總結是一種對過去種種的梳理，可以讓我們更深入地了解自己的行為和思維方式。如何充實自己的業(yè)余生活是追求全面發(fā)展的重要方面。下面是一些相關的總結樣例，供大家參考學習。
古詩詞中的水篇一
2、白毛浮綠水，紅掌撥青波。唐駱賓王《詠鵝》。
3、青山橫北郭，白水繞東城，
小學生作文大全。
唐李白《送友人》。
4、綠樹村邊合，青山郭外斜。唐孟浩然《過故人莊》。
5、俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。唐杜甫《茅屋為秋風所破歌》。
古詩詞中的水篇二
聲之形觀后感。
寫這篇的粉絲叫“特殊的一個委員長”，我個性喜歡這個名字，因為不明所以所以顯得尤為可愛。
委座那天下班抱了十瓶fourloko回家，倒不是說要一醉方休什么的，只是委座是個酒鬼，說是只有開心的時候才喝酒，這天開心，所以就開了十瓶中的兩瓶，一瓶叫粉色蝎子，一瓶叫紫色貓頭鷹。喝的不亦樂乎。
委座說，我打算看個電影，看完寫個影評吧。
我說，好阿。
委座說，那我就努力寫一寫就當投稿給你吧。
我說，那我給你發(fā)出來。
委座說，別阿害怕。
但她之后又想了想說，那你必須要匿名。
我說，匿名個屁阿，你起個筆名不就行了。
于是她就脫口而出“特殊的一個委員長”。
委座其實是一個美工大觸，畫畫畫的個性好，我覺得我用文字拼命想表達出來的東西，委座畫幾筆就能完美呈現(xiàn)。雖然文字并不是委座擅長的部分，但是我看到這篇的時候，還是很喜歡，因為它呈現(xiàn)的東西很真實，字里行間所想表達的自己的想法是飽滿的，也因為電影想到了一些事，所以遣詞造句上笨拙反倒成了襯托真實的優(yōu)點。
我最近過的也并不怎樣稱心如意，但是看到這樣的文字，就會感覺好很多。也不是文字帶給了我什么，文字從來都不能帶給我什么，我能感受到的都是人本身帶給我的。
——。
這是一篇寫「聲之形」的觀后感。
以下是正文。
說是觀后感，其實很牽強。只是因為自己無聊才看的。
觀后感很難寫，就像是無命題作文，想寫好太難了。
從懂事就看動畫，那時候就著零食，到了此刻這個社會老油條的年紀（其實也就只有二十來歲），就著酒，還在看。
沒什么代入感，就是單純的打發(fā)時間，感人的話哭一場，就這么點目的。
一開始作為京阿尼的老伙伴，很熟悉。但是真的，仿佛有種，未來摘掉了眼鏡（境界的彼方），穿上了千反田的性格（冰果），包裹著玉子的外衣（玉子超市），走到面前的感覺。
當然還帶著日本動漫標準的，未成年人的迷茫。
可能因為此刻經(jīng)常接觸職場中人與人的規(guī)則，接觸小孩子。天天體會的就是人性最本質的東西。自己也以前，包括此刻也常常被欺負。本來想說是職場的錯，但是回憶一下，殘酷的社會其實小學里就開始了。這么說來電影還挺真實的，怎樣說，有點明白各位主角不知如何是好的感受。是自己的錯？是否道歉？要不要道歉？我該怎樣辦？如果真的思考起來，就很糾結很糾結。
年紀輕是一個人最迷茫最胡來的時候。主人公們除了鋒芒畢露的個性以外，更多的展露的，也是人性最本質的東西。
因為職業(yè)的關系，經(jīng)?？吹郊冋娴男『ⅰＮ铱偸窍?，也總是相信，人的本質是正面的。大家做的不好也是因為迫不得已或者一時糊涂。但是作為一個成人，我原諒和理解的潛力也在急劇下降。我看到的，只是自己的委屈，也堅持的不肯承認自己的錯誤。
這么說起來，我這個影評就變得，很自我剖析自我批評。也突然體會到秦老板寫的每一篇客觀的影評的不易。
整個影片大概是說，男主人公欺負人卻自食其果反被孤立，找欺負過的女主找回自我；失聰女主孤獨求友迷茫中喜歡上男主；以及相關聯(lián)的組團校園霸凌，弱勢群體親人如何應對的的故事？沒什么個性感動的點，也沒有潸然淚下什么的。
我看到故事里，每個人的善良。作為一個社會迷茫青年，我受到了善良的鼓舞。然后趁著酒勁用心的在工作群里用心回復了自己不喜歡的同事。雖然感覺并不真實，但是我也期望自己和男主一樣，能有勇氣找回自己應對迷茫和一時糊涂的勇氣。
寫到那里就想到一齊上班朋友對我說的的一句話：太善良就是會被人騎在頭上。趁著酒勁，我的和他說：那我也要為了全世界善良盡我微薄一份力！善良萬歲！
酒醒之后想到阿，聲音的形狀也許就是，回頭見的手勢。只要能夠再見到，愿意再見到，就能傳達真正想傳達的東西吧。
古詩詞中的水篇三
從《詩經(jīng)》起，燕子就作為人們偏愛的對象廣為歌詠。及至宋代，燕子意象被賦予了比前代更加豐富的文化及審美內涵。
一、燕子意象及其與宋詞之關系。
自古以來，燕子就是華夏民族偏愛的歌詠對象。早在《詩經(jīng)·燕燕》中，古人對燕就有了很細膩的描寫，“燕燕于飛，差池其羽”“燕燕于飛，頡之頏之”“燕燕于飛，上下其音?！比欢谑熘镍B類中，人們?yōu)槭裁雌姁垩嘧?這一方面與燕子的自然屬性、生活習性相關，另一方面也與上古的神話傳說有關。古人曾將兩種常見鳥類黃雀與燕子作對比，得出燕子更惹人憐愛的原因：“黃雀之為物也，日游于庭，日親于人，而常畏人，而人常擾之。元鳥(燕子)之為物也，時游于戶，時親于人，而不畏人，而人不擾之。”燕子與人為友而又不受制于人，習性中流露出的對人的信任也讓人們對它肅然起敬。因而在神話傳說中，燕子也多作為正面形象出現(xiàn)。據(jù)《瑯嬛記》記載，“昔有燕飛入人家，化為一小女子，長僅三寸，自言天女，能先知吉兇。故至今名燕天女。”李時珍《本草綱目之禽部·第四十八卷》中記載燕子“鷹鷂食之則死，能制海東青鶻，故有鷙鳥之稱。能興波祈雨，故有游波之號?！庇纱丝梢娦⌒〉难嘧釉谌藗冄壑羞€真有非凡的力量。千百年來人們在燕子身上傾注了太多的情感，使之具有了深厚的文化底蘊?？梢哉f燕子之于中國文人就好比夜鶯之于外國文人。文學作品中的燕子形象已慢慢融入到民族血液之中，遺留下了某種獨特的情調和觀感。而這其中尤以宋詞中的燕子意象最為豐滿生動，惹人喜愛。詞這種文體，以其自身特有的“音樂美、繪畫美、建筑美”俘獲了多少讀者的心。而燕子作為構成“繪畫美”不可或缺的元素，更加受到詞人的偏愛?？娿X先生在《詩詞散論》中將詞不同于詩的特點概括為“文小”“質輕”“徑狹”“境隱”。而關于“質輕”他這樣解釋道：“詞中所用，尤必取其輕靈細巧者。言天象則微雨淡云，疏星淡月……言鳥獸則流鶯涼蟬，雙燕孤雁。”可以說燕子意象使宋詞這種文體更加輕盈靈秀，而宋詞也將燕子最為豐富的審美內涵展現(xiàn)出來。燕子意象與宋詞可謂相得益彰又相映成趣。
