讀后感是在閱讀一本書(shū)之后對(duì)其內(nèi)容、作者以及自己的理解和感受進(jìn)行總結(jié)和反思的一種文學(xué)作品。它可以幫助我們更深入地理解書(shū)籍的意義和價(jià)值，同時(shí)也是對(duì)自己閱讀能力和思維能力的一種檢驗(yàn)。讀后感是一種文學(xué)形式，通過(guò)自己的言語(yǔ)表達(dá)和思考，將自己的思想與作者的思想進(jìn)行對(duì)話(huà)，對(duì)書(shū)中的人物、情節(jié)和主題進(jìn)行評(píng)析和解讀。因此，在讀完一本書(shū)后，寫(xiě)一篇讀后感是一種很好的方式來(lái)鞏固和拓展我們的閱讀體驗(yàn)和思考能力。讀后感的寫(xiě)作可以參考他人的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解，但要保持自己的獨(dú)立思考和表達(dá)風(fēng)格。以下是小編為大家整理的經(jīng)典讀后感范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
三峽鑒賞讀后感篇一
讀著余秋雨的三峽，心中竟有一絲絲難以言表的惋惜。
細(xì)細(xì)品味他寫(xiě)的三峽——看似是寫(xiě)的三峽神奇秀麗的景色與撲朔迷離的神話(huà)故事。但細(xì)細(xì)品味，什么都出來(lái)了，在寫(xiě)神話(huà)故事時(shí)就依然透露了作者本意的對(duì)世人的悲嘆。
如此之多，卻愈現(xiàn)悲哀！
眼前又看見(jiàn)了當(dāng)初的無(wú)奈與凄慘，在心里揮之不去，那詩(shī)人一生的悲哀，使人讀起來(lái)潸然淚下！
三峽鑒賞讀后感篇二
我一直討厭散文，不止是因?yàn)榭荚囈?，而且還因?yàn)榇舭鍩o(wú)趣，看著想讓人睡覺(jué)，每次看著看著都是迷迷糊糊，讓人討厭。所以我的書(shū)架上什么書(shū)都有，就是沒(méi)有散文集。像什么朱自清、老舍、巴金等人的散文實(shí)在是除了被迫才讀幾篇，否則幾乎不看，因?yàn)檫@是在太無(wú)聊了。
但是，相比之下我認(rèn)為汪曾祺的散文要比其他人好多了，他的散文輕松自在，而且總會(huì)在不經(jīng)意間流露出一絲絲隱秘的幽默，讓人嘴巴一咧，會(huì)心一笑。他的手法很有意思，總會(huì)在文中一些微妙的地方加上幾句看似文不對(duì)題的幾句話(huà)，卻又在無(wú)意間把文章提升到了另一個(gè)層次。
有人評(píng)價(jià)：汪曾祺的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話(huà)家常；汪曾祺的散文寫(xiě)風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，瓜果食物，無(wú)所不涉；汪曾祺則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達(dá)真感情，引領(lǐng)人們到達(dá)精神世界的凈土。
在這本書(shū)中他的《跑警報(bào)》很有意思寫(xiě)出了西南聯(lián)大在昆明時(shí)逃飛機(jī)轟炸時(shí)的許多趣事，當(dāng)預(yù)行警報(bào)的燈籠掛出，人們從驛道撤入郊區(qū)的深山老林，警報(bào)響起后，男生手里提了一大袋零食在宿舍門(mén)口等人，直到女生出來(lái)了以后上去“嗨”一聲以后欣然地并肩走出后門(mén)帶著閑適的心，嘴里啃著零食，又因?yàn)槭桥芫瘓?bào)所以不能悠哉悠哉的，得帶一些危險(xiǎn)感，但還是顯得不緊不慢。讓人不得不感慨道：“原來(lái)跑警報(bào)也可以這樣”
又比如說(shuō)《五味》他用了風(fēng)趣的筆法寫(xiě)出了全國(guó)各地的飲食習(xí)慣以及一些趣聞，比如山西人的酸，四川人的麻辣，無(wú)錫的甜，當(dāng)然包括全國(guó)各地的人都喜歡的臭豆腐。是的，中國(guó)人口味之雜也，敢說(shuō)堪為世界之冠。
當(dāng)我仔細(xì)回想一下后，也就發(fā)現(xiàn)原來(lái)《舌尖上的中國(guó)》應(yīng)該是根據(jù)這篇文章改變的吧。我當(dāng)然也喜歡他的《端午的鴨蛋》就連上課時(shí)也很想知道老師到底是怎樣上這節(jié)課的。
我比較喜歡的還有《多年父子成兄弟》，一對(duì)父子之中并不需要過(guò)多的語(yǔ)言，那無(wú)與倫比的“孩子王”給我留下了很深的印象，在早春的時(shí)候帶著一大堆孩子在田野上狂奔，“我”初戀時(shí)，父親在一旁給我出餿主意，這種父親哪里能夠看見(jiàn)：如此民主而且回去理解孩子，從孩子身上學(xué)會(huì)不怕?lián)上?，只是本著同學(xué)有難就要兩肋插刀的的淳樸精神而去幫助他們。兒女是屬于他們自己的。他們的現(xiàn)在，和他們的未來(lái)，都應(yīng)由他們自己來(lái)設(shè)計(jì)。
文如其人，汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對(duì)人情世故的達(dá)觀(guān)與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。
我真的很喜歡這個(gè)作家和他一樣幽默自在的散文，自由自在讓人一看上去就可以輕而易舉的理解，他并沒(méi)有苦心去鉆研如何寫(xiě)，同時(shí)也不用我們廣大的讀者去鉆研如何讀，只是像飯后的水果讓人心里甜滋滋的，只是需要一顆輕松自在的心。
三峽鑒賞讀后感篇三
