總結(jié)稿是一種對已經(jīng)完成的事情進行總結(jié)和評價的重要工具?？偨Y(jié)時要注意自我反省，從中找到不足并制定改進計劃，以便不斷提升自己。總結(jié)是一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
孔子論語心得感想篇一
我們學(xué)校是一個經(jīng)典古詩文學(xué)校，我們從一年級開始就讀了《三字經(jīng)弟子規(guī)》。我們現(xiàn)在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習的話，其中我最喜歡巧言令色鮮矣仁這句話。
這句話的意思你知道么?我告訴你吧!這句話是說：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了!我在給你講一個小故事吧!唐玄宗時李林浦任兵部尚書兼中書令，這個人品德敗壞，凡是才能比他好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對李適之說：”華山有大量黃金，如果能夠開采出來，那就可以為國家增加財富?！袄盥犃耍s快向皇帝報告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量。可李林莆卻說：”這件事我早就知道，可華山是帝王風水集中的地方，還是不要開采了。“唐玄宗聽了他的話，以為他是個忠君愛國的好臣子，對李適之卻疏遠了。
聽了這個故事，我又聯(lián)想到了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對弟弟說：”今天你讓我吃一個糖，明天我給你買一個漢堡包，你讓我吃個糖唄!“，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個好玩的游戲。但這一次讀了”巧言令色，鮮矣仁。“我就再也不這樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了!
我一定堅持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉!
孔子論語心得感想篇二
“學(xué)而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學(xué)時就在老師填鴨式教學(xué)下背會，但總是機械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學(xué)者清風校長推薦——于丹《論語心得》，確切地說是最近一段時間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過的只言片語，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！保?，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹教授的《論語》心得，我也許沒有讀透，但也從中無處一些生活的真諦。
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系?！墩撜Z》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
一個簡單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對問題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語心得》帶給我的思考之一。
孔子論語心得感想篇三
讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。
《論語》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價與生活故事。三人行，必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對問題都不恥下問;不像我們，遇到獎勵就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽上是大名鼎鼎的;于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟，還差點被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進步，連老師都對我刮目相看;有一次，還在課堂上公開贊揚我的.作業(yè)本呢!原來論語是多么重要啊!
因此，我們要向孔子學(xué)習，不能驕傲自大，要做一個謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長補短，讓自己更完美!俗話說的好：好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀?，F(xiàn)代名著是這樣，古代人留下來的經(jīng)典著作也同樣如此，比如孔子的論語就是一部很好的書!
《論語》的作者孔子也是的思想家、政治家和教育家。孔子聰明好學(xué)，青年時期便精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。
現(xiàn)在通行的《論語》共20篇，493章，大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問;一部分不屬于問答，只是孔子的言論?！墩撜Z》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、論理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學(xué)說的主要文獻.《論語》中的知識是無窮的,宋朝開國宰相趙普每天回家都關(guān)起房門苦讀.后來家里人發(fā)現(xiàn)他的書箱里藏的只有一部《論語》,有一次+宋太宗和趙普閑聊,便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?”趙普老老實實的回答說：“臣所知道的的確不超出《論語》。過去臣用半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便足以使天下太平!”
《論語》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經(jīng)過兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內(nèi)越來越多人的理解和認同，成為了世界的財富。
孔子論語心得感想篇四
記載了孔子及其弟子的言論,由孔門弟子編纂而成?！断旅媸潜菊編淼淖x孔子論語有感心得范文篇，希望可以幫到大家。
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習和借鑒。(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學(xué)習并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。
所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。(二)因材施教，循循善誘?？鬃舆M行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。
這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長起點。(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。孔子特別強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。
他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。
要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。(四)相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。(五)聯(lián)系實際，評人評事?？鬃釉u價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些。
評語。
中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！笨傊?，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