二、社燕與春。
遠古時代，燕子作為部族的圖騰具有其神性的一面。隨著文明的推演和時代的變遷，宋代詞人在文學意象上已極少將燕子作為神鳥和圖騰的象征，而更多地從天然習性的實態(tài)出發(fā)。如宋詞中出現(xiàn)的社燕與春。社，即春社，此節(jié)在立春后清明前，也是燕子自南方歸來之日?！稄V雅》云：“巢于梁間，春社來，秋社去，故謂之社燕?！币虼嗣耖g多視燕子為春之信使。“燕子來時新社，梨花落后清明”“燕子飛時，綠水人家繞”都是借燕子意象傳遞春滿人間的喜悅，巧妙而不失趣味?；谘嘧优c春的聯(lián)系，其也常常被詞人拿來抒發(fā)惜春傷春之感。如晏殊《清平樂》“燕子歸飛蘭泣露，光景千留不住。”賀鑄《寒松嘆》中的“傷春燕歸洞戶，更悲秋，月皎回廊。”秦觀的“曉日窺軒雙燕語，似與佳人共惜春將暮?！眳俏挠⒌摹昂熗庥嗪淳恚残比?，紅樓深處。相將占得雕梁，似約韶光留住?！边@些都體現(xiàn)了宋代文人對韶光易逝的敏銳洞察力和多愁善感的精神氣質。
三、舊燕與“王謝堂前燕”
燕子作為候鳥，因其年年歲歲情不變，常被詞人描寫成孤寂時的'忠實伙伴。晏幾道《虞美人》中“可憐蝴蝶易紛飛，只有杏簾雙燕每來歸。”辛棄疾《定**》中“試問春歸誰得見，飛燕，來時相逢夕陽中。”在他們筆下，燕子化作了孤獨靈魂的一縷慰藉，似與詞人達成某種默契，與舊燕相逢不亞于與舊友重逢的喜悅。到了吳文英筆下，燕子又成為可愛的傾訴者“多少呢喃意緒，盡日向流鶯分訴。還過短墻，誰回萬千言語?”燕子的幽棲低唱如喁喁私語，給寂寥的庭院帶來幾分生氣。當然最經(jīng)典的舊燕形象當屬晏殊《浣溪沙》中的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”富貴生活的單調與煩膩使晏殊急切想找尋心靈上的替換和補充，正在這時燕子飛來填補了他悵然若失的心。燕子是晏殊極為鐘愛的意象，他的許多佳句都由燕而生，諸如“小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎?！薄皹桥_側畔楊花過，簾幕中間燕子飛?！薄傲z無力燕飛忙。乍雨乍晴花自落，閑愁閑悶日偏長?！标淌鈱⒆陨淼牌胶偷那槿ひ约皩ι罴毮伒母杏|賦予燕子身上，燕子仿佛成了詞人的另一個自我。
宋代內憂外患的政局使得文人常懷昔盛今衰之感。故地重游的無奈感與無力感常常借燕子之口娓娓道來?！按郝暫翁幷f興亡，燕雙雙?！薄芭f時王謝堂前雙燕過誰家?”這種燕子依舊，盛世難再的感慨又以周邦彥的《金陵懷古》最有代表性“燕子不知何世，向尋常巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里?！北M管宋詞中的懷古燕意象大多化用劉禹錫《烏衣巷》名句，但結合宋詞這種文體和宋代詞人的切身之感，燕子似乎承載了比唐代更多的真實而悲愴的情感。
許多宋代文人在經(jīng)歷了仕宦之難，黨爭之禍，顛沛流離之苦后，心態(tài)上偏于沉郁悲觀，隨之表現(xiàn)在作品中，則是對命運的困惑和懷疑。清代陳廷焯《白雨齋詞話》有言“凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之?！币蚨軙r代環(huán)境影響，宋代詞人對燕子意象的剪裁偏于感傷和滄桑。吳文英以“燕辭歸，客尚淹留”發(fā)出落魄風塵，人不如燕的感慨。周邦彥也寫下“年年，如社燕，飄流瀚海，來寄修椽?！?，來抒發(fā)居無定所，寄人籬下的無奈之情。燕子在這時承載的是文人騷客因壯志難酬而產(chǎn)生的黯然神傷之感，其形象也由輕盈變得沉重。燕子這一意象由歷史滄桑的見證者轉變?yōu)槲娜松硎乐某休d者，這是宋詞中燕子意象的一大突破。文人自身生命體驗的融入，使燕子這一形象具有了更加充實和厚重的內蘊。
四、雙飛燕。
在宋詞中燕子還有一個非常典型的審美象征，即恩愛的夫妻或情侶。這與燕子“一夫一妻”的自然習性密切相關。每當它們成雙成對地呢喃于畫梁之上，翻飛于簾幕之間，其行其止都似情侶般恩愛幸福。早在南唐，馮延巳的《長命女》：“一愿郎君千歲，二愿妾身長健，三愿如同梁上燕，歲歲長相見?！本捅磉_了相愛男女愿如雙燕般恩愛的美好期愿。在難舍難分和相思境遇下，燕子更成為寄情的對象，如“學雙燕，同棲還并翅，我合著你，難分離?！薄皠e來雙燕又西飛，無端不寄相思字?！倍匝嘧拥碾p宿雙飛襯托人的形單影只，則更令人傷懷。如晏殊的“日高深院靜無人，時時海燕雙飛去”，小晏的“落花人獨立，微雨燕雙飛?！彪p飛的燕子打破了斯人獨憔悴的靜默，勾起詞人內心中多少離愁別緒。對雙燕描寫最出色的當屬史達祖的《雙雙燕·詠燕》，這首詞是他自度曲，摹寫雙燕春歸，入幕出幕之狀，極為生動形象。王士禎在《花草蒙拾》中評價道“仆每讀史邦卿詠燕詞：‘又軟語，商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。’又‘紅樓歸晚，看足柳昏花暝?！詾樵佄镏链?，人巧極天工矣。”王國維在《人間詞話》中也對這首詞頗為贊賞，認為“詠物之詞，自以東坡《水龍吟》詠楊花為最工，邦卿《雙雙燕》次之?！边@篇詠燕詞，不僅工于狀物，其以閨婦憂怨形象做結尾，看似出人意料，卻又在情理之中，令人回味無窮。
五、結論。
燕子這一形象在宋詞中不斷地豐富和發(fā)展。這與宋代注重寫意的文學風格息息相關，同時也離不開文人創(chuàng)作的自覺意識。文化心態(tài)的日臻成熟使燕子意象經(jīng)歷了由神性到自然性再到人性的過渡。宋詞中的燕子是可愛的春之使者，是不忘舊情的老友，是歷史興亡的見證者，更是恩愛夫妻的典范。它于絕望中帶給我們希望，于悲觀中帶給我們樂觀。小小的燕子已在我們心靈的天空自在地飛舞了千百年，然而它帶給人們的溫暖與感動至今還潤澤著我們那顆多愁善感的心。
古詩詞中的水篇四
1、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）。
2、知人者智，自知者明。（老子）。
3、信言不美，美言不信。（老子）。
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）。
6、敏而好學，不恥下問。（論語公冶長）。
7、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）。
