總結(jié)是對自己的一個交代，是對過去一段時間的努力和付出的肯定。總結(jié)要有一個清晰的結(jié)構(gòu)，包括引言、正文和結(jié)尾?？偨Y(jié)能夠幫助我們總結(jié)經(jīng)驗、提煉規(guī)律，為未來的發(fā)展提供有力的支持。
五臺山導(dǎo)游詞篇一
后，分天下為三十六郡，代為一郡；漢代劉邦統(tǒng)一全國，分封代國，立兄劉仲為代王。飛狐古道，又名蜚狐陘，太行八陘之一，是歷史上燕趙通胡的要道，蔚州乃此商道重鎮(zhèn)，商旅必經(jīng)之地，至今這里仍然保留著獨具特色的剪紙、鐵樹花、貢米、小吃等。這里深厚的歷史文化底蘊，同小五臺山豐富的自然遺存構(gòu)成了一幅人與自然對立統(tǒng)一的古老畫卷。
春秋戰(zhàn)國時期，趙國境內(nèi)有座神仙峰，整年云霧繚繞，到處懸崖絕壁。趙王統(tǒng)治盛期，神仙峰一帶年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。神仙峰下有一潺潺小溪，當?shù)厝藗內(nèi)克鼭睬f稼、喂畜禽。有一天，忽然從神仙峰上飛來一個巨大的怪物，巨齒獠牙，頭長雙角，逢人便吃，人們嚇得紛紛關(guān)門閉戶。怪物來到溪流邊，幾口將溪水吸干，駕云而去。從此，神仙峰一帶禾苗干枯，五谷不收。人們?yōu)榱嘶蠲?，只得流落他鄉(xiāng)。
神仙峰下武南莊有一武姓老員外，有女名喚武彩，不僅長得如花似玉，而且能文善武。溪水被怪物喝干后，武彩不辭辛勞地在神仙峰下挖井掘水。結(jié)果，鋤頭用壞了三十六把，井掘開了九十九口，也沒挖出一滴水。就在武彩要挖第一百口井時，突然空中烏云密布，飛沙走石，怪物已到近前。她抄起扁擔，向怪物頭上打去。怪物躲閃不及，被打掉一只角，慘叫一聲，奪路欲逃。武彩窮追不舍，終將怪物力劈四半。這時她也疲憊不堪，奄奄一息，站立著死去了。
五臺山導(dǎo)游詞篇二
五臺山因有五座頂如平臺的山峰而得名。五座臺頂巍峨高峻，各有各的特點，但都如詩如畫，風(fēng)光秀麗。境內(nèi)山環(huán)水繞，雨量充沛，植被良好，氣候涼爽，從古迄今一直為；理想的游覽與避暑圣地。
五臺山佛教起源于東漢，為中國佛教發(fā)祥地之一。北齊、盛唐、清代為五臺山佛教史上的三個鼎盛時期。自改革開放以來，佛國圣地又迎來了它的第四個輝煌時代。
根據(jù)最新統(tǒng)計，五臺山現(xiàn)有寺院124座，較為完好地保留著唐、宋、元、明、清等八個朝代的寺廟建筑及各種佛像、佛塔、壁畫等珍貴文物，酷似一座蘊籍精深、浩瀚博大的自然生態(tài)園暨佛教文化藝術(shù)博物館。
五臺山融會了印度佛教、藏傳佛教、民間宗教、儒教、道教和三晉文化的精華，遂有中國佛教四大名山之首，中國四大靈境之一，中國佛教的縮影，中國佛教建筑藝術(shù)寶庫，中國寶塔藝術(shù)展覽館，中國佛教造像藝術(shù)博物館，中國佛教藝術(shù)奇葩，世界佛教的文殊信仰中心，世界佛教五大圣地之一，國際佛教文化交流中心等榮譽，具有極其豐富的文化內(nèi)涵和人類罕見的目前無法替代的歷史藝術(shù)和科學(xué)價值，是歷史遺留下來的全人類的共同遺產(chǎn)?？芍^此處獨有，它山莫比。
五臺山目前擁有九項桂冠：世界五大佛教圣地之一；中國四大佛教名山之首；國務(wù)院公布的首批國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)；首批國家級示范森林公園；我國對外推出的35張旅游王牌之一；國家aaaaa級風(fēng)景旅游區(qū)；全國文明風(fēng)景區(qū)示范點；中華十大名山之一；山西省旅游業(yè)發(fā)展的龍頭。目前，正在申報世界自然與文化雙遺產(chǎn)。
