影視作品是一種通過影像和聲音媒介呈現(xiàn)的藝術(shù)形式，可以通過故事、角色和情節(jié)傳達(dá)各種觀點(diǎn)和價值觀。梳理思路是寫總結(jié)的關(guān)鍵，要有清晰的主線和分支。下面是一些總結(jié)的常見題材和類型，供大家參考。
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇一
今年暑假，媽媽帶我去神往已久的敦煌。
敦煌市位于甘肅省的西北部，媽媽告訴我，敦煌是中華文化、印度文化、波斯文化、希臘文化交匯的地方，是古代絲綢之路必經(jīng)之地。也是中國佛教文化的圣地。
敦煌有一座鳴沙山。因?yàn)樯缴巷L(fēng)吹沙子發(fā)出沙沙的聲音，所以人們叫這座沙山為鳴沙山。鳴沙山腳下有一灣清澈的泉水，叫月牙泉。它的樣子像彎彎的月亮。月牙泉很神奇，它的水從不干涸，也不會被沙子掩埋。我騎著一匹駱駝爬山鳴沙山，從山頂上滑著沙子下來，好玩極了。
鳴沙山附近有莫高窟。她是中國四大石窟之一，也是一個充滿故事的.地方。我們參觀了很多洞窟，里面有很多精美的壁畫和佛像。這些大多都是唐代的作品。
我們還沿著古代絲綢之路的方向游覽了陽關(guān)和玉門關(guān)。祖國遼闊的土地和悠久的歷史真讓我感動驕傲。
我喜歡敦煌，我更愛我們偉大的祖國。
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇二
端午節(jié)就要到來了，傳統(tǒng)習(xí)俗不能少，我們要弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)。以下是小編收集整理的傳統(tǒng)文化。
作文。
希望對您有所幫助。
端午節(jié)在中國的民間節(jié)日中可以算得上隆重，粽子、茶雞蛋、插艾蒿等都是端午節(jié)的特色。
小時候過端午節(jié)我足足能提前興奮上一周，因?yàn)榭梢猿陨舷銍妵姷聂兆恿?，那個時候生活比較單調(diào)，也很苦，不是過節(jié)平常是什么也吃不到的。說起粽子，它不僅好吃，最主要的是在包粽子的過程中，體現(xiàn)著樂趣。每年端午一到，母親在頭一天晚上跑上一盆糯米，第二天早上便是我和母親一起包，綠綠的粽葉里加上糯米和大棗，包成三棱形的粽子，包好后放在大鍋里足足煮上3、4個鐘頭，之后母親把粽子泡在備好的兩水桶內(nèi)，涼了以后細(xì)細(xì)地?fù)荛_竹葉，咬上一口白嫩的糯米，紫紅的大棗就露出頭來，蘸白糖再吃，那時吃起來是那么的香甜可口，耐人回味。
端午節(jié)前夕，家家把在山上采的艾蒿插在門上，說是為了避邪，我們小孩只是效仿著做，不懂其中的含義。
端午節(jié)早晨，起床后，母親在我們的手腕和腳踝上纏上五彩的絲線，今后一直帶著，據(jù)說可以去病除邪。其實(shí)在我心里，這些五彩的絲線在我心里是那些精美手鐲的替代品。有些人家也會花些錢給自己的小孩買香荷包帶在身上，我的母親是自己親手用些小布頭做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是這樣我們也很高興。
回憶兒時過節(jié)是快樂的，節(jié)日的氣氛也比現(xiàn)在濃。
我們中華民族有著悠久的歷史，豐富深厚的傳統(tǒng)文化，尤其有許多傳統(tǒng)節(jié)日。
我最喜歡端午節(jié)了。是因?yàn)榭梢陨虾贸缘淖刈?，糯米里有香腸、有棗子、還有肉，端午節(jié)還有一個有趣的傳說，楚國有個愛國詩人屈原，公元前340年楚國滅亡了。屈原很痛心，在五月初五這一天投江自殺了，人們怕小魚小蝦吃屈原的身體，他們用竹筒把米裝起來投進(jìn)江中，可是被蛟龍偷吃了，后來人們知道了蛟龍最怕葦葉和五色線，人們用這些東西把糯米包了起來。蛟龍看見這些東西就嚇走了，這樣小魚小蝦不吃屈原的身體了。于是到了這一天人們把包好的棕子投進(jìn)江中，一年又一年就成了習(xí)俗。
我最喜歡端午節(jié)了，我最喜歡吃棕子了，我最敬佩屈原了。
咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深、淵遠(yuǎn)流長。今天我就來為大家介紹一下端午節(jié)吧!
每一年得到五月初五是傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié)，每家每戶都會包美味可口的粽子吃，我們家也不例外。
今年的端午節(jié)，外婆來我們家包粽子，我看見外婆準(zhǔn)備的材料可多了，有粽葉、糯米、綠豆、五花肉，外婆說她今天要包的是綠豆粽和五花肉粽，我看見外婆把粽葉卷得像一個斗一樣，再把糯米、綠豆和五花肉放進(jìn)去，然后在上面再蓋一層糯米，再把粽葉包好，一個綠豆五花肉粽就做好了，不一會，外婆就包了一籃子的粽子，然后我看見媽媽把這些粽子放進(jìn)一個大鍋里面，把蓋子蓋上，再開火，煮了好久，我終于聞到了淡淡的粽子的香味，原來粽子已經(jīng)熟了，于是我就叫媽媽拿了一個出來，我迫不及待的剝開一個粽子嘗了嘗，“啊，真香，真是回味無窮啊!”我邊吃邊說。
端午節(jié)還有一個習(xí)俗，那就是賽龍舟了，就是一群人坐在船上，用船槳來劃船，船頭做成一個龍頭的樣子，船尾是龍的尾巴的形狀，之所以叫龍舟。岸上還有許許多多的人為他們加油、吶喊，可熱鬧了!
