通過閱讀，我對這個故事中的人物和情節(jié)有了更加深入的認識。在讀后感中，可以適當使用修辭手法和文學語言，以提升文章的美感和藝術(shù)性。以下是一些讀過同一本書的讀者們寫的讀后感，歡迎大家一起來感受他們的閱讀體驗。
三峽鑒賞讀后感篇一
我向往那綿延壯觀的長城，贊美那激流澎湃的黃河，但我更喜歡那美麗的長江三峽。
中午，霧終于全部散去，我坐在江面上的游船，欣賞那猶如翡翠般清澈見底的長江。此時，眉飛色舞的蝴蝶飛到我耳旁，訴說著清早飛行的愜意；精神抖擻的`青蛙，則自豪地“呱呱”叫，講述與同伴玩耍的樂趣。船靠岸時已是黃昏，金黃的霞照得江面閃閃發(fā)光。一群江鳥飛來，拍打著翅膀，歡樂地盤旋。
晚霞、飛鳥、泛光的江面，美極了！
過不了多久，我數(shù)著天上閃閃的星星，聽著遠處唧唧的蟲鳴，賞著身旁潺潺的流水……。
我醉了！
三峽鑒賞讀后感篇二
《峽》以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色。
作者抓住景物的特點進行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點。寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來往的船只都被阻絕了?！按憾畷r，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間?！毖┌椎募ち鳎叹G的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。
作者寫景，采用的是大筆點染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底。寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動地表現(xiàn)了出來。
文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。
全文無甚直接寫景之處，只是以三峽游蹤為經(jīng)，編織中國文化的悠久歷史，多次凸現(xiàn)三峽的文化含義，詩人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個中華民族文化的見證者。在作者筆下，三峽，不只是傳統(tǒng)意義上的山水風景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個無從替代的意象。沒有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風的吹拂，三峽的'水湍急澎湃——因為水下暗流洶涌不禁佩服作者，不矯情不夸張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷。作者的學者氣息、文人氣息盡顯無遺?！度龒{》絕非泛泛的文人游記。讀罷《三峽》，心中的洶涌遠非釋卷便可以靜息。三峽是美景，更是歷史與理想、力量與激情的結(jié)合體。這片美景外國人不懂，不可能懂，在千百年中歷經(jīng)滄桑的三峽僅屬于中華民族，這是只有我們才有的驕傲與狂放不羈。
無論你有沒有到過三峽，請與我一起，在余秋雨先生的帶領(lǐng)下作一番記憶情的三峽文化之旅。
三峽鑒賞讀后感篇三
這個暑假，我過得格外有意義。我去過古潮音洞，細細聆聽了溶洞中奇幻的漲潮之音；去過金逸珠江國際影城觀看《捉妖記》，我的心靈得到了洗滌；去過了車溪，感受到了一番別樣的土家風情……這個暑假，我收獲了太多，感觸也太多，但令我記憶猶新的仍要數(shù)三峽大瀑布之旅了。
那天，我懷著一顆激動不已的心情，踏上了前往三峽大瀑布的路。大約三個多小時的車程后，我們便到達了目的地。停車場里停滿了車，售票廳擠滿了人。據(jù)說三峽大瀑布是中國十大名瀑之一，在全國享有盛譽，因此全國許多游客莫名而來。年卡檢驗過后，我們便徒步上行了。走了大約十幾分鐘后，我們終于來到了景區(qū)內(nèi)。景區(qū)內(nèi)空氣較清新，仿佛是一個天然氧吧。里面的景點也數(shù)不勝數(shù)，有野人谷、水車樂園、水袈裟，每個景點都讓我嘖嘖稱嘆，但是讓我難以忘懷的要數(shù)“歡樂穿瀑”了。
在離三峽大瀑布還有一段距離時，便聽見一陣又一陣的尖叫聲，歡呼聲，笑聲。好像是一陣魔音，牽動著我的每一根神經(jīng)。我迫不及待地跑到了大瀑布附近。大瀑布旁的欄桿邊站了不少人，每個人都急急忙忙的披上了雨衣，準備向大瀑布進發(fā)。大瀑布的水飛濺而下，我們站得那樣遠，都能聽到隆隆的巨響，身上也有水汽，渾身上下涼颼颼的。
