后來(lái)遭遇凄慘，被漢武帝處以宮刑。這是一位專(zhuān)制獨(dú)裁君主對(duì)一位自由思想家的殘酷迫害。漢武帝這樣的獨(dú)裁君主，最熱衷的是權(quán)力，最痛恨的是自由。他”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“；設(shè)置內(nèi)朝，收回大臣權(quán)力。這些專(zhuān)制君王對(duì)思想的控制、對(duì)絕對(duì)權(quán)力的追求，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的最大障礙。而司馬遷這樣的自由思想家，是中國(guó)最寶貴的財(cái)富。
史記列傳讀后感篇七
“生死一知己，存亡兩婦人。”后人如此評(píng)價(jià)韓信的一生，精辟而獨(dú)到。早就聽(tīng)聞?dòng)嘘P(guān)韓信的故事，不過(guò)那是道聽(tīng)途說(shuō)，以及通過(guò)影視劇得來(lái)的，最近才去翻開(kāi)了那篇《淮陰侯列傳》，一窺淮陰侯之功過(guò)。
韓信之死首先與其性格有關(guān)，他很有才，也正因?yàn)橛胁牛庞行┬母邭獍?。劉邦?wèn)韓信自己可統(tǒng)多少兵時(shí)，得到的回答卻是“多多益善”。也許他在半開(kāi)玩笑，也許是對(duì)自己過(guò)于自信，可惜他在最不能說(shuō)這話(huà)的人面前說(shuō)了這話(huà)。太史公評(píng)價(jià)其矜功伐能，可謂一針見(jiàn)血。韓信知道劉邦不善統(tǒng)兵卻善御人，他自己知道卻做不到啊！
如果韓信性格收斂，那么他能錦衣玉食地過(guò)下去嗎？很難。韓信的軍事才能劉邦是明白的，即使他沒(méi)了兵權(quán)，軍中仍有許多舊部。連樊噲見(jiàn)了韓信都十分恭敬，其他將領(lǐng)可想而知。大漢家的天下姓劉，有了這種人物在，那“劉”字大纛還能安穩(wěn)地在風(fēng)中飄揚(yáng)嗎？即使韓信性格收斂，他的下場(chǎng)應(yīng)該也可以預(yù)見(jiàn)。功高震主，軍心所歸?？上О榫绨榛?。
對(duì)于韓信“謀反”一事我覺(jué)得值得推敲。
當(dāng)然，對(duì)于太史公治史的態(tài)度，我們不該懷疑。太史公吃的是漢祿，而且經(jīng)過(guò)李陵事例后他也看清一些東西。所以即使了解真相，太史公為了完成《史記》，怕也只能讓韓信謀反了。從太史公敘述蒯通事件來(lái)分析，他是否想借此讓后人發(fā)現(xiàn)什么呢？也許這正是太史公的高明之處。
韓信的被殺讓我想起了古代的將軍。
中國(guó)古代的將軍一般只有兩種下場(chǎng)：要么解甲歸田，安享晚年；要么被以各種理由殺害，最多的是謀反。
宋太祖杯酒釋兵權(quán)的故事仍在宋朝的天空里回蕩，抗金名將岳飛卻被以“莫須有”的罪名害于風(fēng)波亭。有人說(shuō)這是秦檜干的，但若無(wú)皇帝的默許甚至支持，他敢對(duì)一個(gè)手握重兵的將領(lǐng)下手嗎？岳飛太直了，過(guò)剛易折。不貪財(cái)不好色，這樣的人想要什么？當(dāng)皇帝的不得不思考了。相反，韓世忠們則聰明得多。廣置田產(chǎn)，興修豪宅，與美姬歡樂(lè)，這種將領(lǐng)才讓皇帝放心。
古代的將軍是一把無(wú)柄之劍?；实塾脵?quán)力為柄，運(yùn)掌此劍。青鋒所指，敵軍聞?dòng)嵍?。但畢竟此劍無(wú)柄，權(quán)力也不一定掌控的了，為了不讓這把無(wú)柄之劍到時(shí)傷了自己，他們要么把劍折斷，要么用財(cái)色讓劍生銹。有的將領(lǐng)聰明，用自污的方法，自己生銹，而有的將領(lǐng)，卻等著皇帝將其折斷。
史記列傳讀后感篇八
最近我又迷上了一本書(shū)，它是我國(guó)的古典名著《史記》。
我很喜歡其中的鮑叔牙。管仲以前很窮，是鮑叔牙這個(gè)伯樂(lè)使他從此成名。管仲成名后，很少有人夸獎(jiǎng)他，反而都說(shuō)鮑叔牙識(shí)人才。不管管仲做錯(cuò)了什么，鮑叔牙總能夠原諒他，替他著想，這得有多大的心胸，多善良的情懷啊!我想任何人能夠擁有這樣一個(gè)朋友，都會(huì)感嘆此生足矣。
令我欽佩不已的還有鬼谷子和他的弟子。鬼谷子雖然一生隱居，也不像孔子一樣弟子三千，但他一生僅收的四個(gè)徒弟卻個(gè)個(gè)名流千古。開(kāi)始是龐涓幫助魏國(guó)打下了一番大業(yè)，可是在齊國(guó)的孫臏又打得龐涓落花流水。他們雖然都是鬼谷子的得意門(mén)生，但是畢竟有所強(qiáng)弱。盡管孫臏被龐涓施以臏刑，可他裝瘋賣(mài)傻，忍辱負(fù)重，運(yùn)籌帷幄，一句預(yù)言“龐涓死于此樹(shù)下”竟真的將他置于死地。在現(xiàn)在看來(lái)，他們兩個(gè)是同學(xué)，本應(yīng)同舟共濟(jì)，但在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們效忠了對(duì)立的諸侯國(guó)，必將成為死對(duì)頭。
鬼谷子的另外兩個(gè)徒弟蘇秦和張儀也有很多值得一看的故事。書(shū)上這樣評(píng)價(jià)蘇秦，“一怒而天下懼，安居而天下熄”，可見(jiàn)他是多么的有能耐，讓秦國(guó)在十五年內(nèi)不敢對(duì)六國(guó)輕舉妄動(dòng)。
讀史可以明志，在這本書(shū)中，我穿越了幾千年歷史，看到了歷史的真實(shí)和殘酷，而讓我看到這一切的是司馬遷，這一部被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的千古巨著讓我們現(xiàn)代人感嘆不已，并且能夠用歷史為鏡子，來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的歷史和社會(huì)的歷史。
我還沒(méi)有把《史記》看完看透，但是，卻引發(fā)了很多思索。無(wú)論是管仲和鮑叔牙，無(wú)論是鬼谷子和他的四個(gè)弟子，他們能夠載入史冊(cè)是因?yàn)椴还苁浅蛇€是敗，用的是智計(jì)和陰謀，都曾經(jīng)影響了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。希望我們這一輩也有這樣的人才能夠閃爍在歷史的長(zhǎng)河中。
史記列傳讀后感篇九
《貨殖列傳》是司馬遷為先秦和西漢前期著名的工商業(yè)者所立的類(lèi)傳，分析了工商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，記述了各地經(jīng)濟(jì)貿(mào)易特點(diǎn)，介紹了著名商人的事跡，闡明了作者的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。《貨殖列傳》雖然排在《史記》末篇，一定程度上反映出商業(yè)在那個(gè)時(shí)代和作者心目中的位置，但肯定了商業(yè)在國(guó)計(jì)民生中的必要性、重要性，明確指出了人們追求財(cái)富、追求美好生活都是事勢(shì)的必然，“善者因之”才是最好的方法，字里行間隱藏著諸多迄今為止仍很重要的商道，能夠帶給我們重要的啟發(fā)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
文章開(kāi)篇即指出，《老子》“至老死不相往來(lái)”的烏托邦式的陳舊觀念，已經(jīng)成為“涂民耳目”、“幾無(wú)行矣”的陳腐理論?！疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”、“夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶(hù)之民乎”？由于各地物產(chǎn)不同，社會(huì)人群也有所分工，因此必須“商而通之”、“商不出則三寶絕”，商業(yè)“上則富國(guó)，下則富家”，直截了當(dāng)?shù)刂赋隽松虡I(yè)的重要性。
文章不僅用常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象揭示出一般的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，“原大則饒，原小則鮮”、“物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民自出”，而且明確指出，經(jīng)商不是愚者而是智者的行業(yè)，“貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足”，還贊揚(yáng)了棄官經(jīng)商的人，稱(chēng)其為“賢人”，“賢人深謀于廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為名高者安歸乎？歸于富厚也”,給予商人應(yīng)有的社會(huì)地位。
值得一提的是，文章用較大篇幅、用贊賞的口氣介紹了范蠡、子贛等人的事跡。范蠡幫助勾踐復(fù)仇之后，明智地選擇歸隱經(jīng)商，“治產(chǎn)積居，與時(shí)逐而不責(zé)于人”，“此所謂富好而行其德者也”。子贛“廢著鬻財(cái)于曹、魯之間”，在孔門(mén)弟子中“最為饒益”，不僅自己“結(jié)駟連騎”、與國(guó)君分庭抗禮，受人尊重，而且對(duì)孔子揚(yáng)名天下也提供了很大幫助，屬于“得勢(shì)而益彰者”。范蠡、子贛均為當(dāng)時(shí)代的精英，在從政、做學(xué)問(wèn)上均有較大成就和建樹(shù)，兩人又同為商界成功人士，在歷史上樹(shù)立起了儒商典范，成為此后我國(guó)商界的楷模和榜樣。
司馬遷寫(xiě)作《貨殖列傳》，距今已經(jīng)2100多年，但文章中體現(xiàn)的商業(yè)思想和基本原則，大部分是正確的?，F(xiàn)代商家如果認(rèn)真體會(huì)和靈活運(yùn)用，仍然有所裨益。
