偶爾的放松和調(diào)整，對于邁向成功是必要的。總結(jié)要積極向上，表達自己對未來的期望和計劃。以下是一些常見社會問題的解決方案，希望能為我們帶來啟示。
音樂與語言的關(guān)系論文篇一
根據(jù)以上對音樂與語言大腦機制的研究結(jié)果進行推理得出，無論針對音樂還是語言的學習，勢必會促進共享腦區(qū)的發(fā)展，進而促進另一方面的學習。而這一推論已被多數(shù)學者研究證實。
音樂學習不僅能影響人的語言記憶，還有助于提高音高辨識力及拼寫能力。有中國學者做過實驗，將60名學生作為研究對象，將一組15個單詞讓學生試聽兩遍，試聽后讓學生將所聽到的單詞寫出來，結(jié)果顯示，從小接受過音樂訓練的32名學生，在試聽后寫出的單詞量明顯多于未接受音樂訓練的學生。一項美國進行的實驗，對100名五年級學生進行非語言智力因素、拼寫、閱讀等方面測試，結(jié)果顯示，60%接受過樂器演奏學習的學生，在拼寫方面的表現(xiàn)、智力水平明顯優(yōu)于其余40%未接受樂器演奏學習的學生。一位法國學者選擇法語口語短句與音樂短句，并升高部分句子末尾音的基頻，播放給母語為法語的40名10歲兒童試聽，結(jié)果表明，學習過三年左右音樂的18名兒童，均能辨別出語言中微弱的音高變化，而其余12名兒童不能辨別出。以上實驗均證實，音樂學習可提高音高辨識能力及拼寫能力。另外，音樂學習還可促進對外語的學習。某音樂學院的外語教師對60名學生進行實驗，其中將音樂綜合測試成績?yōu)?0分以上及60分以上學生分別作為研究組、對照組，對兩組進行英語能力測試，結(jié)果顯示，研究組英語能力測試水平明顯高于對照組，此結(jié)果與以上觀點相符。
（二）語言對音樂的作用。
語言節(jié)奏對音樂創(chuàng)作具有潛在影響，美國一位學者用不同語言歌曲的器樂版本試聽，之后將旋律中的音高部分去除，保留旋律原有框架試聽，結(jié)果顯示，在兩種情況下，聽者均能辨別歌曲原有語言。這一研究可從側(cè)面證實以上觀點。
（三）音樂與語言結(jié)合對高校公共音樂教學的作用。
受各種條件的限制，我國綜合高校公共音樂教學模式較陳舊、教育理念淡薄、課程設(shè)置隨意、內(nèi)容單一，主要以欣賞課為主，且重視教師講授，忽視學生的實際參與，課堂教學質(zhì)量較差。為提高教學質(zhì)量，應(yīng)不斷改進音樂教學模式，充分發(fā)揮音樂與語言結(jié)合的積極作用。
1.音樂與語言表達、思維技巧結(jié)合在授課時，為使音樂與語言表達、思維技巧充分結(jié)合，可選擇標題音樂如《鵝媽媽組曲》《百鳥朝鳳》等。在欣賞此類歌曲時，可先讓學生聆聽，不告訴其曲名，在初次聆聽中，進行分段欣賞，并引導學生對歌曲出現(xiàn)的音樂形象進行回憶，討論歌曲中的音樂要素。復(fù)聽后，讓學生發(fā)言對歌曲中音樂形象及音樂要素之間關(guān)系的理解，并讓學生在課后對該歌曲的相關(guān)信息進行查詢，下節(jié)課開始時，讓學生講述歌曲的創(chuàng)作背景、作者等，并再次聆聽，對該歌曲的學習加以鞏固。這樣的教學方式可加深學生對所學歌曲的理解，同時可培養(yǎng)學生自主學習及獨立思考的能力。
2.古詩詞欣賞、音樂欣賞與音樂旋法教學的結(jié)合古代詩詞的修辭手法與現(xiàn)代民歌中的旋律發(fā)展方法很多是相通的，如古詩詞中“頂針格”與民歌中的`“魚咬尾”功能相通等。在教民歌時，可先讓學生了解歌曲的原詞及旋律，對比音樂作品與相關(guān)古詩詞作品，之后讓學生將所熟悉的與情緒相符的古詩詞填進旋律中，這既可加深學生對旋律的記憶，還可鞏固已學的文化知識，并加強學生的文化修養(yǎng)，有利于鍛煉學生的發(fā)散思維能力。另外，在西方音樂中，也有“魚咬尾”等方式的類似旋律施展方法，可適當將其應(yīng)用于教學當中。
二、結(jié)語。
綜合高校在提高國民音樂素質(zhì)方面具有重要的地位，其著重在培養(yǎng)高品質(zhì)音樂愛好者，為更好地發(fā)揮綜合高校公共音樂教育的作用，應(yīng)不斷創(chuàng)新教育模式，打破現(xiàn)有教育模式的局限。為創(chuàng)新綜合高校公共音樂教學模式，引進其他領(lǐng)域的優(yōu)秀成果是必要的。利用音樂與語言的相互作用，使音樂教學模式得以創(chuàng)新，進而提高音樂教學質(zhì)量，促進綜合高校公共音樂教學的發(fā)展。
音樂與語言的關(guān)系論文篇二
摘要：是教師與幼兒溝通的一種特殊的無聲語言，是幼兒園教育教學的一種獨特的輔助工具。教師在課堂上只有正確運用體態(tài)語,才會提高教學的功效。
關(guān)鍵詞：幼兒；教師；體態(tài)語。
沒有體態(tài)語參與的教育活動是不存在的。幼兒由于理解語言的能力差而模仿能力強，更多關(guān)注的是教師的體態(tài)行為。體態(tài)語是教師與幼兒溝通的一種特殊的無聲語言，是幼兒園教育教學的一種獨特的輔助工具。8年的幼教工作，我對教師體態(tài)語言有一些體會來與同仁分享，不足之處，請斧正。
一、幼兒教師體態(tài)語的形式。
教師的體態(tài)語言可包括一般形式和消極形式兩種類型。一般形式的如下：
1、面部表情。人的面部表情是信息的重要載體之一。人們通過面部色彩的變化，五官在一定限度的`位移和面部肌肉的變化，向周圍的人傳遞各種各樣的信息。
教師的表情受到兩種情況的制約：一是對幼兒的態(tài)度、情感，二是所表示的言詞內(nèi)容。就對幼兒的態(tài)度情感來講，教師的表情基調(diào)應(yīng)該是微笑。因為，微笑是最好的非語言性信號，是一種具有強烈感染力的體態(tài)語。教師的微笑是為幼兒學習創(chuàng)造良好心理環(huán)境的重要因素，也是使幼兒在保持學習時具有祥和、平靜心境的關(guān)鍵所在。
2、手勢。手勢是教師向幼兒傳情達意的動作姿態(tài)，有助于強調(diào)教育活動中有聲語言的重點，增強說服力，加深語意和語感，使教育教學活動收到更為深刻的效果。在講述教學內(nèi)容時，幼兒既聽又看，這種視聽結(jié)合的方式更適合幼兒接受的需要，從而促進幼兒積極的形象思維。如：教幼兒學“小白兔”的兒歌，教師邊說兒歌邊將雙手的食指和中指伸出分別放在頭上，代替小白兔的耳朵，生動地表現(xiàn)出小白兔的形象，增強了兒歌中語言的感染力，激發(fā)了幼兒學習的興趣。
3、眼神。眼睛所傳達的感情有時很深邃和玄妙，甚至為有聲語言所不及。一身在于臉，一臉在于眼。幼兒教師的眼睛應(yīng)該是會說話的，幼兒常常能夠在教師的眼神中找到某些事情的答案。教師的眼神能夠促使幼兒積極思維，引起幼兒愛與恨的情感，其無窮的變化表述著教師的種種思想、情感和希望。
4、衣著服飾。人們講究衣著和飾品,既是出自追求美的本能,更是為了達到交際的目的。教師的服裝應(yīng)以整潔、大方為原則,切不可穿奇裝異服,過分打扮,當然也不能骯臟邋遢,不修邊幅。
消極性的體態(tài)語是指對教育效果起負作用的體態(tài)、姿勢、動作，有如下幾種：
1、摳鼻孔。這是一種非常不好的體態(tài)習慣，一是不文雅，二是不衛(wèi)生。
2、撓頭皮。會給人一種不衛(wèi)生的感覺。?3、拍腦門。是一種輕度自我譴責行為，一般是在忘記完成某些事情，或忘記了某些知識時的習慣性動作。
4、腿部抖動。有的教師講話時，喜歡一腳踏在講臺的橫木上并不停的抖動，采取坐姿時，將一條腿搭在另一條腿上，不停抖動。這是一種不好的體態(tài)。
5、瞪眼。瞪眼是發(fā)怒時的一種面部自然表情，本來是無可厚非的。但是對于教師，卻應(yīng)該有意加以控制。
6、漠視。是一種令人傷透心的漠視，教師必須避免這種使用這種眼神對待孩子。
二、幼兒教師體態(tài)語的運用原則。
教師課堂體態(tài)語的運用應(yīng)該講究技巧,注意方法。概括地說,運用體態(tài)語應(yīng)該適度、自然、協(xié)調(diào)。
（一）適度。體態(tài)語為語言交際活動不可或缺,但并非任何一種體態(tài)語都可以引進課堂。要根據(jù)表達內(nèi)容的需要,恰如其分地運用體態(tài)語。體態(tài)語要服從有聲語言的表達需要,為表達內(nèi)容服務(wù)。對于教師課堂體態(tài)語,不可不用,更不可濫用。一般來講,體態(tài)語大多出現(xiàn)在表達意義或情感過程中最主要、最關(guān)鍵的部分,這樣,就不能要求每一句話、每一個詞語都要附之以體態(tài)語。
（二）自然。教師課堂體態(tài)語是教師內(nèi)心情感的自然流露,這就要求體態(tài)語的運用不能故作姿態(tài)。無論是從審美的角度還是從表達的角度,體態(tài)語的運用都要自然得體,既要符合美的原則,給人以美的享受,又要是內(nèi)心情感的真實流露。
（三）協(xié)調(diào)。教師課堂體態(tài)語必須服從教學內(nèi)容表達的需要,并與教學內(nèi)容融為一體,切忌生搬硬套,矯揉造作。體態(tài)語是為表達內(nèi)容服務(wù)的,它應(yīng)該與表達內(nèi)容有機地結(jié)合起來。教師在課堂上運用體態(tài)語必須注意這一問題,否則就難以發(fā)揮其應(yīng)有的功效。
總之，體態(tài)語做為非語言交際手段中的一種，它在教學中起著特殊的作用，我們不能忽略這種作用，特別是培養(yǎng)教師的高等學校，除了培養(yǎng)學生的言語修養(yǎng)外，還應(yīng)該注意培養(yǎng)他們的體態(tài)語言修養(yǎng)，因為這也是一種形象、直觀的教學、教育手段。但在整個教學過程中，體態(tài)語仍不是主要的教學手段，它通過與語言手段的配合，對教學起著輔助促進的作用。
音樂與語言的關(guān)系論文篇三
舞蹈與音樂都是古老的藝術(shù)形式，兩者間的關(guān)系十分密切，舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂的修養(yǎng)在舞蹈教育中起著極為重要的作用，如果只重視基本功和技巧的練習，忽略了對音樂修養(yǎng)的加強，那么出來的作品就會是很空洞、生硬，沒有內(nèi)涵的。音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈與音樂應(yīng)該是相互依存的。
可是在當下社會一些舞蹈。
教學。
中，由于音樂修養(yǎng)的欠缺，嚴重的影響了舞蹈的發(fā)展和表現(xiàn)。本論文通過探尋在舞蹈教育中音樂修養(yǎng)的加強，使人們可以更深層次的了解舞蹈與音樂的密切關(guān)系，從而在今后的舞蹈教育和學習中重視音樂的修養(yǎng)，把舞蹈與音樂很好的結(jié)合在一起。
舞蹈與音樂是水乳交融的姊妹藝術(shù)，任何一種舞蹈都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進行創(chuàng)作，沒有音樂的伴隨就不存在舞蹈。舞蹈與音樂在歷史上、結(jié)構(gòu)上、旋律上及各民族舞蹈的結(jié)合上都有著密切的聯(lián)系：在中國的古籍中，多把樂與舞并提，也就是說，舞蹈是音樂的表現(xiàn)形態(tài)，音樂是舞蹈的聲音和內(nèi)容，音樂配合舞蹈，使舞蹈的表現(xiàn)能力大大加強，舞蹈配合音樂，使虛的音樂形象變成較為具體可感的舞蹈形象。
舞蹈與音樂都具有抒情性。古人認為，舞蹈和音樂都是人類感情最集中的體現(xiàn)。直到現(xiàn)在，當人們興奮的時候也會情不自禁的手舞足蹈起來?？梢娢璧负鸵魳范际鞘惆l(fā)人物情感的藝術(shù)，舞蹈與音樂都屬于時間藝術(shù)，舞蹈與音樂都要表達一個進程，都在時間推移中展示主題，刻畫形象。
在表達內(nèi)容和情緒時，音樂需要音符的連續(xù)，舞蹈需要動作的連續(xù)；其次舞蹈與音樂都是以節(jié)奏為基礎(chǔ)的，節(jié)奏是產(chǎn)生動感的基本要素，是舞蹈動作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂旋律的基本因素。如果沒有節(jié)奏的支撐，音樂和舞蹈都會癱瘓，在舞蹈中，節(jié)奏是聯(lián)系動作的紐帶，一般表現(xiàn)為舞蹈動作力度的強弱、速度的快慢和能量的大小。相同的動作，由于節(jié)奏的變化，可以表現(xiàn)出不同的情感，體現(xiàn)不同的內(nèi)容。
比如旋轉(zhuǎn)的動作：如果旋轉(zhuǎn)速度很快，就可以表現(xiàn)出人物激動的情感，或暴怒，或狂喜，或哀痛；如果速度減慢，則激動的情感也隨之慢慢平靜下來；如果旋轉(zhuǎn)的速度減到最慢，那么激越的情緒也就逐漸消失了。可見有鮮明的節(jié)奏，和音樂緊密結(jié)合是舞蹈區(qū)別于其他藝術(shù)的最明顯的特點之一。
我們常說，音樂是舞蹈的靈魂，這說明了音樂對于舞蹈的重要性。離開音樂，舞蹈是難以充分表達感情的。一個舞蹈作品的成功或失敗，舞蹈音樂起著極為關(guān)鍵的作用，音樂不僅僅是舞蹈的伴奏，而且還表現(xiàn)人物豐富的思想感情和性格特征。音樂對舞蹈的作用具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
舞蹈需要音樂的激發(fā)與強化，音樂可以配合舞蹈在聽覺和視覺上同時刺激觀眾，兩者結(jié)合能互為補充從而形成視覺形象和聽覺形象相統(tǒng)一的整體。比如如果出現(xiàn)低沉緩慢的音樂時，一般是要表現(xiàn)人物比較失落、哀傷的情緒，觀眾通過凄迷婉轉(zhuǎn)的音樂和舞蹈演員的表演，可以充分體會到人物的情緒變化。
由于音樂對舞蹈的特殊性，舞蹈編導們可以從音樂中尋找到靈感。舞者在學習或表演時，把對音樂的理解融入到現(xiàn)實的舞姿中，可以增強作品的表現(xiàn)力和感染力。舞者通過反復(fù)聽音樂，體會音樂的情緒，然后將腦海中的肢體語言表現(xiàn)出來。只有懂音樂的人才會被音樂情緒所打動，所以搞舞蹈的人，一定要學會聽音樂即興舞蹈。在舞蹈中，音樂是連接舞蹈動作的紐帶，通過音樂把舞蹈動作串聯(lián)起來，形成有規(guī)律的組合。音樂的風格可以體現(xiàn)出舞蹈的風格，比如藏族弦子舞，音樂速度較慢，旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)而深情，舞蹈動作舒展、柔美，其音樂與舞蹈風格都是一致的。
通過上述對舞蹈與音樂的關(guān)系和音樂對舞蹈的作用兩方面的介紹，說明了舞蹈中音樂的重要性，那么在舞蹈教育中，加強舞蹈專業(yè)人員的音樂修養(yǎng)是提高舞蹈人才素質(zhì)的關(guān)鍵因素之一，音樂包含的內(nèi)容是極其豐富的，單是音樂基礎(chǔ)理論知識就包括樂理基礎(chǔ)、和聲、中外音樂史、曲式分析等。音樂技巧又包括對視唱練耳、聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)等課程。
本人認為，以上這些課程對舞蹈的學習幫助很大，如果舞蹈學習者沒有真正理解音樂的內(nèi)涵，就不能夠從音樂的思維中獲得更多舞蹈之外的營養(yǎng)，更無法在創(chuàng)作時很好的把握音樂，所以這些課程的學習都是必要的，當然還有許多沒有提到的課程也很有用，在這里就不一一列舉了。
舞蹈是一種無聲的表達，是通過肢體來表現(xiàn)內(nèi)心情感的，需要音樂的配合來完成，每一種舞蹈、每一個舞者都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進行動作的創(chuàng)作，加強肢體音樂語言的訓練，就是讓舞蹈學習者通過對音樂的理解，把腦海里想到的形象用舞蹈動作表現(xiàn)出來，這樣可以提高舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)能力。一個具有良好音樂修養(yǎng)的人，一旦音樂響起，隨著音調(diào)的高低、節(jié)奏的長短、速度的快慢，舞者就進入了用肢體語言闡釋心中對音樂感受的世界。
但是在一些中等專業(yè)的舞蹈(藝術(shù))學校并沒有開設(shè)完整的音樂教育課程，沒有把音樂修養(yǎng)提到相應(yīng)的高度，這就限制了他們對音樂中舞蹈形象的想象和表現(xiàn)，限制了他們向更高的層次發(fā)展。在訓練中，應(yīng)該多注重學生對樂感的培養(yǎng)，在理解感受音樂的同時，發(fā)自內(nèi)心的用舞蹈動作把體會到的音樂形象表現(xiàn)出來。
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音樂與語言的關(guān)系論文篇四
摘要：
漢語言文是我國傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分，我國的語言博大精深，漢語言文學在現(xiàn)代社會發(fā)揮著十分重要的價值和作用。散文是漢語言文學中十分重要的組成部分，能夠直接表達出漢語言文學的精髓。但是在現(xiàn)代的教育體系中學生對于漢語言文學的學習并不重視，學習的積極性在不斷減弱，尤其是在進行散文賞析的過程中中興趣減退，這嚴重影響到了我國漢語言文學的教學效果。因此為了提升學生學習漢語言文學的積極性，本文將對漢語言文學中的散文賞析教學工作進行重點研究。
關(guān)鍵詞：
漢語言文學散文賞析研究。
我國是文化大國，漢語言文學是我國文化體系中十分重要的組成部分，近年來隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)文化軟實力是國家整體實力中國十分重要的組成部分。近年來，我國一味提倡經(jīng)濟發(fā)展，忽視了文化的發(fā)展。我國學生的漢語言文學學習更是不如以前，因此對漢語言文學的散文賞析及相關(guān)教學工作進行研究有著十分重要的意義。
一、漢語言文學簡介。
(一)漢語言文學概述。
漢語言文學是我國傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分，是我國文化軟實力的重要體現(xiàn)。漢語言文學在開展相應(yīng)教學的過程中主要是教授漢語言文學基本理論、漢語言文學基礎(chǔ)知識、漢語言文學基本技能等等。漢語言文學在我國的新聞文藝出版部門、科研機構(gòu)以及漢語言文學教學過程中發(fā)揮著十分重要的作用。通過漢語言文學的學習能夠培養(yǎng)起文化懸窗方面的專門人才，促進我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。