葉三只是一個(gè)“賣(mài)果子”的小販，可這個(gè)小販明顯地異于同類(lèi)，他不“開(kāi)鋪?zhàn)印?，不“擺攤”，也“不挑著擔(dān)子走街串巷”，他專(zhuān)門(mén)“給大宅門(mén)送果子”。也許正因?yàn)榇耍~三才有緣結(jié)識(shí)了畫(huà)家季匋民。葉三“從心里喜歡”季匋民的畫(huà)，年歲大了之后，他只為季匋民一人送果子。這樣他就有了機(jī)會(huì)，零距離地看季匋民作畫(huà)。時(shí)間長(zhǎng)了，對(duì)季匋民的畫(huà)也能說(shuō)上一二，由此被季匋民視為知己。季匋民常常送一些畫(huà)給葉三，葉三將其視為家珍收藏著。季匋民死后，他的畫(huà)價(jià)格飆升。有個(gè)日本人聽(tīng)說(shuō)葉三收藏了許多季匋民的畫(huà)，便遠(yuǎn)道而來(lái)，試圖用重金購(gòu)畫(huà)，葉三拒絕了。后來(lái)葉三死了，他兒子遵照他生前的遺囑，把季匋民的畫(huà)和葉三都裝進(jìn)了棺材，埋了。
小說(shuō)的情節(jié)沒(méi)有什么大的波瀾，人物也沒(méi)有什么大喜大悲。汪曾祺在《小說(shuō)的散文化》中曾經(jīng)談及他的老師沈從文的小說(shuō)《長(zhǎng)河》：“它沒(méi)有大起大落，大開(kāi)大合，沒(méi)有強(qiáng)烈的戲劇性，沒(méi)有高峰，沒(méi)有懸念，只是平平靜靜，慢慢地向前流著，就像這部小說(shuō)所寫(xiě)的流水一樣。”這樣的表述，也完全適合汪曾祺自己的小說(shuō)?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”，《鑒賞家》所顯示出來(lái)的正是這樣的一種自然純樸的特質(zhì)。
可蘇教版的“教參”卻簡(jiǎn)單地將小說(shuō)的主旨概括為“對(duì)美的鑒賞”，這種理解，只是停留在對(duì)小說(shuō)表面意義上，并沒(méi)有真正意會(huì)到小說(shuō)深層次的意蘊(yùn)。它缺乏對(duì)小說(shuō)中“美”的內(nèi)涵的挖掘，顯得極為空洞。仔細(xì)研讀小說(shuō)，就不難發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中所展現(xiàn)出來(lái)的美是多彩的、豐富的。
汪曾祺在《談?wù)勶L(fēng)俗畫(huà)》一文中說(shuō)：“我對(duì)風(fēng)俗有興趣，是因?yàn)槲矣X(jué)得它很美?！彼詾轱L(fēng)俗“反映了一個(gè)民族對(duì)生活的摯愛(ài)”，“保留一個(gè)民族的常綠的童心，并對(duì)這種童心加以圣化”。他還在《〈大淖記事〉是怎樣寫(xiě)出來(lái)的》一文中說(shuō)：“我以為風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的抒情詩(shī)?！弊髡邔?duì)風(fēng)俗情有獨(dú)鐘，勢(shì)必會(huì)在他的作品中借助于各種不同的方式表現(xiàn)出來(lái)。
小說(shuō)《鑒賞家》開(kāi)篇之后大段的內(nèi)容，寫(xiě)葉三一年四季賣(mài)果子，從“立春”前后的“摔在地下就裂開(kāi)了”的青蘿卜寫(xiě)起，到“白得像一團(tuán)雪”的香白杏、“嘴兒以下有一根紅線(xiàn)”的“一線(xiàn)紅”的蜜桃，到“紅的像珊瑚，白的像瑪瑙”的櫻桃，再到“端午”、“夏天”、“重陽(yáng)”各個(gè)節(jié)令的不同果子，最后是“入冬”后的“碧綠生鮮”的檀香橄欖。作者不厭其煩，如數(shù)家珍，或繪其形或描其色或?qū)懫湮?，將不同時(shí)令的果子展示在讀者的面前，鋪展開(kāi)來(lái)的是小城風(fēng)物的長(zhǎng)長(zhǎng)畫(huà)卷，令人流連忘返。
這樣的風(fēng)俗美還表現(xiàn)在小說(shuō)的一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)上。比如，作者寫(xiě)葉三到季匋民家送果子，一去就是半天。季匋民作畫(huà)，葉三先是“磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙”，然后就“站在旁邊很入神地看，專(zhuān)心致志，連大氣都不出”。年逾五十的葉三，之所以如此，除了他內(nèi)心深處喜歡季匋民的畫(huà)，對(duì)季匋民十分恭敬之外，還有就是小城崇文的古風(fēng)熏染了他，致使他在不自覺(jué)中，向季匋民執(zhí)弟子之禮。再如，季匋民作畫(huà)送葉三，時(shí)常題款為“畫(huà)與葉三”，以排行稱(chēng)呼，傳承的也是古代之風(fēng)。還有，季匋民死后，葉三雖然不再賣(mài)果子了，但是“他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供”;而寫(xiě)日本人到葉三家看畫(huà)，也是入鄉(xiāng)隨俗，“要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫(huà)軸拜了三拜，然后才展開(kāi)”，這一切無(wú)不染上濃濃的世風(fēng)民俗的氣息，讓人深深感受到一種遠(yuǎn)去的久違的美麗。
風(fēng)俗是一種積淀，是人生活的一個(gè)背景。《鑒賞家》中的人物生活在這樣的風(fēng)俗中，他們的印記也就烙上了鮮明的地方色彩。雖然小城人的生活不能稱(chēng)之為富有，但他們按照自己的生存方式，生活得自在有味。比如葉三，他賣(mài)果子的“三不”方式，他“風(fēng)里雨里，水路旱路”行走四鄉(xiāng)，他與園主“熟得像是親家一樣”，無(wú)不透露出他生活中的自由與愜意。他能從紫藤的亂花中看出風(fēng)，他能懂得一只小老鼠的頑皮，無(wú)不顯示出他對(duì)生活的熱愛(ài)。唯有生活的美，才倍讓人關(guān)注生活的細(xì)小之處。即使是在他五十以后，只為季匋民一個(gè)人賣(mài)果子時(shí)，他也樂(lè)此不疲。又如葉三的兩個(gè)兒子，“都是學(xué)布店的”，老大是“店里的頭一把算盤(pán)”，老二的量布、撕布成了“布店的招牌”，他們各自順著自己的特長(zhǎng)發(fā)展，成人、成家。
