讀后感可以是對文學藝術作品的賞析和品評，也可以是對專業(yè)書籍的思考和總結。那么如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，我們可以簡要介紹書中的主要內(nèi)容和作者的觀點，然后結合自己的理解，談談自己對書中所傳達的主題、情感和思想的理解和感悟，可以表達自己的贊賞、思考或質(zhì)疑，并給出具體的例子作為支撐，最后可以總結讀后感的收獲和對自己的影響。以下是對一本自助成長類書籍的讀后感，希望對大家的成長和發(fā)展有所幫助。
經(jīng)濟學名著讀后感篇一
我印象非常深刻的是對“司法”和“教育”的論述尤其精彩，提出了法庭也應該想商店一樣引入競爭機制，而不能以地域來進行壟斷。這樣如果各法庭就會迫于生存壓力而會做出相對公正的判斷，如同我們的宋朝時“包青天”那樣，就因為大家覺得包拯的斷案具有相對的公正。這對中國當下的司法尤其具有參考性，我們中國現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)很多的人民有冤無處訴的情況，這就是為什么每年都有那么多人要“上訪”的緣故，人民已經(jīng)很沒有安全感了，前一段時間發(fā)生的什么“躲貓貓”，唯有嘆息。
關于教育，我實在也有太多的想說的，教育從來就是一個國家的公共支出的部分，而我們居然能夠想出教育產(chǎn)業(yè)化來，實在是用卑鄙下流來形容也是不為過的。我們的教育支出從來就沒有超過國家歲入的3%，占2.09798%，20占2.607%，教育法都規(guī)定了至少4%，而世界平均水平是6%，臺灣達到9%——12%，可見我們口口聲聲喊著“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”，可政府實在是太......很多人覺得我們的教育改革開放后發(fā)展很快，尤其是高等教育，由原來的入學率3%提高到20%，而實際情況是怎么樣呢。近30年來，我們的大學數(shù)量不但沒有增多，反而不斷的減少，我們不過是將原來的“中?！碧嵘秊椤按髮！保瑢ⅰ皩W院”變?yōu)椤按髮W”，高中以上的學校數(shù)量反而可能沒有增加。這就如同說在魚缸不斷減少的情況下，不斷的往魚缸放入更多的魚苗。這就是為什么中國的大學動不動就是好幾萬人，比人家一個國家的人可能還有多，一個國家大了可能不是壞事，但一個學校大了，絕對不是好事。關于這個問題，以后詳加論述吧，這里面牽涉到獨立辦學的，沒有言論自由，沒有結社自由，中國的大學是不能走上獨立的，也就是沒有出路的。這個問題日后必將成為改革的突破口。
經(jīng)濟學名著讀后感篇二
作為一名讀保險專業(yè)的學子，我在閑暇時間當然不忘品讀一些關于經(jīng)濟學的有趣書籍，一來有助于學習專業(yè)知識，二來可借機放松心情，從學習中獲得樂趣。
最近我讀了一本叫《牛奶可樂經(jīng)濟學》的書，由美國經(jīng)濟學家弗蘭克編寫。書中有很多千奇百怪的例子，妙趣橫生的分析。而作者的主旨正是要讓每位讀者都通過思考這些生活中顯淺的道理成為經(jīng)濟學家。
《牛奶可樂經(jīng)濟學》，顧名思義，這本書跟牛奶、可樂、經(jīng)濟學有很大的關系。書的開篇便提到了一個平時我們總會發(fā)現(xiàn)卻不曾留意過的問題：為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂瓶子總是圓的?我感覺這個問題看起來有點“可愛”。我的第一反應是，這本來就是常識啊，何必去深究呢?其實不然，這個常識并不簡單，它包含了很多人沒考慮到的學問。牛奶是易變質(zhì)食品，需要長期儲存，方形容器節(jié)約存儲空間;而可樂的包裝則考慮到如何用最少的材料裝同樣多的東西還有碳酸飲料氣體壓強的問題。
其實書上舉的例子大部分是生活中司空見慣的事情，但是卻得到了用經(jīng)濟學解釋的答案。比如說24小時營業(yè)的超市他的大門為什么還需要鎖。剛看到問題的時候覺得沒什么，因為他總有要關門的時候，但仔細想一想如果除去突發(fā)事件，24小時營業(yè)的超市是不需要鎖的。然后看看書上的解釋才知道原因是市面上賣的大門都有鎖，如果要沒有鎖的大門只會增加大門的成本。
經(jīng)濟學認為，人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來權衡自己的行為。在日常生活中，我們習慣了周邊的事物，沒有對發(fā)生在身邊事物的存在性進行思考，更沒有對其合理性進行考量，沒有對事物的表象進行深入地探究。其實，日常生活中每種事物的背后都蘊含著經(jīng)濟學道理。很多時候，我們只是習慣了，認為是理所當然，這種思維方式在我閱讀這本書時還在發(fā)揮著作用。直到看了此書后，才發(fā)現(xiàn)以前的認識水平有多淺，原來很多所謂合理的事物并非從一開始就存在，而是通過無數(shù)次實踐總結出來的最佳結果?？赐暾緯院笪也虐l(fā)現(xiàn)我們在生活中缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，回想以前看到小孩們提出的一個一個令人可笑又回答不上來的問題時，現(xiàn)在想想那些問題中有些也不失為是一個好問題。
