通過寫讀后感，我們可以記錄下自己的思考過程和心路歷程，讓自己的閱讀更加深入和有意義。而寫一篇較為完美的讀后感需要我們在閱讀過程中保持主動思考，理解書中的主旨和深層含義，發(fā)現(xiàn)其中的思想價值和人生智慧，并將自己的感受與觀點融入其中。下面是一些觸動心靈的讀后感，或許能讓你對書籍有更深的體會和領(lǐng)悟。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇一
當我讀完《歷史是什么玩意兒》時，我被作者以輕松、幽默、和充滿故事性的方式來講枯燥乏味的歷史折服，也讓我這個以前對歷史毫無興趣的小女生愛上了歷史，愛上了歷史中的人物和故事。
當我讀完《胡適文選》后，我感受到了胡適作為那個新文化運動的文化先鋒那種大無畏的精神，也了解了他那個時代的文化歷史背景。
當我讀完《美食街上的乞丐》后，我非常心酸，偌大的社會，竟然沒有人去幫助一個貧窮的乞丐，大家只有冷漠與無情。
當我讀完《非洲大地時》后，我心情非常暢快，充滿了對非洲的無限向往。
當我讀完《杜拉拉升職記》后，作為一個還是學(xué)生的我，我就明白了當今的年輕人生活的艱難和在職場打拼的艱辛，讓我明白了學(xué)習(xí)、獲取知識、提高自己的能力在這個社會中是非常重要的。
當我讀完《星火之戰(zhàn)》后，我被作者的.想象力折服，一個完全想象虛構(gòu)的世界，居然可以刻畫得這么美。
當我讀完《下一個天才》后，我才發(fā)現(xiàn)，以我現(xiàn)在的知識量、能力，離天才的標準有多么遠。這也讓我明白了我不是天才，我只是一個普通人，要想成功，唯有通過自己的努力。
讀這些書，給我的感受，讓我獲益匪淺。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇二
美不在于飾貌而在于質(zhì)實，今天我讀了《給美麗做加法》，讓我對這句話有了更新的感悟。其中有很多好句，讓我覺得最經(jīng)典的是：這加數(shù)是指我們一次次做進步的努力，一次次為自己的目標不輕言放棄，或者，一次次向我們的周圍伸出自己的手。
讀完這句話后，我的感悟是人不僅要外表美，心靈美更重要。而有些人為了自己外在的美干一些讓心靈變丑陋的事。而如果心靈變得丑陋就算有一副美麗的外貌有什么用呢？外表在美麗也不能彌補心靈的丑陋。而文中的小姑娘各個都是16、17歲都是如花似玉的年齡，我想告訴她們只要多讀書充實自己的內(nèi)心，你就會更錦上添花的、會更美麗的。不僅，在課文中有這樣的事例，在生活中也有許許多多鮮明的例子：比如有霍金、海倫、張海迪，其中我最喜歡的是霍金。霍金是從中學(xué)時就癱瘓了，但他堅強不息，勤學(xué)苦練。最后他成為了一個偉大的科學(xué)家，而他不僅癱瘓，臉還有面癱，面型極度扭曲，可他的心靈卻比很多好看的明星要充實得很多，內(nèi)心更加豐富。
盡管他全身癱瘓，卻比很多的`健全的人要健康百倍?；艚疬@種高尚的品德是很多的人做不到的；霍金這種美麗的心靈是很多人達不到的；霍金這種自強的精神是很多的人想追求的。霍金其實，可以放棄，保住自己的命?？伤麨榱藞猿挚茖W(xué)，追求夢想，把自己的一輩子獻給了世界，獻給了人類。而他內(nèi)心這種美，使他變成了一個美麗，又令人尊敬的人。外表丑陋并不可怕，而可怕的是人內(nèi)心的丑陋。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇三
我們知道，人的智力高低在于大腦的發(fā)育。一個成人的大腦平均約重1.4千克，幼兒長到九個月時腦重已達到成人的47%；長到三歲，已達到成人的78.5%；長到十二歲，已與成人不相上下。如果十七歲的智力為100，四歲時就可以達到50。由此看來，作為智力的物質(zhì)基礎(chǔ)――腦容量，在嬰幼兒時期就已經(jīng)奠定了。
科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，人的智力高低與否，除了遺傳等因素外，還與腦細胞間彼此聯(lián)絡(luò)的線路多寡有關(guān)。一般人的大腦大約有一百億至二百億個腦細胞；而其中只有百分之五是充分發(fā)展并經(jīng)常加以運用的，其余仍在未充分發(fā)展的原始狀態(tài)。少數(shù)發(fā)展至某種程度的腦細胞，大多只有數(shù)十條線路與其他腦細胞聯(lián)絡(luò)，而那些已充分發(fā)展了的腦細胞，有的可有高達二尤余條線路與其他腦細胞聯(lián)絡(luò)。腦細胞彼此間的聯(lián)絡(luò)線路，絕大多數(shù)是在嬰兒出生后，受到外界環(huán)境種種刺激而逐漸發(fā)展形成，因此，一個嬰兒出生后，如果將他與外界隔離，各腦細胞間的聯(lián)絡(luò)就無法發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)，腦細胞間聯(lián)絡(luò)線路越多，就越能發(fā)揮各腦細胞間的彼此分工合作，人也就越聰明，智力越高。
可見，開發(fā)人的智力應(yīng)從嬰幼兒抓起。首先應(yīng)保證大腦生長發(fā)育的各種營養(yǎng)物質(zhì)的供應(yīng)，如蛋白質(zhì)、脂肪、維生素、微量元素等。另外，在嬰幼兒時期讓他多接觸外界的事物多點感覺上的刺激，可以使他的腦細胞間聯(lián)絡(luò)線路的增多。在孩提時代，盡可能地讓孩子自由地探索周圍的環(huán)境，接受各種各樣的感覺刺激，在刺激中去學(xué)習(xí)，去發(fā)展，增長智力，讓他變得更加聰明。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇四
光潔的封面，靚麗的圖畫，這本薄薄的似乎還散發(fā)著油墨清香的《閱讀》，吸引我翻開，細細品味。
順手一翻，“馴虎”一詞落入我的眼簾，趕忙讀完題目，咦，為什么是《馴虎高手》？奇怪立即充盈著我的心。瀏覽一遍后，我對小作者唐池子充滿了欽佩。無疑，她是一只“小虎”，而威風(fēng)凜凜的“大老虎”則是她老爸。老爸為了“馴虎”，主意出得像天上的星星――太多！又是運動，又是臨帖，還要背詩……“大虎”是苦口婆心、使出渾身解地教“小虎”生存之道呢！同樣是寫老爸，嚴肅而又刻板的態(tài)度一去不復(fù)返，只留下一幅活潑搞笑的“馴虎圖”。