(二)漢語言文學的整體特色。
漢語語言文學有著其自身的特色，漢語言文學能夠傳承我國的人文精神，能夠體現(xiàn)出中國文化的博大精深。我國目前在進行漢語言文學教學過程中所教授的唐詩、宋詞、元曲都是漢語言文學重要的組成內(nèi)容。在我國民國時期的一些漢語言文章對社會的黑暗進行了深刻的批判。通過漢語言文學的教學和學習能夠提升國民的整體素質(zhì)，開闊國民的人文情懷，增強國民的人文素養(yǎng)。
(三)漢語言文學的整體意境。
在我國漢語言文學教學和賞析的過程中十分重視意境，作者在進行寫作和創(chuàng)作的過程中十分重視對于意境的營造和情感的表達。在我國漢語言文學中，古詩是最能夠體現(xiàn)漢語言文學意境的文體，作者通過對日常生活的觀察能夠營造出非常好的意境，讓自己的詩歌和作品更加具有感染力。
二、漢語言文學中散文鑒賞及教學現(xiàn)狀。
(一)漢語言文學散文的鑒賞。
我國目前在開展?jié)h語言教學和漢語言鑒賞的過程中，散文鑒賞是十分中重要的內(nèi)容，在開展?jié)h語言散文鑒賞的過程中，對于現(xiàn)當代散文的鑒賞主要是對白話散文的鑒賞工作?，F(xiàn)當代散文有著自身的特點，這種散文能夠在文章中表現(xiàn)音樂層次的美，同時能夠營造出美好的意境，。同時，白話散文的敘述內(nèi)容個別國家貼近于人們的日常生活，能夠讓人們在閱讀和鑒賞的過程中更加具有親近感，能夠更好地理解散文的內(nèi)容和理解，達到更高的散文鑒賞水平。
(二)漢語言文學散文賞析教學的缺失。
我國目前在進行漢語言教學和鑒賞的過程中忽略了對于漢語言文學散文的教學和鑒賞工作。自我國改革開放以來，我國在進行漢語言文學教學的過程中對于教學內(nèi)容和教學方式進行了調(diào)整，在調(diào)整的過程中大大降低了的漢語言文學散文的教學和鑒賞比例。這就導致我國在進行漢語言文學教學的過程中不重視對于散文的鑒賞和教學工作，嚴重影響到了我國漢語言文學的整體教學水平，不利于學生整體教學水平的提升。
(三)漢語言文學散文鑒賞教學風格死板。
我國目前在進行漢語言文散文教學和鑒賞的過程中所采用的教學和鑒賞風格較為死板，在進行散文講解的過程中往往是將散文通讀一遍，然后劃分出散文的結(jié)構(gòu)，對散文表達的思想進行分析。這就導致學生在課堂的學習積極性非常差，對漢語言文學的學習興趣大大下降，不能夠更好地學習單文。目前學生對于散文的學習熱情在不斷下降，學生在學習散文的過程中并不能夠體會到散文所要表達的意境，只是對散文的內(nèi)容有所了解，不能夠真正提升學生的文學素養(yǎng)。
三、提升漢語言文學散文教學和賞析水平的方法和途徑。
(一)改變漢語言文學散文教學及賞析的風格。
要想提升漢語言文學散文教學和賞析的整體水平就要在開展教學工作的過程中改變教學的整體風格，只有這樣才能夠提升學生的學習積極性。因此在開展相應(yīng)工作的過程中要從學校做起，要能夠在學校建立起漢語言文學教學和教育的組織領(lǐng)導體制，為教學水平的提升提供制度保障。同時高校要十分重視對于哈語言文學的教學工作，要能夠制定出完善的文學散文教學體系，對傳統(tǒng)的教學模式和教學風格進行改革。
(二)豐富漢語言文學散文教學及賞析的教學方法。
在進行漢語言文學散文賞析和教學的過程中要豐富課程的教學方式與方法，在開展教學工作的過程中應(yīng)當根據(jù)時代精神對漢語言文學教學工作進行改革。要能夠在開展教學工作和鑒賞的過程中推陳出新，讓語文的課堂活躍起來，提升學生的學習積極性?？梢蚤_展教學活動的過程中看一些相關(guān)的動畫的影像資料，只有這樣才能夠加深學生對于散文教學內(nèi)容的了解。同時可以在開展教學工作的過程中讓學生在課堂上進行討論，分享彼此的意見，加深對于散文內(nèi)容和散文意境的了解。
(三)拓寬漢語言文學散文賞析的學習途徑。
在開展?jié)h語言文學散文賞析工作的過程中應(yīng)當拓寬漢語言文學散文賞析的學習途徑，在開展教學活動的過程中要注重提升學生的語文素養(yǎng)，在教學的過程中要注重散文的誦讀，要能夠通過誦讀對散文的意境和內(nèi)容有更加深刻的了解，只有這樣才能夠讓學生在學習散文的過程中產(chǎn)生共鳴，同時通過對散文的學習來提升學生的寫作水平，提升學生的文化底蘊和綜合素質(zhì)，促進學生漢語言文學散文鑒賞水平的提升。
四、結(jié)語。
綜上所述，漢語言文學是我國眾多文化中的重要組成部分，其作為我國文化軟實力中的一部分在我國社會發(fā)展的過程中發(fā)揮著十分重要的價值和作用。我國目前在進行漢語言文學散文教學的過程中存在著諸多問題，如：教學風格死板、散文賞析教學缺失、學生學習積極性差等，這些問題都嚴重影響到了漢語言文學散文的賞析質(zhì)量和教學質(zhì)量，因此應(yīng)當在開展?jié)h語言文學散文賞析的過程中拓寬賞析和學習途徑、豐富教學和賞析方法、改變教學和賞析風格。只有這樣才能夠促進我國漢語言文學教學的發(fā)展，提升我國文化軟實力。
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音樂與語言的關(guān)系論文篇五
論文摘要：本文討論了課堂環(huán)境對語言學習的重要性，并闡述了如何建設(shè)有益的課堂環(huán)境。
論文關(guān)鍵詞：課堂環(huán)境,人際關(guān)系,情感。
語言學習是在一定環(huán)境下進行的，包括：社會環(huán)境，學校環(huán)境，和課堂環(huán)境，這三個環(huán)境之間的關(guān)系可用下圖所示的同心圓來表示，其中處在中心的是教學過程的參與者。直接影響教學過程的是課堂環(huán)境，因此課堂環(huán)境的建設(shè)對于語言教學舉足輕重。學校和教師可以通過努力改善課堂環(huán)境來提高學習者的語言學習效果。課堂環(huán)境可以分為三個方面：人際環(huán)境，情感環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境。本文將從這三個方面入手，說明如何建設(shè)有益的課堂環(huán)境。
1.物質(zhì)環(huán)境。
物質(zhì)環(huán)境建設(shè)主要依靠學校的努力，物質(zhì)環(huán)境指教室的物質(zhì)條件，包括桌椅狀況，座位安排形式，多媒體的聲音及圖片質(zhì)量，光線，溫度等因素。其中桌椅的高度比例要符合學習者的年齡階段，為伏案學習創(chuàng)造舒適的條件。座位最好采用開放式，目前多數(shù)學校都在語音室的座位之間設(shè)計了隔斷，這種座位安排雖然可以使學生個體免受干擾，但卻阻礙了學習者之間的交流，不利于課堂活動的展開，不符合語言課堂的宗旨。語言教學同樣也不適合在階梯教室展開，因為座位的層次容易使學生產(chǎn)生不平等的心態(tài)，在不平等的條件下，學習者自然會滋生防御心里，不利于學生間的交流。多媒體的聲音和圖像要力求做到使學習者聽起來舒服，看起來清楚。筆者所在學校，多媒體被嵌在鐵質(zhì)的箱子里，播放語音材料時，聲音混沌不清，嚴重影響了學生情緒和教學效果。此外，教室要明亮，昏暗的燈光容易導致困倦，溫度也要適宜，通風要好?？茖W合理的物質(zhì)條件會促進語言習得，但筆者認為，物質(zhì)環(huán)境并非語言認知的決定因素。
2.人際環(huán)境。
語言課堂由于其交際性，必須在一定的人際環(huán)境中展開，包括班級關(guān)系及師生關(guān)系。
2.1班級關(guān)系。
融洽的班級氣氛有利于交際性課堂活動的展開，從而收到良好的教學效果。班級關(guān)系的建立必須以班級成員之間相互認可為前提，不管班級成員之間是否有良好的第一印象，相互認可不僅是可能的，也是必要的。相互了解是促進相互認可的重要步驟，除此之外，彼此接近，接觸，交流，合作等活動形式也能促進班級成員之間的相互認可。語言教師可以通過組織不同形式的課堂活動和學習任務(wù)，創(chuàng)造機會，使學生彼此接近，接觸，交流，逐漸建立相互認可并相互信任的關(guān)系，最終會出現(xiàn)班級關(guān)系和認知過程相長的局面。
2.2師生關(guān)系。
教師可以分為三種不同類型：講師，教師和導師。其中講師指那些只熟悉專業(yè)學科知識而不了解教學方法和教學技巧的教師。教師指那些既懂學科知識又熟悉教學方法和教學技巧的教師。導師除了熟悉專業(yè)知識和教學方法外還積極鉆研并在教學中時刻關(guān)注學生內(nèi)在的學習心理和學習過程，以幫助學生培養(yǎng)自主學習的能力。要與學生建立起良好有益的師生關(guān)系就必須做導師型教師，而且要做到以下幾點：
1)有扎實的專業(yè)知識和靈活的教學方法。
2)以身作則，模范遵守班級準則，如不遲到，不早退，上課時絕不開手機等以獲得學生的尊重和信任。
3)保證課堂環(huán)境中機會和權(quán)利均等。學生都希望得到教師的關(guān)注，因此教師要讓大家感覺到在老師心目中都有一席之地，不應(yīng)偏袒一些而冷落另一些。
4)充分認識到評價的重要性。以過程評價為主，注重認知過程，認可學生在過程中的進步。評價要客觀公正，以鼓勵為主，勿用威脅性言語。
5)恩威并重，在授課和學生發(fā)言時，面帶微笑以示鼓勵，但是教師維持課堂秩序時又應(yīng)表現(xiàn)出應(yīng)有的威嚴，以確保課堂氛圍和而不散。平等，友好，互相尊重的師生關(guān)系一旦建立，課堂氛圍自然是和諧、積極的。
6)注意自己的非言語行為，得當?shù)姆茄哉Z行為使學習者感到安全舒適。
3.情感環(huán)境。
隨著人文主義心理學的發(fā)展，教育中的情感因素越來越受到重視。人文主義心理學強調(diào)，要促進人的全面發(fā)展，必須把認知和情感兩個方面統(tǒng)一起來，情感和認知相輔相成。如果缺乏積極情感，學習者的認知能力就會大打折扣。因此營造積極的情感環(huán)境可以幫助實現(xiàn)課堂氛圍的最佳化。表一中提到教師和和學習者是教學過程的核心，因此語言學習中的情感因素可以分為兩大類：學習者的情感和教師的情感。
3.1學習者情感。
學習者的情感因素包括焦慮，抑制，學習動機等。其中焦慮是學習者學習第二語言的較大障礙，焦慮情緒的產(chǎn)生與過去的經(jīng)歷及周圍人的態(tài)度有關(guān)。因此教師在授課過程中應(yīng)該注意創(chuàng)造安全環(huán)境，幫助學生克服焦慮心理。抑制是學習者為了保護自我而采取的回避和退縮行為，們在教學實踐中可以發(fā)現(xiàn)，有些同學因為怕犯錯誤或怕影響自我形象不敢參與語言活動，這就是抑制因素在起作用，因此教師要創(chuàng)造活躍積極的課堂氣氛，首先要幫助這些學習者克服抑制情緒。動機分為內(nèi)在動機和外在動機，內(nèi)在動機指學生對所學內(nèi)容的濃厚興趣，外在動機則指語言學習所帶來的好處，如：學好英語可以幫助找到理想的工作等。相比之下，內(nèi)在動機持續(xù)時間較長，也是促進學習者長遠和全面學習的重要條件，如果教師設(shè)計教學過程時注重激發(fā)學習者的興趣，學習者才會積極主動的投身到語言活動中去，課堂環(huán)境自然會活躍起來。
3.2教師情感。
作為課堂決策者，教師的情感直接影響學生情感，學生容易受到積極情感的感染而更主動的投入課堂學習中去，反之如果教師情感消極則會阻礙學生的認知欲，造成消極的課堂環(huán)境。教師情感中一個重要因素就是移情，指的是教師善于透過學生的外顯行為,迅速準確地理解學生的真實想法、內(nèi)在情感和行為動機。果教師有較好的移情能力，則更易幫助學生克服焦慮，抑制等不良情緒，建立和諧，平等，互相尊重的師生關(guān)系，營造良好的課堂氛圍。加強移情能力就要加強學生間的溝通與交流；在課堂教學中實施課堂活動時，注意根據(jù)學生的接受情況及時調(diào)整計劃，使課堂真正互動起來。
參考文獻。
1arnold,j..affectinlanguagelearning[m].cambridge:cambridgeuniversitypress.
音樂與語言的關(guān)系論文篇六
摘要：藝術(shù)體操作為一項女子特有的體育項目，在很大程度上表現(xiàn)在她的藝術(shù)性上，同時在音樂的選擇上具有民族性。本文論述了音樂與藝術(shù)體操的關(guān)系，以使它們有機的結(jié)合，達到完美的境界。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)體操；音樂。
音樂與藝術(shù)體操有不同的一面，但他們又有相同的一面，既都是以美為特征，以節(jié)奏為中心，并能在美的旋律中去陶冶情操．增長才干。
音樂的選擇決定藝術(shù)體操的風格，音樂選擇恰當可使全套動作錦上添花。雄壯的音樂可使動作剛勁有力，節(jié)奏明快，抒情的音樂可使動作柔和舒展，美觀大方；不同的運動員有自己不同的動作特點，音樂的選擇應(yīng)與運動員的動作特點相結(jié)合。
音樂的風格具有民族性。在國際藝術(shù)體操比賽中，不同國家和地區(qū)的選手常常選擇自己民族的音樂作品，這些作品有古典式的，有現(xiàn)代式的，有幽默、風趣的，也有抒情豪放的，充分表達了不同國家和民族的精神風貌和審美情趣。
人們對節(jié)奏的體驗?zāi)^于音樂，音樂的基本表現(xiàn)手段是旋律和節(jié)奏，不同節(jié)奏的樂曲對人的聽覺器官的作用不同，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也不同。經(jīng)專家研究測定：音樂的節(jié)奏能促使人體分泌一種有利于健康的生理活性物質(zhì)，調(diào)節(jié)血液的流量和神經(jīng)的傳導，使人保持朝氣蓬勃的精神等。
藝術(shù)體操動作的節(jié)奏，主要有兩種，即單個動作的節(jié)奏與成套動作的節(jié)奏。單個動作的節(jié)奏從類型上，可分為快速用力的動力型與慢速用力的靜力型?？焖儆昧Φ膭恿π凸?jié)奏一般是急促的、剛勁有力的；如屈伸動作、跳躍、翻騰動作等。此類動作選用進行曲節(jié)奏的較為合適，速度大約在每分鐘120—200拍之間；慢速用力的靜力型節(jié)奏一般是用力均勻的、輕松柔和的；如直角支撐、慢起倒立、各種水平動作、平衡動作等，此類動作選用流水般行板節(jié)奏更為適宜，速度在每分鐘70拍左右。
音樂素質(zhì)的培養(yǎng)，是藝術(shù)體操的重要內(nèi)容，應(yīng)注意以下幾點：
5．1樂理知識的傳授和聽唱訓練是增強音樂感的必經(jīng)之路，在培訓中，不僅要使運動員掌握一定的樂理知識和辨音能力，還要具有良好的節(jié)奏感和簡單樂曲的初步分析能力，了解音樂與藝術(shù)體操的內(nèi)在聯(lián)系。
5．2應(yīng)把音樂訓練廣泛運用于運動訓練中，不要僅限于準備或放松時，應(yīng)與全部訓練緊密結(jié)合。
5．3根據(jù)各項目的特點，選擇不同的樂曲，建立運動員適宜的節(jié)奏感，使之在規(guī)定的時間里達到特定的空間位置，將空間感和節(jié)奏感有機結(jié)合起來。
5．4在課堂訓練中，從熱身準備到訓練結(jié)束要始終有音樂的陪伴，這樣既可以使運動員保持興奮狀態(tài)，又能增加音樂的美感。
在課余訓練中，豐富的音樂節(jié)奏不僅能使運動員產(chǎn)生聯(lián)想和記憶，又能使動作準確、協(xié)調(diào)放松，大大提高訓練效果。
總之，藝術(shù)體操離不開音樂，音樂是藝術(shù)體操不可或缺的重要組成部分。充分認識這一點，是我國藝術(shù)體操再創(chuàng)輝煌的關(guān)鍵之所在。
音樂與語言的關(guān)系論文篇七
在上世紀的70年代，環(huán)境科學作為一門綜合性學科被納入到高等教育體系當中。環(huán)境科學的重要組成部分就是環(huán)境影響評價，其實際原理是通過對所需要測量的環(huán)境數(shù)據(jù)的優(yōu)劣來進行評價，環(huán)境影響評價也是目前環(huán)境質(zhì)量指數(shù)(eqi)所使用的評價方法。比如：在進行環(huán)境測量工作中，如若環(huán)境污染與某種污染物的濃度直接相關(guān)時，當把p指代為某種污染物的環(huán)境質(zhì)量分指數(shù)，就是該污染物在實際測量當中的數(shù)據(jù)，當p值越大，則表明該環(huán)境區(qū)域的污染越嚴重，反之亦然；如若環(huán)境污染與多種污染物的濃度直接相關(guān)時則需要基于單因子質(zhì)量指數(shù)的理論上來計算出實際的綜合指數(shù)，用來表示多種污染物對環(huán)境造成的污染程度。當前，我國可以直接開展環(huán)境影響評價工作的機構(gòu)和組織主要是要持有相關(guān)的甲級評價證書的高等院校、研究院以及設(shè)計院等，基本要求配備可以必要測試和實驗的實驗室。由于高等院校以及研究院在科研方面、實驗室質(zhì)量方面都有著雄厚的實力，因此其環(huán)境影響評價工作、研究以及相關(guān)技術(shù)均是處于我國這方面的發(fā)展前沿。比如：設(shè)計院掌握了大量、先進的少污染技術(shù)，并且在對工程開展可行性的分析、研究上以及環(huán)境污染的防治措施上都有著明顯的優(yōu)勢；我國冶金部旗下的安全環(huán)保研究院就有全國規(guī)模最大、科學技術(shù)最為先進的電除塵模擬試驗室。
與此同時，也有少部分的設(shè)計研究院對環(huán)境方面的過程設(shè)計與評價工作存在輕視現(xiàn)象，并沒有嚴格地按照《建設(shè)項目環(huán)保設(shè)計規(guī)定》來開展相關(guān)工作。并且在進行環(huán)境影響評估的工作當中，并沒有面向大眾來征求建議或其他有效措施，因此，這些單位做的《環(huán)境影響報告書》并不能夠成為環(huán)境工程設(shè)計工作開展的依據(jù)。由于這類現(xiàn)象的存在，使得社會在對工廠進行改舊建新的環(huán)境工程設(shè)計上，始終不能夠使用主體工藝，也避免不了把環(huán)境工程設(shè)計放在輔助地位。因此，切實可行的環(huán)境影響評價要基于維護當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的平衡，探索出更為有效、涉及面更為廣泛的環(huán)境對策，而不是僅僅局限于對污染物的治理。自從我國實行改革開放政策以來，由于經(jīng)濟發(fā)展以及基本設(shè)施建設(shè)的需求，對我國相關(guān)企業(yè)、工廠等都實行了改舊建新或者是拓建工程，由于當時施工技術(shù)的不成熟以及環(huán)境保護意識薄弱，導致環(huán)境保護的遺留問題多多。為了更好地開展環(huán)境保護工作，對環(huán)境影響評價、環(huán)境工程設(shè)計以及可行性分析這三者關(guān)系進行科學的研究、合理的分析有著重要的現(xiàn)實意義。