以前我的一位老師曾經(jīng)對“學問”的作出這樣的解釋：什么是學問?學問，那就是學和問。只有做到不斷地學習同時不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題才能做好學問?，F(xiàn)在想想我在不斷的成長中提出的問題越來越少了，對生活的思考也越來越少了，這是為什么呢?這并不是因為我懂得多了，而是因為我失去了發(fā)現(xiàn)問題的心。生活中礙于面子我盡量不提出這類“可笑”的問題，時間長了也就變得麻木，漸漸地就對于這樣的新奇問題視而不見了。人生路上，假若帶上童心上路，多問為什么，也許就會獲益匪淺。
的生活經(jīng)驗，因為那一個個鮮活的例子都源于生活，使得經(jīng)濟學的學習不是紙上談兵。
經(jīng)濟學名著讀后感篇三
海倫·凱勒想看的事物實在是太多太多了，然而這只不過是一個夢。
“要是人把活著的每一天都當成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價值，然而人利用時間和享受時間卻是有限的”如果每個人都可以充分利用每一天的.話，那這將會是一件多么令人高興的事情啊!三天光明，對于常人來說只是人生中的短暫的一刻。對于雙目失明的海倫來說，卻是可想而不可及的。三天光明，對于那些碌碌無為的人，無非是在漫無目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學習條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點苦，把學習當成一大苦差，無心向?qū)W。對于學習，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學習，努力拼搏，而是哀嘆命運對于自己的不公，責怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知。現(xiàn)在的社會是靠知識才能生存的社會，沒有知識的人是不可能在社會上有一席之地。如果我們可以好好學習，讓學問把大腦給占據(jù)的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了！
望對方能存。最終，
這個故事講完了，而我的心卻久久不能平靜。我在對那位連長平添敬意的同時又為作為他。
的士兵的那些人而感到自豪。他們無疑是最可愛的人。
我來自安徽馬鞍山，王家山小學畢業(yè)班。
經(jīng)濟學名著讀后感篇四
這個冬季學期我學的最有意思的通識課就數(shù)《經(jīng)濟學的思維方式》。之所以當初會學修這門課是因為暑期中我閱讀了一本講授微觀經(jīng)濟學的書，其中在說明機會成本時舉了個有趣的例子：有個漁民在在家打漁每年賺一萬，而在市里打工每年賺八千，于是他選擇前者。然而，經(jīng)濟學家則會想市里的醫(yī)療保險等保障完備等無形的利潤，這樣折算下來他在市里打工賺的錢可能是一萬二。這就是經(jīng)濟學家的思維，令我著實佩服，于是，當我一發(fā)現(xiàn)這門課，就堅定一定要選到它。
我來到了這門課的課堂，才明白經(jīng)濟學家分析問題的思維并不只是一種意識形態(tài)，并不是主觀臆斷，是有數(shù)學物理等學科作為工具的硬科學!西方經(jīng)濟學中三位巨匠斯密、馬歇爾和j.m.凱恩斯為經(jīng)濟學打造了通向科學的堅固的大門。我明白經(jīng)濟學家在研究問題是運用的是科學的獨特的方法、工具和概念，然后得出一套理論應用于現(xiàn)實的市場經(jīng)濟中去。弗里希和丁伯根在計量經(jīng)濟學領域把模糊的、文字型的經(jīng)濟學改變?yōu)殛愂鼋?jīng)濟變量相互關系的數(shù)學體系;他們運用數(shù)學等學科的知識研究出經(jīng)濟學的研究方法和供后人去創(chuàng)造的新的經(jīng)濟理論。我更明白好的經(jīng)濟學家在人們只看到表面現(xiàn)象時，看到事情的現(xiàn)階段結果時，他們往往透過現(xiàn)象看本質(zhì)，然后不僅了解原因還掌握了接下來的結果，及時提出解決措施。
并且通過老師的講解，我了解到我們生活總是伴隨著無數(shù)的經(jīng)濟問題。比如生活中總不乏有許多黑車，如何解決黑車問題;為什么大學要進行獎學金制等問題。要培養(yǎng)對身邊的問題好奇心，多去探討身邊的經(jīng)濟問題，只有有興趣問，才有思維的開發(fā)渠道。而且，在學習過程中，我也明白經(jīng)濟學所研究的領域不只是與經(jīng)濟直接有關的而是整個社會甚至是人的思維等方面。因此更讓我有了廣學博聞的決心，因為這個領域需要這樣的人，只有這樣的經(jīng)濟學子才能在自己的領域干出一番屬于自己的精彩!