讀完意味深長的哲理美文，學(xué)習(xí)了大作家、骨干教師的寫作指導(dǎo)，很想放松一下這莊重而又肅穆的心情呢.這時,“動漫俱樂部”閃亮登場了?！拔梗》?wù)員，這只龍蝦只有一只爪子?！薄皩Σ黄穑壬?。它一定打過架了?！薄芭?，那么給我打贏的一只吧！”哈哈，細細品味后的朗聲大笑，“動靜結(jié)合”得完美無缺呢！編者可真體貼！
獲取知識，感悟真理，愉悅身心……這份巴羅萬象的《閱讀》，我給它點一百個贊！
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇五
《追風(fēng)箏的人》是美國作家卡勒德·胡賽尼的第一部小說。他講述了12歲的阿米爾和哈桑手腳相似的故事。然而，一場風(fēng)箏比賽后，一件悲慘的事情讓阿米爾感到自責(zé)和痛苦。他強迫哈桑離開。不久，我也跟著父親逃到了美國。成年后，阿米爾無法原諒他對哈桑的背叛。為了贖罪，阿米爾再次踏上了20多年的家鄉(xiāng)，希望為不幸的朋友盡力。愛、恐懼、內(nèi)疚、贖罪……都交織在這部小說里。
事實上，我們每個人心中都應(yīng)該有自己的風(fēng)箏。他可以代表家庭、友誼、愛情，也可以誠實、善良、誠實。風(fēng)箏隱喻了他個性的重要組成部分。只有追上它，他才能成為一個健康的'人，成為他自己的期望。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇六
沒有一個人能像斯蒂芬·茨威格一樣如此熟稔的運用心靈解剖刀，奧地利這個曾經(jīng)誕生過精神分析學(xué)鼻祖西格蒙德·弗洛伊德的國度，同樣誕生了這個天才小說家。他有一雙鷹一樣鋒利的眼睛，總能一針見血地窺透人物心理。
《灼人的秘密》講述一個帶著生過病的孩子的貴婦在塞莫林休養(yǎng)時，遇到一位因無聊想要尋求一場艷遇的男爵，男爵利用孩子的友誼接近貴婦，兩人相識后為擺脫孩子的糾纏，不惜向孩子撒謊。那位母親甚至向孩子亂發(fā)脾氣。十二歲的小孩在那時候一瞬間擺脫了以前的怯懦，變得機警多謀，刻意破壞他們的幽會。在孩子眼里搞不清楚究竟發(fā)生了什么事，只知道母親的參與破壞了他和男爵的友誼，猜疑憤怒失望讓他獨自一人坐上去祖母家的火車。發(fā)現(xiàn)孩子丟失后的母親終于醒悟，在回到家見到孩子并在孩子幫她丈夫向隱瞞事實后，她選擇了孩子，選擇了做一位母親。
茨威格善于描寫人物臉部的細微變化，喜于觀察人物眼神，以此窺探他們的心靈。他筆下的人物都是不斷動著的，他不會放過他們每一個動作的變化，他們行走、聊天、思考，他都在一旁注視著。他的文字畫面感很強，讀小說仿佛在看電影，不同的是剖析般的旁白很多，臺詞較少。
他的小說不是讓讀者思考鉆研人物行為做事的初衷目的，而是在他把一切都說清楚講明白之后只管美美的享受。那位母親為什么有出軌的想法？她天生麗質(zhì)生活富裕，丈夫和父親都有足夠的資產(chǎn)支持她的生活，家里有仆人隨時等候她的使喚，永遠都不用知曉生活所迫的滋味，就像《恐懼》中的依萊娜太太。她們是相似的，慵懶而滿意地過著她們舒適、平庸、安靜的日子，形成一種平穩(wěn)而幸福的狀態(tài)。由于她們一無所求才正向由于絕望而長期得不到滿足一樣致人于死命，她們的生活中沒有阻力到處都是濃情蜜意，這樣適度的生活總是一種內(nèi)心空虛的反映。
少女時期對偉大愛情的朦朧夢想，在三十歲時開始蘇醒，她們徘徊在做女人和做母親中間。愛情夢想還沒有開始，她們就在父母的安排下成為xxx成為母親，她們不愿生活一直這么安安穩(wěn)穩(wěn)的持續(xù)下去。于是一次違背傳統(tǒng)的艷遇就成了脫離以前生活的一次驚奇冒險。男爵并不漂亮，但他的年輕激發(fā)了這位母親活潑的一面。
孩子的出走舉動把這位母親從一場無益的艷遇中拯救出來，當一切都結(jié)束時，她趁著孩子睡著時流著眼淚偷偷親吻了他。這時茨威格又開始解剖了，把這行為指給我們看，說這是一個老之將至的人的誓言，這意味著她放棄風(fēng)流生活，與自己的欲念訣別，從現(xiàn)在起她只屬于她的孩子。那個孩子也在這次發(fā)掘秘密事件中第一次了解人性，他原諒了母親也不怨恨男爵。
如果說弗洛伊德教會了我們心靈剖析的方法，而茨威格正是給了我們一個個優(yōu)秀的例子，就像前者教會了我們打漁，而后者把做了一桌美味的魚肉宴讓我們饕餮大餐。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇七
一個偶然的機會，我讀到這樣一個故事：
一個死囚犯在臨刑還有三天的時候，看管問他還有什么最后的要求。死囚犯說：“能不能給我些報紙看看？”這個看管毫不猶豫的給死囚犯拿來一疊報紙，他仔細的閱讀著，挨到了生命的最后日子。他被報上的.一條消息吸引住了。說一個女大學(xué)生患了尿毒癥，雖然活在世上的日子已經(jīng)不多了，但她很樂觀，在病床上一邊學(xué)習(xí)一邊同病魔作斗爭。他看這篇消息后很感動，他知道要拯救女大學(xué)生的唯一方法就是換腎，還需要一大筆錢。然而這個女大學(xué)生兩樣?xùn)|西都沒有，只能等待著死亡的逼近。
死囚犯對看管說，我要紙和筆，我要寫份遺書，遺書上寫道：“盡管我的靈魂已經(jīng)扭曲，良心已經(jīng)變黑，可我的腎臟是健康的、還很年輕。請將我的腎移植給她，她還很年輕，很美好，很有作為，讓我一個有罪的人，為她年輕的生命做最后一件事吧。移植腎臟需要錢，我有一筆存款不是我犯罪所得，是我用血汗掙來的，我把這筆錢送給她，作為換腎的醫(yī)療費。假如可能的話，讓我臨死前，看一眼這名女學(xué)生，也許這是我的奢望……”
三個月后，女大學(xué)生痊愈出院，重返大學(xué)校園……。
這就是《臨刑前的閱讀》所講述的故事，他要告訴我們“愛在于不保留的奉獻?！倍覐倪@個故事感悟到：愛是世界上共同的語言，是人世間最美麗的文字，是拋掉了種族、性別、年齡乃至生死臨界的一束道德花環(huán)。
但愿人間都是愛！
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇八
假期里，忍不住又從書柜里抽出《狼圖騰》這本書，翻看了一遍。望著書的封面，我仿佛又看見了書中小狼和一個個人物的眼睛。
小狼的眼睛是綠色的，幽幽的，那讓人感到一陣寒意的眼睛，只能與黑暗相配?？墒?，那幽幽的眼睛后藏著一絲憂傷。小狼小時候被人抱走，永遠地離開了父母，而命運似乎不停地和它開玩笑，無數(shù)次，父母的聲音就近在耳旁，而那些人卻不讓它與父母用氣味交流。小狼的眼睛里閃動著失望和仇恨，沒有人考慮小狼的心情，那仇恨終于爆發(fā)，它咬了陳陣。也難怪，小狼不僅失去了父母，更失去了最基本的自由，狼牙就是狼命，可小狼只有三顆鈍牙和一顆壞牙。狼本來應(yīng)該在雪地里撕咬豬物，可小狼一輩子也沒見過幾次活著的吃食。小狼本來應(yīng)該在雪地里狂奔，可卻被馬倌扔上天空，幾乎勒斷了脖子；小狼本應(yīng)對天長嗥，可迎來的卻是狗的怒視。小狼那本應(yīng)清澈透底的眼睛卻滿是失去自由的悲傷。