一要準(zhǔn)確研判市場(chǎng)。計(jì)然是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)的謀臣，又是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、商界理論家。據(jù)說(shuō)，勾踐成功復(fù)國(guó)、范蠡成功經(jīng)商都是在計(jì)然的理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的?！敦浿沉袀鳌反蠓糜?jì)然的話(huà)，說(shuō)明審時(shí)度勢(shì)、研判市場(chǎng)的重要性。“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀已”，“旱則資舟，水則資車(chē)，物之理也”、“論其有余不足，則知貴賤”，“貴上極則反賤，賤下極則反貴”，“貴出如糞土，賤取如珠玉”。一個(gè)成功的商業(yè)企業(yè)，既要深入調(diào)查研究，把握經(jīng)濟(jì)大勢(shì)，掌握行業(yè)供求信息，又要系統(tǒng)思考，迅速反應(yīng)，果斷采取行動(dòng)，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
二要孜孜不倦地追求利潤(rùn)。文章引用《管子牧民》篇“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”后，論述道：“禮生于有而廢于無(wú)”、“故君子富，好行其德；小人富，以適其力”、“人富而仁義附焉”，多處論及財(cái)富的重要性。文章講到，逐利是人的本性，是推動(dòng)各行各業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也”，從“壯士在軍”、“趙女鄭姬”，到“弋射漁獵”、“醫(yī)方諸食技術(shù)之人”，“農(nóng)工商賈畜長(zhǎng)，固求富益貨也”，“此有知盡能索耳，終不余力而讓財(cái)矣”，肯定了商人逐利的正當(dāng)性。作者褒揚(yáng)了從管仲到曹邴氏等人發(fā)家致富的行為。認(rèn)為管仲在整頓經(jīng)濟(jì)秩序，幫助齊國(guó)復(fù)興、齊王稱(chēng)霸的同時(shí)，自己發(fā)家治富，富比君王，是有能力的表現(xiàn)。魯人曹邴氏“富至巨萬(wàn)”，仍然“父兄子孫約”，定下“俯有拾，仰有取”的家規(guī)，也是受人稱(chēng)道，值得世人學(xué)習(xí)的。
三要勤勞節(jié)儉，薄利多銷(xiāo)。文中論及商道時(shí)，認(rèn)為勤勞治富是正確道路。一方面講到，“夫纖嗇筋力，治生之正道也”，贊賞著名商人白圭“能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂(lè)”的行為，也肯定了郅氏、濁氏依靠磨刀、賣(mài)羊肚等小技能、小生意勤勞致富的做法。另一方面，多次強(qiáng)調(diào)“廉賈歸富”，清廉、不貪一時(shí)之利的商人，終歸能夠獲得更多的利益?！柏澷Z三之，廉賈五之”，貪婪的商人居奇惜售，貨物滯銷(xiāo)，資金周轉(zhuǎn)不靈，所得利潤(rùn)僅為十分之三。薄利多銷(xiāo)的商人，財(cái)物流通無(wú)滯，所得利潤(rùn)可達(dá)十分之五。這些道理，直到今日，仍然值得我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和借鑒實(shí)踐。
《貨殖列傳》是一篇傳記，但仔細(xì)閱讀后，能夠體會(huì)出不少與現(xiàn)代商業(yè)理論相一致的觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代商業(yè)管理管理具有指導(dǎo)意義。
一要加強(qiáng)成本管理。文章引用諺語(yǔ)述及控制運(yùn)輸成本的重要性，“百里不販樵，千里不販糴”，多處講到各地風(fēng)土人情、物產(chǎn)分布、交通情況，都是在提醒世人，運(yùn)輸成本是影響商品價(jià)格的重要因素。文章講到“以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴”，講到“積著之理，務(wù)完物，無(wú)息幣”，牽涉到庫(kù)存和資金管理問(wèn)題。在講述經(jīng)商致富案例時(shí)，講到一個(gè)名叫刀間的商人，特別偏愛(ài)收留、使用“奴虜”，“使之逐漁鹽商賈之利”，終于依靠這些人的力量發(fā)家致富，財(cái)產(chǎn)多達(dá)數(shù)千萬(wàn)。這實(shí)際上是一個(gè)使用廉價(jià)勞動(dòng)力的案例，涉及到人工成本問(wèn)題。
二是承認(rèn)資本經(jīng)營(yíng)的合法性?！敦浿沉袀鳌酚浭龅氖乔睾臀鳚h前期工商業(yè)者的事跡。那個(gè)時(shí)代，多數(shù)上層人家是依靠官職俸祿或爵位封地顯貴于人的，但也有些人是通過(guò)工商業(yè)積累資本、發(fā)家致富，從而躋身上流社會(huì)的。作者給這樣的人家起了個(gè)名，叫“素封”。說(shuō)，“庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬(wàn)息二千，百萬(wàn)之家則二十萬(wàn)，而更徭租賦出其中，衣食之欲，咨所好美矣”，可以“不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉”。文章不僅認(rèn)可資本經(jīng)營(yíng)，而且肯定了巴郡一個(gè)叫“清”的寡婦繼承和享用祖上遺產(chǎn)的合法性，指出貨幣資金的重要性，講到了“財(cái)幣欲其行如流水”、錢(qián)能生錢(qián)等道理。
三要重視“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”。由于歷史原因，我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期崇尚以農(nóng)為本，認(rèn)為依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)致富為上等，依靠工商業(yè)致富為次等。我們不能奢望《貨殖列傳》在這方面有歷史性的突破，但不妨把彼時(shí)代的農(nóng)業(yè)比作現(xiàn)時(shí)代的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”，同樣有所啟發(fā)。文中講了一個(gè)有意思的案例。楚漢相爭(zhēng)之際，宣曲一個(gè)姓任的富人，準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)造成土地荒蕪、糧食漲價(jià)的形勢(shì)，在別人爭(zhēng)奪金銀珠寶的時(shí)候，他用地窖儲(chǔ)存糧食，然后高價(jià)賣(mài)出，發(fā)了大財(cái)。經(jīng)商發(fā)財(cái)之后，“富人爭(zhēng)奢侈”，而任氏不僅“折節(jié)為儉，力田畜”，而且在購(gòu)置田、畜的時(shí)候，“獨(dú)取貴善”，結(jié)果任家“富者數(shù)世”。任氏“以末致財(cái)，用本守之”，在經(jīng)商致富之后，用農(nóng)耕本業(yè)------彼時(shí)代的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”保家守財(cái)，成為民間的表率，甚至受到了朝廷的表?yè)P(yáng)。
五富無(wú)經(jīng)業(yè)，則貨無(wú)常主，能者輻湊，不肖者瓦解”，“千金之家比一都之君，巨萬(wàn)者乃與王者同樂(lè)”。《貨殖列傳》，值得細(xì)讀。
史記列傳讀后感篇十
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史，《孫子練女兵》是《史記》里最喜歡的一個(gè)故事，孫子也是最喜歡的一個(gè)角色。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“史記張良列傳讀后感600字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
暑假里我讀了《史記》這本書(shū)，通過(guò)這本書(shū)，我仿佛穿越在歷史的時(shí)空隧道——看到了利欲熏心的龐涓，殘暴的秦始皇，忠厚老實(shí)的周公旦仿佛看到了宮中的金銀珠寶，看到老百姓安居樂(lè)業(yè)的生活，秦始皇焚書(shū)坑儒的塵灰，漢軍和楚軍大戰(zhàn)的場(chǎng)面，有的讓人看得心曠神怡，有點(diǎn)讓人神情緊張，還有的讓人感動(dòng)不已。
在《史記》故事中，圣人孔子是我喜歡的人物之一，孔子是春秋末期的思想家和教育家，政治家，他周游列國(guó)十四年，雖然他的政治主張最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但這十幾年的時(shí)光卻沒(méi)有白費(fèi)，他走過(guò)許多地方，對(duì)各地的社會(huì)，人情，風(fēng)俗等進(jìn)行了考察，這些都讓他獲益匪淺。在著書(shū)時(shí)，將自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)寫(xiě)下來(lái)，讓儒家學(xué)說(shuō)更加成熟，成為后世的典范。從圣人孔子身上我明白了“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。”只有自己親身經(jīng)歷，才會(huì)有最深刻的的體會(huì)和感悟;自有自己親眼目睹才會(huì)相信天外有天，人外有人;只有自己親自飽覽風(fēng)情，才能領(lǐng)略自然的奇妙。
讀了，《史記》不僅豐富了我的課外生活，還擴(kuò)展了我的視野，增加了我的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)。讓我懂得了“書(shū)中自有黃金屋?！蔽以絹?lái)越愛(ài)看書(shū)了!