五臺山導(dǎo)游詞篇三
各位游客：
大家好！
我是導(dǎo)游xxx。小五臺山國家級自然保護區(qū)位于河北省蔚縣，面積為21883公頃，屬恒山余脈，有東、西、個突出的山峰，為區(qū)別于山西五臺山，稱小五臺山。五臺之中以東臺最高，海拔2882米，是河北省境內(nèi)高山之最。大家看，小五臺危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石橫如斷，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn)。進小五臺，首先映入眼簾的是五彩石。
在這里，沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的。大大小小的石塊形狀各異，顏色對比強烈：白石頭顏色像雪，紅石頭顏色似火，綠石頭顏色如翠往里走，會看到珍珠泉三個醒目的大字。大家看，泉水清澈見底，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一會兒，一串串金光閃閃的項鏈又竄出來了，原來是太陽公公為它們?nèi)旧狭祟伾Ｕ嫫涟?！你會禁不住去撈它們，可你的手剛碰到它們，它們就變魔術(shù)般的.消失了。往前走，這就是傳說中的一線天。抬頭望，兩邊的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一條縫，就像一根線。穿過一線天，向左看，陡峭的飛崖，奔流的瀑布，震耳欲聾的水聲，仿佛走進了壯觀的畫卷，大自然真是鬼斧神工??！繼續(xù)前進，大家還會看到詭異莫見底的油甕，高聳入云的塔林聽了我的介紹，大家對小五臺山更加喜歡了吧？接下來是自主游覽，兩個小時后在這里集合。
請大家注意安全！祝大家游玩愉快！
五臺山導(dǎo)游詞篇四
尊貴的游客：
大家好!
我是導(dǎo)游×××。小五臺山國家級自然保護區(qū)位于河北省蔚縣，面積為21883公頃，屬恒山余脈，有東、西、個突出的山峰，為區(qū)別于山西五臺山，稱小五臺山。五臺之中以東臺最高，海拔2882米，是河北省境內(nèi)高山之最。大家看，小五臺危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石橫如斷，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn)。進小五臺，首先映入眼簾的是五彩石。
在這里，沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的。大大小小的石塊形狀各異，顏色對比強烈：白石頭顏色像雪，紅石頭顏色似火，綠石頭顏色如翠往里走，會看到珍珠泉三個醒目的大字。大家看，泉水清澈見底，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一會兒，一串串金光閃閃的項鏈又竄出來了，原來是太陽公公為它們?nèi)旧狭祟伾?。真漂亮?你會禁不住去撈它們，可你的手剛碰到它們，它們就變魔術(shù)般的消失了。往前走，這就是傳說中的一線天。抬頭望，兩邊的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一條縫，就像一根線。穿過一線天，向左看，陡峭的飛崖，奔流的瀑布，震耳欲聾的水聲，仿佛走進了壯觀的畫卷，大自然真是鬼斧神工啊!繼續(xù)前進，大家還會看到詭異莫見底的油甕，高聳入云的塔林聽了我的介紹，大家對小五臺山更加喜歡了吧?接下來是自主游覽，兩個小時后在這里集合。
請大家注意安全!祝大家游玩愉快!
五臺山導(dǎo)游詞篇五
大家好！
我們今天要去五臺山，想必大家都知道了吧?