在包順貴的眼睛里，有的卻盡是無知與貪婪。他不知道狼對草原生態(tài)平衡的重要性，他只想著沒有了狼，就可以放心地養(yǎng)更多的牛羊，能賣更多錢，狼皮狼肉也都能賣錢。而小狼更是工具，是誘餌，吸引狼群上鉤。一切，在他的眼前，只有兩個字一一殺狼，而在這之下，流露出的則是包順貴那貪婪的目光和本性。
畢利格老人雖老了，眼睛可不渾濁。他做牧民幾十年，每天看遠處的物體，視力自然好。老人，是深愛草原的，也深知狼對草原的重要性，可漢人無休止地打狼，讓他的眼睛逐漸暗淡。草原鼠成災(zāi)，早獺被打光，讓老人極其生氣和無奈，而漢人及其代表利用各種新式武器，發(fā)起發(fā)狂般的打狼運動，更是讓老人眼里禁不住充滿了淚水。
陳陣的眼中則是矛盾。他心里喜歡狼，他不想和包順貴去打狼，不想打死自己養(yǎng)的小狼，可他的身份又使他不得不違背自己的心愿。當他用畢利格阿爸傳授給他的常識和經(jīng)驗跟隨代表去打狼時，他的心里像沙子一樣無休止地被痛苦折磨著。尤其是他的眼里，因為有矛盾，而時不時泛起的淚水中，還有自責(zé)。
我想，我看見了書中小狼和各個人物的眼睛，他們是那樣不同，向我訴說著他們心底的話語。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇九
這個假期我讀了《三國演義》?！度龂萘x》，全名《三國志通俗演義》，作者羅貫中，為中國四大名著之一，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。
《三國演義》由東漢末年黃巾起義末期開始描寫，至西晉初期國家重歸統(tǒng)一結(jié)束，以魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的形成演變，矛盾斗爭為主線，最后由晉統(tǒng)一全國，國家重歸統(tǒng)一。
《三國演義》共寫了四百多個人物，每一個人物都栩栩如生，其中我最喜歡的是劉備。劉備即蜀漢昭烈帝，字玄德，漢族據(jù)說是漢中山靖王劉勝的后代，三國時期蜀漢開國皇帝，政治家，公元221－223年在位。
謚號昭烈帝。劉備為人寬厚，三顧茅廬請出諸葛亮輔佐，在諸葛亮的輔佐下，拿到了三分之一的天下。劉備手下虎將如云鮮為人知的有關(guān)羽，張飛，馬超，趙云，黃忠。這都是他的寬厚所致。劉備一生跌宕起伏，時而飛黃騰達，但不久就有開始顛沛流離，但他不氣不餒，依然心懷光復(fù)漢朝的.夢想。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
但偉人也有也有錯誤，劉備一生中最大的錯誤就是去攻打?qū)O權(quán)，那是劉備因為二弟關(guān)羽的死而痛不欲生，決心攻打吳國，結(jié)果被吳國陸遜火燒連營七百里，自己也落個白帝城托孤的慘狀。也為蜀漢滅亡埋下了伏筆。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十
故事的背景是在內(nèi)蒙古烏珠穆沁草原，故事圍繞著一群狼，一個蒙古老人，三個知青展開，《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間可是十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細致的觀察，營造了山雨欲來風(fēng)滿樓的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。
狼做的事情之所以會十拿九穩(wěn)，是因為他們做每件事情前都會先想好策略。千百年來，蒙古牧民就以狼為圖騰，他們從狼身上學(xué)來了智慧、團結(jié)和勇敢。震撼世界的成吉思汗就是在那種以狼為祖、拜狼為師的環(huán)境中長大的，當年他馳騁中原，驍勇善戰(zhàn)，用他的智慧、勇猛打敗了大宋軍隊，建立了元朝。狼的眼里，永遠看不到失敗的氣餒，始終充滿著對食物的虔誠和敬畏，并為之全力以赴。因為它們知道，不管經(jīng)歷多少次失敗，最后的成功一定是屬于它們，所以狼永遠是草原上的王者。我們呢？我覺得我們是生活中的王者！我們每天自然都會遇到各種各樣新的問題和新的挫折，但我們卻又像戰(zhàn)士一樣，永不退縮，越來越勇。所以我們也是狼，生活中的狼。跟狼一樣，要對工作心存敬畏和虔誠，將眼前的困難和挑戰(zhàn)全力以赴，相信沒有什么不可能。
狼的生活中有頭狼與群狼之分，區(qū)別就是王者與強者。強者擁有強大的力量，而王者則兼有力量與智慧。凡事都準備充分，強大的力量不如萬全的準備。
不同的困難和挑戰(zhàn)讓我們體驗了不同的經(jīng)歷，它們促進我們學(xué)習(xí)、教會我們成長，更讓我們成為了“智慧”的王者。專業(yè)的人越來越多，不勞而獲的人無法擁有“智慧”，自然不可能得到勝利的果實。
面對生活無數(shù)次跌倒后又無數(shù)次的爬起來，去迎接更好的自己。所以我們需要具備狼的特性，為想要的生活和目標而戰(zhàn)，做生活的王者，以自己為傲，永不言敗！
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十一
我平時最喜歡喜劇，對于四大名著和歷史書，瞄都不想瞄一眼，可以說是一竅不通，更何況去品味其中的奧秘。
今年暑假，在老師的要求，我極不情愿的買了一本《論語》，草草地看了一眼，完全是應(yīng)付?？墒侵虚g的某些語句，是那么的吸收我，把我引進《論語》的天堂。其中的一些文章是那么的值得我去欣賞、品味，能給人頻頻的聯(lián)想，暢游在知識的海洋。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說：我每天多次反省自己，為別人做事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？我當時品完后，覺得孔子和他的學(xué)生能力是那么的高超，技能是那么的爐火沌青。
