通過總結，我們可以更好地了解自己的優(yōu)點和不足，為未來的發(fā)展做好準備。編寫總結時要注重邏輯性和條理性，使讀者易于理解和吸收。6.不同的總結范文適用于不同的情境和需求，請根據實際情況加以選擇和借鑒
傳統的文化瑰寶篇一
一襲大褂，一把折扇，一方醒木，溫潤如玉的少年開口亮嗓，一字一句地述說著，帶領一眾聽客，流轉千年回到了那書中令人心醉的世界。
在我遇見他們之前，我實在不敢相信，有一天我會喜歡上聽相聲、聽戲曲。歌單里面的流行歌曲不見了，取而代之的是一首首京劇和太平歌詞，御子板的花點、三弦兒的轉音、梅派青衣的凄切、京劇老生的渾厚……每一個都讓我心神激蕩、陶醉不已。相聲演員四門功課“說學逗唱”，貫口、太平歌詞、數來寶，每一樣都讓我驚喜嘆惋。漸漸的，我開始遠離之前的旋律了，只要有空我就會打開歌單聽上一段，這也讓我的生活更加充實和精彩。
當然，不僅喜歡相聲和戲曲，我還喜歡那說相聲的人和唱戲的角兒。記得有一回，我在北京看了一出戲，名為《大西廂》，講的是書生張才子和千金小姐崔鶯鶯的故事。戲臺上，幾個人咿咿呀呀地唱著，明亮的燈光耀在鍛金的戲服上，打出一片金黃色的光影。漸漸的，周圍的一切好像都模糊了，只有戲臺上的人還在忘情地唱著，她笑著向我伸出手，仿佛帶著我回到了千年前的凄美故事中。崔鶯鶯與張生的柔情蜜意、紅娘的活潑機靈，以及張生無情的背叛、紅娘遭責問時的哭聲……直到戲幕徐徐落下，我的心還沉浸在鶯鶯的那一句帶淚的哭喊里。
“我要嫁張生?！睆埳K是負了崔鶯鶯，那個滿心滿眼都是他的女孩。
只這一出，我便愛上了這流傳千古的戲文，也因為他們，我開始懂得生活的樂趣。終于，我也迎來了花團錦簇、彩燈齊爍，那一夜，我也曾夢見過百萬雄兵。
傳統的文化瑰寶篇二
懷著對川劇的好奇，在一個微風習習的周六，我哼著“藍臉的竇爾敦盜玉馬，紅臉的關公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋，白臉的曹操”打開了電視機，端坐在沙發(fā)上，等著觀看川劇“變臉”。
隨著音樂的響起，表演者穿著精致的表演服，搭配各種各樣美麗的扮相，邁著他們特有的步伐走上舞臺，或是低頭間換了臉；或是抬手間變了臉；或是轉身間變了臉；或是揮扇時又是一副臉孔。一舉手一投足都讓我落不開眼，真是臺上一分鐘，臺下十年功啊，這么多的臉譜到底是怎么藏起來的呢？這一幕幕精彩絕倫的演繹，真的好神奇！雖然我聽不懂唱的是啥，但是這一點也不影響我的觀看。
不過在我心中有個疑問：“每個臉譜怎么那么奇怪呢？”通過查閱資料，我了解到，相傳“變臉”是古代人類在面對兇猛野獸的時候，為了生存把自己臉部用不同的方式勾畫出不同的形態(tài)，以嚇跑入侵的野獸。川劇把“變臉”搬上舞臺，用絕妙的技巧使它成為一門獨特的藝術。
其實后來才聽媽媽說，我哼的不是川劇臉譜而是京劇里的臉譜，原來戲曲不僅僅是川劇，還有京劇，昆劇，越劇，豫劇，黃梅戲，秦腔等等。中華文化博大精深，戲曲是中華民族的傳統藝術，是傳統文化中一朵經久不衰的奇葩。戲曲原來有那么多的種類和表現形式，作為一名祖國未來的接班人，我會去多去了解學習并發(fā)揚中國的傳統藝術。
傳統的文化瑰寶篇三
“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關公戰(zhàn)長沙……”我的爺爺酷愛戲曲，每天都咿咿呀呀的哼著，自從爺爺學會放電視后，那戲曲的聲音更是傳遍左鄰右舍，震得我的耳朵呀，都“嗡嗡嗡”的響。
對我而言，戲曲就是那種一句話都要說個好長時間，弄得人不耐煩的電視劇，還有那正不正斜不斜的音調，真是太難聽了。爺爺卻總是聽得不亦樂乎，要我說，那些流行歌曲比這土里土氣的腔調好聽多了?！盀榫壤罾呻x家園，誰料皇榜中狀元……”唉，你瞧瞧，他又開始聽了。我捂住耳朵在一旁寫作業(yè)，但那長長的音調還是直往我耳朵里鉆。就這樣，戲曲一直是我的仇敵。
“用目來觀看，捉到個賊姑娘……”黃梅戲又響了起來，這次，我跟爺爺一起坐在電視機旁，聽著這悠揚的腔調，看著那精彩的表演，搖頭晃腦，不亦樂乎。
傳統的文化瑰寶篇四
“兒子，快到7:20了，快調到戲曲頻道，看戲!”我聽了戀戀不舍地看了《喜羊羊與灰太狼》最后一眼，然后很不情愿的調到了戲曲頻道。
唉~這都要怪吳老師出了著了個這么刁難人的任務——聽一小時的戲曲。哎，有辦法了，“哎喲，肚子疼，”老媽冷笑道：“別裝了，快聽戲吧!”啊，失敗了，萬般無奈之下，我只好乖乖的坐在電視機前看戲了。開始了，演員剛一唱，我身上的雞皮疙瘩就緊急集合，連續(xù)不斷。我真不知道，這么難聽的東西也能被稱之為“國粹”，真是難以想象。這聲音難聽就不說了，再看看這臉畫的怎么和妖怪差不多呢?看得我心驚肉跳的。5分鐘過去了，我實在受不了了，便向老媽求起情來：“媽媽，你看，我這幾天表現也不錯，也看了一會兒了，能不能就此結束啊?”我陪著笑臉對老媽說。而老媽也不溫不火的對我說：“不行啊，這是你們吳老師布置作業(yè)，一定要一個小時的，現在離一個小時還早著呢?我得做好監(jiān)督工作，要不然我就是不負責任的家長了?！卑詭計又被老媽識破了，沒輒了，看來，逃是逃不掉的了，那我就拖延時間，我一邊看一邊東摸摸西看看，就等著一個小時趕快熬過去。這時候，老媽突然對我說：“張若懷，你就在這給我認認真真的看，我就在這里既陪著你看也監(jiān)督你，你定下心來看，也許，會有意向不到的收獲。”見此情景，我只好耐著性子，硬著頭皮認真地看了起來。過了一會兒，我漸漸地被戲曲中的故事情節(jié)吸引住了，這部戲的名字叫“趙氏孤兒”，說的是一些正義的俠士為了保護一個忠誠的宰相的后代而舍生忘死的故事。再接著，我又被演員那生動的表演給吸引住了，只見那些演員表演得活靈活現，雙眼炯炯有神，看著看著，我不知不覺也在一邊手舞足蹈的學了起來?？墒牵业谋硌輰嵲谔顒帕耍雌饋硎悄敲吹谋孔?，呆板。這時候，我才深深地體會到：所謂臺上三分鐘臺下十年功的真正的含義啊!這一招一式是經過怎樣的刻苦訓練才練成的啊?不由得從我心底油然而生出對這些演員的敬意。就在這不知不覺中，一個小時過去了，而我還在那里津津有味地看著。