2環(huán)境工程設(shè)計。
環(huán)境工程設(shè)計，不僅具備工程設(shè)計的一般屬性，而且還是具備屬于其自身的特殊性，具體內(nèi)容為：
2.1環(huán)境科研結(jié)果的實際表現(xiàn)形式、實際應(yīng)用以及轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力是要通過環(huán)境工程設(shè)計得到反映。只有通過環(huán)境工程設(shè)計這一載體，環(huán)境科研成果才能夠真正地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
2.2由于環(huán)境工程設(shè)計的核心內(nèi)容是“環(huán)境”，表明其主要的效益是傾向于社會效益這一方面，而不能夠?qū)ζ鋯渭兊赜媒?jīng)濟效益的相關(guān)衡量方式來對環(huán)境工程設(shè)計進行衡量。2.3不管是進行新近進行的工程，還是改舊拓建工程，所需要的環(huán)境工程的投資費用都是比較高的。比如攀枝花的提釩煉例廠，由于其需要對原料主廠房布袋進行一個除塵工作，因此初步預(yù)算大概1500萬元人民幣。在對老廠進行改舊拓建工程時，環(huán)境工程設(shè)計的前提是要在不影響當前的正常生產(chǎn)工作，以及不能夠?qū)S的主體建筑造成損害。所以，環(huán)境工程設(shè)計的實際實施還是存在著較高風險。
2.4我國環(huán)境科學這一學科是在上世紀的70年代才逐步發(fā)展起來的，由于發(fā)展時間較為短暫，使得規(guī)范的、科學的、系統(tǒng)的環(huán)境工程設(shè)計沒有得到完善的建設(shè)。這就要求在開展環(huán)境工程設(shè)計工作前要對可能出現(xiàn)的不利因素都要做到周密地考量，盡可能地提高該工程設(shè)計的安全系數(shù)。確保該工程能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)運行。
2.5在開展環(huán)境工程設(shè)計的工作中，每一環(huán)節(jié)都應(yīng)該要嚴格遵從設(shè)計規(guī)范。
2.6要將環(huán)境工程設(shè)計的輔助工程的地位向主體工程的地位轉(zhuǎn)化，在現(xiàn)代工程的開展過程中，環(huán)境工程設(shè)計需要專業(yè)性和專業(yè)配套的設(shè)施，這就要求在開展環(huán)境工程設(shè)計中，需要各相關(guān)專業(yè)人員的分工合作與配合。
2.7在國際金融危機這一大背景的影響下，我國的大中型企業(yè)都存在經(jīng)濟效益較差的現(xiàn)象，因此企業(yè)在開展環(huán)境工程設(shè)計工作中也不太樂觀，而在建的環(huán)保工程常常會因為資金鏈短缺被擱置或者是壓縮。這就要求在開展環(huán)境工程設(shè)計工作中，要充分做好前期的調(diào)研工作以及制定切實可行的環(huán)境保護的治理方案。
3結(jié)語。
相信隨著社會的不斷發(fā)展，社會大眾對環(huán)境保護這一問題也會越來越重視，這也就要求環(huán)境影響評價與環(huán)境工程設(shè)計要不斷進行完善，起到促進改善環(huán)境的作用。
音樂與語言的關(guān)系論文篇八
舞蹈和音樂相互依存，沒有音樂伴隨就不存在舞蹈，即使是最原始的舞蹈也有節(jié)拍或歌唱相伴和。音樂與舞蹈的結(jié)合，使得音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式得到了豐富，而且人們多方面的審美需求又滿足于兩者相結(jié)合以后絢麗多姿的綜合藝術(shù)中。舞蹈和音樂的這種共性為它們的結(jié)合提供了堅實的基礎(chǔ)。
舞蹈需要音樂的情感激發(fā)和動作強化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達感情的。音樂是一種無聲的藝術(shù)，它是聲音的藝術(shù)，是以音響為表現(xiàn)的物化形態(tài)。其主要表現(xiàn)手段是旋律，節(jié)奏與和聲；而舞蹈主要是以肢體動作為其表現(xiàn)的物化形態(tài)，主要表現(xiàn)手段是舞情、舞律和造型。音樂是時間、空間、聽覺的藝術(shù)。
舞蹈是空間、視覺的藝術(shù)。它們雖然有著不同卻也有相同的地方，一直以來舞蹈與音樂被作為姐妹花藝術(shù)來看待。從舞蹈與音樂的結(jié)合來看，節(jié)奏是舞蹈與音樂之間存在的共同點。節(jié)奏是舞蹈動作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂旋律的基本因素。從產(chǎn)生之初，兩者就緊密的結(jié)合在一起了，這是他們結(jié)合的基礎(chǔ)。
從上古時代，舞蹈、音樂就伴隨著人類聲場勞動而產(chǎn)生。動作和節(jié)奏是密切相關(guān)的。如《毛詩》序所說，情動于中，而行與言，是言之不足，故嘆之，足之蹈之也。人們用手拍打，腳踩踏，在某種動作連續(xù)重復(fù)過程中，就產(chǎn)生了有規(guī)律的節(jié)奏，既是音樂的也是舞蹈的節(jié)奏。舞蹈需要音樂來強化節(jié)奏感，音樂也需要舞蹈來詮釋節(jié)奏。在節(jié)奏相同的情形下，產(chǎn)生多種多樣的動作變化和隊形的更改，從而形成群舞或獨舞。
只有有了一個共同的節(jié)奏源，才能創(chuàng)作出一個協(xié)調(diào)而具有觀賞性的舞蹈作品。而在群舞的創(chuàng)作當中，由于表演者是由多個人組成，而每個人的心理節(jié)奏卻又是不盡相同的，如果沒有音樂節(jié)奏的規(guī)范，舞蹈創(chuàng)作者將無法按照自我心中的節(jié)奏來進行編排每個人的動作，那將導致群舞作品創(chuàng)作失敗。在獨舞的舞蹈作品創(chuàng)作中，舞蹈編導也必須按照自己的心理節(jié)奏，或者是根據(jù)自己對于音樂的理解，自行安排與音樂相對應(yīng)的舞蹈動作完成作品創(chuàng)作。
抒情也是舞蹈與音樂的共同點。兩者都長于抒情而拙于敘事。舞蹈借助形態(tài)動作，便于表現(xiàn)情感的外部形態(tài)，音樂長于抒發(fā)復(fù)雜而強烈的內(nèi)心情感，而且音樂的表達具有抽象性，它不會對舞蹈的具體表達產(chǎn)生重疊，矛盾或干擾，而可以與舞蹈結(jié)合得天衣無縫。
音樂是舞蹈的靈魂。舞蹈成為音樂之行，音樂成為舞蹈之聲，自古以來就難舍難分。從音樂中的音素、動機、主題旋律與環(huán)境氛圍，其一致性達到了近似同步的境地。舞蹈作為一種綜合性的藝術(shù)，音樂在其中所起的作用是顯而易見的，也是十分重要的。舞蹈屬于視覺范疇，有形而無聲，而音樂則屬于聽覺藝術(shù)的范疇，有聲而無形，兩者可以有機結(jié)合。在舞蹈表演藝術(shù)中，優(yōu)美的音樂配合，可以幫助舞蹈在整個表演過程中表達情緒，體現(xiàn)個性，烘托氣氛，從而塑造完美的舞蹈形象。舞蹈中的音樂是完成舞蹈作品中的藝術(shù)形象和揭示其主題思想的組成部分。
舞蹈表現(xiàn)的情緒變化，是通過音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度來體現(xiàn)的。舞蹈正是在形體動作與音樂旋律、節(jié)奏、速度、力度的有機結(jié)合中塑造鮮明的藝術(shù)形象的。就來說說舞劇當中的《烏紗魂》的編導情況為例。在該劇的編導過程中，他沒有單純地去設(shè)計舞蹈動作，而是先把大部分時間和主要精力用在傾聽音樂上。
所謂聽，就是用心靈去感知音樂，就是入境，在旋律中體味，去尋覓動作的源頭。一旦捕捉住情感的最佳宣泄點時，劇情中設(shè)計的動作和音樂融為了一體，自然流淌而出。在排演場上，劇情不靠回憶動作，更不靠場記，而是先和演員一起反復(fù)聽音樂，交代對音樂的準確感覺，待音樂喚起靈感沖動后，他便在凝固的音樂氣氛中如癡如狂的教起動作來。這時舞蹈隨音樂馳騁，動作從胸中流出。
因此，《烏紗魂》劇的動作不是硬編出來的，而是自然流出來的，如同行云流水，相映成趣。這正是源于舞蹈與音樂這種密不可分的關(guān)系，自古以來，我國就有樂舞之稱。舞蹈需要音樂的激發(fā)與強化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達感情的。音樂本來就有直接滲入人心的特點，欣賞中常常把音樂中表現(xiàn)的感情當做自己內(nèi)心的感情來體驗。舞蹈家對于自己表演的作品的組成部分的音樂當然有更深的感覺和理解。這種感覺和理解進一步激發(fā)起內(nèi)心的感情，通過外在的形體動作表現(xiàn)出來。
舞蹈是以人的肢體語言為主體的，那么音樂究竟給予舞蹈一些什么呢本人看來，音樂shi少在以下六個方面，給舞蹈增添了魅力。
(1)節(jié)奏、節(jié)拍等，給舞蹈以鮮明的律動；
(2)音調(diào)、調(diào)式、音色等，給舞蹈以主題形象和風格的預(yù)示；
(3)背景音樂、音量、速度等，給舞蹈以情緒的渲染和烘托增加戲劇性；
(4)轉(zhuǎn)調(diào)、變和鉉、變節(jié)奏等，給舞蹈的內(nèi)容以花容點睛，立增加戲劇性；
(5)和聲、復(fù)調(diào)等多聲部，給舞蹈形象表現(xiàn)以豐富感，立體感和層次感；
(6)不同的曲式結(jié)構(gòu)連接，使舞蹈作品的情節(jié)發(fā)展更具邏輯性、完整性。
(二)舞蹈與音樂存在的共同點。
1.舞蹈和音樂都是時間性流動的藝術(shù)，它們都是表現(xiàn)一個連續(xù)的、進行的過程，音樂是靠音符的連續(xù)，舞蹈是靠動作的連續(xù)，二者都是以節(jié)拍和節(jié)奏組織起來、連貫起來的。如果說旋律是音樂的靈魂，那末節(jié)奏就是它的基礎(chǔ)，同樣地說，動作是舞蹈的靈魂，那么它的基礎(chǔ)也是節(jié)奏。因之節(jié)奏是音樂與舞蹈同步進行的最重要的基礎(chǔ)，也是連續(xù)兩種藝術(shù)的橋梁。
2.舞蹈和音樂在表現(xiàn)特點上都是不擅長表現(xiàn)抽象的概念。二者都是長于抒情，拙于敘述，更拙于理論。舞蹈與音樂都是人類實踐的產(chǎn)物，是人們審美的一種方式，它反映了一個民族的思想感情和生活志趣，并表現(xiàn)著他們的傳統(tǒng)習俗，道德觀念以及理想和愿望。它們都來自于生活，并都用自身的表現(xiàn)規(guī)律去揭示生活，因此，它們是具體的，形象的，并不是理論性的。
3.舞蹈和音樂都是表演藝術(shù)。它們必須經(jīng)過二度創(chuàng)作表演，才能完成整個創(chuàng)作的過程。當一個舞蹈作品在舞臺上演出時，舞蹈和音樂同時經(jīng)過視覺的途徑到聽覺的途徑殊途同歸于欣賞者的感官，融合在一起，產(chǎn)生了新的質(zhì)。
(三)舞蹈與音樂存在的差異。
1.音樂是聽覺藝術(shù)，舞蹈是視覺藝術(shù)，進一步說，一個是有聲而無動作，一個是有動作而無聲，這兩者的結(jié)合既有聲又有動作，就可能產(chǎn)生更鮮明、更準確的形象和更深刻、更細致的感情。
2.音樂善長于表現(xiàn)人的內(nèi)心情感，本身具有較大的可塑性和抽象性，并且是靠聽著來聯(lián)想，發(fā)揮其最好的效益，而舞蹈是通過具體的動作來表達要表達的對象。
3.音樂是可以不依靠其他藝術(shù)而獨立存在的，而舞蹈必須依賴音樂而存在，人類感情最直接的表示就是語言，當語言不足以表達情感的時候，就用歡唱來表達，當歡唱還不足的時候，才用手舞足蹈來表達它。
從上面的分析可以看出，音樂與舞蹈是密不可分的。音樂是舞蹈的聲音，舞蹈則是音樂的形體，舞蹈與音樂如魚和水，相互依存，相互作用，兩者結(jié)合給人類帶來一種美妙的藝術(shù)享受。
音樂與語言的關(guān)系論文篇九
舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式，是一門以人體為媒介的表演藝術(shù)。通過人自身來展現(xiàn)，以無聲的表達即動作為表現(xiàn)手段來表現(xiàn)內(nèi)心的情感。舞蹈是伴隨著人類最早的動作行為出現(xiàn)的藝術(shù)形式，它是律動變化多端的活動的塑像藝術(shù)。
影響舞蹈表演的因素有很多,大致可以分為兩大類：一類是舞蹈本體的范疇,包括舞蹈演員的肢體、必要的舞蹈技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)力。演員的肢體指舞蹈演員的自然條件，諸如形象、身材、比例、氣質(zhì)等；舞蹈技術(shù)是指扎實的基本功、單人、雙人的技術(shù)技巧等；而藝術(shù)表現(xiàn)力是指對角色的理解、情感的展現(xiàn)等等，這些都涉及到舞蹈演員的生理因素和心理因素兩個方面。
影響舞蹈表演的另一類因素是非舞蹈本體的范疇，作為外界的刺激同樣會影響到舞蹈本體。舞蹈演員的肢體表現(xiàn),包含了音樂、文學背景、服飾道具、舞臺美術(shù)(燈光、布景等)、劇場環(huán)境等諸多因素，在這其中,對舞蹈演員產(chǎn)生最大影響的莫過于音樂因素。
音樂是用有組織的樂音來表達人們思想感情、反映現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)。在人類還沒有產(chǎn)生語言時，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動節(jié)奏和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當人們慶賀收獲和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
音樂是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗，思想情懷。音樂的最基本要素是節(jié)奏和旋律。音樂的節(jié)奏是指音樂運動中音的長短和強弱。音樂的節(jié)奏常被比喻為音樂的骨架。旋律也稱為曲調(diào)，高低起伏的樂音按一定的節(jié)奏有秩序地橫向組織起來，就形成曲調(diào)。曲調(diào)是完整的音樂形式中最重要的表現(xiàn)手段之一。
(一)節(jié)奏性。
音樂的時間單位是音調(diào)和節(jié)奏，而舞蹈則是姿勢和動作，舞蹈動作律動性的實質(zhì)就是節(jié)奏，而對節(jié)奏的感受力稱之為節(jié)奏感。
人的有節(jié)奏的動作自然要求音樂來配合，同舞蹈相結(jié)合的不是任何音樂，而是節(jié)奏比較鮮明的音樂。最容易與音樂結(jié)合在一起的是舞蹈，原因在于它們之間有著共同的節(jié)奏，戲劇、電影、詩歌等藝術(shù)形式相比舞蹈而言和音樂的緊湊性還是較弱的。
在多人舞蹈中，想要創(chuàng)作出或表演出一個協(xié)調(diào)而具有觀賞性的舞蹈作品，只有有了一個共同的節(jié)奏源，才能創(chuàng)作出一個協(xié)調(diào)有美感的動作。如果沒有音樂節(jié)奏的規(guī)范，舞蹈創(chuàng)作者將無法按照自我心中的節(jié)奏來進行編排每個人的動作，而每個人的心理節(jié)奏卻又是不盡相同的，那么這個舞蹈創(chuàng)作將是失敗的，只有舞蹈與音樂具有相同的節(jié)奏時，呈現(xiàn)出的節(jié)目才是吸引人、成功的。
(二)內(nèi)容表達性。
音樂和舞蹈是人類實踐的產(chǎn)物，是人們審美的一種方式，它反映了一個民族的思想感情和生活志趣，并表現(xiàn)著他們的傳統(tǒng)習俗，道德觀念以及理想和愿望。它們都來自于生活，并都用自身的表現(xiàn)規(guī)律去揭示生活并表達作者內(nèi)心的情感。
每一首音樂，都是作者根據(jù)現(xiàn)實或自己的內(nèi)心世界情感用節(jié)奏和符號來創(chuàng)作的，并不是空洞無內(nèi)容的，舞蹈也是一樣的，都是有實質(zhì)內(nèi)容的，是舞蹈創(chuàng)作者用動作來表達一定的情感和思想的。從這點可見，音樂和舞蹈都是有內(nèi)涵的，都是在表達一定的思想感情和故事。
音樂是聽覺藝術(shù)，是可以不依附其他的藝術(shù)形式而存在的，而舞蹈是視覺藝術(shù)，是有動作而無聲的藝術(shù)形式。人類感情最直接的表示就是語言，音樂善于表達人的內(nèi)心情感，具有較大的可塑性和抽象性，并且可以靠聽著來聯(lián)想，能發(fā)揮出它的優(yōu)勢，而舞蹈是通過具體的動作來表達要表達的對象的，是要依賴音樂而存在的，當語言已經(jīng)不能滿足于表達情感的時候，就要加上身體的動作來共同表達內(nèi)心的感受。只有當舞蹈和音樂這兩者的結(jié)合，有聲又有動作時就可以產(chǎn)生更鮮明、更準確的形象和更深刻、更細致的感情。
舞蹈和音樂相互依存、又相輔相成，音樂就像是舞蹈創(chuàng)作環(huán)境的氧氣一樣，無時無刻不體現(xiàn)著它的存在。
舞蹈對音樂有本能的需要，因為音樂能在舞蹈整個過程中表達情緒、體現(xiàn)個性、烘托氣氛、塑造形象等。舞蹈需要音樂的激發(fā)與強化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達感情的。音樂本來就有直接滲入人心的特點，欣賞中常常把音樂中表現(xiàn)的感情當做自己內(nèi)心的感情來體驗。