還有畫(huà)家季匋民，他不愿與那些假名士高談闊論，便很少應(yīng)酬，即使是實(shí)在不得不去的親戚宴請(qǐng)，“也是到一到，喝半盞茶就道別”;他畫(huà)畫(huà)時(shí)，習(xí)慣于“畫(huà)兩筆，湊著壺嘴喝一大口，左手拈一片水果，右手執(zhí)筆接著畫(huà)”，率性而為，頗有晉代士人的風(fēng)采。小說(shuō)中有一個(gè)情節(jié)，寫(xiě)葉三給季匋民送來(lái)一大把蓮蓬，季匋民很高興，便畫(huà)了一幅墨荷，還有好些蓮蓬。畫(huà)完之后他興致勃勃地問(wèn)葉三，畫(huà)得怎么樣。葉三卻說(shuō)畫(huà)得不對(duì)，畫(huà)的看上去是白蓮花，可畫(huà)的蓮蓬卻很大，蓮子又飽滿(mǎn)，墨色也深，這又是紅蓮花的蓮子。季匋民聽(tīng)后連忙又展開(kāi)“一張八尺生宣”，畫(huà)了一幅紅蓮花，還題了一首詩(shī)：“紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)煛M愧畫(huà)家少見(jiàn)識(shí)，為君破例著胭脂。”沒(méi)有偽飾沒(méi)有諂媚，更沒(méi)有心機(jī)和盤(pán)算，一切出自肺腑，自自然然。
小說(shuō)中的人物活得真誠(chéng)而又實(shí)在，而這樣的真實(shí)閃耀出的是“美”的光彩。
風(fēng)土連著人情，生活顯出人情。淳樸的風(fēng)俗與自然的生活也就彌散出濃濃的人情味兒，這樣的人情味兒，讓人感受到一種別樣的溫暖。
比如，“葉三賣(mài)果子從不說(shuō)價(jià)。買(mǎi)果子的人家也總不會(huì)虧待他”。盡管葉三賣(mài)的果子“得四時(shí)之先”，個(gè)個(gè)“都很大，都均勻，很香，很甜，很好看”，但他“從不說(shuō)價(jià)”，寫(xiě)盡了他為人的厚道;而買(mǎi)家的“總不會(huì)虧待他”，則是對(duì)葉三的絕對(duì)信任。賣(mài)與買(mǎi)之間的背后，是沉沉的真和善。
再如，葉三五十歲了，他的兩個(gè)兒子便商量著養(yǎng)他，不要他再走宅門(mén)賣(mài)果子。葉三“生氣了”：“嫌我給你們丟人?兩位大布店的‘先生’有一個(gè)賣(mài)果子的老爹，不好看?”葉三非但沒(méi)有領(lǐng)兒子的這份好意，還惡語(yǔ)相向，可兒子卻毫不介意，“連忙解釋”：“不是的.，你老人家歲數(shù)大了，老在外面跑，……做兒子的心里不安?！弊罱K兒子“依了”葉三，為父親裱了季匋民送他的畫(huà)，還按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，“討個(gè)吉利：添福添壽”，為父親打了一口壽材。父與子之間的沖突從起因到結(jié)果，傳達(dá)出的都是厚重而溫暖的親情。后來(lái)葉三死了，兒子遵照他的遺囑，將季匋民的畫(huà)裝在父親的棺材里一起埋了。兒子并沒(méi)有因?yàn)榧緞竦漠?huà)價(jià)格飆升而動(dòng)一絲的其他念想，他們只是恪守著做兒子的準(zhǔn)則行事。父親生前視畫(huà)如命，死后讓那畫(huà)與之相伴，唯有如此才能告慰父親的在天之靈。兒子對(duì)父親的情感顯示出來(lái)的大美可捧可掬。
還有，葉三知道季匋民畫(huà)畫(huà)離不開(kāi)水果，就將“最好的水果”，“首先給季匋民送去”;葉三知道季匋民最佩服李復(fù)堂，便用“蘇州片”與人換了四開(kāi)的李復(fù)堂的冊(cè)頁(yè)，給季匋民送去。而季匋民知道葉三喜歡自己的畫(huà)，便破了自己“從不當(dāng)眾作畫(huà)”的規(guī)約，特許葉三在他旁邊看著;季匋民知道葉三生活不易，便“送了葉三很多畫(huà)”，有時(shí)還體己地不題上款，“你可以拿去賣(mài)錢(qián)，——有上款不好賣(mài)”。葉三自然不會(huì)賣(mài)季匋民的畫(huà)，即使是在日本人重金誘惑面前，也是決然拒絕，他真正踐行了生前對(duì)季匋民的諾言：“一張也不賣(mài)!”葉三只是一個(gè)果販，沒(méi)有什么學(xué)識(shí)，但他對(duì)季匋民畫(huà)的摯愛(ài)，對(duì)友人本真的情，更讓人感受到一種純粹的美。
風(fēng)俗美、生活美、人情美構(gòu)成了小說(shuō)別樣的味兒，這味兒散淡而極富有詩(shī)意，給人以一種藝術(shù)美的享受。
這種藝術(shù)美一方面體現(xiàn)在小說(shuō)特有的語(yǔ)言上?！俺苏Z(yǔ)言，小說(shuō)就不存在”，汪曾祺這一散文化小說(shuō)的理念，在《鑒賞家》中也表現(xiàn)得淋漓盡致。比如寫(xiě)葉三家老二買(mǎi)布：“撕布不用剪子開(kāi)口，兩手的兩個(gè)指頭夾著，借一點(diǎn)巧勁，嗤——的一聲，布就撕到頭了?！比宋锏膭?dòng)作干凈利落，表述的語(yǔ)言也極為精確，沒(méi)有一絲的泥水，于平常中顯出不平常。再如，寫(xiě)葉三賣(mài)果子之余還賣(mài)佛手、香櫞，“人家買(mǎi)去，配架裝盤(pán)，書(shū)齋清供，聞香觀(guān)賞”，寥寥數(shù)語(yǔ)，趣味盎然。