“五臺山是我國著名的四大名山之一，也是一個“自然。
風(fēng)光”，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文合為一體的旅游區(qū)?！?/p>
“看！這今天我們要參觀的顯通寺。首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山超大的一口銅鐘——長鳴鐘，重約10000斤！這要幾十個大人才能抬動呢！而且這超級大鐘建筑時要耗費多少材料啊！”
“今天我們就走到這里，希望明天我們有更好的心情來參觀這里?！?/p>
五臺山導(dǎo)游詞篇六
精妙創(chuàng)法：佛教起源于公元6至5世紀的古印度的迦毗羅衛(wèi)，創(chuàng)教者喬達摩悉達多大家現(xiàn)在稱他釋迦牟尼意思是他是釋迦族的圣者能仁而利人群能寂而得智慧像英勇無畏的大勇士。佛主的出生頗具傳奇色彩在藍毗尼園的菩提樹下降生，七日喪母由其母摩耶夫人的妹妹撫養(yǎng)，太子天資聰慧十二歲就學(xué)會了《五明》是《四吠陀》十六歲娶表妹耶輸陀羅為妻并得子羅睺羅《他是佛主十大弟子之一修行密宗最高的弟子》，二十九歲出城拜訪遇老。死。病。
修行人意識到所有人都不可逃避的痛苦決定奉行婆羅門教的修行方法以擺脫命運枷鎖遂出家，出家后的太子過著乞食的生活拜訪圣者可難以解除他心中的疑團決定自己尋找答案，經(jīng)過六年的苦修他沒有找到答案無奈他獨自到了菩提迦耶修禪總結(jié)過去的經(jīng)驗調(diào)整了思維方式經(jīng)過七日苦思在東方破曉時覺悟時年三十五歲，覺悟之后在波羅奈城鹿野苑初轉(zhuǎn)動法輪標志這佛教的成立，在其一生中在七處弘法九次最后在拘尸那羅入滅終年八十歲以上是佛主簡單的本生事跡大家可以詳細了解；其實在這一時期印度長期占統(tǒng)治地位的婆羅門教《它的基本教義是梵創(chuàng)世界、因果報應(yīng)、輪回之說，最大的特點是種姓制：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅》出現(xiàn)了思想界的新思潮，有人否定因果、輪回之說也有人肯定，有人提出了新思想，佛教的產(chǎn)生和其理論與當時的社會整體環(huán)境有關(guān)，許多的基本理論就是在吸收改造婆羅門教義形成的。如《因果、輪回》說。廣泛來講佛教是當時的沙門思潮中的產(chǎn)物。
佛教之美：那么佛教的基本教義到底是什么，四圣諦《四真理》：苦、集、滅、道，現(xiàn)實世界中充滿了痛苦《佛主認為人生有八苦，肉體遭受的四種苦：生、老、病、死，精神遭受的苦：怨憎、求不得、愛別離，對自己永恒追求而得不到產(chǎn)生的苦：五陰盛苦》，造成痛苦的原因是渴愛，有了渴愛就會有種種欲望，可現(xiàn)實是這些欲望不可能全部得到滿足因而就有了痛苦。當你知道痛后痛徹心扉之后大家就認識到要消除渴愛所帶來的痛苦和煩惱，消滅了渴愛所帶來的痛苦后，人就會擺脫輪回生死達到涅盤的狀態(tài)，每個人和每個人思維方式不同自我調(diào)節(jié)不同但佛主總結(jié)了“八正道”：正見、正語、正命、正行、正業(yè)、正念、正思、正精進、正定，以方便眾生找到解脫之道。
五臺山導(dǎo)游詞篇七
五臺山因有五座頂如平臺的山峰而得名。五座臺頂巍峨高峻，各有各的特點，但都如詩如畫，風(fēng)光秀麗。境內(nèi)山環(huán)水繞，雨量充沛，植被良好，氣候涼爽，從古迄今一直為;理想的游覽與避暑圣地。
五臺山佛教起源于東漢，為中國佛教發(fā)祥地之一。北齊、盛唐、清代為五臺山佛教史上的三個鼎盛時期。自改革開放以來，佛國圣地又迎來了它的第四個輝煌時代。
根據(jù)最新統(tǒng)計，五臺山現(xiàn)有寺院124座，較為完好地保留著唐、宋、元、明、清等八個朝代的寺廟建筑及各種佛像、佛塔、壁畫等珍貴文物，酷似一座蘊籍精深、浩瀚博大的自然生態(tài)園暨佛教文化藝術(shù)博物館。
五臺山融會了印度佛教、藏傳佛教、民間宗教、儒教、道教和三晉文化的精華，遂有中國佛教四大名山之首，中國四大靈境之一，中國佛教的縮影，中國佛教建筑藝術(shù)寶庫，中國寶塔藝術(shù)展覽館，中國佛教造像藝術(shù)博物館，中國佛教藝術(shù)奇葩，世界佛教的文殊信仰中心，世界佛教五大圣地之一，國際佛教文化交流中心等榮譽，具有極其豐富的文化內(nèi)涵和人類罕見的目前無法替代的歷史藝術(shù)和科學(xué)價值，是歷史遺留下來的全人類的共同遺產(chǎn)?？芍^此處獨有，它山莫比。
