讀后感是對書中人物形象、情節(jié)發(fā)展以及主題思想的思考和評價。寫讀后感時要注意文采和形象性，用生動的語言和形象的描寫來吸引讀者的注意力。以下是一些讀者書評中的讀后感摘抄，希望能給大家一些參考和借鑒。
名為復活讀后感篇一
《復活》是俄國大文豪列夫·托爾斯泰的代表作。講述的是主人公聶赫留朵夫作為陪審員參加一起命案庭審時，意外發(fā)現(xiàn)接受審判的人正是當年被自己引誘后又無情拋棄的女仆瑪絲洛娃，心中不禁充滿悔恨和自責。為了證明瑪絲洛娃的清白，聶赫留朵夫開始四處奔走。奔走期間，聶赫留朵夫看清楚了一張張罪惡的嘴臉，逐漸意識到自己、親友乃至整個上流社會的罪惡。為了贖罪，聶赫留朵夫最終決定脫離貴族階層，陪同瑪絲洛娃一起去西伯利亞。
讀完這本書，我覺得聶赫留朵夫經歷了以下的心路歷程：
聶赫留朵夫在法庭上與瑪絲洛娃偶遇后，內心是糾結的：他既為自己當初不負責任的行為導致瑪絲洛娃如今悲慘的命運，感到深深的自責；同時，為逃避良心的譴責，他又拼命地為自己找借口進行開脫。為了替瑪絲洛娃洗清罪名，他拜訪了多位曾經的“好友”，卻感受到他們的無情與虛偽。想想從前的自己、現(xiàn)在的女友米西、粗魯?shù)母赣H以及母親不光彩的名譽，再聯(lián)想起三年前在姑媽家偶遇瑪絲洛娃以及他們倆之間純潔的感情，他感到無地自容。他向神明祈禱懺悔，他內心的善慢慢覺醒了。
聶赫留朵夫決定把自己的土地分給窮苦的農民。他做決定的夜晚，漫步在園子里，美麗的景象讓他想到舒適奢侈的生活、將來要面對的簡陋公寓、親友的看法、西伯利亞的寒冷，他猶豫了，他是不是在毀掉祖祖輩輩留下的財產？真的要這樣做嗎？可來到自己的土地上，看到窮人的艱辛與城中老爺們的窮奢極欲，他又一次放棄了私心，聶赫留朵夫終于明白：導致自己內心無法灑脫的真正原因在內而不在外，只要內心堅定，一切都可以解決。
美麗又善解人意的貴婦瑪麗愛特用溫言安慰上訴失敗的聶赫留朵夫，未來的渺茫和現(xiàn)有生活的安逸，讓他再次動搖了。他躺在床上，想到自己血管里流的是上流社會的血液，和下層人無法相處，他們不理解自己的好意；自己青春不再，好景不長，需要和瑪麗愛特過幸福的日子。第二天，與一個革命者的談話，讓他再次清醒，決定沿著少有人走的路繼續(xù)走下去。
聶赫留朵夫雖然最終沒有能和瑪絲洛娃在一起，但在他改變的過程中，瑪絲洛娃原諒了他，盡管被流放，但她重新變得樂觀、開朗，她的精神復活了。聶赫留朵夫擺脫了虛偽、無聊、壓榨底層人民的貴族生活，也得到了精神的救贖和復活。
從聶赫留朵夫“復活”的心路歷程，我明白了這樣一個道理：凡事缺乏勇氣，就難以去嘗試，亦難堅持；唯有擁有勇氣，才能不斷挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝苦難，到達人生光輝的頂點！
名為復活讀后感篇二
列夫?托爾斯泰的《復活》是一部很有代表性的作品，是世界文學寶庫中永不磨滅的珍品，它是列夫?托爾斯泰世界觀發(fā)生巨變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長篇巨著，被公認為列夫?托爾斯泰創(chuàng)作的高峰，也是他一生思想和藝術的總結。
《復活》這部小說，寫的是人性復活。弘揚人性，何罪之有？文學以情感人，不管它反映的是什么社會現(xiàn)實，突出的是什么樣的思想，我們看重的是其“情”字?！稄突睢氛菍ω毧啻蟊姾腿跣≌叩耐楹蛺圩o之心，對統(tǒng)治者的憤恨，對貴族的憎恨，對革命者的敬意，對官辦教會的蔑視，充滿著深厚的感人之情。這一切表現(xiàn)得異常分明，異常強烈，異常真摯，而這一切都是人性的感情。無怪乎《復活》感動了一代又一代的讀者而成為超越世界，超越時代的不朽名著。列寧曾一針見血地指出：“作為俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@也是對托爾斯泰的高度評價，從一個側面也為《復活》做出了一個定斷。正如《復活》小說中說道的：“人們認為，神圣和重要的不是春天的早晨，不是為造福萬物而生就的人間美景，這種可以激發(fā)和睦、融洽、友愛之情的景，神圣而重要的倒是人們自己想方設法施行人對人的統(tǒng)治?！币源藖斫Y束這篇文章，其目的在于讓人更深層次去領悟所謂復活的真諦。
名為復活讀后感篇三
是夜，翻開托爾斯泰的《復活》，走近主人公的世界，品味他的人生，發(fā)現(xiàn)自己深深被其行為而感動，雖然書只看了半部，但依然感動。
同樣也不認為其故事的有趣，想起如今繁榮昌盛的社會時，書中的故事也就不足為奇了。當然無論過去、現(xiàn)在，無論繁榮、落后都有著一則不變的法則，興百姓苦，亡百姓苦。
回想復活中的故事，就算是現(xiàn)實也有發(fā)生。把自己比做主人公，在年少時忍不住沖動玩弄了一個女孩，事后給錢跑事，從而毀了這女孩的一樣，當再次相遇，就算不是在法院的特殊情況下又會怎樣呢?的確，雖然年少時的玩弄是沖動的表現(xiàn)，而后呢，難道除了沖動就沒有愛了嗎?當然有愛。我想只不過不懂愛而以了，初戀的感覺我相信每都人都會難以忘懷，而如今的懈后，換做是我，我也無法面對。面對已經正常生活或許還有妻子孩子的我，面對內心那個曾經愛過的人，叫我如何開口，如何決擇。我不知道。同樣若換做女人，面對當初最愛而又傷害自己一生的男人，會說什么呢?我不知道。
時代在發(fā)展，而故事卻未改變，改變的只有人心的冷漠和現(xiàn)實的環(huán)境罷了。想到這里想說說我的前女友，一個曾經要托復我一生的女人，一個死都不會和我分離的人，而現(xiàn)如今我們卻分離了，并很快找到另一個可以托復的男人，開始新的生活。而我正如復活中被玩弄的無知女孩一樣，深陷在無限的傷痛之中。人是要活的，一個女孩很難力足于社會，她需要別人的幫助。我不知道她是否為了這個理由而找了別人，但我敢肯定的說這也是原因之一。
現(xiàn)在的我還會時常想起她，想起以前的我們，想她的時候心理很痛，雖然知道多大快樂多大傷痛的道理，但仍然傷心?；蛟S她也會想我吧。
故事在繼續(xù)，我看的復活也在繼續(xù)，同樣我的復活故事仍在繼續(xù)。
名為復活讀后感篇四
我在寒假里讀了一本書，書名為《復活》，它給我的感受很深，所以寫下了讀后感?！稄突睢愤@本書是托爾斯泰的世界觀轉變以后的一部長篇小說，是他的思想、宗教倫理和美學探索的總和性作品。它是以一個真實的案件為基礎構思而成的小說。
我在讀這本小說時，發(fā)現(xiàn)其中有許多的好詞好句的應用，不僅如此在書中還有許多的細節(jié)描寫與人物刻畫都非常到位。
在《復活》這本書中，作者同時揭露了當時政局以及教會的丑陋罪行、人民的心理?！皬突睢辈还馐菚腥宋锏闹匦滤茉欤脖憩F(xiàn)出了人物在心靈上的復活，精神、道德上的復活。在這本書中我深刻的理解到人的心靈精神多么重要。