我們中國的傳統(tǒng)文化還有很多，如果你們還想知道的話，就來我們中國體驗(yàn)體驗(yàn)吧!
我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日可多了，有喜氣洋洋的春節(jié)，有團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋節(jié)，有祭祀親人的清明節(jié)……但我最喜歡的還是熱熱鬧鬧的端午節(jié)，因?yàn)槎宋绻?jié)不但有我喜歡觀看的賽龍舟，還有我最最喜歡吃的美味的棕子了。
那香軟可口的棕子讓我百吃不厭、回味無窮，可我還是在最近的學(xué)習(xí)中，才具體地了解到這美味可口的棕子，竟然還有一段古老而又動人的來歷呢!
相傳我國的愛國詩人屈原，因他的祖國被秦國侵占，心如刀割，在農(nóng)歷五月初五的這一天，投江自殺了。百姓們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的愛國詩人，紛紛拿出事先準(zhǔn)備好的飯團(tuán)、雞蛋投入江中，好讓魚蝦吃飽了，不去咬傷屈原的身體。后來百姓們又想出用樹葉包飯團(tuán)，外纏彩帶的辦法，這就和我們今天的棕子有些相似了。
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇三
有誰知道針灸嗎？據(jù)說它有許多用途還可以治療許多疾病，例如：呼吸系統(tǒng)疾病、眼科疾病、口腔科疾病……哇塞，我發(fā)現(xiàn)自己好像越來越崇拜針灸這門中醫(yī)療法了！也就是因?yàn)槟羌?，讓我對針灸徹底刮目相看?/p>
記得我兩年級時，奶奶得了慢性腸胃炎，她一次次到醫(yī)院求醫(yī)，吃了各種類型的西藥，可還是無濟(jì)于事。她進(jìn)食后胃部依然劇烈疼痛、惡心，甚至還會嘔吐。我們一家人急得像熱鍋上的螞蟻團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這可如何是好呀？后來，媽媽通過上網(wǎng)查找資料，得知中醫(yī)針灸可以治療慢性腸胃炎。在這無助的時候，我們好似撈到了一根救命稻草一般。
星期六早晨我們一家人帶著奶奶早早地來到岳陽醫(yī)院就診。掛了號后，我們坐在座位上足足等了一個小時，終于排到我們了。醫(yī)生了解奶奶的病情后，決定使用針灸療法來治療。我偷偷地從門縫里張望著，只見醫(yī)生手握一根細(xì)細(xì)的針，看著就讓人汗毛豎立。她將針扎進(jìn)奶奶的皮肉里，到一定深度后，用大拇指和食指轉(zhuǎn)動著針柄，如果躺在病床被扎針的那個人是我，我一定會發(fā)出震耳欲聾的叫聲，可奶奶呢，卻一聲不吭，好像針不是扎在她身上似的。接著，醫(yī)生將另一根一模一樣的針扎進(jìn)奶奶的另一個穴位，然后用手指輕輕地彈針柄，讓針微微震動……最后出針時，醫(yī)生用食指和大拇指按住針孔旁邊的皮肉，為了防止出血，她把針往前一壓，然后用棉球按住針孔，迅速地一抽，重復(fù)著做這些動作，直到針都被一一抽出。
我將信將疑地目睹了整個針灸過程，雖然做針灸的時間只有半小時左右，但我發(fā)現(xiàn)這時間過得十分漫長。做完針灸后，醫(yī)生囑咐爸爸要讓奶奶好好休息，一個療程后病情會有所好轉(zhuǎn)的。我們終于松了一口氣，心里的大石頭也落地了。一個月后，奶奶的慢性腸胃炎居然已經(jīng)好多了，她再也不感覺胃部疼痛了，也不再嘔吐啦！我們一家人歡呼雀躍。
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇四
新時代發(fā)展的洪流正向我們涌來，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。時過境遷，我們迎來了車水馬龍的繁華。共筑盛世林樓，不僅需要“工匠們”辛勤籌建，還需要源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化為其注入精神力量。
中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在人類逐步發(fā)展的進(jìn)程中如泥沙中淘金般積淀下來的，能延至今日，剩下的多為其精華，具有不竭的生命活力。諸如“田園牧歌式”生活的網(wǎng)紅代表李子柒，她發(fā)布的視頻取材于中華民族文化中的時令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等，播放量竟超過30億，這個難以估量的數(shù)據(jù)背后足以見得傳統(tǒng)文化煥發(fā)出的活力令人震撼。
在快節(jié)奏的發(fā)展中，再難有過“從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個人……”的體驗(yàn)了。浮躁、急于求成的作風(fēng)如雨后竹筍般涌起，在人們物質(zhì)富裕的同時，精神世界的空乏令人堪憂。因此，讓傳統(tǒng)文化的精魄熔鑄到世人的靈魂中，令其思想有所轉(zhuǎn)變，進(jìn)而由內(nèi)而外，朝氣盡顯。如此，眾人才不至于成為一幅空殼，筑造華夏大廈的美夢才有可能成真。
欲要完成對時代林樓的建造，需要讓人們精神富裕，付諸行動便是關(guān)鍵了。無需像孔子那樣周游列國，訪名師交益友；也不必像學(xué)士宋濂那般飽讀詩書，手自筆錄，行深山巨谷中覓良師。我們暫且虛心客觀地學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結(jié)合時代發(fā)展的需要，加以創(chuàng)新，令其獲新生，煥發(fā)光彩，得以一直延續(xù)，不被歲月的長河沖蝕。我想：每日盡一己之力，力雖小，但總能如溶洞滴水般塑造一個人，影響整個社會，傳統(tǒng)文化的功用在此得以體現(xiàn)。
千百年來，我們不知舉著火把在幽暗昏惑的隧道中踽踽獨(dú)行了多久，那顫動的火焰正是相隨已久的傳統(tǒng)文化，它為我們指明方向，燒穿黑暗，驅(qū)散陰霾，于平地中，一座座如茂林般合聚的大樓得以拔起，直沖蒼穹。
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇五
——題記。
中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國數(shù)千年沉淀下來的精華。
既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚(yáng)，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀(jì)的今天，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來的文化正在漸漸淡出我們的生活。
(一)書法—彰顯中華文化獨(dú)特魅力。
書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊奈淖?，文學(xué)是一個國家文化發(fā)展的母體的載體。獨(dú)一無二的書法無疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一，中國藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，是歷代書法家精神的結(jié)晶，更是我們寶貴的精神財富。
然而隨著社會的不斷進(jìn)步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個無紙無筆的鍵盤時代，很少再有人會拿起毛筆練習(xí)書法。
(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊(yùn)含中華文化特色習(xí)俗。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團(tuán)圓的中秋節(jié)，龍舟競賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽節(jié)，都是極具代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日。每個傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國人口口相傳，無人不知的故事。
中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國節(jié)日所取代，甚至外國節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之勢，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國人民族意識的薄弱。不關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個民族如果不熱愛本民族的節(jié)日，那又怎會去傳承。