于是我的品味生活從這里啟航：人們在當今的社會上，十分重視個人的道德休養(yǎng)，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的過錯，不斷走向改正的道路嗎？與朋友和平相處，彼此信任對方，難道不是一種能力嗎？婁別人把一件重要的事托咐給你時，那不是對你的信任嗎？你是否應(yīng)該去珍惜？老師乃辛勤的園丁，毫不留情的把“水”傳授給你，你不應(yīng)該認真的聽，一心一意地去做嗎？忠的特點為是一個“盡”字，辦事盡力，死而后已。
意思是：孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？大家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有道的君子嗎？”看來學(xué)習(xí)是一件有意思的事，我暗下決心，決定認真努力的學(xué)習(xí)，我相信《論語》會讓你、我、他受益無窮，讓好書悅伴我們的一生。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十二
讀書可以使我們陶冶情操、增長知識。書香四溢、書富五車，讀書可以讓我們的內(nèi)心變得豐富，精神上擁有巨大而寶貴的財富。俗話說得好“書中自有黃金屋”。相信在讀書的旅途中，我們都能找到屬于自己的黃金屋。
最近，我讀了古代著名詩人白居易寫的《邯鄲冬至夜思家》這篇古詩。這首詩充分具體地描寫了詩人白居易自己出門在外的孤獨。他思念家人，思念家鄉(xiāng)。這首詩的詩文是：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)話說著遠行人。譯文：我旅居在邯鄲客店的時候，晚上，抱膝坐在燈前，只有影子與我相伴。當我想起家里的人也許也像我這樣深夜坐著，還應(yīng)該談?wù)撝疫@個“遠行人”，心中不由得思念起家鄉(xiāng)來。我讀了這首詩，深深地體會到了白居易在邯鄲驛站是多么地思念家人。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十三
《狼圖騰》一書出版已久，聲名遠揚，此次借客戶經(jīng)理培訓(xùn)之機得以好好拜讀。全書以狼為敘述主體，講述了上世紀六七十年代發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原的狼群故事。讀完全書，相信很多人都會對狼這一物種產(chǎn)生改觀，也許本書的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說：一千個人眼里有一千個哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服，作為一名沖在一線的營銷人員，我認為從狼，或者更準確地說從狼群身上，我看到了團隊精神的閃光點，看到了營銷的精魂所在。
團隊精神在現(xiàn)今的基層機構(gòu)管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊伍，順利完成各項指標是我們基層管理者的首要考量?！独菆D騰》向我們展現(xiàn)了何謂完美的團隊精神：草原狼作為一種群居動物，其頭狼擁有天然的領(lǐng)導(dǎo)地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺負責(zé)銀行業(yè)務(wù)的開展與基礎(chǔ)客戶的維護，海量的客戶由他們負責(zé)把手，大堂經(jīng)理和客戶經(jīng)理則負責(zé)深挖中高端客戶，這部分客戶對銀行來說至關(guān)重要，大量的分潤由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點負責(zé)人則是團隊中的“頭狼”，近段時間主要營銷什么，向哪個群體營銷，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場捕獵，領(lǐng)導(dǎo)者精準布局，團隊成員高效執(zhí)行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。
由此，我認為，在現(xiàn)在的團隊精神建設(shè)中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達目的誓不罷休；就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳！隊伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊伍也就不會差到哪里去的，思想一致行動自然也會一致。精神士氣受到鼓舞了，執(zhí)行力也就必須實打?qū)嵉淖龅?。在《狼圖騰》中，頭狼命令一旦傳達，其他狼立刻不打折扣的去執(zhí)行，倘若都是一盤散沙，各自為政，那這支隊伍的效率也是低下的。當然，這對領(lǐng)導(dǎo)者提出了更高的要求，這要求我們在做出決策時必須高瞻遠矚，從大局出發(fā)，從團隊的每位成員特有的個性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會在團隊中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長成長。團隊的建設(shè)離不開每一個成員，每個成員又因為團隊的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊伍建設(shè)才會越做越強。
綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團隊的力量，相信1+12的奇跡！
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十四
情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》，穿過了歷史的千年迷霧，向我們展現(xiàn)出關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進而思考了華夏民族的病根，就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格的軟弱。認為必須對這種軟弱的性格進行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。