第一次看戲，可真令人難忘!我從最初的不情愿，到后面的津津有味地看完。這次看戲使我明白了：任何事情只要你去嘗試，就會有意想不到的收獲!
傳統的文化瑰寶篇五
中華文化，源遠流長。它不僅僅是世界上最古老的禮貌之一，也是世界上持續(xù)時光最長的禮貌。從盤古開天辟地，到如今的現代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調，發(fā)展到此刻的輝煌。
中華文化，范圍廣闊。傳統學科中的數學、醫(yī)學、農學;四大發(fā)明中的指南針、火藥、造紙術、印刷術;建筑中的萬里長城、阿房宮;繪畫中的中國國畫;文學中的中國古典詩詞、小說、神話、寓言;還有書法、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、服飾、飲食、武術等等，這些絢麗的文化經過幾千年的發(fā)展已經變得豐富多彩，融入了我們的生活之中。而在眾多的傳統文化中，戲劇，無疑是能夠很好地體現中華民族傳統、精神和特色的一項文化。
戲曲是中國傳統的戲劇形式。是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始社會歌舞已有萌芽，在漫長發(fā)展的過程中，經過八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸構成比較完整的戲曲藝術體系。戲劇的發(fā)展能夠說是隨著禮貌的出現就出現了，雖然原始的戲劇很粗糙，也可能稱不上是戲劇，但任何一項禮貌的發(fā)展都是要經歷剛開始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的。原始的戲劇為之后完美的戲劇打下了堅實的基礎。
戲劇從原始社會發(fā)展代中國古代，經歷了一個重大改革。中國古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素，所以稱作“戲曲”
傳統的文化瑰寶篇六
戲曲是我們中國的國粹，但因為它源遠流長，而且欣賞門檻比較高，所以很多年輕人都不大愿看，甚至覺得很厭煩。
起初我對它的感覺也如此，里面的人物總是以一些怪怪的唱腔說話，穿的很夸張的衣服，化著很丑的妝，所以我寧愿刷抖音也不愿意看戲劇。
可是因為一節(jié)語文課，讓我改變了對它的偏見，我慢慢了解它，發(fā)現里面的故事很多都很經典，里面也有很多有趣的故事。
戲曲里面分很多類型，比如京劇，越劇，黃梅戲，評劇，豫劇等等，每個戲曲的風格都不一樣，黃梅戲輕快活潑，豫劇鏗鏘有力，每種戲劇都給人不一樣的感覺。
其中我最喜歡的劇就是京劇，京劇被譽為國劇，京劇空城計中在這里設計了整個戲最為精彩的一折。
諸葛亮端坐在城樓上，臉上帶著微笑，手向春風拂過水面般輕撫著古琴，城樓下只有幾個由官員扮演的百姓在打掃，司馬懿已率大軍到達城門之下，雖然諸葛亮表面一點都不慌張，心里卻已心亂如麻，司馬懿生性多疑，見諸葛亮城門大開，獨自在城門上撫琴，所以十分懷疑諸葛亮在城里設了伏，就帶著大軍慢慢退走了。
一段優(yōu)美的唱段膾炙人口，流傳了百年。這里展現的是諸葛亮的瀟灑自如，在司馬懿的數萬兵馬前，他心里早已慌亂不堪，所以司馬懿的兵退了之后，諸葛亮早已是嚇的汗流浹背。
這出戲，使我們看到了諸葛亮面對危險臨危不懼的大男子大丈夫的氣魄與胸懷。
到現在我才發(fā)現，戲曲不分時代，也永遠不會過時，它值得我們每一個人聆聽和傳承。
傳統的文化瑰寶篇七
周末的清晨，外婆帶著我到公園的小樹林里聽戲。樹林里，有一個用石頭搭的簡易舞臺。臺下已有很多坐在馬扎上的老人，他們都在那里翹首期盼著好戲開鑼。
等了好一會兒，鑼鼓聲響起，簾幕后走出來一位化著精致妝容的美婦人，她咿咿呀呀地唱過一段后，便甩著長長的水袖舞了起來。臺下聽戲的觀眾不時地大聲鼓掌，連聲叫好。這是我對傳統戲曲的最初記憶。那時的我，正在媽媽的引導和熏陶下，搖頭晃腦地背誦著古詩詞。舞臺上的戲曲演員字正腔圓，唱念做打，好不熱鬧，卻絲毫提不起我的興致。環(huán)顧四周，老人們竟都是一副沉醉的表情。然而，我怎會想到有一天自己在聽戲時，竟然也是這種表情？也許因為媽媽的職業(yè)，我們家保留了一些文化傳統。逢年過節(jié)回老家時，親人們常常圍坐一團，捧讀古典詩詞，談論古典戲曲，一起研究戲文，一起聽戲。那些戲文雖然生澀難懂，可當我真的沉浸到戲曲文化的氛圍中，我才發(fā)現，戲曲的唱詞優(yōu)美，音色婉轉，曲調雅致，那甩動的水袖，總是呈現出一種別樣的風情。耳濡目染，我逐漸融入到這種文化氛圍中。
現在，我也能和京劇票友小姨媽談論京劇角色，領會戲曲的魅力?？匆徊繎蚯?，就能了解一個歷史事件，讀懂一個人物，就可從中知得失?！绊暱涕g千秋事業(yè)，方丈地萬里江山?！睉蚯拖駥懸獾纳剿?，用縱橫的筆勢在方寸舞臺上表現生活中一切美好的事物。而現在，人們把這些寄托著美好愿景的傳統戲曲拋擲一邊，認為那是愚昧、過時的代表，一點點忘卻。傳統戲院消失了，戲曲只能棲身在這片小樹林里，只有老人們還在孤獨地守望著。“眨眼間數年光陰，寸炷香千秋萬代?！?/p>