綜上所述，于我看來，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的.傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)壯大，薪火相傳，不斷增強(qiáng)中華民族的自我認(rèn)同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對“中華文化之根”的理解。
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇六
中國是一個古老而神秘的國度，五千年的歷史源遠(yuǎn)流長，在歷史長河中，中國向來以“禮儀之邦”著稱，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的民族文化。
其實(shí)，每個人都是文化的傳承者，我們不需要做什么驚天動地的大事，我們只需要從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事做起，認(rèn)真對待每一件小事，做好每一件小事。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”是啊，美德就是藏在在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事里。在生活中我們應(yīng)樹立起我們的榜樣，樹立自己的理想，積極學(xué)習(xí)，用我們的實(shí)際行動來傳承中華民族的優(yōu)秀文化，詮釋美德，讓中國文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人。
每一個人都是美德的化身。青少年時期是我們一生中的黃金階段，也是我們性格形成的階段，我們更要挖掘自身的潛能，開發(fā)自己的優(yōu)點(diǎn)，讓自己的優(yōu)點(diǎn)變成一種美德?！皞鞒袃?yōu)秀文化，爭做美德少年?！边@并不僅僅是一個口號，更多的是要喚起我們心中的美德。時間匆匆，但唯一不變的是人們心中的美德。我們要努力，要讓中華民族的文化在歷史長河中留下深刻的印記，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發(fā)光。
精選優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。下面是小編......
（通用43篇）在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么一般作文是怎么寫......
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇七
當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當(dāng)六年的.養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷，正是由于時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化?，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。的公信力。
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇八
一個泱泱的文明古國——中國。5000年的滄桑綿長的歷史陶盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址。無疑不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。
傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是愛國正義真神的表現(xiàn)。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應(yīng)該義不容辭地保護(hù)和傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是現(xiàn)實(shí)往往卻是相反的。正當(dāng)外國開展”漢語熱“的活動如火如荼的同時，我國的國民卻對國學(xué)不屑一顧，甚至還有的年輕人盲目的搞怪。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校教育等方式向社會宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才能更好的建設(shè)精神文明家園。
從古至今，從流傳萬世的儒家思想，想到風(fēng)騷一時的唐詩宋詞，無疑不深深地影響著華夏兒女，還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑的世界奇觀，都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，這一切的一切都需要我們每一個華夏兒女去維護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)，以至可以更好地建設(shè)與當(dāng)代發(fā)展。一脈相承又與時俱進(jìn)的精神文明家園沒有了文化家園的記憶，我們將為成為精神的流浪兒，因此這就需要我國的傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展，是中華文明的不斷擴(kuò)大。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞。因此，為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進(jìn)行保護(hù)的，所以我國應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機(jī)制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才能得以保障。只有政府對文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的管理，使其保護(hù)制度化和規(guī)范規(guī)范化，我們才能更好的傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在外來文化不斷沖擊的，今天我們?nèi)A夏兒女應(yīng)該理性的面對世界多樣的文化，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力！
悠悠千載，華夏民族的傳統(tǒng)文化的傳承是我們每一個人中國人的精神職責(zé)。行動起來吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓華夏民族星火相傳，延續(xù)千秋萬世。
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇九
中國的傳統(tǒng)文化是中國的精髓，引領(lǐng)著中國人上下五千年的歷史，是中國人的驕傲，讓中國人為之自豪，我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，這是我們作為中國人應(yīng)該做的一件最重要的事。
文明是一陣清風(fēng)，爽朗了人們的心情;文明是一盞燈，照亮了前程的光明;文明以一場雨，滋潤了干涸的心靈。中國的傳統(tǒng)文化就是從這樣的學(xué)習(xí)，這樣的領(lǐng)悟上不斷的在我們之間互相了解，使得更多的人懂得中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化分很多種，講文明也是傳統(tǒng)文化的一種，講文明是對國家的敬重。是對自身素質(zhì)的一種體現(xiàn)。讓更多的人能了解中國的傳統(tǒng)文化對于我們的國家是一件最應(yīng)該做的。中國地大物博要了解的傳統(tǒng)文化很多，值得去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了這些之后會讓你感覺到中國的偉大。學(xué)習(xí)到了中國的傳統(tǒng)文化之后會讓你對中國更了解，更了解我們的國家。中國傳統(tǒng)文化的精髓就是要讓這樣的一種精神引領(lǐng)著我們走在一種最正確的方向發(fā)展，進(jìn)而走向一種成功，鼓舞精神勇往直前。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激發(fā)人的精髓，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化讓中國的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)。
中國傳統(tǒng)文化，是民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱。“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。下面是小編為大家?guī)淼模Ｍ蠹夷軌蛳矚g!