沒有心靈上的光明，人就自甘墮落，人的欲望中就更加可怕，它會慢慢的丟失自己。只有心夠堅定，才能夠不丟失自己。
所以我會在學習、生活上注重心的堅定，不被誘惑迷失自己，和本書很有意義，希望有更多的人去看，看懂它的意義。
復活。
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名為復活讀后感篇五
《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”。它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄，沒有《安娜·卡列尼娜》波瀾不安的騷動，它，完全是體現(xiàn)了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣！
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，俄國作家、思想家，19世紀末20世紀初最偉大的文學家，19世紀俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，是世界文學史上最杰出的作家之一，他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術家”。主要作品有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等，也創(chuàng)作了大量的童話，是大多數(shù)人所崇拜的對象。他的作品描寫了俄國革命時的人民的頑強抗爭，因此被稱為“俄國十月革命的鏡子”列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學中“第一流”的作品。
了當時一般作家用同情的筆調描寫下層人民不幸遭遇的格局，而。
是深刻地表現(xiàn)了下層人民不可摧毀的堅強意志。同時，《復活》也。
和官方教會，都給予了無情的抨擊。為此，托爾斯泰遭到當局和。
教會的迫害，還被革除教籍。然而，托爾斯泰在人民中獲得了越。
優(yōu)秀作品。1910年，他在出走途中去世。
小說大概的內容是：聶赫留道夫公爵是莫斯科地方法院的陪審。
員。一次他參加審理兩個旅店侍役假手一個妓女謀財害命的案件。不。
料，從妓女瑪絲洛娃具有特色的眼神中認出原來她是他青年時代熱戀。
過的卡秋莎。于是十年前的往象一幕幕展現(xiàn)在聶赫留道夫眼前：當時。
莎。他們一起玩耍談天，感情純潔無暇。三年后，聶赫留道夫大學畢。
紅暈的臉蛋和那雙略帶斜眼的烏黑發(fā)亮的眼睛，再次體驗了純潔的愛。
情之樂。但是，這以后，世俗觀念和情欲占了上風，在臨行前他占有。
了卡秋莎，并拋棄了她。后來聽說她墮落了，也就徹底把她忘卻?，F(xiàn)。
在，他意識到自己的罪過，良心受到譴責，但又怕被瑪絲洛娃認出當。
夫搞清楚他們失職造成的后果，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大。
呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設法補救，律師告訴他應該上訴。
聶赫留道夫懷著復雜激動的心情按約去米西（被認為是他的未婚。
妻）家赴宴。本來這里的豪華氣派和高雅氛圍常常使他感到安逸舒適。
但今天他仿佛看透了每個人的本質，覺得樣樣可厭：柯爾查庚將軍粗。
魯?shù)靡?；米西急于嫁人；公爵夫人裝腔作勢。他借故提前辭別。
昧關系；他反對土地私有，卻又繼承母親的田莊以供揮霍；這一切都。
是在對卡秋莎犯下罪行以后發(fā)生的。他決定改變全部生活，第二天就。
向管家宣布：收拾好東西，辭退仆役，搬出這座大房子。
聶赫留道夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，向她問起他們的孩子，她開始。
很驚奇，但又不愿觸動創(chuàng)傷，只簡單對答幾句，把他當作可利用的男。
人，向他要十盧布煙酒錢以麻醉自己。第二次聶赫留道夫又去探監(jiān)并。
表示要贖罪，甚至要和她結婚。這時卡秋莎發(fā)出了悲憤的指責：“你。
今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己！”后來聶赫留道夫。
幫助她的難友，改善她的處境，她也戒煙戒酒，努力學好。
“人類應該相親相愛，不可仇視”的啟示。
小說揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，表現(xiàn)人。
類最美好的感情的復活，體現(xiàn)了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天。
憫人的大氣。
讀罷這本《復活》，我的感覺就是聶赫留道夫能洗心革面，變。
回他原來的自己實在是非常不容易。早先他只是一個善良的貴族。
逐漸不信任自己的善良。經過三年的軍旅生活，他更深刻的感受。
到了這一點，并決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個“徹。
是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視瑪斯洛娃那雙斜。
睨的眼睛。他感覺是自己曾經的舉動迫使卡秋莎墮落成現(xiàn)在的馬。
斯洛娃，一個妓女，囚犯。于是經過多日的思想斗爭，他找回了。
自己的本色，他要去“救助”瑪斯洛娃，并要徹底拯救她，與她。
結婚。這就是聶赫留道夫的第一次復活，這讓他重新認識了這個。
世界。他還有許多被污染的地方需要清理，然而，聶赫留道夫能。
做到這一點已是很不容易，這也是給我感觸最深的一點。在周遭。
可以說是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了?？伤鼙慌c瑪斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說明了他的本質還是善良的。
變了自己，這是多么不可思議。然而聶赫留道夫卻做到了，而且。
是在那個妓女、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的。這不得不讓人。
好好思考一下自身。
“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留道夫的第一次復活不僅“救。
助”了瑪斯洛娃，讓她明白世上還有善良的人，也“救助”了其。
他受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副。