傳統的文化瑰寶篇八
戲曲是中國傳統文化的瑰寶，也是世界上最富有生命力的戲劇藝術。世界歷史上有三種最古老的戲劇——古希臘戲劇、印度梵劇和中國戲曲，前兩者早已死亡，只有中國戲曲至今仍然久演不衰。中國戲曲在世界劇壇上獨樹一幟，具有鮮明的民族特色和獨特的美學特征。
西方強調摹仿的藝術理論，造成了西方戲劇的寫實觀念。他們認為戲劇就是要創(chuàng)造生活幻覺，亦即舞臺上所表現的生活和現實生活形態(tài)是相同的或相近的。中國古代強調神似的藝術理論則造成了中國戲曲的寫意觀念。戲曲舞臺上所表現的生活與現實生活的形態(tài)是不同的，它是對現實生活進行的提煉、加工、夸張、變態(tài)和美化，是變其形而傳其神、寫其意。比如在空間的處理上，中國戲曲不像西方戲劇那樣運用布景，按照生活的樣子確定空間。戲曲一般不用布景，舞臺上代表什么空間，可以通過演員的表演隨意而定，自由變化。舞臺上此刻可以是書房，但劇中人一轉身，舞臺就可以變?yōu)榛▓@，甚至可以變成千里之遙的另一地點。由此可見，戲曲舞臺的空間是通過演員的表演寫意性地虛擬出來的。這樣，戲曲就可以自由靈活而又連貫流暢地表現無限廣闊、瞬息萬變的空間，也就可以十分自由地表現極其豐富復雜的生活事件。這是我國戲曲的獨特創(chuàng)造。
中國戲曲的情節(jié)有時也是寫意性的，如二將相半幾個回合，便可表示千軍萬馬的一次復雜的戰(zhàn)斗，甚至只要吹奏一個曲牌一場宴會便已結束。
在表演方面，戲曲中有許多虛擬的動作，如《攜帶玉鐲》中孫玉姣趕雞喂雞，穿針引線，舞臺上既無雞，又無針線，但卻表演得好像煞有其事，惟妙惟肖。《打漁殺家》中肖恩父女劃船，舞臺上只有槳而沒有船，但卻給人以劃船的感覺。難怪德國戲劇家布萊希特1935年在莫斯科看了梅蘭芳表演此劇贊不絕口呢！戲曲表演中有許多程式化動作，都是對現實生活的加工和美化，如大將的起駕上馬比現實生活要復雜得多，而小旦上馬只要腳尖一點即可，又十分簡單。至于那色彩斑斕的臉譜當然更是寫意的了。
舉手，一投足，都具有鮮明的節(jié)奏、高度的技巧和迷人的形式美。比如一對男女一見鐘情，目光相遇，“咍”的一聲小鑼，就賦予這種生活中很微小的動作以鮮明的節(jié)奏，顯得格外突出。戲曲演員的念誦、吐字、行腔、哭、笑、身段、動作，都有設計的技巧，處處講究形式美?？梢哉f，中國戲曲把我國古代一切技藝和文學的精華都巧妙地融合在一起，是我國古代文化藝術的瑰寶和典型代表。對此，看慣了中國戲曲的中國人可能已經習以為常，但如果把它和其他國家的戲劇一對比，就可以看出它獨具一格的民族特色。
傳統的文化瑰寶篇九
淮劇是我家鄉(xiāng)中戲曲劇種之一，它原名叫江淮戲，流行于淮陰、鹽城等地。
淮劇的表演人物不限，而且演員的服裝、化妝不像京劇那么復雜、那么講究?；旧现灰┥夏闼硌莸慕巧娜说囊路?，化妝也是一樣，如要扮演一位老太婆，只需穿一身老太婆的服裝，和戴一頭假白發(fā)，再化妝成一個老太婆的樣子就可以了，不像京劇，臉上畫臉譜，服裝還要穿得像展翅要飛的燕子似的。
淮劇的唱聲也不像京劇那么粗或細，而且淮劇表演的整個過程中，有很少的唱段，不像京劇表演過程中基本都要唱，還要在場上在走來走去，做出一些隨表演的變化而變化的表情，可淮劇則就不那么麻煩，只要你稍稍改變一下聲帶，做一些極奇簡單的動物和表情就可以。
比較有名氣的淮劇有：《對舌》、《趕腳》、《巧奶奶罵貓》和大戲“九蓮十三英”（即《秦香蓮》、《藍玉蓮》等9本帶“蓮”字的戲和《王二英》、《蘇迪英》等13本帶“英”字的戲）。在抗日戰(zhàn)爭時期和解放后，還編出了一些現代的淮劇。這些淮劇，豐富了老百姓的生活，給我的家鄉(xiāng)的人民帶來了歡樂。
這就是我家鄉(xiāng)的淮劇，一個具有活力、頗具魅力的戲曲劇種。
傳統的文化瑰寶篇十
宋朝宋仁宗在位時，端州城郊有一個十多歲的小男孩，名叫張小友，他父親靠炸糍粑賣來維持生活。
有一天，張小友幫助父親提糍粑上街叫賣。這一天生意特好，晌午剛過就賣完了。小友在回家路上，看見路旁的大樹下面有一塊長方形的大石頭，不坐下來休息。
誰知他一坐下來，竟不由自主地打起了盹。等他醒來時，一摸籃子里的錢，發(fā)現被偷去了，小友忍不住大哭起來。
正當他哭得傷心時，包公恰好路過此地。包公叫馬漢過去詢問原因。小友哭著對包公說：“大老爺，我賣油炸糍粑的銅錢，被偷去了?！?/p>
包公聽后，沉吟了一下，忽然有了主意，便叫王朝、馬漢把石頭抬到一間祠堂里面說是要審它。霎時間，包公審石頭的消息，一傳十，十傳百，人人皆知。
第二天百姓急先恐后地涌進祠堂，都想親眼看看包大人審石頭破奇案。
包大人坐在臨時擺高的公堂上驚堂木一拍，大聲喝道：“你這塊石頭，小張坐在你身上打盹，弄得他賣糍粑的錢不見也，定是你偷了，快從實招來，以免受刑?！卑贿B問了三聲，石頭卻沉默不言。
包公看見石頭不做聲，頓時怒目一睜，喝道：“這塊頑石死不開口，打它三十大板。”石頭挨打后，仍舊沒有做聲。
包公又喝道：“再打三十大板，看它招也不招?！?/p>
這時，看的人擠了一祠堂。包公笑著開口說：“諸位鄉(xiāng)親父老，這頑石偷了錢，死不承認，我看這小張真可憐，大家就伸出友愛仁慈的手，每人送他一枚錢，好不好?”
大家聽后都異口同聲地說：“好!我們聽包青天的話?！?/p>
當有一個漢子將銅錢投入水中時，包公發(fā)現水面上浮現了一層油膜。
包公便大喝一聲：“把這偷錢的賊抓起來，帶上公堂!”
這一大喝，令眾人莫名其妙，議論紛紛，每人心里都想：“包大人是憑什么說這漢子是偷錢賊?”
