總結(jié)可以幫助我們更好地了解自己，進(jìn)而更好地改善自己和提升自身競(jìng)爭(zhēng)力。平凡的付出可能會(huì)創(chuàng)造出不平凡的結(jié)果，我們應(yīng)該珍惜每個(gè)細(xì)微的努力。如果對(duì)這個(gè)主題感興趣，可以參考下面提供的相關(guān)資源和研究報(bào)告。
無(wú)常讀書心得篇一
何為無(wú)常，即勾攝生魂者也。相傳無(wú)常分為兩種，為白無(wú)常和黑無(wú)常。黑無(wú)常是全身通黑，白無(wú)常自然是通體煞白。據(jù)《玉歷紗傳》記載，無(wú)常慣穿斬衰兇服，腰間束根草繩，腳著草鞋，項(xiàng)上掛著紙錠，手持破芭蕉、鐵索以及算盤。無(wú)常整日聳著肩膀，披著頭發(fā)，眉眼的外梢都向下像個(gè)“八”字，頭上一頂長(zhǎng)方帽。如此看來(lái)無(wú)常長(zhǎng)得真不怎么討人喜歡，大人小孩看到必定是嚇得先沒(méi)了半條命。不過(guò)這都是人們口耳相傳，迅哥兒可是見(jiàn)過(guò)活無(wú)常呢。
然而迅哥兒所見(jiàn)的無(wú)常與咱們所了解或所幻想的無(wú)?？纱蟛灰粯?。在他的心目中，在陰森鬼眾中，就是無(wú)常有點(diǎn)人情；我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有無(wú)?？梢员容^親近。由此可見(jiàn)，迅哥兒對(duì)無(wú)常的好感絕非是一星半點(diǎn)。在后來(lái)的演劇中的無(wú)常更是受到迅哥兒的熱愛(ài)。雖然外表可怖，但是內(nèi)心卻可愛(ài)的無(wú)常已在迅哥兒的心中留下了不可磨滅的烙印。到最后竟然大呼：要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。不過(guò)這是好的無(wú)常，壞無(wú)常也未曾絕跡。他們視人命為草芥，生殺不過(guò)在一念之間，若是心情好，便讓你與家人道個(gè)別，可若是心情不好，便就讓你連喘息的機(jī)會(huì)都沒(méi)有直接帶你去了地獄，不讓你有一絲的求饒或是辯解。如此蠻狠！如此兇殘！
人類社會(huì)不也如此？善良人們之外，有諸多內(nèi)心邪惡之徒。他們光明的衣冠下蓄養(yǎng)著饕餮，以他人血肉為食來(lái)滿足自己內(nèi)心欲望。更有甚者，那些掌持生死命運(yùn)決定之權(quán)的人，會(huì)因金錢人情而漠然對(duì)待他人生命。比如，在手術(shù)室這樣的生死之地，無(wú)良醫(yī)者會(huì)索要財(cái)物，未能上供的患者只能自求多福。
如此看來(lái)，虛偽光明反而不如真誠(chéng)的黑暗。人造的強(qiáng)光會(huì)傷害善良的眼睛，率直的邪惡好得過(guò)面具之下的欺詐?，F(xiàn)實(shí)生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。想必魯迅喜歡的是無(wú)常的純粹與真實(shí)吧。
我亦如此。我唯一的驕傲，乃我是人類，我愿意秉持內(nèi)心光明，即使成為無(wú)常判官，我也不會(huì)追索無(wú)罪冤魂。
無(wú)常讀書心得篇二
無(wú)常是佛教教義中最基本的概念之一。無(wú)常是指一切事物的存在都是短暫、流變、無(wú)定。一切都是無(wú)常的，無(wú)論是人，還是物，都會(huì)在一定的時(shí)間里經(jīng)歷變化和消亡。這個(gè)世界上的一切，包括生命、事物、心情、人際關(guān)系，都在不斷地變化和更替。在這個(gè)無(wú)常的世界里，我們應(yīng)該如何看待人生、面對(duì)變化呢？下文將從我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)分析此問(wèn)題。
第二段：感官的無(wú)常。
身體感受是我們最直接的感知方式，卻也是最容易被忽視的。我們所依賴的身體也是如此：身體隨著時(shí)間而老去，在不同的時(shí)間里，身體的感受也不一樣。從無(wú)法行走到跑得很快，從白頭發(fā)到光頭，都是最直接的無(wú)常變化。身體無(wú)常提醒我們，也只有與無(wú)常和解，才可以在生活中變得堅(jiān)韌、有歸屬感。我們應(yīng)該從身體的無(wú)常中汲取力量，積極面對(duì)生活中的任何變化。
第三段：情感的無(wú)常。
情感也是變化無(wú)常的。每個(gè)人都有情感變化的周期，有時(shí)高興，有時(shí)沮喪，情感的無(wú)常是不可避免的。人與人相處，感情的變化也是常有的事情。有時(shí)候你不知道下一刻你是否會(huì)喜歡這個(gè)人或是討厭這個(gè)人。情感的無(wú)常教會(huì)我們珍惜當(dāng)下的幸福，不應(yīng)被瑣事、不滿、惡意和抱怨所占據(jù)內(nèi)心蓋章分成【內(nèi)心】和【認(rèn)知】?jī)刹糠郑教峤环g作品。
第四段：個(gè)人成長(zhǎng)中的無(wú)常。
成長(zhǎng)是與變化緊密相連的。我們?cè)诔砷L(zhǎng)中經(jīng)歷的不斷的變化是最深刻的，也是我們成長(zhǎng)的源動(dòng)力。成長(zhǎng)是一步一步的，意味著我們需要在變化和不確定性中不斷尋找堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心支持。如果我們不愿意拋棄自己的舒適區(qū)，保護(hù)我們的身體和身份，我們將失去認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。無(wú)常告訴我們，只有強(qiáng)大的內(nèi)心才能應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的困難和挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
無(wú)常是一種坦率的觀察，透過(guò)它我們可以看到事物與生活的本質(zhì)。在追求更好的人生目標(biāo)、更加充實(shí)的生活，我們必須看待和面對(duì)無(wú)常的不可避免和不可控制。人生就像一場(chǎng)旅程，如果我們能夠真正體悟無(wú)常，我們便會(huì)像佛陀一樣，無(wú)欲無(wú)求地享受旅程，只是沿途的風(fēng)景，看似無(wú)重要，實(shí)則不能缺少。
無(wú)常讀書心得篇三
作為一個(gè)人，我們總是會(huì)經(jīng)歷各種各樣的變化，人生本就如此無(wú)常。無(wú)論是種種人際關(guān)系、職場(chǎng)變動(dòng)，還是生老病死的時(shí)常相伴；都在無(wú)形中向我們反復(fù)證明著“無(wú)?！边@一天道。而心中的的無(wú)常亦是不容置疑的，在我們的思維體系和情感世界里也時(shí)常起伏變化，此時(shí)我們便需要加強(qiáng)對(duì)“無(wú)?！钡恼J(rèn)識(shí)，并嘗試探尋無(wú)常本身所能帶給我們的意義。
第一段：什么是無(wú)常？
從生命學(xué)的角度來(lái)看，無(wú)常就是一種有關(guān)物質(zhì)的自然規(guī)律：生老病死始終是一個(gè)萬(wàn)眾矚目的天道。有生命的事物總有生命的起伏，沒(méi)有一種事物永恒存在。除此之外，無(wú)常還可以指心理上的變化、情感上的變動(dòng)。一個(gè)人的內(nèi)心思想、情感狀態(tài)、世界觀都時(shí)刻發(fā)生著不同層次的變化。我們自身也處在這種物質(zhì)與非物質(zhì)的無(wú)常交織之中。
第二段：未曾意識(shí)到無(wú)常的人會(huì)失去什么？
其實(shí)很多時(shí)候人們對(duì)于心理上的無(wú)常并沒(méi)有太多的理解，或者說(shuō)并不在意。這樣的人往往會(huì)陷入某種思想上的困境，產(chǎn)生不必要的負(fù)面情感。諸如“我一直都這樣”，或者“我認(rèn)為絕不會(huì)發(fā)生這樣的事情”等想法都是對(duì)無(wú)常的一種無(wú)視，習(xí)慣于不變的心態(tài)會(huì)使人缺乏變通能力，難以適應(yīng)各種變化的環(huán)境。而意識(shí)到無(wú)常，認(rèn)識(shí)到自身情感和思想存在變化，自己始終處在變動(dòng)之中，這樣的人則更加易于接受變化，對(duì)生活的把握也能更加精準(zhǔn)。