省長，那些它并不想見的人。復活的聶赫留道夫成為了黑暗社會。
中的一個亮點。
至于他與瑪斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧瑪斯洛娃已。
不再需要他，仍舊希望瑪斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助瑪斯洛。
娃，這也就是聶赫留道夫真正的復活了，他已經徹底從一個貴族。
公爵變回一個善良的人了。
想想聶赫留道夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環(huán)。
境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環(huán)境中就應該做。
看到不公平的事情不再勸阻，變成一副事不關己，高高掛起的樣。
子。這是一個好人的“墮落”。
聶赫留道夫一樣，完成人性的復活，讓整個世界，整個社會，都。
充滿愛，充滿情，充滿一切美好的東西。
總之，《復活》使我懂得了人的善良，人的本性有多么重要。
我們應該珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，真正付出自己，把握生命的每一。
刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這才是生活的真諦。
名為復活讀后感篇六
小說名曰《復活》，它隱喻一個人泯滅的良知在某種精神力量的感化下能夠獲得重生。男女主人公通過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復活”，使其人性得以復歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的.味道。他借此從社會和個人的道德角度對政府、法庭、監(jiān)獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個讀者思考個人道德和社會道德之間的關聯(lián)，思索怎樣來進行個人道德的自我完善。
我們知道，由于種種原因，此刻的社會道德和個人道德已經到了一種瀕臨危機的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無人前去相救，肇事司機將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么此刻很多人感嘆好人難做?難做好人?就正因有人做了好事沒有被肯定相反被誤解。“槍打出頭鳥”，久而久之就讓人們達成了一個共識：你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識不能不說是我們道德水準的一個悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會的方方面面都來維護道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會風氣有所好轉，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的溫馨無比。
《復活》之因此能夠感動人，這是正因它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，誠如法國作家羅曼。羅蘭所言，《復活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達心靈的眼睛。
名為復活讀后感篇七
一個純真美好，曾經對生活和生命充滿了美好期盼的。在混混沌沌的上流社會中墮落于花天酒地。一個美麗純潔的姑娘，在長達八年的生活中墮落。他們似乎是可以就這樣生活下去的，他們也許可以滿足生活中自己那種種簡單的快樂。但當兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地面對他曾經傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個人在重逢時，眼神中充滿了疑惑。那個少年，成為了一個漂浮在上流社會中的“老爺”，那個姑娘，成了一個出處賣弄風情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時感受到了他曾經給予他多么大的傷害，他的靈魂背負了沉重的罪惡感。在一次次探訪監(jiān)獄的過程中，他見證了太多的不公平。當他把自己的土地廉價分給了農民的時候，他收獲的是農民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語;當他決定與瑪斯洛娃結婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應。他面對這一切困惑了，所有他的精神世界里認為正確的事務無一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個年輕力壯的只因為把身份證弄錯了就被關押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢房中。
但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復活了。瑪斯洛娃也改變了，她為了不連累涅赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求愛。
愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經是他看不懂的教訓。經歷了這一切，他這次突然看懂了圣經的教訓，并且發(fā)現(xiàn)在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。
去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的。
他們復活之后，帶動著心靈巨大的轟響。我們的生命是否也該蘇醒。復活的并不是生命而是靈魂。
名為復活讀后感篇八
前一段，讀了《復活》，覺得十分沉重。卻又充滿了期望，人在，讓人醒的事還在，他就是一份期望。每個人都有兩面，如果他看起來不好，那是他的善良沒有打開。
文中的聶赫留朵夫，想想當年也是一個生性善良，具有抱復的人，在軍營，其實也就是舊勢力的代名詞中，變的墮落，而又無情。對愛自我的人，他并不覺得自我的傷害是多么狠，直到看見法庭上那個落魄的姑娘，他才意識到自我造成了怎樣的慘劇。他毀了一個人。也正是這強烈的震蕩市他突然覺得自我的生活是毫無意義的，生命的復活也就開始了。
在那里，我重點說一下我對聶赫留朵夫變化的看法。