舞蹈屬于視覺范疇，有形而無聲，在舞蹈表演藝術(shù)中，優(yōu)美的音樂配合，不僅為編導提供了節(jié)奏的基礎(chǔ)，而且提供了情感、思想、性格、形象和結(jié)構(gòu)，為創(chuàng)作者提供取之不盡的靈感，根據(jù)音樂的旋律創(chuàng)造出舞蹈的旋律；音樂的色彩變化是對舞蹈多樣化的啟發(fā)，音樂的曲式結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)在舞蹈結(jié)構(gòu)中，獨特的音樂節(jié)奏會產(chǎn)生獨特性格化的舞蹈動作，舞蹈伴隨音樂的對比、展開而達到了跌宕起伏的效果。舞蹈中的音樂是完成舞蹈作品中的藝術(shù)形象和揭示其主題思想的組成部分。舞蹈表現(xiàn)的情緒變化，是通過音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度來體現(xiàn)的。舞蹈正是在形體動作與音樂旋律、節(jié)奏、速度、力度的有機結(jié)合中塑造鮮明的藝術(shù)形象的。如果舞者不能很好地理解音樂、感受音樂，那么自己的表演將成為無源之水，無本之木。
例如有些舞蹈表演，進入意境后，在旋律中體味，去尋覓動作的源頭。一旦捕捉住情感的最佳宣泄點時，舞蹈劇情就不用靠死記硬背動作，只要對音樂有準確感覺，待音樂喚起靈感沖動后，便可在凝固的音樂氣氛中如癡如狂的舞動起來。舞蹈家對于自己表演的作品的組成部分的音樂要有更深的感覺和理解，這種感覺和理解進一步激發(fā)起內(nèi)心的感情，通過外在的形體動作表現(xiàn)出來。
音樂在舞蹈和舞劇中也具有交代和展現(xiàn)劇情的作用。例如舞劇《好大的風》，在第一段回憶中，創(chuàng)作者利用以電聲模擬亂風的效果，由小變大，由遠至近，把觀眾帶入了故事氛圍中。到了舞蹈的第三段象征時，把舞蹈推向高潮的是嗩吶的呼喊、強烈的鼓聲、鈸聲與弦樂的演奏。最后，伴隨著一陣狂風呼嘯聲，故事進入了結(jié)尾，音樂的寓意仿佛是要把這動人的故事吹向更遠的地方，讓更多的人為之感動。
綜上所述，音樂能為舞蹈增輝，無論是追溯到人類社會最初時期，還是研究現(xiàn)代社會，音樂和舞蹈都相互依存、互為因果又融為一體，當兩者完美的結(jié)合在一起時，能為欣賞者帶來美妙的享受。舞蹈者要提高自身的音樂修養(yǎng)和舞蹈技巧，抓住兩者的最佳結(jié)合點，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，為我國舞蹈事業(yè)做出貢獻。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十
全球經(jīng)濟一體化給國內(nèi)各行業(yè)的發(fā)展帶來了機遇與挑戰(zhàn)，所以在應(yīng)用性技術(shù)人才的選擇中，條件就更加苛刻。因為，漢語言文學專業(yè)的學生，要想提高自身的競爭能力，就必須不斷的提高專業(yè)應(yīng)用性。由于漢語言文學專業(yè)是傳統(tǒng)專業(yè)，多數(shù)人對其抱有一定的誤解，所以在社會經(jīng)濟發(fā)展中漢語言文學專業(yè)的經(jīng)濟創(chuàng)造性就相對較低、應(yīng)用性就相對較差。因此，只有不斷的提升漢語言文學專業(yè)的應(yīng)用性、適應(yīng)時代的發(fā)展需求，才能創(chuàng)造更多的價值。
漢語言文學；專業(yè)應(yīng)用性；教學模式；教學體制；師資水平；實踐運用。
高校是培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型優(yōu)質(zhì)人才的重要場所，其中漢語言文學專業(yè)就是眾多高校專業(yè)組成的一部分之一。受到教育改革的影響，漢語言文學專業(yè)采用傳統(tǒng)的教育教學理念已經(jīng)無法適應(yīng)、滿足當代社會對人才的實際需求。所以，很多畢業(yè)生在進入社會后難以找到符合自己的工作。因此，為了提高漢語言文學專業(yè)學生的綜合素質(zhì)能力及就業(yè)率，做好漢語言文學專業(yè)應(yīng)用型問題的研究就成為了高校發(fā)展的必然選擇。
一、提升漢語言文學專業(yè)應(yīng)用性的實際意義。
（一）有助于提升漢語言專業(yè)學生在市場中的競爭力。
高校是為社會經(jīng)濟發(fā)展輸出高素質(zhì)優(yōu)質(zhì)人才的基地，所以高校在教育教學的過程中要密切關(guān)注社會發(fā)展變化，根據(jù)社會各行業(yè)發(fā)展中對人才應(yīng)用性及綜合性的實際需求及時的調(diào)整、改變高校的教育教學目標及手段。就漢語言文學而言，自身的應(yīng)用性不強，為了更好的適應(yīng)社會的發(fā)展需求，提高應(yīng)屆畢業(yè)生的市場競爭力，就需要不斷的提高該專業(yè)的應(yīng)用性。
（二）有助于素質(zhì)教育的實施。
高校是青少年的學生的聚集地，是開展素質(zhì)教育的最佳戰(zhàn)場。受到國家素質(zhì)教育相關(guān)政策的影響，高校在學生的培養(yǎng)過程中應(yīng)該提高對學生個人能力及素質(zhì)的培養(yǎng)。所以，高校要做好學生專業(yè)應(yīng)用性提高的有效培養(yǎng)，利用提升漢語言文學專業(yè)學生專業(yè)應(yīng)用性的過程，有效實施素質(zhì)教育，實現(xiàn)學生的素質(zhì)、能力的雙向提高。
二、漢語言文學專業(yè)應(yīng)用性提高的對策。
（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學模式及內(nèi)容。
漢語文學專業(yè)存在的時間較長，但是教學模式與內(nèi)容延續(xù)至今都未曾有較大改變，因此已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求，同時也無法保障教育質(zhì)量及效率的提高。所以，要想進一步提高漢語言文學專業(yè)應(yīng)用性，第一步則應(yīng)該基于學生的實際狀況、堅持以社會發(fā)展需求為導向，積極的創(chuàng)新教學模式、更新教學內(nèi)容，堅持以提升學生應(yīng)用性為目標，實現(xiàn)教學內(nèi)容的擴充與優(yōu)化，為學生培養(yǎng)良好的個人能力。第二步，教師要積極吸收先進的教學理念，大膽的引入趣味教學法、互動教學法、多媒體教學法等全新的教學模式，彌補傳統(tǒng)教學模式教學枯燥、乏味等缺點，激發(fā)學生的學習興趣。比如教師在教學的過程中，可以利用多媒體設(shè)備，通過聽覺和視覺的雙重刺激，在激發(fā)學生學習積極性的同時，還能夠促進學生更加深入的理解和掌握相關(guān)的知識，有助于教學效率的提高。
（二）完善高校教學體制建設(shè)。
為了確保教師教學活動的順利展開，高校要積極的完善教學體制建設(shè)工作。在發(fā)展中，高校要對社會的變化進行實施的觀察與分析，有針對性的完善漢語言文學專業(yè)教學體制的建設(shè)。第一步，教師要基于學生實際發(fā)展需求，有針對性的選擇、增加教材及內(nèi)容，確保教學活動開展的質(zhì)量，保證教學內(nèi)容的科學性與合理性；第二步，在教學期間，教師要著重培養(yǎng)學生的專業(yè)實踐能力，幫助學生提升漢語言文學專業(yè)應(yīng)用性，因此教師要借助實踐活動過程，改善學生對理論-專業(yè)技能的運用水平，提升學生理論技能運用能力。
（三）幫助學生建立優(yōu)秀的閱讀習慣。
現(xiàn)如今，在“速食文化”影響下，很多學生都心浮氣躁，并認為這才是學習的最佳途徑。正是因為這種錯誤價值觀的存在，很多學生都深受其影響，從而不能潛心研讀。因此，學校必須培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣，每天閱讀兩小時，放下浮躁、靜心細讀、品味、思考，使所讀之書入心入腦。
（四）提升漢語言文學專業(yè)專業(yè)師資水平。
教師不僅是學生專業(yè)知識的傳授者，同時也是學生人生軌跡的引導者。所以，要想提高學生的專業(yè)應(yīng)用性，高校就必須打造一支優(yōu)秀的漢語言文學專業(yè)師資團隊。首先，高校要為專業(yè)教師提供外出培養(yǎng)與學習的機會，幫助教師了解社會發(fā)展狀況、豐富教師的知識儲量、提高教師的漢語言專業(yè)理論知識及綜合技能的實踐運用能力。其次，是轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學觀念，提高教學設(shè)計的學科應(yīng)用性。三是提高教師素質(zhì)，鼓勵教師參與社會實踐活動，以向?qū)W生傳播淵博的理論知識的同時，講授豐富的實踐經(jīng)驗，滿足提高學科應(yīng)用性實踐要求。
（五）增強實踐應(yīng)用。
在漢語言文學專業(yè)教學工作的開展中，只有提升學生對專業(yè)知識及技能的綜合應(yīng)用能力，才能夠進一步提升學生的專業(yè)應(yīng)用性。所以，為了全面提升漢語言文學專業(yè)學生的應(yīng)用性，在進行教育教學的過程中，教師要完善、強化針對學生的口語交際能力的培養(yǎng)與訓練教學；教師在教學中可以為學生創(chuàng)造模擬情境，比如模擬某社會高企招聘或工作環(huán)境，讓學生與教師在模擬實戰(zhàn)中，不斷地提高自身的口語水平，為學生培養(yǎng)優(yōu)秀的語言習慣、提高學生的專業(yè)知識運用能力。同時還應(yīng)該加強學生在寫作方面的訓練，在確保寫作效率的基礎(chǔ)上，盡可能的提高學生的寫作效率，注重提升學生的專業(yè)素質(zhì)和素養(yǎng)。進而幫助學生提高漢語言文學專業(yè)的應(yīng)用性，使學生掌握專業(yè)知識及技能的綜合應(yīng)用方法，使學生逐漸的適應(yīng)當前社會的實際發(fā)展需求，提高學生就業(yè)時的市場競爭能力。
結(jié)束語。
高校在漢語言文學專業(yè)的教學中，應(yīng)根據(jù)當前社會發(fā)展的實際需求，積極的調(diào)整、完善教學目標、模式、方法，提高學生對專業(yè)理論知識及技能的綜合運用水平，幫助學生提升其自身的專業(yè)應(yīng)用性，強化學生在市場就業(yè)中的競爭能力。
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音樂與語言的關(guān)系論文篇十一
摘要：音樂的創(chuàng)作與文學思潮的變化總是存在著千絲萬縷的關(guān)系，18世紀的歐洲文學在啟蒙運動的影響下發(fā)生了本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，整體思想體現(xiàn)出強烈的反宗教傾向，弘揚人的價值和個性解放與自由，宣傳自由、平等、博愛的人道主義。因此，受文學的影響，這一時期的音樂創(chuàng)作也大膽突破了原有的陳規(guī)。戲劇、交響樂、歌劇等由頌揚宗教神性轉(zhuǎn)向了真實的社會生活，作品取材多來自社會的各個層面，表達普通民眾的情感。其他音樂體裁在創(chuàng)作手法上也逐步自由化、情感化。本文主要探討了該時期文學思潮變化與音樂創(chuàng)作之間的相互關(guān)系。
關(guān)鍵詞：文學;思潮;音樂創(chuàng)作;宗教;社會性。
音樂與文學這兩種古老的藝術(shù)，在歷史的長河中，一直是相互滲透、相互影響。18世紀的歐洲處于由封建社會向資本主義社會過渡的社會轉(zhuǎn)型時期，啟蒙運動就是在這一時期為了順應(yīng)歷史要求，在歐洲的文化領(lǐng)域內(nèi)興起的一場轟轟烈烈的思想解放運動。18世紀的啟蒙運動首先在文學領(lǐng)域內(nèi)興起，學者們弘揚人的價值和個性尊嚴，宣傳以自由、平等、博愛為核心內(nèi)容的人道主義，倡導“理性社會”的思想，無一不影響西方音樂的發(fā)展，并且在古典主義音樂家的音樂創(chuàng)作和音樂風格中獲得體現(xiàn)。
啟蒙思想家認為人是萬物之本，反對神主宰一切的觀念。人是一個自由的生命體，應(yīng)通過自己的思考，運用自己的力量去追求屬于自己的幸福。對于受到啟蒙思想影響的人來說，諸如“原罪”這樣的觀念再也沒有立足之地了，這體現(xiàn)了啟蒙運動的人文主義特征。因此啟蒙文學反封建反教會的思想內(nèi)容較之文藝復(fù)興人文主義文學具有更強烈的政治性和革命性。作家們以自然神論甚至無神論為武器，對傳統(tǒng)教會的批判達到空前激烈的程度，從理論深度上根本動搖了封建教會存在的合理性。如孟德斯鳩的理論著作《論法的精神》把法制提高到國家政治生活的首位，并詳細論證三權(quán)分立學說。歌德的書信體小說《少年維特之煩惱》成為狂飆突進運動中最具價值的作品，對后世的德國文學產(chǎn)生了深刻影響。在啟蒙思想的影響下，專業(yè)音樂家同樣已開始掙脫封建宮廷和教會的束縛，走向市民階層。如莫扎特就是沖破音樂家受教會宮廷束縛的傳統(tǒng)，實現(xiàn)了自身價值的變化，成為自由音樂家。社會音樂生活空前活躍，城市中興起各種類型的劇院，音樂廳，建立起各種業(yè)余音樂社團，為音樂的發(fā)展提供了有利的社會條件。音樂會的聽眾也由此發(fā)生了歷史性的變化，由宮廷貴族為主轉(zhuǎn)而成了以市民大眾為主，音樂成了大眾化的藝術(shù)，這一切都成就音樂家的寫作方式發(fā)生了根本性的改變，這是一個巨大的歷史進步，因此整個音樂創(chuàng)作在啟蒙思想的影響下，從內(nèi)涵到外延都發(fā)生了全新變化。
由于啟蒙運動使人們的思想得到解放，較之以往的文學，啟蒙文學的'主人公發(fā)生了根本性變化。啟蒙文學把資產(chǎn)階級和其他平民當作主人公甚至英雄人物進行描寫，成功地塑造了如魯賓遜、湯姆?瓊斯、費加羅、維特、浮士德等一系列不朽的藝術(shù)典型，許多人物既閃耀著富有時代特色的理性光芒，也呈現(xiàn)出人的靈魂的多重矛盾，揭示出更為豐富復(fù)雜的人性內(nèi)涵。在文學體裁上，啟蒙作家為了宣傳啟蒙思想，逐漸揚棄古典主義關(guān)于體裁高低之分的清規(guī)戒律，廣泛采用小說、詩歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，打破了自古以來詩體文學獨尊的局面，開創(chuàng)了文學史上的散文時代。戲劇方面也隨之創(chuàng)新突出地表現(xiàn)在市民劇的形成上，它表現(xiàn)市民和普通人的日常生活，打破悲劇和喜劇的嚴格界限，不遵守“三一律”，運用散文語言創(chuàng)作，開創(chuàng)了后來長足發(fā)展的話劇的先河。音樂創(chuàng)作在文學的影響下，誕生了喜歌劇這一新的歌劇題材。它標志著歌劇的題材內(nèi)容和風格形式發(fā)生了深刻的變化，普通人、平民的生活成了主要的描寫對象。佩格萊西的《管家女仆》、盧梭的《鄉(xiāng)村卜師》以及莫扎特的《費加羅的婚禮》等歌劇都較為明顯地反映了平民的思想感情和他們的生活。音樂風格上，也力求樸實、自然、清新，沒有人為造作的痕跡，生氣勃勃，有鮮明的民族特點。它在歌劇的發(fā)展史上，第一次鮮明地突出了歌劇音樂中自然美的特征，對于音樂在歌劇中的地位與作用的確立，無疑有著重要的意義。
啟蒙作家的理性崇拜和渴望參加現(xiàn)實斗爭的傾向，使啟蒙文學具有鮮明的哲理性和政論性。有的作品以一定的哲學論點作為組織材料、結(jié)構(gòu)情節(jié)的中心，集中討論哲學、政治、宗教、教育、道德等問題;有的作品通過具有作者代言人性質(zhì)的主人公，發(fā)表深刻的理論見解;有的著力塑造富于哲理意蘊的藝術(shù)典型，以人物性格的豐富內(nèi)涵具體顯現(xiàn)某種哲理。啟蒙文學這種哲理性、政論性見長的特點在哲理小說方面體現(xiàn)得最明顯。盧梭的教育名著《愛彌兒》站在“自然崇拜”哲學的角度，來反對封建教育制度，批判舊世界，主張用啟蒙思想塑造新人。歌德在這一時期完成了西方文學史上最偉大作品之一的詩體小說《浮士德》，反映了一個新興資產(chǎn)階級先進知識分子不滿現(xiàn)實，竭力探索人生意義和社會理想生活的精神世界。這些蘊含哲理的思想同樣直接影響了音樂藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展，這一點最為明顯地表現(xiàn)在盧梭、莫扎特、貝多芬的思想和創(chuàng)作中，使這時期的音樂文化顯示出豐富的多樣性。盧梭不但是一個思想家，也是一個文學家和音樂家。盧梭在音樂美學領(lǐng)域，既是繼承者，又是創(chuàng)新者。
他認為音樂的本質(zhì)是對情感的模仿，而音樂和語言共同源自人類表達激情的需要這一觀點，在很大程度上成為他對后來的音樂思想發(fā)生巨大影響的原因。盧梭在音樂美學領(lǐng)域，既是繼承者，又是創(chuàng)新者。和同時代的許多思想家比較，他的美學思想有其自身的特點，而這些特點在很大程度上成為他對后來的音樂思想發(fā)生巨大影響的原因。在莫扎特的歌劇《唐?璜》《費加羅的婚禮》和貝多芬的《第九交響曲》等眾多名作中，對信仰、正義、道德的頌揚，人的尊嚴的主題，在他們的作品中占主要地位。啟蒙主義時代的音樂有一個共同的特色，即思想深刻，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯性強，音樂語言新穎，有較強的戲劇沖突，能啟迪人的智慧，觸動人的心弦。音樂家們的作品大多具有社會意義，為維也納的音樂增添了不朽的光彩，使維也納成為后世音樂家膜拜的圣地。在情感表達的作用上，莫扎特和貝多芬的音樂也是歷代作曲家所無法替代的，幾百年來，仍保持著它動人的魅力，這正是他們審美觀、藝術(shù)觀的深刻之處，對同時代歐洲及后世音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。
總之，18世紀的歐洲，無論從音樂的發(fā)展和特點來看，還是從音樂家的選材、創(chuàng)作過程、創(chuàng)作風格來看，都與啟蒙運動文學思潮、創(chuàng)作方法、文學作品有密切的聯(lián)系。文學創(chuàng)作引導著音樂家豐富想象力、大膽創(chuàng)新、開拓新的領(lǐng)域。音樂家通過文學藝術(shù)了解人類、認識社會，掌握先進的思想與廣博的知識，使音樂創(chuàng)作具有高瞻遠矚的氣勢與深入靈魂的深度。當今藝術(shù)發(fā)展的潮流向著更多元化的方向發(fā)展，各種藝術(shù)種類相互融合與滲透將形成新的熱潮，而文學與音樂這兩個繆斯神殿中最動人心弦的藝術(shù)，也將在相互滲透中不斷繁榮，在相互促進中蓬勃發(fā)展。