8、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公）。
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）。
10、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）。
古詩詞中的水篇五
2、為問山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華?！~夢得《水調歌頭·秋色漸將晚》。
3、今年春盡，楊花似雪，猶不見還家?！K軾《少年游·潤州作》。
4、春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。——李商隱《隋宮》。
5、關河底事空留客?歲月無情不貸人。——于謙《立春日感懷》。
6、一日不讀書，胸臆無佳想?！拻嘀^《讀書有所見作》。
7、稻花香里說豐年?！翖壖病段鹘隆ひ剐悬S沙道中》。
8、燕丹事不立，虛沒秦帝宮?！畎住督Y客少年場行》。
9、道休孤密約，鑒取深盟?！{蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》。
10、當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤。——賀鑄《芳心苦·楊柳回塘》。
11、夢繞邊城月，心飛故國樓?！畎住短缜铩?。
12、白發(fā)催年老，青陽逼歲除?！虾迫弧稓q暮歸南山》。
13、少年易學老難成，一寸光陰不可輕?！祆洹杜汲伞?。
14、拔毛能濟世，端為謝楊朱。——黃庭堅《和答錢穆父詠猩猩毛筆》。
15、錦里開芳宴，蘭缸艷早年?！R照鄰《十五夜觀燈》。
16、壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏。——蘇舜欽《水調歌頭·瀟灑太湖岸》。
17、澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計樂樵蘇。——曹松《己亥歲二首·僖宗廣明元年》。
18、草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲?！獏螏r《牧童》。
19、八歲偷照鏡，長眉已能畫。——李商隱《無題·八歲偷照鏡》。
20、對瓊瑤滿地，與君酬酢?！翖壖病稘M江紅·和范先之雪》。
21、到得卻相逢，恰經(jīng)年離別?！獜堅伞妒萋ず篮邸?。
22、圣君三萬六千日，歲歲年年奈樂何?！畎住蛾柎焊琛?。
23、紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家?！钌屉[《隋宮》。
24、漢家君臣歡宴終，高議云臺論戰(zhàn)功。——王維《少年行四首》。
25、綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘?！唏墶渡酵は娜铡?。
26、并馬三河年少客，粗豪，皂櫟林中醉射雕?！惥S崧《南鄉(xiāng)子·邢州道上作》。
27、此地動歸念，長年悲倦游?！跫度肴粢?。
28、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！n愈《左遷至藍關示侄孫湘》。
29、黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓?！钜妗渡先曛菘恰?。
30、運往無淹物，年逝覺已催。——謝靈運《歲暮》。
31、多事年年二月風，翦出鵝黃縷?！{蘭性德《卜算子·新柳》。
32、牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹?！渍稹洞逋怼贰?/p>
33、憑觴靜憶去年秋，桐落故溪頭?！處椎馈对V衷情·憑觴靜憶去年秋》。
34、枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。——徐再思《水仙子·夜雨》。
35、重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開?！K軾《花影》。
36、指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯?！珴蓶|《沁園春·長沙》。
39、春風倚棹闔閭城，水國春寒陰復晴?！獎㈤L卿《別嚴士元》。
41、?？炙敝?，零落同草莽。——陶淵明《歸園田居·其二》。
42、空門寂寞汝思家，禮別云房下九華。——金地藏《送童子下山》。
43、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺?！懹巍妒辉滤娜诊L雨大作》。
44、宰嚭亡吳國，西施陷惡名。——崔道融《西施灘》。
45、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?！徘锬铩督鹂|衣》。
46、三年羈旅客，今日又南冠?！耐甏尽秳e云間》。
47、千百年傳吾輩語，二三子系斯文脈。——劉克莊《滿江紅·和王實之韻送鄭伯昌》。
48、人間歲月堂堂去?！翖壖病镀兴_蠻·送曹君之莊所》。
49、今年春淺臘侵年?！K軾《一叢花·今年春淺侵年》。
50、客行隨處樂，不見度年年?！虾迫弧稓q除夜會樂城張少府宅》。
51、青春須早為，豈能長少年?！辖肌秳駥W》。
52、讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金?！踟懓住栋茁苟炊住て湟弧?。
54、少年自負凌云筆。——劉克莊《賀新郎·九日》。
55、時難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東?！拙右住锻掠懈小贰?/p>
56、芳草年年惹恨幽?！幽辍堆鄽w梁·春愁》。
57、年華共，混同江水，流去幾時回。——納蘭性德《滿庭芳·堠雪翻鴉》。
58、銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年?！_隱《七夕》。
59、洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。——韋莊《菩薩蠻·洛陽城里春光好》。