他是時代的犧牲品，是代表而又是特例。他經過自我的努力改變了自我，洗刷了自我，復活了自我。在他這種改變中最重要的，我覺的就是那種震撼。人生需要震撼！
主人公在法庭上看到了過去自我迫害的女友，看到以往的好人，在自我的毀害下，變得凄苦，麻木，憔悴而又可憐，他怕被認出來，但其實她早已明白，看到自我的所作所為，設身處地的想一想，定會有一種罪惡感產生。在他麻木的心中，這是一股不小的力量。
他并不是一個地道的壞人，僅僅是沒發(fā)現(xiàn)他的位置。這股力量讓他明白自我應當為那女人做些什么，不錯，男人的想法。人的想法。
現(xiàn)實生活中又何嘗不是呢？在經歷一次次打擊后，人們不是堅強了，而是找到了應對的辦法，假若在路口擺了個石頭，撞上的人永遠不會強到把石頭裝碎。我們，需要的正是一次感動，這樣說：人都有自我未發(fā)現(xiàn)的本事，在經歷一次次洗禮后，人們找到了打開自我好的一面的方法，于是復活。
變化，并不是什么難事，抓住機會，就行了。
名為復活讀后感篇九
復活一直是我最喜愛的作品，而且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。
復活這部小說通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒芫破產的農村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯，突出托爾斯泰雖然對現(xiàn)實社會做了激烈的抨擊，揭露了社會制度的`本質。
復活的主人公德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來是一個單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關系。但后來他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。
由于社會的現(xiàn)實，把德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫變成一個跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機會作為陪審員參加審理一個毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設法補救。他開始反省，進行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。
最后經過他的幫助，卡秋莎沉冤得雪，對德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。
看完這篇小說再看看題目，我覺得這兩個主人公的經歷，表現(xiàn)了他們在精神上和道德上的復活。
這部小說讓我知道人性的本質，但是它也是暗示真托爾斯泰的經歷，他本來也是一個貴族人士，也是過著蹂躪奴隸的生活，但他后來慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自己并不快樂，最后他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的快樂。他這樣的行為卻被別人認為他瘋了，甚至是家里人也覺得他瘋了。
名為復活讀后感篇十
讀完它，我深有感觸，其中的冤屈令我憤憤不平，胡作非為的看守，沒有同情心的典獄長，貪生怕死的惡人……這些深深印在我的心底，100多名工人因沒有身份證而被扣押，許多人因犯了莫須有的罪名而坐牢……都令我氣氛，罪惡的人??！
寫這本書時，農奴的壓迫除了來自地主與官吏，又多了資產階級，農民苦難倍增，托爾斯泰無法忍受。九十年代初期，托爾斯泰發(fā)表了幾篇談論饑饉的著名文章，文章中揭露一些省分中駭人聽聞的災難，指責統(tǒng)治階級對饑民的命運毫不關心。從這時候開始，托爾斯泰文風大變，所出的集子色彩強烈插圖很多，但是文字淺白故事簡單，簡直無法讓人相信這些是出自《戰(zhàn)爭與和平》這撼人史詩的一代文豪。
迂腐的統(tǒng)治在這本書中全面表現(xiàn)了出來，好人無好報，奸臣當?shù)馈嗝礋o能的社會，多么無能的沙皇，這是正需要一個像魯迅一樣的人去與惡勢力所做斗爭。托爾斯泰勇敢的站出來，寫下了這本書。
但愿不要再有這樣的社會。它的傷害太大。
名為復活讀后感篇十一
復暑假，我一口氣讀完了托爾斯泰晚年的一本著作《復活》。似乎很深奧，卻又像讀懂了什么，精神上的復活，比現(xiàn)有擁有優(yōu)越的物質生活顯得更加珍貴，更有意義。
一個曾經有著純真美好的童年，對生活充滿希望的年輕人，卻在魚龍混雜的上層社會中過著花花公子般的生活；一個美麗純樸的姑娘，在長達八年的妓女生活中墮落。他們也許會這么渾渾噩噩地過完一生，但因一次法庭上的偶遇，使這一切發(fā)生了改變。
這一次，聶赫留朵夫以陪審員的身份來審理瑪絲洛娃的案件，他認出被告就是他年輕時傷害過的'卡秋莎·瑪絲洛娃，又聽到她被冤枉時的慘叫，或許是靈魂的反省吧，他在瑪絲洛娃入獄后奔波在社會的高層，希望替他減刑，可都沒成功，一次次探獄，聶赫留朵夫看見瑪絲洛娃奄奄一息的樣子，覺得自己現(xiàn)在所擁有的都不算什么，于是用自己的全部家當將她保釋出來。
他又一次向她求婚，她卻拒絕了，因為她不想連累聶赫留朵夫。
這里，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃真正意義上的復活了，這并不是死而復生的復活，而是一種心靈反省和凈化，使自己的心靈得到升華。托爾斯泰在這本書中反映了人性的丑陋與純潔。《復活》是一本不可多得的好書，大家有機會可以讀讀他。
名為復活讀后感篇十二
是夜，翻開托爾斯泰的《復活》，走近主人公的世界，品味他的人生，發(fā)現(xiàn)自己深深被其行為而感動，雖然書只看了半部，但依然感動。
我曾看過許多世界名著，書中無非是反映了當時昏暗的社會，僅此而已。或許由于譯文的緣固吧，我一向并不認為其文彩的華麗。同樣也不認為其故事的有趣，想起如今繁榮昌盛的社會時，書中的故事也就不足為奇了。當然無論過去、現(xiàn)在，無論繁榮、落后都有著一則不變的法則，興百姓苦，亡百姓苦。
回想復活中的故事，就算是現(xiàn)實也有發(fā)生。把自己比做主人公，在年少時忍不住沖動玩弄了一個女孩，事后給錢跑事，從而毀了這女孩的一樣，當再次相遇，就算不是在法院的特殊情況下又會怎樣呢？的確，雖然年少時的玩弄是沖動的表現(xiàn)，而后呢，難道除了沖動就沒有愛了嗎？當然有愛。