另一方面還體現(xiàn)在小說(shuō)意味深長(zhǎng)的“留白”之處。美國(guó)著名作家海明威就小說(shuō)的創(chuàng)作提出了冰川理論，冰山的八分之一露在水面，八分之七是在水下。作家所要做到的就是通過(guò)描寫(xiě)那可見(jiàn)的冰山的八分之一，來(lái)反映冰山的全部形貌和特質(zhì)。汪曾祺也曾說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)講究‘留白’，‘計(jì)白當(dāng)黑’。小說(shuō)也要‘留白’不能寫(xiě)得太滿(mǎn)?！北热缧≌f(shuō)中描寫(xiě)季匋民的畫(huà)風(fēng)：“他的畫(huà)是大寫(xiě)意，但總是筆意俱到，收拾得很干凈，而且筆致疏朗”，“他畫(huà)的荷葉不勾筋，荷梗不點(diǎn)刺”。恰到好處的“空白”不但勾勒出季匋民畫(huà)的風(fēng)格，還給讀者留下許多回味的天地。再如小說(shuō)的結(jié)尾：“葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫(huà)和父親一起裝在棺材里，埋了。”平淡到了極點(diǎn)，也自然到了極點(diǎn)。埋了的是葉三和季匋民的畫(huà)，留下的卻是無(wú)盡的想象空間。
小說(shuō)展示給讀者的是一片純美的天地，流連在這樣的一片天地中，讓人感知到一個(gè)個(gè)曾有的鮮活生命的存在，這樣的存在充滿(mǎn)著人生的美麗。也許這才是作者寫(xiě)《鑒賞家》的真正的用意。
三峽鑒賞讀后感篇四
前些日子，讀了汪曾褀的短篇小說(shuō)《鑒賞家》，頓時(shí)被葉三這位獨(dú)特的“鑒賞家”的形象吸引了：他熱愛(ài)生活，走鄉(xiāng)串戶(hù)賣(mài)水果三十多年，留意人間幽微、草木細(xì)情；他品行高尚，賣(mài)水果得四時(shí)之先，果大新鮮，童叟無(wú)欺；他喜愛(ài)藝術(shù)，始終懷有一顆赤子之心，對(duì)美的追求純粹率真……從葉三身上我深刻體會(huì)到，對(duì)美的純粹深沉、不涉功利的愛(ài)，才是一個(gè)真正的鑒賞家的本質(zhì)所在。
細(xì)讀《鑒賞家》，小說(shuō)塑造了兩個(gè)鮮活人物：四爺季陶民和果販葉三。季陶民在當(dāng)時(shí)已是久負(fù)盛名的畫(huà)家，住在大紅門(mén)里，他為人曠達(dá)超脫、忘情于丹青，而葉三位居社會(huì)底層，熱愛(ài)生活，以販賣(mài)水果為生。社會(huì)地位懸殊的二人沒(méi)有雅俗之別，只因畫(huà)家季陶民作畫(huà)時(shí)喜歡喝酒，喝酒時(shí)只用果子做下酒菜結(jié)識(shí)。在相處中，兩人意趣相投、惺惺相惜，季陶民欣賞葉三對(duì)美純粹率真的鑒賞，欣賞葉三出自肺腑的不阿諛諂媚，視他為“真懂畫(huà)的人”，總對(duì)他另眼相看；葉三更是欣賞四爺?shù)漠?huà)，四爺畫(huà)得不滿(mǎn)意團(tuán)掉的，他都撿起收集起來(lái)，四爺死后畫(huà)價(jià)大增，很多慕名前來(lái)買(mǎi)畫(huà)的人，但葉三一幅也不賣(mài)、多少錢(qián)都不賣(mài)，而是自己死后與四爺?shù)漠?huà)一起裝進(jìn)棺材同埋葬。
其實(shí)，剛讀完這個(gè)故事，感動(dòng)我的是四爺與葉三這兩個(gè)不同“生活圈”的人，卻像伯牙與子期一樣有著共同的喜好，并再次傳頌了一段高山流水覓知音的傳奇，但隨著再次深讀故事，最吸引我的還是人物葉三，這位能憑借內(nèi)心本真表達(dá)對(duì)喜愛(ài)藝術(shù)執(zhí)著的“鑒賞家”。
古往今來(lái)，人們對(duì)于美的鑒賞和追求，無(wú)國(guó)度、貴賤、年齡之分，美好的藝術(shù)如同一座座無(wú)形的橋梁和紐帶，能讓惺惺相惜的心靈彼此通融。如我國(guó)的國(guó)粹京劇、武術(shù)、書(shū)法、中醫(yī)、圍棋等已經(jīng)都譽(yù)滿(mǎn)中外；絲綢之路將我國(guó)的瓷器、絲綢、茶葉、農(nóng)耕等文明產(chǎn)物外輸傳承。當(dāng)然，這些被國(guó)外人普遍接受發(fā)揚(yáng)的藝術(shù)若無(wú)自身魅力，無(wú)民眾基礎(chǔ)，無(wú)藝術(shù)的民族性、民間性，也不會(huì)被廣為流傳，更不會(huì)被國(guó)外人士稱(chēng)贊不絕。
鑒賞家，顧名思義是對(duì)文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞的專(zhuān)家。那么作為鑒賞家就要求必須具有鑒定和欣賞兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，懂得取其精華去其糟粕。但如今，縱觀(guān)我們身邊的一些自詡鑒賞水平高的青少年，以走不尋常路線(xiàn)為傲，穿破洞衣服、戴夸張飾品、無(wú)厘頭紋身全身皆是、暴力色情的動(dòng)漫無(wú)所不知、嘴里還不停哼哈一些不入流的美……這僅僅是人云亦云的隨波逐流，是沒(méi)用真心來(lái)感受藝術(shù)的偽鑒賞，甚至是對(duì)美的歪曲詮釋。而葉三，雖然是個(gè)賣(mài)水果的小販，但是他對(duì)美的鑒賞，卻是發(fā)自本心的熱愛(ài)，值得年輕人尊重和學(xué)習(xí)。
在這紛雜的社會(huì)中，讓我們和葉三一樣，用本真的眼睛和心靈去欣賞和發(fā)現(xiàn)美，做一名真正的鑒賞者！
三峽鑒賞讀后感篇五
我向往那綿延壯觀(guān)的長(zhǎng)城，贊美那激流澎湃的黃河，但我更喜歡那美麗的長(zhǎng)江三峽。
中午，霧終于全部散去，我坐在江面上的游船，欣賞那猶如翡翠般清澈見(jiàn)底的長(zhǎng)江。此時(shí)，眉飛色舞的蝴蝶飛到我耳旁，訴說(shuō)著清早飛行的愜意；精神抖擻的`青蛙，則自豪地“呱呱”叫，講述與同伴玩耍的樂(lè)趣。船靠岸時(shí)已是黃昏，金黃的霞照得江面閃閃發(fā)光。一群江鳥(niǎo)飛來(lái)，拍打著翅膀，歡樂(lè)地盤(pán)旋。