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇十
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳承中國傳統(tǒng)禮儀文化，是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇十一
然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇十二
中國傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們祖先創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始，一直到今天的人類文明，無一不證明中華文化的博大精深。一個民族如果沒有了精神血脈，這個民族也將趨向滅亡。傳承中華文化，共建精神家園，是每個中國人的歷史責(zé)任，更是時不我待的需要。
傳承中國傳統(tǒng)文化，共建精神家園，要從我做起從小抓起。從一年級開始，我就似懂非懂地閱讀了《中華上下五天年》了解了從夏商周一直到民國跌宕起伏的歷史，歷史造就的人物以及他們的思想和作品，明白了中國為什么是文明古國之一，知道中國有孔子。孟子。老子等圣人。對中華文化產(chǎn)生了興趣。
二年級時開始背誦《三字經(jīng)》。《弟子規(guī)》里面講了古代的君臣之道，孝敬父母之道，尊敬師長之道，兄弟相處之道，朋友相處之道等等君子處世之道。以及我們坐。立。行待人接物的姿態(tài)。，讓我對中華文化的精髓有了初步了解，讓我領(lǐng)略一番中華五千天年歷史文化積淀的魅力。接著我又閱讀過《論語》、《大學(xué)》和一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的讀本，雖然閱讀起來比較費(fèi)勁，但從里面能學(xué)到做人的基本道理，也能感受到中華文化的濃厚底蘊(yùn)和內(nèi)涵！
傳統(tǒng)文化曾一度被改革開放的浪潮沖淡，所幸的是現(xiàn)在的教育也越來越重視中華文化的傳承。比如我們的小學(xué)課本就增加了《傳統(tǒng)文化》和《經(jīng)典閱讀》課，這樣對每個孩子都進(jìn)行了《傳統(tǒng)文化》的啟蒙教育，大大激發(fā)了我們傳承中華文化的興趣和積極性。很多電視臺都推出了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目如《漢字聽寫大賽》?！冻烧Z大賽》都讓參賽者和觀眾對傳統(tǒng)文化有了能厚的興趣，不自覺的翻開書籍和字典查閱。
中國傳統(tǒng)文化是我們中華民族的血脈，在中華民族復(fù)興的過程中起著至關(guān)重要的作用！所以傳承中國傳統(tǒng)文化，共建精神家園，是每個中國人責(zé)無旁貸的任務(wù)！
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇十三
【論文摘要】中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用一直是設(shè)計師們關(guān)注的話題，現(xiàn)代設(shè)計中如何恰當(dāng)、有效的運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素是設(shè)計師們倍受關(guān)注的問題，中國傳統(tǒng)文化思想對現(xiàn)代設(shè)計的影響，以及把中國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計中的多種方式都應(yīng)當(dāng)是我們思考的問題，力求使中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中得到恰當(dāng)、合理的繼承與發(fā)展。
中華民族是一個具有五千多年源遠(yuǎn)流長歷史的文明古國，在那漫長的歷史長河中，中華民族積累了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們用之不盡、取之不竭的文化寶藏。正是在這種因素的基礎(chǔ)上，中國人對傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，同時中國傳統(tǒng)文化正潛移默化深刻的影響著我們的生活。
在風(fēng)格多樣的藝術(shù)門類中，對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用表現(xiàn)得是精美絕倫。如中國傳統(tǒng)水墨元素與現(xiàn)代幾何形狀融合的設(shè)計形式；現(xiàn)代社會熱衷的“中國風(fēng)”風(fēng)格的房屋設(shè)計理念；甚至在音樂領(lǐng)域都出現(xiàn)了以中國傳統(tǒng)戲曲曲調(diào)為主旋律的現(xiàn)代流行歌曲，在不同年齡階段引起了廣泛、高度的追崇。但是由于近年來國內(nèi)外各種新思潮的不斷涌入，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離自己的傳統(tǒng)文化。如果設(shè)計師對傳統(tǒng)文化不加以利用和宣揚(yáng)，必將會導(dǎo)致具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的停滯。因此，如何將中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中更為廣泛和深入應(yīng)用，是當(dāng)今設(shè)計師們所面臨的新課題?，F(xiàn)代設(shè)計只有符合時代的脈搏和節(jié)拍并不斷地推陳出新，傳統(tǒng)文化所具有的無窮價值才會更具有生命力。
中國傳統(tǒng)美學(xué)體系博大精深，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)影響最大的是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)。正是這三種美學(xué)思想的不斷沖擊和融匯，影響和決定著中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想和審美趣味的不斷變化和發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，使社會達(dá)到“和諧統(tǒng)一”的境界?，F(xiàn)代平面設(shè)計的理想境界也是和諧的，但這種和諧不是通過點(diǎn)、線、面等基本因素的簡單堆積或疊加，而是通過圖形創(chuàng)意、文字編排、色彩冷暖等視覺元素的運(yùn)用，使各元素之間以有機(jī)的整體性來呈現(xiàn)不同的視覺形式美感，同時也能夠使它們更準(zhǔn)確、有效的達(dá)到為主題概念服務(wù)的目的。
比如對家國的眷戀、對親人的思念是中國人極其敏銳的心理感受，在世界各民族中，再沒有一個民族比中華民族更注重團(tuán)圓了。所以說到團(tuán)圓這個字眼，在我們傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)深處，可以說是流傳深廣。中國人借用傳統(tǒng)文化把人們美好的祝愿畫成優(yōu)美的形象、吉祥的圖案，并用這些元素去裝飾禮品。饋贈者的情感和愿望不僅得到了表達(dá)，受禮者也得到了精神慰藉和心理滿足。
1、傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新。