史記這本書(shū)是西漢時(shí)期歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫(xiě)的。他把從黃帝到漢武帝這三千年間所發(fā)生的著名事件，以前的故事仿佛又再現(xiàn)了。這里記載了歷史上著名的“鴻門(mén)宴”。說(shuō)得是沛公劉邦和張良到鴻門(mén)拜見(jiàn)項(xiàng)羽，項(xiàng)羽在這兒款待了他們。范增幾次向項(xiàng)羽使眼色，可項(xiàng)羽并沒(méi)有理睬。沒(méi)辦法，范增只好讓項(xiàng)莊進(jìn)去舞劍，乘機(jī)把沛公給殺了。張良看后，知道情況有變，馬上叫馭手告訴項(xiàng)羽。劉邦假裝上廁所，趁機(jī)逃跑。正是因?yàn)轫?xiàng)羽放走了劉邦，不然，誰(shuí)會(huì)跟他搶。
司馬遷在寫(xiě)史記的時(shí)侯，吃盡了苦頭。原來(lái)，他曾為一位將軍求情，從而的罪了漢武帝，入獄受了苦刑，但他為了完成父親的遺愿，活下來(lái)，寫(xiě)史記。司馬遷堅(jiān)持不懈、矢志不俞地精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。這本書(shū)還有很多有趣的故事，也讓我們明白了許道理，看出人物的性格，如：《堯舜禪讓》可以看出大堯品格端正，為了找繼承帝位的合適人選，并沒(méi)有讓自己的兒子丹朱繼位，而是讓品行高尚寬厚仁愛(ài)的舜繼位。
我有許多課外書(shū)，其中《史記》給我留下的印象最深刻。要問(wèn)為什么?那是因?yàn)樽髡呓o了我心靈的震撼。
《史記》的作者是漢代史官司馬遷。當(dāng)年，他被打入大牢，義憤填膺想自殺?？墒撬X(jué)得自己就這樣死的話(huà)，輕于鴻毛。于是他振作精神，用自己的血淚鑄就了《史記》這本著作。我讀完了他的故事，不由陷入了沉思：是啊，我們每個(gè)人都應(yīng)該有這種頑強(qiáng)拼搏的精神?，F(xiàn)在的孩子，物質(zhì)條件非常的優(yōu)越，吃得好，穿得好，樣樣都能得到滿(mǎn)足?？墒菂s承受不住任何打擊。報(bào)紙上、電視上、廣播里報(bào)道孩子自閉、自殺的消息屢見(jiàn)不鮮。少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，如果一點(diǎn)點(diǎn)壓力夜承受不了，那么將來(lái)的重任如何擔(dān)當(dāng)?在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，我雖然還不能跟司馬遷相提并論，不過(guò)我卻在努力鍛煉自己的意志。我長(zhǎng)的比較胖，每次上體育課，我總是累得氣喘吁吁，每次體育測(cè)試，我也是勉強(qiáng)過(guò)關(guān)。為了增強(qiáng)體質(zhì)，提高自己的體育成績(jī)，我定下了鍛煉身體的計(jì)劃，同時(shí)我也下定了鍛煉自己意志的決心。每天早上，我堅(jiān)持6點(diǎn)起床跑步，跑45分鐘。做一件事情也許很容易，但是堅(jiān)持做一件事就不是那么容易了。夏天還好，可是冬天就比較困難了。每當(dāng)我思想懈怠時(shí)，我就用司馬遷來(lái)鼓勵(lì)自己?，F(xiàn)在我已經(jīng)堅(jiān)持了一年多，身體結(jié)實(shí)了，自己覺(jué)得做事夜有毅力了。
我想，只有從點(diǎn)滴小事做起，逐漸鍛煉自己，才能做一個(gè)頑強(qiáng)的人!讓我勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，努力拼搏吧!