第三段：如何看待無(wú)常？應(yīng)對(duì)無(wú)常的正確方法是什么？
以無(wú)常的角度看待生命、看待一切，不僅使我們能夠更好地認(rèn)識(shí)世界，還能真正從根本上想到如何對(duì)待生命的不可控因素。在接受自身心態(tài)和思想上的無(wú)常之時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)及時(shí)察覺(jué)并且認(rèn)知變化，并且總是以一種包容的心態(tài)來(lái)面對(duì)這些變化。在某些無(wú)可避免的變化下，我們需要先讓自己安靜下來(lái)，冥想觀察，把新的環(huán)境和事物理性地了解和接受，不去強(qiáng)求和反抗變化。
第四段：無(wú)常體驗(yàn)給我們帶來(lái)了什么？
認(rèn)知無(wú)常，意味著能夠更好地坦然面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。身心的無(wú)常有時(shí)是可控的，有時(shí)不可控，但是坦然地認(rèn)知和接納無(wú)常，這種崇高的情感將具有巨大的意義。無(wú)常的存在提醒我們珍惜每一個(gè)時(shí)刻，讓我們更加懂得珍惜人生中那些擁有的瞬間，更加能夠勝任自己的責(zé)任。無(wú)常還能喚起我們深層次的思考，讓我們明白自己真正想要的是什么，以及人生真正應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是什么。有了這種清晰的認(rèn)知，也令我們能夠更加明確地面對(duì)自己的生活與未來(lái)。
第五段：如何在無(wú)常的時(shí)代中找到平衡？
當(dāng)前時(shí)代，隨著科技，經(jīng)濟(jì)，文化等各個(gè)方面變化加速，人們所接受的無(wú)常也在擺脫著原有的模式，開(kāi)始有了更加廣泛的涵義。生活在這個(gè)時(shí)代中，我們需要將這種無(wú)常的感知?jiǎng)?chuàng)造成我們的一種內(nèi)在的特殊技能。雖然無(wú)常經(jīng)常讓我們感到不安，但是也要感恩它帶給我們的提醒和反思。我們需要生活在這種快速變化和無(wú)常的環(huán)境中，并經(jīng)常提醒我們自己無(wú)常存在的事實(shí)。總之，對(duì)于無(wú)常必須要保持足夠的敏感度，這樣才能不斷升級(jí)我們自己的認(rèn)知水平，更好地應(yīng)對(duì)生活中的變化。
無(wú)常讀書心得篇四
無(wú)常，世事無(wú)常，人鬼無(wú)常。“鬼而人，理而情”，無(wú)常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虛偽。
無(wú)常是一個(gè)有人情味的鬼，一次去勾魂的時(shí)候，看到母親在死去的兒子旁哭得十分悲傷，便決定讓兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果自己卻被閻羅王打了四十大板，這些原本都是虛幻之中的人物與事情，竟讓人悲涼的心被慰藉。
無(wú)常讓我覺(jué)得世事無(wú)常，前一秒還是歡離，而后一秒?yún)s又變成了永別，每一天改革的世界，每一天退化的幸福。“規(guī)章”寫著公正，“公仆”想著私欲，最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是藏在光明之中的黑暗······為人民服務(wù)的“公仆”，怎能變成食人血肉的“鬼吏”。偽善的小鬼借著“好事多為”，借口為壞。大鬼自然而然地披著光明的衣冠，以權(quán)力驅(qū)使私欲的完成。
文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)地加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)中所謂的“正人君子”的諷刺，虛幻的無(wú)常給予了當(dāng)時(shí)魯迅先生悲涼的心些許安慰，文章也深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望與黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在虛假的世界中尋求寄托，尋求“公正的裁決”，文中對(duì)黑暗的諷刺寫出了魯迅先生對(duì)黑暗顯示的無(wú)奈與失望。魯迅先生還把現(xiàn)在的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較，從側(cè)面寫出了世人庸俗的一面，在文章的末尾也寫出了魯迅先生對(duì)封建的“鬼神之事”的鄙夷與不屑一顧。
魯迅先生不僅僅只是一個(gè)作家，他也是一個(gè)戰(zhàn)士，與舊時(shí)黑暗，封建的社會(huì)戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士。
無(wú)常讀書心得篇五
魯迅的《無(wú)?！?，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，不，其實(shí)可以說(shuō)是一種批判。當(dāng)時(shí)，等級(jí)分的很明確，有上等人下等人之說(shuō)，如果是下等人，就會(huì)永遠(yuǎn)被被人壓著，雖然過(guò)著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來(lái)，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說(shuō)是“他們活著，苦著，被流言，被反噬”。
又因?yàn)?，但是的人都很迷信，認(rèn)為到陰間就能解脫，所以大家都非常喜歡無(wú)常。想想，這就是可怕的封建社會(huì)給人們帶來(lái)的災(zāi)難，唉，真是恐怖。
《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！?。
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢?
何為無(wú)常，即勾攝生魂者也。相傳無(wú)常分為兩種，為白無(wú)常和黑無(wú)常。黑無(wú)常是全身通黑，白無(wú)常自然是通體煞白。據(jù)《玉歷紗傳》記載，無(wú)常慣穿斬衰兇服，腰間束根草繩，腳著草鞋，項(xiàng)上掛著紙錠，手持破芭蕉、鐵索以及算盤。無(wú)常整日聳著肩膀，披著頭發(fā)，眉眼的外梢都向下像個(gè)“八”字，頭上一頂長(zhǎng)方帽。如此看來(lái)無(wú)常長(zhǎng)得真不怎么討人喜歡，大人小孩看到必定是嚇得先沒(méi)了半條命。不過(guò)這都是人們口耳相傳，迅哥兒可是見(jiàn)過(guò)活無(wú)常呢。
然而迅哥兒所見(jiàn)的無(wú)常與咱們所了解或所幻想的無(wú)?？纱蟛灰粯?。在他的心目中，在陰森鬼眾中，就是無(wú)常有點(diǎn)人情;我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有無(wú)?？梢员容^親近。由此可見(jiàn)，迅哥兒對(duì)無(wú)常的好感絕非是一星半點(diǎn)。在后來(lái)的演劇中的無(wú)常更是受到迅哥兒的熱愛(ài)。雖然外表可怖，但是內(nèi)心卻可愛(ài)的無(wú)常已在迅哥兒的心中留下了不可磨滅的烙印。到最后竟然大呼：要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。不過(guò)這是好的無(wú)常，壞無(wú)常也未曾絕跡。他們視人命為草芥，生殺不過(guò)在一念之間，若是心情好，便讓你與家人道個(gè)別，可若是心情不好，便就讓你連喘息的機(jī)會(huì)都沒(méi)有直接帶你去了地獄，不讓你有一絲的求饒或是辯解。如此蠻狠!如此兇殘!