包公重新升堂，開口問漢子：“你叫什么名字，家住那里?”
“我叫王小三，家住王家村?！?/p>
“你是如何偷張小友的錢的，從實招來?！?/p>
“大老爺，小人沒有偷他的錢，真是冤枉啊!還望大人明鑒?！?/p>
“證據在此，你還想抵賴。”于是包公拿起那塊起油膜的銅錢，大聲說：“各位鄉(xiāng)親，張小友是賣油炸糍粑的，銅錢丟入籃中，難免沾有油漬，錢一旦投入水中，就會浮現油膜。我想每個人出門帶錢，若發(fā)見錢上有油漬，大都會洗干凈的，免得弄臟衣服。因此我便心生一計，引誘鄉(xiāng)村父老及過路行人，都來看'審石頭'怪案。偷錢的賊也會混進來看稀奇，這樣一來便合我意，各位鄉(xiāng)親今天能破案全賴大家支持合作。
王小三聽完包公的話，嚇得面如土色，連忙趴在地上，承認自己偷了張小友的錢，并把錢拿了出來，聽從包青天的處罰。
老百姓看見包公破案這樣神速，都歡天喜地說：“我們端州來了一位好清官?！?/p>
一位老人順口溜道：“端州來了包老爺，百姓從此見青天;男耕女織勤勞動，歲歲豐收谷滿倉?！?/p>
傳統的文化瑰寶篇十一
南京云錦是我國優(yōu)秀傳統文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名，至今已有1580年歷史。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”。在古代絲織物中“錦”是代表最高技術水平的織物。而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術之大戊，位于中國古名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認為“東方瑰寶”、“中華一絕”。亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產之一。
南京云錦是至善至臻的民族傳統工藝美術珍品之一。吳村梅有一句詩就是用來描寫南京云錦的：江南好，機杼奪天工，孔雀妝花云錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團龍?！蹦暇┰棋\是南京傳統的提花絲織工藝品，是南京工藝“三寶”之首。南京云錦配色多達十八種，運用“色暈”層層推出主花，富麗典雅、質地堅實、花紋渾厚優(yōu)美、色彩濃艷莊重，大量使用金線，形成金碧輝煌的獨特風格。
石（袁可立子）憲副》：“大人每稱之曰：‘計部嘆巧婦之炊，冏寺羨空群之顧，首山無庚癸之諾，埛野多云錦之胯。’”南京云錦是一種始于南朝而盛于明清的絲織工藝品，它歷史悠久，紋樣精美，配色典麗、織造細致，是紡織品中的集大成者。對于這樣一種優(yōu)秀的傳統工藝美術品，我們僅限于原生態(tài)的繼承和保護是不夠的，還應該結合時代的特點，讓云錦進入人們的生活，并對其進行改革和創(chuàng)新。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2001年，南京云錦正式申報人類口頭和非物質遺產，名次排于古琴之后。2006年5月20日，南京云錦木機妝花手工織造技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月8日，江蘇省金文云錦名人工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。2009年9月30日晚，從阿聯酋首都阿布扎比傳來消息，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會會議決定：中國南京云錦織造技藝成功入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
云錦的誕生應歸功蘇州的緙絲，它實際是蘇州緙絲衍生出來的附屬品。南京云錦工藝獨特，用老式的提花木機織造，必須由提花工和織造工兩人配合完成，兩個人一天只能生產5-6厘米，這種工藝至今仍無法用機器替代。云錦主要特點是逐花異色，通經斷緯，挖花盤織，從云錦的不同角度觀察，繡品上花卉的色彩是不同的。由于被用于皇家服飾，所以云錦在織造中往往用料考究、不惜工本、精益求精。云錦喜用金線、銀線、銅線及長絲、絹絲，各種鳥獸羽毛等用來織造云錦，比如皇家云錦繡品上的綠色是用孔雀羽毛織就的，每個云錦的紋樣都有其特定的含義。如果要織一幅78厘米寬的錦緞，在它的織面上就有14000根絲線，所有花朵圖案的組成就要在這14000根線上穿梭，從確立絲線的經緯線到最后織造，整個過程如同給計算機編程一樣復雜而艱苦。
南京云錦，技藝精絕，文化藝術蘊義博大精深。色彩艷麗，暈色和諧，民族紋樣，奇異變幻，自然天成。它具有鮮明的中國吉祥文化的深厚底蘊?；实塾谬埮凵系恼鶊F龍、行龍、降龍形態(tài)，代表“天子”、“帝王”神化權力的象征性。與此相配的“日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”的十二章紋，均有“普天之下，莫非皇土，統領四方，至高無上”的皇權的象征性。祥禽、瑞獸、如意云霞的仿真寫實和寫意相結合的紋飾，以及紋樣的“象形、諧音、喻意、假借”等文化藝術造型的吉祥寓意紋樣、組合圖案等也無一例外。云錦的紋樣圖案，表達了中國吉祥文化的核心主題的設計思想是：“權、福、祿、壽、喜、財”六字要素，表達了人們祈求幸福與熱情向往。這就是南京云錦紋樣服飾不但具有珍稀瑰寶、昂貴的歷史文物價值，而且它亦是雅俗共賞、典藏吉祥如意的民族文化象征。