書中所說的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進的開拓進取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀黑暗專制的封建制度，開拓了巨大的海外市場和“牧場”，而且在當前還正在向宇宙奮勇進取，去開拓更巨大更富饒的“太空牧場”，為人類爭取更遼闊的生存空間，而這種游牧精神是以強悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
看完這部傾作者半生心血的鴻篇巨制，對作者的評價是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。
對這部書的評價只用八個字概括：博大精深，鴻篇巨制。
讀后的感受嗎，嘿嘿，也只有八個字：憂國憂民，激情澎湃。
到底如何，只有看過才知道哦！
憂國憂民，是作者的一切出發(fā)點。無論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質(zhì)的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個點為基礎(chǔ)的。當然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了小說本身，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》是必須要認真看、認真想的。我以為，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》的'價值要遠遠超出小說本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂國憂民的本質(zhì)內(nèi)涵。
作者察研究狼圖騰或者說是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國落后的病根，尋找中國的出路，對癥下藥，把握民族的命運。作者的結(jié)論是：首先，要想改變中國落后挨打的局面，就必須把中華的民族存在盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟政治上具有充分競爭性的民族存在，盡快培養(yǎng)出強悍進取、永不滿足的民族性格。這是決定中華民族命運之根本；其次，在民族性格上，堅決走“現(xiàn)代文明狼”的道路；其三，狼性不強的民族永遠不會去爭取民主和使用民主，民主是強悍民族對統(tǒng)治者反抗和討價還價的結(jié)果。其四，是要在國人的心里樹立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來面貌――狼圖騰精神。
《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》或者說作者在小說中反映的那些思辯，有些我是認同的：
1、人類脫胎于野獸，遠古時期人類的野性狼性極強，這是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件。沒有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是野性狼性對人類文明的發(fā)展危害也極大，如果一個國家里的人群全像狼群一樣，這個國家的人群就會在互相廝殺中同歸于盡、徹底毀滅。人類的文明就是在不斷抑制和駕馭人類自身的野性和狼性才逐步發(fā)展起來的。
2、沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續(xù)燦爛，不斷躍進的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，形象地說，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現(xiàn)代文明狼”，現(xiàn)在正朝著未來真正大寫的“文明人”演進。而華夏民族力圖走一條人性“無野蠻”的農(nóng)耕式文明發(fā)展道路。
3、華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段限制，力圖實現(xiàn)克己復(fù)禮，天下為公的大同理想，鏟除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，到宋明理學(xué)大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，后來敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結(jié)果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當然是羊。
4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農(nóng)耕最特殊，因為只有農(nóng)耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農(nóng)耕以外，其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè)，不能自給自足，必須競爭交換搏殺才能生存發(fā)展。這五種行業(yè)都是競爭激烈，風(fēng)險巨大，環(huán)境險惡，你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強進取的性格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來的六種民族，除了農(nóng)耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個民族，都是世界上強悍進取的民族。
5、性格對于個人來說，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對于民族來說，民族性格則更是一個決定民族命運的生死攸關(guān)的國家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁問題。歷史證明，一個民族的性格強悍進取，這個民族生存發(fā)展的機會就大就多；而一個民族的性格軟弱，這個民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實際存在的民族價值標準看，民族性格軟弱是一個民族最致命的缺陷。