每個穿過瀑布的人臉上都洋溢著笑容，我更加期待了，連忙穿上雨衣，不管三七二十一，就向瀑布奔去。如暴雨般的瀑布水瘋狂的傾瀉而下，瀑布外的景色都朦朧、模糊在一片水花中，好像隔了一層毛玻璃一般。我仿佛覺得，歷年來，無數(shù)文人墨客感嘆于大瀑布的奇景，而不是驚嘆于水花擊打在身上刺激的一剎那的感覺，而是透過水瀑看世界更有一番別樣的感受。記得一個作家曾說過：“當我們以一種模糊不清的眼光去打量這個世界，我們看見的不再是物質(zhì)上的，而是精神上的。”說得多好??！當我透過瀑布看的時候，我心里有種神圣的感覺，心好像被洗禮了，心中更明亮了。
這都是大自然給予我們的恩賜。誠然，這世間處處是繁花似錦，人們不免變得貪婪和狹隘，但或許只有來到這山水間，聽鳥語、品花香、賞飛瀑，才能褪去繁華，洗掉媚俗。走過飛瀑，我沒有吶喊，也沒有尖叫，我仿佛被醍醐灌頂一般，一瞬間明白了很多。望著飛濺的水花，我沉醉地閉上眼，細細諦聽世間最純粹的聲音。
別了，瀑布！別了，暑假！我相信我們必能重逢，wheniseeyouagain！
三峽鑒賞讀后感篇四
《鑒賞家》一文被選人蘇教版選修教材《短篇小說選讀》之中，位于“一個完整的世界”這一模塊。汪曾祺在《鑒賞家》中塑造了一個懂得鑒賞的果販葉三的形象?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中對“鑒賞”一詞的解釋是“鑒定和欣賞(藝術(shù)品、文物等)”。一位賣水果的能成為“全縣第一個鑒賞家”真是匪夷所思的事情。但是作者在文章的前面花了不少筆墨來鋪設(shè)這件事情的合理性。
葉三是個生意人?！八@個賣果子的和別的賣果子的不一樣?！比~三的不同在于他懂得“得天時”，得四時之先?！傲⒋呵昂?，賣青蘿卜”“端午前后，賣枇杷”“夏天賣瓜”“七八月賣河鮮”“重陽近了，賣梨”……別人還沒有的時候，他已經(jīng)開始賣了;別人賣的時候，他開始琢磨其他果子了;不少深居簡出的人可以從他賣的果子知道時令。葉三的特別還在于他知道“守地利”。他在賣果子這門行當可是下了一番功夫?！八矚g到處跑”“出去買果子比他賣果子的時間要多得多”。河北河間府、山東萊陽、福建福州，山南海北的各地名產(chǎn)，都成了他的“囊中之物”。另外，葉三賣果子會“講人和”。收果子時，“和園主打了多年交道，熟得像是親家一樣了”;賣果子時，“這些人家他走得很熟，看門的和狗都認識他”。由此可見，掌握了天時、地利、人和的葉三在果販中可謂獨樹一幟，在賣果子的行當中顯得游刃有余。而長期在外收果子并與人打交道的經(jīng)歷使得他開闊了眼界，增長了見識，豐富了閱歷。這也是他能夠成為一位鑒賞家的堅實基礎(chǔ)。
葉三賣的果子品種很多。葉三賣的果子涵蓋了白杏、蜜桃、櫻桃、金橘……真是應(yīng)有盡有。葉三賣的果子品相好?！八u的果子不用挑，個個都是好的”“他的果子全都從他手里過過，有疤的、有蟲眼的、擠筐、破皮、變色、過小的全都剔下來，賤價賣給別的果販”。葉三賣的果子品質(zhì)好。他的果子很香，很甜，“都是原裝”，都是“樹熟”。葉三的品位還體現(xiàn)在他賣的佛手、香櫞等水果具有久遠、深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊，歷代文人將金佛手人詩人畫，表達福壽、吉祥、豐收喜悅之意?！叭思屹I去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞?！比~三賣果子賣出了清幽，賣出了典雅，賣出了文化氣息，確實與人不同。
葉三在與主顧接觸時，賣水果從不說價，不勢利。葉三在與季匋民的交往中，評畫能切中要害，不諂媚。葉三的真性情還表現(xiàn)在對兩個兒子勸他放棄果子營生的建議毅然回絕，對知己季匋民的畫至死不售。葉三不慕名不圖利，愛畫以真，待人以誠。他的真誠、坦率也得到了大畫家季匋民的認可和賞識。
葉三在果子鑒賞上的能力顯然是毋庸置疑的。豐厚的閱歷讓他能識真?zhèn)?，辨?yōu)劣;較高的品位讓他能提眼界，增內(nèi)涵;率真的性情讓他能直言，有信念。葉三的鑒賞能力是在對生活中的美的辨析與體悟中形成的。這就能順其自然地讓故事的中心由葉三賞果遷移到葉三賞畫上了。