人類社會(huì)不也如此?善良人們之外，有諸多內(nèi)心邪惡之徒。他們光明的衣冠下蓄養(yǎng)著饕餮，以他人血肉為食來(lái)滿足自己內(nèi)心欲望。更有甚者，那些掌持生死命運(yùn)決定之權(quán)的人，會(huì)因金錢人情而漠然對(duì)待他人生命。比如，在手術(shù)室這樣的生死之地，無(wú)良醫(yī)者會(huì)索要財(cái)物，未能上供的患者只能自求多福。
如此看來(lái)，虛偽光明反而不如真誠(chéng)的黑暗。人造的強(qiáng)光會(huì)傷害善良的眼睛，率直的邪惡好得過(guò)面具之下的欺詐?，F(xiàn)實(shí)生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。想必魯迅喜歡的是無(wú)常的純粹與真實(shí)吧。
我亦如此。我的驕傲，乃我是人類，我愿意秉持內(nèi)心光明，即使成為無(wú)常判官，我也不會(huì)追索無(wú)罪冤魂。
眾所周知，魯迅的《朝花夕拾》是“溫馨的回憶與理性的批判”并存的。在他的作品《無(wú)常》中，我再次看到了這一點(diǎn)。
從整體來(lái)看，作者對(duì)活無(wú)常持一種喜愛(ài)的態(tài)度?！叭嗣裰诠砦?，唯獨(dú)與他最稔熟，也最為親密”。相比“鬼卒、鬼王”人們更喜歡他。他們間的區(qū)別就是，活無(wú)常更仁慈。他因?yàn)橥椋帕艘粋€(gè)小孩半日，卻也因此遭到懲罰。
但是伴隨著對(duì)看活無(wú)常的回憶，批判也隨之而來(lái)。即使是鬼，也有仁慈的心，也有同情的心。但當(dāng)時(shí)的人們呢?在以前的課文中，我們了解到，那時(shí)的人，麻木不仁、對(duì)社會(huì)毫不關(guān)心。況且，如果真有活無(wú)常這樣的人物，估計(jì)也會(huì)被其他人像鬼王一樣排擠。這是魯迅的回憶中隱含的批判。
回憶與批判，交織在魯迅的作品之中，這每一篇作品，都值得我們深深地思考。
讀完《無(wú)?！分?，我對(duì)于“無(wú)?！钡男蜗笥辛酥匦碌亩x。文中描述的“無(wú)常”“鬼而人，理而情”，爽直而公正，深受民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！?。
《無(wú)常》——無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
《無(wú)?！吠ㄟ^(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目《無(wú)?！分?，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。
無(wú)常讀書心得篇六
近年來(lái)，讀書熱潮興起，越來(lái)越多的人開(kāi)始培養(yǎng)起讀書的習(xí)慣。我也非常愛(ài)好讀書，并且在閱讀過(guò)程中有了一些心得體會(huì)，那就是“無(wú)常讀書”。下面我將圍繞這個(gè)主題，分享一下我的見(jiàn)解。
首先，無(wú)常讀書教會(huì)了我如何平衡生活。在現(xiàn)代社會(huì)，我們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，工作、學(xué)習(xí)、家庭種種壓力讓我們沒(méi)有時(shí)間去思考、休息。然而，“無(wú)常讀書”卻是一個(gè)反其道而行之的方法。在讀書的時(shí)候，我們必須停下腳步，靜下心來(lái)，否則很難理解、吸收書中的知識(shí)。這時(shí)，我才意識(shí)到我是否過(guò)度追求效率，是否該適時(shí)放慢自己的節(jié)奏，給自己一些思考和休息的時(shí)間。正是因?yàn)闊o(wú)常讀書，我開(kāi)始反思自己的生活方式，并慢慢尋找到了一種平衡的狀態(tài)。
其次，無(wú)常讀書幫助我在人生困境中尋找答案。人生充滿不確定性，我們常常遭遇到各種困境和難題。而讀書，則為我們指引了一條解決困境的路徑。書中的智慧和經(jīng)驗(yàn)可以為我們提供思考問(wèn)題的新角度和解決問(wèn)題的辦法。當(dāng)我陷入困境時(shí)，我經(jīng)常會(huì)選擇打開(kāi)一本書，靜下來(lái)思考問(wèn)題。通過(guò)閱讀，我發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題并不是無(wú)解的，只是因?yàn)槲覀兙窒抻谧约旱乃季S方式而無(wú)法看到全貌。而一本好書，就像是一位智者，可以指引我們走出迷途。無(wú)常讀書讓我明白，無(wú)論遇到多大的困難，只要保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，讀書永遠(yuǎn)是解困之道。
再次，無(wú)常讀書提醒我人生的短暫與珍貴。時(shí)間如流水，逝者如斯，我們總是越來(lái)越意識(shí)到時(shí)間的寶貴。而讀書，則是一種讓時(shí)間暫停的方法。當(dāng)我埋頭讀書時(shí)，我感到時(shí)間好像放慢了一樣，我可以盡情地沉浸在書海之中。這讓我想到生活中那些美好的瞬間，因?yàn)槎虝憾@得更加珍貴。正是因?yàn)橛邢薜臅r(shí)間，我們才能更加珍惜在書中所獲得的知識(shí)和智慧。無(wú)常讀書教會(huì)了我，要懂得珍惜時(shí)間，抓住機(jī)遇，讓每一刻都充實(shí)而有價(jià)值。
最后，無(wú)常讀書培養(yǎng)了我對(duì)自身的修養(yǎng)。讀書是一種自我提升的方式，通過(guò)讀書，我們可以學(xué)到很多知識(shí)，更重要的是可以改變我們的思維方式和價(jià)值觀。當(dāng)我讀了一本好書后，我會(huì)覺(jué)得自己變得更加寬容、理解和成熟。無(wú)常讀書不僅僅是在接受知識(shí)，更是在感悟人生、陶冶情操。通過(guò)讀書，我開(kāi)始懂得如何待人接物、如何放下個(gè)人的小固執(zhí)而接納世界的多樣性。無(wú)常讀書給我提供了一個(gè)成長(zhǎng)的舞臺(tái)。
總而言之，“無(wú)常讀書”是一種修煉的方法和一種生活態(tài)度。通過(guò)無(wú)常讀書，我有時(shí)可以找到解決問(wèn)題的方法，有時(shí)可以重拾信心，有時(shí)可以領(lǐng)會(huì)生活的真諦。這種讀書的方法不僅讓我從書中獲取知識(shí)，還讓我發(fā)現(xiàn)了人生的閃光點(diǎn)和無(wú)盡的可能性。讀書不僅是增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的過(guò)程，更是培養(yǎng)思辨和反思能力的過(guò)程。無(wú)常讀書，讓我不僅僅變得更聰明，而是更加智慧和有內(nèi)涵的人。
無(wú)常讀書心得篇七
讀書是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，它不僅讓我們擴(kuò)展了知識(shí)面，而且也讓我們更深入地思考人生的意義。在讀書的過(guò)程中，我不斷感受到世間萬(wàn)物的無(wú)常性。這種無(wú)常的特點(diǎn)在人生中無(wú)處不在，因此，讀書帶給我的心得體會(huì)也與這個(gè)主題息息相關(guān)。下面的五段式文章將為您展示我在讀書中對(duì)于無(wú)常的感悟和體驗(yàn)。
第一段：無(wú)常的現(xiàn)實(shí)中的啟示。
當(dāng)我們翻開(kāi)一本書，開(kāi)始閱讀時(shí)，很容易陷入故事情節(jié)的展開(kāi)和人物命運(yùn)的變遷中。然而，無(wú)常的本質(zhì)常常從書的內(nèi)涵中滲透出來(lái)。故事中的主人公可以瞬間失去一切，人和事物都會(huì)隨著時(shí)間而變化。這啟示了我對(duì)于生活的理解：一切都是無(wú)常的，唯有心中持久的善念才能讓我們渡過(guò)無(wú)常的波瀾。
第二段：無(wú)常的反思與修正。
通過(guò)讀書，我發(fā)現(xiàn)自己在不經(jīng)意間也常常被無(wú)常所影響。生活中的無(wú)常性讓我感到不安和焦慮，而這一種負(fù)面情緒也會(huì)在某種程度上影響我的思考和行為。讀書使我反思自己的思維方式和生活態(tài)度，意識(shí)到應(yīng)該學(xué)會(huì)接納無(wú)常，并以積極的心態(tài)對(duì)待變化中的人生。只有如此，我才能修正自己的思維和行為，更好地面對(duì)無(wú)常的挑戰(zhàn)。
第三段：無(wú)常背后的智慧。
讀書的過(guò)程中，我也學(xué)到了很多智慧。其中之一就是無(wú)常背后蘊(yùn)含著眾多的機(jī)會(huì)和可能性。以改變和成長(zhǎng)為動(dòng)力，我開(kāi)始審視自己的弱點(diǎn)，并積極尋找提升的途徑。而這種對(duì)于無(wú)常的認(rèn)識(shí)也讓我更加珍惜身邊的人和事，因?yàn)槲乙庾R(shí)到他們也可能隨時(shí)失去。在這種智慧的啟發(fā)下，我開(kāi)始有意識(shí)地投入到自己的學(xué)習(xí)和工作中，追求人生的意義。