《史記》是由司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史(政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等)。
看完《史記》就仿佛看了一步宏偉的歷史巨片，深深的被其中的人物所吸引了，也在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦，不愧是被魯迅先生稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
《史記》為西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所著。記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年，共3000多年的歷史，全書(shū)包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五十二萬(wàn)余字，司馬遷以其”究天人之際，通古今之變，成一家之言“的史識(shí)，完成了中國(guó)第一部，也是最為的紀(jì)傳體通史。
《史記》思想深邃、氣勢(shì)開(kāi)闊、筆力雄放，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體通史方法為歷代”正史“開(kāi)創(chuàng)先河。其豐富的藝術(shù)價(jià)值被古代的小說(shuō)、戲劇、傳記、文學(xué)、散文所傳承并不斷發(fā)展。從魯迅”史學(xué)之絕唱，無(wú)韻之離騷“的高度評(píng)價(jià)中就可看出它對(duì)后世的影響。
讀《史記》，使我認(rèn)識(shí)了四面楚歌中，烏江自刎的項(xiàng)羽;生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣;緊急危難中，智勇雙全的藺相如;流亡在外，卻終登皇位的重耳……歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次震撼著我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思。
史記列傳讀后感篇十一
讀完某一作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《史記·列傳》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
伯夷列傳:夷齊讓國(guó)的事跡因孔子聞名，七十列傳中的眾多人物也會(huì)因太史公之筆而名垂千古！司馬遷有這個(gè)自信，也有這個(gè)責(zé)任！
管晏列傳:管仲為相的齊國(guó)，政令不唱高調(diào)，政策與人民好惡相同，不別出心裁。知道執(zhí)政者給老百姓的好處，其實(shí)就是給自己的好處；晏嬰順便搭救越石父且延為上賓，并能推薦自己的司機(jī)做官，而司馬遷落難之時(shí)竟無(wú)一人能施以援手。難怪司馬遷感慨愿意給晏嬰當(dāng)司機(jī)了！
老子韓非列傳:老、莊、申、韓四位大思想家生平一筆帶過(guò)，卻將韓非《說(shuō)難》全文照錄，可知司馬遷認(rèn)為讓當(dāng)政者明白，甚至接受自己的意見(jiàn)太難了！韓非毒酒逼死，自己蠶室受辱！
司馬穰苴列傳:立軍威敢拿國(guó)君之寵臣開(kāi)刀，用實(shí)際行動(dòng)說(shuō)明了“將在外，君命有所不受”的道理！
孫子吳起列傳:孫武用吳王闔閭寵妃的生命，說(shuō)明了兵者，國(guó)之大事，死生存亡，不可兒戲！孫臏用圍魏救趙和減灶假象兩場(chǎng)戰(zhàn)役，實(shí)現(xiàn)了龐涓“遂成豎子之名”的嗟嘆！吳起輾轉(zhuǎn)多國(guó)，在衛(wèi)母喪不歸，與曾子分道；在魯殺妻求將，名聲掃地；在魏鎮(zhèn)守西河，諫在德不在險(xiǎn)，卻與田文論功；最后相楚，實(shí)行變法，為他人作嫁衣裳！感覺(jué)兵家諸公，多工于謀國(guó),拙于謀身！
伍子胥列傳:在“不為節(jié)操而輕死，不為天年而茍活”的人生信念上，伍子胥和司馬遷可謂前赴后繼！伍子胥不應(yīng)誘詔，棄螻蟻之死，經(jīng)宋，鄭，晉曲折至吳，歷昭關(guān)險(xiǎn)渡，街市乞討，鄉(xiāng)野躬耕，宮闈驚變，最終聯(lián)唐蔡，間鄖隨，破郢都，鞭王尸！若此前所謀，皆為一己恩仇，則以后所慮，關(guān)乎一國(guó)興替！不料竭忠盡智，換來(lái)屬鏤之劍；伐梓做器，眼看頭顱高懸！司馬遷一介文人，忍受宮刑之恥而茍活，成就太史之書(shū)以不朽！若茍活，為一己湮沒(méi)而名不稱(chēng)，今書(shū)成，以一家之言而續(xù)《春秋》，筆做槍?zhuān)窞閺?，褒貶今古，臧否人物，終為武帝所忌，杳然不知所終！壯哉，悲夫！
仲尼弟子列傳:孔子可謂是先秦時(shí)代文化的集大成者！以孔子為樞紐，串聯(lián)出術(shù)業(yè)專(zhuān)攻，性格迥異的弟子們！只言片語(yǔ)間，眾弟子音容笑貌躍然紙上！顏回“不遷怒，不貳過(guò)”的修養(yǎng)；子騫“如有復(fù)我，必在汶上”的決絕；子路“食其食者不避其難”的忠誠(chéng)；子夏“繪事后素，禮后乎”的領(lǐng)悟；子貢“一使而五國(guó)變”的大氣；曾點(diǎn)“春服既成，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的散淡；宰予“三年之喪不亦久乎”的愚鈍；司馬牛“斯可謂之仁乎？斯可謂之君子乎”的執(zhí)拗！《史記》第一次完整記述孔子的生平事跡，系統(tǒng)梳理眾弟子的師承源流，對(duì)于后世諸儒，深刻理解孔子及思想居功至偉！
商君列傳:相對(duì)于后世眾多變法人亡政息或中途夭折的結(jié)局，商鞅變法無(wú)疑是成功的！在戰(zhàn)國(guó)這個(gè)大爭(zhēng)的時(shí)代，他通過(guò)鐵血政令和鐵腕執(zhí)行，使秦國(guó)短時(shí)間內(nèi)建立起強(qiáng)大的國(guó)家軍事機(jī)器，為秦始皇一統(tǒng)天下奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)！
商鞅本身則具有濃烈的悲劇色彩！客觀因素，先是在嫉賢妒能的公叔痤手下長(zhǎng)期雪藏；以貴族身份不得已通過(guò)宦官景監(jiān)引薦才得以出仕；懷揣帝道、王道、霸道，三易其稿才摸透秦孝公的用意；不惜得罪太子等宗室貴戚，陷自身極度危險(xiǎn)之中以成投名狀！主觀因素則是性格上刻薄少恩，冷酷無(wú)情，政治上貪位貪名，排斥異己，生活上奢侈鋪陳，膨脹越禮！最后作法自斃也是應(yīng)有之義了！
不過(guò)商鞅更深層的悲劇在于，他不過(guò)是秦孝公統(tǒng)治國(guó)家的工具和棋子而已，他所堅(jiān)定推行的制度，他自身也逃不出請(qǐng)君入甕的宿命！
蘇秦張儀列傳:班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》的“贊論”中說(shuō)：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”揚(yáng)雄在《法言》中先肯定司馬遷實(shí)錄精神，又提出“子長(zhǎng)多愛(ài)，愛(ài)奇也”的觀點(diǎn)！《史記》關(guān)于蘇秦、張儀的人生記錄和言論多采用《戰(zhàn)國(guó)策》的文本，導(dǎo)致詞賦化傾向明顯，史實(shí)相對(duì)弱化的情況！
通過(guò)蘇秦張儀列傳，讓我們充分見(jiàn)識(shí)“一怒而諸侯懼，安居則天下息”的縱橫家的風(fēng)采！蘇秦張儀都是社會(huì)底層小人物，憑自己對(duì)時(shí)局的理解和能言善辯的才華，縱橫捭闔，任意揮灑，深刻影響了歷史走向，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)文化主體由貴族階層逐漸走入平民世界！
當(dāng)初蘇秦被兄弟嫂妹妻妾嘲笑，到后來(lái)身披六國(guó)相印，周顯王恐懼，除道，使人郊迎；張儀被人誣陷，侮辱，毒打，到后來(lái)將楚懷王君臣玩弄于股掌之間。這其中經(jīng)歷了多少傳奇不由得令人驚嘆！但成為蕭何，敗也蕭何，蘇秦張儀的人生始終浮沉在政治的漩渦和權(quán)勢(shì)的傾軋中，波詭云譎的局勢(shì)，翻云覆雨的`君王，都讓他們?nèi)缏谋”?！最后結(jié)局能免于刑戮已屬善終！
難怪莊子拒絕楚莊王的高官厚祿:“子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？”
蘇秦張儀列傳:這兩個(gè)縱橫家的代表人物，除了以口吐蓮花的辯才，江山在心的謀略，穿梭于國(guó)際政治外交舞臺(tái)之外，私下里的小花絮也特別有意思！
蘇秦回邯鄲復(fù)命途中，順便回洛陽(yáng)老家顯擺一下，嫂子前倨后恭的表現(xiàn)，讓蘇秦感慨萬(wàn)千:當(dāng)初假設(shè)我有二頃好地，估計(jì)也不會(huì)出來(lái)奮斗，也就不會(huì)有身披六國(guó)相印的事兒了！看來(lái)有時(shí)候成功真是逼出來(lái)的！
當(dāng)初蘇秦去燕國(guó)求功名的時(shí)候，借了別人一百塊，現(xiàn)在發(fā)達(dá)了，把那人找來(lái)，還了一百萬(wàn)塊錢(qián)！看看，蘇秦很有情有義吧！