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音樂與語言的關(guān)系論文篇十二
頂崗實習是實踐性教學的重要環(huán)節(jié)，也是理實一體化的高級階段。許多學生在頂崗實習期間，由于適應(yīng)崗位要求，用人單位滿意，至頂崗實習結(jié)束時，自然就轉(zhuǎn)成了就業(yè)。但是，職業(yè)學校的頂崗實習也存在一些不容忽視的問題。
實習崗位不足。不言而喻，頂崗實習首先要有崗可頂，但是一所職業(yè)學校每年就有成百上千人，眾多的職業(yè)學校學生都實行最后一年頂崗實習，而企業(yè)能否滿足頂崗實習所需要的崗位就是一個非?，F(xiàn)實的問題。除了崗位的數(shù)量外，專業(yè)的不同也給頂崗實習帶來了困難。比如，工科類、商貿(mào)類、餐飲服務(wù)類的專業(yè)所需要的崗位相對寬裕，而財經(jīng)類、文秘類的崗位就比較困難了。由于崗位不足，相當一部分學生的頂崗實習就成了簡單的打工過程。
頂崗名不副實。就一部分專業(yè)而言，頂崗實習存在名不副實的現(xiàn)象。比如會計專業(yè)，由于會計工作的特殊性質(zhì)，會計專業(yè)的學生很難到企業(yè)的會計崗位頂崗實習。于是，會計專業(yè)的學生只好同商貿(mào)類專業(yè)的學生一樣，到一些商業(yè)企業(yè)、大型超市去做營業(yè)員。
管理力度不夠。20世紀80年代也有頂崗實習，那時候?qū)W生不多，安排學生的頂崗實習都是一個單位一個單位地去落實。但現(xiàn)在學生眾多，學校根本沒有精力像過去那樣安排實習崗位。由于學生頂崗實習的種種難處，不少學校、不少專業(yè)的學生頂崗實習存在著不同程度的“放羊”現(xiàn)象。按照教學計劃的安排，學生的頂崗實習過程，應(yīng)該既有學校的實習指導教師跟蹤，又有企業(yè)的師傅指導，事實上，學校精力不足反映在實習過程就是管理力度不夠，頂崗實習學生太多，企業(yè)也沒有可能安排專人指導，結(jié)果大多數(shù)學生的頂崗實習基本上處于“放羊”狀態(tài)。
政策保障欠缺。頂崗實習的學生盡管還屬于“在校生”，但他們事實上已經(jīng)踏入社會。頂崗實習過程畢竟不同于在校園里學習，工作環(huán)境、工作條件差異較大，相當一部分學生的頂崗實習和社會上的其他“打工族”一樣，沒有得到特殊的保護和關(guān)愛，在安全生產(chǎn)、執(zhí)行操作規(guī)范、上下班交通、業(yè)余生活等方面缺乏保障措施。用人單位居于主動地位，認為能接收學生實習就已經(jīng)盡到義務(wù)了，不愿意在上述方面承擔任何責任。
操作層面不妥。頂崗實習在操作層面上存在許多實際困難。比如，不少職業(yè)學校都是在同一時間安排學生頂崗實習，造成了擁堵狀況。從企業(yè)來講，企業(yè)用人不可能是整齊劃一的，不同的用人單位有不同的用人高峰和規(guī)律，這就導致了“我用人時你不給，你送人時我不要”的尷尬局面。從學校來講，如果單純?yōu)榱藵M足企業(yè)的用人要求，那就意味著要改變原有的教學計劃，必然導致人才培養(yǎng)方案的縮水現(xiàn)象；如果按照常規(guī)安排學生頂崗實習，又很難在同一時間把學生安排到位。
學生頂崗實習存在的問題是多方面的，成因也是錯綜復(fù)雜的，要解決這些問題，單靠一套“拳路”不行，必須用“組合拳”才能奏效，也就是說，需要政府、學校、企業(yè)共同努力，多管齊下。
師生比要下來，頂崗實習質(zhì)量才能上去。職業(yè)學校的許多問題都是“師生比”過高惹的禍，頂崗實習的管理不力、精力投入不夠、指導教師不到位等也與此有關(guān)。師生比下不來，辦學質(zhì)量就上不去，學校也很難保證有足夠的精力加強對學生頂崗實習的管理。
錯位實習，避免擁堵現(xiàn)象。幾乎所有的職業(yè)學校都是最后一年安排頂崗實習，這就必然造成落實頂崗實習單位的擁堵現(xiàn)象，同時也不利于企業(yè)安排實習崗位。因此，職業(yè)學校應(yīng)根據(jù)專業(yè)的不同、校企合作方式的不同以及用人單位需要的不同，錯位安排學生頂崗實習。此外，教育部關(guān)于“實習不少于一年”的規(guī)定，職業(yè)學?？梢苑椒`活、形式多樣地加以落實。比如，分單元、分階段實習，短期實習和頂崗實習相結(jié)合，實行1+0.5+1+0.5模式等。
實習按專業(yè)來設(shè)計，頂崗因崗位而變通。不同專業(yè)應(yīng)有不同的實習方式，同樣，不同專業(yè)的頂崗實習可以也必須因?qū)I(yè)性質(zhì)而變通，不宜“一刀切”。比如，做不到頂崗實習的專業(yè)（如會計、彩色印刷等專業(yè)）可以采取“跟崗實習”、“跟班實習”、“幫班實習”等；有條件的師傅帶徒弟，沒有條件的也可以師傅做學生看。一切從實際可能和實習效果出發(fā)，因?qū)I(yè)而異、因地區(qū)而異、因崗位性質(zhì)而異。
出臺政策措施，保障學生頂崗實習的安全、有序、有效。頂崗實習缺乏必要的政策保障，是職業(yè)學校學生頂崗實習的最大隱患。政府有關(guān)部門應(yīng)針對學生頂崗實習的實際情況，出臺相應(yīng)的保障性措施，保障學生頂崗實習的安全、有序、有效。只有這樣，頂崗實習工作才能安全、有序、有效地健康開展。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十三
身體健康是要靠全方位保護才行的。平常的時候要積極的預(yù)防疾病的發(fā)生，有了疾病的情況后就要積極的進行治療和控制。這樣才能保證身體有比較健康的狀態(tài)。要想讓身體少發(fā)生疾病，那么就要養(yǎng)成好的生活習慣和飲食習慣，要適當?shù)倪\動。
就身體強壯而言，“運動”是身體動作相當大，如果做得劇烈會使你氣喘流汗的任何一種活動。如果活動量夠，整理花園或散步，同打網(wǎng)球或騎一小時自行車是一樣的，都可以達到同樣的運動效果。體力活動有益健康，在醫(yī)學上是有絕對根據(jù)的。任何運用到肌肉的工作，都會使肌肉對氧的需要增加。在做體力運動之際，你必須作較深的呼吸，使更多的氧進入肺部，你的心臟（心臟本身幾乎完全是肌肉）必須跳得更快、更劇烈，以便將血液輸送到肌肉里。在北美洲，死亡者有1/3左右死于心臟疾病，而且在嚴重的疾病中也名列前茅。
因此，與不運動的.人相比，如果你有一顆有效率、活潑而富有彈性的心臟，那末你的健康發(fā)生嚴重的可能性就要少很多。有一項醫(yī)學研究報告指出，坐辦公室又不運動的中年人，患心臟病的機會比那些經(jīng)常運動的人要多一倍。
在適當?shù)姆秶鷥?nèi)，你的肌肉運用次數(shù)愈多，動用肌肉及關(guān)節(jié)的數(shù)量愈多，你的身體所得到的益處也愈多。動力運動，當你在呼吸急促、汗如雨下時，它能使你的心臟、肺臟及身體肌肉強化。它還能使你的關(guān)節(jié)柔軟，使你的神智及身體活潑起來。另外一種運動叫做“靜力運動”（如舉重），靜力運動能使特定的肌肉強大到過分的程度，對強化心臟及肺臟沒有什么太大的好處，可能無法提高你的強壯程度。
缺少運動會導致各種疾病的發(fā)生。任何一個人，如果他生了病，或是受了傷，不得不躺在床上，經(jīng)過一段時間之后，他就知道他的肌肉會變得多么衰弱無力了。停止運用肌肉，會影響到骨骼、心臟及肺臟。不運動的衰弱肌肉也會對關(guān)節(jié)及韌帶等結(jié)構(gòu)形成額外的壓力。
運動與健康關(guān)系是非常緊密的。只要保持經(jīng)常的運動，那么才能讓身體的很多機能得到很好的保養(yǎng)。這樣對于健康來說是非常重要的。另外在運動的時候要選擇適合自己的方法，而且還要適當?shù)倪M行運動。如果不能這樣保持的話，對于健康也是沒有好處的。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十四
國內(nèi)外相關(guān)研究中提到的ses的測量方法大致有以下幾種：搜集單個或多個社會經(jīng)濟地位指標（教育、收入、職業(yè)等）的資料，分別分析其與各健康指標之間的關(guān)系；構(gòu)建回歸方程得出綜合的社會經(jīng)濟地位指數(shù)；采用降維分析將多個因素合成為一個復(fù)合的指標。
oakes等[5]認為，ses測量存在的潛在問題有：ses的定義還未達成共識；缺乏對構(gòu)建社會經(jīng)濟地位測量措施好的理論運用。國內(nèi)外研究中使用最多的測量老年人ses的方法是測量單個或多個社會經(jīng)濟地位指標。
1.1單個或多個ses測量指標的選擇。
早期的ses測量以單個指標為主[6]，通常單獨測量收入、職業(yè)或教育3個指標中的任意一個。教育曾被認為是最適合的指標，因為其在很大程度上決定個人的職業(yè)和收入[7]。單一指標收集數(shù)據(jù)和分析較為容易，但并不能反映社會經(jīng)濟地位的全部，因此在后來的研究中開始使用多個指標進行測量。
21世紀初，grundy和holt[8]發(fā)現(xiàn)測量老年人ses可以有7個指標：教育、收入、職業(yè)、住房所有權(quán)、家庭資源、湯森剝削指數(shù)（通過調(diào)查無力支付某些日常生活用品的情況來區(qū)分調(diào)查對象的經(jīng)濟狀況）、有無私家車，這些指標既可以單獨使用也可以綜合使用。
老年人因退休或生病喪失勞動力，收入和職業(yè)地位失去作用，因此依靠教育和財富等指標衡量老年人的ses更符合實際[9]。國外有研究發(fā)現(xiàn)，對于退休老年人，財富指標比收入指標靈敏性更好；富裕的人群更容易接觸到牙醫(yī)等特殊醫(yī)療服務(wù)，財富能夠更精確地衡量人群在衛(wèi)生服務(wù)利用上的社會經(jīng)濟差異[10]。老年人口的財富主要集中在家庭所擁有的財富上，包括退休金、養(yǎng)老保險以及房屋產(chǎn)權(quán)、農(nóng)村土地使用權(quán)、家庭所擁有的大件物品數(shù)量等。在發(fā)展中國家的幾項實證研究中，采用了除傳統(tǒng)3大指標外的其他指標，如銀行存款、家庭奢侈品的數(shù)量、是否可以領(lǐng)養(yǎng)老金、城鄉(xiāng)居住地等[11]。zimmer等[12]發(fā)現(xiàn)，在發(fā)展中國家，銀行存款的多少對老年人健康的影響最大；但也有研究者認為消費指標比收入指標更適合發(fā)展中國家的老年人[13]。
1.2ses綜合測量方法。
馬玉霞[14]認為，國外提出的ses測量方法和量表，并不完全適合中國，她認為李春玲[15]教授提出的ses測量方法是我國迄今為止關(guān)于ses測量的最全面的研究。李春玲[15]教授改進了blau和duncan的ses測量公式。
duncan[16]設(shè)計的計算社會經(jīng)濟地位指數(shù)的方法實際上是利用職業(yè)聲望測量各職業(yè)的聲望得分（因變量）和相應(yīng)職業(yè)的平均收入與教育水平（自變量），構(gòu)建回歸方程，求出收入和教育對職業(yè)聲望的回歸系數(shù)（權(quán)重），然后用這一方程求出所有職業(yè)的聲望得分。李春玲[15]將測量ses的回歸方程進行了改進，加入了更多的因素（如權(quán)力因素、部門因素和社會歧視因素），使其解釋力更高。齊良書[17]構(gòu)建過一個針對成年人ses與健康狀況的回歸方程，他以一系列健康指標作為因變量，自變量為社會經(jīng)濟地位各指標和一組控制變量（年齡和性別等）以及不可觀察的個人特征和隨機誤差。建立回歸方程的優(yōu)點是能夠綜合反映人群的社會經(jīng)濟地位，缺點是缺乏實際含義。構(gòu)建一個好的回歸方程存在一定困難：一是指標的合理選擇；二是如何處理各指標之間可能存在的共線性[18]。
國際上的另一種綜合測量途徑是采用降維分析中的`主成分分析法和因子分析法，對多個變量進行合成，形成一個或幾個復(fù)合變量來反映社會經(jīng)濟地位。降維方法的思想就是將多個影響因素合成幾個主要的因素進行分析。采用主成分分析法構(gòu)建復(fù)合指標要盡可能多地考慮與社會經(jīng)濟地位相關(guān)的因素。這種方法的優(yōu)點在于能夠比較全面地研究與社會經(jīng)濟地位有關(guān)的因素，但國內(nèi)外均沒有在老年人群的研究中使用過。
2.1ses與老年人整體健康狀況。
國外的研究發(fā)現(xiàn)，不同ses人群的健康狀況呈“梯度”特征：低ses者較高ses者健康狀況差[19]，且ses對健康的影響在老年人中依然存在，并影響老年人的各個方面，如自評健康狀況、日常活動能力，以及患病情況等。一項在拉美7個城市的研究表明，受過高等教育者傾向于更好的健康自評，存在較少的軀體功能障礙[20]。
育水平低，營養(yǎng)狀況、生活住房條件及醫(yī)療保健條件較差，相應(yīng)的健康狀況也較差。這個“梯度”變化從整體上反映了ses與老年人健康狀況的關(guān)系。而韓廣勤[25]則發(fā)現(xiàn)，這個“梯度差異模式”在中國上海遭遇了挑戰(zhàn)，高ses并不一定會給老年人帶來好的健康狀況，因此這個“梯度模式”的普適性仍然值得探討。
2.2ses與老年人常見疾病。
老年人是慢性病的高發(fā)群體。有資料顯示，中國60歲以上的老年人平均患有2~3種慢性疾病[26]。老年人的生理特點導致其容易患上各種慢性病，而且他們在這些疾病的發(fā)病率和治療及康復(fù)方面均存在社會經(jīng)濟差異。西方研究一致認為，ses越高，慢性病的患病率越低；但發(fā)展中國家的一些研究表明，高的ses并不一定帶來低的慢性病患病率。出現(xiàn)這種差異的原因可能在于自報慢性病的準確性存在問題。一項在歐洲國家進行的關(guān)于老年人由ses引起的疾病發(fā)病率差異的研究表明，由教育和收入造成的發(fā)病率差異是明顯存在的，而且存在性別差異，男性的差異要高于女性[27]。
老年人面臨著更大的癌癥威脅，據(jù)我國腫瘤登記報告顯示，我國60歲以上人群的癌癥發(fā)病率超過1%，癌癥死亡率占全部死亡率的63%以上[28]。美國學者harold等[29]認為，社會經(jīng)濟狀況的差別是決定癌癥發(fā)病率、死亡率和存活率的主要因素，社會經(jīng)濟狀況較差的人存活率也較低，在腫瘤分期和治療效果上也存在差異。
ses對老年人自理能力的影響通過慢性病傳遞“間接效應(yīng)”[25]。周律[30]認為，ses與老年人的日常生活自理能力喪失率存在著巨大的關(guān)聯(lián)。許多研究表明，慢性病傷是日常生活自理能力（activitiesofdailylife，簡稱adl）較差的重要原因，而社會經(jīng)濟地位是維持老年人adl決定因素的上游原因。老年人的社會經(jīng)濟地位每下一個梯度，adl的發(fā)生率就會增加。
社會經(jīng)濟因素以生活方式為中介來影響人們的健康，如是否吸煙、喝酒、運動等。通常高ses人群健康需求高，形成健康行為的動機強，也有能力支付獲得健康行為的社會資本。這在老年人群中同樣適用。
hatice認為，低ses增加了老年人不健康飲食的風險，并造成其對健康認知的缺乏，對于女性老年人來說，低ses和低教育水平成為吸煙的保護因素，但卻導致她們?nèi)狈χw活動。韓國的一項研究也發(fā)現(xiàn)，低ses使老年人產(chǎn)生不健康的行為并導致較差的健康狀況[32]?？梢姛o論是在健康認知還是在行為上，ses對老年人的影響都是顯著的。
2.4ses與老年人衛(wèi)生服務(wù)利用。
衛(wèi)生服務(wù)利用是影響老年人健康的關(guān)鍵因素，而社會經(jīng)濟因素也是衛(wèi)生服務(wù)利用的決定因素之一。衛(wèi)生服務(wù)利用通常更多地集中在高收入人群。
胡宏偉等[33]認為，在控制了健康因素后，城鄉(xiāng)差異、退休前的職位以及是否參加社會保障等社會經(jīng)濟因素對老年人衛(wèi)生服務(wù)需求中的住院服務(wù)有顯著影響，社會經(jīng)濟條件較好的老年人能更好地利用住院等衛(wèi)生服務(wù)。許多研究表明，低ses的老年人其衛(wèi)生服務(wù)可及性較差；但是這些研究大部分都是宏觀地廣泛地研究一般的衛(wèi)生服務(wù)利用。英國有研究發(fā)現(xiàn)，較富裕的老年人與較貧窮的老年人相比，在初級衛(wèi)生服務(wù)的使用上差異很小，與經(jīng)濟地位無關(guān)；主要的差異是在特殊的醫(yī)療服務(wù)使用上。在特殊醫(yī)療服務(wù)的使用上，比如乳房x光檢查、動脈瘤篩查、疫苗接種、眼睛檢查、牙醫(yī)服務(wù)等，低ses的老年人群明顯存在劣勢[34]。
zhang等[35]則認為，低ses的老年人使用醫(yī)療服務(wù)產(chǎn)品的機會更多，因為這類人群容易養(yǎng)成不健康的衛(wèi)生行為，同時也說明這部分人群使用預(yù)防服務(wù)和疾病篩查較少。因此，學者需要關(guān)注ses與老年人大病住院、特殊醫(yī)療服務(wù)、疾病預(yù)防服務(wù)利用之間的關(guān)系。
3結(jié)論與展望。
ses對老年人的健康起著很大的決定作用，研究老年人ses與健康關(guān)系具有重大的理論和現(xiàn)實意義。但目前這個領(lǐng)域的研究仍然存在很多的不足。首先，老年人ses測量指標的選擇沒有固定的標準，許多在發(fā)達國家研究中所常用的指標并不適用于發(fā)展中國家；其次，目前尚缺乏大量的實證研究用于探索一個適用于老年人ses的度量方法；第三，老年人社會經(jīng)濟地位與健康關(guān)系的“梯度模式”的普適性仍然值得探究。
我國老年人ses測量、ses與老年人健康關(guān)系的研究仍是有待提高的領(lǐng)域。社會經(jīng)濟因素是解決老年人健康不平等問題的一個核心因素，國內(nèi)研究者需要關(guān)注老年人由社會經(jīng)濟差異造成的健康差異。在老年人ses測量指標的選擇上，要結(jié)合中國的實際情況，選擇適合中國老年人的社會經(jīng)濟指標。
在研究方法上，國內(nèi)的研究多注重老年人收入與健康不平等的關(guān)系，多采用集中指數(shù)，不能夠多角度分析ses與老年人健康的關(guān)系，因此在研究方法上要注重創(chuàng)新。此外，我國對ses與老年人常見病、健康行為及醫(yī)療服務(wù)可及性的關(guān)系尚缺乏系統(tǒng)的研究，因此研究者需要從更廣義的角度進行研究，為提出改善老年人健康公平狀況更為全面的政策建議奠定基礎(chǔ)。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十五