第四段：無(wú)常的警醒與善行。
讀書給予我對(duì)于無(wú)常的警醒。在無(wú)常的世界中，我明白了人生的寶貴和時(shí)間的珍貴。因此，我更加珍視每一天，將時(shí)間用于有意義的事情上。此外，我還更加注重積累善行，因?yàn)樯菩锌梢詾槲規(guī)?lái)更多的快樂(lè)和滿足感，也可以為他人帶來(lái)幫助和溫暖。讀書帶給我的無(wú)常的心得也激勵(lì)著我成為一個(gè)更好的人，去實(shí)踐無(wú)常背后的善良和正直。
第五段：無(wú)常的詩(shī)意與深度。
讀書不僅是為了獲取知識(shí)和智慧，也是為了體驗(yàn)無(wú)常的詩(shī)意和深度。在閱讀過(guò)程中，我可以感受到作家們通過(guò)文字展現(xiàn)的世間萬(wàn)物的變幻和生命的美妙。這種詩(shī)意和深度使我更加熱愛(ài)讀書，并愿意將無(wú)常的心得融入到自己的生活中。通過(guò)在無(wú)常中體驗(yàn)生活的美好，我不斷領(lǐng)悟到人生的真諦，也更加深入地?fù)肀o(wú)常所帶來(lái)的一切。
總結(jié)起來(lái)，讀書給予我對(duì)無(wú)常的深刻感悟和體驗(yàn)。通過(guò)書中故事的展開(kāi)和人物的遭遇，我學(xué)會(huì)了接納無(wú)常，并以積極的心態(tài)面對(duì)生活的變化。同時(shí)，讀書也讓我從反思自己的思維方式和生活態(tài)度開(kāi)始，修正自己的行為，更好地迎接人生的挑戰(zhàn)。在無(wú)常的背后，我發(fā)現(xiàn)了智慧和警醒，以及無(wú)常詩(shī)意和深度的體驗(yàn)。這些心得和體會(huì)將一直伴隨著我，成為我成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力。無(wú)常讀書心得體會(huì)讓我明白，生命短暫而珍貴，應(yīng)該感恩每一個(gè)瞬間，并以善行和積極的態(tài)度對(duì)待無(wú)常所帶來(lái)的一切。
無(wú)常讀書心得篇八
讀完《朝花夕拾》，里面那些情節(jié)都深深地印在我的腦海中。其中，最令我印象深刻的一篇文章便是《瑣記》，魯迅先生用筆生動(dòng)的記錄下了南京學(xué)堂的烏煙瘴氣。
文中，南京學(xué)府崇洋卻沒(méi)有習(xí)其精髓，讓學(xué)生爬二十丈高的軌桿卻培養(yǎng)不出好的水手;鉆地二十丈，卻培養(yǎng)不出好礦工;一周幾乎四整天都是英語(yǔ)，卻不能真正理解外國(guó)的文化，甚至有人連華盛頓都不知道設(shè)什么。
在當(dāng)時(shí)，外國(guó)的思想的確比我們先進(jìn)，但南京學(xué)堂盲目崇洋，最終也沒(méi)讓學(xué)生得到什么實(shí)用的知識(shí)，而在現(xiàn)代社會(huì)中，崇洋媚外的事件也是屢見(jiàn)不鮮。
比如，我的爸爸總喜歡叫我“nancy”，并說(shuō)我聽(tīng)古風(fēng)歌品位低。這令我十分氣惱。中國(guó)名，中國(guó)風(fēng)，是我們應(yīng)該尊重，延續(xù)下去的，雖然外國(guó)的文化也同樣需要我們?nèi)プ鹬兀膊荒馨阉醯弥粮邿o(wú)上，因?yàn)樗麄儾⒉皇歉咂肺兜南笳?，也不是時(shí)尚潮流的標(biāo)志，這只是另一種文化。
當(dāng)然，愛(ài)國(guó)不是唯我獨(dú)尊。我曾經(jīng)在新聞上看到，有一名司機(jī)被一個(gè)青年打成了植物人，原因竟是因?yàn)槟堑乃緳C(jī)開(kāi)的是一輛日本車，在當(dāng)時(shí)引起了不小的騷動(dòng)。中國(guó)是我們的祖國(guó)，但它并不是完美的，許多國(guó)家都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，若是一味地排斥別國(guó)，最終只會(huì)拖緩中國(guó)的發(fā)展。
愛(ài)國(guó)既不是排除異己，也不是固步自封。在清朝，滿族統(tǒng)治者閉門鎖國(guó)，導(dǎo)致外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)無(wú)法在中國(guó)得到良好的發(fā)展;又抑制漢族文化，導(dǎo)致兩個(gè)民族的文化無(wú)法進(jìn)行交融、學(xué)習(xí)，造成了中國(guó)科技落后，在戰(zhàn)場(chǎng)上還使用傳統(tǒng)鳥(niǎo)銃沖鋒陷陣的局面，中國(guó)科研起步晚，便是與清政府腐敗與固步自封息息相關(guān)。
子曰：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之。我們要做的便是學(xué)習(xí)別國(guó)的長(zhǎng)處，而不是崇洋媚外，一味的去吹捧或排斥。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們需要傳承并發(fā)揚(yáng)光大的，而在保留中國(guó)特色的同時(shí)，還可以吸取世界文化的精華加以融合改進(jìn)，使它更加符合這快速發(fā)展，日新月異的時(shí)代。
無(wú)常讀書心得篇九
《父親的病》是一個(gè)有著抒情風(fēng)格，而戰(zhàn)斗意味卻很濃郁的批判小說(shuō)。整體上，我對(duì)父親焦急守候表現(xiàn)出的人性之美麗，與醫(yī)生對(duì)父親毫不負(fù)責(zé)的封建人倫之丑惡形成強(qiáng)烈的對(duì)比。細(xì)節(jié)上的對(duì)比更是無(wú)處不在。"立刻覺(jué)得這思想就不該，就是犯了罪；但同時(shí)又覺(jué)得這思想實(shí)在是正當(dāng)?shù)?，我很?ài)我的父親。"這是對(duì)全文的小結(jié)。
《朝花夕拾》所收文章都是回憶性散文。散文是最個(gè)人化的一種文體，作者寫作時(shí)的心境相對(duì)輕松、閑靜，因而筆觸也相當(dāng)自由：或興致勃勃回憶童年往事，或談家鄉(xiāng)戲曲中的鬼，或深情憶人，或坦露內(nèi)心深處最深沉的痛苦。
無(wú)常讀書心得篇十
第一段：引言（200字）。
讀書是一種全新的體驗(yàn)，每一次閱讀都讓我領(lǐng)略到了不同的人生智慧和傳承的文化。然而，讀書也是一種不斷變化的過(guò)程，我們不僅在閱讀中了解到世界的多樣性和無(wú)盡的知識(shí)，還在閱讀中逐漸領(lǐng)悟到了人生的無(wú)常。因此，我不僅僅是在讀書，更是在從書中汲取人生智慧，把握人生的快樂(lè)與無(wú)常。
第二段:人生無(wú)常的體悟（200字）。
人生無(wú)常是一個(gè)哲學(xué)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是生活的變化和不確定性。而正是在讀書的過(guò)程中，我切身體驗(yàn)到了這一點(diǎn)。有時(shí)候，我們以為一本書會(huì)帶給我們某種思考或啟發(fā)，但結(jié)果往往出人意料。同樣的，有時(shí)候一個(gè)想法的碰撞可以改變你對(duì)世界的看法。讀書的過(guò)程中讓我意識(shí)到，驚喜和意外是無(wú)常生活的一部分。
第三段：無(wú)常帶來(lái)的人生智慧（200字）。
雖然無(wú)常讓人感到不舒服，但正是它給了我們生活智慧，讓我們更加謙卑和珍惜。當(dāng)我們期待某本書會(huì)給我們帶來(lái)巨大的啟發(fā)時(shí)，卻只找到了平凡的文字，這時(shí)我們學(xué)會(huì)了如何面對(duì)失望并從中發(fā)現(xiàn)美好。當(dāng)我們認(rèn)為人類已經(jīng)掌握了一切知識(shí)時(shí)，突然有新的信息告訴我們世界有無(wú)盡的奧秘，這時(shí)我們學(xué)會(huì)了如何保持謙遜并不斷追求知識(shí)。
第四段：在無(wú)常中尋找快樂(lè)（200字）。
正是因?yàn)槿松臒o(wú)常，我們才能更好地享受當(dāng)下的快樂(lè)，珍惜與他人相處的時(shí)光。讀書的過(guò)程中，遇到的一本優(yōu)秀的作品、一個(gè)引人入勝的故事、一個(gè)智慧的句子，都是快樂(lè)的源泉，讓人迷失在其中。而快樂(lè)也再次提醒我，只有在當(dāng)下真實(shí)的生活中，我們才能體會(huì)到快樂(lè)的滋味，并抓住人生中的美好瞬間。
第五段：結(jié)論（200字）。
在讀書中領(lǐng)悟無(wú)常，不僅讓我們更好地面對(duì)人生的變化，還提醒我們要保持謙遜、珍惜和尋找快樂(lè)。無(wú)常讓我們認(rèn)識(shí)到，人生是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，不僅僅要追求知識(shí)，更要體味生活的意義。因此，我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷探尋人生的智慧，并在無(wú)常中追求快樂(lè)和內(nèi)心的滿足。