五臺山目前擁有九項桂冠：世界五大佛教圣地之一;中國四大佛教名山之首;國務(wù)院公布的首批國家級重點風(fēng)景名勝區(qū);首批國家級示范森林公園;我國對外推出的35張旅游王牌之一;國家aaaaa級風(fēng)景旅游區(qū);全國文明風(fēng)景區(qū)示范點;中華十大名山之一;山西省旅游業(yè)發(fā)展的龍頭。目前，正在申報世界自然與文化雙遺產(chǎn)。
景區(qū)內(nèi)秩序井然，交通便利，通訊設(shè)施健全，有高、中、低檔各類賓館，曾先后接待過胡耀.邦、華.國鋒、江澤民、李鵬、朱鎔基、喬石、李瑞環(huán)、吳邦國、班禪額爾德尼·卻吉堅贊等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及無數(shù)香客游人。
五臺山導(dǎo)游詞篇八
黛螺頂，是五臺山歷史悠久，聞名遐爾，別具一格的一座古剎。黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬歷二十年到清代乾隆十五年，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續(xù)至今。
黛螺頂是五臺山歷史悠久，聞名遐爾，別具一格的一座古剎。
歷史上依次名為青峰頂、佛頂庵、大螺頂、黛螺頂。
明代釋鎮(zhèn)澄《清涼山志》卷第七、第九,“異眾感通，松說苦空”有記載道：“唐釋法念，棲禪青峰，庵南，有大松若舍，可蔽風(fēng)雨。法念嘗坐其間，若昧不昧，見僧作老比丘形，說苦空法。
既寤，乃聞秋聲瑟瑟，不勝其悲，因呼為苦空壘。古碑猶存?！鼻喾寮戴炻蓓敚?，即小廟。唐代有僧人釋法念，在此修行，并有小廟。根據(jù)《清涼山志》的記載，黛螺頂?shù)臍v史從唐代就開始了。黛螺頂山門背后現(xiàn)存明萬歷二十年仲秋的石碑也有記載：“……乳峰狀若旋螺，圓凈可愛，俗呼為大螺頂，志曰青峰是也，……傳載古有神木，比丘法念，棲托于此?！?/p>
黛螺頂?shù)暮蟮畲笮蹖毜钋?，今有一松一?松在北，柏在南，圍粗一丈，俏拔挺立，直入藍天，這就是乾隆皇帝詩中的“階下千年不老松”，即唐朝僧人法念的修行處，寺內(nèi)的古松見證了黛螺頂?shù)臍v史。
明釋鎮(zhèn)澄所作《清涼山志》是研究五臺山佛教的重要歷史史籍，它全面記述了五臺山的自然地理、景物特點、寺廟沿革、僧尼傳略、圣地特產(chǎn)乃至神話傳說和僧俗人等對五臺山名勝古跡的詩詞歌賦，特別是對五臺山的佛教活動、僧俗交往、文化交流的記載，是我們今天研究五臺山佛教的重要依據(jù)，具有權(quán)威性。“松說苦空”，記載了唐比丘法念在青峰頂建庵，大松樹下修禪悟道的過程。再根據(jù)寺內(nèi)保存完好的明萬歷年間的.石碑記載，以及大雄寶殿前的“千年不老松”，均證明黛螺頂?shù)臍v史應(yīng)從唐朝算起。
黛螺頂始建寺，是在唐朝，唐朝具體那一年還待進一步考證。
黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬歷二十年( 1592)到清代乾隆十五年( 1750)，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續(xù)至今。寺內(nèi)山門后立有的兩塊石碑：一塊立于明萬歷二十年仲秋，上書“五臺山重建佛頂庵碑記”;另一塊立于清康熙歲次辛未仲秋，上書“青峰頂造像建亭記”，對黛螺頂有較詳細的記述,名稱的演變以及明成化年間重建，明萬歷年間、清康熙年間、乾隆五十一年都曾重修皆有一一記載。
黛螺頂，是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎，相當于一幢130多層高的摩天大廈，也是夠高危的了，要想登頂，絕非舉足之勞。所以攀登之前，有必要按自身條件從三條途徑中首選其一。要步行，右有新路，左有古道。新路，系1991年修，全長108米，凈寬2.2米，全部用五臺山青石鋪成，共有1080級臺階，起名叫“大智路”。關(guān)于這路名和臺階的級數(shù)，都與佛教常識有點關(guān)聯(lián)。