南京云錦在元、明、清王朝皇室御用龍袍、冕服，官吏士大夫階層的貴婦衣裝，以及民間宗室，喜慶、婚禮服飾等應用的范疇里，它是最華貴、最精美的工藝美術品之一。它匯集了以絲質(材料、組織)肌理美、色彩和諧美、紋樣情愫美的裝飾美化特征，以“質與紋”、“巧與藝”、“意與象”三者結合的內容與形式，達到科技與文藝，兩者完善統一的形態(tài)美感。從云錦品種繁多，所表達的審美藝術觀念的實質來看，它可以歸納為三種美的形式：即宮廷王室之美，是追求昂貴奢侈性的雍容華貴之美；士大夫、宗主儒生之美，是顯示抒情雅潔之美；民間喜慶禮儀之美，是實用與華麗結合的純真民風之美。因此，云錦妝花所特有的儀表裝飾美，都能適應于人們對審美情愫性的高雅藝術價值的享用。這就是云錦作品真、善、美統一的藝術風格，它代表著民族服飾文化的時尚性和民俗性，亦是具有世界性的歷史文化遺產之一的佐證。
在中國傳統戲劇的舞臺上，凡有帝王將相、王妃公主出場，他們身上光彩奪目的服飾，總會讓人們的眼睛為之一亮。它們有力地烘托了人物，渲染了劇情氣氛。這些雍容華貴的戲劇服飾，是以明清帝王后妃和高官貴婦及千金們的服飾為藍本，經過藝術加工制成的。而這些古代帝王們的服飾，其中許多就是用南京云錦縫制而成的。所以在“南京云錦”的制成品上也就打上了深深的“階級烙印”。帝王服飾體現了“王權神授”的觀念。歷代帝王自命“真龍?zhí)熳印保苊谔?，駕臨人世，統治眾生，于是在服飾上大量使用傳說中的神獸“龍”的形象，非帝王不準用，以示君臨天下，唯我獨尊。
傳統的文化瑰寶篇十二
中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術樣式。經過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術，它由文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術綜合而成，約有三百六十多個種類。它的特點是將眾多藝術形式以一種標準聚合在一起，在共同具有的性質中體現其各自的個性。
戲曲是中國傳統藝術之一，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，有說有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一體，在世界戲劇史上獨樹一幟。
中華民族戲曲，從先秦的“俳優(yōu)”、漢代的“百戲”、唐代的“參軍戲”、宋代的雜劇、南宋的南戲、元代的雜劇，直到清代地方戲曲空前繁榮和京劇的形成。
傳統的文化瑰寶篇十三
一、內容回顧：明確傳統文化的內涵。
二、研讀“文化傳統”部分：
1、作者是怎樣論述什么是文化傳統的，文化傳統的實質是什么？
明確：首先還是從“傳統”和“文化”兩個概念的關系方面進行分析。“傳統”是中心詞，“文化”是修飾詞，重點應落在傳統上。其次采用了作比較的論證方法，說明文化傳統是不可捉摸、難以名說、無所不在的，這是從表現形態(tài)上說的。接著從產生過程上來看：一是實踐性；一是體現出來的形式——集體意識和集體無意識。說得明白一點，就是民族精神。
明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態(tài)，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經歲月沉淀而形成。
明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團結凝聚人們。
明確：穩(wěn)定性（惰性）和可變性。
明確：文化傳統與外來文化相接觸、交流，經過驚奇、觀望、攻訐——學習、交流、消化、吸收、整合這一系列過程，就會發(fā)生變化并帶來后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。
三、研讀“財富與包袱”部分：
1、應該如何看待傳統？
明確：既是財富，也是包袱。
2、如何理解傳統既是財富也是包袱？文章論述這個問題的目的是什么？
明確：“傳統文化”是一個民族的文化遺產，“文化傳統”是不死的民族魂，是民族精神。一個民族正因為有了自己的傳統文化和文化傳統，才有巨大的精神財富和物質力量，才能在傳統的制約與支配下，凝聚成了一個穩(wěn)定而團結的集體。所以說，傳統是財富。然而傳統是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動的本性，妨礙進步和發(fā)展，因而傳統又是包袱。作者論述這個問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚傳統，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統不斷發(fā)展與進步。
四、回顧課文內容，說說作者是如何闡述“傳統文化”和“文化傳統”這兩個概念的？
明確：首先，從語言結構分析入手，將“傳統文化”和“文化傳統”分別落腳到“文化”和“傳統”上。
接著，從人們的日常生活和日常認識入手，對兩者作出“定義”式的簡單判斷；傳統文化就是通常所說的文化遺產，文化傳統就是民族精神。
然后，又從“傳統文化”和“文化傳統”的形成過程的角度，闡釋了兩者的特性：傳統文化是具體的，帶有鮮明的'時代性和民族性；文化傳統是意識和精神，是一種惰性力量。
最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財富，也是包袱。