我想只不過不懂愛而以了，初戀的感覺我相信每都人都會難以忘懷，而如今的懈后，換做是我，我也無法面對。面對已經正常生活或許還有妻子孩子的我，面對內心那個曾經愛過的人，叫我如何開口，如何決擇。我不知道。同樣若換做女人，面對當初最愛而又傷害自己一生的男人，會說什么呢？我不知道。
時代在發(fā)展，而故事卻未改變，改變的只有人心的冷漠和現(xiàn)實的環(huán)境罷了。想到這里想說說我的前女友，一個曾經要托復我一生的女人，一個死都不會和我分離的人，而現(xiàn)如今我們卻分離了，并很快找到另一個可以托復的男人，開始新的生活。而我正如復活中被玩弄的無知女孩一樣，深陷在無限的傷痛之中。人是要活的，一個女孩很難力足于社會，她需要別人的幫助。我不知道她是否為了這個理由而找了別人，但我敢肯定的說這也是原因之一。
現(xiàn)在的我還會時常想起她，想起以前的我們，想她的時候心理很痛，雖然知道多大快樂多大傷痛的道理，但仍然傷心?；蛟S她也會想我吧。
故事在繼續(xù)，我看的復活也在繼續(xù)，同樣我的復活故事仍在繼續(xù)。
名為復活讀后感篇十三
人們都說：書是無盡的財富，書是智慧的源泉。起初的我認為：書中的知識非常重要，只要你讀了很多書，學到很多知識，以后你就可以功成名就，獲得很多錢財與名利。
但是，我已經改變了我對書的理解。
就在不久前，我的姐姐向我推薦了一本書：列夫托爾斯泰《復活》。起初我隨手翻了翻，看這書中一幅插圖也沒有，于是便隨手仍在一盤。直到昨天，我實在沒事可做了，才想起姐姐暑假送給我的那本《復活》。起初，我只想隨便看看這本說是講什么的，可是，到后來，不知怎么的，我竟然被它給吸引了。
《復活》是代表俄國最偉大的文學家托爾斯泰創(chuàng)作的最高成就的一部作品。小說通過地主家的養(yǎng)女“瑪絲洛娃”的受辱、墮落以及被下獄、別流放的悲劇，以及和主人公“涅赫留朵夫”的復雜經歷。本書描繪了農奴制改革后俄國社會的廣闊圖景。
偉大的作家“羅曼羅蘭”曾評這本書：《復活》是歌頌人類同情的最美的詩——最真實的詩，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。
現(xiàn)在，我讀了《復活》之后，重新領悟了對“書”的看法：一本書的精要在于對人的魅力，在于書背后那些偉大、富有哲理的道理，在于能把人吸引得魂不守舍、在于能把人“迷戀”得茶飯不思。而并不在于讀書之后能獲得那些錢財。
我只告訴大家一句：書是自己讀的，不是為別人讀的；知識是為自己學的，不是為長大賺多少錢而學的。
記?。赫埓蠹叶喽嘧x書，因為這些知識可以讓你受益終生！
名為復活讀后感篇十四
文章摘要：在一起閑談的時間越來越多，練琴的時間越來越少了，莫菲覺得自己終于插上了翅膀，快樂得可以飛了，木子煮的咖啡總是那么香，也許更吸引她的，是那個人？他的歌像憂傷的水一樣漫過我的心里，一波又一波，仿佛要把全世界淹沒。看著微微發(fā)福的胡大樹，我伸開雙臂：來吧，老爸你半年后才能看到你親愛的女兒了，我們擁抱一個。
女主人公的遭遇是當時社會的代表，被人拋棄，失去親子之后被主人攆走。走出那個“家”后，正如書中所說：“她遇到的一切人，凡是女人都把她當作搖錢樹；凡是男人，從上了年紀的警察局長到監(jiān)獄男看守，個個都把她看作玩樂的對象。對于任何人來說，除了尋歡作樂，除了肉體上的淫欲，世上其它一切都是無關緊要的?！彼谶@樣的社會壓迫下，自暴自棄，吸煙喝酒，從中可看出，當時社會作風的糜爛，似乎當時的女人充當?shù)慕巧褪峭嫖铮A級分層是那么的明顯，低層的女人是如此的不堪一擊，脆弱！
而作者開始塑造的男主人公――聶赫留朵夫還是當時官僚階級的代表之一，與女主人公成鮮明的對比?？墒钱斔c卡秋莎在法庭上意外重逢后，埋藏在他心里最深處的那個純真的天使出來了，就這樣純真，善良與一般的思想進行了激烈的斗爭。前者勝利了，對卡秋莎所做的事，他有濃厚的犯罪感，為了卡秋莎的案子，他四處奔波，不辭辛苦。為的就是贖罪。對此，我震撼了，在那樣的社會下，精神的復活是需要多大的勇氣與毅力?。∪藳]有徹徹底底的，人的轉變就在一念之間，要么是萬丈深淵，要么是人生路的充實。他做到了，源于他心中本有的淳樸，善良。在他解決土地問題上，為贖罪所做的一切及他與政治犯交流的過程中，體現(xiàn)了他對沙皇專制制度的不滿。
勇于向這種制度挑戰(zhàn)是勝利的！在這種制度下，精神復活了也是勝利的；在這種制度下，彼此發(fā)自內心的愛是難能可貴的，是“復活”的前提！只有愛才能感動人的心田，才能呼喚出埋藏在心底的那份純真與善良！
名為復活讀后感篇十五
《復活》是托爾斯泰在思想、宗教、倫理和美學等方面探索的總結性作品，是托爾斯泰晚年嘔心瀝血十余載的長篇巨著，也是他一生思想和藝術的結晶。
書中的主人公聶好留朵夫原本是一個善良、品行端正的貴族青年，過著屬于自己的內心真實想法的生活，對卡秋莎的愛也是純潔無暇的。但是周圍的人不僅不認可他，反而嘲笑他，這讓他逐漸對自己的善良產生了質疑。三年的軍旅生活中他與紈绔子弟的交往使他徹底墮落，迷戀酒色，享樂成癖，以致于最后了那個曾經單純可愛的卡秋莎。但當時他并沒有意識到自己的錯誤，因為這種行為在沙皇時代實在太普遍了。直到有一次他到法庭當陪審員時遇到了正被審判的瑪絲洛娃，回想起自己曾經的種種劣行，他感覺到迫使卡秋莎墮落成瑪絲洛娃，一個妓女、囚犯全是他一手造成的，他的心靈遭到了極大的震撼與譴責，并決定拯救瑪絲洛娃，這就是聶好留朵夫精神復活的開始。他開始寫日記，同真正圣潔的自己談話。他對社會的各種現(xiàn)象有了新的、深層次的認識，他對勞苦百姓表現(xiàn)出巨大的同情，對曾經自己混入其中的貴族和污吏深惡痛絕。我們一次讀到聶好留朵夫在人性與之間如何艱難抉擇的片段。對于曾經一度徹底墮落的貴族青年來說，他心靈的復蘇是多么難能可貴和痛苦難堪，這讓我們看到人性的力量是多么強大，讓我們目睹“人之初，性本善”的真情演繹。
“知錯能改，善莫大焉”。聶好留朵夫精神的復活也使一開始對他滿腔仇恨的瑪絲洛娃達成了精神和道德上的復活，在此，人性的力量發(fā)揮到了極致。美麗而又值得我們崇敬的瑪絲洛娃最終拒絕了聶的求婚而與西蒙結合，這是因為她不想愛她的聶好留朵夫受到傷害，而失落傷心的聶也在《圣經》中找到了答案，他徹底領悟了，也復活了，并獲得了新生。愛就不一定非在一起不可，生活就是這樣，我們可能為了讓自己愛的人得到幸福而放棄他或她。
名為復活讀后感篇十六
《復活》是托爾斯泰聽到的一個故事：一次，法院審理一個妓女被控偷竊嫖客一百盧布并將嫖客殺死的案子，在陪審團中有一位男士，發(fā)現(xiàn)這個案子的被告竟是他多年以前在一個親戚家做客時誘奸的養(yǎng)女。于是他良心發(fā)現(xiàn)，設法去營救，并表示愿意和她結婚。最后，這個女犯在牢獄中病死。而那個男士也不知去向，這個故事給了托爾斯泰很大的啟發(fā)，陪審團的那位男士的心靈就是從生到死再重新復活的。當我看完這本書后，我有了很多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學時期本是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當他擔任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得非常不堪，成為了一個真正的無恥下流的小人。其實，在當今社會，很多人都像他一樣，忘記了人究竟該為什么而努力，忘了該怎么做才不失為一個人。