“學(xué)而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學(xué)時就在老師填鴨式教學(xué)下背會，但總是機械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學(xué)者清風校長推薦——于丹《論語心得》，確切地說是最近一段時間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過的只言片語，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?，所以，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹教授的《論語》心得，我也許沒有讀透，但也從中無處一些生活的真諦。
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為。
座右銘。
作為修身養(yǎng)性的準則我想這與孔子的“直道而事人何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系?！墩撜Z》終極傳遞的是一種態(tài)度是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生修身養(yǎng)性其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷曠達的心胸超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)這樣才無愧與祖先也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣去找到你內(nèi)心的安寧。
一個簡單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對問題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語心得》帶給我的思考之一。
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孔子論語心得感想篇五
孔子，是中國古代偉大的思想家、教育家、政治家，他的思想對中國和世界產(chǎn)生了深遠的影響。《論語》作為孔子學(xué)說的重要著作，被譽為中國古代文化的瑰寶。通過對《論語》的深入研讀，我深深感受到了其中的智慧與啟示，下面我將從禮儀、道德、教育、價值觀以及人際關(guān)系這五個方面，總結(jié)出我在閱讀《論語》時的一些心得體會。
首先，禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而《論語》中強調(diào)的禮儀觀念深深影響了我。孔子認為，禮儀之道可以使人與人之間相互尊重、相互理解，維系社會秩序。在《論語》中，孔子對待人的態(tài)度一直都非常謙和有禮。他教導(dǎo)學(xué)生要有禮貌，遵循禮儀，尊重他人，做到言行得體。這使我明白到，禮儀不僅僅只是在特定場合下的一種形式，更是一種生活態(tài)度，一種對待他人的尊重和關(guān)心。因此，在平日生活中，我也會遵循孔子的教導(dǎo)，注重禮儀，并將其內(nèi)化為一種自覺、習慣、自然的行為方式。
其次，孔子論述的道德觀念為我樹立了正確的價值取向。在《論語》中，孔子強調(diào)了人們應(yīng)當保持良好的品德和行為習慣。他提倡“忠誠、敦厚、慈悲、誠實”等美德，反對“自私、虛偽、貪婪、刻薄”等丑惡行為。通過學(xué)習《論語》，我意識到道德不僅僅是一種個人修養(yǎng)，更是社會共同價值的體現(xiàn)。我們不僅應(yīng)該在自己的生活中秉持高尚的道德標準，還要為他人樹立榜樣，傳播正能量。只有在道德建設(shè)方面做到自我要求，才能夠促進社會的和諧與進步。
再次，教育作為孔子學(xué)說的重要內(nèi)容，對于我的心靈觸動極為深刻。孔子認為教育是人類文明進步的關(guān)鍵所在，他提出了“學(xué)而時習之，不亦說乎”等觀點。他倡導(dǎo)的教育理念強調(diào)了傳道、授業(yè)、解惑的重要性，通過培養(yǎng)人的德才兼?zhèn)鋪泶龠M社會和諧與發(fā)展。通過閱讀《論語》，我明白到，教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人的思維能力、道德修養(yǎng)和社會責任感。因此，在日常生活中，我會積極自主地學(xué)習，不斷提高自己的素質(zhì)，同時也會努力成為他人的良師益友，為他們提供幫助和指導(dǎo)。
進一步地，孔子的價值觀為我樹立了正確的人生目標?？鬃訌娬{(diào)了仁愛、和諧、合作等價值觀念。他認為人應(yīng)當為社會做出貢獻，追求和諧與共存，而不是只關(guān)注個人利益。通過閱讀《論語》，我意識到追求個人的物質(zhì)利益和權(quán)力并不是人生的終極目標，而是應(yīng)該追求自我完善，以及對人類共同利益的追求。在我以后的人生道路中，我將把孔子的價值觀念作為指導(dǎo)，積極奉獻社會，為人類和諧發(fā)展謀福祉。
最后，孔子關(guān)于人際關(guān)系的思考和教導(dǎo)對于我在人際交往中的體會和方法提供了借鑒?？鬃幼⒅厝伺c人之間的交往，他講究人際關(guān)系的和諧、真誠與尊重。他認為人與人之間應(yīng)當相互依賴，互幫互助，相互關(guān)心和理解。通過在《論語》中學(xué)習，我明白到只有建立起良好的人際關(guān)系，才能夠獲得更多的支持與幫助。在生活中，我會尊重他人的意見和權(quán)益，努力與他人建立積極的交往關(guān)系，以期共同進步。
總結(jié)起來，《論語》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，閱讀它常常能給人以啟迪和思考。從禮儀、道德、教育、價值觀以及人際關(guān)系這五個方面，我在《論語》中汲取到了很多智慧和啟示。我將以孔子的思想為指導(dǎo)，不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，努力為社會做出貢獻。我相信，只要每個人都能以孔子的學(xué)說為指導(dǎo)，我們的社會將變得更加和諧、進步。
孔子論語心得感想篇六
孔子是我國古代最偉大的思想家、教育家和政治家之一。他的著作《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，其中包含了他的思想和智慧。通過學(xué)習《論語》，我深深體會到孔子的人生智慧，這讓我受益匪淺。
二、修身齊家治國平天下。
在《論語》中，孔子強調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性。他認為，一個人首先要修身，即修養(yǎng)自己的品德和德行。只有自身道德水平高尚，才能夠影響身邊的家庭成員，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。而家庭的和諧又能影響到整個社會，從而達到治國平天下的目的。
三、博學(xué)慎思明辯篤行。
學(xué)習是孔子一生倡導(dǎo)的重要理念?！安W(xué)慎思明辯篤行”是孔子對弟子的要求。這讓我意識到了學(xué)習的重要性，只有不斷積累知識，擴寬視野，才能夠更好地面對人生的各種挑戰(zhàn)。在學(xué)習的過程中，我們需要慎思明辯，不僅要注意分析問題的邏輯，還要善于發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，這樣才能夠準確地判斷和解決問題。最后，還需要將所學(xué)知識付諸實踐，真正做到篤行不懈怠。
四、勤儉節(jié)約和誠信守信。
《論語》中提到了許多關(guān)于勤儉節(jié)約和誠信守信的思想?？鬃诱J為，人應(yīng)該努力工作，不能懶散浪費；在待人接物上要誠實守信，不能輕易背離諾言。這些思想告訴我們，只有通過勤奮工作，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)人生的價值；只有誠實守信，我們才能夠樹立良好的人際關(guān)系，得到他人的信任和尊重。
五、仁愛和和諧。
孔子的主要思想之一就是仁愛。仁愛是孔子認為人應(yīng)該具備的品質(zhì)，它包含了關(guān)心他人、尊重他人、樂于助人等方面。通過仁愛，我們能夠建立起和諧的人際關(guān)系和社會環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，人們之間的相互尊重和關(guān)心變得更加重要，只有在和諧的環(huán)境下，人們才能夠共同進步。