隨著新技術(shù)的不斷產(chǎn)生以及新聞媒介種類的不斷增加，同新聞有交叉的學科也不斷的產(chǎn)生和發(fā)展起來，新聞?wù)Z言作為與之相關(guān)、相近的學科就是在這一基礎(chǔ)之上形成，但在研究獲得了較大的進展的同時在一些方面依然可圈可點，本文就目前的新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀做了一個綜述，對新聞?wù)Z言的現(xiàn)狀進行分析，綜合整理，希望對后來的研究者們提供一個不算成熟的參考。
關(guān)鍵詞。
新聞?wù)Z言；研究綜述；研究反思。
一、新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀分析。
新聞?wù)Z言是對社會現(xiàn)實立體的呈現(xiàn)，同時，也是一種鮮明的公共語言，因而，對于新聞?wù)Z言的研究一方面更容易進行有章可循的分析，另一方面，也有著豐富的內(nèi)涵和意蘊值得去研究。
新聞?wù)Z言具有新聞的屬性，同時又兼顧語言的屬性，是一種特殊的有新聞性的語言呈現(xiàn)，因此，對于新聞?wù)Z言的研究常常要涉及到一個交叉性學科的研究，如林溪漫《新聞?wù)Z言與文學語言的差異與合流》對新聞?wù)Z言與文學語言的根本區(qū)別展開討論。同時，就新聞與文學“合流”現(xiàn)象進行剖析。鑒于這一特殊的學科屬性，國內(nèi)對于新聞?wù)Z言的研究，大致可以從研究內(nèi)容、研究對象、研究角度等的不同來加以劃分，大致可以歸納如下：
（一）不同研究內(nèi)容的新聞?wù)Z言研究。
研究新聞?wù)Z言，首先要弄清楚何為新聞?wù)Z言，新聞?wù)Z言至少包含新聞和語言兩個要素。新聞，是傳播者通過傳播媒介向受眾傳播以事實為前提和基礎(chǔ)的信息，新聞?wù)Z言是“通過新聞媒介，向人們報道新近發(fā)生的事實，傳播具有新聞價值的信息時所使用的語言”，因此，在近年來的新聞?wù)Z言研究中，有很大一部分對新聞?wù)Z言的本體的研究。這類研究大多體現(xiàn)在對于新聞標題語言、語言運用、模糊語、語用規(guī)范以及新聞特性等等方面。主要表現(xiàn)在以下一些文獻中。
石義彬《論新聞?wù)Z言的本質(zhì)特性》認為“新聞?wù)Z言是如實呈現(xiàn)客觀事實的語言，是人在新聞傳播活動中反思的結(jié)果，是一種“受眾約語言”。它來源于社會實踐，依賴于社會實踐，它的面貌總是隨社會實踐的變化而變化，隨社會蘭活約發(fā)展而發(fā)展的”，由此分析了新聞?wù)Z言的本質(zhì)和特性。喻國偉《淺論新聞?wù)Z言的時代性》認為新聞?wù)Z言可以從詞匯和語言風格這兩個方面體現(xiàn)它的時代性。“文學的第一要素是語言，沒有語言，無以成文學。同樣，新聞的第一要素是新聞?wù)Z言，沒有新聞?wù)Z言，一切報道全無依托?！睆倪@個意義上說，新聞?wù)Z言的研究不可小視。此外，宋嘉揚《論新聞?wù)Z言的準確性與模糊性》，艾豐《新聞?wù)Z言的具體特點——談?wù)勗趫蟮乐腥绾问褂谩熬唧w”和“準確”的語言》、都從不同的內(nèi)容對新聞?wù)Z言進行了研究分析。
（二）不同研究角度的新聞?wù)Z言研究。
沙林覺斯蒂芬·厄爾曼說過：“語言有兩種用途。語言可以用來陳述事實傳達客觀的論點，其目的純是交流。同時語言也可以具有一種主要是情感的、能動的功能，即表達、激發(fā)感情和影響行為的功能。”新聞?wù)Z言同時兼?zhèn)渲鴥煞N屬性，因此，對于新聞?wù)Z言的研究更多的學者會從語用學和修辭學等角度出發(fā)進行研究分析。
葛西勸、葛素表《對新聞?wù)Z言中新詞語應(yīng)用的一點看法》中提出，新聞媒體作為語言文字工作的重要窗口，對規(guī)范使用語言文字起著至關(guān)重要的作用。可謂“語詞破碎處，萬物不復(fù)存”。李菲《新聞?wù)Z言中的消極修辭》認為新聞?wù)Z言的表達效果不僅直接關(guān)系著一篇新聞的傳播效果，而且影響著一篇新聞的質(zhì)量高低，文章主要從新聞標題、詞語的表達以及句式的安排等方面探討了新聞?wù)Z言中的消極修辭。
（三）不同研究對象新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀。
隨著科技的進步和現(xiàn)代技術(shù)的普及，新型媒體的產(chǎn)生和發(fā)展成為一種勢不可擋的力量，新聞?wù)Z言在不同媒體中的呈現(xiàn)和反映形式也因此產(chǎn)生出微妙的不同，這種改變，有其進步的空間，也有不利的影響。因此，對于不同媒體的新聞?wù)Z言使用研究，也成為新聞?wù)Z言研究的一個新路徑。
1、以報刊為對象的新聞?wù)Z言研究。
報紙刊物作為一個歷史最為悠久的新聞媒介，有其固有的、特定的語言規(guī)范，報紙的標題特別是新聞標題“既是新聞事實的濃縮與結(jié)晶，新聞價值的集中體現(xiàn)，也是對新聞事實的認識與評價，是媒介對輿論的引導”。所以這一方面的研究占了很大一部分。丁春花《中國報紙新聞?wù)Z言中稱謂語系統(tǒng)研究》就以《文匯報》為例，分析了新聞?wù)Z言中稱謂的類型、特征、成因及歷史變化。對于鮮少有對新聞?wù)Z言（特別是報紙語言）這一特殊領(lǐng)域中的稱謂語進行系統(tǒng)、全面地研究。葉林?！秷罂侣?wù)Z言運用三原則》論述了報刊新聞?wù)Z言的運用呈現(xiàn)出的特點，主要表現(xiàn)為遵循三大對立統(tǒng)一的基本原則：樸實與生動的統(tǒng)一、準確與模糊的統(tǒng)一、簡潔與嚴謹?shù)慕y(tǒng)一。
2、以電視為對象的新聞?wù)Z言研究。
電視自產(chǎn)生以來就很受人們的喜愛，隨著電視的普及、受眾的增多、受眾整體素質(zhì)的提升和要求的增加，電視新聞?wù)Z言也開始發(fā)生時代要求下的變化。周偉紅、張鳳輝《電視新聞?wù)Z言探析》中分析了電視新聞的語言有著與報紙新聞?wù)Z言和廣播新聞?wù)Z言所不同的特點。此外，《電視新聞訪談?wù)Z言元功能分析》、《新聞?wù){(diào)查——出境記者的敘事特質(zhì)》等等研究類的學術(shù)文章開始出現(xiàn)，甚至對于地方方言類節(jié)目的研究也初見端倪。這些都是媒介活動發(fā)生改變后隨之而來的語言方式的轉(zhuǎn)變，這一類研究也是對于電視類節(jié)目發(fā)展過程中出現(xiàn)的新聞?wù)Z言運用及其變遷的必要性的探討。
3、以廣播為對象的新聞?wù)Z言研究。
廣播作為一個重要的傳播媒介，曾有其不可替代的時代意義，但是隨著時代的發(fā)展和各種新媒體的出現(xiàn)，廣播的使用范圍不在廣泛，但終究有其不可替代的存在價值。只是，目前對于廣播的新聞?wù)Z言的研究甚少，還有待研究者可以發(fā)掘其中的研究價值進行探討。
4、以新媒體為對象的新聞?wù)Z言研究。
我們現(xiàn)在所說的新媒體一般是指：數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體而言的。新媒體的出使得新聞?wù)Z言在語言運用的通俗化、陌生化、創(chuàng)新化等方面的變化尤為明顯。但同時也帶來了難以控制的弊端。在這一背景下，對網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的研究開始成為了人們關(guān)注的熱點，有大量的文章開始涉足這一方面的研究。房新寧、李川《網(wǎng)絡(luò)流行語在新聞?wù)Z言中的應(yīng)用》著重分析了新聞?wù)Z言在使用網(wǎng)絡(luò)流行語時存在的問題，以及相應(yīng)的解決策略?！毒W(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言與話語權(quán)變遷》分析了由于網(wǎng)絡(luò)傳播者身份的多樣化、網(wǎng)絡(luò)傳播渠道的多元化，網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的主觀傾向呈現(xiàn)復(fù)雜化，“與傳統(tǒng)新聞高臨下的傳播方式不同，平行的橫向傳播模式使網(wǎng)絡(luò)新聞不僅設(shè)置了公眾談?wù)摰脑掝}與討論的議程，而且為更多人提供了發(fā)言的渠道，使語言意識傾向發(fā)生了一定變遷，話語權(quán)不僅僅局限在少數(shù)人的手中，使話語處于有序競爭狀態(tài)?！?/p>
二、新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀述評。
對于新聞?wù)Z言的研究，我國雖處在一個新的階段，但也取得了很大的成績。據(jù)不完全統(tǒng)計，二十世紀八十年代至今，在各類學術(shù)性刊物上公開發(fā)表的研究新聞?wù)Z言的論文，有百余篇。著作有藍鴻文、馬向伍的《新聞?wù)Z言分析》、黃匡宇的《電視新聞?wù)Z言學》、李元授、白丁的《新聞?wù)Z言學》、孫國平的《實用新聞?wù)Z言》、段業(yè)輝的《新聞?wù)Z言學》、李佐豐的《廣播電視新聞?wù)Z言學》等等。另外，在許多新聞學教材，尤其是大部分論述新聞寫作的著述中，對新聞?wù)Z言都或多或少有所涉及，有的還設(shè)有專章進行了討論。這些研究和探討都對新聞?wù)Z言的研究產(chǎn)生了很好的開端，在這一基礎(chǔ)上，近年的新聞?wù)Z言研究中，研究人員不斷增加，研究范圍有很大的擴大，研究成果也有了更深的意義和價值。相信對于新聞?wù)Z言的研究在不久的將來會有質(zhì)的飛躍。
然而，在開啟一系列關(guān)于新聞?wù)Z言的研究時，作者對新聞?wù)Z言定義的理解不同也造成了對新聞?wù)Z言的研究目的、研究方法和研究方向的不同。這就導致了新聞?wù)Z言研究的某些不足和缺陷。從表象來看，似乎研究新聞?wù)Z言的論文不少，但是，逐一研讀這些論文會發(fā)現(xiàn)，結(jié)合語言哲學、政治學、社會學等理論來深入研究我國新聞?wù)Z言與權(quán)力與意識形態(tài)等關(guān)系的期刊論文幾乎沒有，也缺乏結(jié)合這些學科理論來研究我國新聞?wù)Z言范式演變以及這一演變與政治、社會等因素之間的影響與被影響關(guān)系的論文。
一方面不少論文停留在表象層面的概括上，缺乏結(jié)合相關(guān)學科理論對之的深入分析，如《新聞?wù)Z言應(yīng)簡練》、《新聞用語要有新發(fā)展》、《淺談新聞?wù)Z言的節(jié)奏》、《淺談新聞寫作的語言美》等等，這種論文是典型的感想式隨筆，不是真正意義的學術(shù)論文。
此外，有些論文從題目上看似屬于很接近的相關(guān)研究，但內(nèi)容則基本沒有涉及。如《從時代變遷看新聞?wù)Z言的發(fā)展變化》一文只談了解放后至文革前、八十年代、九十年代和二十一世紀的前十年幾個不同時期我國新聞?wù)Z言的風格特征，整個論文只是對表情況的描述，沒有深入分析。
還有部分論文涉及到用“批評語言學”理論來分析新聞?wù)Z言，但并沒有涉及到我國自從國人辦報以來新聞?wù)Z言的范式演變以及我國新聞?wù)Z言與政治、社會環(huán)境的關(guān)系。如《從批評性語篇分析透視兩則新聞報道（）、《從批評性語篇分析的角度分析新聞報道》（2008）。另外，這類論文的作者主要是語言學專業(yè)以及外語學院的師生，新聞專業(yè)的師生對此研究不多。
對于興起的網(wǎng)絡(luò)語言研究類論文也有明顯有追逐潮流之嫌，如《試論網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言與網(wǎng)絡(luò)語言的異同》、《網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的認知語境觀分析》、《網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的隱性功能分析》等等，這些論文所研究的內(nèi)容多屬于應(yīng)用方面，且多是只從表象上描述網(wǎng)絡(luò)語言的特點等，缺乏理論借鑒與學理深度。
三、新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀反思。
語言的本質(zhì)即人的本質(zhì)（海德格爾語），伽達默爾認為在文本與讀者、傳統(tǒng)與現(xiàn)在之間起橋梁和中介作用的正是語言，理解過程也是一種語言過程。索緒爾（ferdinal8aussure1857—1913））把語言現(xiàn)象劃分為語言（1anguage）層面和言語（parole）層面；語言是深層的結(jié)構(gòu)和規(guī)約，言語則可以認為是顯性的表達層面，所以，語言不止是在語，還要言。新聞?wù)Z言更是要在語、言，的基礎(chǔ)上，契合新聞報道的各類規(guī)范，這就對新聞?wù)Z言有了更高層次的要求。
新聞?wù)Z言作為大眾媒體傳播信息的符號中介，新聞?wù)Z言的變化也必然是新聞流變的某種外顯和表征。一方面，新聞?wù)Z言有自己較固定的表現(xiàn)模式，它是對社會現(xiàn)實立體的呈現(xiàn)，同時，它是一種鮮明的公共語言。另一方面，“作為新聞的載體，新聞?wù)Z言伴隨著新聞媒介的產(chǎn)生而出現(xiàn)，并伴隨著新聞媒介的發(fā)展而發(fā)展?！币虼?，鑒于上述因素，新聞?wù)Z言也有著豐富的內(nèi)涵和意蘊值得去研究。如何運用好新聞?wù)Z言，更好地發(fā)揮它的傳播功能，更迫切需要我們從理論到實踐進行認真深入地分析和研究。
但在我國新聞學研究領(lǐng)域，就目前而言，還缺乏一個科學系統(tǒng)的理論體系、研究的內(nèi)容還比較狹隘、靜態(tài)研究仍然是研究的主流、綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才還比較缺乏，更缺乏上升到語言哲學、政治學高度的關(guān)注和深層次思考。基于這些客觀原因，新聞?wù)Z言的研究還處在一個探索發(fā)展的艱難階段。但是，我們也應(yīng)該堅信，艱難的準備工作終究會迎來曙光。這當然也要求我們的新聞工作人員以及研究人員不斷的提升自身的綜合素質(zhì)，我們相信，當語言研究隨著重心逐漸由靜態(tài)而動態(tài)，由句子而語篇發(fā)生重大轉(zhuǎn)移，語篇研究這場“興師動眾的，也許是涉及若干代人努力的馬拉松競賽”，將會促發(fā)學界的一次重大革命。
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音樂與語言的關(guān)系論文篇十六
幼兒期是語言發(fā)展的一個非常重要和關(guān)鍵的時期。孩子只有真正學會了說話，把自己的愿望用正確的語句表達出來，才能自由地和人交往，同時也才能更好的接受成人傳授的知識和經(jīng)驗。一個人的道德修養(yǎng)、文化水平、社會身份往往可以從他說話用詞、語調(diào)口氣中看出。因此，提高幼兒的語言表達能力是幼兒園教育工作者的一項艱巨的任務(wù)。
一、掌握幼兒學習語言的規(guī)律，有計劃地進行培養(yǎng)和訓練。
（一）通過直接感知，在認識周圍事物中發(fā)展幼兒語言。
（二）在語言教育活動中，發(fā)展幼兒思維能力。
語言與思維有著密切的關(guān)系，語言在思維活動中的主要職能是參與形成思維，沒有語言思維無法進行，而思維活動的成果，必須用語言表達出來。幼兒思維能力的發(fā)展和語言能力的發(fā)展是同步進行的，幼兒掌握語言的過程也就是思維發(fā)展過程；而思維的發(fā)展，又促進語言的構(gòu)思能力、邏輯能力和語言表達能力的發(fā)展。幼兒園語言教育的傳統(tǒng)模式是注入式多，這是由于幼兒學習語言的途徑是靠“聽”和聽后的模仿“說”。在幼兒教育過程中，要采用多種多樣的形式，發(fā)展幼兒觀察力、記憶力、想像力和思維能力，還要注意采取綜合教育手段較好地達到教育目標。在語言教育中，讓幼兒學得主動、活潑，使其創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。
二、讓幼兒多看、多聽、多說、多練孩子只有真正學會了說話，把自己的愿望用正確的語句表達出來，才自由地和人交往，同時也才能更好地接受成人傳授的知識和經(jīng)驗。
（一）多看。
教師在教學過程中，要有計劃地帶領(lǐng)幼兒直接觀察，給幼兒多創(chuàng)造條件。采用直觀形象的方法，引起幼兒學習的興趣。如：給幼兒講“春天”的故事之前，先告訴幼兒：“春天到了，大樹、天氣、人、花、草、小動物呀，都有一些變化。一看到這些變化，就知道春天到了，你們找一找，看一看，春天到了有些什么變化，以后講給大家聽?！庇變夯丶抑?，仔細觀察、查找，當老師講完故事之后問他們：“除了故事里大樹、小草、小動物的變化外，還怎樣知道春天到了？”幼兒根據(jù)自己觀察判斷的內(nèi)容，親身的體會，積極地發(fā)言。幼兒說：“小燕子飛回來了；青蛙媽媽有寶寶――小蝌蚪了；小草偷偷地從泥土里鉆出來了；春天到了，可以放風箏了?！钡鹊龋變毫信e了許許多多他們生活中的經(jīng)驗，幼兒興趣很高。圖畫讀物是幼兒的精神糧食，是幼兒喜愛的一種文學形式。它形象生動可愛，色彩鮮明美麗，深受幼兒喜愛。欲想發(fā)揮圖書作用，也需要教師與家長做具體指導。光知道給幼兒買書不成，還要教給幼兒看書的方法，并能根據(jù)圖畫內(nèi)容講述，既豐富了他們的知識，又發(fā)展了語言表達能力。
（二）多聽。
培養(yǎng)幼兒注意地傾聽，這是發(fā)展幼兒表達能力的先決條件。幼兒學習語言，首先要學會聽，聽得準確，聽得懂，然后才有條件正確地模仿――說。講故事是向幼兒介紹文學作品的基本方法。因為幼兒不識字，他們是文學作品的聽眾。將不識字的幼兒引入文學世界，就需要找人給幼兒講，讓幼兒認真地傾聽，達到教育目的。給幼兒積極創(chuàng)設(shè)聽的環(huán)境，可以是多種多樣的。如給幼兒聽錄音故事、聽別人講故事；邀請幼兒談話，互相傾聽并交談；帶領(lǐng)幼兒聽多種聲音：樂器的聲音、動物的聲音……讓幼兒聽后模仿，想像，并講出他們聽到的聲音好像在說什么。讓幼兒多聽，是為了發(fā)展傾聽和區(qū)別周圍聲響的能力，發(fā)展幼兒聽覺器官，加強對語言的聲音結(jié)構(gòu)分析。培養(yǎng)幼兒良好的傾聽習慣，要求幼兒會聽，聽得懂，認真聽不打斷別人的話，這也是文明習慣的一種表現(xiàn)。