汪曾祺在寫葉三賞畫上寫得既有序也有趣。先總寫葉三是懂畫，能夠發(fā)自肺腑地欣賞畫作。他一去就是半天，在旁出神地看，連大氣都不出?！胺彩侨~三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆?！比缓蠓謨蓪?，第一層寫“鑒”，鑒別。葉三因為在季勻民處看過不少李復(fù)堂的畫，所以能辨識真?zhèn)?，能用花花綠綠的“蘇州片”換來李復(fù)堂的真品。第二層寫“賞”，欣賞。文中寫了葉三欣賞季匋民畫作的三個場景。第一次賞的是“意”，葉三從季匐民畫作“紫藤花亂”中賞出風意。第二處賞的是“趣”，季匐民畫的老鼠上燈臺被葉三讀出頑皮的情趣。第三處賞的是“識”，季匋民誤將白荷花蓮蓬畫得大，蓮子畫得飽滿。生活經(jīng)驗豐富的葉三一下子就看出來了不對，不合生活常識。
那么，汪曾祺為什么要塑造葉三這樣一個形象呢?其價值意義何在?筆者認為，汪曾祺肯定葉三之處，首先在于表現(xiàn)了葉三的一份孤獨。在收果子和賣果子的人生路上，葉三倔強而寂寞地獨行。兩個兒子出息了，能體諒他的艱辛，希望他不要再收果子，卻不能真正地理解他。唯有季勻民欣賞他，懂他。可是，季匋民本身卻也是一個疏于與人交游，只顧悶頭作畫的人。一個愛作畫，一個愛賞畫，兩個孤獨的人惺惺相惜起來。這也就有了后來葉三收果子只為季匐民，葉三不售季勻民的畫作并在死后將其帶人棺材的情節(jié)出現(xiàn)。葉三的另一處熠熠閃光的地方是他安靜。周國平說過：“人生最好的境界是豐富的安靜。”葉三賣果子，愛畫。他在這樣的生活中找到了安靜的位置。面對日本人的高價收購，他只說兩個字“不賣”。葉三用這樣的方式擺脫了外界虛名浮利的束縛，得以安心平靜地自處。這不也為我們提供了一種如何在世間遠離喧鬧的方式嗎?汪曾祺用溫婉的方式告訴我們，可以有“葉三”這樣一種人，有像“葉三”一樣的生活方式。另外，聯(lián)系作者1982年之前的生活經(jīng)歷，尤其是**時期的經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)作者已對十年動亂的運動厭倦至極，向往寧靜的、素雅的生活。事實上**后，作者就不再涉足政治，過著有詩意的文人生活，寫作、旅游、畫畫。于是，葉三帶著汪曾祺的影子就這樣出現(xiàn)了。1981年的《七里茶坊》、1985年的《戴車匠》描寫的生活情景與《鑒賞家》中也有相似的地方。
這篇小說在藝術(shù)表現(xiàn)方面有著獨到之處。
第一，小說以散文化的寫作方式呈現(xiàn)?！惰b賞家》一文不像傳統(tǒng)的小說，整個故事以開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來串接。它只是擇取了主人公葉三的賣果賞畫等生活中一些小的片段，零零散散地對主人公做了交代和描寫。舒緩的筆觸還原了原生態(tài)的生活細節(jié)，讓人不沉迷于故事情節(jié)，從而引導(dǎo)讀者把閱讀的重心放到人物欣賞中去。作者在塑造作為“鑒賞家”的葉三時筆力分散。無論是開篇寫“葉三賣果”，還是后來“兒子賣布”，再接著寫季匐民的軼事，似乎都與葉三“鑒賞家”的身份沒有什么關(guān)聯(lián)。但濃墨寫賣果子是為下文知畫墊筆，寫兒子賣布精明能干來襯托葉三的踏實樸素，而在季勻民處用筆則是與葉三互為映襯。這樣的寫法確實達到了“形散神聚”的效果。
第二，采用了“點筆面鋪”的方法。文章從一處落筆，鋪排開來。汪曾祺在小說中塑造的“鑒賞家”葉三的形象可謂光鮮奪目。但是，文中的鑒賞家僅僅是葉三一人而已嗎?細細品讀，我們會發(fā)現(xiàn)，作者其實是從葉三這里落筆，然后寫及他人?？梢赃@樣說，季匐民也是“鑒賞家”，因為他會畫畫，也懂畫，更識人。葉三的兩個兒子是“鑒賞家”，他們能賞布。文中的日本人，買葉三果子的人都是。
汪曾祺通過《鑒賞家》告訴我們：小說中的每一個人物都是“鑒賞家”，而我們也都可以成為生活中的“鑒賞家”。
三峽鑒賞讀后感篇五
提起雪野，大家一定會聯(lián)想到那美麗的湖泊，味美的魚頭。但雪野的其他美景也令人流連忘返，比如夢幻般的'雪野三峽。
雪野三峽一年四季風景如畫，美麗動人。那高山上的美景，讓人想高歌一曲；那瀑布的壯觀，讓人永生難忘。
三峽的山很陡。在山腳抬頭仰望，就如身在天堂。山上的水清澈見底。魚蝦在水中游，鳥兒在天上飛，甲蟲們還時不時舉行運動會。伴隨著風，水上回蕩起一波波水紋，樹上的葉子也沙沙作響，就如一隊大軍在爭斗。
山頂?shù)睦淆執(zhí)镀俨几且唤^。那壯觀的瀑布，飛流直下，見其一點點清涼的水，那些調(diào)皮的水珠，有時上樹，有時滴在地上，沁入土中，再也尋不見。陡峭的山路隨著清涼的水花唱起了歌，滴滴答答，讓過路的人忍不住停下腳步欣賞這醉人的美景和動聽的聲音。