通過學(xué)習《論語》，我明白了孔子思想的偉大和深刻。他的人生智慧不僅為我提供了重要的指導(dǎo)，也為整個社會帶來了巨大的影響。我相信，只要我們不斷學(xué)習和運用孔子的思想，不斷改進自己，我們一定能夠在人生的道路上不斷向前，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
孔子論語心得感想篇七
對于中國文化的傳承和發(fā)展，孔子論語無疑是其中的重大貢獻之一。作為一部充滿智慧和哲學(xué)思考的經(jīng)典著作，孔子論語給我們提供了許多思考人生和處理人與人之間關(guān)系的智慧。通過學(xué)習論語，我深深被孔子的謙遜、尊重和思考所打動，也從中收獲了許多個人的心得體會。
首先，孔子論語中強調(diào)的學(xué)習和思考的重要性給我留下了深刻的印象?？鬃诱f：“學(xué)而時習之，不亦說乎？博學(xué)而篤志，切問而近思，仁力。一則以譽上智，一則以利近人。”孔子強調(diào)的“學(xué)而時習之”深深啟示了我。學(xué)習不僅是為了獲取知識，更是為了修身養(yǎng)性。只有不斷地學(xué)習和實踐，才能夠不斷地提升自己，更好地為社會和他人提供幫助。通過對學(xué)問的切問和近思，我們能夠深入思考問題的本質(zhì)，從而形成正確的思維方式和行為準則。
其次，孔子論語中關(guān)于德行和品德的論述引起了我深深的思考?？鬃訌娬{(diào)道德修養(yǎng)的重要性，并倡導(dǎo)仁義道德的行為準則。他認為只有德行高尚的人才能夠成為有用之人。對于德行，孔子說：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！边@讓我想到了現(xiàn)實社會中的各種問題，比如道德淪喪、虛偽等。孔子論語給我們揭示了一個道德修養(yǎng)的方向和追求。只有通過自身的努力和修行，我們才能夠成為真正有用之人。
再次，孔子論語中關(guān)于人與人之間關(guān)系的倡導(dǎo)，啟發(fā)了我對于人際交往的思考。孔子強調(diào)了和為貴的觀點，他認為和睦相處是人際關(guān)系的關(guān)鍵。他說：“君子之于天下也無所不可，行之以禮也?！倍Y是孔子論語中重要的觀念之一，它體現(xiàn)了人際交往的規(guī)范和準則。通過對他人的尊重和謙遜，我們能夠建立起良好的人際關(guān)系，同時也能夠為社會和諧穩(wěn)定做出貢獻。作為現(xiàn)代人，我們要從孔子論語中汲取智慧，注重與他人的交往，并通過禮儀來傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。
最后，孔子論語中關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)與治理的思考，讓我更加深刻地認識到一個優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的重要性?？鬃诱J為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有道德的品質(zhì)和高尚的行為。他說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！边@句話讓我反思，一個誠實守信、善良正直的領(lǐng)導(dǎo)者是多么重要。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常看到一些領(lǐng)導(dǎo)者因為道德問題受到譴責和詬病?？鬃诱撜Z告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)者的責任不僅僅是管理和指導(dǎo)，更是要起到表率的作用，為社會和他人樹立榜樣。
通過研讀孔子論語，我深刻認識到這部經(jīng)典著作的價值和重要性。它給我們提供了智慧的指引，啟發(fā)了我們對于人生、德行、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)力的思考。作為現(xiàn)代人，我們要從中學(xué)習到的智慧，不斷地完善自己，為社會做出貢獻。同時，我們也要將孔子論語的智慧傳承下去，讓更多的人受益，共同為構(gòu)建和諧社會而努力。
孔子論語心得感想篇八
捧讀了于丹老師的《〈論語〉心得》，我感到自己以前對于《論語》的理解只能算作“冰山一角”。這部被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，有哪些實際意義?于丹老師以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的《論語》用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來。她眼中的孔子只有溫度，沒有色彩。而灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種樂觀積極的態(tài)度，是對自己的得失缺憾的正確對待，是個人道德、品性和智慧的升華。讀于丹老師的《〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種追尋快樂人生的智慧。
一、真正的快樂來自心靈深處。
人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓放c貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。在當今社會如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)。收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心中的那份恬淡和安寧。
誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活水平在逐年提高，但是許多人卻越來越不滿足了。因為他看到周圍總還有更富裕的階層，總還有讓自己不平衡的事物。其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。但我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。于丹教授認為孔夫子教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧，學(xué)會堅持自己的信念。
教師這個職業(yè)決定了我們永遠不可能在物質(zhì)生活上十分富足，其實當咱們選擇這個職業(yè)時，可以說在某種程度上也就選擇了無私奉獻和精神追求。那為何老師們現(xiàn)在的怨言越來越多了呢?我想這就和于丹老師所說的人的“視力”問題有關(guān)。如果教師總是用眼睛去看周圍那些擁有香車豪宅和巨額存款的人，那么你永遠也不會快樂?？扇绻覀兡軌?qū)W會用眼睛去“看”自己的內(nèi)心，就能夠每天從學(xué)生成長的點滴進步，從孩子的一聲“老師好”，從家長的一句“老師謝謝你”，從若干年后已經(jīng)長大成人的學(xué)生還記得你的生日并送來祝福等許多細小的事件中，深切地感受到那種無與倫比的職業(yè)幸福感。
因此，真正的快樂并不屬于有錢人，而屬于心靈富足的人。
二、快樂的本性是平和。
人們喜愛品茶，在茶的面前，就會感到一切都變得平和美好。于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來影響著他的弟子。”怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活?我理解為：快樂的本性猶如茶——平和。茶的確是個和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進得，侯門也進得，不卑不亢，不溫不火。所以，茶能和柴米油鹽醬醋過日子，也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性，且在那個浪漫天地里，還擔任著缺一不可的角色。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。性情平和下來，會使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。茶道講求的是要讓人身心愉悅，這與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”不謀而合了。
孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色，通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。以平和的性情待人處事，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的重要思想。但在實際教學(xué)中，許多教師卻經(jīng)常聲色俱厲，指責學(xué)生不該如何如何。這樣的老師師德修養(yǎng)并不一定有問題，他是沒有達到性情平和之境界。真正好的老師會像孔夫子那樣，學(xué)會修身養(yǎng)性，學(xué)會控制自己。一個教師只有性情變得平和，才能像茶一樣，與各種性格的學(xué)生和諧相處，共同發(fā)展。