上黛螺頂拜五方文殊被稱為“小朝臺”是在乾隆年間。清朝的皇帝大多崇佛，從傳說順治帝出家五臺山，到康熙、雍正、乾隆、嘉慶一次次地朝拜文殊圣地五臺山，給五臺山的佛教文化帶來了一個較長時間的繁榮昌盛。
乾隆十一年( 1746)九月，乾隆皇帝第一次上五臺山。他在菩薩頂歇宿時，眺望到對面秀逸的黛螺頂“青翠撲入眉宇”。黛螺頂?shù)拿利悾鹆诉@位帝王的愉悅。
關(guān)于乾隆皇帝第一次登上黛螺頂，有傳說是乾隆五十一年( 1786)青云和尚建好五方文殊殿后，根據(jù)筆者點校《清涼山傳志選粹》所輯的附錄中乾隆皇帝第三次去五臺山，登上黛螺頂所作的詩《跋馬至黛螺頂》：
螺頂不為高，積雪路頗滑。
策我云錦錐，遂至金輪剎。
獅王坐堂堂，黛髻足底口。
莫作顛倒會，十六本二八。
乾隆皇帝鐘情于黛螺頂?shù)淖匀伙L(fēng)光，想把五方文殊合塑于黛螺頂，這樣就省去了朝拜五個臺頂?shù)呐实侵嗄酥溜L(fēng)雨雪的阻擋。在乾隆四十六年( 1781)春，乾隆把演教寺住持青云和尚叫到行宮，讓他辦這件事，5年后，他來黛螺頂朝拜五方文殊。青云和尚遵照乾隆皇帝的旨意把五方文殊合塑于一殿。乾隆五十一年( 1786)三月，乾隆來黛螺頂參拜了五方文殊，開始了五臺山歷史上的“小朝臺”并留有詩一首，刻在黛螺頂五方文殊殿前的石碑上。關(guān)于把五方文殊合塑一殿的想法，也許是乾隆皇帝的旨意，也許是青云和尚與小沙彌略知乾隆皇帝對黛螺頂風(fēng)光的偏愛，迎合圣意，把五方文殊合塑于黛螺頂。
乾隆五十七年( 1792)，乾隆皇帝再次作詩《登黛螺頂》：
黛螺不比葉斗高，東頂峰之降岡也。
北望東可復(fù)罷乎，筍輿乘暇言登者。
五步十步率一息，羽林都許乘輕馬。
更東望海峰實近，廓然真足小天下。
五臺文殊智與號，殿中真察肖非假。
一乎五乎孰是乎，不出金剛六如寫。
嘉慶皇帝雖然沒有巡禮五臺山五個臺頂,卻在嘉慶十六年( 1811)春五月十八日在黛螺頂領(lǐng)略了五座臺頂風(fēng)光，從而寫下了東、西、南、北、中五頂?shù)摹段迮_贊碑文》。
從此以后，朝山僧侶到此寺正殿參拜，即可代替朝謁五座臺頂，省去許多路程。但也有區(qū)別，登五座臺頂朝拜文殊菩薩叫大朝臺;登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝臺。俗有“不登黛螺頂，不算臺山客”之說。
五臺山導(dǎo)游詞篇九
路線：乘火車可以到石家莊，石家莊汽車北站（在火車北站旁）到五臺山每天有三班汽車，分別是7點、9點、14點，車程4.5小時。也可以到太原站下，太原汽車東站（距離3.5公里）每小時有一班去五臺山的車，14：30以后車少，車程4小時。五臺山的汽車站很好找，從塔院寺出去，到臺懷鎮(zhèn)中心的主干道，乘坐免費環(huán)保車，一站路就到了。車站上明碼標價，去五個臺的價格從40到80不等。非車站的車可能到不了臺頂。三天基本上可以把五臺山主要寺廟都轉(zhuǎn)完，比如：
d1黛螺頂、圓照寺、菩薩頂、顯通寺、塔院寺、殊像寺、集福寺d2清涼寺、金閣寺、龍泉寺、南山寺、南臺頂、鎮(zhèn)海寺d3東臺頂、西臺、碧山寺。
d1塔院寺、東臺、那羅延洞
d2：佛母洞、白云寺、明月池、佑國寺、南山寺、鎮(zhèn)海寺、觀音洞
d3：黛螺頂、上善財洞、下善財洞、金剛窟、五郎廟、碧山寺、七佛寺
d4：西臺、中臺、獅子窩、吉祥寺、南臺、清涼寺、金閣寺、龍泉寺
d6：北臺、圣洗浴池寺、八功德水、西來寺
d7：殊像寺、塔院寺繞塔
d1北臺、八功德水、西來寺
d2：東臺那羅延洞
d3：西臺、中臺、獅子窩、吉祥寺、南臺、清涼寺
d5：普庵寺、白云寺、明月池、佑國寺、南山寺、鎮(zhèn)海寺、觀音洞
大白塔：
佛陀的真身舍利，此塔是二千多年前由信仰佛教的古印度國王阿育王始建，自漢迄今，又代有崇建，為五臺第一圣境。古印度阿育王用五金七寶鑄成了84000座佛舍利塔，分布于大千世界中。中國有19座，五臺山獨得其一，稱之為慈壽塔。1987年法王在五臺山傳法，主要在塔院寺。法王傳講佛法時就坐在這上邊的臺階上。 大白塔數(shù)度放光。
大白塔上方南面有一個佛的腳印。佛準備圓寂時留下一個腳印，腳跟上有千幅說法的吉祥圖案，幫助將來朝拜的人清凈業(yè)障往生凈土。唐朝時名顯（譯音）的高僧將印度的腳印圖描給皇帝供奉朝拜，明朝大德明啟（譯音）化緣后刻于石頭上供奉于白塔。