五、板書設計：
傳統。
第三課時。
一、總結本文主題：
文章通過闡述傳統文化與文化傳統的內容、特點及利害關系，表達了作者的觀點：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而應該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構筑未來大廈。
二、辯證分析是本文的突出特點，請舉例說明文章是如何進行辯證分析的？
明確：例如，在闡釋“文化傳統”時，一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用”，另一方面又明確指出“對后人來說，就有一個對傳統文化進行分析批評的任務，明辨其時代風貌，確認其歷史地位，接受或拒絕其余風遺響”。在闡述“文化傳統”時，一方面指出“沒有文化傳統，我們很難想像一個民族如何能存在，一個社會如何能穩(wěn)定，一個國家如何能鞏固”，另一方面又明確指出“當然這并非說文化傳統是不變的”，“這也并非說文化傳統不會接受外部世界的影響而變化自己的內容”。作者在闡述“財富與包袱”這一內容時，更是充滿辯證分析：例如課文最后三小節(jié)，這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統的兩重屬性并非易事，指出由于認識偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來的嚴重后果。用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當，指出傳統是內在物，是人群共同體的品質和精神。這和前一節(jié)形成正反對比，用了對比論證的方法。最后進一步明確，說明這種內在物的本質屬性和由來，闡明應該采取的正確態(tài)度。
三、賞析課文寫作技巧：
1、采用小標題形式，新穎別致，令讀者一目了然。
2、采用了議論文的一般結構：提出問題、分析問題、解決問題。
（回顧課文內容，完成板書）。
提出問題：民族傳統與文化密不可分，弄清“傳統文化”與“文化傳統”很有必要。
傳統文化傳統文化傳統文化具有時代性和民族性。
與分析。
傳統是財富，也是包袱。
結論。
辯證地了解和掌握傳統的雙重性。
3、語言特色：
（1）、句式整齊，整散結合，生動活潑。
例如：“它們或者與時俱進，演化出新的內容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風；也有的曇花一現，未老而先亡”，這一段話眾多成語連用，主要語句句式整齊，以整句為主，整散結合，將論述性很強的話表達得鏗鏘有力，既給人文化內涵厚重的感受，又讓人覺得活潑輕松，讀起來朗朗上口。
（2）、運用多種修辭，給枯燥的議論文注入了一汪活水，增強文章的可讀性。
a、比喻。
例如：如果只愿在白紙上描繪未來，那么，所走向的絕不是真正的未來，而只能是過去的某些糟糕的角落。
b、擬人。
誰要想拉住傳統前進的腳步，阻擋傳統變化的趨勢，縱或得逞于一時，終將徒勞無功。
四、開放性問題：
五、板書設計：
提出問題：民族傳統與文化密不可分，弄清“傳統文化”與“文化傳統”很有必要。
傳統文化傳統文化傳統文化具有時代性和民族性。
與分析。
傳統是財富，也是包袱。
結論。
辯證地了解和掌握傳統的雙重性。
傳統的文化瑰寶篇十四
作為一個愛好文化的人，我一直對文化瑰寶充滿著好奇心。而最近，我有幸參加了一次文化瑰寶的探尋，讓我深刻地認識到了文化瑰寶的重要性和它們所承載的歷史文化價值。在這次旅途中，我體驗到了人文的溫馨、文化的厚重和歷史的沉淀，讓我感到了不一樣的生活體驗和思維盛宴。
文化瑰寶是一座城市的文化名片，代表了一個地方特定的文化資源。文化瑰寶不僅是發(fā)掘人類歷史、拓寬文化視野的絕佳途徑，更是一種文化傳承、積淀歷史文化的方式。在文化瑰寶的探尋過程中，我發(fā)現文化瑰寶極具觀賞性，不僅可以帶給人們視覺美的享受，還可以讓我們對歷史文化有更深入的了解和認識。因此在旅游時，探尋文化瑰寶，是一種更加有意義和難忘的旅程。
二、文化瑰寶承載的歷史文化價值。
在我們的生活中，文化瑰寶承載著很多歷史文化的價值和意義。文化瑰寶是一種具有代表性的文化遺產，是歷史文化的重要見證，凝聚著我們民族的歷史記憶和文化成果。比如，我曾經在一座秦漢古城的參觀中發(fā)現了大量保存下來的秦漢文化遺產，如秦漢遺址、秦漢磚雕、石刻、器物等等，它們見證了我們的漢文化歷史，使我對中國古代文化有了更深入的認識。
三、文化瑰寶給我們帶來的人文溫馨。
文化瑰寶在我們探尋的過程中，會帶給我們人文溫馨。在文化瑰寶背后，常常有著詩人、畫家創(chuàng)作的名篇佳作，還有著歷史人物的故事軼事。在文化瑰寶的參觀和探尋中，我們不僅能夠了解到文化背后的歷史淵源，還能體驗到文化的內在韻味，深刻理解其所承載的文化意義，并從中獲得情感上的享受。
文化瑰寶的文化傳承是它最重要的功能之一。文化瑰寶作為文化之精華，它所傳遞的文化是社會文化主流，在保護文化瑰寶的同時，也在為后代傳承文化成果和文化精神做出貢獻。因此，我們需要在探尋文化瑰寶的同時，加強對這些文化瑰寶的保護和傳承工作，使之為社會文化的化石，為下一代留下豐富而珍貴的文化遺產。
探尋文化瑰寶，就是一種對歷史文化的探索和體驗。在這個過程中，我們從文化中悟出人生哲理與價值觀，增強自己的文化修養(yǎng)，構筑自己的人文情懷，也為自己的人生經驗和人生充實性添上一筆精彩回憶。