??！雪野三峽，這夢幻般的美景讓人忍不住地喜歡。
三峽鑒賞讀后感篇六
《告別三峽》是著名詩人呂世豪，在2003年7月1日寫的一篇游記散文。最初發(fā)表在2003年7月26日的《呂梁日報》。后被收入《呂世豪文集》（第五卷）里。據(jù)說：《告別三峽》這篇游記散文，是作者浩如煙海的詩文中最為得意的佳作之一。作者以奔放的豪情，飛舞的文筆，生動的描寫了長江三峽，雄奇絕美的山水風光，神秘奇特的人文歷史和優(yōu)美感人的故事傳說。整篇文章，大氣磅礴，詩文互補，語言優(yōu)美，情趣盎然，讓人讀之愛不釋手，精神爽朗。
《告別三峽》這篇游記散文，深深地凝聚著這位德高望重的大詩人，對三峽所有的自然景觀，人文景觀，依依不舍，無限留戀的真摯之情。也凝聚著大詩人對祖國大好河山的無限熱愛之情。當他在新聞報道中看到、聽到，2003年6月一日零時，歷時十年之久的三峽工程，就要第一次開始下閘蓄水至135米的消息后，心潮激蕩，感慨萬千。用詩的語言吟哦出了這樣的美句：“啊，別了三峽！說一聲告別，對于文化人來說，那嗓音，是何等的聲嘶力竭的.沙?。荒切念^，是何等揪心裂肺的疼痛?！庇谑牵麚嵝刈詥柕剑骸叭龒{，就這樣不聲不響地跟我們告別了嗎？三峽，就這樣順著一片浩浩蕩蕩永遠地遠去了嗎？”
詩人心思浩蕩，激情澎拜，久久的站立在書房窗前，遙望南天，那個令他多少次魂牽夢繞的三峽詩畫長廊。他的眼中呈現(xiàn)著這樣的一個個情景：昔日的險灘急流，懸崖峭壁，眾多的文物古跡，數(shù)不清的摩崖壁畫，精美絕倫的詩文書法，將慢慢地，慢慢地被水淹沒，永久的消失在三峽水庫之中。思戀三峽的的各種心情，一股腦地涌上心頭。悲喜交加的詩人恨不得能生出一雙的翅膀，很快的飛到三峽，最后再看一眼曾經(jīng)記憶中的三峽！可三峽離詩人太遠了，來不及了，一切都來不及了！
淚眼朦朧中，詩人似乎聽到了天邊這樣的聲音：偉大的詩人??！請不要太過傷感。上升的湖水，永遠也不會淹沒，三峽的詩畫長廊。千古不朽的三峽詩情，早已融進了中華文明的血液，巴山楚水的山川?！案邖{出平湖”的夢想，將會給偉大的中國，插上騰飛的翅膀。為人們守望了幾千年的巫山神女，已該退隱天上，去向天帝王母稟告：人間已沒有了長江水患。青春的中國，將在世界的東方，迎接著盛世強國的繽紛曙光。
“老呂，茶都涼了，”詩人這才轉(zhuǎn)身看到他那賢惠的妻子已站在的桌前了。詩人平靜地坐在靠背椅上，神情凝重，一言不發(fā)?！拔医o你重沏杯茶去。你看這屋里熱的，也不開窗戶?！逼拮禹槺惆汛皯舸蜷_后，出去了。“哦！好清涼的風啊，真爽！”一陣陣夏季清涼的風透窗而入，吹到了詩人的臉上、身上和心上。久熱煩躁的身心覺得清爽多了。
往事如煙似夢，轉(zhuǎn)眼歲月匆匆。忘不了啊，那個令詩人記一輩子的三峽游！兩年前，一個春暖花開的旅游假期里。詩人是懷著無比高興的心情，踏上了去重慶游三峽的千里旅程的。詩人說：“他是拂去了塵世間的疲憊與煩躁。是懷了一顆敬畏之心而遠走三峽的。一路航行，他是用數(shù)倍崇敬的心情去三峽的。尋覓歷史的腳印，去拜訪那些穿越千古的詩圣；去激活新的詩歌創(chuàng)作靈感。”
三峽鑒賞讀后感篇七
讀著余秋雨的三峽，心中竟有一絲絲難以言表的惋惜。
細細品味他寫的三峽——看似是寫的三峽神奇秀麗的景色與撲朔迷離的神話故事。但細細品味，什么都出來了，在寫神話故事時就依然透露了作者本意的對世人的悲嘆。
如此之多，卻愈現(xiàn)悲哀！
眼前又看見了當初的無奈與凄慘，在心里揮之不去，那詩人一生的悲哀，使人讀起來潸然淚下！
三峽鑒賞讀后感篇八
葉三只是一個“賣果子”的小販，可這個小販明顯地異于同類，他不“開鋪子”，不“擺攤”，也“不挑著擔子走街串巷”，他專門“給大宅門送果子”。也許正因為此，葉三才有緣結(jié)識了畫家季匋民。葉三“從心里喜歡”季匋民的畫，年歲大了之后，他只為季匋民一人送果子。這樣他就有了機會，零距離地看季匋民作畫。時間長了，對季匋民的畫也能說上一二，由此被季匋民視為知己。季匋民常常送一些畫給葉三，葉三將其視為家珍收藏著。季匋民死后，他的畫價格飆升。有個日本人聽說葉三收藏了許多季匋民的畫，便遠道而來，試圖用重金購畫，葉三拒絕了。后來葉三死了，他兒子遵照他生前的遺囑，把季匋民的畫和葉三都裝進了棺材，埋了。