文殊發(fā)塔
這座文殊發(fā)塔是五臺山塔院寺（注：五臺山的寺院修藏傳佛教的非常多，尤其是格魯派修法傳承，塔院寺已圓寂的住持寂度法師，是能海上師的弟子）中的又一圣境。相傳在北魏年間，文殊菩薩為宣示眾生平等，化作一貧女來到寺廟乞食，并留下一縷頭發(fā)。僧人們遂于此處建一佛塔供養(yǎng)。至明萬歷年間，由方廣道人重修，并現(xiàn)見菩薩頭發(fā)，發(fā)色若金。到了近年，又由當時住于五臺山的漢地高僧寂度大和尚重新整修。
菩薩頂
菩薩頂寺廟依山勢而建，因此山形酷似印度的靈鷲山，古亦被稱為靈鷲峰。位于寺廟一側(cè)的大殿，此殿中供奉的是藏傳佛教前譯寧瑪派大圓滿祖師布瑪莫札和藏傳佛教中最具神威的智慧護法神格薩爾王。此間佛殿的對面佛殿中，供奉著藏傳佛教的祖師蓮花生大士師。這些佛像都是法王在87年來五臺山時做的。 在菩薩頂前院的西配殿里，還有一尊泥塑文殊菩薩像，過去，這尊文殊菩薩像的右肩上還帶著一支箭，據(jù)說還是皇帝射的。如今肩上的箭沒有了，但乾隆皇帝給它的封號“帶箭文殊”依然流傳至今。
后院正房內(nèi)存有四口大銅鍋。這些鍋是過去菩薩頂在每年農(nóng)歷的正月、四月、六月、十月和臘月舉辦佛事活動時煮粥用的。其中最小的一口鍋，直徑即近二米。據(jù)說，有一個冬天，小和尚去刷洗銅鍋爬不出來，最后還是搭上木梯才把他拽出來的。菩薩頂山門外的兩座石獅中有一頭沒有舌頭。這是少有的石雕作品。據(jù)說，在清朝康熙年間重修菩薩頂時，早上的粥總是不夠吃，火頭僧發(fā)現(xiàn)，鍋內(nèi)的粥被石獅偷吃了，于是便在粥鍋內(nèi)放上一把利刀，待石獅偷粥吃時，刀把舌頭割下來了。這樣，這頭石獅就沒有了舌頭。
標簽：
五臺山導(dǎo)游詞篇十
大家好！我是今天的導(dǎo)游張智英，歡迎來到佛教旅游勝地五臺山。
現(xiàn)在我給大家介紹一下，五臺山是佛教四大名山之一，文殊菩薩道場。它四周是五座山峰，五座山峰的頂端又平又寬，好像是一個用泥土做成的平臺，所以叫五臺山。清涼山，又叫清涼山，是放暑假的好地方，所以最適合在酷熱的夏天玩。
現(xiàn)在我們來到五臺山獨特的景點迷惑。大家抬頭看。如果我們想到達羅德的頂端，我們必須爬上我們前面的那座。大支路它有1080步，耐心點，親自爬1080步。據(jù)說可以消除1080種煩惱！快點爬，但一定要注意安全！
祝賀你成功登頂。來這里，叫望京亭。從現(xiàn)在往下看，看起來像不像倒置的海螺？所以戴洛定也叫大螺釘頂部就是這樣。
我們再往里走，最值得一看的`是這里的正廳吳芳文殊館，16寬。寺內(nèi)供奉五尊文殊銅像，每尊高約2米。我們一進入這個大廳，就會感受到它的莊嚴。我們仔細一看，每一尊雕像都有不同的表情，耀眼的金光，莊嚴的和平，體現(xiàn)了文殊菩薩的靈性，如智慧、大度。還有背面的銘文，值得一提。是當年乾隆皇帝的親筆詩。充滿文字，強大而有力，不愧為書法大師。
接下來請自由參觀，拍照。有心人可以去拜文殊菩薩。你想要什么他都能給你。需要注意的是，這里有個小規(guī)矩，就是入寺時，不要踩門檻。最后，衷心祝愿大家幸?？鞓罚?/p>
五臺山導(dǎo)游詞篇十一
各位游客朋友們：
大家好！
集福寺位于臺懷中心區(qū)以北，距臺懷寺廟集群區(qū)一里許，坐落在通向鴻門巖的公路邊小坡上。該寺占地面積五千六百平方米，有殿堂僧房八十余間。
集福寺又名洪泉寺，創(chuàng)建于清代，屬于喇嘛廟，寺宇建筑呈西藏式格局。殿分三進，第一進是天王殿，面闊三間，單檐歇山頂，左右配鐘鼓二樓。第二進大殿是該寺的主殿，面闊三間，單檐四阿頂，殿周四出廊，殿額上有板畫，殿檐陰影部分彩繪有龍鳳等。第三進殿也是面闊三間，硬山頂，殿內(nèi)立四根金往，后兩根為方柱，前兩根為圓柱。該寺坐西向東，三進大殿兩側(cè)配以廊房，后殿兩山墻與廊房山墻各圈成小院，由后殿墀頭前的小門通入，兩處小院內(nèi)建有僧舍。該寺的整個布局顯得很對稱。
