隨著社會(huì)的發(fā)展，我們每個(gè)人都需要了解并掌握一些基本知識(shí)。怎樣培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和想象力？這是每個(gè)家長(zhǎng)都要思考的問(wèn)題。以下是小編整理的一些寫作總結(jié)的范文，希望能夠幫到你。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇一
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我所學(xué)專業(yè)中的重要課程之一。在這門課上，我學(xué)到了很多關(guān)于經(jīng)濟(jì)和政治之間相互作用的知識(shí)，對(duì)于我未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解都有著重要的意義。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程中的心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是研究經(jīng)濟(jì)和政治之間的關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我明白了經(jīng)濟(jì)和政治之間的互動(dòng)關(guān)系對(duì)國(guó)家和全球的發(fā)展至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)決策往往受到政治力量的影響，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)對(duì)政治格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究幫助我理解了經(jīng)濟(jì)政策制定的復(fù)雜性以及政治背景對(duì)經(jīng)濟(jì)效果產(chǎn)生的影響。
第三段：理論與實(shí)踐相結(jié)合。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，不僅僅是理論知識(shí)的傳授，更注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。在課程中，我對(duì)歷史發(fā)展和實(shí)際案例進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，深入理解了理論在實(shí)踐中的應(yīng)用。例如，在學(xué)習(xí)貿(mào)易保護(hù)主義的理論時(shí)，我通過(guò)分析歷史案例，了解了貿(mào)易保護(hù)主義政策對(duì)不同國(guó)家的影響。這樣的學(xué)習(xí)方式幫助我將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，提高了我的推理和分析能力。
第四段：批判思維和分析能力的提升。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程培養(yǎng)了我對(duì)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行批判性思考的能力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了獨(dú)立分析問(wèn)題并提出自己的觀點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)和政治理論，我能夠更好地理解問(wèn)題的本質(zhì)，辨別信息的真假，并對(duì)其進(jìn)行合理的評(píng)估。這種批判思維和分析能力對(duì)于未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和生活中的決策都具有重要的價(jià)值。
第五段：對(duì)未來(lái)的意義。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程給我提供了一個(gè)豐富的工具箱，讓我更好地理解和解決復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)和政治問(wèn)題。這門課程培養(yǎng)了我的思維能力、批判性思維和分析能力，并讓我意識(shí)到經(jīng)濟(jì)和政治的密切關(guān)系。這些知識(shí)和能力將在未來(lái)的職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)界還是政治領(lǐng)域，我都能夠通過(guò)運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和技巧，更好地理解和應(yīng)對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題，為社會(huì)做出更好的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程是一次寶貴的經(jīng)歷，它使我對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系有了更深入的理解，并培養(yǎng)了我的批判思維和分析能力。這將對(duì)我未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和社會(huì)參與產(chǎn)生積極的影響。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不僅加強(qiáng)理論知識(shí)的掌握，更重要的是將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，成為一個(gè)具有廣泛視野和深度洞察力的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇二
作為一門既關(guān)乎個(gè)體生活，又關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的學(xué)科，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)給予了我深刻的啟示。在這門課程中，我不僅學(xué)習(xí)到了宏觀經(jīng)濟(jì)的基本概念和理論，也領(lǐng)悟到了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的背后隱藏的政治因素。在學(xué)習(xí)這門課程的過(guò)程中，我體會(huì)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的重要性，并且通過(guò)反思與應(yīng)用，深化了對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與政治的認(rèn)識(shí)。
首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我明白了經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)與社會(huì)系統(tǒng)相隔離的單獨(dú)領(lǐng)域。在過(guò)去，我傾向于將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題視為一種獨(dú)立于政治的現(xiàn)象，然而，通過(guò)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我意識(shí)到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治問(wèn)題密不可分。例如，在資本主義社會(huì)中，政府在經(jīng)濟(jì)中起著重要的調(diào)控作用，通過(guò)稅收、貨幣政策和財(cái)政政策等手段來(lái)影響經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況。這使我明白，只有在政治環(huán)境穩(wěn)定、政府政策有效的情況下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能蓬勃發(fā)展。
其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還讓我認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)的不平等性問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我探討了導(dǎo)致貧富差距的原因，如收入分配不公和財(cái)富集中等。經(jīng)濟(jì)的不平等性不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，它也涉及到政治問(wèn)題。政治的權(quán)力和利益分配決定了經(jīng)濟(jì)的分配結(jié)果。在資本主義社會(huì)中，不同的階級(jí)和利益集團(tuán)通過(guò)政治手段爭(zhēng)奪權(quán)力和資源，從而導(dǎo)致社會(huì)的不平等。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我深入了解了這種關(guān)聯(lián)，并幫助我思考如何通過(guò)政治手段來(lái)解決這些問(wèn)題。
第三，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還使我明白了政治制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的相互影響。政治體制對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響遠(yuǎn)比我們想象的要大。通過(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家和地區(qū)的案例，我發(fā)現(xiàn)，政治穩(wěn)定、制度透明和法治環(huán)境良好的國(guó)家往往有良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。相反，政治不穩(wěn)定、制度繁瑣和法制不健全的國(guó)家通常經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。這讓我認(rèn)識(shí)到，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，一個(gè)國(guó)家必須建立一個(gè)公正、透明的政治體制，以保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利運(yùn)行。
除了以上幾點(diǎn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還啟發(fā)我思考了個(gè)體在經(jīng)濟(jì)中的作用和地位。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我了解到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不只是關(guān)于國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)和宏觀政治的學(xué)科，它也關(guān)注個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為和影響。個(gè)體的供求行為、消費(fèi)選擇和企業(yè)決策等都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。這讓我明白，個(gè)體在經(jīng)濟(jì)中的作用不可忽視，每個(gè)人的決策和行為都會(huì)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)產(chǎn)生影響。
通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我不僅拓寬了自己的知識(shí)面，也加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幫助我深刻認(rèn)識(shí)到政治與經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系，以及它們對(duì)個(gè)體與社會(huì)的影響。我相信，這門學(xué)科的學(xué)習(xí)對(duì)于我未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)將起到重要的作用。我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，在解決實(shí)際問(wèn)題中發(fā)揮作用，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與共同繁榮。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇三
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它同時(shí)研究政治與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系以及市場(chǎng)、生產(chǎn)力、價(jià)值、財(cái)富等多個(gè)方面。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我深刻地體會(huì)到了它的重要性。在此，我想分享一下我在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)各章節(jié)中的心得體會(huì)，從中汲取到經(jīng)驗(yàn)和啟示。
第二段：對(duì)于“生產(chǎn)、勞動(dòng)和價(jià)值”的理解。
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一章，我對(duì)生產(chǎn)、勞動(dòng)和價(jià)值這些概念有了更清晰的認(rèn)識(shí)。它們?nèi)咧g是相互關(guān)聯(lián)的，生產(chǎn)需要?jiǎng)趧?dòng)，而勞動(dòng)則創(chuàng)造了價(jià)值。價(jià)值不僅僅是物質(zhì)上的性質(zhì)，還存在于我們的需求和欲望之中。這啟示我們?cè)谏a(chǎn)和消費(fèi)中，我們需要考慮到價(jià)值的多個(gè)方面，從而確定最終的價(jià)格。
第三段：對(duì)于“市場(chǎng)和國(guó)家的角色”思考。
學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二章之后，我開(kāi)始思考市場(chǎng)和國(guó)家的角色。市場(chǎng)可以自文章的信用和來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力，提高效率和降低成本。在某些場(chǎng)景下市場(chǎng)可以被看作是使社會(huì)資源最優(yōu)化的工具。政府在一定程度上應(yīng)該支持市場(chǎng)，并通過(guò)政策調(diào)控，引導(dǎo)市場(chǎng)發(fā)展。然而，在市場(chǎng)出現(xiàn)失敗情況時(shí)，正當(dāng)?shù)男姓苤剖怯斜匾摹?/p>
第四段：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系”的基本思想。
在學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三章之后，我開(kāi)始關(guān)注如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系。基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、教育、創(chuàng)新等等，這些都是可持續(xù)性發(fā)展中必不可少的。本章還講解了貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、財(cái)政等若干細(xì)節(jié)點(diǎn)，提醒我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中需要注意的方方面面。