通過(guò)讀書，我不僅僅是在獲取知識(shí)，更是在與無(wú)常相處、體悟無(wú)常，讓我更加深刻地理解了人生的意義。在無(wú)常中，我學(xué)會(huì)了謙遜、珍惜和快樂(lè)，這些都是讀書賦予我的寶貴財(cái)富。人生的變化和不確定性是無(wú)法避免的，但正是在這種無(wú)常中，我們才能找到真正的快樂(lè)和與世界對(duì)話的智慧。
無(wú)常讀書心得篇十一
《朝花夕拾》記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活畫面。而它用特別的名字暗示了作者寫它時(shí)的心情。
清晨綻放的花因有初陽(yáng)的陪襯，顯得無(wú)比嬌嫩欲滴，而傍晚的花失去了嬌艷，可在落日的照射下顯得別有風(fēng)韻，此時(shí)去摘取，底蘊(yùn)自然比清晨的花要深厚的多。作者在風(fēng)燭殘年的時(shí)候?qū)懴铝诉@本書，在那時(shí)回憶起孩童時(shí)代的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中必然會(huì)有許多的不舍和留戀。
這本散文集中刻畫了許多鮮明的人物形象，如迅哥的童年玩伴閏土，長(zhǎng)大后受到當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的壓迫，從而變成了一個(gè)神情麻木、寡言少語(yǔ)的人。尖酸刻薄的農(nóng)村婦女楊二嫂。以及他的父親、衍太太、范愛(ài)農(nóng)等人物。正是這些性格迥異的人物，使作者理性地批判了封建社會(huì)的不合理制度。作者用尖銳的筆觸勾勒出了一幅幅令人觸目驚心的封建社會(huì)的圖畫。
他把自己的情感蘊(yùn)含在每一篇文章中，以濃厚的時(shí)代氣息來(lái)警示人們，諷刺社會(huì)。
我們有多少人曾捧讀過(guò)魯迅的文章，可又有多少覺(jué)悟。我們現(xiàn)在的社會(huì)也不過(guò)如此，即使過(guò)了幾十、幾百年，社會(huì)上腐敗的現(xiàn)象亦是令人感到可怕。魯迅明白要改變整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀，就必須從思想上根治，所以他棄醫(yī)從文，以自己的方式去改變，用自己的努力證明，喚醒人們被壓抑在內(nèi)心深處的良知。我們現(xiàn)在的社會(huì)面臨著比從前更復(fù)雜的問(wèn)題，走在街上，奢華的衣服隨處可見(jiàn)，它們掛在櫥窗里，那些買不起的人便會(huì)看得出神，卻忘了最樸質(zhì)的裁制衣裳的人們——裁縫。
那些質(zhì)樸的人們也飄散在了過(guò)去，融為一體，埋入深土?；蛟S在將來(lái)會(huì)有人發(fā)現(xiàn)那些簡(jiǎn)單的快樂(lè)，把他們的思想根源找到，重新溫暖這庸庸碌碌，乏味無(wú)趣的世界。
無(wú)常讀書心得篇十二
這是第一次，讀朋友寫的書，更是第一次，寫這樣的讀后感。
人生第一次寫讀后感，是在小學(xué)不知道幾年級(jí)放學(xué)后，在同學(xué)家的餐桌上寫作業(yè)，至于寫的什么，完全無(wú)記憶。
無(wú)記憶，大概是因?yàn)椴恢匾?。就像讀這本書，我有什么感想，其實(shí)并不重要，重要的是，高粱寫了這么一本書，我讀了一本朋友寫的書。
當(dāng)我和高粱坐在食堂的餐桌上喝粥的時(shí)候，我們只能聊聊今天的霧霾，以及倒掉的貪心官，高粱如果忽然冒出一首定場(chǎng)詩(shī)，我也許會(huì)噴飯，也許會(huì)木然，一定不會(huì)一個(gè)字一個(gè)字吧唧后面的推敲。
當(dāng)高粱把他寫下來(lái)，發(fā)在豆瓣上，那一切的閱讀、理解和想象，就在我的車上、枕上、廁上順理成章地發(fā)生了。
羅永浩前兩天說(shuō)，現(xiàn)在，視頻的接受度還是最強(qiáng)的，勸大象公會(huì)的黃章晉多出來(lái)做視頻。
是啊，老羅說(shuō)得對(duì)，因?yàn)樗谴笙蠊珪?huì)的投資人。
但是，作為一個(gè)文化人，寫作和演講，完完全全是兩回事。
哪怕是用紙筆寫作還是用電腦寫作，都是兩回事。甚至連用臺(tái)式機(jī)寫作，還是用手機(jī)寫作，也是兩回事。
媒介決定信息。
這就是在這樣一個(gè)沒(méi)人看書的年代，還有人堅(jiān)持寫作的原因吧。就像宋詞的年代還有人寫唐詩(shī)，唐詩(shī)的年代還有人寫楚辭。
文人的任性，就是按照自己的方式去表達(dá)。
文人的風(fēng)骨，就是不甘心僅僅拉一拉刷新，點(diǎn)幾個(gè)贊，發(fā)些不知所云的表情。
文人是信息的制造者。
《全唐詩(shī)》近5萬(wàn)首，寫的最多的，是離別和相思。因?yàn)闆](méi)有高鐵，離別會(huì)很久，因?yàn)闆](méi)有手機(jī)，相思不得說(shuō)，只能化作筆尖愁。
十幾公里的地鐵，大家坐在一起，你卻在唐頓莊園，我卻在國(guó)土安全。北京的人越來(lái)越多，屬于北京的心卻越來(lái)越少，心在某處，只是不在這個(gè)地方。
心與心之間，全靠微信相見(jiàn)，只是這種相見(jiàn)，短到一張圖、一句話，更短到一個(gè)贊，只看到你的名字，腦海里幾年前那張模糊的身影還沒(méi)下載完，就已經(jīng)滑到了下一屏。
于是孤獨(dú)的人，終于無(wú)法忍受日復(fù)一日的悶騷，寫一篇長(zhǎng)文，甚至寫一本書，跨越時(shí)間和空間，跨越微信的短暫，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地與你見(jiàn)面詳談。
活了32年，終于理解了3個(gè)字--不一定。
確定只存在于思想之中，現(xiàn)實(shí)中所有的事情，都無(wú)法百分之百地?cái)[脫不確定性的干擾，而確定性，只要這一絲絲不確定，就足夠化為烏有。
于是，每個(gè)人，每一天，每件事，其實(shí)都在賭，只不過(guò)那些在澳門的，是去赴一場(chǎng)別人設(shè)置的賭局，而我們，是坐在上帝為我們擺下的賭桌前。
這張賭桌前有兩種人，一種是坐著的，一種是站著的，坐著的在下注、收獲或者失去，站著的，在看。
誰(shuí)都知道光看不練，是最沒(méi)出息的，可惜，大部分人都在看。
因?yàn)樵谏系鄣馁€局前，坐下來(lái)，是要勇氣的。
我想說(shuō)的是，每個(gè)作者都希望成名，哪怕僅僅是作品成名。然而，成名與否，得等到上帝翻開(kāi)最后一張底牌，可惜我們不知道他什么時(shí)候翻，更不知道他的底牌是什么。
賭徒都知道，結(jié)果揭曉之前，結(jié)果并不重要，重要的是你坐下來(lái)，下了注。
高粱寫了一本書，讓自己成為了跟上帝平起平坐的人。
無(wú)常讀書心得篇十三
手里捧著《朝花夕拾》這本書，我仿佛也沉浸在魯迅先生的童年里，那樣美好，寧?kù)o……《朝花夕拾》，原名《舊事重提》。這是一部回憶散文集，記敘了魯迅幼年與青年的生活，共十篇。正同于這個(gè)名字一樣，這本書是魯迅先生在風(fēng)燭殘年時(shí)寫成的。這時(shí)，他回想起了童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那份美好使他拿起手中的筆，回憶起那些刻在腦海里的不可磨滅的深刻畫面。
狗—貓—鼠》講述魯迅小時(shí)候討厭貓，因?yàn)樨埖男郧闅埲潭哂忻膽B(tài)，在夜晚經(jīng)常嗥叫，擾亂他人讀書休息。更因?yàn)樗谕陼r(shí)捕食了作者心愛(ài)的隱鼠，所以他十分憎惡。雖然后來(lái)得知隱鼠是長(zhǎng)媽媽踏死的，但終究沒(méi)有與貓的感情融合。這樣的愛(ài)憎分明，幼時(shí)就有所體現(xiàn)同時(shí)讀這篇文章也通過(guò)自嘲在暗暗諷刺著那些散布流言蜚語(yǔ)的“君子”“紳士”，批判著他們的狂妄自大，無(wú)不體現(xiàn)出魯迅先生強(qiáng)大的寫作能力。
這本書中通過(guò)對(duì)往事的回憶，批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)與正人君子，《瑣記》這一篇使我受益匪淺。它記敘了魯迅兒時(shí)與伙伴們經(jīng)常到衍太太家玩耍，因?yàn)樘靷愻[出什么亂子來(lái)，衍太太也絕不告訴各人的父母。在魯迅與伙伴們?nèi)コ愿桌锏谋”鶗r(shí)，衍太太卻讓他們比賽誰(shuí)吃得多，并唆使魯迅去尋找母親的首飾，變賣成錢給自己買東西，這也顯現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)惡人的嘴臉，還好魯迅先生并沒(méi)有學(xué)壞，體現(xiàn)出了他的定力非凡。