后殿右側(cè)的南配殿內(nèi)，供有一尊很特殊的圣像，即楊五郎塑像。在五臺山，北臺腳下的太平興國寺供養(yǎng)五郎像，因此太平興國寺又名五郎祠，是“宋楊業(yè)第五子出家處”?，F(xiàn)在太平興國寺雖不存在了，但人們有口皆碑，常提起該寺?！肚鍥錾街尽份d：“宋沙門睿見，結(jié)廬于此。平生自誓者四：跟不觀非法之色，耳不聽非法之聲，口不過非法之語，心不緣非法之事。太宗平晉，師道，詔見行宮。敕建寺，賜額太平興國，以師主之，即楊五郎之師也。中有五郎祠?！睏钗謇墒翘脚d國寺的第二代當家和尚，曾教練五百僧兵，棒殺遼將韓昌。出于對這位僧將的崇敬和懷念，現(xiàn)今集福寺內(nèi)新塑了五郎像。五郎叉坐于殿壇之上，如真身一般大小，身穿鎧甲，外著袍衣，剃度削發(fā)，嘴邊還顯胡須茬，激昂著頭，一副樂觀自信的神情。
五郎為佛門豪杰，五郎之后，更有僧勝于五郎?！肚鍥錾街尽份d：“五郎之后，真寶，代州人，以義為質(zhì)，能外死生，欽宗厚遇。靖康之亂，寶為金酋所獲，庭抗不亂。金不忍殺，百方勸誘，終不顧。且曰：“吾許宋皇帝以死，為佛弟子，豈當為妄言耶。怡然受戮?！苯裉?，紀念真寶和尚的祠廟雖已湮沒，但他崇高的民族氣節(jié)，永遠為人們所敬仰和懷念。
五臺山導(dǎo)游詞篇十二
游客們，大家好！
五臺山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺縣，距太原240公里，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽中外，有此殊榮，一是，這里是我國最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場;三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。
五臺山是我國著名的四大名山之一，也是一個融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區(qū)?！拔灏倮锏篱L風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚?！睂懗隽宋迮_山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。
今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺山寺院當中，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五臺山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。 首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山最大的一口銅鐘——長鳴鐘，重達9999。5斤。 顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王。
建筑穿過供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來到了銅殿。 此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目，有萬尊之多，故也有人稱之為萬佛殿，此殿是明萬歷年間，妙峰祖師化緣十萬斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬斤銅”，就是由此而來。
五臺山導(dǎo)游詞篇十三
五臺山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺縣，距太原240公里，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽中外，有此殊榮，一是，這里是我國最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一；二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場；三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。