晚霞、飛鳥(niǎo)、泛光的江面，美極了！
過(guò)不了多久，我數(shù)著天上閃閃的星星，聽(tīng)著遠(yuǎn)處唧唧的蟲(chóng)鳴，賞著身旁潺潺的流水……。
我醉了！
三峽鑒賞讀后感篇六
《峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。
作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來(lái)往的船只都被阻絕了?！按憾畷r(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間?！毖┌椎募ち?，碧綠的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。
作者寫(xiě)景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫(xiě)春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫(xiě)秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。
文章先寫(xiě)山，后寫(xiě)水，布局自然，思路清晰。寫(xiě)水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫(huà)面，給讀者以深刻的印象。
全文無(wú)甚直接寫(xiě)景之處，只是以三峽游蹤為經(jīng)，編織中國(guó)文化的悠久歷史，多次凸現(xiàn)三峽的文化含義，詩(shī)人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個(gè)中華民族文化的見(jiàn)證者。在作者筆下，三峽，不只是傳統(tǒng)意義上的山水風(fēng)景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個(gè)無(wú)從替代的意象。沒(méi)有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風(fēng)的吹拂，三峽的'水湍急澎湃——因?yàn)樗掳盗鳑坝坎唤宸髡?，不矯情不夸張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷。作者的學(xué)者氣息、文人氣息盡顯無(wú)遺?！度龒{》絕非泛泛的文人游記。讀罷《三峽》，心中的洶涌遠(yuǎn)非釋卷便可以靜息。三峽是美景，更是歷史與理想、力量與激情的結(jié)合體。這片美景外國(guó)人不懂，不可能懂，在千百年中歷經(jīng)滄桑的三峽僅屬于中華民族，這是只有我們才有的驕傲與狂放不羈。
無(wú)論你有沒(méi)有到過(guò)三峽，請(qǐng)與我一起，在余秋雨先生的帶領(lǐng)下作一番記憶情的三峽文化之旅。
三峽鑒賞讀后感篇七
又讀兩篇《三峽》，我甚至沒(méi)有讓那顆輕浮的心沉靜下來(lái)。卻越往下讀，越認(rèn)真起來(lái)。當(dāng)然，余秋雨口中“中國(guó)最值得去的一個(gè)地方”又豈能讓我區(qū)區(qū)一個(gè)初中生了解透徹。
這里是屈原的故里，他投身汩羅江，自行結(jié)束了自己作為一個(gè)“瘋詩(shī)人”潦草的一生，也攪起了三峽的波濤。
這里是王昭君的家鄉(xiāng)，她放著宮女不做，卻遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，使中國(guó)歷史也疏通了一條三峽般的險(xiǎn)峻通道。
也許依舊有人對(duì)這些毫不在乎，畢竟這些精彩的故事早已成為歷史。年代成為了我們與他們之間最大的阻礙。沒(méi)有人會(huì)想要魚(yú)躍到他們的那個(gè)年代，問(wèn)問(wèn)他們到底是怎么想的。而最多就是在歷史課本上見(jiàn)到了他們的名字，閑來(lái)無(wú)事地坐在電腦前，閱讀著一段段排版整齊的宋體歷史。
甚至都不曾想過(guò)要揣摩他們的心理。
也罷，因?yàn)橛钟姓l(shuí)能真正揣摩出屈原和王昭君的心理呢？
如同神女峰，人們?yōu)樗笤炝四敲炊嗝利惖膫髡f(shuō)，編寫(xiě)了那么多精彩的故事，她卻只是一座石頭，日復(fù)一日地接受著江水的洗禮。直到曾經(jīng)鋒利的棱角被江水打磨的圓滑起來(lái)。
二文讀罷，我突然如同那個(gè)曾經(jīng)對(duì)三峽毫無(wú)所知的自己一樣，想去三峽看一看。無(wú)論是詩(shī)情與戰(zhàn)火交融的白帝城，還是壯闊美麗的三峽，還是擁有美麗傳說(shuō)的神女峰。盡管我永遠(yuǎn)都回不到那個(gè)年代，但我依然，想要親身，去看看。
三峽鑒賞讀后感篇八
酈道元的《三峽》（選自《水經(jīng)注》）是一篇著名的山水之作，只用不到區(qū)區(qū)200字的篇幅，作者描寫(xiě)了三峽錯(cuò)落有致的自然風(fēng)貌。全文描寫(xiě)隨物賦形，動(dòng)靜相生，情景交融，情隨景遷，簡(jiǎn)潔精練，生動(dòng)傳神。作者用“自三峽七百里中”起筆，既交代了描寫(xiě)對(duì)象，又介紹了其總體長(zhǎng)度。接著，作者先寫(xiě)山，用“兩岸連山，略無(wú)闕處”寫(xiě)山之“連”，“重巖疊嶂，隱天蔽日”寫(xiě)山之“高”，又用“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”側(cè)面烘托，讓人進(jìn)一步感到...