（三）多說。
為了發(fā)展幼兒的表達能力，不但要發(fā)展幼兒聽的.能力，還要培養(yǎng)幼兒說的能力。我們要給幼兒創(chuàng)設(shè)“說”的環(huán)境，在說話中練習說話，在日常生活中，利用與幼兒接觸的一切時機，進行交談，在交談中建立感情，使他們無拘無束，有話愿意講出來。當幼兒用語不當時，教師及時予以糾正。教師應(yīng)該善于利用幼兒來園、飯后、游戲、離園等分散時間，有計劃有目的與幼兒交談。幼兒學習語言是靠“聽”和聽后的模仿“說”。因此，我們要給孩子創(chuàng)設(shè)一個“說”的環(huán)境，讓孩子練習“說”，學習“說”，在說中學說。
（四）多練。
發(fā)展幼兒語言表達能力的任務(wù)，主要是培養(yǎng)幼兒正確的發(fā)音，吐字清楚，豐富幼兒詞匯，并能正確運用。教會幼兒按照漢語語法規(guī)則講話。這些內(nèi)容，都得在語言實踐中學習，掌握。這就要讓孩子多練習，重復(fù)地練習，逐漸地掌握。給幼兒提供多練的機會，創(chuàng)造多練的環(huán)境。幼兒的發(fā)音不準，教師和家長注意及時糾正、練習，就能掌握得快，說得好。幼兒學習語言，主要靠模仿，因此，我們就需要不厭其煩地讓幼兒多練習。
幫助時會說：“請您幫我”受到幫助后，會說：“謝謝”。教育孩子當自己不注意影響別人時，會主動誠懇地道歉，而當別人影響了自己時，能克制、諒解別人，會說：“沒關(guān)系，不要緊?！钡?。
總之，在培養(yǎng)幼兒的語言時，要把握每個幼兒的實際，掌握幼兒學習語言的規(guī)律，有計劃地進行培養(yǎng)和訓練，讓幼兒多看、多聽、多說、多練，培養(yǎng)良好的語言習慣，創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境，那么，幼兒的語言一定會健康的發(fā)展。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十七
摘要：
目前小學語文教師的漢語言文學教學的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學生不愿意學習漢語言知識上、對漢語言的知識非常膚淺上、學生不能應(yīng)用漢語言流暢的進行社會交流上。為此，小學語文教師必須創(chuàng)新漢語言文學的教學方法。
關(guān)鍵詞：
小學語文;語言教學。
一、小學漢語言文學教學創(chuàng)新的目標。
漢語言是中華民族傳統(tǒng)的語言，它承載中中華民族數(shù)千年的歷史，是中華兒女用來交流和溝通的工具。小學語文教師引導小學生學習漢語言的目的，就是為了讓學生能夠了解漢語言、讓小學生為漢語言背后的文華感到驕傲、能夠用標準的漢語言完成口頭表達和書面表達的任務(wù)。然而在教學的過程中，小學教師卻發(fā)現(xiàn)目前漢語言文學教學的現(xiàn)狀不盡如人意，這說明小學語文教師的漢語言教學效率不高，小學語文教師需創(chuàng)新教學方法，提高小學漢語言文學教學的水平。
二、小學漢語言文學教學創(chuàng)新的途徑。
1、從興趣愛好的角度引導學生學習漢語言文學。
在開展小學漢語言文學教學的時候，如果語文教師一味的給學生講漢語言文學理論知識，學生會因為覺得這些知識太枯燥而不樂意學習。為了讓學生愿意自主的學習漢語言文學知識，教師可以從他們的興趣愛好著手，讓學生了解與興趣愛好相關(guān)的漢語言文學知識。如果小學語文教師從學生的興趣愛好著手引導學生學習漢語言文學知識，學生就會愿意自主的吸收漢語言文學知識。
2、從傳統(tǒng)文化的角度引導學生學習漢語言文學。
部分學生受到耳聞目睹的影響，他們對中國的傳統(tǒng)文化很感興趣，而這些傳統(tǒng)文化中包含有大量的漢語言文學知識。如果小學語文教師能從傳統(tǒng)文化的角度引導學生學習漢語言文學知識，學生就能在學習漢語言的過程中了解中國深厚的漢語言文化，他們內(nèi)心會產(chǎn)生強烈的民族自豪感，這種情感會成為推動學生積極學習漢語言文學的力量。
3、從實踐應(yīng)用的角度引導學生學習漢語言文學。
傳統(tǒng)的漢語言文學教學，主要是從理論的角度讓學生理解漢語言文學知識。這種教學方法會讓小學生產(chǎn)生學習漢語言文學知識沒有用處的感覺。為了讓小學生了解到漢語言文學習的重要性，漢語言教師要從實踐應(yīng)用的角度著手，讓學生把學習過的理論知識和實踐應(yīng)用結(jié)合起來，使小學生理解到自己學好漢語言文學知識，就能提高語文應(yīng)用的水平。
三、小學漢語言文學教學創(chuàng)新的方法。
1、從教學主體上創(chuàng)新。
在傳統(tǒng)的漢語言文學教學中，小學語文教師喜歡以“一言堂”的方式開展?jié)h語言文學教學，這種教學方法使學生非常排斥學習漢語言文學知識。為了讓學生愿意自主的學習漢語言文學知識，教師可以從教學主體上創(chuàng)新，讓學生感覺到教師不是教學的主體。為了創(chuàng)造出這樣的氛圍，教師可以引導學生自己提出學習的主題。
比如教師可以引導學生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語言文學事物。一名小學生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽說這一款游戲的文化底蘊非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應(yīng)用著典故，這名學生對這款游戲有強烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊含的漢語言文學知識。他的語文教師可以和學生起分析游戲中談到的名詞，學生通過教師的引導可以理解到，游戲中的饕餮這個怪獸源于中國的古書《山海經(jīng)》，這部書中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現(xiàn)在人們形容一個人十分貪吃，且食量很大的時候，就會說他像個饕餮。教師可以引導這名學生繼續(xù)提出有可能是漢語言文學知識的范圍，自己和學生一起研究。
2、從教學方法上創(chuàng)新。
在傳統(tǒng)的漢語言的教學中，小學語文教師習慣給學生講述大量的漢語言文學理論知識，這使學生覺得學習漢語言文學知識非?？菰?。為了讓學生改變這種教學認知，小學語文教師要從教學方法上創(chuàng)新。
比如一名小學生很有興趣了解春秋戰(zhàn)國時代的歷史，想了解那個時代的文化。教師可以從成語典故這個角度引導學生理解春秋戰(zhàn)國時代人們的精神風貌。教師可以引導學生查閱工具書了解到“秦晉之好”這個成語的由來，學生通過查閱工具書，了解到這個成語的出現(xiàn)源于秦晉兩國的一場婚姻。那是在春秋時代，當時晉國比較強大，晉國國君夷吾出兵攻打秦國，然而卻作戰(zhàn)失敗，秦國當時還不夠強大，雖然秦國一時戰(zhàn)勝了晉國，秦國國君卻不宜與晉國為敵，秦國國君為了鞏固和強大的晉國之間的關(guān)系，于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為“秦晉之好”。教師引導學生了解這個典故后，可以引導學生思考，為什么同樣是對婚姻進行祝福，卻有“秦晉之好”這種說法，卻不說“百年好合”呢?學生經(jīng)過思考就可以了解到，雖然這兩個個成語同樣是描述婚姻的一種狀態(tài)，然而“秦晉之好”卻偏重于描述婚姻的社會層面，而不是描述于婚姻當事人的感情層面。
小學語文教師引導學生自己探索漢語言知識，學生在探索的過程中，能感受到思考的樂趣、享受到自己通過努力獲得知識的成就感，從而學生就不會覺得學習漢語言文學很枯燥。
3、從教學平臺上創(chuàng)新。
在傳統(tǒng)的漢語言教學中，漢語言教師不太注重創(chuàng)建一個學習的平臺，讓學生在這個平臺上展現(xiàn)自己的成果。實際上，給學生一個展現(xiàn)的平臺，這個平臺既能讓學生在學習的過程中感受到學習的歡樂，又能讓學生在學習的過程中展現(xiàn)自己的個性。
以小學語文教師引導學生開典一個古典詩詞欣賞會為例，教師可以讓學生找到語文課本以外自己最喜歡的一首詩詞，學生要說明這首詩詞為什么很優(yōu)美，它表達了一個怎樣的意境等。在這個詩詞欣賞大會里，學生能夠通過詩詞欣賞的方式傳達自己的審美品味、展現(xiàn)自己的漢語言水平、享受和其它學生交流的樂趣等，從而學生得到學習漢語言知識、應(yīng)用漢語言知識的動力。小學語言教師給學生創(chuàng)建展現(xiàn)的平臺，就能通過這個平臺給小學生學習的動力。
總結(jié)：
目前小學語文教師的漢語言文學教學的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學生不愿意學習漢語言知識上、對漢語言的知識非常膚淺上、學生不能應(yīng)用漢語言流暢的進行社會交流上。語文教師只有從引導學生自主的學習漢語言知識的思路創(chuàng)新教學方法，才能通過全新的漢語言文學教學方法提高漢語言文學的教學水平。
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音樂與語言的關(guān)系論文篇十八
右腦的五感包藏在右腦底部，可稱為“本能的五感”，控制著自律神經(jīng)與宇宙波動共振等，和潛意識有關(guān)。右腦是將收到的訊息以圖像處理，瞬間即可處理完畢，因此能夠把大量的資訊一并處理(心算、速讀等即為右腦處理資訊的表現(xiàn)方式)。一般人右腦的五感都受到左腦理性的控制與壓抑，因此很難發(fā)揮即有的潛在本能。然而懂得活用右腦的人，聽音就可以辨色，或者浮現(xiàn)圖像、聞到味道等。心理學家稱這種情形為“共感”這就是右腦的潛能。據(jù)廣大網(wǎng)友實踐，平行法是絕對可以看出多層的，看到第6層的時候會感覺最里層的圖像離你的視線很遠了，特別是對于看“無底洞”之類的圖而言，這比只看出第一層的感覺要爽得多。
1.二十世紀初，科學家推測，人只運用了大腦潛能的10%，而到了九十年代，科學家估算，只用了4%。人腦的潛能幾乎是無限的。
理論上，大腦可容納相當于1000萬冊美國國會圖書館的50倍，為5億本。20歲是腦細胞發(fā)育速度的頂峰，記憶力最好，過后，若這些細胞放置不用的話，會以每天10萬的數(shù)量死亡。80歲人的腦細胞，只有40歲時的一半。但，腦干部位的細胞幾乎不變，因為這是人類生存絕對必須的部分。剛出生一天的嬰兒，其腦干部位的動眼神經(jīng)的髓x就已完全發(fā)育好了，幾乎與年齡無關(guān)。
2.腦細胞彼此之間的聯(lián)絡(luò)是在人出生后，受外界環(huán)境刺激而逐步發(fā)展形成的。腦細胞之間的聯(lián)絡(luò)線路越多，就越能發(fā)揮各細胞之間的分工合作，人就越聰明，智商就越高。如果把每個腦細胞比喻為一部電話交換機，則其電話線路比全世界的電話網(wǎng)絡(luò)還要復(fù)雜1400倍。
人腦時刻產(chǎn)生著腦電波，這是些自發(fā)的、有節(jié)律的神經(jīng)電活動，其頻率變動范圍在每秒1—30次之間，可劃分為四個波段：一段(1—3)赫、二段(4—7)赫、三段(8—13)赫、四段(14—30)赫。
當人在嬰兒期、或智力發(fā)育不成熟、或成人極度疲勞和昏睡時，可出現(xiàn)一波段;成人在受挫折、壓抑，及精神病患者，二波段極顯著。但(10—17歲)少年的腦電圖中，這段腦波也占主要。三波段是正常人腦電波的基本節(jié)律，在沒有外加刺激時，其頻率比較恒定。人在清醒、安靜并閉眼時，該節(jié)律最明顯，睜開眼，或受到刺激時，該波段即消失。四波段出現(xiàn)在精神緊張、情緒激動，或亢奮狀態(tài)。當人從睡夢中驚醒時，原來的慢波段立即被四波段代替。
在人心情愉悅，或靜思冥想時，三波段會得到強化，其它波段被減弱?？梢?，這一波段最接近右腦的電生活鐘，這時人容易產(chǎn)生靈感。
3.人的腦內(nèi)經(jīng)常會分泌一種令人愉悅感的激素，約有20多種。最強的快感物質(zhì)“內(nèi)啡肽”，其快感力是毒品“嗎啡”的五、六倍，但它不會引起毒素。人對它會產(chǎn)生很強的依賴性和成癮性。人們稱之為“腦內(nèi)嗎啡”。當人處于冥想狀態(tài)，或愉悅時，腦內(nèi)會大量分泌這種物質(zhì)，同時腦電波會處在三波段。讓人精神很好，精力旺盛，免疫力也增強。歷代高僧長期平心靜氣、修身養(yǎng)性，就是在利用腦內(nèi)嗎啡。
與腦內(nèi)嗎啡作用相反的激素被稱為“腦內(nèi)蛇毒”，其毒性僅次于蛇毒，少量分泌對人有益，過量則有害。當人情緒緊張、恐懼、憂慮等時侯，它就會大量非泌，時間長了，患癌癥、腦中風的可能性，比正常人高出幾十倍!
掌管人類快感的是“快感神經(jīng)a10”?！癮10”是比較原始的神經(jīng)，它參與運動、學習、記憶，和高級神經(jīng)活動。貓、狗也有“a10”神經(jīng)，它們也通過它獲得快感。但它們無法控制“a10”。而人能通過“大腦新皮質(zhì)”自由地控制“a10”。而掌控“a10”的關(guān)鍵物質(zhì)是“腦內(nèi)嗎啡”。
4.人的左、右腦是聯(lián)系又分工的。左腦善于語言、邏輯推理、抽象思維、復(fù)雜計算，但刻板，缺少幽默、情感;右腦善于形象思維、直覺，對音樂、美術(shù)、舞蹈有超常感悟力，空間想象力強。充滿激情和創(chuàng)造力，感情豐富、幽默、有人情味。但一個半球能替代另一個半球的功能。
左腦所存儲的信息，一般是人出生后獲得的，在左腦內(nèi)反復(fù)得到強化的信息，最終將被轉(zhuǎn)到右腦中，而右腦繼承了我們祖先的遺傳因子。即左腦主要儲存出生后所獲得的信息，平時左腦用得最多，所以左腦又稱為“現(xiàn)代腦”;而右腦的信息來源有三個：一是出生后憑直覺攝取的;二是經(jīng)左腦反復(fù)強化的信息轉(zhuǎn)存的;三是祖先所經(jīng)歷的信息濃縮后遺傳下來的。所以，右腦又稱“祖先腦”。
左右腦相比，右腦處在弱勢，但右腦儲存著500萬年來祖先存留的信息，其潛能是左腦的10萬倍!開發(fā)智能，首先是發(fā)掘右腦的潛能。
俄羅斯生物學家亞力山大認為：人的記憶有三種，一是遺傳記憶;二是免疫記憶;三是神經(jīng)記憶。我們常說的“記性不好”，是指最后一種。
遺傳記憶是天生的，人的生殖細胞中記錄著一個生物的構(gòu)成和活動原理，它們被一組基因隨著生殖細胞世代相傳。遺傳基因具有穩(wěn)定性，極難改變。遺傳基因帶有“記憶”，它的信息量極大，約10的10次方信息單位。而記錄一個人構(gòu)成所需的全部信息，只需他基因的2%就夠了，其余基因被休眠著，當遺傳記憶出錯時，不活動的那部分基因激活，而許多基因，是我們從還未進化成人之前的祖先那里繼承來的，這時就出現(xiàn)“返祖”現(xiàn)象，如長出尾巴、混身是毛等。遺傳記憶存在右腦，而出生后新記的信息則存在左腦，在左腦中經(jīng)過反復(fù)的記憶強化后，再轉(zhuǎn)存到右腦的大腦皮層的潛表層，越早存入的信息，越壓在底層。所以越以往的信息，需要回憶的時間就越多。所以，忘卻是為了更好的記憶。免疫記憶是人生病后留下的。如，患過麻疹、水痘的人，可獲得終身免疫力。免疫細胞能識別異己細胞和自身細胞，并消滅異己者。神經(jīng)記憶則是在后天學習中記下的信息。
5.總體上說，左腦儲存出生后獲得的信息，這種記憶受情緒影響很大，愉悅、成就感，有利于記憶。左腦是掌管語言、思考的腦，它善于分析性地處理問題，偏重于競爭原理。
而右腦儲存的是祖先遺傳因子的信息，同時也加入自己的某些記憶和經(jīng)驗。右腦是直覺形象腦，它能全面地把握事物。開發(fā)右腦是開發(fā)智力的關(guān)鍵。
左腦中印象深刻的記憶，將通過腦?傳遞給右腦，作為遺傳因子儲存。(可見：遺傳對孩子極為重要，智力是能遺傳的。一般認為，一對夫婦，他們的幼子比長子要聰明，是否與家長年歲增長，其遺傳的信息量也增長有關(guān)?)。
6.通過“形體動作”學會的事，一般終身不忘，如：游泳、騎車、打乒乓球等。(我剛上小學時，是用左手寫字的，后來被改了過來，以后再也沒用左手寫過字，在過了近50年后，一次偶然的好奇，我用左手寫字，竟只練了半個小時，就和右手一樣地熟練書寫了。)所以邊寫、邊記，可以把信息(如英文單詞)，記得更快，更不易忘。因為書寫是右腦的行為，“讀”是左腦的功能。邊讀、邊寫是左右腦共同記憶。
7.痛苦會給人留下深刻的記憶，生活中的懲罰，是強化記憶的有效手段。如罰款、處分、坐牢。也包括對孩子的批評、關(guān)禁閉。但研究表明，獎勵對促進記憶更有效。人腦中有一套神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，稱中腦皮質(zhì)緣路徑，能激活快感神經(jīng)。對人的快感能建立依賴性和成癮性，大腦就會渴望再次體驗這種快感，通過分泌快感物質(zhì)，激發(fā)大腦潛能，使人思維活躍，增強記憶。
8.信佛的人念經(jīng)、打坐、敲木魚、數(shù)捻珠等，都能使人靜心入靜、閉目養(yǎng)神，處在似睡非睡的冥思狀態(tài)，這時，人腦會分泌出“腦內(nèi)嗎啡”，給人以一種超脫的愉悅。人的右腦潛能得到發(fā)揮，讓人富有靈性。
9.東方醫(yī)學認為：人體正氣不足是疾病的內(nèi)因，外邪是疾病的外因，而外因通過內(nèi)因才起作用。中醫(yī)重視人體“正氣”，“正氣”就是人體的內(nèi)在平衡。調(diào)節(jié)和保持內(nèi)在平衡的是“激素”，內(nèi)分泌系統(tǒng)紊亂，激素分泌失衡，即正氣不足，是致病的直接原因。
而不良飲食、生活方式、習慣、激烈競爭的精神壓力，等，都是致病的“邪氣”。改變不良生活習慣、保持生活規(guī)律，靜下心來，樹立堅定信心，大腦內(nèi)就會分泌大量有益的激素，這是最好的良藥!現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的激素僅幾十種，實際上只是百分之一、千分之一。人腦是一個大藥廠!