被黑暗蒙蔽眼睛的聶赫留朵夫早已不是一個活著的人了，如同行尸走肉，但當聶赫留朵夫在法庭上見到瑪絲洛娃，他想起了曾經的生活，曾經的理想，曾經善良的自己，讓他覺得自己現(xiàn)在的生活是多么的骯臟，多么的可恥，他不想再過這種可恥的生活。為了改變，為了贖罪，他開始給一些無辜的犯人起訴伸冤，并將自己名下的一部分土地分給了農民。
經也墮落過，但當他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔自己所犯的過錯。
在書中有一對梅尼紹夫母-子，因被人冤枉縱火而被關押。最后在聶赫留朵夫的幫助得到清白釋放，雖然最后被釋放，但是既然無罪為什么當初要受到關押?因為真正縱火的人有財，在那世態(tài)炎涼，有錢能使鬼推磨的社會，就可以將禍栽贓到他人身上。《復活》體現(xiàn)出當時社會的黑暗以及人們的道德喪失。聶赫留朵夫本身對于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，所以當他身處在黑暗的環(huán)境中時，變得墮落這是自己無法掌控的。這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要受到影響便會發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細的把握好生命的小船，才不會迷失方向，永遠保持真正的自我。
但是，小說最后救助沒有成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復了自我。
希望人們能夠保持純潔的心靈，讓心靈永遠活下去。
名為復活讀后感篇十七
年輕時代的聶赫留朵夫有著年輕人獨有的對于世界的天真的善意，他因為年輕而純潔，因純潔而高貴。這種高貴是一種無所失去的一往無前，父母留下的財產不是他們的財富，相反他們最大的資產是青春與理想，在那個年紀，這些是揮霍不光的。那一時期的聶赫留朵夫讓我感到驚奇與快樂，因為他并沒有像許許多多別的在貴族家庭成長的孩子那樣沾染上富態(tài)的惡習。但我覺得，這種出淤泥而不染的品行在很多情況下是不會一直存在的，因為在染缸中保持純潔的底色是困難的。于是，聶赫留朵夫內心中的人代替精神的人掌控了自己的身體。墮落是很迅速的，而獲得新生般的重拾美好品行卻是艱難的，但總有一些契機可以使復活發(fā)生。譬如說愛。在愛情的洗禮下，聶赫留朵夫在小鎮(zhèn)的復活節(jié)夜里重煥了精神的我。聶赫留朵夫在成長，他在前往彼得堡周旋，去鄉(xiāng)下將田產歸還農民，與犯人們一同前往西伯利亞的路程中學會了怎樣去愛人。他學會了博愛，我看書時時常覺得他為陌生人付出太多了，就算萍水相逢也會竭盡全力。
瑪絲洛娃相較而言，就簡單得多了。我感覺到她在精神上是不曾墮落的，死亡的是她心中的愛，她身體上的墮落即使生活所迫的無奈，又是愛消磨殆盡以后的報復與放縱。于是當她對于聶赫留朵夫的愛意復萌以后，她內心的純潔與高尚又復活了，她為了他而拒絕求婚。托爾斯泰也曾表示過他最先構想的結局其實是幸福大團圓，然而最終還是選擇了最真實的一種。于讀者來說這或許不是最美滿的結局，但于瑪絲洛娃來說，不與聶赫留朵夫在一起，不背負致使他身份受損的內疚或許會更加幸福。
列夫托爾斯泰所看到的那個社會是一個極其腐爛癱瘓的社會。上層官僚主義嚴重，人與人之間來往做作、講究利益。官員只關心自己仕途與財富，漠視底層人民的生活，不在乎也不理會有人在他們的所謂找規(guī)章辦事之下陷于無盡的痛苦之中。而許多原意良好的制度卻往往起反作用。就像當初的王安石變法，沒有人否認它的初衷，但因為制定者與實施者與受用者的隔閡，往往不僅達不到到預期的效果，反而將許多人推入更深的深淵。
聶赫留朵夫憑借自己的身份救助了許多人，然而不是人人都有機會與上一位愿意幫助自己的貴人從而走上原本就屬于他們的道路。大多數(shù)的百姓受到冤枉以后都就此毫無懸念地越陷越深，永不見天日。反觀底層社會，農民貧窮而愚昧，小市民市儈而計較，聽差暴力而冷漠，罪犯兇惡而骯臟，他們活在一個吃人的世上。人們互相影響互相誘惑，致使大多數(shù)人一旦加入某個團體就會急速地被改造的面目全非。底層人民無力改變，上層人視而不見事不關己，于是社會呈現(xiàn)出書中所描寫的模樣。
名為復活讀后感篇十八
當我第一次看到“復活”這個書名時，我心里就產生了疑問：誰，怎樣就復活了?然而當我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字里，只有用心去讀，才能體會到作者叫它“復活”的用意。
看完了書，合上書頁后，聶赫留朵夫成了一個思考的對象。這本書的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女仆卡秋莎產生了感情，但沒有過多的表露。當他做了幾年的軍官回來后，原本善良的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎，給了她一筆錢后就拋棄了她。在一次法庭審理案件時，聶赫留朵夫作為陪審員，目睹了審理馬斯洛娃(卡秋莎)毒死人命案的經過，當馬斯洛娃的眼睛掃過他時，他心里極度恐慌，并產生了自己無法控制的悔恨情緒。隨后的幾天里經過思想的斗爭，決定“救助”馬斯洛娃，及其他一些受苦的人并與馬斯洛娃一同流放到西伯利亞。
讀罷這本《復活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，便會他原來的自己實在是十分不容易。早先他只是一個善良的貴族青年，過著屬于自己內心真實想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點，并決定做“跟大家一樣的人”。
這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女生當作玩樂的工具，于是便在回來后誘奸了那個以前單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己以前的舉動迫使卡秋莎墮落成此刻的馬斯洛娃，一個妓女，囚犯。于是經過多日的思想斗爭，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，并要徹底拯救她，與她結婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復活，這讓他重新認識了這個世界。它有許多被污染的地方需要清理。