第五段：“金融和資本主義”的學(xué)習(xí)體會(huì)。
在學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第四章之后，我對(duì)金融、資本主義的概念有了更深刻的認(rèn)識(shí)。債務(wù)和金融市場(chǎng)的作用是不可或缺的。但同樣我們也需要關(guān)注金融體系背后的風(fēng)險(xiǎn)，甚至可能出現(xiàn)的危機(jī)。資本主義帶來(lái)了很多優(yōu)點(diǎn)，但它也可能會(huì)導(dǎo)致資本寡頭和不平等的財(cái)富分配。因此，我們需要在政策上設(shè)定范例來(lái)規(guī)范資本主義。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域有了更深刻的了解。它讓我們關(guān)注社會(huì)體系中各個(gè)方面的相互關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)我們構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。這些不僅僅在博弈和商業(yè)戰(zhàn)略上有所幫助，從更深的層次上，也能夠提高我們的貢獻(xiàn)和快樂(lè)。只有在理論和實(shí)踐的縱向不斷涵蓋和碰撞中，我們才可能開(kāi)創(chuàng)一條更好的道路。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇四
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究國(guó)家和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的一門學(xué)問(wèn)，它對(duì)于把握現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律和預(yù)測(cè)未來(lái)的趨勢(shì)有著重要的意義。本文就是針對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，來(lái)總結(jié)我的心得體會(huì)，通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是一門理論體系，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深入探究，能夠?yàn)槲覀兊娜松凸ぷ鲙?lái)極大的幫助和啟示，下面我將就兩個(gè)方面進(jìn)行探討。
一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體需要順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的當(dāng)下趨勢(shì)。
在現(xiàn)代社會(huì)中，市場(chǎng)是極其重要的一環(huán)，因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題中，必須要客觀分析市場(chǎng)的趨勢(shì)和預(yù)測(cè)未來(lái)的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體是企業(yè)，只有通過(guò)跟上市場(chǎng)發(fā)展的腳步，才能打造出強(qiáng)大的企業(yè)品牌，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這就需要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究當(dāng)今市場(chǎng)的同時(shí)，還要不斷地預(yù)測(cè)市場(chǎng)的變化，為企業(yè)提供市場(chǎng)規(guī)劃和戰(zhàn)略方案，令企業(yè)更好地適應(yīng)市場(chǎng)，開(kāi)創(chuàng)更為廣闊的市場(chǎng)空間。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是與國(guó)家社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅具有宏觀層面的觀察和分析能力，對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，深入研究國(guó)家與社會(huì)的相關(guān)問(wèn)題，探究政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，這是具有重要意義的。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須要具備深刻的歷史和文化底蘊(yùn)，了解各個(gè)國(guó)家不同的政治體制和文化背景，對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的情境和背景做出全面的考慮。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是一個(gè)學(xué)科和經(jīng)驗(yàn)的積淀過(guò)程，需要綜合考慮各種不同的因素。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究各種經(jīng)濟(jì)體系和問(wèn)題時(shí)，需要從政治體制、市場(chǎng)需求、投資和生產(chǎn)等多個(gè)方面進(jìn)行分析，這樣方能看出其問(wèn)題根源和日益復(fù)雜性。只有統(tǒng)合各方信息，分析數(shù)據(jù)，以及融入全球性的觀點(diǎn)和理念，才能較為真實(shí)準(zhǔn)確地把握社會(huì)現(xiàn)象和行業(yè)發(fā)展的變化趨勢(shì)。
在這個(gè)不斷發(fā)展變化的世界，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)于我們每個(gè)人都有積極的意義。作為一個(gè)關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的學(xué)科，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的價(jià)值在于可以為我們打開(kāi)思路，讓我們窺見(jiàn)未來(lái)發(fā)展的大趨勢(shì)。同時(shí)，對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，通過(guò)各種深入研究，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和人與人之間的聯(lián)系，找到人為因素、社會(huì)制約因素和時(shí)間和空間因素的相互作用，以更深層次、更廣角度的思考問(wèn)題。
五、結(jié)語(yǔ)。
在總結(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們必須要明確，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)政治的引導(dǎo)，而政治的成熟又需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，吸收外國(guó)和自身的文化政治因素，逐漸建立起自己的體系。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要追蹤最新的趨勢(shì)，為發(fā)展提供合理的方向和有力的支撐。相信我們這一代人在不斷地學(xué)習(xí)探索中，將會(huì)開(kāi)拓出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新天地，創(chuàng)造出更卓越的成果。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇五
作為一門重要的社會(huì)科學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在高中課程中扮演著重要的角色。在過(guò)去的幾年中，我通過(guò)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)這門學(xué)科有了更深入的了解，并從中獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和心得。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一種學(xué)科知識(shí)，更是一種對(duì)世界的解讀方式和思維方式。以下是我在高中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的一些心得體會(huì)。
首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教會(huì)了我如何分析和理解社會(huì)問(wèn)題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究社會(huì)資源配置和財(cái)富分配的學(xué)科，它通過(guò)提供工具和框架，讓我能夠更深入地了解和解釋社會(huì)中存在的財(cái)富和權(quán)力的不平等。通過(guò)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我能夠更加客觀地分析社會(huì)問(wèn)題，理解其中的根本原因和相互關(guān)系。例如，當(dāng)我聽(tīng)到社會(huì)上對(duì)于貧富差距不斷擴(kuò)大的抱怨聲時(shí)，我能夠運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)去分析分配制度、稅收政策和市場(chǎng)機(jī)制是否公平，明白背后的經(jīng)濟(jì)原因和潛在的解決方案。
其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)培養(yǎng)了我的邏輯思維和分析能力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門較為理論性的學(xué)科，它要求學(xué)生具備較強(qiáng)的邏輯思考能力。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我常常需要通過(guò)分析問(wèn)題，梳理邏輯，找到問(wèn)題的核心所在，并基于理論模型或?qū)嵶C研究進(jìn)行論證。這種思維方式不僅提高了我的邏輯思維水平，也增強(qiáng)了我的分析能力。這種能力無(wú)論對(duì)于日常生活還是未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作，都具有重要的意義。
第三，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教會(huì)了我如何理解政府的作用和政策的影響。政府是資源調(diào)配和社會(huì)管理的重要機(jī)構(gòu)，而政策則是政府行使權(quán)力的一種方式。通過(guò)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用，以及它如何通過(guò)政策干預(yù)市場(chǎng)。我學(xué)到了市場(chǎng)失靈的原因和后果，不同類型的政府干預(yù)手段和效果，并了解到政府如何通過(guò)社會(huì)福利政策和收入再分配來(lái)解決財(cái)富和權(quán)力的不平等。這些知識(shí)讓我認(rèn)識(shí)到政府的重要性，也加深了我對(duì)政府政策的理解和關(guān)注。
第四，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教會(huì)了我如何預(yù)測(cè)和應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。在當(dāng)今不穩(wěn)定的全球經(jīng)濟(jì)背景下，了解和預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)于我們每個(gè)人都至關(guān)重要。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了許多工具和模型，使我能夠理解宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律和經(jīng)濟(jì)周期，以及如何應(yīng)對(duì)通脹、失業(yè)和金融危機(jī)等問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我學(xué)到了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用的模型和技術(shù)，如貨幣政策、財(cái)政政策和經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)等。這些知識(shí)讓我更加敏感地觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并能夠根據(jù)經(jīng)濟(jì)原理和歷史經(jīng)驗(yàn)做出相對(duì)準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。
最后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教會(huì)了我如何成為一個(gè)更好的公民。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門關(guān)于社會(huì)的學(xué)科，對(duì)我們身為公民的責(zé)任和義務(wù)具有重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到經(jīng)濟(jì)和政治相輔相成，相互影響。我意識(shí)到，在民主社會(huì)中，我們每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注公共事務(wù)，了解政府政策的影響，并參與到社會(huì)和政治生活中。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我深刻認(rèn)識(shí)到，了解和參與政治是我們作為公民的職責(zé)和權(quán)利。
高中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅豐富了我的知識(shí)，也培養(yǎng)了我的思維能力和公民意識(shí)。我相信這些在高中階段獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)和心得，將對(duì)我的未來(lái)學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生重要的影響。我將繼續(xù)保持對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情和好奇心，不斷學(xué)習(xí)并應(yīng)用它在實(shí)踐中，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇六