當(dāng)隨從們都得到獎(jiǎng)賞之際，有一個(gè)人卻被蘇秦晾那了，找蘇秦理論。蘇秦平靜的說(shuō):在我徘徊易水河邊，那可是我最困難的時(shí)候，好幾次你都要棄我而去，讓人刻骨銘心，所以讓你久等了！這事用“睚眥必報(bào)”好像不太妥當(dāng)，但和鮑叔寬容管仲的境界就不可同日而語(yǔ)了！
張儀學(xué)成先去了楚國(guó)，想在貴族聚會(huì)上混個(gè)臉熟，倒霉催的碰巧主家一塊玉璧丟了，轉(zhuǎn)一圈就張儀穿得寒酸，那偷東西的就你了，打了一頓也沒(méi)承認(rèn)，回家趕緊問(wèn)老婆看舌頭還在不？老婆笑著說(shuō)還在，張儀這才放心的說(shuō)了聲“足矣”！妥妥的“一技在身，走遍天下”的節(jié)奏??！
史記列傳讀后感篇十二
田光在臨死前，在笑。他俯下身去，唯唯地答“喏”，卻在笑。他一定洞察了這一切：看出太子丹對(duì)他的不信任，看出太子丹“非節(jié)俠也”。也許，這笑，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣。
孟子云：“舍生而取義?！绷x，究竟是什么？只是路見(jiàn)不平拔刀相助么？田光終究自刎了，為的是他自始至終都應(yīng)該是個(gè)節(jié)俠，不能違背太子丹的囑托，只好自殺以明“義”。為義而生，為義而死。南宋文天祥吟著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；到明末，于謙寫(xiě)下“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”；再到戊戌變法中，譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑，留取肝膽兩昆侖”。而犧牲，他們都是為義而死，希望“義”的俠客精神永存于世，愿人們都能為自己的承諾和理想放手一搏，甘為最后一絲光明舍棄一切去奮斗，去捍衛(wèi)自己的“義”。
史記列傳讀后感篇十三
伍子胥列傳:在“不為節(jié)操而輕死，不為天年而茍活”的人生信念上，伍子胥和司馬遷可謂前赴后繼！伍子胥不應(yīng)誘詔，棄螻蟻之死，經(jīng)宋，鄭，晉曲折至吳，歷昭關(guān)險(xiǎn)渡，街市乞討，鄉(xiāng)野躬耕，宮闈驚變，最終聯(lián)唐蔡，間鄖隨，破郢都，鞭王尸！若此前所謀，皆為一己恩仇，則以后所慮，關(guān)乎一國(guó)興替！不料竭忠盡智，換來(lái)屬鏤之劍；伐梓做器，眼看頭顱高懸！司馬遷一介文人，忍受宮刑之恥而茍活，成就太史之書(shū)以不朽！若茍活，為一己湮沒(méi)而名不稱(chēng)，今書(shū)成，以一家之言而續(xù)《春秋》，筆做槍?zhuān)窞閺?，褒貶今古，臧否人物，終為武帝所忌，杳然不知所終！壯哉，悲夫！
仲尼弟子列傳:孔子可謂是先秦時(shí)代文化的集大成者！以孔子為樞紐，串聯(lián)出術(shù)業(yè)專(zhuān)攻，性格迥異的弟子們！只言片語(yǔ)間，眾弟子音容笑貌躍然紙上！顏回“不遷怒，不貳過(guò)”的修養(yǎng)；子騫“如有復(fù)我，必在汶上”的決絕；子路“食其食者不避其難”的忠誠(chéng)；子夏“繪事后素，禮后乎”的領(lǐng)悟；子貢“一使而五國(guó)變”的大氣；曾點(diǎn)“春服既成，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的散淡；宰予“三年之喪不亦久乎”的愚鈍；司馬?！八箍芍^之仁乎？斯可謂之君子乎”的執(zhí)拗！《史記》第一次完整記述孔子的生平事跡，系統(tǒng)梳理眾弟子的師承源流，對(duì)于后世諸儒，深刻理解孔子及思想居功至偉！
商君列傳:相對(duì)于后世眾多變法人亡政息或中途夭折的結(jié)局，商鞅變法無(wú)疑是成功的！在戰(zhàn)國(guó)這個(gè)大爭(zhēng)的時(shí)代，他通過(guò)鐵血政令和鐵腕執(zhí)行，使秦國(guó)短時(shí)間內(nèi)建立起強(qiáng)大的國(guó)家軍事機(jī)器，為秦始皇一統(tǒng)天下奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)！
商鞅本身則具有濃烈的悲劇色彩！客觀因素，先是在嫉賢妒能的公叔痤手下長(zhǎng)期雪藏；以貴族身份不得已通過(guò)宦官景監(jiān)引薦才得以出仕；懷揣帝道、王道、霸道，三易其稿才摸透秦孝公的用意；不惜得罪太子等宗室貴戚，陷自身極度危險(xiǎn)之中以成投名狀！主觀因素則是性格上刻薄少恩，冷酷無(wú)情，政治上貪位貪名，排斥異己，生活上奢侈鋪陳，膨脹越禮！最后作法自斃也是應(yīng)有之義了！
不過(guò)商鞅更深層的悲劇在于，他不過(guò)是秦孝公統(tǒng)治國(guó)家的工具和棋子而已，他所堅(jiān)定推行的制度，他自身也逃不出請(qǐng)君入甕的宿命！
史記列傳讀后感篇十四
人類(lèi)的最高追求是對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可。在相對(duì)和平的現(xiàn)代，尋找個(gè)人價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程相對(duì)容易，我難以想象混亂的時(shí)代連展現(xiàn)自己個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)都是奢侈的。但這種時(shí)代真是存在過(guò):比如中國(guó)的“春秋戰(zhàn)國(guó)”。
我想，可能大多數(shù)民族的特殊價(jià)值觀和道德觀是在亂世中形成的，其中我印象最深的莫過(guò)于“士為知己者死”的名言，只有在亂世才會(huì)有人沒(méi)有機(jī)會(huì)證明自己，而如果有人愿意承認(rèn)他們的價(jià)值，那么就是滿(mǎn)足了他們最高尚的欲求，他們定愿為貴人、伯樂(lè)做牛做馬，甚至奉獻(xiàn)出生命，那個(gè)時(shí)代在人情方面和現(xiàn)在相比，是多么可愛(ài)呀?，F(xiàn)代社會(huì)欺騙和背叛屢見(jiàn)不鮮，珍貴的知己難尋。那樣的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，我們?cè)僬也坏皆笧椤岸髑椤逼疵娜肆恕?/p>
但我并不認(rèn)可所有刺客“士為知己者死”的“俠義”，因?yàn)槲矣X(jué)得，做正確的事遠(yuǎn)比把事情做正確更重要和神圣，如果事情本身性質(zhì)錯(cuò)誤，那么將事情做得越正確就越謬誤，比如聶政刺俠累看似是一次成功的刺殺，可聶政自己卻家破人亡，荊軻刺秦王也加速了燕國(guó)的毀滅。
如果燕太子丹聽(tīng)從鞠武所說(shuō)的：“疾遣樊將軍入匈奴滅口。西約三晉，南連齊楚北購(gòu)于單于”。燕或許就可戰(zhàn)勝秦國(guó)，即使無(wú)法戰(zhàn)勝也可存活較長(zhǎng)時(shí)間，可丹采用的方式卻是簡(jiǎn)單粗暴的刺殺秦王，就國(guó)家利益而言，這不僅不會(huì)得到收益，反而會(huì)招來(lái)秦國(guó)的報(bào)復(fù)，還損失了兩個(gè)人才，那么，這么愚蠢的行為是什么導(dǎo)致的呢？讓我們來(lái)分析燕太子丹的初衷是什么？“丹質(zhì)于秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡歸。歸而求為報(bào)秦王”。（引用原文后，需要轉(zhuǎn)述原文為白話(huà)文，以方便讀者閱讀。）太子丹的初衷就是報(bào)一己的私仇，他僅為一己之私而動(dòng)用大量財(cái)力、物力行刺秦王，最終將國(guó)家推向滅亡。象太子丹這種人，他的行為看似仗義，可就整體來(lái)看，卻處處紕漏，比如收留樊於期，我第一次也被丹的“善”所撼動(dòng)，可長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮還是那句話(huà)：這除了招來(lái)秦國(guó)的怨恨還有何用？象這樣的冒險(xiǎn)的行為他自己卻渾然不知。丹的人品也是值得懷疑的，丹對(duì)鞠武所說(shuō)的是私人恩怨，而對(duì)田光所說(shuō)的是：“燕秦不兩立，愿先生留意也。自己站在道德的至高點(diǎn)上將歪理說(shuō)得名正言順。他是一位“優(yōu)秀”的政客。是值得尊敬的“正人君子”他反抗秦國(guó)深?lèi)和唇^的擄掠，直至人頭點(diǎn)地。
我個(gè)人認(rèn)為在刺客中值得稱(chēng)許得是曹沫，他即沒(méi)有傷害他人的肉體也沒(méi)有殘身苦行，他用和平的方式解決了國(guó)家大患。
我也不能對(duì)刺客的意義過(guò)多妄加評(píng)論，他們沒(méi)有降福于大多數(shù)人，可卻得到了自我實(shí)現(xiàn)，這不能怪他們，只能怪那樣的時(shí)代塑造出那樣的規(guī)則，讓他們只知道把事情做正確。我為自己生活在一個(gè)和平的年代而慶幸，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^(guò)正常的求學(xué)、升學(xué)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
史記列傳讀后感篇十五
《史記·列傳》中伍子胥給俺的印象很深刻，他身負(fù)家仇，歷經(jīng)磨難，最終于后率吳軍攻入楚國(guó)，踏平郢城，趕走楚王，終報(bào)家仇。
和司馬遷一樣，俺也很欣賞伍子胥獨(dú)到的見(jiàn)解，興國(guó)的能力，敬佩其正直的品行，剛毅的人格，更感嘆他能忍辱負(fù)重，持之以恒的毅力!