6、歷史證明一個民族要想復(fù)興和富強，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強悍進取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時并舉，這才具備民族騰飛的兩個翅膀。
7、民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”，也就是長江黃河流域。這個流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農(nóng)耕性質(zhì)的民族存在所改造，所決定。
但有些嘛，我認為也存在相當?shù)牡钠H，不能認同，甚至是胡說八道。比如以下觀點：
1、華夏先民的性格絕對不比西方民族弱，同樣勇敢智慧，強悍進取，狼心勃勃?？墒且宦涞饺A夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農(nóng)田里，再兇悍的狼性也悍不起來了。古代中國廣闊深厚的農(nóng)田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)。
――廣闊深厚的農(nóng)田，如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)了？說不通嘛，明明是統(tǒng)治階級的壓抑統(tǒng)治，非要牽強附會到華夏大地，說不通嘛。
2、大漢帝國是華夏漢民族最值得驕傲的時代之一。遺憾的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族性格再也沒有達到過這樣的高度和水平，此后，靠漢族獨木便難以支撐華夏文明大廈了。
――這僅僅是因為性格？太牛角了吧？
3、受到過游牧民族輸血和混血的北方中原，無論被戰(zhàn)亂破壞得多么嚴重，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權(quán)，而南中國漢族的最后政權(quán)則無一例外都被北方國家輕易滅掉。此規(guī)律的適用性還可以上推到秦。
――這理論偏聽偏信了點，只能說明游牧民族因為惡劣生存環(huán)境的好戰(zhàn)與野蠻。
4、李世民是第一個提出“華夷平等”政策的中國皇帝。他說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！碧铺凇叭A夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統(tǒng)背景的。
――錯，大錯，實際上是為統(tǒng)治需要。換我也會這樣做，更何況李世民呼！
5、由于漢族農(nóng)耕病體已趨嚴重，以后無論怎樣輸血，都輸不出漢唐盛期的豪邁強悍的民族風(fēng)骨來了?！皷|方睡獅”正是從中唐以后開始進入漫長的冬眠狀態(tài)的，而華夏廣袤農(nóng)田就是它舒服沉睡的“軟榻”，儒學(xué)則是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠的藥”。
6、中國歷史上的農(nóng)民起義，就是農(nóng)民中狼性好漢率領(lǐng)的反抗。但是農(nóng)民起義只是改朝換代的工具，一旦起義成功，也不能為新王朝增添多少新東西和新血液。唐末的黃巢農(nóng)民大起義，作為漢民族一次民族復(fù)興的重大行動，并沒有成功。究其原因，農(nóng)民起義是農(nóng)耕土壤中生長出來的“農(nóng)副產(chǎn)品”，農(nóng)耕王朝所具有的性格軟弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是極少數(shù)。
――哼，關(guān)于這樣的理論，毛老爺子比他看得可是深刻多了，毛老爺子說：小農(nóng)意識形態(tài)永遠不能成其大氣候，因為他們可以打下江山，但不懂得管理和治理江山。甚至于自詡熟慮于馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合的他老人家都險些在社會主義的大道上翻船，更何況那些小農(nóng)意識的起義軍呢？另外，中國革命的成功，不正是因為有了許多引進了先進理論的大秀才才得以重見天日嗎？所以，只要是小農(nóng)意識，無論有著怎樣的狼性格，注定也是不能成其氣候的。切，連這都不懂?。?！
7、北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最恥辱的一頁，甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國還要可恥。至少滿清還敢跟列強打幾仗，周旋幾十年，而且也沒有退位給列強。一個民族如果不把強化民族性格作為最基本的國策方略，無論經(jīng)濟文化有多發(fā)達，人口和軍隊有多龐大，其結(jié)局必定重蹈“北宋”的覆轍。
8、農(nóng)耕必定軟化民族性格的這一規(guī)律繼續(xù)發(fā)生巨大作用。滅掉了契丹遼國以后，強悍的大金國又重蹈大遼國的覆轍。金國時期農(nóng)業(yè)大發(fā)展，到金國盛期，耕地面積甚至超過了北宋。農(nóng)業(yè)人口也急劇膨脹，從金初的300萬戶，發(fā)展到金中后期的760多萬戶，4500多萬人口，超過了北宋真宗景德時期的全國人口，結(jié)果，女真民族也日益衰弱下去。再強悍的游牧民族一陷落到世界上最廣闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖，經(jīng)過幾代以后狼性就必然退化。由于世界上華夏的農(nóng)田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強。
――這應(yīng)該是國泰民安后，統(tǒng)治階級腐朽墮落的象征，怎么會扯到是大漢民族的軟化上來了？再說，更多應(yīng)該是專制體制陷落與腐敗，絕不是因為陷落到世界上最廣闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖。為了恢復(fù)中華大業(yè)，打擊退回草原的蒙古騎兵，朱棣敢于把帝都從溫柔富貴之鄉(xiāng)的南京遷移到軍事第一線的北京，而且他一生五次率兵親征，直到病死在征伐的歸途中。《永樂大典》也是一部古代中國最優(yōu)秀、最寬容海量、敢于收錄不同政見的大典。永樂大帝并沒有受到狼性格的傳授，一樣萬垂青，這又如何解釋？完全在于人治嘛！！