60、古人學問無遺力，少壯工夫老始成?！懹巍抖棺x書示子聿》。
61、魚行潭樹下，猿掛島藤間?！虾迫弧度f山潭作》。
62、云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯?！鸥Α缎≈痢?。
63、當場只手，畢竟還我萬夫雄。——陳亮《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》。
64、故園書動經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。——崔涂《春夕》。
65、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。
66、竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風鳴。——陸游《觀村童戲溪上》。
67、無限傷心夕照中，故國凄涼，剩粉余紅。——夏完淳《一剪梅·詠柳》。
68、嘆十年心事，休休莫莫。——吳潛《滿江紅·豫章滕王閣》。
69、朱顏那有年年好，逞艷游、贏取如今。——韓疁《高陽臺·除夜》。
70、兒童強不睡，相守夜歡嘩?！K軾《守歲》。
71、鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明?！髨蚍抖宋缛铡?。
72、想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！翖壖病队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧?。
74、可惜當年，頓乖雨跡云蹤?！馈堆┟废恪ぞ笆捤鳌?。
75、四百年來成一夢，堪愁。——王安石《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》。
76、二年客東都，所歷厭機巧。——杜甫《贈李白》。
77、孝廉因歲貢，懷橘向秦川?！虾迫弧端蛷垍⒚鹘?jīng)舉兼向涇州覲省》。
78、一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹?！跻蕦O《齊天樂·蟬》。
79、家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。——羅隱《西施》。
80、凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年?！钌屉[《風雨》。
81、怨別自驚千里外，論交卻憶十年時。——高適《東平別前衛(wèi)縣李寀少府》。
82、不見去年人，淚濕春衫袖?！獨W陽修《生查子·元夕》。
83、此生此夜不長好，明月明年何處看?！K軾《陽關曲》。
84、十年驅馳海色寒，孤臣于此望宸鑾?！堇^光《望闕臺》。
85、憶昔西池池上飲，年年多少歡娛?！藳_之《臨江仙·憶昔西池池上飲》。
86、當年目視云霄?！獎⒖饲f《沁園春·答九華葉賢良》。
87、遠夢歸侵曉，家書到隔年。——杜牧《旅宿》。
89、還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。——白居易《重陽席上賦白菊》。
90、年年花落無人見，空逐春泉出御溝?！抉R扎《宮怨》。
古詩詞中的水篇六
今天我要講的是春秋時代的文化精神，這個時代的文化精神是可以用風雅精神來概括的。春秋時代是因為魯國的編年體史書——《春秋》而得名的，以一部書命名一個時代這在中國歷史上是唯一的。從公元前770年到公元前453年，共317年的歷史，簡稱春秋三百年，就是我們要講的春秋時代。
春秋三百年是中國歷史上激蕩人心的三百年。有一個時代是春秋時代，有一種精神是春秋精神，有一種風度是春秋風度，有一種氣象是春秋氣象。這并不是政治上最美好的時代，但卻是歷史上少有的思想自由的時代。伴隨著王綱解紐，諸侯爭霸，人們的思想空前活躍，充滿生機。春秋士人或效命于戰(zhàn)場，或奔走于列國，他們可以敲擊著古老的編鐘而賦詩斷章文采斐然，也可以駕駛著戰(zhàn)車而披堅執(zhí)銳豪氣凜然，由此開啟了一個時代特有的文化精神。
雅斯貝爾斯在其《智慧之路》一書中說：“發(fā)生于前800年至200年的這種精神的歷程似乎構成了這樣一個軸心，正是在那個時代才形成了我們與之共同生活的這個‘人’。我們就把這個時期稱作‘軸心時代’吧。非凡的事情都集中發(fā)生在這個時期，中國出現(xiàn)了孔夫子和老子，中國哲學的全部流派都產(chǎn)生于此，接著是墨子、莊子和諸子百家?！ＥD產(chǎn)生了荷馬，還有巴門尼德、柏拉圖等哲學家，悲劇詩人?！睆墓?22年到公元前453年的春秋時代正處于這樣一個軸心時代里，是整個‘軸心時代’文化的`動人心魄的一幕。
對春秋時代的認識我們必須超越兩個誤區(qū)：第一，是在政治上僅僅把春秋當作一個亂世來描繪。孟子已把春秋時代描寫成“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之”（《孟子?滕文公下》）的混亂局面。漢代的經(jīng)學家們更認為這是一個“王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗”的世界。站在經(jīng)學的立場上春秋時代是不足取的，因為經(jīng)學家們普遍懷念一個西周盛世，而這種思想的影響相當深遠，連那些近現(xiàn)代史上激烈的經(jīng)學反對者，在理論上他們可以和經(jīng)學家們水火不容，但一寫到春秋其口吻又是驚人的一致。在他們筆下春秋時代依然是周文疲敝、王綱失墜、禮崩樂壞、政治失序的一幅黑暗圖畫。其實，假如沒有王綱解紐，假如春秋諸國依然小心翼翼地侍奉一個西周王朝，春秋時代怎么能有一個空前的思想解放？更何況春秋諸邦脫離周代王權其實質并不是地方政權脫離中央政權，而是城邑文明發(fā)展到一定階段所形成的城邦自立，而恰恰是這種自立促成了思想的自立，也形成了充滿豐富性與多元性的城邦文化。如果我們不是以經(jīng)學的眼光看待春秋文化，這種變革正是新文化新思想展露生機的時代。