伍子胥父親為費(fèi)無(wú)忌所陷害，楚平王為斬草除根，想以其父名義誘捕伍子胥兄弟倆，其兄性格仁厚，明知此去赴死，但為成孝道，安然入獄，伍子胥則認(rèn)為象兄長(zhǎng)一樣徒死無(wú)益，于是只身出逃。俺能想象出年輕的伍子胥手拉弓箭，憤怒地朝向使者，就在使者驚慌后退的瞬間，這位身手敏捷的帥哥跳出了窗外，從眾人的眼前消失了。
伍子胥投奔了避難于鄭的太子健，在鄭三年，太子健和伍子胥做錯(cuò)了一生中極其重要的一件事：欲行謀反!鄭出于同情收留了被父親楚平王行將殺害的太子健，并善待太子，而太子健卻聽(tīng)從宋國(guó)的唆使，準(zhǔn)備里應(yīng)外合，奪權(quán)鄭定公，取而代之!在這件事上，俺認(rèn)為伍子胥應(yīng)該是知情并持贊成態(tài)度的，否則東墻事發(fā)后太子健被殺，而他和太子健的兒子勝，又怎能有時(shí)機(jī)出逃呢?由此可見(jiàn)伍子胥已做好兩手準(zhǔn)備!年輕的太子和伍子胥只因報(bào)仇心切，拋棄了做人的基本準(zhǔn)則，恩將仇報(bào)，結(jié)果是太子健失去了自己的性命，終結(jié)了原本可以續(xù)寫(xiě)精彩人生的機(jī)會(huì)，伍子胥和勝不得不再次顛沛流離，四處逃難!更重要的是，他們的所為已經(jīng)直接影響到下一代——?jiǎng)?，這種刻骨的仇恨開(kāi)始深植于勝的骨髓，以至若干年后，勝選擇了悲劇式的結(jié)局來(lái)結(jié)束自己的一生!
為躲避楚平王的追殺，伍子胥帶著太子健的兒子勝一路步行，逃至昭關(guān)，因關(guān)口已張貼倆人的畫(huà)像，盤(pán)查很?chē)?yán)不得出關(guān)。形勢(shì)嚴(yán)峻，前有關(guān)卡后有追兵，這位錦衣玉食，出車(chē)入馬慣了的太傅府公子，一夜之間竟愁白了頭!每次讀到這段，俺都會(huì)不自覺(jué)地停下來(lái)，深深嘆息。要有多少的憂(yōu)愁才能使頭全白啊!伍子胥所憂(yōu)慮的并非一己性命的丟失，而是家仇不能報(bào)，太子不得歸，大業(yè)未能立!這其中一條就足以令人白發(fā)啊!
多虧在東皋公的幫助下，伍子胥才得以混出了關(guān)，但還未到吳都便病倒了，可見(jiàn)其心事之重，憂(yōu)慮之深!倆人此時(shí)已是身無(wú)分文，只好一路乞討，受盡苦難，最終到達(dá)吳國(guó)都城。當(dāng)事時(shí)，平常士人如遇此境地，早以自刎，而太傅府的堂堂少公子居然忍辱行乞，可見(jiàn)仇恨在他的心中埋藏有多深!
這次驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷，為伍子胥若干年后威震群雄，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!
在公子光的引薦下，伍子胥游說(shuō)了吳王僚，這是一次不成功的游說(shuō)——因?yàn)橛泄庸獾姆磳?duì)。當(dāng)伍子胥發(fā)現(xiàn)公子光有越位的心思后，他推薦了刺客專(zhuān)諸。經(jīng)歷了上次的慘痛教訓(xùn)后，伍子胥看來(lái)開(kāi)始變得成熟了，他退出前線，帶著勝隱居鄉(xiāng)下耕田去了。
伍子胥也學(xué)會(huì)了等待。五年后，公子光成功刺殺僚，自立為王，即吳王盍閭。此后，伍子胥終于被封為大夫，與伯噽進(jìn)行一系列改革，加上孫武的治兵，國(guó)力日益強(qiáng)盛，吞鐘離國(guó)，滅徐劃越，威震諸侯。周敬王十四年，伍子胥大軍劃楚，一直打到郢都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以泄父仇。
讀到這里，俺不禁為之一震!仇恨這個(gè)東西真的是可以讓人瘋狂啊!俺曾經(jīng)也有這種類(lèi)似的想法，但始終無(wú)法逾越道德的準(zhǔn)繩。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)和對(duì)佛學(xué)的領(lǐng)悟，仇恨也慢慢平息。伍子胥的行為俺能理解，自家中慘遭屠戮，經(jīng)歷迫害與追殺后，一種緊迫感纏繞著他大半生，他致辭故友申包胥：吾日暮而途遠(yuǎn)，故倒行而逆施!俺認(rèn)為申包胥不能算伍子胥的好友，因?yàn)樵谖樽玉惚蛔窔⒌倪^(guò)程中，申包胥沒(méi)有做出好友應(yīng)做的任何措施。如，他明明清楚伍家是被費(fèi)無(wú)忌所陷害，卻不向楚平王進(jìn)言，澄清真相，——因?yàn)樗宄虑橐训酱说夭?，再上?shū)只能連累自己——怕死的象征;他也沒(méi)有為伍子胥做出對(duì)目前和將來(lái)的應(yīng)對(duì)措施，可見(jiàn)他壓根就沒(méi)把友情放在重要的位置，——淡漠的象征;更沒(méi)有收留藏匿，甚至與伍子胥一起出逃，——因?yàn)樗幌霐嗨妥约喊惨莸纳睿潙俑毁F的象征!上有昏君，下有讒臣，危難時(shí)刻連好友都如此冷漠，伍子胥處于這種孤立無(wú)援的境地，所做的選擇只能是狠下心來(lái)顛覆自己的國(guó)家!
伍子胥為了這個(gè)目的付出了許多的努力，眼看他很快就要達(dá)到目的，但由于申包胥這個(gè)“好友”“必助楚國(guó)”的誓言，秦王被他七天七夜的痛哭所打動(dòng)，終發(fā)兵救楚，申包胥成功了!這位能連續(xù)哭七天七夜不停歇的酷哥，如活在當(dāng)下二十一世紀(jì)，那創(chuàng)新吉尼斯紀(jì)錄的應(yīng)該非其莫屬了!憑他優(yōu)異的才能，開(kāi)拓、發(fā)展，并擴(kuò)大幾個(gè)哭喪公司應(yīng)該是信手拈來(lái)啊!人以類(lèi)聚，物以群分，申包胥確實(shí)和伍子胥有得一拼!
可惜的是，吳王夫差即位后，伍子胥遭太宰噽讒言陷害，夫差令其自剄而亡。臨行前，伍子胥仰天長(zhǎng)嘆：必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器;抉吾眼懸東門(mén)之上，以觀越寇之滅吳也!這位視死如歸的男兒，這位何其剛烈的勇士!被大怒的吳王將尸體裝入皮袋，漂浮在江中。吳國(guó)人憐憫伍子胥，替他在江邊設(shè)立了祠堂，名胥山。
伍子胥的一生很難講清楚到底是什么樣的一生，坎坷或是輝煌，成功或是悲慘?不過(guò)，最為重要的一點(diǎn)是：他完成了自己的使命，也成就了威霸吳國(guó)的功業(yè)!如果讓他從新選擇，他或許還會(huì)選擇同樣的人生吧!