小說的情節(jié)沒有什么大的波瀾，人物也沒有什么大喜大悲。汪曾祺在《小說的散文化》中曾經(jīng)談及他的老師沈從文的小說《長河》：“它沒有大起大落，大開大合，沒有強烈的戲劇性，沒有高峰，沒有懸念，只是平平靜靜，慢慢地向前流著，就像這部小說所寫的流水一樣?！边@樣的表述，也完全適合汪曾祺自己的小說?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”，《鑒賞家》所顯示出來的正是這樣的一種自然純樸的特質(zhì)。
可蘇教版的“教參”卻簡單地將小說的主旨概括為“對美的鑒賞”，這種理解，只是停留在對小說表面意義上，并沒有真正意會到小說深層次的意蘊。它缺乏對小說中“美”的內(nèi)涵的挖掘，顯得極為空洞。仔細研讀小說，就不難發(fā)現(xiàn)小說中所展現(xiàn)出來的美是多彩的、豐富的。
汪曾祺在《談?wù)勶L俗畫》一文中說：“我對風俗有興趣，是因為我覺得它很美。”他以為風俗“反映了一個民族對生活的摯愛”，“保留一個民族的常綠的童心，并對這種童心加以圣化”。他還在《〈大淖記事〉是怎樣寫出來的》一文中說：“我以為風俗是一個民族集體創(chuàng)作的抒情詩?！弊髡邔︼L俗情有獨鐘，勢必會在他的作品中借助于各種不同的方式表現(xiàn)出來。
小說《鑒賞家》開篇之后大段的內(nèi)容，寫葉三一年四季賣果子，從“立春”前后的“摔在地下就裂開了”的青蘿卜寫起，到“白得像一團雪”的香白杏、“嘴兒以下有一根紅線”的“一線紅”的蜜桃，到“紅的像珊瑚，白的像瑪瑙”的櫻桃，再到“端午”、“夏天”、“重陽”各個節(jié)令的不同果子，最后是“入冬”后的“碧綠生鮮”的檀香橄欖。作者不厭其煩，如數(shù)家珍，或繪其形或描其色或?qū)懫湮?，將不同時令的果子展示在讀者的面前，鋪展開來的是小城風物的長長畫卷，令人流連忘返。
這樣的風俗美還表現(xiàn)在小說的一些細節(jié)描寫上。比如，作者寫葉三到季匋民家送果子，一去就是半天。季匋民作畫，葉三先是“磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙”，然后就“站在旁邊很入神地看，專心致志，連大氣都不出”。年逾五十的葉三，之所以如此，除了他內(nèi)心深處喜歡季匋民的畫，對季匋民十分恭敬之外，還有就是小城崇文的古風熏染了他，致使他在不自覺中，向季匋民執(zhí)弟子之禮。再如，季匋民作畫送葉三，時常題款為“畫與葉三”，以排行稱呼，傳承的也是古代之風。還有，季匋民死后，葉三雖然不再賣果子了，但是“他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供”;而寫日本人到葉三家看畫，也是入鄉(xiāng)隨俗，“要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對畫軸拜了三拜，然后才展開”，這一切無不染上濃濃的世風民俗的氣息，讓人深深感受到一種遠去的久違的美麗。
風俗是一種積淀，是人生活的一個背景?！惰b賞家》中的人物生活在這樣的風俗中，他們的印記也就烙上了鮮明的地方色彩。雖然小城人的生活不能稱之為富有，但他們按照自己的生存方式，生活得自在有味。比如葉三，他賣果子的“三不”方式，他“風里雨里，水路旱路”行走四鄉(xiāng)，他與園主“熟得像是親家一樣”，無不透露出他生活中的自由與愜意。他能從紫藤的亂花中看出風，他能懂得一只小老鼠的頑皮，無不顯示出他對生活的熱愛。唯有生活的美，才倍讓人關(guān)注生活的細小之處。即使是在他五十以后，只為季匋民一個人賣果子時，他也樂此不疲。又如葉三的兩個兒子，“都是學布店的”，老大是“店里的頭一把算盤”，老二的量布、撕布成了“布店的招牌”，他們各自順著自己的特長發(fā)展，成人、成家。
還有畫家季匋民，他不愿與那些假名士高談闊論，便很少應(yīng)酬，即使是實在不得不去的親戚宴請，“也是到一到，喝半盞茶就道別”;他畫畫時，習慣于“畫兩筆，湊著壺嘴喝一大口，左手拈一片水果，右手執(zhí)筆接著畫”，率性而為，頗有晉代士人的風采。小說中有一個情節(jié)，寫葉三給季匋民送來一大把蓮蓬，季匋民很高興，便畫了一幅墨荷，還有好些蓮蓬。畫完之后他興致勃勃地問葉三，畫得怎么樣。葉三卻說畫得不對，畫的看上去是白蓮花，可畫的蓮蓬卻很大，蓮子又飽滿，墨色也深，這又是紅蓮花的蓮子。季匋民聽后連忙又展開“一張八尺生宣”，畫了一幅紅蓮花，還題了一首詩：“紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)煛M愧畫家少見識，為君破例著胭脂?！睕]有偽飾沒有諂媚，更沒有心機和盤算，一切出自肺腑，自自然然。
小說中的人物活得真誠而又實在，而這樣的真實閃耀出的是“美”的光彩。