其實，教師面對“問題學(xué)生”老想發(fā)脾氣，這樣做不僅對于學(xué)生的成長有害無益，對于教師個人身心健康的傷害也是無法彌補。教師在思想上要認識到學(xué)生出現(xiàn)問題是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對于工作中的困難和問題，我們要學(xué)會以柔克剛，用平和的心態(tài)創(chuàng)造教育的快樂。
三、快樂的核心價值是“恕”與“仁”
于丹在《〈論語〉心得》中提到了“恕”和“仁”，并對其進行了解釋。“恕”指的是“己所不欲，勿施于人”。就是說自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。這句話說說容易，真正做到卻很難。比如我們教師，如果自己要做機械重復(fù)的工作，就會感到很煩，但給學(xué)生布置作業(yè)卻很少考慮學(xué)生的感受，一廂情愿地搞“題?！睉?zhàn)術(shù)。我們經(jīng)常教育學(xué)生要誠實守信，但為了應(yīng)付上級檢查教師又有多少回在暗示學(xué)生如何如何回答領(lǐng)導(dǎo)的提問，實際在變著法誘導(dǎo)學(xué)生說謊。我們的所言所行距離“恕”字的要求還相差甚遠，人的一生如果真能做到這樣的一個“恕”字，那么他一定會過上幸?？鞓返纳睢?/p>
書中對“仁”的解釋是“關(guān)愛別人，就是仁?！笨鬃犹岢蕫?，但他并不認為應(yīng)當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，留有一點空隙。子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立;你自己想實現(xiàn)理想，馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。教師也有自己的理想和抱負，而理想的實現(xiàn)則必須依托于學(xué)生。只有幫助學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲，我們在事業(yè)上才能有所建樹;只有幫助學(xué)生實現(xiàn)理想，擁有幸福人生，我們才能實現(xiàn)自己的理想，找到心靈的快樂。教師的一生都與學(xué)生緊密相連、榮辱與共。關(guān)愛學(xué)生、幫助學(xué)生、造就學(xué)生是我們收獲快樂的唯一途徑。
愛人愛己，悅?cè)藧偧海扇顺杉?。人生路如果能夠努力踐行“恕”與“仁，我們就會實現(xiàn)快樂人生的核心價值。
于丹教授在《〈論語〉心得》中告訴我們：要以淡泊的襟懷、超逸的性情和平和的心態(tài)去面對教學(xué)生涯，將自己的情感和生命融入學(xué)生自然的生命個體，這樣我們才能追尋到自己的快樂人生。
孔子論語心得感想篇九
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，他的學(xué)說對中國的歷史和文化產(chǎn)生了深遠的影響。其中，他的《論語》被譽為中國古代經(jīng)典之一，記錄了他和他的弟子的言行和言論。通過研讀《論語》，我深深感受到了孔子的智慧和思想的魅力。下面，我將分享我對《論語》的理解和心得體會。
首先，我發(fā)現(xiàn)《論語》強調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性?？鬃诱J為一個人的道德品質(zhì)決定了他的行為和處世方式。在《論語》中，他強調(diào)“己所不欲，勿施于人”的道德觀念，意味著我們要待人以善心。這讓我想起了我們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N關(guān)系，無論是家庭、朋友、還是同事，我們都應(yīng)該以善良、寬容和理解的態(tài)度對待他人。只有通過修養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，我們才能建立和諧的人際關(guān)系。
其次，《論語》也強調(diào)了學(xué)習的重要性?？鬃诱J為學(xué)習是人生的一項重要任務(wù)。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@意味著只有在學(xué)習的基礎(chǔ)上不斷思考，我們才能掌握知識的本質(zhì)和內(nèi)涵。這一觀點對我有著深遠的啟示。在我之前，我常常只是機械地學(xué)習，只追求知識的表面而不深入思考。然而，通過研讀《論語》，我開始明白，學(xué)習應(yīng)該是一個持續(xù)不斷的過程，而不是單純的死記硬背。只有通過批判性思維和終身學(xué)習的理念，我們才能實現(xiàn)真正的進步。
此外，《論語》中還強調(diào)了仁愛和孝道的重要性?？鬃诱J為，人的價值在于能夠?qū)嵺`仁愛和孝道。他說：“父母在，不遠游，游必有方?！边@句話強調(diào)了我們應(yīng)該尊重和照顧家人的責任。同時，孔子教導(dǎo)我們要對他人體恤、關(guān)愛和關(guān)注。通過關(guān)愛他人，我們能夠建立更強的人際關(guān)系，創(chuàng)造一個更美好的社會。
另外，《論語》中也強調(diào)了禮儀的重要性?？鬃诱J為，人們通過遵守社會的禮儀規(guī)范來保持社會秩序和和諧。尤為重要的是，他認為“學(xué)而時習之，不亦說乎？”這說明了反復(fù)學(xué)習和實踐禮儀的重要性。通過遵守這些規(guī)范，我們能夠加強社交技能、提高自己的修養(yǎng)。在我人生的早期階段，我對社交禮儀并不重視。然而，學(xué)習《論語》讓我明白，社交禮儀是一種重要的生活技能。通過細致周到的體貼和彬彬有禮的行為，我們可以與他人更好地溝通和相處。
綜上所述，《論語》是孔子的言行和思想的記錄，其中包含了許多智慧和思考。通過研讀《論語》，我深受啟發(fā)，開始重視道德修養(yǎng)、努力學(xué)習、尊重他人和遵守禮儀。這些理念和價值觀不僅對我個人的成長產(chǎn)生了積極影響，也為我搭建了實現(xiàn)自我價值和為社會作貢獻的框架。我深信，《論語》的智慧將一直指引著我腳下的道路。
孔子論語心得感想篇十
《論語》是我們從初中時就已經(jīng)開始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當時即使老師給我們進行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒有學(xué)到。可是當我上了大學(xué)之后在圖書館里看到這本書就不經(jīng)意間翻了起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學(xué)習上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜？墒羌偃鐝纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證實了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的?？鬃雍我垣@勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!假如你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。假如你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!當然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會的進步與發(fā)展。
所以我們必須在繼續(xù)孔子的思想道理的同時也要學(xué)會變通學(xué)會改進。就拿最簡單的一句話“知之為知之，不知為不知”來說，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個準則，不管任何事都得像這句話所要表達的一樣?？墒窃诋敶@個社會中，這句話就不能這樣用，我們要根據(jù)不同場合來靈活的運用它。因為現(xiàn)代社會也流行這樣一句話“說謊不對，可是有時候善意的謊言卻遠遠勝過說實話”。