另外，我們學經(jīng)濟學，但我們不能只是套用給定的理論到生活中的經(jīng)濟問題中。因為定理是死的，而真正運用到實際的才是有用的活的。首先，理論即使曾經(jīng)是真理但在另個時空下真理也不再是真理;其次，實際的經(jīng)濟學問題要比理論的使用范圍復雜得多，解決問題涉及多方面利益的博弈;再者，經(jīng)濟學思維雖有助于從一個方面深入透徹地理解問題，但它是片面的，我們要綜合多種思維進行分析，才能全面認識問題。
以上是我在這個冬季學期學習這門課的心得，然而我更想分享一下我的學習方法和學習樂趣。
一開始，我并沒有幸運地得到老師限量的講義，但從老師的公郵上我每節(jié)課前都認真的讀。
一遍老師的課件，并且及時將不理解的部分標記下來并在一些經(jīng)濟網(wǎng)上查詢，盡量把遇到的問題都解決這樣下來一門通識課可以讓我學到一大打經(jīng)濟學術語，更早地熟悉自己即將涉獵的領域。比如第一課中，帕累托效率、市場失靈、博弈等詞條。帕累托效率是指在不使任何人境況變壞的情況下，不可能再使某些人的處境變好;而帕累托改進是達到帕累托最優(yōu)的一種途徑。市場失靈是指市場失靈是指市場無法有效率地分配商品和勞務的情況;例如，市場自動調(diào)節(jié)供求調(diào)節(jié)商品的價格的能力減弱，則表現(xiàn)為市場失靈。博弈是指在多決策主體之間行為具有相互作用時，各主體根據(jù)所掌握信息及對自身能力的認知，做出有利于自己的決策的一種行為;在經(jīng)濟學中常有這樣相互制衡的博弈現(xiàn)象，如商品的供求與價格之間。
另外，我還總是跟蹤時事，關心社會、國家及國際的事務，不僅了解身邊的變化，更是培養(yǎng)自己的好奇心與善于思考的能力。11月21日的報道，越南堅江省政府與日本經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)省(meti)工作組就在富國島上修建超大型國家海上戰(zhàn)略儲油庫的可行性進行了探討。據(jù)meti透露，目前東南亞地區(qū)尚無國家擁有這種先進的超大型海上戰(zhàn)略儲油庫，并稱修建海上戰(zhàn)略儲庫要比在陸上修建更為有利，如油庫轉移將更加便捷，不必支付拆遷費，且當前技術已足以讓修建海上儲油庫不對環(huán)境產(chǎn)生影響。然而，對與這件事情，無論日本、越南的初衷如何，我們都得保持警覺，不僅認識到如今的國際形勢，更要做好自己的準備工作，為國家處分綿薄之力。另外，《全球經(jīng)濟展望》報告全球經(jīng)濟將“非常困難”。并且世界經(jīng)濟增長速度大減，而發(fā)展中國家在繁榮中會出現(xiàn)些許多問題，就如我國社會分化日趨嚴重，城鄉(xiāng)二元結構的弊端日趨顯著，由此引發(fā)的社會矛盾越來越頻繁。所有，我們應當站起來去面對新的問題，新的挑戰(zhàn)。
我認為以我對這門課的熱愛，我還可以做得更多。我還需自己和朋友組織做些研討和調(diào)查。就身邊的常發(fā)生的案例來探討，我想分享我在寒假期間的思考與研究《離婚率增高不下的原因》。物質(zhì)原因占很大部分，如今，物價上漲，中等家庭生活壓力大，較多家庭無法理性地處理和正確地度過現(xiàn)在的“危機”，而走向離婚;另外，女性的崗位增多，收入增大，也是她們選擇離婚的重大推力;更有在他們的人際圈中，甚至有一種“離婚也是時尚”的想法，在小區(qū)社區(qū)中一般會形成離婚集合。
我認為上了《經(jīng)濟學的思維方式》，讓我不僅加深了對經(jīng)濟的理解，更加深了對生活的體會，“生活中處處是經(jīng)濟問題”一點也不假，因為我們是理性人，更因為我們生活的社會是理性人的關系集合。
經(jīng)濟學名著讀后感篇五
下冊明天就要完了，先寫完下冊吧：
下冊比上冊更有意思，更好看更好懂些。主要側重于現(xiàn)在的制度經(jīng)濟學，或者說公共經(jīng)濟學的，其中系統(tǒng)的討論了政府的各種職能，駁斥了當時流行的，現(xiàn)在仍然存在很多人的腦中的“重商主義”的觀點。“重商主義”認為，黃金白銀是一個國家財富的象征，所以國家應該盡量的積累黃金白銀，這樣自然而然的會產(chǎn)生貿(mào)易保護主義，鼓勵出口，壓制進口。