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門探討經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與政治力量相互作用的學(xué)科，對(duì)于理解現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)作原理及經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。作為一門綜合性的學(xué)科，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及了諸多領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課是培養(yǎng)學(xué)生政治經(jīng)濟(jì)思維和分析問(wèn)題的重要途徑，對(duì)于深入了解社會(huì)現(xiàn)象和分析經(jīng)濟(jì)政策至關(guān)重要。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容廣泛涵蓋了經(jīng)濟(jì)原理、經(jīng)濟(jì)制度、政府與市場(chǎng)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力等方面的知識(shí)。通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，我們能夠全面理解經(jīng)濟(jì)與政治的辯證關(guān)系，掌握分析和解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法和思維模式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課在教學(xué)方式上注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)案例分析、小組討論以及實(shí)地考察等方式，將理論知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)際操作能力。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課對(duì)于學(xué)生具有重要的價(jià)值。首先，通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律和特點(diǎn)，從而為我們將來(lái)從事相關(guān)領(lǐng)域的研究或工作提供基礎(chǔ)和指導(dǎo)。其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)我們積極關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、思考社會(huì)變革的能力，使我們具備更全面的社會(huì)責(zé)任感和批判意識(shí)。此外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課還能夠幫助我們了解現(xiàn)實(shí)世界中的各種政治和經(jīng)濟(jì)沖突，提高我們分析和解決問(wèn)題的能力，為我們未來(lái)的事業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)遇到一些難點(diǎn)，如抽象的理論概念、復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型等。然而，面對(duì)這些難點(diǎn)，我們可以采取一些應(yīng)對(duì)方法。首先，我們要充分理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架和核心概念，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)閱讀相關(guān)文獻(xiàn)、參與討論和實(shí)地考察等方式提高自己的理論水平。其次，我們要注重培養(yǎng)批判性思維，不僅要理解理論，更要深入思考其內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。此外，積極參與小組討論和互動(dòng)交流，不僅能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，還可以交流不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容和體驗(yàn)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課在未來(lái)的發(fā)展中將面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的深入，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容和方法也將不斷更新和調(diào)整。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的同時(shí)，還應(yīng)積累跨學(xué)科的知識(shí)和方法，提高自己的綜合素質(zhì)和能力。此外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)也需要不斷注重實(shí)踐應(yīng)用，加強(qiáng)與實(shí)際問(wèn)題的對(duì)接，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。相信通過(guò)深入學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課，我們將能夠更好地理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)行的本質(zhì)，為未來(lái)的發(fā)展做好充分準(zhǔn)備。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇七
國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過(guò)在國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中構(gòu)建政策的理論、模型和實(shí)證分析來(lái)研究政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的學(xué)科。在本文中，我將分享我的一些關(guān)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會(huì)，包括我對(duì)該學(xué)科的理解、改變以及對(duì)未來(lái)的展望。
第二段：我的理解。
作為一門學(xué)科，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最主要的關(guān)注點(diǎn)是國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、對(duì)等交往和合作。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也強(qiáng)調(diào)了政治因素對(duì)經(jīng)濟(jì)政策的影響。在我看來(lái)，這個(gè)領(lǐng)域主要的挑戰(zhàn)在于管理不同的利益、保持良好的協(xié)作和合作，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)全球化、科技創(chuàng)新與貿(mào)易等方面。
第三段：我的改變。
對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)的大局產(chǎn)生了微觀層面的影響。對(duì)于這些經(jīng)濟(jì)和政治因素的影響，我真正認(rèn)識(shí)到了它們可能對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?，以及?duì)世界其他國(guó)家和人民的影響。
第四段：未來(lái)展望。
在我看來(lái)，政治和經(jīng)濟(jì)始終是密不可分的。當(dāng)我們?cè)诳紤]全球化、貿(mào)易、科技創(chuàng)新、不平等等問(wèn)題時(shí)，我們必須綜合討論。
在這種情況下，建立一個(gè)完整的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是至關(guān)重要的。這個(gè)理論需要更準(zhǔn)確地描述國(guó)際經(jīng)濟(jì)中政治關(guān)系的作用和影響，因此，在學(xué)術(shù)、政策和公眾層面上，需要更多人積極投入這個(gè)領(lǐng)域，增加對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)相互作用的深入理解。
第五段：總結(jié)。
總之，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一個(gè)廣闊的視角，使我們能夠更好地了解國(guó)家之間、地區(qū)之間或個(gè)人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我認(rèn)為，它預(yù)示著我們滿懷信心地迎接未來(lái)的世界，并為解決全球中的重大經(jīng)濟(jì)和政治問(wèn)題找到最佳的解決方案。無(wú)疑，這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展需要更多的學(xué)者和實(shí)踐者的努力，只要能夠認(rèn)真研究、正確認(rèn)識(shí)、勇于行動(dòng)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將更加充盈。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇八
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是探究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，對(duì)我們理解和改造現(xiàn)實(shí)世界具有重要意義。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我們必須認(rèn)真閱讀每章內(nèi)容，不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了深刻理解其中的道理和邏輯。以下，筆者將結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，在每章心得體會(huì)中分享自己的思考與感悟。
第二段：生產(chǎn)和勞動(dòng)力價(jià)值的源泉。
生產(chǎn)和勞動(dòng)力價(jià)值的源泉是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基礎(chǔ)的理論。在了解這一理論時(shí)，我深刻認(rèn)識(shí)到價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，而企業(yè)家和資本家在生產(chǎn)中的作用也是不可替代的。同時(shí)，我們也需要探究經(jīng)濟(jì)中的活動(dòng)是如何被組織，以及如何促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這一章節(jié)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
第三段：市場(chǎng)和價(jià)格。
市場(chǎng)與價(jià)格是資本主義經(jīng)濟(jì)體系中非常重要的概念。在學(xué)習(xí)市場(chǎng)與價(jià)格這章時(shí)，我發(fā)現(xiàn)實(shí)際上市場(chǎng)和價(jià)格是受規(guī)律和力量控制的。在市場(chǎng)機(jī)制中，有價(jià)格的作用，而價(jià)格又在市場(chǎng)機(jī)制中不斷調(diào)節(jié)。市場(chǎng)和價(jià)格的運(yùn)作不僅僅是由生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的關(guān)系所決定，還與供求關(guān)系、金融市場(chǎng)等諸多因素有關(guān)。
第四段：資本主義和經(jīng)濟(jì)體系。
資本主義是當(dāng)前世界上最為主流的經(jīng)濟(jì)體系，但它也存在著許多問(wèn)題和矛盾。在學(xué)習(xí)資本主義和經(jīng)濟(jì)體系這一章時(shí)，我意識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)體系中存在著不穩(wěn)定性，而這也是產(chǎn)生資本主義所特有的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因。在資本主義中，人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系也呈現(xiàn)出許多不和諧的狀況。了解這些問(wèn)題，不僅能夠幫助我們更好地理解經(jīng)濟(jì)體系，還能夠促進(jìn)我們思考如何改善經(jīng)濟(jì)體系的問(wèn)題。
第五段：國(guó)際貿(mào)易和發(fā)展。
國(guó)際貿(mào)易和發(fā)展是經(jīng)濟(jì)學(xué)中常被關(guān)注的問(wèn)題，也是世界經(jīng)濟(jì)的核心問(wèn)題之一。在學(xué)習(xí)這章內(nèi)容時(shí)，我深刻體會(huì)到不同經(jīng)濟(jì)體系之間的發(fā)展差距，以及發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體與不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體之間的曲折關(guān)系。通過(guò)了解國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的一切，我們能夠更好地為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)：總結(jié)全文內(nèi)容。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門學(xué)問(wèn)，它可以幫助人們更好地理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，了解經(jīng)濟(jì)規(guī)律，把握未來(lái)走向，在當(dāng)前的時(shí)代背景下，學(xué)習(xí)該學(xué)科也可以使我們更好地掌握發(fā)展的趨勢(shì)，尤其是對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，深入學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的每章心得體會(huì)對(duì)他們?cè)谖磥?lái)的職業(yè)生涯中具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇九
第一段：引言和背景介紹（150字）。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門交叉學(xué)科，研究經(jīng)濟(jì)和政治的相互關(guān)系，是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的重要學(xué)科之一。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以增強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的理解，還有助于對(duì)政府政策的分析和評(píng)估。通過(guò)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)作機(jī)制有了更深入的理解，也從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用（250字）。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的第一步是掌握各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，例如供求關(guān)系、市場(chǎng)均衡、價(jià)格理論等。這些基本理論為我們理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的機(jī)制提供了基礎(chǔ)。然而，光掌握理論還不夠，更重要的是將理論應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題。例如，在分析市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，我們需要考慮各種市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，比如壟斷、寡頭壟斷等。只有將理論運(yùn)用到實(shí)際問(wèn)題中，我們才能更好地理解其中的內(nèi)涵。