五臺山是我國著名的四大名山之一，也是一個融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區(qū)?！拔灏倮锏篱L風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚?！睂懗隽宋迮_山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。
今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺山寺院當中，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五臺山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。
首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山最大的一口銅鐘——長鳴鐘，重達9999.5斤。
顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王。
顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿。
現(xiàn)在我們來到了觀音殿，殿內(nèi)供奉著三尊菩薩。中間為觀音菩薩，兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又叫”三大士殿”。由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書，故也稱藏經(jīng)殿。
觀音殿外邊一左一右兩座碑亭。里面各有一碑，一通有字，刻著御制顯通寺碑文，一通無字，無字碑。這通無字碑是康熙皇帝立下的，似乎在贊美顯通寺的雄偉，壯麗和佛教的博大精深，難以用文字表達。
參觀完了觀音殿，我們就來到了，大文殊殿，五臺山是文殊菩薩的道場，寺廟中大都建有文殊殿，而這座文殊殿卻加了個”大”字，這個大字有四層含義：顯通寺是五臺山最古老的寺院，是五臺山寺院中建筑面積最大之一，是五臺山保存最完整之一，是供奉文殊菩薩最多的文殊殿，由于在這里可以同時拜到五方文殊，當?shù)厝朔Q其為方便朝臺。
這是顯通寺的第一大特色———全木結(jié)構(gòu)。
現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無梁〔量〕殿，由于它全部用磚壘砌而成。沒有用梁柱，所以叫無梁殿，又因為它代表的是佛法的無量，所以我們稱之為無量殿，從外觀看，似歐洲建筑，并且涂成了白色，白色在西方代表純潔，在這里象征佛教的無限光明。整個大殿從外看是7間，實際為3間，外觀2層，內(nèi)為1層。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧。
無梁殿又叫七處九會殿，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀7間，這座大殿建于明萬歷年間，距今有近400年的歷史了。此殿沒有梁柱支撐，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐。
這是顯通寺的第二大特色———全磚結(jié)構(gòu)。
建筑穿過供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來到了銅殿。
此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目，有萬尊之多，故也有人稱之為萬佛殿，此殿是明萬歷年間，妙峰祖師化緣十萬斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬斤銅”，就是由此而來。
此殿也是顯通寺的第三大特色—————全銅結(jié)構(gòu)建筑。
現(xiàn)在是自由活動的時間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚魚，還有味道鮮美，營養(yǎng)價值高得臺蘑，可以看看在民間流傳了300年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。
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