風土連著人情，生活顯出人情。淳樸的風俗與自然的生活也就彌散出濃濃的人情味兒，這樣的人情味兒，讓人感受到一種別樣的溫暖。
比如，“葉三賣果子從不說價。買果子的人家也總不會虧待他”。盡管葉三賣的果子“得四時之先”，個個“都很大，都均勻，很香，很甜，很好看”，但他“從不說價”，寫盡了他為人的厚道;而買家的“總不會虧待他”，則是對葉三的絕對信任。賣與買之間的背后，是沉沉的真和善。
再如，葉三五十歲了，他的兩個兒子便商量著養(yǎng)他，不要他再走宅門賣果子。葉三“生氣了”：“嫌我給你們丟人?兩位大布店的‘先生’有一個賣果子的老爹，不好看?”葉三非但沒有領(lǐng)兒子的這份好意，還惡語相向，可兒子卻毫不介意，“連忙解釋”：“不是的.，你老人家歲數(shù)大了，老在外面跑，……做兒子的心里不安。”最終兒子“依了”葉三，為父親裱了季匋民送他的畫，還按照當?shù)氐娘L俗，“討個吉利：添福添壽”，為父親打了一口壽材。父與子之間的沖突從起因到結(jié)果，傳達出的都是厚重而溫暖的親情。后來葉三死了，兒子遵照他的遺囑，將季匋民的畫裝在父親的棺材里一起埋了。兒子并沒有因為季匋民的畫價格飆升而動一絲的其他念想，他們只是恪守著做兒子的準則行事。父親生前視畫如命，死后讓那畫與之相伴，唯有如此才能告慰父親的在天之靈。兒子對父親的情感顯示出來的大美可捧可掬。
還有，葉三知道季匋民畫畫離不開水果，就將“最好的水果”，“首先給季匋民送去”;葉三知道季匋民最佩服李復(fù)堂，便用“蘇州片”與人換了四開的李復(fù)堂的冊頁，給季匋民送去。而季匋民知道葉三喜歡自己的畫，便破了自己“從不當眾作畫”的規(guī)約，特許葉三在他旁邊看著;季匋民知道葉三生活不易，便“送了葉三很多畫”，有時還體己地不題上款，“你可以拿去賣錢，——有上款不好賣”。葉三自然不會賣季匋民的畫，即使是在日本人重金誘惑面前，也是決然拒絕，他真正踐行了生前對季匋民的諾言：“一張也不賣!”葉三只是一個果販，沒有什么學識，但他對季匋民畫的摯愛，對友人本真的情，更讓人感受到一種純粹的美。
風俗美、生活美、人情美構(gòu)成了小說別樣的味兒，這味兒散淡而極富有詩意，給人以一種藝術(shù)美的享受。
這種藝術(shù)美一方面體現(xiàn)在小說特有的語言上?！俺苏Z言，小說就不存在”，汪曾祺這一散文化小說的理念，在《鑒賞家》中也表現(xiàn)得淋漓盡致。比如寫葉三家老二買布：“撕布不用剪子開口，兩手的兩個指頭夾著，借一點巧勁，嗤——的一聲，布就撕到頭了?！比宋锏膭幼鞲蓛衾?，表述的語言也極為精確，沒有一絲的泥水，于平常中顯出不平常。再如，寫葉三賣果子之余還賣佛手、香櫞，“人家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞”，寥寥數(shù)語，趣味盎然。
另一方面還體現(xiàn)在小說意味深長的“留白”之處。美國著名作家海明威就小說的創(chuàng)作提出了冰川理論，冰山的八分之一露在水面，八分之七是在水下。作家所要做到的就是通過描寫那可見的冰山的八分之一，來反映冰山的全部形貌和特質(zhì)。汪曾祺也曾說：“中國畫講究‘留白’，‘計白當黑’。小說也要‘留白’不能寫得太滿?！北热缧≌f中描寫季匋民的畫風：“他的畫是大寫意，但總是筆意俱到，收拾得很干凈，而且筆致疏朗”，“他畫的荷葉不勾筋，荷梗不點刺”。恰到好處的“空白”不但勾勒出季匋民畫的風格，還給讀者留下許多回味的天地。再如小說的結(jié)尾：“葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫和父親一起裝在棺材里，埋了。”平淡到了極點，也自然到了極點。埋了的是葉三和季匋民的畫，留下的卻是無盡的想象空間。
小說展示給讀者的是一片純美的天地，流連在這樣的一片天地中，讓人感知到一個個曾有的鮮活生命的存在，這樣的存在充滿著人生的美麗。也許這才是作者寫《鑒賞家》的真正的用意。
三峽鑒賞讀后感篇九
酈道元生活于南北朝北魏時期，出生在范陽郡（今河北省高碑店市境內(nèi)）一個官宦世家，世襲永寧侯。少年時代就喜愛游覽。后來他做了官，就到各地游歷，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產(chǎn)生活，地域的變遷等。他發(fā)現(xiàn)古代的地理書——《水經(jīng)》，雖然對大小河流的來龍去脈有準確記載，但由于時代更替，城邑興衰，有些河流改道，名稱也變了，但書上卻未加以補充和說明。酈道元于...