第三段：對(duì)政府政策的分析與評(píng)估（250字）。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授還教導(dǎo)了我如何分析和評(píng)估政府的各種政策。政府政策直接影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個(gè)人生活。通過(guò)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到政策的制訂不僅考慮經(jīng)濟(jì)效益，還需要考慮人民的利益。教授們通過(guò)實(shí)例，展示了政府政策的正反面效果。我學(xué)到了政策制訂過(guò)程中的“看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的手”，這也深深影響了我對(duì)政府和政策的認(rèn)識(shí)。
第四段：政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀察和解讀（250字）。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我逐漸開(kāi)始觀察和解讀現(xiàn)實(shí)生活中的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通過(guò)閱讀相關(guān)書(shū)籍和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，我對(duì)于資本主義、社會(huì)主義以及其他經(jīng)濟(jì)體制有了更全面的了解。我開(kāi)始思考為什么有的國(guó)家經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，而有的國(guó)家經(jīng)濟(jì)總是停滯不前。同時(shí)，我也思考了貧富差距的產(chǎn)生原因和如何縮小貧富差距的方法。通過(guò)觀察和解讀政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，我對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律有了更深入的認(rèn)識(shí)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到，社會(huì)的發(fā)展不僅與經(jīng)濟(jì)因素密不可分，政治因素也起到了至關(guān)重要的作用。政治穩(wěn)定和良好的政策執(zhí)行是經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)激發(fā)了我對(duì)于政治的興趣，并啟發(fā)了我對(duì)于社會(huì)發(fā)展的思考。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)讓我能夠更好地理解現(xiàn)實(shí)生活中的諸多政治事件和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也使我更有能力為社會(huì)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我不僅掌握了基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，還學(xué)會(huì)了運(yùn)用理論分析和解決實(shí)際問(wèn)題。我學(xué)會(huì)了分析和評(píng)估政府的政策，意識(shí)到政策制定中的種種考量。在觀察和解讀政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的過(guò)程中，我對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律有了更深刻的認(rèn)識(shí)。此外，我也深刻意識(shí)到政治在社會(huì)發(fā)展中的重要性。通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我將能夠更好地理解和影響社會(huì)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)公平做出積極貢獻(xiàn)。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的一支學(xué)科，它旨在研究經(jīng)濟(jì)與政治的相互作用。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，每一章節(jié)中都蘊(yùn)涵著深刻的思想和重要的理論，這些都會(huì)對(duì)我們的思維方式和日常生活產(chǎn)生重要的影響。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)每章節(jié)中的心得體會(huì)。
第二段：倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)。
倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基礎(chǔ)的一個(gè)概念，它關(guān)注的是人的道德和價(jià)值觀如何影響經(jīng)濟(jì)行為。通過(guò)學(xué)習(xí)倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)，我認(rèn)識(shí)到了在現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該注重道德倫理的限制與約束。在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，只有合法的、正義的和合乎倫理道德的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才能夠發(fā)揮最大的效力。
第三段：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究個(gè)人如何作出經(jīng)濟(jì)決策，以及這些決策如何影響市場(chǎng)的一門學(xué)科。這一章的學(xué)習(xí)讓我明白了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)相對(duì)平等的系統(tǒng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和獲得個(gè)人成功。此外，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我了解到了市場(chǎng)的行為和規(guī)律。市場(chǎng)的發(fā)展需要合理的競(jìng)爭(zhēng)和公正的制度，只有這樣，市場(chǎng)才能實(shí)現(xiàn)合理的配置資源和實(shí)現(xiàn)最大的效益。
第四段：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行和發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到了貨幣政策、財(cái)政政策、國(guó)際貿(mào)易等重要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。同時(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也著重強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，這讓我了解到經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的過(guò)程和道路，讓我認(rèn)識(shí)到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中需要考慮到宏觀因素的影響。
第五段：國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)上認(rèn)識(shí)和成長(zhǎng)中作用越來(lái)越大。學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我了解到了經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)狀和進(jìn)程，讓我認(rèn)識(shí)到國(guó)際市場(chǎng)的現(xiàn)狀和變化。同時(shí)，學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于國(guó)際政治、文化、環(huán)境等方面產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在實(shí)際生活中，我們需要學(xué)會(huì)看待和把握國(guó)際經(jīng)濟(jì)變化的趨勢(shì)和規(guī)律，這對(duì)我們的學(xué)習(xí)和工作都有重要的指導(dǎo)價(jià)值。
結(jié)語(yǔ)：
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我深深認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)與政治密不可分的關(guān)系，這些關(guān)系的變化都將會(huì)深刻地影響到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論，我不僅獲取了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更重要的是這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)了我實(shí)際生活中的決策和思考方式。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十一
一、經(jīng)濟(jì)管理中思想政治工作的新探索。
鑒于思想政治工作在企業(yè)管理中的重要性，針對(duì)目前我國(guó)思想政治工作中存在的一些問(wèn)題，我們必須采取一些應(yīng)對(duì)措施，提高經(jīng)濟(jì)管理中思想政治工作的效果。
1、高度重視思想政治工作。
在企業(yè)管理中，充分認(rèn)識(shí)到思想政治工作的重要性，高度重視思想政治工作，這是開(kāi)展思想工作的前提條件和基礎(chǔ)。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要高度重視思想政治工作，結(jié)合經(jīng)濟(jì)管理工作實(shí)際，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以集體主義為主要原則，與時(shí)俱進(jìn)促進(jìn)思想政治工作的有序開(kāi)展。通過(guò)思想政治教育工作以先進(jìn)的理論武裝員工思想，改變員工的精神風(fēng)貌，提高他們工作的積極性，使他們充分發(fā)揮自身作用，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自身的一份力量。
2、創(chuàng)新思想政治工作方法。
在過(guò)去，思想政治工作主要采用下達(dá)文件和召開(kāi)會(huì)議的方式來(lái)進(jìn)行。目前，這種工作方法已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，所以，我們必須創(chuàng)新思想政治工作方法。為了創(chuàng)新思想政治工作方法，首先我們需要加強(qiáng)對(duì)新情況和新問(wèn)題的研究，使思想政治工作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)管理結(jié)合在一起，一方面使思想政治工作更好地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面提高思想政治工作對(duì)經(jīng)濟(jì)管理的服務(wù)性。比如，除了傳統(tǒng)的工作方法，我們還可以領(lǐng)會(huì)利用座談、演講報(bào)告、小組學(xué)習(xí)、觀看視頻以及外出學(xué)習(xí)等多種方式開(kāi)展思想政治工作。
3、完善思想政治工作機(jī)制。
完善的工作機(jī)制可以為思想中政治工作的開(kāi)展提供制度保證。具體來(lái)講，第一，建立規(guī)范自律機(jī)制。在企業(yè)管理中，我們要充分發(fā)揮思想政治工作的輿論引導(dǎo)作用，使企業(yè)內(nèi)形成一種自律氛圍，建立規(guī)范自律機(jī)制，使企業(yè)內(nèi)的管理由一種束縛變成一種自然習(xí)慣，使他律管理向自律管理轉(zhuǎn)變，從而增強(qiáng)企業(yè)的向心力和競(jìng)爭(zhēng)力，保證企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作的順利進(jìn)行。第二，建立監(jiān)督機(jī)制。在現(xiàn)實(shí)中，有些企業(yè)只是一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了思想政治工作的開(kāi)展，或者思想政治工作只是走走過(guò)場(chǎng)而已。因此，我們要通過(guò)企業(yè)內(nèi)部的紀(jì)檢部門、職工代表大會(huì)以及群眾監(jiān)督等多種形式，構(gòu)成一個(gè)完善的思想政治工作監(jiān)督機(jī)制，保證思想政治工作落到實(shí)處。
二、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治工作在經(jīng)濟(jì)管理中發(fā)揮著重要作用。但是，目前我國(guó)的思想政治工作中還存在不少問(wèn)題，不利于企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，在新時(shí)期，我們要使思想政治工作樹(shù)立起為經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)的理念，高度重視思想政治工作，不斷創(chuàng)新思想政治工作方法和各種工作機(jī)制，解決企業(yè)內(nèi)部矛盾，為企業(yè)的發(fā)展提供思想政治保障。
政治經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文范文二：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三性研究。
一、時(shí)代性。