這一點，不知道何時也不知不覺的成為滲透中國人血液的觀點。也許源頭可以從歷史書上找到，近代史上我們會看到“出超”“入超”這樣兩個概念，無論是歷史書，還是老師似乎都隱隱約約向我們灌輸這樣的一個觀點：“出超比入超好”。這就是為什么，我們中國改革開放30年，會這么的熱衷于“創(chuàng)匯”，以至于現(xiàn)在都有不知道該怎么花的錢。這是好嗎?一點都不好，隱患無窮，我真擔心中國會成為這次金融風暴的中心，美國大概花兩年時間就能走出危機，而我們中國也許至少的花三年，我甚至有時悲觀的認為，中國走不出去。當然也許是我自己情緒低落時的悲觀判斷吧，因為一個人都世界的判斷往往不是在于這個世界客觀是怎樣，而是在于這個人對自己的信心。因為我忽略了中國人不可思議的忍耐力，不可思議的惰性，經(jīng)濟學上可以稱為粘性。
今年是個敏感的年份，我也得小心自己的言論，說不定那天就被人叫去“喝茶”，當然我寫的東西，看的人還是很有限的，可能除了我自己之外，不知道還會有誰，不管哪，那就自己玩吧，象蘭曉龍說的“我從來就在和自己玩”。還是回到斯密吧，第七章“論殖民地”尤其精彩，說說當時的背景吧，作者寫到這時大概是1775年，要知道1776年就是美國發(fā)表《獨立宣言》的時候，當時幾乎所有的英國人都是以為，北美的那幫人肯定是數(shù)典忘祖，居然干預反叛自己的國家。但斯密居然能夠站在一個很客觀的角度分析這個新新政府產(chǎn)生的原因，以及發(fā)展的趨勢，對這個政府更多的是持寬容的態(tài)度，這實在是太不容易了。有時候不能不讓人感慨，這世界有太多的巧合，1776年《國富論》的發(fā)表和《獨立宣言》的發(fā)表無疑也是一個巧合，更巧合的是，《國富論》幾乎是這個新興國家的治國綱領，更準確的說是后面《美國憲法》形成的思想基礎。從而也決定了人類社會發(fā)展的方向，可謂人類偉大的杰作。
經(jīng)濟學名著讀后感篇六
費老在《江村經(jīng)濟》中為我們簡單闡述了中國的土地問題。費老認為中國農(nóng)村的真正問題就是人民的饑餓問題。
在費老的研究中，由于家庭手工業(yè)的衰落，在農(nóng)村企業(yè)無法得到立即恢復的情況下，農(nóng)民只有在改進產(chǎn)品或是放棄手工業(yè)兩條路上被迫選擇后者，而在放棄手工業(yè)的情況下，農(nóng)民必然減少了一部分家庭收入，收入減少的結果就是縮減開支。然而農(nóng)民縮減開支并不能解決中國土地問題。費老認為恢復農(nóng)村企業(yè)才是解決中國土地問題的根本措施。我們可以開展一個以合作為原則的小型工廠，雖然如江村所實驗的，可能遭遇諸多困難甚至失敗，但對于中國鄉(xiāng)村工業(yè)未來發(fā)展來說是有重要意義。
形成了仍有待解決的社會問題。
經(jīng)濟學名著讀后感篇七
西方經(jīng)濟學很強調(diào)需求和供給的關系。許多經(jīng)濟學家研究的方向不同，所用的方法也不一樣。但是他們總是能找到需求和供給關系的規(guī)律。筆者也想用自己的眼光，用容易理解的語言總結一下需求和供給的關系。
其次，對于奢侈品研究需求和供給的關系。奢侈品也有特點：收入多了，人們對奢侈品的購買就增加了。需求多了，廠商對奢侈品的供給也就多了。于是形成一個循環(huán)：需求—供給—利潤—工資(收入)—需求。具體解釋，需求增加，供給增加，企業(yè)利潤增加，給工人的工資增加，也就是國民收入增加，反過來刺激需求，這是一種良性循環(huán)。反之就是惡性循環(huán)。還是形象做一個比喻，這回是供給和需求兩個人在拔河，供給的力量大了，需求的力量也加大;需求的力量大了，供給的力量也加大。理想狀態(tài)下，繩子是保持靜止的，經(jīng)濟也將穩(wěn)步上升。但這里有問題值得探討：如果說在這種情況下，供給和需求是互相決定的，那么應該讓誰先用力呢?顯然，首先刺激需求很容易。近年來，國家出臺了不少刺激需求的政策，原因也在此。而增加供給，理論上也可以實現(xiàn)，但前提是要假定大部分廠商都愿意冒風險大量生產(chǎn)，增加供給?，F(xiàn)實狀態(tài)下，這點不太容易實現(xiàn)。