人們習慣上把春秋當作一個禮崩樂壞的亂世描繪，其實這是一種誤解，春秋一世固然有許多禮樂制度的僭越和破壞，但同時也是禮樂文明的堅持和創(chuàng)新?！蹲髠鳌吩u論記載春秋時期評論得失臧否人物的道德標準就是以“禮”為基本評價準則的。合乎禮樂，便是合乎道德合乎歷史發(fā)展的規(guī)律；違反禮樂，便是背逆道德背逆歷史發(fā)展的傳統(tǒng)，這在春秋士人中是很流行的觀念，《左傳》“君子曰”的基本評判標準就是如此。而對中國文化影響深遠的文化經(jīng)典如《詩經(jīng)》《易傳》《春秋》《國語》《論語》《老子》《墨子》等也大都完成于這一歷史時期。因此簡單地把春秋時代描繪成禮崩樂壞是不對的，準確地說這是一個充滿矛盾的文化時代，一方面是禮樂的被僭越被破壞，另一方面是禮樂文化精神的被堅持被建設。僭越的是制度層面，建設的是精神層面的。隨著王官解體，史官散在四方，宮廷雍容持重的西周文明風范也走出宮廷散入民間，經(jīng)過新的城邦精神的洗禮與滋養(yǎng)，實現(xiàn)了一種文化的飛躍與哲學的轉折，而生成出一種新的充滿活力的、空靈優(yōu)雅的新的文化精神。
另一個誤區(qū)是人們習慣上把春秋戰(zhàn)國聯(lián)在一起表述，一些歷史著作常常把春秋戰(zhàn)國作為一種形態(tài)的文化進行研究。其實春秋自春秋，戰(zhàn)國自戰(zhàn)國，兩者呈現(xiàn)出不同的文化風貌。這一點顧炎武早就意識到了。他在《日知錄?周末風俗》里說：
“春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣；春秋時猶尊周王，而七國則絕不言王矣；春秋時猶嚴祭祀、重聘享，而七國則無其事矣；春秋時猶宴會賦詩，而七國則絕不聞矣；春秋時猶赴告策書，而七國則無有矣?！?/p>
春秋時代尚有禮樂文明的風流余緒，尊禮重信，重大義重然諾的君子人格屢屢見于史書。春秋雖已城邦自立，但對城邑聯(lián)邦盟主的周王朝至少還有一絲名義上的禮貌；國際交往間還有大家相互遵守的公約，行人間往來賦詩，言語之美，穆穆皇皇，有士大夫的文雅風采；春秋人對祖先對神靈，還心存幾分虔敬。而降至戰(zhàn)國，風氣驟變，呈現(xiàn)出一片刀光劍影急功近利的面貌，各諸侯國已完成了從城邦到軍事帝國的轉變，已徹底走出城邦文明的范疇，不再講尊王，不再講禮信，列國間不再講赴告策書，其思想主流不再是老子的智者風范，不再是孔子的圣人氣象，而只是法家的冷峻急切和縱橫家的博辯辭章。以孔子和孟子論，孔子有一種從容祥和睿智通達的歌者風范，相比之下孟子多少有些急切多少有些面部表情緊張。
宋代理學家常常倡導“圣人氣象”：“學者不學圣人則已，欲學之，須是熟玩圣人氣象，不可止于名上理會。如是，只是講論文字?！保ā抖碳罚┦ト藲庀蟮膶嵸|就是春秋氣象，因為我們不能脫離春秋時代的背景理解孔子和他代表的文化風韻。“圣人氣象”是在春秋時代的文化土壤上誕生的，盡管孔子本人對自己身處的時代時時表現(xiàn)出一種悲愴和憂患，但離開了那個偉大的時代也無從理解孔子的文化精神。只有理解了春秋氣象，才能理解從容恢弘的圣人氣象，圣人氣象是春秋氣象的集中代表：自由而充實的思想流派，風雅而健朗的人格風范，鮮活而生動的藝術精神，使春秋時代成為滋養(yǎng)中華文化沃土的源頭活水。司馬遷對孔子“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”的贊嘆，體現(xiàn)著士大夫對圣人氣象與春秋精神的懷想。因此解讀春秋精神理解春秋風韻，是我們理解傳統(tǒng)文化，獲得民族自信力的一項重要課題。
古詩詞中的水篇七
1.送杜少府之任蜀州(王勃)。
城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
2.酬樂天揚州初逢席上見贈(劉禹錫)。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
3.夜雨寄北(李商隱)。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
4.淮上與友人別(鄭谷)。
揚子江頭楊柳春，揚花愁殺渡江人。數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
5.回鄉(xiāng)偶書(賀知章)。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。
6.觀滄海(曹操)。
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
7.聞王昌齡左遷龍標遙有此寄(李白)。
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
8.望岳(杜甫)。
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
9.江南春(杜牧)。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
10.登飛來峰(王安石)。
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
第二冊。
11.飲酒(陶淵明)。
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
12.次北固山下(王灣)。
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊。
13.早春呈水部張十八員外(韓愈)。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
14.雁門太守行(李賀)。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
15.天凈沙·秋思(馬致遠)。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
16.迢迢牽牛星(《古十九首》)。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許?
盈盈一水間，脈脈不得語。
17.渡荊門送別(李白)。
渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
18.春望(杜甫)。
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
19.白雪歌送武判官歸京(岑參)。
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開，
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
20.西江月(辛棄疾)。
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。
第三冊。
21.茅屋為秋風所破歌(杜甫)。
大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山。
嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!
22.過故人莊(孟浩然)。
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
23.游山西村(陸游)。
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
24.漁家傲(范仲淹)。
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
25.浣溪沙(蘇軾)。
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。
26觀刈麥(白居易)。
田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
27.赤壁(杜牧)。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
28.過零丁洋(文天祥)。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
29.己亥雜詩(龔自珍)。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
30.山坡羊·潼關懷古(張養(yǎng)浩)。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躕。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦;亡，百姓苦!
古詩詞中的水篇八
1、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語為政）。
2、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）。
3、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）。
4、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）。
5、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）。
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）。
7、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹?。（論語述而）。
8、大道之行，天下為公。（禮記禮運）。
9、凡事預則立，不預則廢。（禮記中庸）。
10、學然后知不足，教然后知困。（禮記學記）。
古詩詞中的水篇九
北宋詩人梅堯臣《五月五日》寫端午悼屈原，感人至深：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰?！?/p>
北宋詩人張耒《和端午》祭奠忠魂，贊美《離騷》：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！?/p>
較之以詩，詞更顯抒情。古人寫端午的詞，歐陽修的《漁家傲》寫得清澈柔美：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清樽共。葉里黃鸝時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。”
蘇軾的《浣溪沙》則寫得清新溫婉：“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年?！贝嗽~寫端陽，寫風光，贊美女，情景交融，妙筆生花。
最喜歡讀的，卻是宋人劉克莊的《賀新郎》：“深院榴花吐。畫簾開，束衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。早已有，游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭，年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。靈均標志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。誰言騷魂千載后，波底垂涎角黍？又說是，蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年醉死差無苦。聊一笑，吊千古。”
宋代詞人楊無咎《齊天樂》里的端午風情，如詩如畫，令人沉醉：“疏疏數(shù)點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓?！?/p>
飲雄黃酒、插艾葉也是端午習俗，宋人戴復古的《揚州端午呈趙師》詩就是寫此：“榴花角黍斗新時，今日誰家不酒樽?？靶栾L客，卻隨蒿艾上朱門?！?/p>
明人邊貢的《午日觀競渡》詩，把龍舟競渡的景況和內心對屈原的景仰聯(lián)系起來，堪稱情深意切：“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁?！?/p>