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)什么樣的時(shí)代?對(duì)這一命題可以從不同的角度進(jìn)行描述。從科技發(fā)展角度上說(shuō)，是后工業(yè)化或信息化時(shí)代，從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)層次角度看，是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，從政治格局角度看，是政治多極化時(shí)代?？傮w上講，當(dāng)代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對(duì)抗后世界各國(guó)絕大多數(shù)人們的共同價(jià)值取向。換句話說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代的人們更多感興趣和需要解決的問(wèn)題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)秩序前提下如何更好地求得國(guó)家強(qiáng)大和生活改善，而不是如何毀滅對(duì)手甚至主動(dòng)地樹(shù)立一個(gè)對(duì)手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護(hù)主義等一切人為地倡導(dǎo)對(duì)抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們?cè)鲪汉团?。一個(gè)高科技飛速發(fā)展的世界給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動(dòng)方式、生活方式乃至思維方式帶來(lái)根本性的變革，一個(gè)資本主義與社會(huì)主義共存共處的社會(huì)給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事乃至綜合國(guó)力提出新的挑戰(zhàn)。面對(duì)如此時(shí)代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與教學(xué)無(wú)法也不能回避。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要如何適應(yīng)時(shí)代、投身變革、回應(yīng)挑戰(zhàn)?有三個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題必須予以解決:。
第一，準(zhǔn)確把握以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)革命給人類經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)的變化及其影響。人類自20世紀(jì)中期以來(lái)已經(jīng)全面跨人了信息時(shí)代，信息技術(shù)的推廣應(yīng)用深刻地改變了人類的`經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活乃至政治運(yùn)行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與教學(xué)帶來(lái)極大的沖擊。知識(shí)、技術(shù)、信息在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中越來(lái)越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動(dòng)力、土地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論發(fā)生危機(jī);以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對(duì)傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代以按知識(shí)分配為主的方式所取代。此外，勞動(dòng)形式的多樣化、消費(fèi)方式的個(gè)性化、社會(huì)階層的多層次化、價(jià)值觀念的多元化也作為當(dāng)今時(shí)代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對(duì)我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)構(gòu)成強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須敏感地捕捉我們生活的這個(gè)年代的種種新特性，并給出自己理性的回應(yīng)與反思。
第二，正確看待當(dāng)代資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時(shí)期迥然不同的氣象。資本占有方式的社會(huì)化程度進(jìn)一步提高，跨國(guó)公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注人了強(qiáng)大的活力?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)、國(guó)有和各種合作制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比例增長(zhǎng)明顯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行手段的根本變化使國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的調(diào)控和介人越來(lái)越普遍和成熟，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)隊(duì)伍日趨萎縮，民主法治運(yùn)行機(jī)制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進(jìn)二步拓寬，國(guó)家主義、自由主義、個(gè)人主義、物質(zhì)主義等當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)地位穩(wěn)固，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟(jì)政治制度的前提下最大限度地容納新興進(jìn)步生產(chǎn)力的生命力。對(duì)此，我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不能視而不見(jiàn)、閉目自欺，而應(yīng)本著客觀、全面、開(kāi)放的態(tài)度加以研究和評(píng)析。
第三，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀及其啟示。世界社會(huì)主義陣營(yíng)在二十世紀(jì)里有過(guò)高歌猛進(jìn)，也經(jīng)歷了風(fēng)雨飄零。這里面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反應(yīng)了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)和民主政治建設(shè)的史詩(shī)般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會(huì)主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)期的創(chuàng)傷彌合，同時(shí)也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國(guó)為代表的堅(jiān)定走社會(huì)主義方向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革事業(yè)，二十多年來(lái)已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國(guó)模式的吸引力和說(shuō)服力正在影響著越來(lái)越多的國(guó)家，重新點(diǎn)燃世人對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的希望。無(wú)論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會(huì)主義國(guó)家從20世紀(jì)五、六十年代里就陸續(xù)開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)體制改革說(shuō)明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)國(guó)力民情的相違，也說(shuō)明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運(yùn)行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國(guó)有之后并沒(méi)有萬(wàn)事大吉，探究公有制的合理實(shí)現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟(jì)體制和盡快地提高人民生活水平是當(dāng)前社會(huì)主義國(guó)家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對(duì)落后國(guó)力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會(huì)主義國(guó)家還要著力解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會(huì)差距過(guò)大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機(jī)構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問(wèn)題。對(duì)這些時(shí)代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)的中心任務(wù)之一。
二、人文性。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門人文社會(huì)科學(xué)。從某種意義上講，它又是一種價(jià)值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時(shí)，更注重對(duì)隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺(jué)或不自覺(jué)地做出某種價(jià)值評(píng)判。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)，指出要想配得上稱之為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必須對(duì)各種經(jīng)濟(jì)法則進(jìn)行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時(shí)，還必須致力于探明這個(gè)社會(huì)是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個(gè)更高級(jí)的歷史性社會(huì)所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能在這個(gè)被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動(dòng)物世界還要惡劣的弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中，真正把握關(guān)于人與社會(huì)的正確思想，才能得出真正的科學(xué)的結(jié)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性代表著一國(guó)經(jīng)濟(jì)思維的主要成就，它使我們每個(gè)人在參與經(jīng)濟(jì)生活時(shí)，能夠理解這些活動(dòng)的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟(jì)倫理的機(jī)器。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場(chǎng)，體現(xiàn)這一學(xué)科研究和教學(xué)中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰(shuí)配置的主題，這里面就是一個(gè)資源所有權(quán)益和財(cái)富分配歸屬的人文話題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會(huì)成員的貧富分化，而這與社會(huì)主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對(duì)收人分配的合理干預(yù)之下，這就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，人均可支配收人的概念同時(shí)，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)就變得六親不認(rèn)，冷血無(wú)情，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就也將失去人民的認(rèn)同。
三、國(guó)別性。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與教學(xué)的立足點(diǎn)還是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革者建設(shè)事業(yè)。無(wú)論是回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)史還是探討當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是一個(gè)偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關(guān)系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟(jì)理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問(wèn)題，也有計(jì)劃體制轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中的特殊規(guī)律，還有中國(guó)自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒(méi)有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。事實(shí)上，當(dāng)代中國(guó)有許多重大經(jīng)濟(jì)課題值得我們深人研究。如:中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)、漸進(jìn)式的改革模式、初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國(guó)有企業(yè)改革、轉(zhuǎn)軌過(guò)程中的失業(yè)與社會(huì)保障、中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)政策與管理體制改革、全球化背景下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)外開(kāi)放等問(wèn)題。不研究這些，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就學(xué)得不扎實(shí)，最多只能說(shuō)有點(diǎn)理論功夫，很難解決實(shí)際問(wèn)題。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的任務(wù)必須十分注重它的國(guó)別性，尤其是結(jié)合中國(guó)國(guó)情。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十二