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賞析。
佚名。
酈道元的《三峽》（選自《水經(jīng)注》）是一篇著名的山水之作，只用不到區(qū)區(qū)200字的篇幅，作者描寫(xiě)了三峽錯(cuò)落有致的自然風(fēng)貌。全文描寫(xiě)隨物賦形，動(dòng)靜相生，情景交融，情隨景遷，簡(jiǎn)潔精練，生動(dòng)傳神。
作者用“自三峽七百里中”起筆，既交代了描寫(xiě)對(duì)象，又介紹了其總體長(zhǎng)度。
接著，作者先寫(xiě)山，用“兩岸連山，略無(wú)闕處”寫(xiě)山之“連”，“重巖疊嶂，隱天蔽日”寫(xiě)山之“高”，又用“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”側(cè)面烘托，讓人進(jìn)一步感到三峽的狹窄，寥寥數(shù)筆形象地勾勒出三峽磅礴逶迤、雄偉峭拔的整體風(fēng)貌，使讀者很快被三峽的雄險(xiǎn)氣勢(shì)所吸引。
水是山的.眼睛。作者按自然時(shí)令來(lái)寫(xiě)水，先寫(xiě)水勢(shì)最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻絕”正面描寫(xiě)水勢(shì)之險(xiǎn)惡、水位之高、水流之急。“朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，通過(guò)對(duì)比、夸張更加突出了夏季江水暴漲后的水流之疾。再寫(xiě)水勢(shì)減小的春冬，此時(shí)的三峽可用一“秀”字概括。“素湍”“綠潭”，兩種色彩、兩種情態(tài)，動(dòng)靜交織，對(duì)比鮮明；“怪柏”“懸泉”“瀑布”，也是有靜有動(dòng)、有聲有色，山水樹(shù)木交匯其中，蔚為奇觀(guān)?！扒鍢s峻茂”一句話(huà)四字寫(xiě)四物：“清”字寫(xiě)水，“峻”字寫(xiě)山，“榮”字寫(xiě)柏樹(shù)，“茂”字寫(xiě)草。“良多趣味”，又摻入了作者的審美意趣，使得詩(shī)情畫(huà)意融為一體。寫(xiě)秋水，作者用一“霜”字暗示，寫(xiě)三峽秋景的清寒，并用猿鳴來(lái)烘托蕭瑟的秋高，讓人不勝凄涼。
作為描寫(xiě)山水之作并非單純寫(xiě)景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿嘯”“凄異”托出秋季景色之涼），緣情入景（如開(kāi)頭幾句體現(xiàn)了初賞三峽的總體之情，使人頓有雄偉奇險(xiǎn)之感，以下再分寫(xiě)時(shí)而悚懼，時(shí)而欣喜，時(shí)而哀凄的四季之情），作者以情而非四季的順序來(lái)布局謀篇。
凡景語(yǔ)皆情語(yǔ)，初學(xué)寫(xiě)作者，寫(xiě)景狀物要做到寫(xiě)出其特點(diǎn)，要和自己的思想感情相一致。
參考資料：
1、徐應(yīng)佩、吳功正等．中國(guó)古典文學(xué)名著賞析：山西人民出版社，1982．。
三峽鑒賞讀后感篇九
放假了，媽媽帶我乘坐三峽郵輪游覽著名的長(zhǎng)江三峽，今天我們要去的是三峽大壩。
終于到了能看到大壩全貌的觀(guān)景臺(tái)上，我清楚地看到雄偉的大壩仿佛一條巨龍，將江水一分為二，水面倒映出大壩和天上的`白云的影子，不遠(yuǎn)的山間煙霧繚繞，宛如仙境，真美??！可惜沒(méi)有看到大壩泄洪時(shí)候的情景，那一定非常壯觀(guān)。
三峽鑒賞讀后感篇十
天地如此之大，卻容不下幾個(gè)詩(shī)人嗎詩(shī)人是什么是一個(gè)個(gè)自己的生命，還是藍(lán)天綠水間飛翔的那只蝴蝶，是大自然的使者，這使者沒(méi)有翅膀，卻化為了詩(shī)人，揚(yáng)起褪色的兩袖，在這天地間遺恨又遺恨。
漫漫長(zhǎng)路。誰(shuí)走的不艱辛，我們這樣走是為了什么，當(dāng)我們房間的燈越來(lái)越亮，我們船開(kāi)的越來(lái)越快，耳邊mp3越來(lái)越響亮。我們又怎樣才能回到那個(gè)清晨，那個(gè)民族的清晨，那個(gè)民族的清晨，在眷眷長(zhǎng)河上，劃出山水的船只。那個(gè)有滿(mǎn)腔詩(shī)情的詩(shī)人和耳邊不停吱吱喳喳呼喚希望的鳥(niǎo)雀。
我知道一切都無(wú)法走至天荒地老。只是我們依然揚(yáng)著頭迎接那無(wú)法永遠(yuǎn)的承諾。生命對(duì)我們只是一次長(zhǎng)途，而我們可愛(ài)的詩(shī)人呀，不安分的搖著船槳，走在我們前面，用他們的生命接受著一個(gè)世界的殘缺，用長(zhǎng)途苦旅，孕育一個(gè)民族的精神。我們可以為自己而活，自私的活著，我們還有什么資格，苦吟這世界太小，無(wú)法盛下我們的憂(yōu)傷呢。我們是活得太過(guò)慎重，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去理解沒(méi)有答案的問(wèn)題，我文化苦旅三峽讀書(shū)筆記們也該被不知名的東西驚嚇一下，回頭看我們走過(guò)的路了。