總之，探尋文化瑰寶是一種旅程，也是一次浸潤人文涵養(yǎng)、增強自身文化修養(yǎng)的機會。我們需要在旅行中吸收歷史文化的精華，與世界共享人類智慧的結晶。通過探尋文化瑰寶，發(fā)掘歷史記憶，領略人類文化典范，我們可以不斷豐富自我的精神體驗，延續(xù)文化瑰寶的歷史意義和價值，更好地進行文化傳承。
傳統的文化瑰寶篇十五
2.學習關系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。
教學重、難點。
如何運用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作。
二、教學過程：
（一）導入：
20世紀初，中國大地上，發(fā)生了一場由傳統文化危機引發(fā)的大規(guī)模文化革新運動——五四新文化運動，它倡導、確立了20世紀中華民族新的語言方式、思維模式和文化結構，使中華文明得以完成從傳統向現代化的轉變，開辟了中華文明的新紀元。她變革的勇氣、開放的胸懷、獨立的意識、創(chuàng)造的精神，是我們中華文明史上最為寶貴的財富。這是對五四新文化運動一般的觀點，我們的教材也是這樣。
但是，20世紀90年代以來，學術界對如何認識新文化運動提出了一些新的觀點。認為五四新文化運動是有成就的，它提出了民主與科學的價值，提出了人的個性解放問題。這些，都是中國傳統文化所沒有并為現代化發(fā)展所不可缺少的，在當時起到了思想啟蒙的作用。但新文化運動的重要特點是激烈的反傳統，“重新估定一切價值”，欲以西方模式來建構中國的新文化。對傳統文化采取了過于激憤的態(tài)度，在思想方法上有重要失誤，她將傳統與現代對立起來，斷然否定傳統文化有現代化所需的內容，因而走向了絕對主義。
而現在我們仍然生活在五四新文化運動所開辟的這個大時代里，不少人特別是年輕人身上的中國傳統日益稀薄，中國味淡不可聞。且看一個鏡頭：
從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟于心，幾乎都是“拜經教”，他們對經典的了解足以讓今天的古代文學博士心生絕望。但自從19xx年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令“小學堂讀經一律廢止”時，近一個世紀后，孩子對這《四書五經》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。
到哪里才能找回我們丟失的傳統？到哪里才能尋找我們缺失的文化？今天，就讓我們一起探討一下這個值得反思的命題——傳統文化與文化傳統。
（二）文本研習：
1、文章開頭部分就用一個句子點出了這兩者的差別之大。同學能否找出來。
2、接著，我想請同學從傳統文化與文化傳統這兩個部分中找出關鍵詞和關鍵句，從概念和特點兩個方面對這兩個對象作一比較，完成下表：
比較對象?概念?特點。
3、?我們能否結合一些實例來分析這兩者的差別呢？
4、?通過閱讀課文，完成表格，列舉事例，我們會發(fā)現作者傳統文化與文化傳統雖然差別很大但關系密切，那文章第三個大標題中的“財富與包袱”又是針對哪一點提出的呢？快速閱讀這一部分，找出答案。
明確：??????。
5、?怎樣理解傳統既是財富又是包袱？我們應該怎樣去正確對待傳統？（細讀17、18段）。
明確：
如儒家學說思想倡導入世為官，如果從這種思想能激勵年輕人應該具有自己的積極奮進、自強不息的人生目標，或者說是年輕人應該有事業(yè)心的角度而言，它應該是一種財富。但如果從古時不少青年為了順應這種主流思想，以為官作為自己的唯一出路，這就不好了。如范進中舉，最后以發(fā)瘋而告終，實則個人的悲劇，也是時代社會的悲劇。因而從這個角度而言，它應該是一種包袱。
從要求婦女對婚姻的忠貞，對丈夫的忠誠角度來說是有一定作用的，可以說是一種財富；但這種婚姻觀是殘缺的，婚姻需要男女雙方的忠誠，堅貞，僅靠婦女一方堅守是不行的，這種觀念助長了男性在婚姻中的責任感的流失和婦女的悲慘命運，如《祝?！分械南榱稚Ｋ赃@又是封建禮教的包袱所在。
下面我們就用本文的一些論述來思考一些圖片的內涵，談談你對傳統的繼承和創(chuàng)新關系的理解。（課后練習4）。
明確：第一組：
第二組：
第三組：
學習了本文的一些關于文化和傳統的觀點，不知大家對我們的現代文化是如何看待的？
拓展延伸：本文是一篇學術論文節(jié)選.作者學識淵博，學術造詣頗深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會最深的一點談談理由。
（三）總結：希望借著對文化傳統和傳統文化的景仰和理解，在傳統文化日益缺失的今天，我們能重拾中國文化曾有過的從容與優(yōu)雅，在體會傳統的路上越走越遠！
傳統的文化瑰寶篇十六
文化是一個民族的靈魂，傳統文化，形成于中華五千多年的發(fā)展歷史中，源遠流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統文化，就是中華民族寶貴的財富。
進入21世紀后，工業(yè)與商業(yè)化改變了人們的生活方式，思維方式，行為方式，傳統文化正在逐漸消失。
首先是傳統節(jié)目。傳統節(jié)目是傳統文化的重要組成部分，是繼承與發(fā)揚傳統文化的良好方式。西方傳入的圣誕節(jié)，情人節(jié)等在我國廣泛傳播，而我們的端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；重陽節(jié)登高插茱萸；中秋賞月，慶團圓；在臘月初八熬一鍋臘八粥……還有哪些人記得呢？恐怕早就拋到九霄云外去了吧！