這幾天開(kāi)始學(xué)習(xí)《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》了，一是為了應(yīng)付我那考試，另外也是在有一次聽(tīng)一個(gè)朋友說(shuō)：馬克思主義的很多原理還是真理來(lái)的，只是要結(jié)合實(shí)際。記得大一的時(shí)候?qū)W習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，只是很記得那個(gè)女老師長(zhǎng)比較漂亮，有氣質(zhì)，脾氣很好。其他的那些都基本上忘記得差不多了?，F(xiàn)在畢業(yè)了，但又是為了考試而學(xué)習(xí)馬克思主義，只能算是太巧了...
昨天看到：
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的階級(jí)性，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
因?yàn)橛须A級(jí)，所以會(huì)有利益，因?yàn)橛欣?，所以?huì)有矛盾，因?yàn)橛忻?，所以?huì)有各自的隔閡。
任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化。人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但是人們可以認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。---也許睿智的人才能夠洞悉經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)上有所創(chuàng)新吧。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十三
這學(xué)期的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程讓我有機(jī)會(huì)第一次真正地有機(jī)會(huì)接觸了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今非常熱的學(xué)科領(lǐng)域，我一直對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)非常感興趣，但始終沒(méi)有能夠很好地了解它，更別說(shuō)是掌握和運(yùn)用了。幸運(yùn)的是，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課給我提供了一個(gè)最好的平臺(tái)，讓我得以開(kāi)始對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的學(xué)習(xí)。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，課本上的概念公式等非常多，記憶和理解起來(lái)也就相應(yīng)得非常困難。所以，我個(gè)人認(rèn)為我們前段時(shí)間的那次討論課這樣的形式特別好，通過(guò)自已認(rèn)真思考您提出的問(wèn)題并在上課時(shí)聽(tīng)同學(xué)們的發(fā)言，了解同學(xué)們對(duì)這些問(wèn)題的看法，這對(duì)于我正確深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容有著很大的幫助。比如說(shuō)，您提過(guò)這樣的問(wèn)題：知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值，資本能否創(chuàng)造價(jià)值?我在課下想了很多，課上也想來(lái)發(fā)言了，而且當(dāng)時(shí)課堂上對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論也非常激烈。在綜合了同學(xué)們的觀點(diǎn)和自已課下的查閱資料之后，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想談一下我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的想法，以及對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的理解。
首先討論一下勞動(dòng)價(jià)值理論，這個(gè)對(duì)于解釋老師提出的問(wèn)題是很重要的。勞動(dòng)價(jià)值理論討論的是勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉的問(wèn)題。馬克思曾經(jīng)多次明確地指出，勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉和實(shí)體，但對(duì)于“勞動(dòng)”的定義卻不是特別清楚。所以說(shuō)，現(xiàn)在的問(wèn)題主要是如何去認(rèn)識(shí)這個(gè)“勞動(dòng)”。根據(jù)查閱的資料，按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。然而隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識(shí)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和資本成了除勞動(dòng)力之外的兩項(xiàng)最重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。很明顯，現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動(dòng)要素由以體力勞動(dòng)占絕大部分變成了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)共存，而且體力勞動(dòng)的地位還是迅速提高。我們對(duì)當(dāng)代社會(huì)勞動(dòng)形式這一新特點(diǎn)，在分析、研究勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值時(shí)必須給予充分的考慮。
再回到老師提出的問(wèn)題：知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值和資本能否創(chuàng)造價(jià)值。我的答案是能。因?yàn)?，首先，知識(shí)和資本本身就是從勞動(dòng)中獲取的，沒(méi)有了勞動(dòng)，知識(shí)和資本就無(wú)從談起，所以從本質(zhì)上說(shuō)，知識(shí)和資本本身實(shí)際上就是勞動(dòng)，只不是可以看作是經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化的勞動(dòng)，從這點(diǎn)上說(shuō)，知識(shí)和資本是可以創(chuàng)造價(jià)值的;第二，知識(shí)和資本的運(yùn)用過(guò)程實(shí)際上是腦力勞動(dòng)的過(guò)程，這就到了剛剛在上面的討論了，腦力勞動(dòng)也是勞動(dòng)，也可以創(chuàng)造價(jià)值。所以說(shuō)，知識(shí)和資本是可以創(chuàng)造價(jià)值的。
在我查閱的資料中，有很大一部分學(xué)者認(rèn)為馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)單純指的就是體力勞動(dòng)。因而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)的時(shí)候他們提出：商品中所含的體力勞動(dòng)的成分越來(lái)越少了，因而馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論也不再適用了，商品價(jià)值應(yīng)該從由勞動(dòng)和勞動(dòng)時(shí)間決定變?yōu)橛伞爸R(shí)含量”決定、由知識(shí)來(lái)計(jì)量。我覺(jué)得這些都是不對(duì)的。事實(shí)上，馬克思從來(lái)就沒(méi)有忽略過(guò)腦力勞動(dòng)。馬克思在資本論中提到：每當(dāng)人們創(chuàng)造某種使用價(jià)值時(shí)就使用體力和智力的總和。也就是說(shuō)，無(wú)論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過(guò)是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時(shí)代是體力勞動(dòng)居于主體地位的時(shí)代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動(dòng)為例來(lái)分析。但以體力勞動(dòng)為例分析并不代表所有的情況都是體力勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，堅(jiān)決不能這樣認(rèn)為。馬克思在資本論中也提到過(guò)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，體力勞動(dòng)最終會(huì)被腦力勞動(dòng)所取代，但由于他處的時(shí)代的局限，馬克思并沒(méi)有深刻地討論這一現(xiàn)象。不過(guò)，體力勞動(dòng)會(huì)被腦力勞動(dòng)取代并不代表馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論不再適用，因?yàn)轳R克思所說(shuō)的勞動(dòng)從始至終都包括了腦力勞動(dòng)，機(jī)器勞動(dòng)歸根到底也是勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造的。所以說(shuō)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，勞動(dòng)價(jià)值理論不僅沒(méi)有失效，反而還取得了一定的發(fā)展。但不管如何發(fā)展，商品的價(jià)值仍然由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的原理是不會(huì)變的，只不過(guò)這種勞動(dòng)具有高效性的新特點(diǎn)。
所以說(shuō)，作為當(dāng)代的大學(xué)生，必須深刻地理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值原理，并用它來(lái)指導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)，工作和生活。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課就是幫助我們更好地理解和掌握這些真理并運(yùn)用到實(shí)踐中去的平臺(tái)。很幸運(yùn)能通過(guò)這門課接觸到真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也希望老師能再組織一次類似上次的討論課，幫我們更好地理解所學(xué)的知識(shí)。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十四
我就我們這本書(shū)發(fā)表一下自己的看法吧，我們這本書(shū)是以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為模板，是引領(lǐng)我們進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)的啟蒙課本。
這位偉大的學(xué)者到底是怎樣一個(gè)人?擁有如此智慧，我們來(lái)看看馬克思的生平吧!馬克思1820--年5月5日生于德國(guó)萊茵河特里爾城一個(gè)猶太家庭，小時(shí)候家庭還比較富裕。馬克思并不是開(kāi)始就研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的，這一段還有個(gè)比較波折的小故事。大學(xué)時(shí)代的馬克思加入青年黑格爾學(xué)派、之后又學(xué)習(xí)哲學(xué)歷史，并在萊茵報(bào)當(dāng)任主編，就在當(dāng)任主編這段時(shí)期(1842——1843年)，發(fā)生了一件可以說(shuō)是震驚全國(guó)的事，那就是“林木盜竊案”，林木盜竊案到底是怎么回事?觀其字面含義，貌似偷林木，但是事實(shí)是普魯士萊茵省議會(huì)把撿枯樹(shù)枝的行為納入盜竊犯罪,指控那些只靠艱苦只維持艱苦生活的貧苦的勞動(dòng)人民，馬克思是熱血青年，他主動(dòng)為貧苦人民爭(zhēng)取利益，在法的制定中,許多人都沉醉于法的表面完備。認(rèn)為只要有法可依,就算完成了法的制定的使命。如果立法上的法制要求僅是"有法可依",那么這樣的法制要求也未免太簡(jiǎn)單了。事實(shí)上,"有法可依"了,也并不是真正的立法上的法制完備。因?yàn)榱⒌氖鞘裁捶?其法的價(jià)值追求是什么?還非常重要。制定出來(lái)的法是正價(jià)值、零價(jià)值或負(fù)價(jià)值的問(wèn)題,比有無(wú)法的問(wèn)題更加重要。具有負(fù)價(jià)值即壞的法的制定出來(lái)了,比沒(méi)有法更加可怕。因?yàn)闆](méi)有法還有希望,而制定出來(lái)的是負(fù)價(jià)值的法,留下來(lái)的就只有失望和絕望。何以制定有價(jià)值的法,避免所立之法在立法時(shí)就為無(wú)價(jià)值或負(fù)價(jià)值?倘若制定出來(lái)的法為零價(jià)值,立法就是毫無(wú)意義的徒勞;倘若制定出來(lái)的法為負(fù)價(jià)值,立法就只是有害無(wú)益的惡行。
在法的執(zhí)行中,許多人都沉醉于法的表面實(shí)施。認(rèn)為只要是國(guó)家制定的法律法規(guī)就要堅(jiān)決的執(zhí)行,只管合法性問(wèn)題,不管合理性問(wèn)題。所謂的"合法不合理",就是指它違背民眾普遍認(rèn)同的"常識(shí)、常理",違背普通民眾用以規(guī)范自己日常生活的基本行為規(guī)則。這樣的法,必然是不可能得到普通民眾認(rèn)同的法,必然只能是體現(xiàn)少數(shù)人意志的法,只能是少數(shù)立法者的法。主張對(duì)這種法也要堅(jiān)持"有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究",主張少數(shù)立法者可以用法律的手段強(qiáng)迫大多數(shù)人接受他們的意志,這難道不是人治、不是專治嗎?這肯定是人治,也肯定是專治,至少就立法的層次來(lái)講,只能得出這種結(jié)論。立法者的權(quán)就是法,立法者即使再錯(cuò),普通民眾也必須服從。
亞里士多德說(shuō),法治是良法之治。孟德斯鳩說(shuō)：有兩種壞現(xiàn)象,一種是人民不遵守法律;另一種是法律本身使人民變壞。后一種禍害是無(wú)可救藥的,因?yàn)樗幬锉旧砭桶@種禍害。在1843年,馬克思在他著名的"林木盜竊案的辯論"中,也引用了孟德斯鳩的這句話痛斥當(dāng)時(shí)普魯士萊茵省議會(huì)把撿枯樹(shù)枝的行為納入盜竊犯罪,與砍伐林木同樣處罰是一種殘酷的立法行為。惡法是否法的爭(zhēng)論在我國(guó)當(dāng)前仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
之后馬克思便開(kāi)始了對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，以保護(hù)人民利益作為自己的使命。