然而，我認為聶赫留朵夫能做到這一點的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點。在周遭能夠說是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了?？伤鼙慌c馬斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說明了他的本質還是善良的。他重新開始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”，這是他人生的轉變。試想，在一個人人都享樂的貴族環(huán)境中，一個公爵，只因一個妓女、囚犯的一個眼神就改變了自己，這是多么不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個妓女、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。
“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復活不僅僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫忙被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它并不想見的人。復活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點。
至于他與馬斯洛娃一齊流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊期望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫忙馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復活了，他已經徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。
想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環(huán)境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環(huán)境中就就應做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法理解的事實。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺余力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關己，高高掛起的樣貌。這是一個好人的“墮落”。
再舉一個很常見的例子。如今有許多學生不好好學習，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學生不僅僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學生不學習，也能夠適當休息。但是根本不把學習當回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會一下再回來的好。但是又有誰會到差的環(huán)境中去體會呢?既然沒有人想去，那么就是人們不知珍惜了。
《復活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜此刻良好的環(huán)境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這才是生活的真諦。
名為復活讀后感篇十九
周六，我信手翻開《復活》一書，很快就被小說里熟悉的章節(jié)和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯(lián)翩。
小說名曰《復活》，它隱喻一個人泯滅的良知在某種精神力量的感化下可以獲得重生。男女主人公通過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復活”，使其人性得以復歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。
他借此從社會和個人的道德角度對政府、法庭、監(jiān)獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個讀者思考個人道德和社會道德之間的關系，思索怎樣來進行個人道德的自我完善。
就因為有人做了好事沒有被肯定相反被誤解?！皹尨虺鲱^鳥”，久而久之就讓人們達成了一個共識：你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識不能不說是我們道德水準的一個悲哀。
相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會的方方面面都來維護道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會風氣有所好轉，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的溫馨無比。
《復活》之所以能夠感動人，這是因為它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，誠如法國作家羅曼.羅蘭所言，《復活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達心靈的眼睛。
中外名著讀后感匯總。
四大名著讀后感匯總。
名為復活讀后感篇二十
復活是托爾斯泰長期思想探索的藝術總結，是他對俄國地主資產階級社會批判最全面、深刻、有力的一部長篇小說。
復活托爾斯泰在復活中，對地主資產階級社會進行了尖銳無比的批判，表達了他對國家、教會、土地私有制和資本主義的看法。他以強烈的憤怒，揭發(fā)專制制度給人民帶來的深重災難。主人公：瑪斯洛娃、涅赫柳多夫。
在托爾斯泰的臉上，沒有他所有作品里，肖像、照片上流露出來的那種令人生畏的表情，沒有因五官線條分明而使人感到的那種生硬的感覺，沒有像塊塊壘起的花崗巖似的那種剛強然而呆板的神情，沒有一生中使所有的人都服從于他的那種無限的威勢，這些特征都沒有了。而這些特征過去是有過的，而且曾經一度正是托爾斯泰的基本特征，但是隨著歲月的消逝和他本人的努力，卻消失了。