古代藝術(shù)為現(xiàn)代圖形設(shè)計提供了豐富元素，如龍、鳳凰、太極等基本圖形，這些圖形表達(dá)了人們的思想情感，如驅(qū)除災(zāi)難，追求幸福，長壽等美好愿望。中國傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)含著永恒的時代內(nèi)涵，因?yàn)楣糯伺c現(xiàn)代人是相通的，現(xiàn)代人與未來人也是相通的，他們表達(dá)了人類自身最根本的需求，設(shè)計者可以運(yùn)用這些古代的圖形表現(xiàn)出時代精神，現(xiàn)代設(shè)計融入傳統(tǒng)圖形并非簡單的拿來主義，我們要研究其深層次的文化特點(diǎn)，并提煉出特定文化的精髓，將中國傳統(tǒng)元素潛移默化地融入到現(xiàn)代設(shè)計作品之中。我們還要把傳統(tǒng)圖形等一系列元素進(jìn)行變化、重組，使其既保持傳統(tǒng)圖形的形體特點(diǎn)，又含有現(xiàn)代設(shè)計的韻味，進(jìn)一步表達(dá)出某種情感和思想。目前中國元素在設(shè)計領(lǐng)域的大量運(yùn)用折射出中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢崛起。
北京奧運(yùn)會一系列精美絕倫的設(shè)計可以說是把中國博大精深的傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)到全世界的完美詮釋。奧運(yùn)獎牌就是傳統(tǒng)文化在奧運(yùn)題材設(shè)計中的運(yùn)用。獎牌背面鑲嵌著取自中國古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面的中間位置鑲嵌著北京奧運(yùn)會會徽的金屬圖形。整個獎牌從整體上來說尊貴典雅，中國特色濃郁，既體現(xiàn)了對獲勝者的贊譽(yù)，也形象的詮釋了中華民族自古以來以“玉”比“德”的高尚價值觀，體現(xiàn)了中國人民對奧林匹克精神的禮贊和對運(yùn)動員拼搏精神的真摯褒獎。另外在火炬、標(biāo)志、志愿者、禮儀小姐服裝等種.種設(shè)計都在不同程度上運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化元素，既保留了傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的深刻意味，又具有現(xiàn)代設(shè)計所具有的時尚感。
運(yùn)用傳統(tǒng)圖形為設(shè)計符號，可以在完成主題的情況下形成具有文化內(nèi)涵的視覺形象，是中國傳統(tǒng)文化元素在國際大環(huán)境中發(fā)展的結(jié)果，顯示了中國文化的獨(dú)特魅力。
2、傳統(tǒng)字體的變形。
現(xiàn)代設(shè)計中常常會用到文字的組合編排，說到字體，我們會情不自禁的聯(lián)想到我國具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)形式——書法，書法字體運(yùn)筆的輕重、虛實(shí)、強(qiáng)弱、節(jié)奏韻律，凈化了的線條如同音樂旋律一般，竟成了中國各類造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的靈魂。從最初階段的象形文字和甲骨文到篆刻、宋體等其它字體，都具有濃厚的民族韻味。對中國傳統(tǒng)文字進(jìn)行再設(shè)計成為當(dāng)今社會的潮流，甲骨文作為我國民族傳統(tǒng)文化，既是圖形又是文字，它的形體結(jié)構(gòu)和造字方式，為后世漢字和書法的發(fā)展奠定了原則和基礎(chǔ)。我國美學(xué)家李澤厚先生曾說過“甲骨文之所以能開創(chuàng)中國書法藝術(shù)獨(dú)立發(fā)展的道路，其秘密正在于它把象形的圖形模擬逐漸變?yōu)榧兇饣?、抽象的線條和結(jié)構(gòu)。這種凈化的線條——書法美，就不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上的“有意味的形式”。
在平面設(shè)計領(lǐng)域卓有成就的年輕設(shè)計師陳楠，尤其對甲骨文、東巴文等字體深有研究，他的目的不僅僅是為了研究甲骨文，其價值在于他能夠把一套非常古老的元素通過現(xiàn)代化的設(shè)計手段供給今天的青年人參考借鑒。這是作為一個設(shè)計師創(chuàng)新方面的重要體現(xiàn)。
古代文明創(chuàng)造的蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)瑰麗文化的各種字體，應(yīng)將它建立在現(xiàn)代設(shè)計與現(xiàn)代科技的緊密結(jié)合中，在字體設(shè)計上做不同程度的“加法”或“減法”，使它能充分反映傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并具有時代個性的設(shè)計風(fēng)格。形式多變的中國古代字體已震驚世界，作為中國設(shè)計師更應(yīng)該深入探索、研究它，把它的神秘面紗揭開，讓它在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中充分發(fā)揮魅力。
3、傳統(tǒng)色彩的提煉。
中國傳統(tǒng)色彩體系對于現(xiàn)代色彩設(shè)計,是一種極其寶貴的設(shè)計財富。傳統(tǒng)色彩作為歷史文化的結(jié)晶傳承下來,并深深影響了中國人的生活和用色習(xí)慣，通過社會生活的各種媒介轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人生存所需求的東西。幾千年傳承下來的中國傳統(tǒng)色彩體系如黑、白、黃、綠等顏色成為了中國人應(yīng)用的主要色彩參考標(biāo)準(zhǔn)。比如：紅色是中國的顏色，是喜慶的顏色，因此我們自然而然的就想到了燈籠、剪紙、中國結(jié)等以紅色為主色調(diào)的中國傳統(tǒng)工藝品，中國紅是最具中國傳統(tǒng)的色彩，因?yàn)橹挥袩崃业募t色才最能表達(dá)人們心中快樂的心情。
在上海召開的apec會議上，“唐裝”成為各國首腦的服裝，形成了一種時尚。唐裝是我們中國特有的民間服飾，它款式獨(dú)特，顏色艷麗，蘊(yùn)含著美好意義。唐裝的色彩基本以斑斕的紅、藍(lán)、黑為主，兼有明黃、金黃、墨綠等，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾的色彩觀念，也體現(xiàn)了中國人對傳統(tǒng)吉祥、幸福理念的永恒追求。
色彩的再設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)對色彩有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，色彩的創(chuàng)新是以體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)為前提條件，我們既要想到傳統(tǒng)的古樸和原始色彩，又要想到時代潮流色的發(fā)展趨勢。另外對現(xiàn)代或傳統(tǒng)的優(yōu)秀色彩作品進(jìn)行欣賞，也是最好的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)你在欣賞一幅名作時，首先就是畫面的色彩印象驅(qū)動了你的視覺沖擊力，欣賞的過程實(shí)質(zhì)上就是啟動思維不斷自我追問或相互交流的過程?？傊试僭O(shè)計歸納起來有四個統(tǒng)一，即：觀察與描繪的統(tǒng)一、再現(xiàn)與創(chuàng)新的統(tǒng)一、附麗與獨(dú)立的統(tǒng)一、印象與聯(lián)想的統(tǒng)一。我們對色彩再設(shè)計的過程中，就要從這四個方面出發(fā)并有所突破，這樣才能有助于提高設(shè)計色彩的表現(xiàn)能力。