《從百草園到三味書屋》是我們初中學(xué)習(xí)的重點(diǎn)篇目，其中的內(nèi)容尤是我記憶深刻，百草園中碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚，長(zhǎng)吟的鳴蟬，肥胖的黃蜂，輕捷的叫天子，還有無(wú)限神秘的短短的泥墻根一帶都吸引了我們每一個(gè)人，那就是我們夢(mèng)中期待的地方?！叭侵蟹Q為最嚴(yán)厲的書塾”也讓我們好好見(jiàn)識(shí)了一番。
《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長(zhǎng)媽媽的淳樸善良。《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。《五猖會(huì)》回顧了兒時(shí)一次看廟會(huì)的經(jīng)歷?！稛o(wú)?！疯蜩蛉缟孛鑼懥肃l(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無(wú)?！短僖跋壬窇涯钊毡玖魧W(xué)期間的老師藤野，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。《范愛(ài)農(nóng)》回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛(ài)農(nóng)。
魯迅先生的童年和我們一樣，有歡笑，也有淚水。不一樣的年代，一樣的快樂(lè)，他的童年比我們多的是那份深深的懷念，家道中故，他有著我們都體會(huì)不到的苦痛。在那吃人的封建社會(huì)下，他敢于控訴，敢于反抗。魯迅先生，是我們心中永遠(yuǎn)的勇士！
《朝花夕拾》讓我們領(lǐng)略到了魯迅先生的童年，見(jiàn)識(shí)到他幼時(shí)生活的無(wú)憂無(wú)慮和快樂(lè)。如今，我們已經(jīng)沒(méi)有了童年時(shí)的純真的歡樂(lè)，開(kāi)始邁向我們的青春人生，魯迅先生的這部著作作為一個(gè)榜樣，一直使我們記住那美好的時(shí)光。
懷念那漸行漸遠(yuǎn)的童年時(shí)代。
無(wú)常讀書心得篇十四
描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗?，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的`“無(wú)?！薄?/p>
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
無(wú)常讀書心得篇十五
愛(ài)的教育適用范圍比體罰寬廣很多，體罰是針對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，而愛(ài)的教育幾乎可以在任何地方使用。但是適用范圍廣，并不意味著更有必要——“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，很多學(xué)生犯錯(cuò)更是家常便飯，在處理學(xué)生犯錯(cuò)的問(wèn)題上，體罰是一種非常高效的手段，這一點(diǎn)可以說(shuō)任何其他教育手段都無(wú)法比擬。因此可以說(shuō)，在面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤時(shí)，體罰是一種必要手段，而愛(ài)的教育只是一種可選擇的(非必要)手段。安東·謝苗諾維奇在高爾基教養(yǎng)院第一次怒不可遏“扇了札陀羅夫一耳光”(詳見(jiàn)馬卡連柯的《教育詩(shī)》第一部·第二章，其中謝是該教養(yǎng)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，札陀羅夫是一個(gè)無(wú)法無(wú)天的學(xué)員。辦學(xué)之初的學(xué)員都是散漫無(wú)禮的，教員寬容理解卻無(wú)濟(jì)于事，經(jīng)過(guò)這一次“打耳光”事件之后，教學(xué)情況出現(xiàn)轉(zhuǎn)折)所產(chǎn)生的效果，足以證明這一點(diǎn)。
體罰與愛(ài)的教育對(duì)人影響的路徑是相反的，體罰是由外而內(nèi)，而愛(ài)的教育是由內(nèi)而外。究竟哪一種更好呢?可能各有所長(zhǎng)。但體罰無(wú)疑是一種給人更多自由的路徑，體罰是通過(guò)對(duì)身體的刺激實(shí)現(xiàn)的，刺激之后需要受教育者自己的反思與總結(jié)，可以激活自己的思維，主宰自己的思想;而愛(ài)的教育卻是直接作用于人的思想，是一個(gè)人的意識(shí)作用于另一個(gè)人的意識(shí)——有時(shí)可以說(shuō)是一種思想的灌輸與綁架。在這種情況下，受教育者可能不需要思考就接受現(xiàn)成的思想，因而怠于思考，最終喪失自己的思想。身體的輕微痛苦，和思想的被綁架、被束縛，究竟哪種更自由呢?答案是不言而喻。
體罰強(qiáng)調(diào)客觀效果的積極性，因此有非常嚴(yán)格的限制;而愛(ài)的教育并不強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，并且適用范圍也更加寬泛，概念也更加模糊。從這種意義上說(shuō)，如果說(shuō)體罰是一個(gè)穿制服的士兵，總能保持威嚴(yán)筆挺，愛(ài)的教育則是一個(gè)擅長(zhǎng)打扮的小姑娘，千變?nèi)f化。但這種豐富多彩在教育的過(guò)程中未必是好事，從愛(ài)的性質(zhì)出發(fā)，就能發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的愛(ài)可能都是不一樣的，這些不一樣意味著愛(ài)的教育的發(fā)展方向的不確定性。這種不確定性，看似拓展了學(xué)生的選擇空間，其實(shí)不然——馬爾克斯就提醒人們，面對(duì)過(guò)度的自由只有“單向度”一個(gè)歸宿(詳見(jiàn)馬爾庫(kù)塞的“單向度的人”理論);如果進(jìn)一步考慮到后現(xiàn)代這個(gè)大背景，更多的選擇就意味著更大的虛幻，更多的虛幻就意味著更快的滅亡。時(shí)代需要的不是這種自由，而是一種理性的堅(jiān)守——堅(jiān)守人性最后的城池。
我們不否認(rèn)人需要愛(ài)與關(guān)懷，但在現(xiàn)有的背景之下，教育中體罰比愛(ài)更有必要，體罰比愛(ài)更能解燃眉之急?；蛘哒f(shuō)，現(xiàn)在體罰是一種不得不要的手段，而愛(ài)的教育只是提供一種更多的選擇。
罰而無(wú)勢(shì)，愛(ài)而無(wú)言。
再聲明一遍：我既沒(méi)有暴力傾向，也沒(méi)有為任何暴力辯護(hù)的意愿。我只是最為一個(gè)教育戰(zhàn)線的小卒，借機(jī)談一點(diǎn)自己的真實(shí)想法。
教育離不開(kāi)與人打交道，與人打交道就離不開(kāi)情感的投入與反饋，感情的投入與反饋不匹配就容易引發(fā)情緒的激蕩，情緒激蕩就容易引起暴力相向——這是解鎖教育中“罰”的正確姿勢(shì)，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)的“罰”都有可能演變成真實(shí)的暴力行為。在這個(gè)過(guò)程中有一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)：情感的投入——情感的投入可以視作愛(ài)。從這個(gè)角度看，在教育領(lǐng)域，愛(ài)和罰可能沒(méi)有那么涇渭分明。
但教育一定不希望培養(yǎng)出一群無(wú)法無(wú)天、無(wú)惡不作的渣滓，因?yàn)榻逃陉P(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生成長(zhǎng)的方向。這對(duì)于教育者而言，無(wú)疑提出了巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)橐嬲ＷC方向的正確，需要極大的智慧。當(dāng)愛(ài)與智慧真實(shí)結(jié)合之后，所謂的“體罰”、“愛(ài)”都可以成為教育的途徑，都能成為面向成長(zhǎng)，面向未來(lái)的動(dòng)力。
最后，我想說(shuō)的是，“豫章書院”制度化的體罰，已經(jīng)演變成一種暴力行為，并且是最恐怖的暴力——冷暴力(制度的暴力)與熱暴力(人的暴力)的綜合體。這種畸形(至于怎么畸形的，不是本文討論的話題)的產(chǎn)物，不屬于教育，更不應(yīng)該屬于教育。
我想以教育的名義聲討之(“豫章書院”制度化的體罰)——請(qǐng)?jiān)徫业目裢?/p>
簫爻。
風(fēng)雨書桌。
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頁(yè)，當(dāng)前第。
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無(wú)常讀書心得篇十六
無(wú)常。
該怎么寫呢?就要上交這個(gè)讀書筆記的你是不是在苦惱呢?下面是小編搜集整理的無(wú)常讀書筆記400字，歡迎閱讀。更多資訊盡在讀書筆記欄目!