當然孔子的這句話在以前主要是運用于學(xué)習中，但是生活中的學(xué)習也是一種習得，這句話同樣適用，只要我們會用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！笨鬃诱f：“父母的年紀，不可不知道并且經(jīng)常記在心里。一方面為他們的長壽而興奮，一方面又為他們的`衰老而懼怕。”我覺得這句話前面說得很好，我們是應(yīng)該記住父母的年齡和出生日期之類的，這樣我們才能在他們生日的時候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時機。可是后面的一則以喜，一則以俱，在我看來就沒那個必要。每個人都會經(jīng)歷生與死，只不過是晚與早的問題而已。我們沒不必要為這種很自然的事情而擔憂，只要我們能夠讓父母的有生之年過得舒適健康就足夠了。
讀后感：我覺得《論語》這本書是值得每個人看的，孔子在里面的每句話、每個詞都有著重要的意義。只要我們運用得當?shù)脑捑涂梢宰尯芏嗍露伎梢赃_到事半功倍的效果，這里的運用得當是指我們要根據(jù)不同情況不同時代來理解他的意思。
孔子論語心得感想篇十一
孔子被譽為中國古代教育家、哲學(xué)家的代表人物。他的學(xué)說構(gòu)成了中國古代儒家思想的重要組成部分。其中，論語是孔子學(xué)說的主要篇章，也是我們了解孔子思想的重要依據(jù)。通過研讀論語，我深感其中蘊含著豐富的智慧和至理名言。下面我將結(jié)合自我的體會和感悟，談?wù)勛约簩鬃拥恼撜Z的心得體會。
段2：和諧的家庭關(guān)系與教育。
孔子非常重視家庭的和諧關(guān)系和父母對子女的教育。他強調(diào)孝道，認為孝敬父母是最基本的道德要求。在我看來，一個和諧的家庭關(guān)系是孩子成長的重要基礎(chǔ)。父母應(yīng)以身作則，做好言傳身教的榜樣，不僅要注重子女的智力培養(yǎng)，更要注重品德教育。此外，家庭教育還要秉持公正原則，不對兄弟姐妹偏袒；要注重培養(yǎng)孩子的獨立思考能力和解決問題的能力。只有家庭關(guān)系和諧、人際關(guān)系融洽，孩子才能健康成長。
段3：修身齊家治國平天下。
孔子提出了“修身齊家治國平天下”的重要理念。在社會的不同層面上，個人要先修身養(yǎng)性，做到內(nèi)外合一；然后才能達到治家、治國、平天下的境界。這是孔子對于個人修養(yǎng)和社會秩序的要求。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)只有個人充實并修煉自己的品格，才能在家庭、社會中盡到應(yīng)盡的責任，為國家的繁榮穩(wěn)定作出貢獻。因此，我堅信修身齊家治國平天下的理念對于個人和社會都有著巨大的價值。
段4：追求知識與勤于學(xué)習。
孔子一直強調(diào)知識的重要性，他教育弟子要廣泛涉獵各種知識，尤其是對于經(jīng)典文化的研究。他認為只有不斷學(xué)習，才能保持對事物的新鮮感，并且才能隨時對自己的思想進行調(diào)整和補充。這個觀點深深地觸動了我，讓我認識到人的成長是一個不斷學(xué)習的過程。在現(xiàn)代社會，知識尤為重要。只有不斷充實自己的知識儲備，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，不被淘汰。因此，我要勤奮學(xué)習，不斷提升自己的素質(zhì)，才能在競爭激烈的社會中立足。
段5：寬慰和感悟。
通過讀論語，我不僅對孔子的思想有了更深入的了解，也對自己的人生有了更清晰的認識?？鬃右龑?dǎo)我們?nèi)绾巫鋈恕⒆鍪拢乃枷刖枰仓笇?dǎo)著我們的學(xué)習和生活。在已經(jīng)走過的人生路上，我深感人生是一場修行的旅程。無論是對待家庭、對待工作、對待學(xué)問，我們都要堅持自己心中的初衷，不斷修煉自己，追求真善美。同時，也要心懷感激，感謝身邊的人和事，感受生活的美好。只有這樣，我們才能真正安頓自己的心靈，過上精彩而有意義的生活。
通過對孔子的論語的研讀和思考，我深刻地認識到他的思想仍然具有重要的現(xiàn)實價值。他的理念不僅適用于古代社會，也廣泛地適用于現(xiàn)代社會。我將繼續(xù)深入研究孔子的論語，并且不斷通過實踐將其智慧應(yīng)用到自己的生活中。相信只有這樣，我才能真正領(lǐng)悟到孔子所傳遞的千百年來的真理和智慧。
孔子論語心得感想篇十二
《論語》是中國古代思想文化的優(yōu)秀代表之一，其中的孔子更是被譽為是中國歷史上的偉大思想家、教育家、政治家。他的教育觀和人生觀深深影響著中國和世界。在走近《論語》和孔子時，我深深感覺到孔子身上的智慧、哲學(xué)思想和道德風范。下面，我將對我個人走近孔子的心得體會進行總結(jié)和分享。
《論語》中的孔子思想和觀念是由歷史和人性價值觀塑造的。他始終堅持“實學(xué)為先”、“以誠為本”、“所學(xué)無不成，所行無不達”等觀點，這讓我深深感到孔子對學(xué)習的重視。另外，孔子在《論語》中也強調(diào)了人際關(guān)系，他主張“不以規(guī)矩，不能正人；不以禮樂，不能安人；不以分宜，不能序人”，這啟示我們在生活中注重修身養(yǎng)性、下功夫做好人際交往。
三、孔子的道德思想。
孔子有著強烈的道德意識和崇高的道德標準。他強調(diào)“己所不欲，勿施于人”，讓我們在做人方面懂得關(guān)注他人的感受，避免傷害他人；同時，孔子也提到了修身、齊家、治國、平天下四個方面，這讓我們深刻體會到道德標準的重要性。我們作為現(xiàn)代人，也要時刻關(guān)注自己的思想道德，以此來提高自己的人格魅力。
四、孔子的政治思想。
孔子具有深厚的政治素養(yǎng)和理念，他提倡通過平均主義來達到和諧穩(wěn)定的社會。他認為君主應(yīng)該負責民生和國家利益，而且君主必須以身作則，實踐這一理念。在如今的世界上，尤其是在中國的發(fā)展中，這個思想理念依然具有深刻的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義。
五、結(jié)語。
在走近孔子的過程中，我深刻感受到孔子身上的道德、哲學(xué)等方面的魅力。無論是在個人成長，還是在國家發(fā)展中，我們都需要引導(dǎo)我們自己，注重思想道德，尊重歷史文化，實踐教育和政治中的孔子哲學(xué)思想。相信在這個基礎(chǔ)上，我們都能夠更加勤奮努力，為個人、國家和人類歷史的發(fā)展做出更多的貢獻。
孔子論語心得感想篇十三
10月18日，我分局組織全體干部職工在市局六樓大會議召開作風建設(shè)推進會議，會議上觀看了2013年10月11日，中央電視臺以“證難辦、臉難看”為題的《焦點訪談》節(jié)目，節(jié)目中對河北衡水武邑縣公安局和江蘇豐縣工商局給群眾辦事效率低下和態(tài)度冷漠的問題進行了曝光。觀看節(jié)目后，個人在思想上受到了更為深刻的教育，對作風建設(shè)的重要意義有了新的認識。
一、節(jié)目中曝光的內(nèi)容，是在個別單位、個別窗口行業(yè)存在官僚主義現(xiàn)象的真實寫照。身為工商干部，我們要認真對照自身日常工作，進行深刻反思。脫離群眾、辦事推諉拖拉、群眾觀念淡漠，作風簡單粗暴，服務(wù)效能低下。這種低劣的工作作風嚴重影響了黨群、干群關(guān)系，敗壞了黨和政府在群眾心中的形象。當前，全國上下都在開展群眾路線教育實踐活動，目的就是教育全體黨員干部牢固樹立“以人為本，執(zhí)政為民”的理念，了解群眾的所思、所想、所盼，盡最大努力為群眾解難題、辦實事、辦好事。
的言論和行為。既要自己放開手腳去探索和實踐，也要允許和支持別人放開手腳去探索和實踐要敢于打破舊的條條框框，用新的視角、新的思路、新的措施、新的作風推進工作。善于看清問題的本質(zhì)，抓住工作的重點。反映到?jīng)Q策上，就是要善于調(diào)查研究，不能局限于聽匯報、看材料，要走出機關(guān)、邁開雙腳，到問題多的地方去，全面掌握實際情況，進而揚長避短、趨利避害。反映到總結(jié)工作上，就是要辯證地看待成績和問題，做到在發(fā)揚成績中提升水平、在解決問題中縮小差距。
三、增強學(xué)習意識，強化立身之本。學(xué)習是提高自身素質(zhì)的前提，是做好工作的基礎(chǔ)。作為新時期的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該強化對學(xué)習重要性的認識，把學(xué)習作為精神需求和政治任務(wù)。要端正學(xué)習態(tài)度，樹立終身學(xué)習的觀念，深入學(xué)習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，進一步堅定理想信念，增強運用理論指導(dǎo)實踐的能力;注重學(xué)習經(jīng)濟、歷史、科技、法律等知識，不斷拓寬知識面，全方位充實自己，提高涵養(yǎng);要始終保持高昂的學(xué)習熱情，通過理論聯(lián)系實踐學(xué)、帶著問題學(xué)、深入持久學(xué)業(yè)，達到學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以致用的目的。