最早使用“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞的是思想家色諾芬(bc430——354)，并著有《經(jīng)濟(jì)論》。說(shuō)起馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不得不佩服他善于結(jié)合前者的經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)參考了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的源泉，他的代表有威廉·佩蒂(1623——1687)以及大家耳熟能詳?shù)膩啴?dāng)·斯密(1723——1790)、大衛(wèi)·李嘉圖，亞當(dāng)?shù)摹秶?guó)富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)典型杰出的代表著，現(xiàn)在西方很多國(guó)家把它奉為經(jīng)典，并按照上面所說(shuō)進(jìn)行實(shí)踐。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十五
(本學(xué)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程即將結(jié)束，猶記開(kāi)課之初楊老師在講導(dǎo)言部分時(shí)推薦了許多專業(yè)書(shū)籍和經(jīng)典文章。受自身淺薄學(xué)力所限和對(duì)專業(yè)大部頭天然恐懼感的影響，我在圖書(shū)館借到了其中幾本只是翻了翻緒論導(dǎo)言就無(wú)心繼續(xù)讀下去，最終也沒(méi)能讀完這些書(shū)籍中的任何一本。也許是只鱗片爪讓人更易接受，反倒是楊老師推薦的幾位名家的博客還勾起了我的興趣，斷斷續(xù)續(xù)倒也讀了幾篇。在此先觍顏承認(rèn)錯(cuò)誤。
我閱覽與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的博客的有四個(gè)：吳曉波、葉檀、吳思和張五常。其中張教授的博客因其術(shù)語(yǔ)和理論較多以及一些領(lǐng)導(dǎo)人士教誨我們“讀不得”而讀的相對(duì)較少?？偠灾@四位對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展前景主要是持審慎悲觀的態(tài)度。張教授暫不談，吳曉波主要通過(guò)古今對(duì)比指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)沿革始終存在的結(jié)構(gòu)性和制度性缺陷以及其導(dǎo)致的偶然和必然的結(jié)果;葉檀(在《南方人物周刊》上經(jīng)常看到她的專欄)主要通過(guò)對(duì)最新經(jīng)濟(jì)金融實(shí)例得出她的結(jié)論，對(duì)房地產(chǎn)和證券市場(chǎng)以及極其嚴(yán)重的通脹現(xiàn)實(shí)表達(dá)了她深切的憂慮;吳思與其說(shuō)談的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不如說(shuō)是社會(huì)學(xué)或是歷史探究，多是以社會(huì)歷史事實(shí)論證他的觀點(diǎn)(可惜我還沒(méi)有讀過(guò)他最有名的作品《血酬定律》)。然則悲觀未必不如樂(lè)觀，審慎總好過(guò)浮夸。自有人去華言太平盛世，理性分析的聲音反而尤其可貴。在此主要談?wù)剬?duì)吳曉波的《跌蕩一百年》《激蕩三十年》兩書(shū)的讀后感。絮叨完畢，下面引出正文。)。
不記得這兩部書(shū)上哪一段大致有這么一段話：宏大的關(guān)于人類命運(yùn)的世界戰(zhàn)爭(zhēng)被平淡的商業(yè)敘事所取代，青少年無(wú)法忍受這種平庸的生活。然而中國(guó)百多年來(lái)的商業(yè)敘事卻因其與國(guó)運(yùn)緊密相連，絕對(duì)不能說(shuō)是平淡的，相反這些歷史上充滿了汗、淚和血。
《跌蕩一百年》講述的是從1870年到1978年中國(guó)由封建社會(huì)到近代社會(huì)又即將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的歷史大背景下中國(guó)企業(yè)走向近代化的歷程，《激蕩三十年》則描述了從1978年到20xx年中國(guó)企業(yè)在改革開(kāi)放年代走向市場(chǎng)、走向世界的成長(zhǎng)、發(fā)展之路。兩部書(shū)合起來(lái)基本上就是中國(guó)近現(xiàn)代企業(yè)乃至工商業(yè)的通俗簡(jiǎn)史。
在這兩部書(shū)中，吳曉波主要通過(guò)分析民間、政府和外國(guó)資本三方來(lái)建立中國(guó)企業(yè)分析模型。這個(gè)三極模型在晚清時(shí)期表現(xiàn)為商辦企業(yè)、官辦(洋務(wù))企業(yè)和以買辦和洋行為代表的入侵外國(guó)資本的爭(zhēng)衡，在民國(guó)時(shí)期特別是蔣政府時(shí)期表現(xiàn)為民營(yíng)企業(yè)、以四大家族為代表的官僚壟斷資本和外國(guó)資本的博弈，跨過(guò)建國(guó)前三十多年政治因素導(dǎo)致的單一經(jīng)濟(jì)形式時(shí)期，在改革開(kāi)放時(shí)期表現(xiàn)為民營(yíng)企業(yè)、國(guó)有企業(yè)和外資企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)與合作。在吳曉波看來(lái)，國(guó)家力量在中國(guó)這個(gè)從古至今從未變過(guò)的高度中央集權(quán)國(guó)家始終是打破堅(jiān)冰的政策決定者和確認(rèn)者，然而在之后卻常常淪為利用政策和壟斷優(yōu)勢(shì)攫取暴利但無(wú)比低效且缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)的利蠹;外國(guó)資本自晚清以來(lái)以其獨(dú)有的資本和技術(shù)管理優(yōu)勢(shì)在中國(guó)長(zhǎng)期占據(jù)產(chǎn)業(yè)上游和利潤(rùn)制高點(diǎn)，又因其可幫助制衡官方戒懼的民間力量常常擁有政策特權(quán);而民間資本在各個(gè)歷史變革期都覺(jué)醒最早，人數(shù)最多，混沌草莽階段也有獲利，但因其在政策上和資本上的先天弱勢(shì)地位常常成為國(guó)資和外資口中之食，成為“充滿悲情”的犧牲品。
我也勉強(qiáng)算是好好學(xué)習(xí)的文科學(xué)生，歷史還算是我的愛(ài)好和長(zhǎng)項(xiàng)，但是細(xì)碎的歷史事件始終只是零散的存儲(chǔ)在我的大腦里，殘章斷簡(jiǎn)般存在完全沒(méi)有形成體系。吳曉波的書(shū)讓我感覺(jué)到了中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的一些內(nèi)在的邏輯和軌跡。新舊力量之爭(zhēng)，民資國(guó)資之爭(zhēng)，中央地方之爭(zhēng)，中資外資之爭(zhēng)，形式改頭換面，但是規(guī)律似乎從未改變過(guò)，簡(jiǎn)直像數(shù)學(xué)公式可以套用。拋開(kāi)歷史規(guī)律，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這段歷史顯然就是資本主義勢(shì)力全球擴(kuò)張輸出剩余資本攫取利益導(dǎo)致不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)變革的真實(shí)寫照，還有國(guó)有企業(yè)的時(shí)而擴(kuò)張時(shí)而收縮，民間資本的大部分行業(yè)崛起，這些無(wú)不印證了課本上關(guān)于壟斷資本主義和三次產(chǎn)業(yè)革命經(jīng)濟(jì)發(fā)展的論斷。中國(guó)百年躑躅和現(xiàn)代崛起畢竟不是脫離了理論基礎(chǔ)的歷史特例，更不是“書(shū)寫了新的歷史奇跡”，其內(nèi)在規(guī)律性是始終沒(méi)有發(fā)上改變的。毫無(wú)疑問(wèn)，在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，歷史規(guī)律鏡鑒作用依然，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也仍然可以指導(dǎo)我們前行。
由此看來(lái)，吳曉波的《跌蕩一百年》和《激蕩三十年》不失為好的了解近現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)史和經(jīng)濟(jì)史的輔助讀物。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十六
摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類歷史發(fā)展的關(guān)系，它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類不同發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要意義。
隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)思想觀念，適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十七
前言：
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)，是每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人研究這一門學(xué)科，不斷思考和探索的過(guò)程中所得出的結(jié)論和體悟。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從最初的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到現(xiàn)代的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷經(jīng)滄桑，廣泛傳播，對(duì)人類的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，甚至改變了歷史進(jìn)程，改變了國(guó)家和民族的命運(yùn)。在我學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我也積累了不少的心得體會(huì)，這些體會(huì)都是我在實(shí)踐和思考中得出的結(jié)論，它們幫助我更好地理解和把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的要義和本質(zhì)。以下就是我的一些心得體會(huì)。
第一段：經(jīng)濟(jì)全球化的背景下政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。
當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了高度的全球化，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究經(jīng)濟(jì)制度、結(jié)構(gòu)和政治機(jī)制相互作用的學(xué)科，能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和理解全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探討經(jīng)濟(jì)制度和政治機(jī)制之間的密切聯(lián)系，分析了資本主義社會(huì)下的階級(jí)矛盾、經(jīng)濟(jì)周期和危機(jī)等根本性問(wèn)題。因此我們必須重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在全球化時(shí)代的重要性，在全球化的浪潮中充分利用它所能提供的理論和方法，思考全球經(jīng)濟(jì)的未來(lái)和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，以便更好地指導(dǎo)和調(diào)整國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策。
第二段：生產(chǎn)力發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)力，還包括科學(xué)技術(shù)和管理制度等軟實(shí)力。只有充分調(diào)動(dòng)和利用生產(chǎn)力，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)和全面發(fā)展。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人必須要關(guān)注和把握生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)，深入分析各種生產(chǎn)力的特征和作用，探討科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)中的應(yīng)用和影響。通過(guò)這種方式，我們可以更好地掌握經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)規(guī)律和趨勢(shì)，同時(shí)也可以為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)生活中的運(yùn)用提供更完善的理論和方法支持。
第三段：經(jīng)濟(jì)和政治的相互作用。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象不僅是經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力，還包括制度、政治和國(guó)家機(jī)器等。這些因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響不可忽視。政治和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系，決定了一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定。政治體制、領(lǐng)導(dǎo)人的能力、公共管理的效率等多方面因素，都會(huì)直接或間接地影響到一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人需要通過(guò)對(duì)此類因素的研究，理解和把握政治和經(jīng)濟(jì)的相互作用，深入分析經(jīng)濟(jì)與政治之關(guān)系，以此來(lái)指導(dǎo)政策制定，提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治的穩(wěn)定性。
第四段：分析資本與勞動(dòng)的矛盾和協(xié)調(diào)關(guān)系。
資本與勞動(dòng)是生產(chǎn)關(guān)系中的兩大主體，它們之間的矛盾和協(xié)調(diào)關(guān)系在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有重要地位。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人需要深入研究資本和勞動(dòng)之間的矛盾和協(xié)調(diào)關(guān)系，以充分了解資本主義的本質(zhì)，探索勞動(dòng)與資本關(guān)系的深度演化，了解現(xiàn)代社會(huì)的真實(shí)情況。只有把握資本和勞動(dòng)之間的關(guān)系，才能更好地平衡社會(huì)的發(fā)展，保持社會(huì)的穩(wěn)定性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)，而不是只滿足個(gè)人的私利，去推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門綜合性學(xué)科，涵蓋眾多學(xué)科的要素和內(nèi)容，難度較高。為了更好地把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，我們需要不斷增強(qiáng)自身專業(yè)素養(yǎng)，不斷深化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)。我們需要廣泛閱讀經(jīng)典著作和最新研究成果，參與學(xué)術(shù)討論和學(xué)科交流，注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，并通過(guò)自我思考、反思和實(shí)踐不斷探索和創(chuàng)新，為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)：