一句"美麗的夢(mèng)流下美麗的憂(yōu)傷"讓我們朝那凄涼的'歷史與文化斜瞟一眼。當(dāng)我問(wèn)你有何收獲時(shí)，你的回答是什么呢是一次撕心裂肺的吶喊還是兩行清淚垂掛一個(gè)夜晚。這句詩(shī)是一個(gè)不安分的開(kāi)始，還是完整的結(jié)束，一切只是為了刺醒我們民族的精神。
你來(lái)我往，波濤來(lái)了又去了，天地濕了又凈了。那個(gè)靜靜等待山川融合的神女呀!我站在曾經(jīng)的那個(gè)船只頭上，問(wèn)你"無(wú)數(shù)次的開(kāi)始與結(jié)束，我厭了，我的故鄉(xiāng)在哪里"只聽(tīng)那一聲溫柔的回答"故鄉(xiāng)就就在你的腳下。"。
三峽鑒賞讀后感篇十一
三峽，兩山中穿一水，河流之間，無(wú)限的樂(lè)趣皆在山中了。從一條蜿蜒在歷史的長(zhǎng)河中，仰望高峻的山，想來(lái)都覺(jué)欣喜。隨口念出“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”，又給此情此景添上浪漫的篇章。
坐船穿行，仿佛在歷史中行走。文化留在世間，歷史引人懷念，心中便赫然蕩漾著民族情。一種愛(ài)與感激，榮譽(yù)與興衰，恨與沮喪，在東方剛剛蘇醒的雄獅與龍的傳人心中一齊綻放，在這里，心已邁過(guò)年齡的界限，與歷史一同成長(zhǎng)。
想著，想著，又回到現(xiàn)實(shí)生活中。路在腳下，我希望有一天我也能去領(lǐng)略三峽。
三峽鑒賞讀后感篇十二
宏偉的三峽大壩工程基地，建于宜昌三斗坪，變成為新的三峽旅游景點(diǎn)。
三峽大壩世界第一大的水電工程，位于西陵峽中段的湖北省宜昌市境內(nèi)的三斗坪，距下游葛洲壩水利樞紐工程38公里。三峽大壩工程包括主體建筑物工程及導(dǎo)流工程兩部分，工程總投資為954。6億元人民幣。于1994年12月14日正式動(dòng)工修建，2006年5月20日全線(xiàn)建成。2010年7月19日，三峽大壩將迎來(lái)一次峰值在65000立方米/秒左右的洪水。堪比1998年長(zhǎng)江三峽河段的最高峰值，這也將是三峽水庫(kù)建成以來(lái)所面臨的規(guī)模最大的一次洪水挑戰(zhàn)。經(jīng)國(guó)家防總批準(zhǔn)，三峽水庫(kù)于2011年9月10日零時(shí)正式啟動(dòng)第四次175米試驗(yàn)性蓄水，至18日19時(shí)，水庫(kù)水位已達(dá)到160。18米。
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三峽鑒賞讀后感篇十三
自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。(闕通：缺；重巖一作：重巒)。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。(溯同：泝；暮到一作：暮至)。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。(巘寫(xiě)作：山獻(xiàn))。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>
三峽鑒賞讀后感篇十四
對(duì)山水的描寫(xiě)中，作者的語(yǔ)言很精彩，“一層一層地你圍著我，我圍著你，你咬著我，我咬著你。”這一個(gè)“咬”字，將靜的事物寫(xiě)活了，不由地在讀者面前浮現(xiàn)出一幅山山環(huán)抱，山山緊連的情景?！芭紶柨匆?jiàn)一只黑色的鳥(niǎo)，拼命地飛，拼命地飛，總覺(jué)得它不容易飛過(guò)那高高的峰頂?！弊臃区B(niǎo)，焉知鳥(niǎo)“拼命”？但作者知道了，而且也努力想讓讀者知道，因?yàn)樯侥敲措U(xiǎn)峻，他“總覺(jué)得它不容易飛過(guò)那高高的峰頂”。
第9段，過(guò)巫峽即入瞿塘峽。這里的山水倒沒(méi)有什么可寫(xiě)的了，但借著歷史的沉淀，作者重點(diǎn)著筆白帝城，“古剎”、“蒼冷”、“隱約”、“鐘聲”、“斷斷續(xù)續(xù)”、“凄涼”等一系列冷色調(diào)詞語(yǔ)的使用則使人們不禁撫今追昔，默默傷感起來(lái)。
三峽鑒賞讀后感篇十五
憂(yōu)郁的詩(shī)情是文章的主旋律?；蛟S不只是憂(yōu)郁，還有一些無(wú)奈。
讀完文章后，自己又吟了一遍“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”
一首我忘了題目的詩(shī)，只記得內(nèi)容，還有作者。