經(jīng)濟危機之中，中國政府擴張性的財政政策和適度寬松的貨幣政策擴大了投資的規(guī)模，擴大了市場供給。從供給和需求的關系上看，供給的擴大影響需求的擴大，同時又反作用于供給，使得經(jīng)濟不斷向好，工廠的機器開始運轉，需要大量勞動力，就業(yè)率下降，人們收入增加，從而更加刺激了需求。近半年來中國經(jīng)濟的復蘇就源于此。然而，這樣的經(jīng)濟膨脹最終導致的結果就是供不應求，物價上漲，通貨膨脹。如果通貨膨脹率大于人們手中收入增長率，需求就會下降，整個經(jīng)濟運轉就會重新回到平衡。然而這個過程是十分漫長而痛苦的，許多人將會失業(yè)，或是收入減少，這也是資本主義周期性經(jīng)濟危機產(chǎn)生的過程。但在我國中國特色社會主義制度下，依靠政府有力的經(jīng)濟政策，這個過程會平穩(wěn)順利地完成，實現(xiàn)長期的經(jīng)濟平衡。
補充一點，社會上經(jīng)濟體和個人對未來經(jīng)濟的預測也會起到很大的作用。經(jīng)濟數(shù)據(jù)顯示經(jīng)濟回復，許多企業(yè)會預期將來的經(jīng)濟會進一步向好，于是抓緊生產(chǎn)。中小投資者也會預期資本市場的反彈，加大投資的力度，于是經(jīng)濟的增長會成倍增長。這是現(xiàn)今的狀況。但反過來，如果社會對經(jīng)濟的預期持悲觀態(tài)度，則經(jīng)濟萎縮的速度也是十分驚人的。因此，如何引導全社會正確地理解國家一系列宏觀政策，正確預測經(jīng)濟的未來走勢，對于經(jīng)濟的發(fā)展十分重要。
經(jīng)濟學名著讀后感篇八
這個假期里，我看了三本著名的書，分別是《愛的教育》、《勵志勤學》、《汪汪先生》。
讀了《愛的教育》，我從中獲得了許多啟發(fā)，書中一個個感人的故事和那真誠、友愛、堅強、善良、高尚的真情，也深深的感動了我。
看了《勵志勤學》，我明白了長大要做一個有用的人，就必需從小做到勤奮好學、勤學苦練，還要具備“懸梁刺股”的精神和“愚公移山”的決心。
《汪汪先生》也是我最喜歡看的一本小說，這本書非常有趣，作者把一只流浪狗變成了一個可愛的先生，常常引得我捧腹大笑，想象力真夠豐富的。
書真像是我們的老師，她總是在教我懂得更多的知識；書更是我最好的朋友，當我沒有小伙伴時，他會帶我去一個個神奇又美麗的地方，當我心里委屈不高興時，他會給我講一個個詼諧有趣的故事，逗我哈哈直樂。
經(jīng)濟學名著讀后感篇九
哈哈！糧食也有警告，我懷著好奇的心情翻開了《糧食的警告》這本書，津津有味地讀了起來。
當我讀到“春節(jié)的清晨，清新的空氣帶來第一縷春意，然而當我走到籠罩著節(jié)日氣氛的街區(qū)和高樓時，猛然瞥見坐落在路角邊的一只只垃圾桶里，幾乎每只都是殘羹剩肴。沒吃完的雞鴨魚肉、只咬了一口的潔白饅頭、半塊奶油蛋糕、成團的大米飯……”，我的心里有說不出來的難受，恨不得立即把它們拾起來。
記得有一天早晨，好多同學匆匆跑到校門口的小攤上買早點，突然“叮零零，叮零零……”上課鈴響了，他們連忙扔下手中的早餐，沖進教室。當時，我真想把他們一把抓住，找大家評評理。
媽媽說，抗日戰(zhàn)爭時，老百姓是食不裹腹，衣不遮體，過著露宿街頭的流浪生活。我們的革命先輩們?yōu)榱私裉斓男腋Ｉ钭龀隽硕嗌倥?，長征中他們爬雪山、過草地，多少磨難在前面等著他們。吃的是什么？野菜、樹根、樹皮……多少戰(zhàn)士就這樣倒下了。
現(xiàn)在，祖國富饒了，人們的日子過得像蜜一樣甜，但我們也不能隨便浪費糧食呀！糧食是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種出來的'，一粒糧食就是一滴汗?？戳恕都Z食的警告》，想想同學們的做法，真讓人心痛。然而在今天，浪費糧食的人仍不乏其人，我們真應該好好去重新學習《鋤禾》：
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
經(jīng)濟學名著讀后感篇十