明代湯顯祖在《午日處州禁競渡》一詩中寫龍舟競渡則別具一格,表達了封建官吏難得的親民情感:“獨寫菖蒲竹葉杯,蓮城芳草踏初回。情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來”詩人剛飲罷菖蒲泡過的美酒,從蓮城踏青歸來,看到了龍舟競渡的浩大場面。不由慨嘆,明知屈原不是沉溺在甌江,何必耗費巨大的人力物力,建造如此奢華的龍舟來憑吊古人在端午之際以多種形式緬懷和憑吊屈原,競渡是其中之一。在這里,詩人不是對屈原不敬,也不是反對憑吊屈原,而是凸顯了樸素的愛民情懷,與屈原憂國憂民的情感其實是相通的。
清人錢琦的《端午竹枝詞》寫得也好：“競渡齊登杉板船，布標懸處捷爭先。歸來落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮?！鼻迦死铎o山《端陽》詩描寫的端午情景，卻很有些幽默詼諧的意味：“櫻桃桑葚與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符?！?/p>
古詩詞中的水篇十
所謂“未雨綢繆搶占先機”就是要學生在學習詩詞之前作好充分的準備。說白了就是預習。好的開始是成功的一半。我布置的預習是老師有指引性的帶有作業(yè)性質的預習。例如，我會先利用小黑板把生字詞寫出來讓學生做，要求學生把關于此詩詞的作者的生平經(jīng)歷盡可能詳細地找出來;我還喜歡讓學生課前寫一段與詩詞內容有關的話，以便與詩詞進行一個比較學習，明白詩詞語言的精練，使他們在語言上有所收益等等。當然預習作業(yè)必須是有針對性和適量的，否則就適得其反了。而要做到有效，就需要老師認真地花精神地去備課，引導學生進入最好的課前準備狀態(tài)。
二、詩讀百遍其義自見。
學詩詞當然要從讀開始，教師應重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩三百首》，不會作詩也會吟”，“三分詩七分吟”可見誦讀是培養(yǎng)感受力的一個重要方面。在課堂中，要盡可能讓學生多讀，通過讀去體味詩詞中的韻味。當然，教師必須對學生進行朗讀的指導。而指導朗讀時應注意強調以下幾點：一是要學生在朗讀時放得開，盡情投入;二是要讀對詩詞的節(jié)奏，當然老師要講解一些關于節(jié)奏的知識，例如從音和意上劃分，五言七言朗讀的一般規(guī)律等等;三是要溶入感情，讀出作者要表達的情感。當然這也要隨感受力的提高而逐步達成。相信在讀之中，學生定能對詩詞有一定的感悟。
三、一讀一問循序漸進。
無可否認，多讀是有其重要的作用的，但若我們在讀的過程中，給予學生一定的指引，相信讀的效果會好很多。在教學中，我喜歡采用讀思相結合的方法，采用一讀解決一問題的模式。例如，一讀詩詞，讀準音;二讀詩詞，讀準節(jié)奏;三讀詩詞，弄明詩詞意;四讀詩詞，體會情感……這樣，能使教學顯得思路清晰，有條不紊，也較容易激起學生的學習興趣。由于設計的問題是逐步深入的，符合了由淺入深的認知規(guī)律，所以收到了較理想的課堂效果。
四、學法滲透舉一反三。
學無定法，但貴在有法。方法學到家，怎考都不怕。只要對學習古詩詞的方法掌握好，就能達到一個較理想的自主狀態(tài)。所以在教學詩詞時，我都會時時進行學法的指導滲透，以求學生在潛移默化中靈活掌握方法。例如學生在堂上第一次接觸到古詩詞時，我就會說說欣賞古詩詞的一般方法的第一步是什么。當?shù)侥骋幌鄳h(huán)節(jié)時，我又會結合講授內容提方法。教授另一首詩詞時，也會不厭其煩地讓學生回憶方法，解決問題，盡量讓學生活學活用。當每一次利用一首詩詞完整地講完方法時，我就要求學生根據(jù)老師的方法舉一反三，自學一到兩首詩詞，圈點批注，質疑，然后師生合作探究，進行互動的討論。
五、改變體裁想象體會。
古詩詞的語言非常的精練，可說是字字珠璣。但對于初中生，特別是初一的來說，他們都迫切地需要了解詩詞意，明白詩詞的字面意思。他們也就認為翻譯成了必不可少的環(huán)節(jié)。對于這一點，我在教學時也因應實際進行了。但是，我認為，簡單的翻譯是枯燥的，學生也很難進入意境，所以我花在此的時間是相當少的。我更多的時間是花在指導學生，讓學生發(fā)揮想象，對古詩詞進行體裁的改變，用散文化的語言把詩詞中所描寫的東西串成一篇優(yōu)美的散文。通過對改變后的散文體會，再對照原詩進行對照品讀，講解詩詞語言的特點。學生也就能突破狹窄的詩詞意空間，得到另一番美的享受、美的熏陶。
六、動手畫畫其樂無窮。
常言“詩如畫”，這是對的?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”一幅多么清幽靜謐、另人遐想的美景!詩情畫意，盡在其中。根據(jù)古詩詞的這一大特點，我在教學中也常讓學生畫畫，讓他們根據(jù)理解，發(fā)揮想象，把自己認為最好的圖景用他們的筆表現(xiàn)出來。此時，學生們都會異常的興奮，異常的投入。在畫《次北固山下》一詩時，學生用綠粉筆畫下了青山、綠水，用紅粉筆畫出了一輪從海面升起的紅日，綠水中，一只掛帆小舟順風飄行，詩人站立船頭，仰望北歸的大雁……通過畫畫，學生的興趣進一步提高了，同時他們也喜歡根據(jù)所畫的畫進行背誦，并且效果奇好，真是一舉兩得。
七、比賽比賽大家喜愛。
現(xiàn)在的初中生，大部分都有愛表現(xiàn)的欲望，他們強烈的需要別人對他們能力的贊揚、肯定。給學生營造一個良性的競爭環(huán)境確實是很重要的。而在詩歌教學中，恰恰能很好地滿足了他們的需要，激發(fā)起他們的斗志。古詩詞，一般來說，篇幅較短小，而且朗朗上口，易于背誦，所以我會根據(jù)古詩詞的特點進行如古詩詞朗讀比賽、背誦比賽，默寫比賽等形式多樣的比賽。這些比賽可以以個人、小組、男女等方式進行?？梢哉f，學生的熱情非常的高漲，幾首詩一眨眼的工夫就讓他們熟記于心。學生賽得開心，背誦的教學目標也易于完成，效果讓人相當?shù)臐M意。
古詩詞中的水篇十一
大唐的風煙早已逝去，大宋的曙光照亮了天空。一位偉大的文學家、詩人從西蜀的山水間緩緩走來，著一身青衫，留幾縷美髯。目光深邃，自信俊朗，他就是宋詞豪放派的開山鼻祖——蘇軾。