9、滿清是中國歷朝歷代有作為、具有文韜武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船時代的西方列國，而是發(fā)展到鐵甲巨艦時代的西方列強，我相信勵精圖治的康乾時代很可能會出現(xiàn)中國的明治皇帝，取得維新成功。并以進取的游牧性格來引進西方的文明、制度和工業(yè)，徹底改造華夏民族的民族存在和民族性格，與西方文明狼競爭搏斗，改變千年停滯不前的民族命運?？上M清被華夏農(nóng)耕和儒家軟化下去以后，西方列強才發(fā)展到鐵甲巨艦的大工業(yè)時代。中國的運氣不佳，這是后話了。
10、中國現(xiàn)有的國土由漢族的漢朝所開創(chuàng)，由鮮卑和漢族聯(lián)姻的唐朝所發(fā)展，又由蒙古族的元朝所擴大，最后由滿族的清朝所恢復(fù)、擴大和堅守下來。漢唐元清這四個大朝代之所以有此重大貢獻，原因就在于，這四個朝代都是民族性格中狼性羊性結(jié)合較好、狼性略大于羊性的強悍時代。漢唐元明四個朝代的首都都定在農(nóng)耕與游牧交界和接近的地方，漢唐的首都是長安，靠近西北游牧區(qū)；元清的首都在北京，靠近北方草原。這說明強悍朝代的首都都是靠近強悍的土地的。中國的首都最終能定在北京，依然要歸功于中華游牧民族，特別是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黃子孫在民族潛意識的深處，對游牧精神的崇敬和向往。
――從四個偉大朝代定都的位置，可以看出游牧草原、游牧精神和性格的偉大潛在的作用和影響，這是可以的，但如果沒有滿清殘存的狼性格，那么到滿清末期的中國就連東三省、伊犁，甚至整個新疆和西藏都保不住。簡直胡言亂語、胡說八道嘛！！新中國首都最終定在北京，完全是因為國際國內(nèi)形勢的壓迫，更應(yīng)該說是為了統(tǒng)治的需要。連這都不懂，還淡什么政治??！
11、最能概括中華民族精神的就是兩句早期的儒家格言：“天行健，君子以自強不息?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移,威武不能屈。”而這四個“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼圖騰精神，也是對狼圖騰精神的準確寫照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強悍的“四不精神”，而且早在幾萬年以前這種精神就已成為草原狼的“全民精神”了。
――讓草原狼做幾年“可汗”試試，看看在榮華富貴中，還有多少不息、不淫、不移、不屈？首先是貧賤能移，貧則思富，思強，才有入主中原一說，他本來就富的流油干嗎要來你這窮地方。中國人到美國要“托福”，美國人到中國就不是“托福”了，而是“托貧”！其次是，富貴能淫，元，清朝的狼不就是這樣富貴就淫了嗎？而且淫的一塌胡涂，最后也是潰不成軍。而后是威武就屈，被后來的起義軍推翻，灰溜溜躲回大草原了。這也都是實事吧！！
12、以狼的強悍性格“與狼共舞”，成為越來越多的企業(yè)家的自覺；以狼為商標的產(chǎn)品開始在市場上流通，以狼為店名的餐館生意興??；以狼為筆名或藝名的作家藝術(shù)家也開始出現(xiàn)……在中國，以狼圖騰精神為核心的游牧精神終于開始復(fù)活。一個世界上最怕狼恨狼的民族開始自發(fā)地敬崇狼精神，這是改革的最主要的成果之一，也是中華民族復(fù)興的希望所在。
――一派胡思亂想，改革開放難道是以狼的不誠信為基礎(chǔ)嗎？改革開放，首先是民族思想的開放，徹底革除固步自封、閉關(guān)鎖國的陳舊思想，其次是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的革命，包括我們現(xiàn)有的體制；再次是全民素質(zhì)的革命，提倡以誠信為本，狼有誠信嗎？說到底，中國的改革不僅是要經(jīng)濟政治體制的改革和轉(zhuǎn)換，更應(yīng)是全民素質(zhì)的提高與思想的轉(zhuǎn)換，絕不僅僅是國民性格的改革和轉(zhuǎn)換。
還有許多哦，三天三夜怕是說不完了，想做深入研究的還是自己看吧！！
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十五
在沒有看《狼圖騰》以前，我對于狼的印象和大家一樣，認為狼是兇暴、殘忍的代表。
幾乎沒有人喜歡狼。有人喜歡可愛溫順的兔子、綿羊;有人喜歡威風(fēng)凜凜的獅子老虎，但很少有人喜歡堅強、團結(jié)的狼。在童話故事中，狼是大壞蛋，兔子和小羊都是打敗敵人的機智英雄。在最近熱播的動畫片《喜羊羊與灰太狼》中，灰太狼扮演了一個傻傻的、邪惡的侵略者，而喜羊羊卻成了羊族的保護神?！袄亲右靶摹?、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”等許多。
成語。
也都在罵狼，卻沒有幾個人能看到狼的優(yōu)點。
《狼圖騰》這本書徹底顛覆了狼在我心目中的壞形象。在書中，狼是騰格里派下的草原保護神。它們的策略、勇敢、團結(jié)都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學(xué)到不少打仗的本領(lǐng)，沒有狼就沒有成吉思汗，也就沒有現(xiàn)在的內(nèi)蒙。在鼠災(zāi)來臨時，是狼消滅老鼠保護了草原;在黃羊群發(fā)瘋地啃食草場時，是狼把它們驅(qū)逐出境;在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。
除了狼的本領(lǐng)外，最讓我感動的還有人狼之情。
養(yǎng)狼，這聽起來都覺得嚇人。咬、撕、抓、吞，這些在吃食時的動作在我腦海清晰地浮現(xiàn)，我不僅為陳陣擔憂。都說狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎?可看著看著，我也想養(yǎng)一條小狼，像書中那樣和它玩，給它喂食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。我本以為陳陣可以和小狼一直快樂生活，可當小狼被拔了牙，被鐵鏈控制了自由后，我不忍心往下看…….