今天，我讀了《昆蟲記》這本書。作者法布爾細心專注觀察昆蟲的樣子我留下了深刻的印象。
文章主要講了法布爾用40多年來觀察了蜜蜂、蜘蛛、蝴蝶等30多種昆蟲，并把它們描述得非常清楚：昆蟲們怎樣勞動﹑有怎樣習性和本能，甚至是怎樣繁殖、死亡……在法布爾的筆下都描述得栩栩如生。不管是風吹雨淋還是嚴冬或酷暑法布爾都在專心致志地觀察了昆蟲40多年。
當我讀到法布爾觀察黃蜂這個小片段時，我覺得法布爾就像看電視一樣著了迷，廢寢忘食般觀察黃蜂，他把黃蜂的身體各個部位介紹得清清楚楚。這讓我覺得法布爾做事很認真、仔細不馬虎。雖然黃蜂的巢穴是最難觀察到的，但是法布爾依然沒有放棄觀察，他親自用手把蜂巢掘開觀察蜂巢內(nèi)部。這還讓我看出法布爾是個不會因為困難就退縮的人。法布爾的認真和永不放棄這兩種精神足以令我佩服！
在生活中，我也有法布爾不放棄的精神：我做作業(yè)時有一道很難的.題想來想去做不出。當我想放棄時，想到了法布爾觀察昆蟲那永不放棄的精神，于是我鼓起信心認真思考，把那道題做了出來。
我們應該學習法布爾不放棄、認真仔細的精神！
經(jīng)濟學名著讀后感篇十一
《海蒂》這本書是講一個叫：海蒂的小姑娘成長的故事，《海蒂》讀后感。
海蒂出生在阿爾卑斯山腳下的一個小山村，從小就失去父母，由阿姨帶到五歲。后來阿姨為了自己的生計，把她送到山上的爺爺那兒。海蒂的爺爺是一位外表嚴厲而內(nèi)心情感非常豐富的人，因為不愿聽到人們對他的流言飛語，他就一個人孤獨地生活在高山牧場上。從此，純潔質(zhì)樸、天真無邪的小海蒂就每天與小羊倌彼得一起去山上放羊，還與彼得的媽媽、奶奶相識。后來，阿姨又把海蒂帶到一個叫"賽賽曼先生"家與體弱多病的克拉拉作伴。后來因為海蒂太想家了，就回到爺爺身邊，讀后感《《海蒂》讀后感》。而且還使心情壓抑、性格古怪的爺爺重新煥發(fā)出生命活力；使克拉拉戰(zhàn)勝了疾病，重新站起來；使雙目失明的彼得的奶奶心中充滿陽光。
讀完了這本書，我深深地體會到我們現(xiàn)在生活的幸福、美好。
同時，我們也要學習海蒂純潔善良，只有善良才可讓我們得到更多的友誼，得到別人的尊重。
海蒂還有許多品質(zhì)都值得我們學習，讓我們一起學習海蒂的美好品質(zhì)，創(chuàng)造出一個真的小海蒂。
經(jīng)濟學名著讀后感篇十二
四大名著不愧為中華民族的驕傲，是文學藝術上的偉大創(chuàng)造，是我們青少年最好的“營養(yǎng)大餐”。而其中的人物，更是有說不完的話題。
先說說《紅樓夢》，人們認為它是四部書中最優(yōu)秀的，我深有同感。里面的賈寶玉曾說過：女兒家都是水做的。沒錯，林黛玉和薛寶釵便都是這樣。
說實話，我并不喜歡林黛玉。一個敢于、勇于同封建制度挑戰(zhàn)然而最終被無情吞噬的才女，我對她的悲慘命運深表同情，但同時也為其不現(xiàn)實的思想感到不值。她的講究文學藝術而又刻薄、令人哭笑不得的“外交”手法在今天一定會連連寶餐“閉門羹”。還有，她一碰上不順心的事，便只是不休停地“背人獨自常悲嚎”。
從這幾點，薛寶釵就比缺乏一點寬容和大度的瀟湘妃子更勝一籌了。
薛寶釵是封建制度的忠實追求者，她當然要受到封建禮教的束縛，具備那個時代的禮與德，但她也是才華橫溢的。她在海棠社開社之際的那首《詠白海棠》的七言律詩不是也以含蓄而渾厚在姐妹中獨占鰲頭么？她為母親分憂解難，自動出來為許多事主持大局，足見其沉著，穩(wěn)重和冷靜。薛寶釵情雖假，勝不過林黛玉意真，但她“見人說人話，見鬼說鬼話”的本領不也使八面玲瓏、左右逢源、人際關系好的沒話說的王熙鳳讓其三分么？相信在現(xiàn)在社會中，薛寶釵也肯定是能夠“傲視群雄”的。
《三國演義》雖然沒有被人們推崇得如〈紅樓夢〉那樣的高，但它所包含的三位人物也使人們久久難忘。哪三位呢？睿智的孔明，忠義的關羽，被稱為“奸雄”的曹操。
有一首詩曰：“劍關險峻驅(qū)流馬，斜谷崎嶇架木牛。后世若能行此法，斬將安得使人愁。”說的是諸葛亮制造的木牛流馬的神奇功能。不僅這件事，諸葛亮料事如神得竟然連他死后的事都能算到并處理的妥妥當當，足見其智慧?？墒菍τ谒乃?，我卻覺得有點兒懦弱。在他“禳星術”失敗后，就抱著聽天由命的態(tài)度，“自生自滅”。諸葛亮聰明卻懦弱。