讀后感。
史記列傳讀后感篇十六
《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時(shí)期的司馬遷。司馬遷是西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家，文學(xué)家，他在漢武帝時(shí)任太史令。他早年就心懷大志，為寫(xiě)《史記》漫游各地究天人之際，通古今之變，成一家一言的《史記》。
《史記》一書(shū)被魯迅先生評(píng)價(jià)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”這本史書(shū)從上古傳說(shuō)到漢武帝，3000多年歷史，二十六史之首?！妒酚洝啡珪?shū)共一百三十篇，分為本紀(jì)、書(shū)、表、世家、列傳五大部分，講述人物的分別是：本紀(jì)，世家和列傳。它們講述的對(duì)象分別是帝王，諸侯大臣和平民。
五位刺客可以說(shuō)都是“士為知己者死”，其中最具名氣的刺客就是荊軻了。
荊軻是燕國(guó)人，他喜好讀書(shū)，擅長(zhǎng)劍術(shù)。但是，他在外游說(shuō)，可不為他人所重用，直到太子丹的謀士田光把他引薦給太子丹。田光先后用了很多技巧，為荊軻成功刺殺秦始皇找到了機(jī)會(huì)，但荊軻刺殺秦始皇未成功，反被秦始皇刺死。最后，秦國(guó)來(lái)攻打燕國(guó)，滅掉燕國(guó)。
從個(gè)人品德上來(lái)看，他是個(gè)集勇氣、智慧、愛(ài)國(guó)情懷于一身的英雄。為什么這么說(shuō)呢？荊軻不是個(gè)有聲望的公卿貴族，他沒(méi)有出將入相，沒(méi)有驚天動(dòng)地的功績(jī)，只是一個(gè)普通的游俠，但他卻做了一件當(dāng)時(shí)無(wú)人敢做的舉動(dòng)——刺殺秦王。燕太子丹為了保全自己的國(guó)家，想讓荊軻效仿曹沫劫持秦始皇而立下盟約，但是秦始皇很強(qiáng)大，也說(shuō)明了秦國(guó)最終吞并六國(guó)統(tǒng)一天下的能力。
其實(shí)我覺(jué)得荊軻是有實(shí)力刺死秦王，其實(shí)他真正的目的是代太子丹逼迫秦始皇簽下盟約，所以他并沒(méi)有把帶毒的劍直接刺向秦始皇。說(shuō)明他一味地追求最完美的結(jié)果，而丟失了絕佳的機(jī)遇直至丟了性命。所以他愛(ài)國(guó)，劍術(shù)也好，只是缺乏隨機(jī)應(yīng)變的能力。
像荊軻這樣，不畏犧牲為國(guó)捐軀的刺客，在中國(guó)歷史上有很多很多，也正是因?yàn)樗麄兊倪@種精神，才會(huì)在歷朝歷代都有杰出的英雄。雖然他們并不一定成功，但是他們的光輝事跡，會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)流淌，感染著一代又一代人。
史記列傳讀后感篇十七
細(xì)考?xì)v史，不難發(fā)現(xiàn)，用小說(shuō)筆法寫(xiě)史的做法是有其緣由的。中國(guó)人注重文獻(xiàn)的積累及傳承，但在漢代，統(tǒng)治者似乎還沒(méi)有意識(shí)到編修國(guó)史的重要性，因此并未設(shè)立專(zhuān)職的史官，也沒(méi)有“修史”這一概念。在當(dāng)時(shí)，太史令這個(gè)官職的功能，與后代的史官不完全一樣，“固主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之”(《報(bào)任少卿書(shū)》)，地位不高。而《漢書(shū)·百官公卿表》載：“奉常，秦官，掌宗廟禮儀，有丞。景帝中六年更名太常。屬官有太樂(lè)、太祝、太宰、太史、太卜、太醫(yī)六令丞?！庇帧逗鬂h書(shū)·百官志》載：“太史令一人，六百石。本注曰：掌天時(shí)、星歷。凡歲將終，奏新年歷。凡國(guó)祭祀、喪、娶之事，掌奏良日及時(shí)節(jié)禁忌。凡國(guó)有瑞應(yīng)、災(zāi)異，掌記之。”據(jù)此可知，在漢代，太史令只不過(guò)是個(gè)六百石的小官，主要職責(zé)是主管天文歷法和祭祀，掌管資料，記載朝廷大事，官方并未賦予其修撰史書(shū)的責(zé)任。
在東漢，班固因在家私修《漢書(shū)》而下獄，隨后才是“奉詔修史”.漢明帝時(shí)有大臣進(jìn)諫，要求設(shè)立專(zhuān)職的史官修史，但被明帝拒絕，可知修史之事在東漢時(shí)仍未引起朝廷重視。一直到了魏晉時(shí)期，朝廷設(shè)置著作郎一職，才算是有了正式修史的專(zhuān)職官員。
關(guān)于《史記》一書(shū)，司馬遷在《報(bào)任少卿書(shū)》說(shuō)得很清楚：“藏之名山，傳之其人?！庇帧短饭孕颉分^：“整齊百家雜語(yǔ)，藏之名山，副在京師，俟后圣君子。”從這兩處自述可知，《史記》在當(dāng)時(shí)并非官書(shū)，否則就用不著“藏之名山”了。
正因?yàn)檫@樣，司馬遷的創(chuàng)作態(tài)度才更自由，感情才更為奔放。他是帶著充沛的感情去寫(xiě)史的——《史記》的偉大，有這一方面的原因。其實(shí)，這也給了后人一個(gè)啟示：“無(wú)感情、不學(xué)問(wèn)?！弊鰧W(xué)問(wèn)跟寫(xiě)詩(shī)一樣，都需要充沛的感情，才能做好。
以事類(lèi)入傳，是《史記》的一個(gè)做法?！段樽玉懔袀鳌肥菑?fù)仇事跡的匯集，里面的每一個(gè)人物都灌注了司馬遷的感情。他將各種各樣的“仇”組合到這個(gè)傳里去——伍子胥報(bào)家仇，夫差報(bào)父仇，伯嚭報(bào)祖仇，申包胥報(bào)君仇，勾踐報(bào)己仇，白公報(bào)父仇。其中“白公報(bào)父仇”事發(fā)在伍子胥死后，與伍子胥沒(méi)有多大關(guān)系，但仍被司馬遷列入此傳。
如此多報(bào)仇之事合在一起，“復(fù)仇”之意貫穿全篇，意在昭示“報(bào)仇”是基于人性的合理行為。古人極重人倫，認(rèn)為那些破壞人倫的人，一定要受到懲罰。我們可以看到，《春秋》贊同復(fù)仇，《禮記》明言“殺父之仇不共戴天”,《大戴禮記》認(rèn)為“朋友之仇，不與聚鄉(xiāng);族人之仇，不與聚鄰”.今人讀史，不能輕率地用今天的法治思想去苛責(zé)古人。
司馬遷對(duì)伍子胥的褒揚(yáng)，在寫(xiě)伍子胥的兩處說(shuō)話(huà)上，很容易就使人察覺(jué)到。一處是他與哥哥伍尚說(shuō)的那一番話(huà)：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脫者后生患，故以父為質(zhì)，詐召二子。二子到，則父子俱死……不如奔他國(guó)，借力以雪父之恥。俱滅，無(wú)為也?！绷硪惶幨俏樽玉銓⒊酵醣奘僦?，回應(yīng)申包胥的詰難：“吾日暮途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之?！眱啥螖⑹?，都有“代言”之疑，但讓人對(duì)伍子胥自然而生“了解之同情”:前者刻畫(huà)伍子胥的明智及堅(jiān)忍，后者贊許伍子胥的坦蕩。
忍辱負(fù)重、堅(jiān)貞不屈，何嘗不是司馬遷的品格?