小狼死了，黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災(zāi)，把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒，卻流不出眼淚。因為我知道，那些像小狼一樣的狗、狼們會在天上找到自由，而那些破壞大自然的人會受到懲罰。
這本書改變了我心中關(guān)于羊與狼的位置。我也終于知道為什么草原上的人們要把狼作為圖騰了。如果再有人問起我最喜歡的動物，我會毫不猶豫地回答：“是狼，是自由聰明的狼。”
書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨闖狼陣，狼口脫險;有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼;有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利;有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷;有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡;有白毛風(fēng)和蚊蟲的天災(zāi)人禍，生死存亡;有狗和草原狼的你死我活，不共戴天;有人與狼的殊死較量，相存相依;有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改;以及小狼非凡的命運和悲壯的一生……。最后作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之后會不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時代。我們漢語的詞匯中關(guān)于狼的詞語，全是對狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……?？磥砦覀兊臒o知和應(yīng)試教育讓我們對蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見。
狼是狗的祖先，狗卻與狼勢不兩立。如今狗已成為人類最親密的朋友，但它從此也失去了獨立生存的狼性。俗話說狗改不了吃屎，這就意味著狗永遠也不能與狼同日而語了。草原上的牛羊強壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。我們的計劃生育造就的這一代獨生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他們的時代什么都不缺，他們?nèi)鄙俚闹皇浅钥嗄蛣冢鄙俚氖窍窭且粯拥男愿窈屠且粯拥木?。兒子津津有味地聽我講小狼的故事，我卻多么希望他能有一點小狼的精神。
狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強的生命力和強大的戰(zhàn)斗力。三十六計中除了美人計外，說不定其余的三十五計都是人跟狼學(xué)的。二戰(zhàn)時期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰(zhàn)，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰(zhàn)術(shù)都是狼群戰(zhàn)術(shù)的一種。中華民族就是缺少一點點的狼性，當年幾個日本鬼子就能掃蕩一個縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會有羊性的百姓，有了狼性的民族才會有千千萬萬個，才會有千千萬萬個。
我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個有危機感的民族應(yīng)該思考的問題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十六
今天，我要給大家介紹幾本最近我一直在看的“神奇”的書――《數(shù)學(xué)閱讀》，這幾本書里講了很多關(guān)于數(shù)學(xué)有趣又有用的知識，讓我們一起來見證吧！
除了有趣的，書中還介紹了很多有用的知識，比如預(yù)算。假設(shè)你要準備一次旅行，那么就要做好開銷預(yù)算，包括飛機票、住酒店的錢，還有景點門票和吃飯花費什么的，如果預(yù)算多了，那可能會白帶很多錢，如果預(yù)算少了，萬一帶的錢不夠花就麻煩了。所以學(xué)會預(yù)算還是非常有用的。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十七
文章摘要：作文幾個復(fù)韻母不過就是嘴巴圓了扁，或是撮嘴巴，把他們的音記住了，真的一點都不難?450字作文比張柳思高還是低。這時服務(wù)員把魚餌送來了，我們急著去釣魚。一把抓著棋盤上的棋子，高興地說：“我也要下棋？猶豫了半天，最終我們每人手里有了一把。要是還不夠就去幸福森林玩一玩，一層綠蔭蔭包裹著的地方，那就是幸福森林。
另外，還有一頭膽小的獅子，希望自己充滿膽量同樣去尋找奧芝。這本書的劇情高潮不斷，本來我們認為沒有什么新奇之處，可是讀著讀著就入迷了，讓人越看越想往下看。還記得有一天早上，我剛睡醒，就隨手拿起它看了，坐三四個小時，一口氣把它全讀完。讀完之后，仍然是回味無窮，還是一遍又一遍地看，真是百看不厭。
他們一路上披荊斬棘，克服了許多前所未有的困難，也得到了許多不平凡的魔力，更明白了許多深刻的道理。一開始，多蘿茜被卷到那個神秘的國度時，剛好壓死了一個惡毒的東方女巫，于是她得到了一雙銀鞋，可以去她想去的世界上任何一個角落，但這事她并不知道，后來她又碰巧殺死了那個更惡毒的西方女巫，獲得了三次召喚飛猴的力量。歷經(jīng)千辛萬苦，艱難險阻，她們都得到了自己想要的，多蘿茜也終于回到了自己的家。
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