苦奮斗、埋頭苦干、抓住不放、一抓到底的工作態(tài)度和精神風貌?！罢f功”和“唱功”好，雖然能使人一時心情愉快，但都不能解決實際問題，只有“實功”強才能推進工作、促進發(fā)展。在工作中，要真抓實干、干實事，不能弄虛作假、擺花架子、做表面文章;要做了再說，甚至做了也不說，以實實在在的工作、實實在在的政績贏得組織的信任和群眾的擁護。
五、提高領(lǐng)導(dǎo)水平，打牢成事之基。領(lǐng)導(dǎo)者的責任主要是促團結(jié)、出主意、用干部、當表率。團結(jié)是黨的生命，團結(jié)是做好一切工作的基礎(chǔ)。懂團結(jié)是大智慧、善團結(jié)是大本事。領(lǐng)導(dǎo)干部要既能謀事、干事，也能共事、成事，充分發(fā)揚民主作風，善于聽取不同方面的意見，有海納百川的胸懷，在班子內(nèi)形成合心、合力、合拍共同干事的良好局面。要洞察內(nèi)外情況，積極把上級的精神同本地實際結(jié)合起來，理出好的思路，制定好的措施，創(chuàng)造性地開展工作。
在今后的工作中，我將繼續(xù)以高標準嚴格要求自己，不斷增強服務(wù)意識和干部的責任意識。真心誠意對待基層群眾，時刻注意換位思考，耐心解答解答所提出的問題和所遇到的困難，切切實實地為他們著想，滿腔熱情地為基層群眾服好務(wù)，切實轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變作風，不斷提高服務(wù)質(zhì)量、辦事效率和服務(wù)水平。
孔子論語心得感想篇十四
孔子，即孔丘，春秋時期中國偉大的思想家、教育家和政治家，被后世尊稱為圣人。他留下了大量的言行錄于《論語》一書，成為了后來成千上萬人心靈的指南。論語中包含豐富的智慧，以及孔子對人生的種種觀點和體驗，對于我們今天的生活有著重要的啟示作用。
第二段：學(xué)習與修身篇。
在論語中，孔子強調(diào)了學(xué)習的重要性，并提出了“君子務(wù)本，本立而道生”的觀點。他認為學(xué)習不能只是一種機械的記憶或者技能的學(xué)習，而是通過學(xué)習來提升自我的修養(yǎng)和道德境界。只有不斷追求真理和提高自己的道德品質(zhì)，才能成為一個真正的君子。這就要求我們要積極學(xué)習，注重修身養(yǎng)性，不斷自我完善，以提升自己的整體素質(zhì)。
第三段：以誠待人篇。
孔子在論語中提到了待人接物的原則，他說：“朋友之間，言而有信，行而有可觀?！边@句話強調(diào)了人與人之間應(yīng)該建立在真誠和信任的基礎(chǔ)之上?？鬃诱J為只有以誠待人，才能建立起真正的友誼和信任關(guān)系，也才能使人際關(guān)系更加和諧。我們在現(xiàn)實生活中也同樣要遵循這一原則，與人為善，真誠對待每一個人，才能獲得別人的尊重和信任。
第四段：修身齊家治國平天下篇。
孔子論語中，孔子還提到了如何治理家庭、管理國家和建立和諧社會的道理。他堅信，如果一個人不能治理好自己的家庭，就無法去治理國家，更無法去影響整個社會。因此，他強調(diào)了個人修身，良好的家庭教育，以及領(lǐng)導(dǎo)者的德行和智慧。只有通過自己的努力，不斷提高個人素質(zhì)，才能在家庭、國家和整個社會層面上發(fā)揮積極的作用。
第五段：實踐與時代的啟示。
孔子論語中的智慧和觀點經(jīng)過了幾千年的歷史變遷，但它依然有著重要的現(xiàn)實意義?？鬃铀岢龅膶W(xué)習、修身、待人接物和治國的原則，給我們當代人提供了寶貴的啟示。在當今的社會背景下，我們更要注重素質(zhì)教育，關(guān)注個人和社會的和諧發(fā)展。只有通過正確的學(xué)習方法和堅定的信念，我們才能適應(yīng)時代的發(fā)展，成為有益于社會的人。
總結(jié)：
孔子論語中的智慧思想是我們今天仍然可以借鑒的助力。通過學(xué)習與修身，以誠待人，全面治理自己的家庭和國家以及適應(yīng)時代的發(fā)展和改變，我們都可以在自己有限的生命中創(chuàng)造更多的價值，并為社會的進步和和諧作出貢獻。讓我們在實踐中體會孔子論語的深刻內(nèi)涵，將其智慧轉(zhuǎn)化為我們自身的人生心得。
孔子論語心得感想篇十五
論語是中國古代經(jīng)典著作之一，而孔子則是中國傳統(tǒng)文化中最重要的人物之一。論語孔子一直是國學(xué)考試、文化課等教育領(lǐng)域不可或缺的一部分，他的思想影響了千百年的中國歷史和文化。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和學(xué)習，從四個方面講述論語孔子心得體會。
第二段：不卑不亢的處世之道。
孔子的處世之道是有名的不卑不亢和適時而動。在他的思想中，人的行為應(yīng)該取決于自己獨立思考得出的道德觀念和準則，而不是被外部的壓力和輿論左右。這種自主性和自信心在現(xiàn)代社會中也同樣有著重要的意義。身處競爭激烈的職場，我們需要像孔子一樣做到不卑不亢地應(yīng)對周圍的壓力和環(huán)境。不要輕易妥協(xié)，要學(xué)會堅持自己的原則和信念。
第三段：與人為善的處事之道。
孔子在論語中強調(diào)過與人為善的重要性。他認為，人與人之間的交往不應(yīng)該只是純粹的利用關(guān)系，而應(yīng)該建立在尊重、信任和互利的基礎(chǔ)上。與人為善并非妥協(xié)自身原則，而是要在維護自身原則和對他人尊重之間找到平衡點。在現(xiàn)代社會中，更是需要我們像孔子一樣學(xué)會與人為善。建立良好的人際關(guān)系，才能有效地推動個人和企業(yè)的發(fā)展。
第四段：勇于面對挑戰(zhàn)的人生態(tài)度。
孔子也是一個勇于面對挑戰(zhàn)的人。在他的思想中，人生充滿了各種挑戰(zhàn)和難題，但這不應(yīng)該成為放棄的理由。只有勇于面對挑戰(zhàn)，才能不斷地突破自己的極限。在現(xiàn)代社會中，我們也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但我們不能因此就輕言放棄。要像孔子一樣，敢于擁抱挑戰(zhàn)，追求自身的卓越。
第五段：尊師重道的修身之道。
孔子的思想中尊師重道的精神是貫穿始終的。他認為，學(xué)習和修身應(yīng)該始終銘記師長的教誨和傳統(tǒng)文化的底蘊。只有在學(xué)習傳統(tǒng)文化、銘記師長教誨的同時，我們才能在成長中不斷地得到啟迪和進步。在現(xiàn)代社會中，我們也要像孔子一樣，學(xué)會尊師重道。雖然時代已經(jīng)變化，但傳統(tǒng)文化和價值觀仍然有著其不可替代的地位。因此，我們需要在學(xué)習中注重挖掘傳統(tǒng)文化中的精髓，系統(tǒng)整合和傳承這種文化。
結(jié)語：
總之，從不卑不亢的處世之道、與人為善的處事之道、勇于面對挑戰(zhàn)的人生態(tài)度、尊師重道的修身之道等方面述說了本人個人的心得體會。希望我的經(jīng)驗?zāi)軌驇椭酱蠹?，讓我們在人生道路上更加成功和卓越?/p>
孔子論語心得感想篇十六
《論語》是我國古代文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。其中的孔子思想不僅是儒家文化的核心，更成為了中國人思想品質(zhì)的象征。閱讀《論語》，不僅可以增長知識，也能獲得心靈的滋養(yǎng)。本文將深入研究《論語》中孔子的思想，并分享個人的心得體會。
二、孔子的思想與教育。
孔子提倡“溫良恭儉讓”的道德規(guī)范，強調(diào)“仁愛”的思想。在他看來，人應(yīng)該崇尚道德，具備人格和品德的升華，而不是追求功名利祿。孔子信奉教育的重要性，在他看來，教育是培養(yǎng)人氣質(zhì)、品德和精神的最基本方法。他堅信“教無所不包，言無不盡”，對于學(xué)生的教育非常嚴格，認為學(xué)習應(yīng)該從基礎(chǔ)開始，循序漸進，由淺入深，才能夠提高自己的知識水平。
三、孔子的言行與處世之道。
孔子在論語中提到了許多關(guān)于人際交往的處世之道。他認為，處理人際關(guān)系的關(guān)鍵在于關(guān)注對方的感受，對待提供幫助的人要心懷感激，對于自己的朋友應(yīng)該互相關(guān)愛，遠離那些自私自利的人?？鬃臃浅Ｗ⒅丶s束自己的言行，從而將自己成為了一個道德的典范。在他看來，做人首先要踏實做事，不要隨意妄為，在工作和生活中要有自己的原則和底線，遇事要講道理、有分寸、明正篤實，這樣才能得到別人的尊重和信任。
四、孔子對于政治的看法。
在政治方面，孔子主張“仁政”，維護公民權(quán)利，注重人民的利益。他認為一個成功的政治領(lǐng)袖應(yīng)該具備各種素質(zhì)，包括知識廣博、具備思想深度、行事果敢等等。對于禮儀、法制的意見，孔子提出了自己的看法，并將其轉(zhuǎn)化為政治必需品。他始終堅持“君子不器”、政府應(yīng)該成為為人民服務(wù)的實體，一切從人民的利益出發(fā)，才是政治的正確方向。
五、個人感悟與啟示。