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創(chuàng)作背景。
佚名。
酈道元生活于南北朝北魏時期，出生在范陽郡（今河北省高碑店市境內(nèi)）一個官宦世家，世襲永寧侯。少年時代就喜愛游覽。后來他做了官，就到各地游歷，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產(chǎn)生活，地域的變遷等。
參考資料：
三峽鑒賞讀后感篇十
天地如此之大，卻容不下幾個詩人嗎詩人是什么是一個個自己的生命，還是藍天綠水間飛翔的那只蝴蝶，是大自然的使者，這使者沒有翅膀，卻化為了詩人，揚起褪色的兩袖，在這天地間遺恨又遺恨。
漫漫長路。誰走的不艱辛，我們這樣走是為了什么，當我們房間的燈越來越亮，我們船開的越來越快，耳邊mp3越來越響亮。我們又怎樣才能回到那個清晨，那個民族的清晨，那個民族的清晨，在眷眷長河上，劃出山水的船只。那個有滿腔詩情的詩人和耳邊不停吱吱喳喳呼喚希望的鳥雀。
我知道一切都無法走至天荒地老。只是我們依然揚著頭迎接那無法永遠的承諾。生命對我們只是一次長途，而我們可愛的詩人呀，不安分的搖著船槳，走在我們前面，用他們的生命接受著一個世界的殘缺，用長途苦旅，孕育一個民族的精神。我們可以為自己而活，自私的活著，我們還有什么資格，苦吟這世界太小，無法盛下我們的憂傷呢。我們是活得太過慎重，我們應(yīng)該學會去理解沒有答案的問題，我文化苦旅三峽讀書筆記們也該被不知名的東西驚嚇一下，回頭看我們走過的路了。
一句"美麗的夢流下美麗的憂傷"讓我們朝那凄涼的'歷史與文化斜瞟一眼。當我問你有何收獲時，你的回答是什么呢是一次撕心裂肺的吶喊還是兩行清淚垂掛一個夜晚。這句詩是一個不安分的開始，還是完整的結(jié)束，一切只是為了刺醒我們民族的精神。
你來我往，波濤來了又去了，天地濕了又凈了。那個靜靜等待山川融合的神女呀!我站在曾經(jīng)的那個船只頭上，問你"無數(shù)次的開始與結(jié)束，我厭了，我的故鄉(xiāng)在哪里"只聽那一聲溫柔的回答"故鄉(xiāng)就就在你的腳下。"。
三峽鑒賞讀后感篇十一
宏偉的三峽大壩工程基地，建于宜昌三斗坪，變成為新的三峽旅游景點。
三峽大壩世界第一大的水電工程，位于西陵峽中段的湖北省宜昌市境內(nèi)的三斗坪，距下游葛洲壩水利樞紐工程38公里。三峽大壩工程包括主體建筑物工程及導(dǎo)流工程兩部分，工程總投資為954。6億元人民幣。于1994年12月14日正式動工修建，2006年5月20日全線建成。2010年7月19日，三峽大壩將迎來一次峰值在65000立方米/秒左右的洪水?？氨?998年長江三峽河段的最高峰值，這也將是三峽水庫建成以來所面臨的規(guī)模最大的一次洪水挑戰(zhàn)。經(jīng)國家防總批準，三峽水庫于2011年9月10日零時正式啟動第四次175米試驗性蓄水，至18日19時，水庫水位已達到160。18米。
三峽鑒賞讀后感篇十二
《告別三峽》的故事，沒有開頭，也不可能有結(jié)尾。屈原告別了三峽，帶著滿腹的才華和愛國的理想走了；昭君告別了三峽，帶著綿綿幽思走了；劉備等英雄豪杰，帶著一腔熱血離三峽而去了；百萬移民告別了三峽的險山惡水,告別了三峽的貧窮與落后，帶著對新生活的向往也走了。古往今來，不知有多少人告別三峽走了;也真不知有多少人又來了。美麗的三峽，我也要與你告別而走了。不過，我還會回來，就在那不遠的將來。
詩人暢游三峽兩年后，懷著對三峽的留戀與惆悵心情，用優(yōu)美的文筆，為我們描繪了一幅大壩蓄水前，美麗三峽的原始風光畫面。而“隨著三峽的消失，那份懷念也就凝成了一顆回憶的琥珀?！痹娙藢π氯龒{的美好未來是充滿自信的?！肮湃藙?chuàng)造了舊三峽的'輝煌，今人也一定能描繪出新三峽的明天！”