“代言”這一做法，也有其歷史原因。唐代設(shè)立國(guó)史館，皇家修史制度在法理上確立，修史的人必須遵從朝廷的意志，并且按照嚴(yán)格的程式進(jìn)行。具體的做法表現(xiàn)為對(duì)文本的依賴(lài)增加，而對(duì)口述材料的引用減少，大段描寫(xiě)人物對(duì)話(huà)的情景也開(kāi)始變得稀少。然而，人物對(duì)話(huà)的情況，在“前四史”當(dāng)中是很常見(jiàn)的。這是因?yàn)樗抉R遷等人在修史的過(guò)程中，占有資料的難度要大于后世，尤其是在西漢，其時(shí)普遍的文字載體還是竹簡(jiǎn)，真正廉價(jià)實(shí)用的紙張尚未問(wèn)世，雕版印刷術(shù)更未產(chǎn)生。因此，即使有文獻(xiàn)存在，也難以搜集、保存。
在資料匱乏的前提下，史書(shū)中出現(xiàn)涉及秘密的人物對(duì)話(huà)，也可說(shuō)是迫不得已的事情。假如沒(méi)有了這些對(duì)話(huà)，那么《史記》就會(huì)是第二部《春秋》：晦澀簡(jiǎn)約。學(xué)問(wèn)的發(fā)展，其形式一定會(huì)有所變化?！洞呵铩饭倘蛔吭?，但司馬遷不可能再用《春秋》筆法去修史，因?yàn)樘煜略夥赀B年兵燹之后，古道變得幽微起來(lái)。而以周公、孔子自任的司馬遷需要闡發(fā)古人的思想、暢論自己的見(jiàn)解。在這個(gè)時(shí)候，《春秋》那種不溫不火、內(nèi)斂無(wú)華的筆法，就顯得無(wú)法完成這一使命。因此，《史記》摻入小說(shuō)筆法、行文夾雜時(shí)語(yǔ)，就成了一種權(quán)變。
只有懂得經(jīng)權(quán)互濟(jì)之人，才能超越他的時(shí)代。孔子如是，司馬遷也如是。
雄奇的文字橫絕百代，這就是司馬遷的業(yè)績(jī)?？陀^來(lái)講，“二十四史”愈往后便愈追求嚴(yán)謹(jǐn)，但后期的史書(shū)，在價(jià)值上無(wú)法與《史記》、《漢書(shū)》相提并論，這與其文采的匱乏息息相關(guān)。
對(duì)于《伍子胥列傳》，若用一言以蔽之，可說(shuō)成是：“棄小義，雪大恥?！贝苏Z(yǔ)見(jiàn)于太史公在篇末對(duì)伍子胥的評(píng)語(yǔ)?？梢赃@樣說(shuō)，整篇《伍子胥列傳》都是在為這句話(huà)作注腳。而通過(guò)這個(gè)注腳，很容易發(fā)現(xiàn)作者在描寫(xiě)屈原、項(xiàng)羽、韓信、賈誼等優(yōu)秀人物時(shí)，都體現(xiàn)了一種悲憫的情懷。不止如此，即使是小人物或者被定論了的負(fù)面角色，只要其人有一絲高貴之處，司馬遷也會(huì)寄予同情，甚至不惜筆墨為之揄?yè)P(yáng)。
書(shū)以人傳，《史記》正因?yàn)樗抉R遷的這種悲憫情懷而偉大，它閃耀著作者對(duì)高尚人格的追求之光，成為中國(guó)人的一個(gè)精神符號(hào)。
史記列傳讀后感篇十八
《史記》七十二列傳，故事性較強(qiáng)，人物形象頗為豐滿(mǎn)。或正或邪，或貴或賤。都彰顯得淋漓盡致，閱讀過(guò)程中我們會(huì)為豫讓聶政的剛烈而感染，我們也會(huì)為屈原賈誼空有高才而不得其主的郁郁而哀嘆。
列傳第六《伍子胥列傳》中彌漫著一股蒙冤與復(fù)仇的血腥味，在血淚糾纏之中。仇恨可以顛覆一個(gè)國(guó)家，也可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。于是身懷家仇的伍子胥英雄末路，不惜與故國(guó)反目，銳意攻伐、鞭尸楚平。這種被認(rèn)為“倒行逆施，以下犯上”的舉動(dòng)是后世所謂正統(tǒng)史學(xué)所不敢記載的，然而忍辱負(fù)重以報(bào)仇的事跡在《史記》里并不少見(jiàn)，越王勾踐臥薪嘗膽便是一例，無(wú)論國(guó)仇家仇，有仇必報(bào)，在司馬遷看來(lái)，似乎就是常理。而太史公在《伍子胥列傳》中，毫不掩飾對(duì)伍子胥的偏愛(ài)，對(duì)伍子胥棄國(guó)投吳，替父兄報(bào)仇表示肯定和認(rèn)同，贊美之詞溢于言表：“怨毒之于人甚矣哉!王者尚且不能行之于臣下，況同列乎!向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂于后世。故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉?”雖然，《史記》載伍子胥曾“掘平王墓，出其戶(hù)，鞭之三百”，“獻(xiàn)專(zhuān)諸刺殺吳王到踏上進(jìn)身之階”，“編兵士為吳王殉以鞏固既得利益”等行為，但即使將他的所有缺陷表現(xiàn)出來(lái)，也不能否認(rèn)他是一位世俗英雄。
司馬遷作為一個(gè)“刀鋸之余”同于宦豎的身份，為編寫(xiě)史記，不辭勞苦，將旁人的冷眼置之不顧，這與伍子胥暫忍失父兄之痛，為躲避追殺而四處逃亡，處心積慮要實(shí)現(xiàn)為父兄報(bào)仇的人生理想同樣可歌可泣。在伍子胥剛毅不屈、百折不撓的品性上，太史公或許看到了自己的某些影子，才會(huì)對(duì)伍子胥頗為偏愛(ài)吧。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，司馬遷寫(xiě)伍子胥，可謂“以他人酒杯，澆自己心中塊壘”。
伍子胥的一生是坎坷的，面對(duì)父兄慘死，被迫逃離楚國(guó)，輾轉(zhuǎn)在晉、宋、鄭、吳等國(guó)之間，期間數(shù)度受窘，吹簫乞市。借吳國(guó)之力復(fù)仇楚國(guó)，奈何復(fù)仇的代價(jià)卻是使楚國(guó)百姓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難，更使他有家難回，無(wú)顏面對(duì)故土，只得叛逃吳國(guó)。竭忠盡智輔佐兩代君王，奠定吳國(guó)霸主地位，可惜吳王夫差心無(wú)大志，聽(tīng)信讒言，伍子胥忠而見(jiàn)嫉，“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”。最終還是沒(méi)逃脫功臣宿命，他的.死也給后人留下無(wú)限感慨。
讀完《伍子胥列傳》，我為伍子胥的政治遠(yuǎn)見(jiàn)、敢作敢當(dāng)所傾倒。他有血有淚、恩怨分明，是個(gè)鐵血男兒。當(dāng)他隱忍多年終于攻克郢都以報(bào)殺父之仇時(shí)，挖平王墓鞭尸的瘋狂行為，正是復(fù)仇火焰突然迸發(fā)出來(lái)的烈火般的感情，讀起來(lái)另人為之感慨!“君子報(bào)仇，十年不晚”，而當(dāng)他隱辱多年只為了找仇人報(bào)仇時(shí)，竟得知仇人已死，憤怒之情油然而生，這也是古代江湖俠義人士的情懷。
伍子胥能夠成功，也是得到許多人的幫助，但他并沒(méi)有過(guò)河拆橋，反而心存感激，倉(cāng)皇出逃蒙漁夫渡之過(guò)河后，他將自己唯一的寶劍贈(zèng)予漁父報(bào)恩，獻(xiàn)專(zhuān)諸刺殺吳王時(shí)內(nèi)心的抉擇憂(yōu)悶以及事后對(duì)專(zhuān)諸子女的重用都讓我覺(jué)得他就是一個(gè)有情有義的人。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！蔽樽玉愕娜松?jīng)歷完全夠得上孟夫子的這段論調(diào)。
伍子胥一生坎坷，多災(zāi)多難，但并不影響他成就大事業(yè)，揚(yáng)名于后世。在我看來(lái)，有兩點(diǎn)重要原因，一是他的頑強(qiáng)意志力，二是他的高度忠誠(chéng)。
伍子胥黑白分明，他代表的是中華傳統(tǒng)上的一股新文化，他的忠誠(chéng)與意志力使他在群雄蜂起，諸侯爭(zhēng)霸的動(dòng)蕩時(shí)期脫穎而出，他的逆流而上和受挫不餒的精神，更是成為了那些暫時(shí)處于劣勢(shì)的群體和個(gè)人奮進(jìn)的動(dòng)力。
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