縱觀蘇軾一生，他屢屢遭受朝廷排擠，卻屢屢用超然的態(tài)度，不拋棄，不放棄，在惡劣的環(huán)境中用自身的精神力量和心靈光彩讓苦難變得黯然失色，仍然積極的從容地做那個豪邁、豁達、樸素的自我。林語堂說他“雖飽經(jīng)憂患，卻始終不失其赤子之心。”的確，同樣是面對風雨挫折，浮沉宦海，他沒有選擇像陶淵明那樣隱居田園，沒有像柳宗元那樣意志消沉，更沒有像屈原那樣投江身死。同樣是面對人生風霜，顛沛流離，他不是逆來順受，也不是隨遇而安，而是用超然豁達的.心靈、用更積極地處事、用和詩詞歌賦相依來對待這個無情的世界，“一蓑煙雨任平生”，書寫著他獨特的豐富與深沉，氣度與風骨，鑄就了讓后人久久仰視和神往的傳奇！
古詩詞中的水篇十二
3)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印?/p>
4)有志不在年高，無志空活百歲?！窭?。
5)會當凌絕頂，一覽眾山小?！鸥?。
6)窮則變，變則通，通則久。——《易經(jīng)》。
7)古人學問無遺力，少壯工夫老始成。——陸游。
8)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人?！抉R遷。
9)紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹巍?/p>
10)百學須先立志。——朱熹。
11)工欲善其事，必先利其器?！鬃?。
12)騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍?！盾髯印?。
13)海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛?！謩t徐。
14)人生如夢，一樽還酹江月?！K軾。
15)好風憑借力，送我上青云?！苎┣?。
古詩詞中的水篇十三
1、一日不見，如三秋兮。(詩經(jīng)王風采葛)。
2、青青子衿，悠悠我心。(詩經(jīng)鄭風子衿)。
3、所謂伊人，在水一方。(詩經(jīng)秦風蒹葭)。
4、巧笑倩兮，美目盼兮。(詩經(jīng)衛(wèi)風碩人)。
5、手如柔荑，膚如凝脂。(詩經(jīng)衛(wèi)風碩人)。
6、人而無儀，不死何為。(詩經(jīng)鄘風相鼠)。
7、言者無罪，聞者足戒。(詩經(jīng)大序)。
8、高山仰止，景行行止。(詩經(jīng)小雅車轄)。
9、他人有心，予忖度之。(詩經(jīng)小雅)。
10、高岸為谷，深谷為陵。(詩經(jīng)小雅)。
11、他山之石，可以攻玉。(詩經(jīng)小雅鶴鳴)。
12、靡不有初，鮮克有終。(詩經(jīng)大雅蕩)。
13、投我以桃，報之以李。(詩經(jīng)大雅抑)。
14、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)。
15、滿招損，謙受益。(尚書大禹謨)。
16、防民之口，甚于防川。(國語周語)。
17、從善如登，從惡如崩。(國語)。
18、多行不義必自斃。(左傳)。
19、輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)。
20、皮之不存，毛將焉附。(左傳)。
21、欲加之罪，何患辭。(左傳)。
22、言之無文，行而不遠。(左傳)。
23、不去慶父，魯難未已。(左傳)。
24、外舉不棄仇，內舉不失親。(左傳)。
25、居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)。
古詩詞中的水篇十四
揭開《詩經(jīng)》的封面，你會看到“關關雎鳩，在河之洲”的水色河光；翻開《楚辭》的篇章，你會看到“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的湖波江浪。
水性是溫柔的，它能表達出人們內心的情感。古時候，人們的主要交通工具之一是船，所以渡口，也就成了友人或戀人依依惜別的地方，而水在此時就扮演了重要的角色。
“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住?！保ㄍ跤^《卜算子·送鮑浩然之浙東》）。這是一首送別詞，詩人以眼波喻水，以蹙眉喻山，因為有了對水的奇想，使得這首詞沒有離別的感傷，才脫離了送別詞的俗套。
水與愛情的關系，似乎比水與友情的`關系更密切，翻開我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》就能找到證明。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄，溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！保ā遁筝纭罚┳髡咦非笠庵腥硕豢傻茫驮谶@百草凋零的清秋時節(jié)犯起了相思，她在什么地方呢？她“在水一方”，又“宛在水中央”，心上人若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧，讓作者魂牽夢縈，寫出了可望而不可即的愛情。簡單的水，多么神奇?。?/p>
水因為富于變化，靈動活潑，也能引發(fā)出詩人們對人生的感悟和思索?！伴T前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”是蘇軾對人生的樂觀豁達；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是李后主綿長的愁緒；“黃河之水天上來，奔流到海不復回”是李太白的壯志豪情；“君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟?！避髯訉φ嗯c人民的關系的比喻，給后世留了一個深刻的警醒；而孫子從水中悟出了克敵制勝之道：“兵無常勢，水無常形；能因敵變化而制勝者，謂之神?！?/p>
水是有靈性的，它可以傳遞人間難舍離情，可以寄托相思之情，可以抒發(fā)遷客騷人對人生的憤懣之情。愿我國的古詩詞借著水的魔力能流得更遠，更遠。
張興武從悠遠的《詩經(jīng)》《離騷》中的水起筆，水由此便具有一種穿越時空的美麗。由水性的溫柔延伸至水與愛情的親密，進而展示水的靈動活潑，水的深刻智慧。文采中透露出理性的光彩，很不錯。
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