吟完了，沉默著。腦海里不禁癡癡地浮現(xiàn)了唐時(shí)的風(fēng)雨，想那個(gè)清爽的早晨，李白是如何踏上輕盈的小舟，和船家寒暄幾句。隨即舟兒駛?cè)肴龒{，李白的筆下縈繞了一會(huì)然后吟詩(shī)，他的詩(shī)吟了數(shù)千年之久。一直吟到了沒(méi)有詩(shī)人的現(xiàn)在。在吟最后一個(gè)字的時(shí)候，他抬了抬眼，真真切切地看到了一座三峽大壩擋在了前面，它擋住了三峽的長(zhǎng)水，擋住了三峽的詩(shī)情。于是，無(wú)論是真實(shí)的山水還是虛無(wú)的詩(shī)句，都失落了。
只有幼兒園的`孩童和學(xué)校里的學(xué)生還在百般無(wú)聊地哼唧著這幾句晦澀的詩(shī)句。
終于，沒(méi)多少人還把詩(shī)看成是文化了。
三峽鑒賞讀后感篇十六
一篇優(yōu)美的文章可以引人入勝，讓人們仿佛身臨其境，余秋雨的《三峽》審美獨(dú)到，把大自然的渾然天成體現(xiàn)的淋漓盡致。相信朋友們?cè)诳催^(guò)余秋雨的《三峽》之后，都會(huì)有很多感悟。下面為朋友們介紹余秋雨《三峽》精彩讀后感，大家可以收藏本文。
我從未親身去過(guò)詩(shī)情與戰(zhàn)火交融的白帝城，但我讀過(guò)李白為它寫(xiě)下的詩(shī)詞歌賦，也了解過(guò)劉備那段戰(zhàn)火紛飛的歷史。同樣的，我從未親臨到過(guò)三峽，但我讀過(guò)余秋雨真實(shí)優(yōu)美的現(xiàn)代文《三峽》但我發(fā)現(xiàn)讀完后，不論是白帝城還是三峽，都呈一種純自然的狀態(tài)，如一幅畫(huà)卷，伴隨著陣陣凄涼的猿鳴緩緩展現(xiàn)在我眼前。且不說(shuō)是幾位詩(shī)人或是作家文筆描寫(xiě)太過(guò)真實(shí)優(yōu)美，還是我的理解能力太多高超厲害，但我的腦海中，是有貼近三峽真實(shí)景象的畫(huà)面的。直到我因作業(yè)為由再讀余秋雨和酈道元的《三峽》之前，我一直錯(cuò)誤的認(rèn)為，這樣就已經(jīng)可以了。三峽那層神秘奇幻令人神往的面紗早已在我與幾位作者的緊密配合下，被我一舉掀開(kāi)了。我也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，這種想法是多么的幼稚可笑。
又讀兩篇《三峽》，我甚至沒(méi)有讓那顆輕浮的心沉靜下來(lái)。卻越往下讀，越認(rèn)真起來(lái)。當(dāng)然，余秋雨口中“中國(guó)最值得去的一個(gè)地方”又豈能讓我區(qū)區(qū)一個(gè)初中生了解透徹。這里是屈原的故里，他投身汩羅江，自行結(jié)束了自己作為一個(gè)“瘋詩(shī)人”潦草的一生，也攪起了三峽的波濤。這里是王昭君的家鄉(xiāng)，她放著宮女不做，卻遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，使中國(guó)歷史也疏通了一條三峽般的險(xiǎn)峻通道。
也許依舊有人對(duì)這些毫不在乎，畢竟這些精彩的故事早已成為歷史。年代成為了我們與他們之間最大的阻礙。沒(méi)有人會(huì)想要魚(yú)躍到他們的那個(gè)年代，問(wèn)問(wèn)他們到底是怎么想的。而最多就是在歷史課本上見(jiàn)到了他們的名字，閑來(lái)無(wú)事地坐在電腦前，閱讀著一段段排版整齊的宋體歷史。甚至都不曾想過(guò)要揣摩他們的心理。也罷，因?yàn)橛钟姓l(shuí)能真正揣摩出屈原和王昭君的心理呢?如同神女峰，人們?yōu)樗笤炝四敲炊嗝利惖膫髡f(shuō)，編寫(xiě)了那么多精彩的故事，她卻只是一座石頭，日復(fù)一日地接受著江水的洗禮。直到曾經(jīng)鋒利的棱角被江水打磨的圓滑起來(lái)。
也許是長(zhǎng)江幾萬(wàn)里最特別的一次脾性吧。劈開(kāi)險(xiǎn)峻的山、涌進(jìn)湍急的河、混入顛簸的獨(dú)木舟，讓史上最特別的人性去物化這些視覺(jué)感受吧!瞿塘峽、巫峽、西陵峽，好一個(gè)三峽!就憑這四百里水路，魂?duì)繅?mèng)縈著那么多騷客浪子、英雄美人的心，讓他們一遍遍地為你歌吟。我想你絕對(duì)不會(huì)在乎一句“朝辭白帝彩云間”，也不屑一場(chǎng)“白帝托孤”，更不會(huì)輕薄神女們的萬(wàn)般風(fēng)騷?？墒?，當(dāng)歲月的皺紋爬滿(mǎn)你的周身，當(dāng)無(wú)情的`滄桑硬做你的附庸，你還會(huì)鄙薄人們的唱調(diào)嗎?況且今天，還剩多少人愿意日復(fù)一日地為你譜寫(xiě)最原始的生命?別說(shuō)是李白了，這樣的身影早就絕跡千年，未來(lái)的三峽是一次夢(mèng)的破滅、一次神化的平庸、一次故事的無(wú)能。
我的生命注定沒(méi)有三峽，今天的三峽屬于發(fā)電站、屬于水庫(kù)。這并沒(méi)有什么不好，只是不屬于劉備與李白了。三峽的波瀾早就平靜、三峽的河道早已寬敞，劉備和李白不喜歡這樣的三峽，于是，三峽也不會(huì)再出現(xiàn)劉備和李白偉岸的身軀。
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