三、結(jié)束語。
21世紀(jì)的市場競爭是設(shè)計的競爭，而設(shè)計的競爭背后則是文化的較量。中國的現(xiàn)代設(shè)計要具有中國特色就必須繼承傳統(tǒng)。秉承和發(fā)展一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是設(shè)計創(chuàng)新的前提，因?yàn)椤皠?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。
隨著新一輪的經(jīng)濟(jì)崛起和文化復(fù)興，具有50文化底蘊(yùn)的中國傳統(tǒng)元素這個大品牌有著永恒、智慧、神秘以及無與倫比的創(chuàng)造力。當(dāng)今社會大談國際化的我們要重新審視自己的傳統(tǒng)文化血脈，因此，既體現(xiàn)中華文化特色又能適應(yīng)現(xiàn)代生活需要的產(chǎn)品，將受到中國人的青睞，也將成為設(shè)計未來發(fā)展的趨勢。
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傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇十四
作文。
希望能為打擊提供幫助！
43年過后，我應(yīng)戰(zhàn)友之邀，舊地重游，竟然吃驚地感覺到，青海的文化淵源深著呢!
當(dāng)然首先看到的是城市的繁榮，世事的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。格爾木是個比縣高半格的城市，其規(guī)模決不比內(nèi)地的地區(qū)級城市小，而它的文明程度更比內(nèi)地城市高。我們在西寧剛一下火車，映入眼簾的便是一處處群集式的高入云端的大樓，當(dāng)年市區(qū)以東的那大片荒蕪之地早被開發(fā)了。小車載著我們這個街那條路的闖，來在離鬧市很遠(yuǎn)的一條標(biāo)著八一路標(biāo)牌的街口，下榻郁金香大酒店。這而就好象是專門為關(guān)中人開的，一街兩行的餃子、混沌、面，我們沿街漫步，走著挑著，看那家面食實(shí)惠地道。
頭一回，我們就發(fā)現(xiàn)了奇特。人行道與車行道之間有道不銹鋼護(hù)欄，每道護(hù)欄中間，鑲著一幅幅古樸典雅的水墨畫，給人一種厚重感。每幅畫的旁邊有段文字，題目滿是人們耳熟能祥的民族的傳統(tǒng)的故事，如《岳母刺字》、《納瑩映雪》、《安安送米》，等等。
這些故事都有歷史典故，都有典籍記載，都在中華文明史上發(fā)揮著一輩傳一輩的文化思想教育作用，今天卻在塞外城市里讓人眼前一亮。我去過北京、天津，去過改革開放的先驅(qū)城市深圳，更經(jīng)常出沒于古都西安，從來未發(fā)現(xiàn)過如此規(guī)模的傳統(tǒng)文化宣傳。那年在深圳看到“發(fā)展就是硬道理”的巨幅宣傳欄，我當(dāng)時有種時代感、氣派感，可是在另一條街上卻發(fā)現(xiàn)一巨幅裸女雕塑，我于是又大吃一驚，這，這，這又作何解釋呢?啊，我只能說自己孤陋寡聞。前些年，我所在的縣城一條街上也出現(xiàn)了一道文化長廊，主要內(nèi)容是本縣的時政宣傳。有一期換上了當(dāng)今孝廉的內(nèi)容，卻讓人覺得它的不實(shí)和淺顯。不像人家西寧市八一路來得那么厚重，那么深邃，那么讓人回味未窮。
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇十五
周末下午，我和媽媽一起去參加了一個捏面人的活動。
聽了老師的介紹，我知道了原來捏面人早在漢朝的'時候就有了，到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年的歷史了，現(xiàn)在它還是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢！而且它還有了一個很專業(yè)的名字叫面塑。
大概了解了捏面人的歷史，我們就開始跟著老師學(xué)捏面人了。
首先，老師教我們用紅色的面團(tuán)搓成一個水滴形，一頭尖尖，一頭圓圓，要搓得非常光滑，不能有裂縫。接著，再做三個綠色的小水滴，用手壓扁，三片綠油油的葉子就誕生了；最后，往紅色水滴的圓頭上一貼，再裝上一個綠色的小桿子，咦！一個活靈活現(xiàn)的小辣椒就出現(xiàn)在了我的眼前，真是太神奇了！
短短的一節(jié)課上，我們還學(xué)做了南瓜、胡蘿卜、黃瓜和玫瑰花，其中最難做的要數(shù)玫瑰花了！首先要拿一根小竹簽做花莖，在竹簽的一頭裹上黃色的面團(tuán)做花芯；接著用紅色面團(tuán)做出許多大大小小的水滴形面團(tuán)，再把它們一個一個地壓成花瓣的形狀；最后再把這些花瓣從小到大，從里到外，一片一片地把黃色的花芯包裹起來，包的時候必須要將花瓣輕輕向外壓一壓，增加立體感。中間要特別注意花瓣壓得要和餃子皮一樣外圈薄中間厚，這樣花瓣才能立起來。做完花朵，老師又教我們將綠色面團(tuán)壓成長方形裹在竹簽上當(dāng)花莖，用前面的方法做出綠色的葉子，用工具壓出葉脈，裹在花莖上，這樣一朵鮮艷的紅玫瑰就做好了。
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇十六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我是來自xxxxxx。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。
浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著多少中華兒女立志成才，報效祖國。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山天下為公的胸懷，周恩來為中華之崛起而讀書的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的神八飛天，中國人演繹了多少了不起的神話!
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，敬業(yè)樂群、臻于至善，不斷把自己培養(yǎng)成為具有信敏廉毅素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅信，潤物細(xì)無聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，神舟載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!
我的演講完畢，謝謝大家!
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇十七