在學(xué)習《論語》的過程中，我深深感到孔子思想的魅力。他的博大精深和令人動容的說教方式深深打動了人們的心靈。他在道德教育、處世之道以及政治方面的思想，都帶給了世人許多啟迪，讓人們更加明白做人、做事、做領(lǐng)導(dǎo)是什么意義，能夠更好地指導(dǎo)對生活和工作的思考和行動。由此，我堅信：孔子思想是現(xiàn)代社會中不可淡化的重要內(nèi)容，是我們整個民族文化的基石，必須世代傳承下去。只有多讀、多學(xué)，始終堅持提高個人的修養(yǎng)水平，才能讓自己成為一個優(yōu)秀的中國人。
孔子論語心得感想篇十七
《論語》是我國古代經(jīng)典著作之一，也是評價儒家文化的重要標志。其中記錄了孔子的言行，對中國文化產(chǎn)生了重大影響。于是，我對于《論語》的閱讀與研究，不僅深刻理解了儒家文化思想，更讓我認識到了孔子豐富而復(fù)雜的心靈世界，本文將從孔子的思想、人格、教育等方面進行闡述。
第二段：孔子的思想。
孔子的思想來源于道德倫理哲學(xué)，他認為，人的本性是善良的，而失去善良的原因則是其自由意志沒有被適當?shù)匕l(fā)揮出來。因此，孔子重視“自律”、“廉潔”、“忠實”三個品德，在這三個品德下，人才能實現(xiàn)真正的自由和和諧。同時，他也強調(diào)了人與人之間的相互信任和尊重，這種心態(tài)是基于孔子的“仁德”的思想，即“己所不欲，勿施于人”的道德準則，這種思想對中國文化產(chǎn)生了重大影響。
第三段：孔子的人格。
孔子作為古代文化思想的代表，他的思想與人格相輔相成?？鬃邮且粋€崇高的人格者，他尊重人，熱愛人，尊重道德，同時，他也尊重自己的情感，充分體現(xiàn)了自在、自由以及人性化的一面。從孔子心靈世界可以看出，他是一位很有激情的人，同時又是一個很含蓄的人，情感內(nèi)斂，富有內(nèi)涵。他的人格基于真理、公正、道義，這也是他強調(diào)“仁德”思想的重要表現(xiàn)。孔子獨特的人格魅力為我們提供了注重品德和人格修養(yǎng)的良好借鑒。
第四段：孔子的教育。
孔子的教育思想一直受到重視，他堅信教育的力量可以塑造和培養(yǎng)一個人的性格、思想和品德。他認為，教育的目的在于培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)，讓人們能夠在社會中更好地生存和發(fā)展。孔子的教育思想主要集中在以下三個方面：父母教育、社會教育和天命教育?？鬃訄孕牛改甘呛⒆拥谝蝗卫蠋?，應(yīng)該讓孩子在父母的教育下，早早樹立正確的價值觀；社會教育則是強調(diào)了“學(xué)而不怒”和“教導(dǎo)無方”，即教學(xué)要注重方式方法；而天命教育則是強調(diào)了知本、志遠等方面，強調(diào)教育要實行規(guī)模競爭，不停地提高自己的操作技巧和策略能力。
第五段：結(jié)論。
孔子的思想、人格和教育我國文化思想的代表，從孔子的心靈世界中我們不僅可以看到他的思想理念，還可以看到他內(nèi)心的矛盾和斗爭，以及他對社會的關(guān)心和愛心。在他的思想影響下，我們需要注重自律、強調(diào)道德，建立正確的價值觀，尊重人、愛人、信任人，同時也學(xué)會欣賞和敬重自己的情感狀態(tài)和人格方面的優(yōu)點?？鬃拥慕逃枷霝槲覀兲峁┝嗽谥袊幕兄鸩匠砷L和發(fā)展的契機，我們必須傳承他的文化強項，建立強大的核心，推動中國文化的繁榮和發(fā)展。
孔子論語心得感想篇十八
《論語》是孔子的學(xué)生和后人記錄下來的言行錄，被譽為中國古代儒家學(xué)說的重要經(jīng)典之一。它包含了孔子的思想、教育理念以及對人生道德的思考。通過研讀《論語》，我們能夠了解到孔子為人處世的智慧和格言，思考他對于道德、教育、政治等問題的見解。因此，我們可以從中獲取眾多有益的心得體會。
孔子論語強調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。他在《論語》中多次強調(diào)了“仁”的核心概念。在論語中的一句話“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！敝校鬃颖砻髁司拥男袨閼?yīng)該是以仁義為準則的。我們身處在一個個人主義的社會中，很多時候我們都會為了自己個人的利益而去做一些不道德的事情，忽視了對他人和社會的責任。而孔子的這種思想對我們現(xiàn)代人來說仍然是有啟示意義的，它提醒我們要注重道德修養(yǎng)，要以仁義為準則。
孔子論語中對于教育的思考也給我們帶來了很多啟示?？鬃诱J為教育的根本目標是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，而不是簡單地追求知識的堆積。他說過，“敏而好學(xué)，不恥下問”，強調(diào)了對于學(xué)習的態(tài)度和謙虛。對于教育者來說，這也是一個重要的教育原則，要注重學(xué)生的德育和素質(zhì)的培養(yǎng)，而不僅僅追求分數(shù)的高低。
孔子論語中也提到了他對于政治和社會的思考。他認為政府的目標是為了造福于百姓，而不是為了自己的私利。他說過，“君子喻于義，小人喻于利”，這種思想提醒我們政府應(yīng)該為了公眾利益而工作，而不是追求個人的權(quán)力和財富。對于社會來說，孔子也提出了他對于和諧社會的構(gòu)建的思考，他強調(diào)了人與人之間的親和力和團結(jié)合作的重要性。這對于我們現(xiàn)代社會的發(fā)展也是有著重要的意義的。
讀完孔子論語之后，我深感到孔子是一個非常偉大的思想家和教育家。他的思想對于我們現(xiàn)代人來說仍然是有啟示意義的。首先，他對于道德修行的強調(diào)提醒我們要注重自己的品德素質(zhì)，要遵循仁義的原則來為他人和社會做貢獻。其次，他對于教育的思考告訴我們，教育不僅僅是追求學(xué)科的成績，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)涞娜瞬?。最后，他對于政治和社會的思考提醒我們要注重公共利益，追求和諧社會。因此，我認為我們應(yīng)該在生活中注重道德修養(yǎng)，重視教育的全面發(fā)展，并為和諧社會的建設(shè)努力奮斗。
孔子論語心得感想篇十九
孔子是中國古代的偉大思想家、教育家，他的學(xué)說對于中國以及世界的歷史產(chǎn)生了巨大的影響。《論語》是孔子和他的弟子言傳身教的記錄，也是其思想精髓的集中體現(xiàn)。通過閱讀《論語》，我們可以深入了解孔子的人生觀和價值觀，得到一些寶貴的人生經(jīng)驗與心得體會。
段二：儒家倫理觀。
孔子強調(diào)人的修養(yǎng)、道德和倫理觀念，其中最重要的是仁義道德?？鬃诱J為，人的本性是善良的，通過不斷修養(yǎng)和道德的引導(dǎo)，每個人都能夠成為道德高尚的人。他提倡“己所不欲，勿施于人”的道德準則，即以自己的行為標準來評價他人。這種倫理觀念從根本上強調(diào)了個體在社會中的責任和義務(wù)。
段三：教育觀念。
孔子非常重視教育，并認為這是塑造人的品質(zhì)和培養(yǎng)人才的重要途徑。他認為教育的目標是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，要注重個人的道德修養(yǎng)，同時也要有廣博的知識和才能。他提倡“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育理念，鼓勵人們持續(xù)學(xué)習，并通過言傳身教來教育他人?？鬃拥慕逃^念強調(diào)了教師的責任和學(xué)生的自主學(xué)習。
段四：人生哲學(xué)。
孔子的人生哲學(xué)強調(diào)了個體的自我修養(yǎng)和追求人生意義的重要性。他認為人生的價值在于實現(xiàn)自己的人生目標，并通過對自己行為的反思來不斷提升自己。孔子主張“溫故而知新”，即通過回顧過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，來指導(dǎo)和改進未來的行為。他還提倡實踐和思考相結(jié)合，認為只有在思考和實踐中才能真正理解和體驗人生的真諦。
段五：實踐應(yīng)用。
孔子的《論語》不僅僅是古代的文化遺產(chǎn)，它的思想也能夠為現(xiàn)代人提供很多有益的啟示和指導(dǎo)。我們應(yīng)該積極學(xué)習孔子的人生觀和價值觀，將其融入到自己的生活中。個體應(yīng)該注重自己的道德修養(yǎng)和追求人生的意義，同時也要對他人負責任，遵循“己所不欲，勿施于人”的道德準則。教育的重要性也應(yīng)該引起我們的高度重視，作為學(xué)生我們要積極學(xué)習，作為老師我們要盡好自己的教育責任。而在實踐和思考之間找到平衡，不斷改進自己的行為和思想，也是我們應(yīng)該努力追求的目標。
總結(jié)：