三峽名勝今何在？一江碧水蕩情懷。清風吹過回頭望，千里美景入眼來。四水環(huán)繞的白帝城頭，那繽紛的彩云，不就是李白、杜甫、白居易、酈道元等騷客們，那依依留戀的詩魂和中華民族千古不散的瑰麗長夢？巫山秀峰，神女風情；豪華游輪，劈波斬浪，青松翠竹，云霧縹緲，還有那飛架在江上，座座雄偉美麗的大橋；盤桓在大江兩岸，條條似彩帶飄逸的公路；個個拔地而起的現(xiàn)代化城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊；縱橫交錯的高壓輸電線路；巍峨的鐵塔，閃爍的燈光；優(yōu)美的歌聲，動情的舞蹈；清新的江風，幸福的人們。。。。。。不是在昭示著現(xiàn)代詩人們，吟詠出更多更美的詩篇？來歌唱我們這個偉大的時代；來歌唱我們更加美好的生活！
《告別三峽》這篇散文，發(fā)表幾年后，即20xx年年底，三峽工程，全面竣工，水庫蓄水達175米。至此，萬里長江得到了全新的治理，實現(xiàn)了中國人民徹底治理長江的百年夢想。三峽大壩的建成，真正為長江沿岸和中國的發(fā)展帶來了強大的動力和永久的福祉！今天，我們重讀詩人呂世豪的這篇《告別三峽》游記散文，不勝感慨萬千，充滿對美麗新三峽的無限向往和熱愛之情！
三峽鑒賞讀后感篇十三
對山水的描寫中，作者的語言很精彩，“一層一層地你圍著我，我圍著你，你咬著我，我咬著你。”這一個“咬”字，將靜的事物寫活了，不由地在讀者面前浮現(xiàn)出一幅山山環(huán)抱，山山緊連的情景?！芭紶柨匆娨恢缓谏镍B，拼命地飛，拼命地飛，總覺得它不容易飛過那高高的峰頂?！弊臃区B，焉知鳥“拼命”？但作者知道了，而且也努力想讓讀者知道，因為山那么險峻，他“總覺得它不容易飛過那高高的峰頂”。
第9段，過巫峽即入瞿塘峽。這里的山水倒沒有什么可寫的了，但借著歷史的沉淀，作者重點著筆白帝城，“古剎”、“蒼冷”、“隱約”、“鐘聲”、“斷斷續(xù)續(xù)”、“凄涼”等一系列冷色調(diào)詞語的使用則使人們不禁撫今追昔，默默傷感起來。
三峽鑒賞讀后感篇十四
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。(闕通：缺；重巖一作：重巒)。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。(溯同：泝；暮到一作：暮至)。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。(巘寫作：山獻)。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>
三峽鑒賞讀后感篇十五
憂郁的詩情是文章的主旋律?；蛟S不只是憂郁，還有一些無奈。
讀完文章后，自己又吟了一遍“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”
一首我忘了題目的詩，只記得內(nèi)容，還有作者。
吟完了，沉默著。腦海里不禁癡癡地浮現(xiàn)了唐時的風雨，想那個清爽的早晨，李白是如何踏上輕盈的小舟，和船家寒暄幾句。隨即舟兒駛?cè)肴龒{，李白的筆下縈繞了一會然后吟詩，他的詩吟了數(shù)千年之久。一直吟到了沒有詩人的現(xiàn)在。在吟最后一個字的時候，他抬了抬眼，真真切切地看到了一座三峽大壩擋在了前面，它擋住了三峽的長水，擋住了三峽的詩情。于是，無論是真實的山水還是虛無的詩句，都失落了。
只有幼兒園的`孩童和學校里的學生還在百般無聊地哼唧著這幾句晦澀的詩句。
終于，沒多少人還把詩看成是文化了。
三峽鑒賞讀后感篇十六
三峽，兩山中穿一水，河流之間，無限的樂趣皆在山中了。從一條蜿蜒在歷史的長河中，仰望高峻的山，想來都覺欣喜。隨口念出“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”，又給此情此景添上浪漫的篇章。
坐船穿行，仿佛在歷史中行走。文化留在世間，歷史引人懷念，心中便赫然蕩漾著民族情。一種愛與感激，榮譽與興衰，恨與沮喪，在東方剛剛蘇醒的雄獅與龍的傳人心中一齊綻放，在這里，心已邁過年齡的界限，與歷史一同成長。
想著，想著，又回到現(xiàn)實生活中。路在腳下，我希望有一天我也能去領(lǐng)略三峽。
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