悠悠中華五千年，先輩們給我們留下了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，然而，我們大部分的初中生對祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻是知之甚少，古文化常識嚴(yán)重不足，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德上也不盡如人意，對傳承下來的社會公德處于一知半解的狀態(tài)。他們以自我為中心，沒有集體觀念，只會指責(zé)別人，不會反省自己，只會索取，不講奉獻(xiàn)，道德意識薄弱，理想、前途觀念淡薄。這些現(xiàn)象揭示出當(dāng)代中學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化積淀，只能迅速的消化當(dāng)代的一些快餐文化，做人缺少主心骨，精神上缺乏信仰和寄托。正所謂觀乎人文，天下化成，我們中華民族歷來重視文以載道，注重文明教化，在樹德務(wù)滋中化民俗，在潤物無聲中春風(fēng)化人。因此，面對這種現(xiàn)狀，語文作為最重要的交際工具，作為人類文化的重要組成部分，理應(yīng)肩負(fù)起改變這一現(xiàn)狀的歷史使命，充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美，民俗之美，歷史之美，文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中游弋，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)。綜上所述，在語文教學(xué)過程中滲透中國傳統(tǒng)文化具有十分重要的時代意義。
在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。
在初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，首要的便是提高教師的人文素養(yǎng)，以教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位，真正做到潤物細(xì)無聲。如何提高教師的人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為教師首先要做的就是悉心學(xué)習(xí)古典文化，對中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史有一定的了解，對其中的經(jīng)典文化著作如四書五經(jīng)了如指掌。從而在讀書史中構(gòu)建自己的成長史。其次，語文老師要通過開設(shè)一些專題課程，增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)篇目，開闊學(xué)生的知識視野，在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時，有利于增強(qiáng)學(xué)生對中華民族數(shù)千年所負(fù)載的精神價值的理性認(rèn)同，培育學(xué)生的民族使命感和高尚健全的人格。再次，教師每教授一篇傳統(tǒng)文章，必須先鉆研教材，援疑質(zhì)理，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，然后深情投入教學(xué)，讓學(xué)生在教師的舉手投足間感受到真正的傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。
（一）設(shè)文化課堂情境。語文是民族文化的載體，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著深厚的文化積淀，閃耀著理性思維的光輝，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。因此，作為一名語文老師，就應(yīng)該努力營造語文課堂的文化氛圍，創(chuàng)設(shè)適合語文課堂的教學(xué)情境，在教學(xué)過程中藥進(jìn)一步重視環(huán)境的影響力，要通過內(nèi)引、外聯(lián)、與生活的對比三種方式綜合運(yùn)用，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)物理環(huán)境。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情意。
（二）挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國是詩文的國度，古典詩文是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。因此，語文教師在傳授語言文字的同時，應(yīng)該深度挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑵渲械暮侠韮?nèi)核與真正價值傳遞個當(dāng)代中學(xué)生。其實(shí)，語文的大部分篇目都洋溢著文化精神氣息，值得我們?nèi)ヌ剿?、挖掘。因此，在教學(xué)中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩境體會詩情。漸漸的學(xué)生喜歡上了古詩詞，自覺進(jìn)行課外閱讀，認(rèn)識了許多著名詩人，積累許多好詞佳句，成為他們一筆寶貴的精神財富。
（三）品傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。語文教材中的文學(xué)作品大都是文情并茂，詞豐意美的作品，承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著古代仁人志士的生活情趣，泛著人文色彩的光芒。因此，當(dāng)我們走進(jìn)文本，教師就要引導(dǎo)學(xué)生著眼于對文學(xué)語言、形象和審美情趣作個性化地解讀和品味。古人說得好，綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情。而現(xiàn)代教育家們也都提倡語文課要上出語文味，我覺得所謂的語文味，最主要的就是從語言文字生發(fā)出來的人文色彩。
（四）建傳統(tǒng)文化平臺。我們中華民族的傳統(tǒng)文化是博大精深的，因此語文教材出現(xiàn)的不過是滄海一粟罷了，為了進(jìn)一步在語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個研究傳統(tǒng)文化的平臺，以求加厚學(xué)生們的文化底蘊(yùn)，拓展學(xué)生們的文化視野。為此，我充分運(yùn)用語文綜合活動，滲透傳統(tǒng)文化意識。綜合性學(xué)習(xí)是新課程改革的一個重要內(nèi)容，是新課程語文教學(xué)的一個亮點(diǎn)，也是一種全新的課型。語文綜合性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、學(xué)習(xí)途徑的多樣性、學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐性、學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合性等特點(diǎn)。
傳承中國傳統(tǒng)文化高三篇十八
隨著新課程教育理念的提出，在教育教學(xué)中提出了越來越高的要求。在小學(xué)語文教育教學(xué)過程中不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的語文知識，還要求學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化，從而取得較好的教學(xué)效果。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，在長期的發(fā)展中形成了中國所獨(dú)有的文化。