但，激素的分泌必須保持平衡，平衡一旦打破，人就會生病。自身因素引起的不平衡，單靠藥很難治愈，就得靠自我調(diào)節(jié)心態(tài)，改變不良生活方式、習慣。最好的醫(yī)生是我們自己，最好的藥在我們腦內(nèi)。
10.徒步行走能激活腦。實踐證明，約以每分鐘50米的速度慢走，大腦的覺醒度較高?！叭死舷壤夏_，腳是人類的第二心臟”。足底保健按摩是有道理的。而手被稱為“露在外面的腦”，多活動手能刺激大腦皮層，激活腦細胞。
在步行中，應(yīng)有意識地思考一些重要問題，或有目的地記憶一些東西，以達到激活腦的目的。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十九
打羽毛球是很好的一種鍛煉方式，它可以幫助我們運動健身對身體健康有比較好的效果，因為運動可以更好的鍛煉身體，提高身體的抵抗力解決和對抗疾病的影響和傷害，現(xiàn)在介紹一下關(guān)于羽毛球運動對健康帶來的一個好處，當我們了解它帶來的好處之后，就可以正確參加這些運動項目。
對人體全身的鍛煉效果好：
羽毛球項目無論是進行有規(guī)則的正式比賽或是作為一般性的健身活動，打球時都需要在場地上不停的進行腳步移動、跳躍、揮拍、轉(zhuǎn)體、合理的運用各種擊球動作和步法將球擊到對方的場地，從而增加了上、下肢和腰部肌肉的力量，加快全身的血液循環(huán)，增強心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能[3]。而一般的運動可能只是單一的對身體有所影響，比如跑步比較枯燥單調(diào)，缺乏娛樂性質(zhì)。據(jù)統(tǒng)計大強度羽毛球運動運動者的心率可達到160－180次/min，中強度羽毛球運動者的心率可達到140－150次/min，低強度羽毛球運動者的心率可達到100－130次/min[5]。長期進行羽毛球鍛煉，可使心跳強而有力，肺活量加大，耐久力提高。此外，羽毛球運動要求練習者在短時間對瞬息萬變的球路做出判斷，果斷的進行反擊，因此，它能提高人體神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性和協(xié)調(diào)性。
羽毛球運動因其競爭性、對抗性、大強度等諸多因素的要求，以及揣摩對方的戰(zhàn)術(shù)意圖，對各種戰(zhàn)機的把握。對自己運用戰(zhàn)術(shù)的選擇等意志及智力因素，因此，經(jīng)常進行羽毛球運動，可以使人思維敏捷，對培養(yǎng)學生的意志品質(zhì)、堅定信念，具有顯著作用。
羽毛球運動由于比賽的緊張，競爭的激烈，對學生的心理素質(zhì)能夠得到很好的鍛煉，在競爭中，強化進取精神、是人的智、勇、技在競爭對抗中得以升華，使人臨危不亂，泰然處之，以良好的心態(tài)，正確得人生觀面對榮辱、得失。當代大學生面對多重壓力，特別是就業(yè)壓力是每位大學生不得不面對得問題，如果能正確對待，以良好的心態(tài)選擇就業(yè)范圍，既能減輕就業(yè)壓力，又能滿足人才得合理配置，促進社會的和諧發(fā)展。
從這些內(nèi)容介紹我們可以發(fā)現(xiàn)，打羽毛球可以很好的鍛煉身體，強化自己的進取精神，同時還可以增加肺活量，以及鍛煉自己的耐久力，所以說這樣的打球運動當然是比較合適的，同時它我對我們的身心健康，都可以帶來很好的效果。
音樂與語言的關(guān)系論文篇二十
摘要：
幼兒期是語言發(fā)展的一個非常重要和關(guān)鍵的時期。孩子只有真正學會了說話，把自己的愿望用正確的語句表達出來，才能自由地和人交往，同時也才能更好的接受成人傳授的知識和經(jīng)驗。一個人的道德修養(yǎng)、文化水平、社會身份往往可以從他說話用詞、語調(diào)口氣中看出。因此，提高幼兒的語言表達能力是幼兒園教育和家庭教育的一項重要的任務(wù)。我們教師和家長都要注意自己的說話用詞和語氣。要給幼兒一個寬松的、和諧的、健康的語言環(huán)境。這樣，他們的語言才能得到很好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：禮貌用語健康的語言環(huán)境圖書讀物家庭環(huán)境。
語言環(huán)境對于幼兒語言的發(fā)展是很重要的，一個健康的語言環(huán)境可以讓幼兒健康地成長，而一個不健康的環(huán)境就會對幼兒產(chǎn)生很大的負面影響。
幼兒在實踐活動（游戲、學習、勞動）進一步復(fù)雜化的基礎(chǔ)上，在跟成人交際的范圍日益擴大的基礎(chǔ)上，言語能力也在隨著更加發(fā)展起來。
近年來，我國心理學家的一些工作者在對學前兒童言語發(fā)展的研究中，也對這一時期兒童的語音發(fā)展情況進行了系統(tǒng)探索，得出了結(jié)論：兒童的語音發(fā)展與發(fā)音器官的成熟有著十分密切的關(guān)系。同時得出：不同教育條件下的兒童，在語言發(fā)展上會存在著較大的差異。
所以幼兒期是學習語言的最好時期，也就是關(guān)鍵期。
有一句老話“三歲定終生?！闭f明幼兒期有多么重要，你教他們什么，他們就會學什么，而且會影響他們的一生。幼兒期時，他們都喜歡模仿大人的言行舉止。這時候，由于發(fā)展的特點對于好壞的行為還無法分清楚，他只知道一味地模仿，只在乎自己的心情等?，F(xiàn)在班里有一部份的幼兒都是外地人，他們中有些父母沒有很多的文化。對于教育幼兒不是很懂，他們每天忙于工作沒有時間，也不知道無能為力給幼兒創(chuàng)造一個良好的語言環(huán)境。在家訪中，我們了解到，他們周圍住的.鄰居中，有些經(jīng)常會講粗話，不注意自己的言行舉止。而幼兒說的難聽的話也都是從那些大人或一些比他們在的調(diào)皮孩子那里學來的。記得一次有一位幼兒，他在和別的幼兒玩的時候發(fā)生了沖突，他就說了句很難聽的臟話。當時的我，聽了很生氣，就問他是從哪里學來的，他告訴我是從家里學來的。就因為大人不注意自己的言行，導致幼兒也學這些難聽的話。而且，他們很難把這些話忘記，就覺得很好玩。如果一個生長在周圍都是些說粗話的環(huán)境中的孩子，他也會變得粗俗，不懂禮貌。
所以一個不健康的語言環(huán)境對幼兒一生都有不良的影響。
三、健康的、良好的環(huán)境有利于語言的發(fā)展。
幼兒學習語言，都要與周圍的現(xiàn)實的人、物、大自然及社會現(xiàn)象緊密相連。通過各種感官直接感知，聽、看、觸、摸、嘗、聞，等等，獲得周圍的一切知識，繼而發(fā)展幼兒的語言。語言的發(fā)展提高了幼兒的認識能力，而認識范圍的擴大，內(nèi)容的加深又豐富了幼兒的語言。
在父母經(jīng)常帶孩子去觀察，多給孩子閱讀好的圖書讀物的家庭中，那些孩子的語言都是發(fā)展的比較好的。他們周圍大人不說粗話，懂禮貌，在潛移默化中，幼兒就會禮貌用語。比如《孟母三遷》這個故事不就是告訴我們環(huán)境對于孩子是多么的重要。要不是孟母。孟子就不會有這么大的成就。
比如一個生長在好的家庭中的孩子，父母說話都注意詞語和優(yōu)美的語句的運用，在潛移默化中，他也會學到詞語并會在日常生活中運用，他的語言也得到了發(fā)展。
環(huán)境對幼兒的語言影響真的是很大的，一個良好的、健康的環(huán)境會讓幼兒的語言發(fā)展的更好，同時道德修養(yǎng)、文化水平、社會身份也會得到提高。而一個不健康的語言環(huán)境會阻礙幼兒語言的發(fā)展，他們在那種環(huán)境中學到語言對于他們的一生應(yīng)該有不好的影響。
所以我們要給幼兒創(chuàng)造一個良好的、健康的、和諧的語言環(huán)境，讓他們在這種環(huán)境中發(fā)展語言，快樂地成長！
參考文獻：
〈〈兒童心理學〉〉。
音樂與語言的關(guān)系論文篇二十一
《一粒種子》是一篇科學童話。教學中既要讓學生進入童話的情境，又要學到科學知識。程玲老師的教學較好地體現(xiàn)了這兩方面的有機結(jié)合。這節(jié)課先讓學生從整體上了解全文概貌，抓住四個“挺―挺”理清課文脈絡(luò)，為最后.總結(jié)種子發(fā)芽的過程和條件打下基礎(chǔ)。在分層閱讀階段，注意把學生帶入童話的境界。教師采用形象生動的貼圖，種子從微微睜開眼到最后長出小葉，鉆出地面，使學生形象地感知了種子發(fā)芽的過程，富有兒童情趣。教師還采用分角色朗讀對話的方法，讓小朋友做種子、蚯蚓，使學生從旁觀的閱讀者轉(zhuǎn)換為課文中的“人物”，體驗種子的情感。采用這些方法，使學生進入童話境界，情趣盎然。在逐層理解的`基礎(chǔ)上，又回到整體，讓學生從總體上把握種子發(fā)芽的過程和條件。在這個階段，教師充分利用板書，讓學生從感性認識上升到理性認識，也初步掌握了閱讀科學童話的方法。
這節(jié)課教學的另一個突出特點是把語言訓練和促進兒童思維發(fā)展緊密地結(jié)合起來。低年級兒童長于形象思維，程玲老師非常注意發(fā)揮這一優(yōu)勢?！按猴L在唱歌，泉水在唱歌，小鳥在唱歌，小朋友也在唱歌”一句，老師讓小朋友說說它們各是怎么唱的，唱什么歌。學生回憶了春風、泉水的歌聲，再唱唱小鳥和小朋友的歌，通過表象的再現(xiàn)，形象具體地感受到春天的一派熱鬧景象。在此基礎(chǔ)因勢利導，學生自然地理解了“熱鬧”這個詞。教師并沒有給“熱鬧”下定義（事實上也很難下），學生卻實實在在地懂得了什么是“熱鬧”，這樣教對低年級學生來說是非常適宜的。為了讓學生體會“趕快”這個詞的重要性，教師把刪去這個詞的句子與原句比較，再讓學生想象一下種子這時的心情，從而認識到“趕快”用在這兒特有的情味。接著，教師又讓學生把“春風在唱歌，……”跟“春風在吹，……”兩個句子讀讀、比較，學生感到前一種說法好，而且知道了因為把春風、泉水、小鳥當作人來寫，所以很生動。這一段的教學，把形象思維、抽象思維和兒童語言發(fā)展巧妙地結(jié)合在一起，既發(fā)展了思維，又訓練了學生的閱讀理解能力，豐富了兒童的詞匯和句式。
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音樂與語言的關(guān)系論文篇二十二
摘要：在小學語文教學中，培養(yǎng)和訓練學生的思維能力，教師善于誘導，會促進學生思維能力的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：語文教學；善誘思維；促進發(fā)展。
《義務(wù)教育語文課程標準》在總目標中提出：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”因此，在小學語文教學中要注重學生思維能力的培養(yǎng)和訓練，讓學生在主動積極的思維和情感活動中加深理解，有所感悟和思考，并在受到情感熏陶的同時獲得思想啟迪，從而放飛想象的翅膀，促進學生思維能力的發(fā)展。而實現(xiàn)這一目標的教學手段精彩紛呈。教師在教學過程中，要結(jié)合具體的教學內(nèi)容以及學生的知識水平，通過恰當、巧妙的教學手段，有效誘發(fā)學生探究和發(fā)現(xiàn)新知識的欲望，學生會在不斷獲取新知識的后續(xù)學習活動中積極思維，并在內(nèi)化知識的過程中走向思維的深度和廣度。
一、運用多媒體及課程資源誘導學生積極思維。
著這“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的畫面，我仿佛看到了。
（），聽到了（），聞到了（），想到了（）。上述教學情境，為學生拓展了思維的空間，學生在這熟悉的空間里，思維進入積極的狀態(tài)之中，想象的翅膀展翅高飛，紛紛高舉小手各抒己見。這充滿情趣的課堂教學情境，既達到了發(fā)展學生語言能力、讓學生深入理解課文的目的，又訓練了學生的想象力，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新思維。
二、借助教材中的提示語，誘導學生積極思維。
新課程背景下的高效課堂指的.是學生真正自主學習，即在學習過程中善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，通過自主探究或合作學習解決問題。讀書貴在能疑，“疑是思的開始，學之端?！庇辛藛栴}意識，學生就會產(chǎn)生解決問題的欲望，而小學生由于生活經(jīng)驗少，見識有限，有時確實不能做到自覺質(zhì)疑。于是，在實際教學中可以借助教材中的閱讀提示語誘發(fā)學生積極思維，讓學生帶著問題走進文本，并在尋找問題的解答途徑過程中學到知識的同時發(fā)展思維?，F(xiàn)行的《義務(wù)教育課程標準實驗教科書》，有的課文以學習伙伴的口吻靈活地在課文之前、文章的中間、結(jié)尾或課后作業(yè)訓練中提出思考的問題。目的是引導學生怎樣讀書、思考。這些極具導學性功能的提示語，既為學生指明了學習的方向，又激活了學生的思維。四年級上冊《跨越海峽的生命橋》一文，于題目之處的泡泡提出的問題是“‘生命橋’指的是什么呢？”本人在進行課題教學中，注意借助教材中的提示語，誘發(fā)學生積極思維。學生由此引發(fā)了以下的問題：為什么說這是一座跨越海峽的生命橋？生命橋是怎樣跨越海峽的呢？生命的橋到底有多長？這些教材中的提示語延伸出來的問題無不是學生積極動腦思考的結(jié)果，所引發(fā)的問題還大大地激發(fā)了學生探究問題、解決問題的欲望，學生帶著問題走進文本，在深入理解課文的學習活動中通過讀、思、議、辯，思維伴隨著學習步步走向深入，促進了思維能力的發(fā)展。
三、在詞句的理解中誘導學生積極思維。
“引導學生自覺運用查字典、聯(lián)系上下文等方法理解詞語，運用聯(lián)系上下文和生活實際的方法理解含義深刻的句子。”這是貫穿在小學各階段的閱讀教學要求。教師有效的引導能把學生帶進一個廣闊的思維空間，有利于學生更好地感悟課文的內(nèi)涵。在教學《孔子拜師》一文時，為了讓學生能深入體會孔子前往拜師的旅途之苦，我引導學生從“風餐露宿、日夜兼程、終于”等詞中深入體會：
師：讀著“曲阜和洛陽相距上千里，()孔子風餐露宿，日夜兼程，幾個月后，終于走到了洛陽?！边@句話，哪個字最讓你感動。
生：風餐露宿、日夜兼程。
生：終于。
師：“風餐露宿”是什么意思呢？“露”可以解釋為露天?！八蕖本褪迁D―？
生：住、睡覺。
師：連起來說一說。
生：就是在風里吃飯，在露天睡覺。
師：“日夜兼程”呢？
生：“日夜”就是白天和夜晚。
師：兼程――？
生：都在走路。
師：“終于”一詞又是怎樣理解的呢？
生：孔子在路上遇到很多困難。
生：孔子克服了很多困難才到達洛陽。
師：在這幾個月的路途中孔子會遇到很多困難，讓我們想想看。
（課件出示練習，體會孔子“風餐露宿，日夜兼程”的艱辛。）。
烈日炎炎的白天，孔子在趕路；
孔子在趕路。
孔子在趕路。
孔子在趕路。
孔子在趕路。
生：我感受到孔子一路很辛苦。
生：我感受到孔子很好學。
生：我感受到了孔子很想早日見到老師。
……。
對孔子拜師的原因，我抓住關(guān)鍵詞語“淵博、遠近聞名、學無止境”引導學生從中體會孔子謙虛好學、孜孜以求的治學精神，促進學生思維能力的發(fā)展：
出示句子“他總覺得自己的知識還不夠淵博?！?/p>
師：你們知道“淵博”是什么意思嗎？
生：我在字典中了解到“淵”就是“深”,“博”就是“奧、深奧?！薄皽Y博”就是見識深而廣。
生：我從“您的學問淵博”知道“淵博”是很有學問，知識很豐富的意思。
師：孔子的知識真的不夠淵博嗎？
生：不是的，孔子年輕時，就是遠近聞名的老師了。
師：那“遠近聞名”又是什么意思呢？
生：不管是遠的還是近的都知道。
生：老師，你是老師了還在讀書看報；
生：我看見我的爸爸在看書；
生：我的爺爺戴眼鏡看書。
……。
以上教學環(huán)節(jié)，教師引導學生通過聯(lián)系上下文及生活實際來理解課文中的重點詞語、句子，學生在教師有效的導思中，思維的火花四飛八濺，并在相互啟發(fā)的過程中領(lǐng)會了孔子謙虛好學的精神品質(zhì)?？梢?，可以在詞句的理解中誘導學生積極思維。
其實，誘導學生積極思維還遠不止這些，例如，可以在實施生活化教學中誘發(fā)學生積極思維、作文教學中誘發(fā)學生積極思維等。教師作為課堂教學的組織者，只要善于把課堂留給學生，在巧妙的啟迪、誘導學生思維的過程中，給學生提供思維的時間和空間，學生的思維就會動起來、活起來，做到積極思考，深入探究，既學到了相關(guān)知識，又能促進思維能力的發(fā)展，還能引發(fā)新的遐想呢！
（作者單位廣西壯族自治區(qū)桂平市厚祿鄉(xiāng)峽口小學）。
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