“魏吳爭斗決雌雄，赤壁樓船一掃空。烈火初張照云海，周郎曾次破曹公?！笨删褪悄俏灰粤x氣為重的`關云長，竟然因為當年曹操的一點恩情而放開金鎖走蛟龍，實在令人嘆息。關公也因忠義而死，不知他死時有沒有“留得青山在，不怕沒柴燒”這句話，若有，他為何不說一次“善意的謊言”呢？他大可以先假意投靠別人，待到時機成熟，再向劉備說明原因。劉備和他不是拜把子兄弟嗎，不會連這一點肚量也沒有吧？要像我說的那樣做，關羽也不會落個“賠了自己又折子”的下場了。關羽忠義但有點傻。
白臉奸雄曹操陰險毒辣、詭計多端，他借軍規(guī)，殺楊修，他“割發(fā)代首”，他絞盡腦汁，出盡百寶，最后還是沒有完成大業(yè)，反而被人說成“曹丕生了曹操”。曹操奸詐而失敗。
我到現(xiàn)在也不明白一百零八個好漢為什么會接連“上天堂，下地獄”。施老先生為什么把大部分的好漢都給寫了個不好的下場呢？惟獨神行太寶“大笑而終”，阮小七“無疾而終”，李俊做了國王，不算太壞。令人扼腕的諸位好漢啊！
雅俗共賞的《西游記》是我最珍愛的。它是真可稱為“雅俗共賞”的經(jīng)典，無論看多少遍，都不會令人覺得乏味?？伤坪踉妗段饔斡洝凡惶苋藲g迎，現(xiàn)在出現(xiàn)了許許多多《西游記后傳》、《齊天大圣》、《百變孫悟空》等等影視、動畫作品，給原版帶來了很大的沖擊。唐僧變得法力無邊，孫行者變得超級搞笑，各路神仙和妖魔鬼怪都變得像馬戲團里的小丑，總之和原著截然不同，不知九泉之下的吳老先生見此，會作何感想？英勇無敵的孫悟空此時也無可奈何了！
四大名著反映了人生百態(tài)，道盡了世態(tài)炎涼，四大名著是四場人生大戲，是四片廣闊的藍天，啟蒙著我們。四大名著應該好好去品讀，“細嚼慢咽“。四大名著是永遠都解析不透的四個神話，說不完的酸甜苦辣。
經(jīng)濟學名著讀后感篇十三
使我默然，這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同，它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
無論殘疾、貧窮、富貴，亦或者是成績差的。他——恩里科都能與他們不分你我的玩耍，那么開心，那么快樂。所以，他有這么多好朋友。或許我能找借口說：“他，一個4年紀的學生，當然能這樣，當他慢慢長大后，可就不一定咯!”真是一個可笑的借口，在我4年紀時，我能如此做嗎?或許，我又能找出個借口說：“你瞧啊，他的爸爸媽媽是如何教育他的，而我的父母呢?！焙?，這更令我無地自容了，父母何時教我這樣要分階級來交朋友了啊?”
奶奶的娘家在杭州偏遠的一個村子里，我基本上每年只去一次，從小到大也就沒去過幾次，在我的潛意識中，總有些瞧不起他們，認為他們是沒見識的人，跟他們一點共同語言也沒有，每次去，我也就只會對他們叫幾聲，記得那年春節(jié)，我正閑著很無聊，有一個和我差不多年齡的女孩走過來想和我一起玩。
我心里其實是很想玩的，但一看那人，臉上被風刮的很干燥，身上的新衣服在一個早上的時間已經(jīng)殘不忍睹，這時，她的形象在我心理早已大大打折了。理所當然，我拒絕了，所謂近朱者赤，近墨者黑，我可不希望字成為這么臟西西的孩子。她似乎很失望地走了。
曾經(jīng)有人思索著這樣一個問題：在這紛紜的世界里，愛究竟是什么?在我心中已有一個答案，然這卻不是那唯一的答案，就讓我們將這個答案永遠留在心中吧，讓我們永遠都記住這個“愛”。
經(jīng)濟學名著讀后感篇十四
湯隆有個表哥叫徐寧，是禁軍教頭，人稱“金槍將”，其金槍法，鉤鐮槍法獨步天下，其中的鉤鐮槍法是專門對付連環(huán)馬的，只有徐寧能破呼延灼的陣法。
什么是金槍，這是槍的一種，據(jù)說同鉤鐮槍是一類，但又有不同。
如果說林沖是禁軍普通武器（槍棒）的教練，那么，徐寧就是禁軍特種武器的教練。兩人同為禁軍教頭，雖同行但所授有別，所以，也是相識的。
如何能讓徐寧上梁山呢？原來徐寧有一件祖?zhèn)魉拇膶毼?，叫雁翎金甲，因“又輕又穩(wěn)”，被他視為生命，就連他的上司花兒玉太尉出大價錢要買，徐寧也不愿意。
冷兵器時代，甲是護身的必要裝備，做到既輕便又不被兵器穿透，是件不易的事。