在小學(xué)語文教育教學(xué)過程中不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識，還讓學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的民族文化知識。小學(xué)階段是學(xué)生在智力以及生理方面比較關(guān)鍵的時期，在這階段傳授相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，以此提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。在小學(xué)語文教育教學(xué)過程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的滲透，可以讓學(xué)生更好地理解所學(xué)習(xí)的知識，從而取得較好的教學(xué)效果。
讓學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的漢字，在識字過程中進(jìn)行文化滲透，具有重要的意義。在小學(xué)語文學(xué)習(xí)階段，學(xué)生要學(xué)習(xí)比較多的生字，在課文量上也比較多，關(guān)于傳統(tǒng)文化知識的閱讀內(nèi)容有很多，例如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，在教學(xué)中可以將這些內(nèi)容以視頻動畫的形式展示給學(xué)生，在學(xué)習(xí)的過程中不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能了解到更多的傳統(tǒng)文化知識。教師是知識的承載者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的模仿者，為此，教師一定要提升自身素質(zhì)，在教學(xué)中要注重文字的書寫，只要教師能夠書寫比較好的文字，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中才能夠認(rèn)識到文字的美感。由于很多學(xué)生的文字書寫方式和教師的差不多，為此，小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中一定要注意書寫的美觀、大方，讓學(xué)生感受到書寫的魅力，讓學(xué)生積極主動參與到書寫中，不僅能夠?qū)W習(xí)到相應(yīng)的書寫知識，還能夠在書寫中感受傳統(tǒng)文化，從而取得較好的教學(xué)效果。
古詩詞的學(xué)習(xí)能夠在一定程度上滲透傳統(tǒng)文化，對學(xué)生在寫作方面也具有重要的作用，提升學(xué)生的審美能力。教師在講解詩文時可以將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)的情境中，以不同的視角來給學(xué)生講解相應(yīng)的知識，讓學(xué)生體會到詩中所表達(dá)的情感。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，誦讀也是重要的學(xué)習(xí)方法，通過誦讀可以讓學(xué)生積累很多的相關(guān)知識。李白“摧眉折腰事權(quán)貴”，陶淵明“不為五斗米折腰”，孔子認(rèn)識到“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，終生憂勞不悔；“憂道不憂貧”，屈原憂國不復(fù)興，君不明察，憂“世人皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”，杜甫也始終憂勞不輟，寫出了驚警后世的“三吏三別”，目的是要“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，孫中山面臨“賊氛方熾”的混亂社會，痛感“予此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前”……這些都構(gòu)成了中華民族向前的動力，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流，也筑成了中國人的精神風(fēng)貌。以此在詩文的學(xué)習(xí)中更好地感受中國的傳統(tǒng)文化。
在小學(xué)語文教學(xué)過程中很多課本內(nèi)容都是按照一些古典書籍進(jìn)行學(xué)習(xí)的，然后再經(jīng)過現(xiàn)代作家的改編成為教材。因此，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課本內(nèi)容中感受傳統(tǒng)文化。例如《開天辟地》主要是講解萬事萬物的由來，讓學(xué)生更好地認(rèn)識這個世界。又如在《司馬光砸缸》中主要講述的是七歲的孩子就已經(jīng)有了成年人的思維，當(dāng)別的孩子在玩時，他卻在讀書。當(dāng)有個孩子玩耍掉進(jìn)水缸里時，別的孩子都比較緊張，只有司馬光想到用石頭救出落水的孩子。這個故事得到了廣泛的流傳，從這個故事的學(xué)習(xí)中不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到相關(guān)的知識，還能夠接受傳統(tǒng)文化的教育。
新課程教育理念提出了在教育教學(xué)中更多地能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的要求。在小學(xué)語文教學(xué)過程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，可以讓學(xué)生更好地理解所學(xué)的知識。在教學(xué)中，可以將識字內(nèi)容以視頻動畫的形式展示給學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不僅激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠在學(xué)習(xí)的過程中了解到更多的傳統(tǒng)文化知識。教師在講解詩文時可以將學(xué)生帶入到學(xué)習(xí)的情境中，以不同的視角來給學(xué)生講解相應(yīng)的知識，讓學(xué)生體會到詩中所表達(dá)的情感。另外，通過對課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)滲透傳統(tǒng)文化教育，也能取得較好的教學(xué)效果。
[1]房殊。怎樣在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化[j]。佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2013(11)。
[2]童一峰。小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的思考[j]。求知導(dǎo)刊，2015(23)。
[3]于春霞。初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的研究[j]。才智，2016(25)。
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