孔子的《論語》是一部偉大的著作，它不僅反映了孔子的思想和智慧，也為后人提供了珍貴的人生心得與體會。通過學(xué)習和理解孔子的人生觀和價值觀，我們可以在現(xiàn)實生活中找到寶貴的指引和信念。我們要弘揚傳統(tǒng)文化，傳承孔子的智慧，并將其融入到自己的生活中，為人處世，追求人生的價值。
孔子論語心得感想篇二十
《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。下面是本站帶來的讀孔子的論語。
歡迎查看。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會生活等多方面內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典。
名言。
如:"學(xué)而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評點讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護社會就亂套了。君將不君;國將不國……孝悌忠信是孔子經(jīng)常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了孔子在做人與學(xué)習的關(guān)系問題上所強調(diào)的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯栴}禮節(jié)的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強調(diào)了做人要實事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的有空休閑時真該拿出來讀一讀。
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體。
散文。
其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人他是春秋末期偉大的思想家、政治家也是我國古代最早的文藝理論批判家還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習知識以后，在一定的時候溫習它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習。學(xué)后復(fù)習，不僅會加強對所學(xué)知識的印象，還會從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習。
孔子還認為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫的《論語》導(dǎo)讀這本書，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理，在當今的社會里，又仍然那么實用，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活，對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對當今社會的人,將起到不可估量的作用?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們那心靈所需要的那種快樂的生活。
讀論語讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，在生活如何去尋找快樂。
苦中作樂。
我以為古來善苦中作樂者莫過于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無人能識，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩正樂作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒有過怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅定信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談悠然論道以為樂。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬世師表。
既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對待苦難，生活會少一分苦難，多一分容易;少一分憂愁，多一分快樂;少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會苦中作樂。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢又少，但是若能幫這項工作看成一種享受，學(xué)生的進步是自己努力的成果，那我想我們的工作會開展的更好。
苦中作樂，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂的姐妹。
助人為樂。
儒家以“仁愛”為中心，助人為樂當然是儒家所奉行的。在《論語》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點以及也記載了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！笨桌戏蜃犹岢藶闃?，并稱之為君子之行?？鬃右舱f“大德必壽焉”，這是至理名言。一個人常年行善積德，身心就會健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會擁有知足長樂、助人為樂、自得其樂的喜悅心情，免疫功能就會大大增強，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說：贈人玫瑰，手有余香。荀子說：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂，所以我們每個人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人?！弊屛覀児餐P(guān)心慈善事業(yè)。
手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實的方塊字中神游，心里前所未有的充實，覺得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實變得有意義，我們每一個人都需不斷地探索。
孔子論語心得感想篇二十一
論語心得――“禮”，說到“禮”字，很自然我們會想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語?！岸Y”的本義是社會規(guī)范和道德標準。在儒家看來，禮是個體生存的根本，正如孔子所說，“不學(xué)禮，無以立?！倍Y，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘敹笄‘敚靡?guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個君主以禮治國，大到國家政治格局不會動蕩，小到百姓生活不會出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，如也。君在，qe如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當盡心盡力，忠心愛國，為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時，君主沒有到來，同下大夫說話時應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼印＿@便是君臣之禮，臣對君恭敬，君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計較，對長者保持尊敬，虛心向長者學(xué)習，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進入二十一世紀，不再是君主制國家。但在那個時代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮，促進國家興旺發(fā)達。民與民之間的禮，增進人們之間的感情。然而在這個浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對待親人態(tài)度冷漠，對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻的精神報效國家！
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