無(wú)常，也就是鬼的意思。每逢迎神賽就會(huì)有不同的人來(lái)扮演大大小小的鬼怪，鬼物們大約都是些粗人和鄉(xiāng)下人扮演的，他們穿著花花綠綠的衣裳，赤著腳。他們扮演著各種鬼怪來(lái)寄托他們對(duì)幸福生活的向往。
魯迅用風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)描述了他小時(shí)候看見(jiàn)的那場(chǎng)迎神賽，而且用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講述了迎神賽的經(jīng)過(guò)。魯迅十分懷念他小時(shí)候的時(shí)光，但在描寫中我們還可以找到他對(duì)那些封建行為的諷刺和唾棄。
他一反前態(tài)溫和的筆鋒，用犀利的語(yǔ)言對(duì)那些封建行為進(jìn)行批判，讓人不禁為之動(dòng)容。
魯迅還把現(xiàn)在的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較，以此來(lái)襯托出世人們庸俗的一面。又在末尾寫到“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了”這里又寫出了魯迅對(duì)“鬼神之事”的鄙夷以及對(duì)其的不屑一顧。
總體來(lái)說(shuō)，魯迅在他的文章中不止一次的諷刺封建行為，在《朝花夕拾》中，魯迅則是以回憶往事的方式來(lái)列出他小時(shí)候所看見(jiàn)的各種封建現(xiàn)象并加以批判。
魯迅不僅僅是一個(gè)作家，他還是一個(gè)戰(zhàn)士，正如毛澤東所說(shuō)：“魯迅用他的筆戰(zhàn)斗了一生?！?/p>
讀完《無(wú)常》之后，我對(duì)于“無(wú)常”的形象有了重新的定義。文中描述的“無(wú)?！薄肮矶耍矶椤?，爽直而公正，深受民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)常”這種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)常”。
《無(wú)?！贰獰o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目《無(wú)?！分?，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。
《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗?，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)常”。
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。朝花夕拾無(wú)常讀后感整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢?
無(wú)常讀書心得篇十七
兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，這句話通常被用來(lái)形容事物變化的不確定性。這種不確定性體現(xiàn)在生活中的方方面面，無(wú)論是在工作中還是生活中，都需要適應(yīng)變化，做好準(zhǔn)備，才能更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。作為一個(gè)普通人，我也有自己的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
兵無(wú)常勢(shì)和水無(wú)常形，通常被視為兩種相似的事物，在多個(gè)不同的場(chǎng)景中，這兩個(gè)事物對(duì)人們的影響是相似的。對(duì)于兵無(wú)常勢(shì)，這意味著戰(zhàn)場(chǎng)上的變化，實(shí)際上，戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中有許多的變化和突發(fā)事件，這就需要士兵們?cè)谔幚黻P(guān)鍵問(wèn)題時(shí)具有敏銳的洞察力和及時(shí)的反應(yīng)能力。
對(duì)于水無(wú)常形，它更注重的是流動(dòng)變化的特點(diǎn)——水的形狀能受到各種環(huán)境因素的影響。這就需要我們具備靈活的思維和應(yīng)變能力，才能制定出正確的應(yīng)對(duì)措施。
第二段：學(xué)習(xí)適應(yīng)變化的重要性。
無(wú)論是在職場(chǎng)還是生活中，都可能出現(xiàn)意想不到的事情，無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)知未來(lái)的變數(shù)。但是我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)適應(yīng)變化，提高應(yīng)變能力和反應(yīng)速度，在面對(duì)不可預(yù)知的情況時(shí)，能有條不紊地做出正確的決策。
在職場(chǎng)中，競(jìng)爭(zhēng)格外激烈，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)極度白熱化，每家企業(yè)都在不斷創(chuàng)新與發(fā)展，而適應(yīng)能力卻成為企業(yè)決勝負(fù)的關(guān)鍵。如果企業(yè)缺乏對(duì)新情況的適應(yīng)能力，就會(huì)失去市場(chǎng)的機(jī)會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
第三段：提高適應(yīng)變化的方法。
在實(shí)際生活和工作中，我們需要提高適應(yīng)能力，對(duì)于這個(gè)要求，最好的方法是不斷學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。
例如，如果你在工作上遇到了意想不到的突發(fā)事件或者任務(wù)，你可以先冷靜下來(lái)，分析實(shí)際情況。然后，及時(shí)調(diào)整計(jì)劃和工作進(jìn)度，適應(yīng)變化，以確保工作能夠有序進(jìn)行，并且取得一定的成果。再?gòu)墓ぷ髦锌偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，并定期反觀工作中的問(wèn)題，持續(xù)改進(jìn)自己的工作方式，提高自身的適應(yīng)能力。
第四段：學(xué)會(huì)掌控變化，穩(wěn)步前行。
雖然在生活和工作中面對(duì)變化和未知的情況可能會(huì)讓人感到害怕，但是學(xué)會(huì)掌握變化和適應(yīng)它，就可以通過(guò)穩(wěn)步前行獲得成功，這需要我們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)和實(shí)踐中積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
在新事物出現(xiàn)時(shí)，我們可以先對(duì)新情況進(jìn)行調(diào)研和了解，包括學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，分析先前的發(fā)展歷程，以及與過(guò)往的對(duì)比，綜合判斷新事物的發(fā)展方向，然后合理調(diào)整自身的工作計(jì)劃和計(jì)劃安排，以確保自己能夠穩(wěn)步前行。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在如今的社會(huì)中，變化和不確定性已經(jīng)成為家常便飯，如果我們沒(méi)有充分的準(zhǔn)備和應(yīng)對(duì)能力，就很容易失去機(jī)會(huì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，甚至失去自身價(jià)值。
因此，我們必須認(rèn)識(shí)到兵無(wú)常勢(shì)、水無(wú)常形的重要性，學(xué)習(xí)適應(yīng)變化和掌握變化，穩(wěn)步前行，使我們?cè)谧兓喽说纳詈凸ぷ鳝h(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，不斷進(jìn)步，獲得成功。
無(wú)常讀書心得篇十八
利用讀數(shù)月的機(jī)會(huì)，我在工作之余重讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，認(rèn)識(shí)到自己在之后的工作中無(wú)論順境逆境都應(yīng)不懈努力。
魯迅的文章有很多，《朝花夕拾》其實(shí)是原來(lái)在《莽文》發(fā)表的文章合在一起的散文集中。開(kāi)篇10個(gè)故事，各個(gè)故事短小精悍，寫出了他的立意，從字里行間透露出魯迅想要表達(dá)更深層次的東西。
文章一開(kāi)頭，作者就用平凡又樸素的語(yǔ)言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛(ài)農(nóng)的事，先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡，為后文寫對(duì)他的親切友善作鋪墊。欲揚(yáng)先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語(yǔ)言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死國(guó)難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任感。