托爾斯泰以接近數(shù)學般的正確性在走完生命的歷程時，性格變得非常柔和，感情變得十分純潔，剩下像孩子一般的善良。
自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
《復活》里寫的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰并不是把這個母題當做貴族的***，他是把懺悔放在人的心靈的內在的、普遍的`矛盾中展開的。人都有神性和。當人放縱了自己，就可能墮落；而當人自覺，就可能"復活"。所以托爾斯泰主張以"道德的自我完成"來改變社會的不平等和罪惡。在社會革命激烈的時代，他提倡"勿以暴力抗惡"，是反對階級斗爭的。但是，作為人類尋求精神解放的一種文獻，在我們這個把道德的自我完善當成笑話的時代，讀這樣的書，也許會引起某種慚愧的感覺。
《復活》概要：小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養(yǎng)女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為***達八年之久。后來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩準瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結合。這兩個主人公的經歷，表現(xiàn)了他們在精神上和道德上的復活。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。
近期，我讀完了俄19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。
“復活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復了自我。這又體現(xiàn)出了當時俄國政治的腐敗。
在現(xiàn)今社會，人們對周圍發(fā)生的事情所表現(xiàn)出來的冷漠，對弱勢群體表現(xiàn)出來的歧視，無不彰顯著人性的缺失。更有甚者受著欲望的驅使，利益熏心，不擇手段。道德的淪喪，人性的缺失，觸目驚心。社會在進步，人類卻在倒退。
從古自今，人類一直都對人性懷著美好的向往。社會的理想美好其實就在于人性的美好。人性本善。善與惡往往就在一念之間，好人與壞人就在這一瞬間也會發(fā)生轉換。呼喚人性的回歸，讓我們的社會多一些善，少一些惡；多一些好人，少一些壞人；多一些熱情，少一些冷漠；多一些尊重，少一些歧視……“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間?！?/p>
人這一輩子或多或少都會犯這樣或那樣的錯誤，尤其是因為人性的弱點，所犯下的錯誤是最應當懺悔的；因為這錯誤的性質是人性的罪過，懺悔即是為了受害者能夠得到心靈的慰藉，而且也是能讓自己從罪惡感當中解脫出來，這也是自我救贖，不懺悔就不可能獲得自我救贖，心靈被罪過感糾結的人就是罪過感的囚徒。
如果把復活比作一個人的話，我想它應該是我的心靈的導師！
想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環(huán)境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環(huán)境中就應該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺余力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命！真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關己，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。
《復活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這才是生活的真諦。
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復了自我。這又體現(xiàn)出了當時俄國政治的腐敗。
我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹。有助于大家理解。
名為復活讀后感篇二十一
《復活》講的聶赫留朵夫在精神上的復活，使他最后開始過全新的生活。他在福音書里找到了五條法則：對上帝要虔誠，不起誓，要忍辱，愛敵人，不反抗。他認為人們如果遵循這五條法則，并不斷改過自新，便能夠“獲得最大的幸福，地上的天國也會建立起來”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一，他在文學創(chuàng)作的同時，還宣揚“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復活》也體現(xiàn)了這一點?！稄突睢返摹胺N子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事，成為感動世界的名著。
在那里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達一個空前的高度。這與作品資料的嚴肅性是相貼合的。在那里，應對人類的苦難，作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說整個俄國都被他翻了出來。他再現(xiàn)的藝術世界已經到達可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀念碑。它把19世紀末整個俄國的現(xiàn)實熔鑄進去，上方刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、***、學生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……那里，作者唱出了人類藝術最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心。"。
我想起了董必武說過的一句話：惡風縱使推千浪，正氣終能懾百邪!
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