“甲”為什么叫“雁翎”呢？看飛禽將羽毛護住全身你就知道意思了，當然還有其它類型的，如用藤條做的甲，還有用厚實的獸皮做甲。一種叫“唐猊”的甲，就是用傳說中叫“唐猊”的皮做成的，后來，好甲以“唐猊”喻之。知道徐寧的雁翎金甲的人，說它賽唐猊，可見這“甲”真是件寶物。難怪徐寧不輕易示人。
經(jīng)濟學名著讀后感篇十五
海平面上，旭日東升，海水泛著點點金光。天的盡頭，與大海相交，海天一色。那片金光，是勝利的呼喚！
海邊，一幢小木屋。殘破，搖搖欲墜。里面住著一位老人，陪伴他的，只有一個小男孩、一艘破船，還有夢中的獅子。老人已經(jīng)八十四天沒捕到魚了。一天，他修補著漁網(wǎng)，目光銳利的穿過窗口，眺望遠方。拿起略有銹跡卻依然鋒利的魚叉，他再次出海。
人是不會一直走霉運的，上天終于垂青于他，他成功的捕到了一條大馬林魚。可命運總是和他開玩笑，他出海太遠了，回去的路上要經(jīng)過一片鯊魚帶。老人雖憑借豐富的經(jīng)驗，但最終寡不敵眾，拖回海灘的，只剩下一副白色的掛著零星碎肉的骨架。
看了這本書，我的心久久不能平靜。老人有一句誓言：一個人可以輸，但絕不可以被打??！桑提亞哥用生命在踐行這句誓言，也在用生命演繹著自己的誓言。
人性是強悍的，人類本身有自己的極限，但桑提亞哥一次又一次的挑戰(zhàn)他的極限，從而使他的極限一次又一次的擴大，以便迎接更大的挑戰(zhàn)。不管成功與否，他都是可敬的。
人生中，耐性也十分重要，誰的耐性好，誰就能笑到最后。老人有種不達目的就不罷休的氣勢。他也有技巧、有信心。他在與鯊魚的搏斗中，魚叉被刺死鯊魚帶走了，他就把小刀綁在槳把上，繼續(xù)與鯊魚周旋，刀子折斷了，他就用短棍，甚至舵把。這種充滿信心、鍥而不舍的精神，值得我們學習。
小說最后，他雖然只帶回了一副魚骨架，他輸了，輸給了鯊魚群。不過，他并沒有被打敗。他猶如一面旗幟，屹立不倒，迎著海風獵獵作響。
桑提亞哥，一個年近六旬的老漁夫，他是一個戰(zhàn)士、一個英雄、一個傳奇，“一個人可以輸，但絕不可以被打??！”這句話鐫刻在他生命的豐碑上，熠熠生輝。
絕不低頭，笑對挫折?？梢暂敚^不可以被打??！
桑提亞哥是個可憐的老頭——看上去似乎是的。海明威以自我精煉的語言塑造了這個形象，能夠說，海明威并沒有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅韌的形象。
老漁夫在海上一無所獲地漂流了84天后釣到了一條巨大無比的馬林魚，這是一條比他的漁船還長2英尺的魚，是在拖著漁船整整兩天兩夜之后才被刺死的。老人的命運似乎并不成功，他又遭遇了鯊魚，經(jīng)過殊死的搏斗，馬林魚只剩下一副骨架。
骨骼是精神的支柱，海明威看似沒有讓老人桑提亞哥成功，卻以光禿禿的骨骼奏出了老人生命的硬度。
“我和你奉陪到死”——這個硬漢應對挑戰(zhàn)如是說。暗喻他自身的英雄主義所在，還有他趨向堅韌的力量。故事的頭尾，都出現(xiàn)了名叫明諾林的男孩——他期望繼承老人的事業(yè)。何止捕魚的事業(yè)要被傳承，這副錚錚鐵骨又何嘗不為我們所崇敬、所供奉、所學習呢。在老人的故事里為什么有這個孩子的出現(xiàn)？年輕，象征著力量和期望，即便是老人，他的內(nèi)心同樣是年輕的。文中多次描述到獅子，阿非利加海灘上，獅子在笑鬧嬉戲，它們浮此刻老人的夢中，一向在老人的心中，同樣揭示了老人永遠不會老的意志。
海明威的這部小說榮獲了諾貝爾文學獎和普利策獎。這個骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當?shù)貙懗隽松膹姸?，告訴我們怎樣去應對生、老、病、死，告訴我們心該有多寬，如海一般。老人是孤獨的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤獨的，因為他的意志是那樣的堅強。
不妨將鯊魚看作打擊，吃掉你的成功和幸福。但正如那孩子說的：“它沒有打敗你，它沒有。”
一個真正的強者，只能被摧毀而不能被擊敗。
永不言敗，這就是《老人與?！犯嬖V我們的。
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