范愛(ài)農(nóng)作為一個(gè)知識(shí)青年，他其實(shí)也有是有一份愛(ài)國(guó)的心的，但就是在長(zhǎng)期的壓抑中，讓他們沒(méi)有辦法說(shuō)出口，也不知道用什么辦法。魯迅在文中回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛(ài)農(nóng)，從初期的爭(zhēng)鋒相對(duì)，到兩人有共同的話題。
寫了閏土，阿長(zhǎng)，父親和藤野先生，還寫了那個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的衍太太。魯迅在《朝花夕拾》的很多篇幅里寫了兒時(shí)的種種，大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。但在寫童年生活時(shí)，還是用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂無(wú)慮的生活描寫。在《朝花夕拾》中，從各個(gè)不同階層的人反映出了他們不同態(tài)度，用平實(shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢?原來(lái)鬼也有情啊。喜從中來(lái)，怒從中來(lái)，都是一瞬間。無(wú)常鬼時(shí)刻在纏著我們，附了身。
人生不過(guò)如此，在無(wú)數(shù)次喜怒迭轉(zhuǎn)中，出生，生存，生活，升華，“涅磐”，參禪悟道是個(gè)很好解脫方式。
無(wú)常讀書心得篇十九
《無(wú)?！肥且徊坑砂灿贶幘巹。瑒⒎斤@導(dǎo)演的影片。影片以“無(wú)?！睘橹黝}，通過(guò)生死輪回的故事，探索了人生的無(wú)常以及對(duì)生與死的思考。觀看這部影片讓我深受觸動(dòng)，對(duì)生命以及人生的意義有了更深入的思考。以下是我對(duì)《無(wú)?！返男牡皿w會(huì)。
首先，影片以動(dòng)人的故事線打動(dòng)了觀眾。影片以一個(gè)普通的小鎮(zhèn)故事為背景，講述了一個(gè)年輕人在一次車禍中死去后，靈魂進(jìn)入了一個(gè)陌生的世界。在這個(gè)世界里，主人公要經(jīng)歷六十天的轉(zhuǎn)世輪回，才能有機(jī)會(huì)回到人間。整個(gè)故事講述了主人公在這個(gè)奇幻的世界里的遭遇和成長(zhǎng)，以及他對(duì)生與死、愛(ài)與責(zé)任的反思。這個(gè)故事不僅讓觀眾體味到生命中的無(wú)常和難以預(yù)料的變化，還引出了對(duì)生命意義的深思。
其次，影片通過(guò)細(xì)膩的畫面和音樂(lè)為觀眾展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的世界。影片中的世界色彩鮮艷、夢(mèng)幻迷人，給人一種身臨其境的感覺(jué)。特別是在主人公進(jìn)行轉(zhuǎn)世輪回的過(guò)程中，片中用彩云般柔和的光影展現(xiàn)了美麗而神秘的世界。不僅如此，影片選擇了一系列令人陶醉的音樂(lè)作為配樂(lè)，使整個(gè)影片更具幻境的感覺(jué)，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入主人公的內(nèi)心世界，感受他的喜怒哀樂(lè)。
同時(shí)，影片通過(guò)生與死的對(duì)比，探討了人生的無(wú)常和脆弱性。主人公在轉(zhuǎn)世輪回的過(guò)程中，經(jīng)歷了各種各樣的生死離別。他看到了生命的絢爛和美好，也看到了病痛和死亡的沉重。這些經(jīng)歷讓他明白了生命是如此脆弱和無(wú)常，每個(gè)人都有生老病死的一天。因此，他開(kāi)始思考自己的人生意義，意識(shí)到要更珍惜眼前的幸福和人與人之間的情感紐帶。
此外，影片還通過(guò)愛(ài)與責(zé)任的交錯(cuò)，傳達(dá)了對(duì)家庭和親情的思考。主人公在與另一位轉(zhuǎn)世者相識(shí)后，兩人相互產(chǎn)生了情愫。然而，主人公始終秉持著回到人間的責(zé)任感，他明白自己必須完成轉(zhuǎn)世輪回的使命，回到人間與自己親人團(tuán)聚。在這個(gè)過(guò)程中，他改變了另一位轉(zhuǎn)世者的命運(yùn)，讓她有機(jī)會(huì)回到人間，完成了自己的家庭復(fù)仇。這種對(duì)家庭和親情的思考，讓觀眾意識(shí)到生命中珍貴的是親情和無(wú)私的奉獻(xiàn)，愛(ài)是人生中最重要的力量之一。
最后，影片以希望與奇跡的結(jié)尾，傳遞了積極向上的思考和對(duì)美好未來(lái)的希望。主人公經(jīng)歷了轉(zhuǎn)世輪回的苦痛和考驗(yàn)，最終成功回到了人間。影片中主人公“死而復(fù)生”的經(jīng)歷給觀眾帶來(lái)了希望和感動(dòng)，讓我們相信即使在生命中遇到挫折和艱難，也不要放棄對(duì)美好未來(lái)的希冀。同時(shí)，影片也提醒觀眾要珍惜眼前的每一天，勇敢地面對(duì)生活，用真誠(chéng)與愛(ài)去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
總之，《無(wú)常》是一部令人深受觸動(dòng)的影片，通過(guò)故事、畫面和音樂(lè)的交織，探索了生與死、愛(ài)與責(zé)任等人生的核心問(wèn)題。它不僅給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的享受，更讓我們瞥見(jiàn)了生命的真諦和人生的意義。影片教會(huì)了我要珍惜眼前幸福、勇敢面對(duì)困難、用愛(ài)和責(zé)任去對(duì)待生活中的每一個(gè)人和每一件事。我相信這部影片會(huì)讓更多的觀眾感受到生命的意義，并為我們的人生之旅帶來(lái)啟迪與指引。
無(wú)常讀書心得篇二十
兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，這是我們從古代經(jīng)典中得到的至理名言。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，這句話在人們的生活中得到越來(lái)越多的應(yīng)用。在我的生活中，我也深刻地體會(huì)到了這句話的真諦。
水是萬(wàn)物之源，也是一種最頑強(qiáng)的物質(zhì)。一滴水，雖然輕微卻千差萬(wàn)別，有的是清涼爽口的山泉，有的是深沉渾濁的湖水。水的無(wú)常形，讓我們無(wú)從捉摸，有時(shí)讓人驚訝不已。就像我們的人生，也充滿了無(wú)常性和變化。人生中的每一個(gè)選項(xiàng)，每一個(gè)決策，都會(huì)讓我們進(jìn)入不同的道路，甚至有時(shí)需要我們重新選擇。但無(wú)論在何時(shí)，我們都要像水一樣適應(yīng)環(huán)境，隨時(shí)調(diào)整自己的節(jié)奏，才能堅(jiān)定前行。
第二段：兵無(wú)常勢(shì)。
兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中是武力的代表，但在現(xiàn)代社會(huì)中，兵的含義也比較廣泛。兵無(wú)常勢(shì)的意思是說(shuō)，兵的戰(zhàn)斗形式需要時(shí)刻變化，以應(yīng)對(duì)不同的敵人和環(huán)境。比如在現(xiàn)代商業(yè)中，我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也像敵人一樣隱藏在暗處，我們需要時(shí)刻抓住他們的思維漏洞，在不同的場(chǎng)合使用不同的策略。專業(yè)領(lǐng)域也是如此，我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和市場(chǎng)變化也需要我們隨時(shí)適應(yīng)不同的形式和策略，掌握不同的技術(shù)。
第三段：心有極境。
心有極境是一種很高的境界，指的是心境的卓越和壯大。在人生的旅程中，我們需要不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步，走向成熟。要做到有著高峰情致的心態(tài)，必須要有穩(wěn)健的信念和勇往直前的精神。只有如此才能在各種難題和挑戰(zhàn)中達(dá)到心有極境的狀態(tài)。
第四段：水到渠成。
水到渠成是說(shuō)，當(dāng)事物自然地隨著自身的規(guī)則變化，就容易順勢(shì)而為、做事順暢。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，要達(dá)到這種水到渠成的狀態(tài)，需要有完善的規(guī)劃和目標(biāo)，做事要盡可能地順應(yīng)自身和周圍人的需求。在面對(duì)各種挑戰(zhàn)和不確定的情況時(shí)，可以有一定的彈性，也可以保持穩(wěn)定的方向不變，積極去適應(yīng)周圍的環(huán)境。
第五段：以明志。
以明志是要確立明確的目標(biāo)和堅(jiān)定的信念。這是實(shí)現(xiàn)人生理想的重要前提。在人生旅途中，無(wú)論遭遇多少困難，都要以明志為基礎(chǔ)，用執(zhí)著的信念和良好的保持思考與行動(dòng)一體化，努力實(shí)現(xiàn)自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。
總之，兵無(wú)常勢(shì)水無(wú)常形是古人智慧的總結(jié)，也是現(xiàn)代生活的指引。在生活中，我們要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步、適應(yīng)不同的環(huán)境，才能走向成功。我們要始終懷抱一顆開(kāi)放和放大的心態(tài)，如水一般隨機(jī)應(yīng)變，如兵一樣靈活機(jī)智。當(dāng)我們能夠擁有這樣的生活態(tài)度時(shí)，人生的旅途也將變得更加豐富多彩。
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