其次是傳統的歌舞，具有特色的鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌，這些我們又了解多少，或許有的人都沒有聽說過吧。當我們看到老年人們再跳廣場舞，扭秧歌時，我們有的只是嘲笑，只是鄙夷?？墒悄銈冎绬?，他們跳的才是我國傳統的舞蹈，相比下來，我們更應該覺得慚愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋W習我們的傳統歌舞呢？去發(fā)揚我國的傳統文化呢？還有民間音樂及我們的國粹京劇也受到了人們的冷落。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏兒女們的獨一無二的中國傳統文化，傳承優(yōu)秀傳統文化，是我們每個人的使命。
當時間的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼；當六年的養(yǎng)分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。傳統文化也是一點一點積累來的。我們要將這優(yōu)秀的傳統文化繼續(xù)發(fā)揚下去。
我們的傳統文化，是我們中華民族的文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產，是我們中華民族的根。傳統文化是我們的驕傲，我們應該為傳承傳統文化獻出自己的力量，使其發(fā)出光芒。
傳統的文化瑰寶篇十七
什么是文化？文化是人類物質文明與精神文明的總合，文化亦是亭臺樓榭、音畫歌賦，文化的概念極寬泛而又極細??；文化又是個動態(tài)概念，在交流中彼此獨立，在碰撞中相互融合。因此，通過文本研習讓學生全面地了解文化，有相當大的困難；再加上所閱讀的文章多以論說性文章為主，更增加了學生閱讀的難度。因此，首先，我采用了專題式的閱讀方式，打破以文章為單位的傳統教學方式，教學之初就明確一周學習計劃，然后對文章進行分類指導，集中閱讀，使學生有了足夠的閱讀心理準備；其次，在閱讀指導中為學生設計了階梯式的閱讀順序，由易到難，由形象到抽象，使學生對文化由零散的片段式的感受，到理性思維再到整體的文化觀的形成，水到渠成；最后，設計了體驗式的閱讀遷移創(chuàng)造，取諸生活，讓學生參與到文化的`提煉與建設中去，在生活中感受文化，這個一個環(huán)節(jié)雖然有一定的難度，但學生參與熱情很高，收獲頗豐。
教學之后，兩點感受頗深：一是教師要有放手讓學生閱讀的勇氣，要敢于打破“反芻式”教學方式，走出替代學生閱讀的角色，把閱讀的時間交給學生，要敢于把閱讀的文章交給學生；當然，這種勇氣要以教學的智慧為根本，教師要善于做高效的組織者、智慧的對話者。二是教師要不斷地促進自身的專業(yè)成長，不斷豐富自己的知識底蘊，提高自己的學習能力，善于兼收并蓄，做生活的熱愛者，善于歸納整合，做知識的敏感者，善于思考創(chuàng)新，做教學藝術的追求者。
傳統的文化瑰寶篇十八
中國有著悠久的傳統文化，尤其是壺天的火龍燈會，下面就由我來說說它的特點吧。
又到了舉行火龍燈會的時候了，中午，大家紛紛拿出自家的針線，為火龍燈“封上肚皮”。這時，姨媽對我說：“這火龍燈一共60米，共24節(jié)，每一節(jié)要插一根蠟燭，晚上以火龍燈為主，還有花燈，排燈，火流星，火球呢！”姨媽笑瞇瞇的對我說?！罢娴膯幔俊蔽议_心極了，小小的心充滿了快樂。
晚上，大家為火龍燈插上了蠟燭，花燈、排燈也準備就緒，于是，大家拿出樂器“嗒嗒嗒”的吹了起來，走了起來。“姨媽，為什么要舉辦火龍燈會呢？”這時，我好奇的問?！耙驗榘?，我們壺天村以前總是失火?！薄澳鞘Щ鸶瘕垷魰惺裁搓P系呢？還有，為什么現在沒失火了呢？姨媽你快說呀！”我就像一個記者在對姨媽進行采訪?！盀槭裁礇]失火了呢？因為啊，一次，幾位道士他們路過壺天村，他們說，是因為山洞里有一條赤蛇，它修煉上千年，成了一條火龍，我們這里總失火就是它在放火，那怎么辦呢？于是，他們讓我們每年都來舉行一次火龍燈會?！薄芭?，后來呢？”我問。“自從舉辦火龍燈會后啊，壺天村就很少失火了?！币虌屝χf?！芭?。”我點了點頭。
壺天火龍燈會的創(chuàng)造和流傳是壺天人光輝歷史的一部分，為我們壺天人所喜愛。
傳統的文化瑰寶篇十九
1、習文通古今，惠民在人心。
2、傳古今經典，樹當代風范。
3、吸千秋文化，立萬代基業(yè)。
4、弘揚傳統文化，守護精神家園。
5、普新道新德，及優(yōu)生名仕。
6、正視傳統文化的正面效應，重視文化現代價值的發(fā)掘。
7、弘揚中華優(yōu)秀文化傳統，促進文化大發(fā)展大繁榮。
8、珍愛優(yōu)良民族傳統，傳承民族文化精髓。
9、修身齊家有道，汶林學院傳教。
10、為往圣繼絕學，為萬世開太平。
11、用東方智慧優(yōu)化您的生活。
12、傳統文化，讓生活更美好。
13、傳承古文化，修身齊圣賢。
14、揚智者之帆，行慧者之路。
15、傳承東方典藏，智育華夏兒女。
16、傳承古賢經略，播種棟梁之苗。
17、學古人文化，成今人圣德。
18、授古人之德，開今人之風。
19、集古人智慧，創(chuàng)當代精英。
20、傳播東方智慧，文化潤澤心靈。
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