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W而又重要的學(xué)科，只有通過(guò)深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷探索和思考，才能更好地理解和把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和精髓。相信通過(guò)科學(xué)研究和實(shí)踐探索，我們一定能夠更好地指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十八
1、我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購(gòu)買得到的。同樣，原來(lái)被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。人們天資稟賦的差異，實(shí)際并不如我們所想象的那么大。
2、分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場(chǎng)范圍所局限。市場(chǎng)過(guò)小難與人以終生專務(wù)一業(yè)的刺激。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要?jiǎng)e人勞動(dòng)的剩余生產(chǎn)物。
3、分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動(dòng)的生產(chǎn)物只能滿足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費(fèi)不了的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動(dòng)所生產(chǎn)的剩余物品來(lái)滿足。于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說(shuō)，在相當(dāng)限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時(shí)，社會(huì)本身亦就成了所謂商業(yè)社會(huì)。
4、真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長(zhǎng)期租地合約時(shí)還有人用到；但在日常生活比較普通的買賣關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時(shí)間同一地點(diǎn)，一切物品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格，是正相關(guān)比例的。
5、也許有人說(shuō)，資本的利潤(rùn)，不外是特種勞動(dòng)得的報(bào)酬。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報(bào)酬，不外是工資的別名。但工資和利潤(rùn)截然不同，它們受著兩個(gè)完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動(dòng)的報(bào)酬，毫無(wú)關(guān)于其勞動(dòng)數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價(jià)值，利潤(rùn)的多少與資本的大小，恰成比例。
6、商品的市場(chǎng)價(jià)格實(shí)際上受支配于這商品的供求比例。市場(chǎng)上有多少存貨呢？愿支付商品自然價(jià)格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動(dòng)、利潤(rùn)之全價(jià)值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價(jià)格的人，可稱為有效需要者；他們的需要，可以稱為有效需要。
7、勞動(dòng)生產(chǎn)物構(gòu)成勞動(dòng)的自然報(bào)仇或自然工資。但在普通的爭(zhēng)議情形下，要預(yù)知當(dāng)事雙方，誰(shuí)占有利地位，誰(shuí)能使對(duì)方屈服于自己提出的條件，絕非難事。
8、大多數(shù)的人，對(duì)于自己的才能，往往過(guò)于自負(fù)。這是歷來(lái)哲學(xué)家。道德家所指稱的人類通病。但世人對(duì)于自己的幸運(yùn)，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識(shí)者所注意。實(shí)際上，對(duì)于幸運(yùn)發(fā)生妄想的人，比較對(duì)于才能過(guò)于自負(fù)的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當(dāng)健旺的人，對(duì)自己的幸運(yùn)總不免抱有幾分自信。他們把利得的機(jī)會(huì)，評(píng)價(jià)過(guò)高；同時(shí)又把損失的機(jī)會(huì)，評(píng)價(jià)過(guò)低。至少，一個(gè)人在身體精神相當(dāng)健旺的狀態(tài)下，絕不會(huì)把損失的機(jī)會(huì)，過(guò)于重視。
1.讀書(shū)筆記是什么及讀書(shū)筆記的種類。
2.讀書(shū)筆記大全：小學(xué)生讀書(shū)筆記例文。
3.《復(fù)活》讀書(shū)筆記。
4.讀書(shū)筆記的格式類型。
5.讀書(shū)筆記50字。
6.《紅巖》讀書(shū)筆記。
7.把時(shí)間當(dāng)朋友讀書(shū)筆記。
8.小時(shí)代讀書(shū)筆記。
10.《紅字》讀書(shū)筆記精選。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十九
起先想著要了解這場(chǎng)經(jīng)融危機(jī)的根源，于是覺(jué)得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，選來(lái)選去，我們自己國(guó)人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國(guó)人薩伊18--年寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個(gè)月時(shí)間。
全書(shū)以很多鮮活的例子來(lái)說(shuō)明財(cái)富的產(chǎn)生、分配、消費(fèi)，整本書(shū)以價(jià)值生產(chǎn)為中心點(diǎn)，貫穿各個(gè)章節(jié)。這也是我們專家與外國(guó)專家的不同之處，要是國(guó)內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書(shū)館出版的這個(gè)版本翻譯得不是很好，對(duì)句子的把握幾乎都是以英文的原意沒(méi)有考慮中國(guó)人的閱讀習(xí)慣來(lái)翻譯，所以讀起來(lái)部份語(yǔ)句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。
薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動(dòng)是生產(chǎn)價(jià)值的三大必須要素，任何價(jià)值的生產(chǎn)，必須是通過(guò)根源在人為借助資本及自然資源(土地)來(lái)完成;所有非生產(chǎn)性的消費(fèi)都產(chǎn)生不了價(jià)值，我們稱之為浪費(fèi)，作為個(gè)人來(lái)講，沒(méi)有生產(chǎn)價(jià)值的消費(fèi)都是浪費(fèi)，浪費(fèi)不僅僅對(duì)個(gè)人有害，對(duì)整個(gè)國(guó)家財(cái)富也是有害的，雖然就像在一棵大樹(shù)上摘下一枝樹(shù)枝。
國(guó)家的財(cái)富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，而所有的奢侈性消費(fèi)，都是無(wú)法生產(chǎn)出實(shí)用價(jià)值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價(jià)值，當(dāng)然這些價(jià)值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來(lái)，這價(jià)值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊(duì)、司法部門等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說(shuō)你對(duì)不起人民，而公務(wù)員則說(shuō)以自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個(gè)例子來(lái)自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價(jià)值，用他們的價(jià)值換取人民生產(chǎn)的價(jià)值，這個(gè)是適當(dāng)?shù)?，也是可行的，也是必須?
稅收是回不到社會(huì)的，軍隊(duì)保衛(wèi)國(guó)家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價(jià)值而服務(wù)、司法部門為保證社會(huì)公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價(jià)值作為回報(bào)。如果一個(gè)政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個(gè)國(guó)家必定會(huì)走向富強(qiáng)，但人性的弱點(diǎn)又在里面顯示出來(lái)，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個(gè)國(guó)家看似有財(cái)富但卻沒(méi)有藏富于民，這樣的國(guó)家不是真正的富強(qiáng)，那么，這就是我們中國(guó)。
他還說(shuō)到，賭博、彩票都是不利財(cái)富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書(shū)筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書(shū)筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不能真正創(chuàng)造價(jià)值，那些人只是因?yàn)樨澙?，想發(fā)財(cái)所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財(cái)富的階層，是不會(huì)碰這些東西的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會(huì)的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會(huì)越窮、富的就會(huì)越富，因?yàn)楦坏碾A層有資本去創(chuàng)造更多的價(jià)值。
作者在文中多次贊同英國(guó)人亞當(dāng)。斯密的《國(guó)富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國(guó)》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書(shū)，希望今年內(nèi)能將這些書(shū)讀完。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇二十
《政治學(xué)原理》是山西財(cái)經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對(duì)我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M(jìn)教學(xué)的學(xué)習(xí)體會(huì)。
根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認(rèn)為政治文明是人類在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價(jià)值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機(jī)總和。它通常由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明三個(gè)部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)政治文明的發(fā)展實(shí)際，可將之具體歸納為以下若干觀點(diǎn)：
第一、人類生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)政治價(jià)值規(guī)范和制度安排，人類文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，必須以現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)。將人的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往視為政治文明的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是馬克思主義對(duì)人類社會(huì)政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。
第三、政治文明建設(shè)的核心是國(guó)家政權(quán)建設(shè)，國(guó)家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)不僅是革命的首要問(wèn)題，而且也是政治建設(shè)的首要問(wèn)題。中國(guó)的社會(huì)主義政治文明建設(shè)必定包括國(guó)體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。
第四、政治文明的發(fā)展過(guò)程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進(jìn)化的過(guò)程。人類的成長(zhǎng)過(guò)程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程被馬克思稱為“人類解放的過(guò)程”。
第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征。現(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會(huì)領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動(dòng)者;另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。
第六、“社會(huì)主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會(huì)主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。
第七、政治文明建設(shè)必須堅(jiān)持時(shí)代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一。政治文明的“時(shí)代性”特征，要求政治文明必須隨人類文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/18756698.html】
